Призванные к совершенству. 

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

Каждое имя патриархов – содержит составляющую судьбы человека, которую Бог предназначил для него, во Христе Иисусе.

Первородный, по отношению ко Христу означает:

Начаток Небесного Отца.

Первенец Небесного Отца.

Крепость Небесного Отца.

Начальствующая сила Небесного Отца.

Верх достоинства Небесного Отца.

Верх могущества Небесного Отца.

Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах  (Евр.12:22,23).

Об Иосифе сказал: да благословит Господь землю его вожделенными дарами неба, росою и дарами бездны, лежащей внизу, вожделенными плодами от солнца и вожделенными произведениями луны,

Превосходнейшими произведениями гор древних и вожделенными дарами холмов вечных, и вожделенными дарами земли и того, что наполняет ее; благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу Иосифа и на темя наилучшего из братьев своих;

Крепость его как первородного тельца, и роги его, как роги буйвола; ими избодет он народы все до пределов земли: это тьмы Ефремовы, это тысячи Манассиины (Вт.33:13-17).

Ефрем – плодородная земля.

Манассия – забвение горечи.

Иосиф – Бог прибавит ещё детей.

Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками (Ин.15:8).

Приношение плода – всегда и неразрывно связано со страданиями и, является результатом страдания.

И не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас – спасения. И сие от Бога, потому  что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него таким же подвигом, какой вы видели во мне и ныне слышите о мне (Флп.1:28-30).

Частью богатого наследия, содержащегося в первородстве Христа Иисуса – являются страдания со Христом, где нам представляется возможность, принимать на себя злословия, злословящих Его.

Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых (Лк.22:28-30).

Награда, за перенесение напастей со Христом:

1.   Образ, вожделенных даров неба.

2.   Образ росы.

3.   Образ даров бездны, лежащей внизу.

4.   Образ, вожделенных плодов от солнца.

5.   Образ, вожделенных произведений луны.

6.   Образ, превосходнейших произведений гор древних.

7.   Образ, вожделенных даров холмов вечных.

8.   Образ, вожделенных даров земли.

9.   Образ, благословений Явившегося в терновом кусте.

3. Составляющая награды, принадлежащая Христу, в имени «Иосифа», положенная на наш счёт во Христе – это образ вожделенных даров бездны, лежащих внизу.

Образ, представленный в бездне вод – символизирует вечные и неисследимые замыслы Бога, содержащиеся в Его недрах, обусловленных «неприступным светом священной мглы».

Образ бездны применим – к обозначению премудрости Божией, содержащей в себе дивные и великие судьбы или, дивные предназначения для детей Божиих, во Христе Иисусе.

Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются; истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес; и Господь даст благо, и земля наша даст плод свой; правда пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои (Пс.84:11-14).

Наша земля – это образ почвы нашего сердца.

Пусть, как вода, течет суд, и правда – как сильный поток! (Ам.5:24). На иврите, фраза «истина возникнет» означает:

Истина возникнет из земли – Будет произрастать из земли.

Будет давать ростки или молодые побеги из земли.

Будет производить работу, соответствующую её сути.

Будет растить волосы на голове и, на бороде.

Милость приникнет с небес означает – Обратит Свой взор.

Обратить Своё благоволение; призрит на истину.

Будет смотреть с восхищением на истину, возникшую от земли.

Будет успокаивать Свой взор на истине, возникшей от земли.

Будет хвалиться истиной, возникшей от земли.

Правосудие и правота – основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим (Пс.88:15).

Предходят – предшествуют, предваряют.

Идут впереди; предупреждают.

1. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано являть такой формат общения друг с другом, в котором, посредством исповедания наших грехов, кровь Иисуса Христа, получает возможность, очищать нас от всякого греха.

Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.

Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас (1.Ин.1:6-10).

2. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано непрестанно охранять нас, от всякого рода зла.

Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня; милость Твоя и истина Твоя да охраняют меня непрестанно (Пс.39:12).

3. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано ограждать нас от всякого рода зла – перьями и крыльями Божьими.

Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его (Пс.90:4).   

