Русский
EnglishАвгуст 2, 2026 – Воскресенье
Дата:
Август 02, 2026
Служение:
Проповедник:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, что необходимо предпринять со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечься в новый образ жизни.
(Господь Крепость моя)
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди задействованы три повелевающих и основополагающих действия:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
Мы отметили, что именно от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться и облечься будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия, или в сосуды гнева, а вернее состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога, или же мы утратим его навсегда. В силу чего наши имена навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и остановились на исследовании третьего вопроса:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
И, в связи с облечением самого себя в полномочия своего нового человека, несущего в себе полномочия воскресения Христова во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.
Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих, является оружие молитвы или поклонение. Мы отметили, что бытие молитвы сродни бытию Бога, ибо она всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.
Право приблизиться и вступить в пределы священной мглы, обусловленной славой Его неприступного света, превознесённого и пребывающего на высоте небес, призвано только семя Авраама, в лице тех человеков, которые родились от семени слова истины и возросли в полную меру возраста Христова.
Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого;
Поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя. И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.
А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово (Евр.2:10-16).
Во Христе Иисусе, достоинством священной мглы, в которой пребывает Всевышний является Святилище, в лице Церкви Иисуса Христа и новый человек, возросший в полную меру возраста Христова, рождённый от семени слова истины, пребывающий в нашем смертном и тленном теле.
В теле, котором Бог намерен разрушить державу смерти и воздвигнуть на её месте Христом Иисусом, державу жизни вечной, по Своей извечной силе содержащейся в Своём имени Всемогущий; Которое по Своей извечной природе превознесено выше небес и находит своё выражение – в имени Всевышний.
В связи с этим мы уже рассмотрели ряд притч и событий, в которых мы познакомились с условиями, исполняя которые мы могли бы именем Бога Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его,
чтобы с шумом низвергнуть его из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти, воздвигнуть в нашем теле Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.
*Следующее иносказание, в котором Святой Дух раскрывает условия, благодаря которым мы могли бы соработать молитвой веры, с именем Бога «Всевышний», – это в тесноте своей воззвать к Всевышнему, как к Своему Богу и провозгласить веру своего сердца:
Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
Начальнику хора. Раба Господня Давида, который произнес слова песни сей к Господу, когда Господь избавил его от рук всех врагов его и от руки Саула. И он сказал: возлюблю тебя, Господи, крепость моя!
Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь.
Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня. В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его.
Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался Бог; поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него.
Наклонил Он небеса и сошел, – и мрак под ногами Его. И воссел на Херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра. И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных.
От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные. Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные. Пустил стрелы Свои и рассеял их,
Множество молний, и рассыпал их. И явились источники вод, и открылись основания вселенной от грозного гласа Твоего, Господи, от дуновения духа гнева Твоего. Он простер руку с высоты и взял меня,
И извлек меня из вод многих; избавил меня от врага моего сильного и от ненавидящих меня, которые были сильнее меня. Они восстали на меня в день бедствия моего, но Господь был мне опорою.
Он вывел меня на пространное место и избавил меня, ибо Он благоволит ко мне. Воздал мне Господь, по правде, моей, по чистоте рук моих вознаградил меня, ибо я хранил пути Господни и не был нечестивым пред Богом моим; ибо все заповеди Его предо мною,
И от уставов Его я не отступал. Я был непорочен пред Ним и остерегался, чтобы не согрешить мне; и воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих пред очами Его (Пс.17:1-25).
Это один, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в достоинстве образа царя Давида, с именем Бога Всевышний, в низвержении из нашего земного тела ветхого человека с делами его в преисподнюю, и выведении нашего земного тела на пространное место.
И, прежде чем, Святой Дух через Давида раскрыл панораму битвы Всевышнего за наше земное тело, призванное быть державой жизни вечной и жилищем Всевышнего, в котором Он будет вечно пребывать,
и, через которое Он будет являть величественные результаты, совершённого Им искупления, освободив наше земное тело от власти греха и смерти – Святой Дух побудил Давида, чтобы он исповедал веру своего сердца в то: кем для него является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для него Бог во Христе Иисусе.