Перья и крылья – это образ представительной власти Бога, пребывающей в слове истины и, в Духе Истины.

4. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано возвышать рог Его народа, над рогами нечестивых.

И истина Моя и милость Моя с ним, и Моим именем возвысится рог его (Пс.88:25).   

Рог – это образ и символ силы, либо – помазующего Святым Духом слова истины; либо – слова лжи, выдающееся за слово истины, за которым стоит сила сатаны.

Говорю безумствующим: “не безумствуйте”, и нечестивым: “не поднимайте рога, не поднимайте высоко рога вашего, не говорите жестоковыйно”, ибо не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение, но Бог есть Судия:

Одного унижает, а другого возносит; ибо чаша в руке Господа, вино кипит в ней, полное смешения, и Он наливает из нее. Даже дрожжи ее будут выжимать и пить все нечестивые земли.

А я буду возвещать вечно, буду воспевать Бога Иаковлева,     все роги нечестивых сломлю, и вознесутся роги праведника (Пс.74:5-11). Псалом Асафа

5. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано дать нам возможность, отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях и, облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.

Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их.

Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью. Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем

И в Нем научились, – так как истина во Иисусе, – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:17-24).

6. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано дать нам возможность познать истину и сделать нас свободными от греха.

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).   

7. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано освятить нас и совершить над нами суд Божий, в соответствии законодательства, содержащегося в заповедях Господних.

Дела рук Его – истина и суд; все заповеди Его верны (Пс.110:7).

8. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано охранять нас, как помазанных Богом царей и поддерживать наш престол, для вершения правосудия Божия.

Милость и истина охраняют царя, и милостью он поддерживает престол свой (Прит.20:28).   

9. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано отделить нас от мира, словом истины.

Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина (Ин.17:14-17).   

10. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано приготовить для нас место в доме нашего Небесного Отца.

В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я (Ин.14:2,3). 

08.30.15  Воскресение  12:00 рм

Призванные к совершенству. 

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48). 

В связи с исследованием пути, ведущего нас к совершенству, мы стали рассматривать путь к Богу, как к своему Жениху, в образе избрания Ревекки для Исаака, домоправителем дома Авраама.

И, остановились на рассматривании образов, содержащихся в вещах, которые получила Ревекка от Елиезера, когда дала согласие на брак с Исааком, которые мы стали рассматривать, в серебряных и золотых вещах Святилища.

В составе иносказаний, сокрытых в золотых вещах Святилища, мы обнаружили Книгу, положенную одесную золотого Ковчега завета, в которой отражены благословения и проклятия или же, благодать Бога и Его святость, присутствующая в Его благодати.

И сию благодать, мы призваны наследовать в двенадцати именах патриархов, стоящих во главе колен сынов Израилевых.

Каждое имя патриархов, стоящих во главе двенадцати колен Израилевых, отражает те привилегии, которые определяют суть непостижимого человеческим умом, дело вечного искупления, содержащегося в первородстве Христа. А следовательно:

Каждое имя патриархов – содержит составляющую судьбы человека, которую Бог предназначил для него, в первородстве Христа Иисуса. И, чтобы иметь в святилище своего сердца Ковчег завета, с помещёнными в нём вещами и, положенными одесную его, представляющими Христа Иисуса.

Мы слелали особое ударение на одном неизменном правиле: когда мы, через слушание слова о Царствии Небесном, принимаем Христа в своё сердце – то мы, несём полную ответственность за то, чтобы представлять и защищать Его интересы, и принимать злословия злословящих Его, на себя.

Когда же, через слушание того же благовествуемого слова о Царствии Небесном, мы позволяем Святому Духу, поместить нас во Христе Иисусе – тогда Он несёт полную ответственность за то, чтобы представлять и защищать наши интересы пред Богом, и принимать злословия злословящих нас, на Себя. А посему:

Если у нас не будет благовествуемого учения, как соработать со Святым Духом, чтобы быть помещённым во Христа, чтобы наследовать всё то, что Он имеет по праву Своего первородства, то у нас не будет никакой возможности оказаться в Нём.