Потому, что посредством этих исповеданий, Бог получает основание и юридическую силу вступить в битву за наши земные тела, с царствующим грехом, обосновавшем в нашем земном теле державу вечной смерти, чтобы посрамить его, властью Своего искупления и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю. Таким образом:
Несмотря, на пространность, имеющегося изречения, в соработе Давида с именем Бога – Всевышний, его можно разбить на три части.
1. Часть, – это повествование о состоянии сердца Давида, как воина молитвы, которое определяет правовой статус его молитвы.
2. Часть, – это повествование о содержании правовой молитвы, которая даёт Богу основание избавить Давида от руки всех врагов его и от руки Саула.
3. Часть, – это повествование, которое описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
*Итак, первая часть, – это повествование о состоянии сердца Давида, как воина молитвы, которое определяет правовой статус его молитвы.
«Начальнику хора. Раба Господня Давида». Из этого адресата следует, что Давид определяет состояние своего сердца – в статусе и достоинстве раба Господня, что даёт ему юридическое право облекать свою молитву в правовой статус.
Быть рабом Господним означает, поставить себя в полную и добровольную зависимость от собрания святых, которое является местом пребывания Всевышнего, а также, от двух великих свидетелей, предстоящих пред Богом всей земли, – это, от истины Слова Божия, представленной в Его Законодательстве и от Святого Духа, раскрывающего суть имеющегося Законодательства.
Ибо Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится (Пс.134:14).
Результатом того, что мы являемся рабами Господа, будет являться плод святости, который позволит Всевышнему, с шумом извергнуть из нашего земного тела ветхого человека в преисподнюю и воздвигнуть в нашем теле державу жизни вечной, воскресением Христовым.
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим.6:22).
Сам, правовой статус молитвы состоит в том, что Давид, почти во всяком своём поклонении, представляет свою молитву, с позиции славословий хора, в распоряжение Начальника хора, Который является прообразом Святого Духа.
Потому, что, исходя из откровений Писания, о бытие правовой молитвы, Святой Дух, – это единственный правовой Поставщик откровений Иисуса Христа в наше сердце! И, единственный правовой Ходатай и Поставщик, доставляющий наши правовые молитвы к Богу!
Именно, поэтому молитвенная песнь Давида, начинается с фразы: «Начальнику хора. Раба Господня Давида».
Хор – это образ, посвящённой Богу категории людей, призванием которых является хвала и славословие Бога, которое создаёт правовую атмосферу для пребывания среди них Всевышнего.
Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля (Пс.21:4).
Под славословиями хора, среди которых живёт Бог Святый следует рассматривать образ Церкви Христовой, в лице избранного Богом остатка, способного открывать свои желания пред Богом с благодарением, которые являются волей Бога. Как написано:
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
*Итак, вторая часть, – это повествование о содержании, самой правовой молитвы Давида, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
И, как мы далее увидим, врагами Давида, которые низвели душу его до ада преисподней и цепями ада облегли его, и сетями смерти опутали его являлись; царствующий грех в его земном теле, в лице его ветхого человека и эмоциональная сфера его души.
И Саул, который представляет образ плотского ума, противящегося духу нашего ума, представителем которого является – Давид. Слова молитвенной песни Давида, по случаю избавления его, от руки всех врагов его, и от руки Саула, – это слова веры сердца, за которыми стоит наше мышление, обновлённое духом нашего ума.
Наше обновлённое мышление, соработающее с верой нашего сердца, в образе царя Давида, являющееся Умом Христовым в нашем духе, обладает способностью и властью задействовать жезл наших уст для исповедания победной песни, над нашими врагами.
И, такая молитва, исповедующая победу над царствующим грехом, в нашем земном теле, использующим плотской ум и плотские чувства, против нашего нового человека, представлена в формате того: Кем для нас является Бог во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе, чтобы мы могли иметь юридическое право призвать, достопоклоняемого Господа и спастись от своих врагов.