Первородный, по отношению ко Христу означает:

Начаток Небесного Отца.

Первенец Небесного Отца.

Крепость Небесного Отца.

Начальствующая сила Небесного Отца.

Верх достоинства Небесного Отца.

Верх могущества Небесного Отца.

Эти уникальные определения, мы вынесли из значения сути, содержащейся в имени Рувима.

Таким образом, достоинство первородства, по отношению ко Христу означает – наделённый всякой полнотой силы и власти, как над мёртвыми, так и над живыми. А посему:

Значимость первородства Христа – включало Его первенство во всех благих намерениях и предприятиях Небесного Отца.

В силу этого, всё, что мы можем иметь в деле и наследии искупления Божия – принадлежит Христу и, находится в первородстве Христа Иисуса. Именно по этой причине, Церковь Иисуса Христа – называется «Церковью Первенцев»:

Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах  (Евр.12:22,23).

А посему, весьма судьбоносно и необходимо осознавать, что только находясь во Христе Иисусе – мы становимся подлинными обладателями Его искупления, которое прямым образом, связанно с Его первородством, содержащим в себе, все Его достоинства, все Его награды и, все Его положения на небесах.

И, если мы, в силу любых причин откажемся, как соработать со Святым Духом, чтобы позволить Богу, поместить нас во Христе Иисусе и, таким образом, наследовать всё то, что связано с Его первородством, то это будет означать лишь одно –

Что мы, подобно Исаву, пренебрегли наследием нашего первородства, содержащимся в деле искупления Божия, и сами сделали себя, недостойными жизни вечной, и обрекли себя в категорию людей, которых возненавидел Бог.

В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели четыре иносказательных судьбы, в образе четырёх имён патриархов, в именах которых раскрывается Первородство Христа, и связанные с Его первородством положения, достоинства и награды.

И остановились, на исследованию пятой составляющей судьбы во Христе Иисусе, содержащейся в имени «Иосифа»,

Это – уникальные благословения неба и земли и всего воинства их, необходимые для нашего возрастания в вере, и совершенствования во Христе Иисусе, в образ Божий.

Об Иосифе сказал: да благословит Господь землю его вожделенными дарами неба, росою и дарами бездны, лежащей внизу, вожделенными плодами от солнца и вожделенными произведениями луны, превосходнейшими произведениями гор древних и вожделенными дарами холмов вечных,

И вожделенными дарами земли и того, что наполняет ее; благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу Иосифа и на темя наилучшего из братьев своих;

Крепость его как первородного тельца, и роги его, как роги буйвола; ими избодет он народы все до пределов земли: это тьмы Ефремовы, это тысячи Манассиины (Вт.33:13-17).

Мы отметили, что в значении имени «Иосиф», как и, в предыдущих именах, в-первую очередь – сокрыто первородство природы Христа, наследие Христа, и возможности Христа.

А, следовательно, и составляющая предназначения всякого человека, позволившего Святому Духу, поместить его во Христе.

Так, например: не смотря на то, что Иосиф не является первенцем своего отца Иакова. Моисей в отношении его сказал: что «крепость его как крепость первородного тельца».

Это – тьмы Ефремовы и, тысячи Манассиины, представленные в рогах буйвола, благодаря которым – он уполномочен низложить силу всех народов земли, противостоящих истине искупления.

Имя «Ефрем» означает – плодородная земля. Это определение и результат почвы доброго и мудрого сердца Иосифа, отражённое в плоде его духа, явленного в имени его сына.

В то время как имя «Манассия» означает – забвение горечи, указующее на перенесение предательства со стороны его братьев. А посему, в имени «Манассия» явлена другая сторона, доброго и мудрого сердца Иосифа – это свойство младенца, выраженное в способности прощать, нанесённые ему обиды.

Таким образом, в именах двух сыновей Иосифа, содержащих в себе составляющие Первородство Христа, раскрывается доброе сердце Иосифа, обладающее достоинством младенцев, о которых сказано: «таковых есть Царство Небесное».

Само же по себе, имя «Иосиф» означает – Бог прибавит ещё детей, что указывает на тот фактор, что в первородстве Христа Иисуса, всякий человек, призван размножаться в своих потомках, которые в данном случае, символизируют умножение плода нашего духа, в формате нашего наследия во Христе Иисусе.

Способность, приносить много плода – прославляет нашего Небесного Отца; и даёт нам право, быть учениками Христа.

Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками (Ин.15:8).

Далее, мы отметили одну важную деталь, от понимания которой будет зависеть – сможем мы наследовать благословения, содержащиеся в имени Иосифа или нет.

А именно: что приношение плода, прославляющее Небесного Отца – всегда и неразрывно связано со страданиями и, является результатом страдания. И, такой уникальный род страдания – является высочайшей привилегией только ученика Христова.

И не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас – спасения. И сие от Бога, потому  что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него таким же подвигом, какой вы видели во мне и ныне слышите о мне (Флп.1:28-30).

Именно поэтому Писание говорит: что частью богатого наследия, содержащегося в первородстве Христа Иисуса, являются страдания со Христом и, за Христа, где нам представляется возможность, принимать на себя злословия, злословящих Его.

Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых (Лк.22:28-30).

Таким образом, именно первородство Христа, в имени Иосифа – даёт нам право, разделить со Христом Его напасти, чтобы затем, разделить с Ним Его триумф и, Его Царство.

В связи с этим, мы стали рассматривать награды, за перенесение напастей со Христом, которые содержатся в Первородстве Христа, представленного в имени Иосифа. Это:

1.   Образ, вожделенных даров неба.

2.   Образ росы.

3.   Образ даров бездны, лежащей внизу.

4.   Образ, вожделенных плодов от солнца.

5.   Образ, вожделенных произведений луны.

6.   Образ, превосходнейших произведений гор древних.

7.   Образ, вожделенных даров холмов вечных.

8.   Образ, вожделенных даров земли.

9.   Образ, благословений Явившегося в терновом кусте.

При исследовании природы, имеющихся наград, выраженных в формате благословений, доступ к которым открывается через перенесение напастей со Христом, мы отметили –

Что представлены эти награды Святым Духом, в неких образных иносказаниях. А посему, воспринимать и трактовать их в прямом смысле, было бы крайне, не только неразумно, но и пагубно.

Так, как – по своей исконной природе, имеющиеся награды – это святое, чистое и неувядаемое наследие Христа, сохраняющееся на небесах, для искупленного Богом остатка, призванного открыться для них, через соработу их веры, с верой Божией.

А посему, рассматривать имеющиеся награды, в эквиваленте материальных ценностей означает – совершать подлог, заменяя истину ложью. И тем самым – обращать себя в сынов погибели.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два образа наград, за перенесение напастей со Христом, в предмете дождя и, в предмете росы. И обратились к исследованию третьего образа – это образ даров бездны, лежащей внизу.

3. Составляющая награды, принадлежащая Христу, в имени «Иосифа», положенная на наш счёт во Христе – это образ вожделенных даров бездны, лежащих внизу.

Мы отметили, что речь идёт о некой вожделенной или, желанной бездне, хотя и лежащей внизу, которая является сокровищницей нетленных даров, которые по своей сути, как и сама бездна, сохраняющая их в себе – являются неисследимыми.

При, исследовании вожделенных даров бездны, лежащей внизу, мы отметили, что все награды за перенесение напастей со Христом – призваны выстраивать те возвышенные и непостижимые для нашего ума отношения, которым Бог предназначил протекать, между нами и, между Им, как партнёрами, связанными узами брачного законодательства.

А посему, вожделенные дары бездны, лежащей внизу, ничего общего, не имеют и, не могут иметь, с теми вещами в физическом мире, которыми озабочен весь мир. А именно – что нам есть и, во что нам одеться.

Общее обозначение бездны, которое впервые появляется в Писании – это морская пучина или глубь. При  всём этом, это такой объём и, такая глубь – которые обладают бескрайной глубиной, безмерностью и неисчислимостью.