Значимость исповедания имеющейся веры, настолько была велика и судьбоносна, не только для Давида, но и для нас, что Святому Духу угодно было, оставить её для потомков Авраама, в достоинстве обетования, которое призвано стать уделом и наследием всякого воина молитва, поклоняющегося Богу в духе и истине.
Суть этого удела и этого наследия, состояла в том, что в исповедании, имеющейся веры, в сердце Давида, нашим уделом и нашим наследием, призван был стать Сам Бог, в действии и открытии Своих славных имён, силою которых Бог обязался держать наш жребий, в предмете нашей благословенной судьбы в Своих руках. Это исповедание, довольно часто встречается и в других молитвах Давида
Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой (Пс.15:5).
При этом не будем забывать, что любое обетование, призвано быть нашим уделом, только в тех границах и в тех пределах, которые мы познали и усвоили своим сердцем через наставление в вере.
Потому, что обетования, исповеданные нами на уровне формата лозунгов, сути и назначения которых мы не познали своим сердцем, – это праздные слова, которые всегда имеют обратный результат, за которые нам придётся заплатить утратой своего спасения.
А посему, прежде чем исповедовать истину, содержащуюся в именах Бога необходимо познать суть этих имён своим сердцем через благовествуемое слово посланников Бога. Как написано:
Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).
Исходя, из сложившихся обстоятельств, в которых Давид соработал своей молитвой с именем Бога Всевышний, под которым строились все другие имена и титулы Бога, познание истины, пребывающей в сердце Давида, было задействовано Давидом, в восьми именах Бога.
Познание и исповедание возможностей, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание истины Его имён, в сердце Давида, дало основание, задействовать Свои возможности, которые содержались в Его восьми именах, в битве, против врагов Давида.
Именно, поэтому, молитвенная песнь Давида, адресованная Богу через Начальника хора, начинается с исповедания веры сердца того:
Кем является для него Всевышний, во Христе Иисусе; и, что сделал для него Всевышний, во Христе Иисусе.
Возлюблю Тебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
Чтобы возбудить в своей памяти возможности, содержащиеся в восьми именах Бога Всевышнего, чтобы дать Богу основание, задействовать эти возможности, в битве, против наших врагов, нам необходимо будет, хотя бы в кратких определениях вспомнить, возможности или потенциал каждой истины, в имеющихся именах Всевышнего.
И, начнём мы, с имени, Господь – Крепость моя!
1. Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?
2. Какое назначение, в наших отношениях с Богом, призваны исполнять полномочия, содержащиеся в Крепости имени, Бога Всевышнего?
3. Какие условия, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, раскрыть потенциал Своей Крепости, в битве с нашими врагами, в лице ветхого человека с делами его, и Саула, ищущих погубить нас?
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет того, что в нашем сердце, пребывают полномочия Крепости Бога Всевышнего?
При этом следует отметить, что, с одной стороны – этими именами и титулами не исчерпываются полномочия Всевышнего, но в данной молитве, для победы над ветхим человеком, с делами его и над силою плотского ума, в лице Саула их вполне достаточно.
А, с другой стороны, нам следует иметь в виду, что последовательность, задействия этих полномочий, не имеет значения.
Потому, что как в Писании, так и в сердце воина молитвы, полномочия всех имеющихся имён Бога Всевышнего, растворены друг в друге, исходят друг из друга, поддерживают друг друга, усиливают друг друга и определяют истинность друг друга.
А посему, последовательность одних и тех же имён Бога Всевышнего, задействованных в одинаковых обстоятельствах, в разных местах Писания могут быть не только различными, но и дополненными другими именами Всевышнего.
Итак, вопрос первый: какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?
При этом будем иметь в виду, что речь идёт о роде такой мощи неземной и вечной крепости, которая по своему качеству и по своим характеристикам, всегда была и остаётся святой и неизменной, как по своей форме, так и по своему внутреннему содержанию.
Другими словами говоря, всякое имя Бога Всевышнего, в-первую очередь – Свято и неизменно. А посему:
Определение сути содержания мощи неземной крепости, которая является достоинством имени Бога Всевышнего и достоинством Его природной качественной характеристики, не существует в измерении времени, ни в каких доступных человеку Словарях мира.