В силу этого, словом «бездна», как в её положительном смысле, так и, в отрицательном – обозначаются все те измерения, которые обладают бескрайной глубиной, безмерностью и неисчислимостью, исходящими от Бога, людей и Ангелов.

И, чтобы дать определение, вожделенным дарам бездны, лежащей внизу, призванных выстраивать наши супружеские отношения с Богом, представляющим бездну, распростёртую вверху над небесами, мы взяли за основание Пс.84:11-14.

Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются; истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес; и Господь даст благо, и земля наша даст плод свой; правда пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои (Пс.84:11-14).

Наша земля – это образ почвы нашего сердца. Отсюда следует, что речь идёт о таких дарах бездны, которые обуславливаются истиной, возникшей из почвы нашего сердца.

А следовательно и, о такой искупленной бездне, в которой призвана зарождаться истина и, которая призвана взращивать плоды истины, в предмете её вожделенных для нас даров.

Исходя, из имеющейся констатации следует: что наши взаимоотношения с Богом, как со своим Супругом – призваны выстраиваться, на взаимоотношениях истины и милости.

При этом следует сразу обратить внимание на одну немаловажную деталь, а именно: в разбираемом нами тексте, милость при встрече с истиной – облекается в правду. В то время как истина, при встрече с милостью – облекается в мир.

То есть, для союза этих уникальных взаимоотношений – явно подразумеваются роли Бога и человека, а так же, существование  определённых условий, на основании, которых они встречаются.

При этом, мы отметитли что, как образ дождя и росы, в измерении духа состоят из воды, обуславливающей замыслы и цели Бога, но исполняют, абсолютно разные роли.

Так истина и правда, в измерении духа, так же состоят из воды, обуславливающей намерения Бога,  но исполняют разные роли.

Пусть, как вода, течет суд, и правда – как сильный поток! (Ам.5:24). На иврите, фраза «истина возникнет» означает:

Истина возникнет – Будет произрастать из земли.

Будет давать ростки или молодые побеги из земли.

Будет производить работу, соответствующую её сути.

Будет растить волосы на голове и, на бороде.

А результатом, на возникновение истины от земли, фраза «правда приникнет с небес», – это образ того, что Бог всегда будет обращать Свой взор на истину, возникающую от земли, в формате Своего к ней благоволения. А посему, фраза:

Милость приникнет с небес означает – Обратит Свой взор.

Обратить Своё благоволение; призрит на истину.

Будет смотреть с восхищением на истину, возникшую от земли.

Будет успокаивать Свой взор на истине, возникшей от земли.

Будет хвалиться истиной, возникшей от земли.

Далее, следует учитывать, что Бог обращает Своё благоволение на истину, возникающей от земли, в предмете Своей милости, облечённой в правду только тогда, когда истина, облекшись в мир, устремляется на встречу милости, облечённой в правду.

Правосудие и правота – основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим (Пс.88:15).

Предходят – предшествуют, предваряют.

Идут впереди; предупреждают.

Исходя из этого стиха, чтобы явить Своё правосудие пред небесами, землёю и, преисподней – Богу прежде необходимо сочетать перед Своим Лицом милость и истину.

Другими словами говоря – сретенье милости и истины, даёт Богу возможность, явить в этом сретении и, через это сретение, Своё правосудие и Свою правду, над всеми непокоряющимся Евангелию Царствия, начиная от тех, кто отрёкся от своего первородства и, заканчивая миром и согрешившими ангелами.

Однако чтобы полнее рассмотреть вожделенные дары бездны, лежащей внизу, которые как мы уже пояснили – являются плодами истины, произращёнными в почве доброго сердца человека. Мы решили несколько полнее рассмотреть.

1. Чем или кем по Писанию, является истина и, чем она отличается от милости, облечённой в правду?

2. Какое назначение сретенье истины с милостью, призвано выполнять в наших взаимоотношениях с Богом?

3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы наше сердце, стало бездной, способной принимать истину и взращивать её для сретения с милостью Бога, облечённой в правду?

Ведь будет сердце человека злым или добрым – будет зависеть от наличия присутствия или отсутствия в его сердце Ковчега завета, со всеми находящимися в нём и одесную его вещами.

Которые, как раз и будут теми инструментами и теми силами, которые помогут нам взрастить истину для сретения с милостью.

4. И наконец: По каким результатам следует судить, что наше сердце – является бездной, лежащей внизу, которая содержит в себе вожделенные дары, могущие в измерении предрассветной мглы, четвёртого измерения, знаменующей собою первые плоды жатвы, быть вознесёнными в сретенье Господу на воздухе?

Итак, вопрос второй: Какое назначение или какие цели преследует Бог, в сретенье истины, возникшей от земли с милостью, приникшей к ней с небес?

Или же: Какое назначение в наших взаимоотношениях с Богом или же, в нашем совершенствовании в образ Небесного Отца, призвано выполнять сретенье истины с милостью?

При этом будем учитывать две вещи: Первое: что исходя из разбираемого нами текста, и других мест Писания, сочетание небесного с земным и, земного с небесным, по сути дела – являются лейтмотивом, всех целей и действий Бога в Писании.

И, с одной стороны – образ истины, возникающей от земли и, устремляющейся на встречу милости, приникающей к ней с небес – это действие поклонения во святилище духа человека, в котором человек встречается с Богом.

А, с другой стороны – это образ сочетания, избранного Богом остатка со Христом, в лице избранных, из множества званных.

Второе: при встрече истины, возникающей от земли с милостью, приникающей с небес – истина, облекается в мир; а, милость в правду. В силу чего, в предмете истины, мы будем рассматривать мир, в который она облечена. А, в предмете милости, мы будем рассматривать правду.

1. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано являть такой формат общения друг с другом, в котором, посредством исповедания наших грехов, кровь Иисуса Христа, получает возможность, очищать нас от всякого греха.

Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.

Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас (1.Ин.1:6-10).

2. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано непрестанно охранять нас, от всякого рода зла.

Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня; милость Твоя и истина Твоя да охраняют меня непрестанно (Пс.39:12).

3. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано ограждать нас от всякого рода зла – перьями и крыльями Божьими.

Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его (Пс.90:4).   

Перья и крылья персонифицированной истины, как осенение – это образ представительной власти Бога, пребывающей в слове истины и, в Духе Истины.

4. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано возвышать рог Его народа, над рогами нечестивых.

И истина Моя и милость Моя с ним, и Моим именем возвысится рог его (Пс.88:25).   

Рог – это образ и символ силы, либо – помазующего Святым Духом слова истины; либо – слова лжи, выдающееся за слово истины, за которым стоит сила сатаны.

Говорю безумствующим: “не безумствуйте”, и нечестивым: “не поднимайте рога, не поднимайте высоко рога вашего, не говорите жестоковыйно”, ибо не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение, но Бог есть Судия:

Одного унижает, а другого возносит; ибо чаша в руке Господа, вино кипит в ней, полное смешения, и Он наливает из нее. Даже дрожжи ее будут выжимать и пить все нечестивые земли.

А я буду возвещать вечно, буду воспевать Бога Иаковлева,     все роги нечестивых сломлю, и вознесутся роги праведника (Пс.74:5-11). Псалом Асафа

5. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано дать нам возможность, отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях и, облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.

Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их.

Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью. Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем

И в Нем научились, – так как истина во Иисусе, – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:17-24).

6. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано дать нам возможность познать истину и сделать нас свободными от греха.

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).   

7. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано освятить нас и совершить над нами суд Божий, в соответствии законодательства, содержащегося в заповедях Господних.

Дела рук Его – истина и суд; все заповеди Его верны (Пс.110:7).

8. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано охранять нас, как помазанных Богом царей и поддерживать наш престол, для вершения правосудия Божия.

Милость и истина охраняют царя, и милостью он поддерживает престол свой (Прит.20:28).   

9. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано отделить нас от мира, словом истины.

Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина (Ин.17:14-17).   

10. Сретение истины, возникающей от бездны, лежащей внизу, с милостью, приникающей к ней с небес – призвано приготовить для нас место в доме нашего Небесного Отца.

В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я (Ин.14:2,3).