Учитывая же, что в Писании, крепость Всевышнего является как одним из имён Бога, так и одной из неизменных характеристик Бога, то на иврите, слово «крепость», относящееся к Богу и к Его Слову содержит в себе такие неземные достоинства:
Крепость имени Всевышнего:
Это – созидающая и сокрушительная сила, Слова Всевышнего.
Это – мощь, могущество, и потенциал, в Слове Всевышнего.
Это – возможность Всевышнего, и способность Всевышнего.
Это – правда Всевышнего, и святость Всевышнего.
Это – достаток Всевышнего, и преизобильное богатство Всевышнего.
Это – непоколебимость и верность Всевышнего, Своему Слову.
Это – несокрушённость Всевышнего и красота Всевышнего.
Это – неизменность Всевышнего, в формах, в качестве и состоянии.
1. Крепость Всевышнего – это одно из славных и могущественных имён Бога, обуславливающих природную характеристику Бога, в качестве и неизменности Слова, исходящего из Уст Бога Всевышнего.
В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен, а в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога (Тит.1:2,3).
Достоинство Крепости, в неизменности слова Божия, определяющего одно из славных имён Бога Всевышнего, – это такое могущественное, по своей неизменной природе свойство Бога Всевышнего – качество, форму и содержание которого невозможно каким-либо образом изменить, поколебать, умалить или сокрушить.
А посему, всякая попытка, будь то ангелов или человеков, изменить, умалить или сокрушить форму, качество и содержание любого имени Бога Всевышнего, открывающего Себя в Своём Слове через Христа и во Христе – обречена на вечное посрамление и на вечную погибель.
Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?
Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит
(Мф.21:42-44).
Из, имеющейся констатации следует, что Крепость имени Бога Всевышнего призвана лишить надежду на спасение тех людей, которые в служении Богу, откажутся приносить Ему плоды Его и будут подменять плоды своего духа на упражнение даров Святого Духа.
Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли?
И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:21-23).
Однако для людей, приносящих Богу плоды Его, даже при всём их временном непостоянстве и колебании – Бог, в Крепости Своего могущественного и славного Слова, остаётся для них – неизменным.
Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может (2.Тим.2:13).
2. Крепость имени Всевышнего содержится в именах наших отцов: Авраама, Исаака и Иакова.
Когда будет изгонять народы Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего; не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их,
Но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову; посему знай, что не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть, сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный (Вт.9:4-6).
Бог называет обетованную землю «землёю доброю», несмотря на то что территория доброй земли заселена народами нечестивыми. А народ Израильский, происшедший от плотского семени Авраама, называет жестоковыйным, то есть противящимся воле Бога.
Отсюда следует, что обетованная земля, с живущими на ней нечестивыми народами, которым на смену пришёл народ жестоковыйный, не может быть образом небес, где живёт Бог. А посему, во всех местах Писания, под образом обетованной земли, просматривается образ земного тела человека, искупленного Богом.
Образ нечестивых народов и жестоковыйного народа, живущих на этой доброй земле, или же в искупленном теле человека, – это царствующий грех, в лице ветхого человека с делами его, за которым стоят организованные силы тьмы.
Обетование, дающее юридическое право, изгнать из нашего земного тела, царствующий грех, чтобы освободить нас от закона греха и смерти дано Богом в завете, который Он заключил с Авраамом, Исааком и Иаковым и их потомками, под которыми имеются в виду не дети, рождённые по плоти, а дети, рождённые по духу.
И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог (Исх.2:24,25).
До выхода, народа Израильского из Египта им было знакомо имя Бога Всемогущего, с Которым Бог открылся Аврааму. Но, чтобы вывести Израиля из Египта, мышцею высокою и превознесённою, и ввести его в землю обетованную Бог, открылся народу Израильскому, в имени «Сущий» или «Яхве».
Одно из многих значений, содержащихся в имени Бога «Сущий», или «Яхве» означает – Агнец, или же Искупитель. Своё искупление, приготовленное для Своих детей и содержащееся в имени Яхве, Бог заключил в имена их отцов – Авраама, Исаака и Иакова.
И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал:
Так скажи сынам Израилевым: Сущий (Яхве) послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование обо Мне из рода в род (Исх.3:13-15).
А посему, когда Бог со страниц Писания говорит к народу Израильскому: «Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова», то это для потомков, рождённых по обетованию, означает, что: «Я – Бог вашего духа, Бог вашей души и Бог вашего тела».
И, чтобы наследовать обетование, данное Богом для искупленного тела человека необходимо иметь органическую причастность к Аврааму, Исааку и Иакову, как к своим отцам, через отношение к завету, который Бог заключил с Авраамом, Исааком и Иаковым.
Завет Бога, в искупительном имени Яхве, который Он заключил с Авраамом, Исааком и Иаковым, – это персонифицированный завет, положенный, в Его Единственном Сыне, Иисусе Христе.
Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы,
И цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом (Быт.17:4-8).
Через пророка Исаию, Бог говорит, что Яхве, в достоинстве Искупителя придёт, только ради Сиона и ради сынов Иакова, которые обратятся от нечестия народов, живущих в земле обетованной, и от жестоковыйности своего народа, поселившегося в доброй земле.
И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь. И вот завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века (Ис.59:20,21).
Если вы обратили внимание, то первая фраза, имеющегося пророчества, указывает на избирательную любовь Бога, в которой искупление гарантировано только избранной категории людей.
Это люди, которые имеют причастность к горе Сиону и к сынам Иакова, обратившимся от нечестия и жестоковыйности людей, проживающих на доброй земле, которая является Его святыней.
Эту же концепцию, но только в расширенном определении, Святой Дух, раскрывает через пророка Иеремию, в которой категория избранного Богом остатка, именуемая – домом Израилевым, не только отвратится от нечестия и жестоковыйности людей, проживающих на доброй земле, в достоинстве нашего земного тела,
но, ко всему прочему, после того, когда они отвратятся от нечестия путём того, что отвергнут свой народ, дом своего отца и свои душевные вожделения – Бог, заключит с ними Новый Завет, вложит закон Свой во внутренность их, и на сердцах их напишет его, и будет им Богом, а они будут Его народом.
Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом (Иер.31:33).
Это изречение, настолько важно и судьбоносно, что Апостол Павел, приводит его дважды, в своём послании к Евреям. И разумеется, конечная цель, клятвенного завета, в котором Бог, клялся Самим Собою, состоит в том, чтобы дать нам наследие язычников, в достоинстве Ханаанской земли, во владение вечное.
И, образом, такого вечного владения обетованной землёю являются наши земные тела, освобождённые от закона греха и смерти, силою закона Духа жизни, во Христе Иисусе.
Поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом (Быт.17:6-8).
Проповедь за: 11.02.2018 Пятница
August 2, 2026 - Sunday
Date:
August 2, 2026
Service:
Sunday
Speaker:
★ Апостол Аркадий Хемчан
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:
Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44). And so:
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, что необходимо предпринять со своей стороны, чтобы получить:
So that we, as members of the Body of Christ, could partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечься в новый образ жизни.
(Господь Крепость моя)
The right to power to set aside our former way of life,
to be clothed in a new way of life.
(Lord, my Strength)
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness [of truth]. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди задействованы три повелевающих и основополагающих действия:
For the fulfilment of this commanding commandment – there are three commands and actions:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside.
2. Renew.
3. Clothe.
Мы отметили, что именно от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться и облечься будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия, или в сосуды гнева, а вернее состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога, или же мы утратим его навсегда. В силу чего наши имена навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
We have noted that solving these three fateful actions: set aside, renew, and clothe, will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it forever? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и остановились на исследовании третьего вопроса:
In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the third question:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
What conditions are necessary to fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth?
И, в связи с облечением самого себя в полномочия своего нового человека, несущего в себе полномочия воскресения Христова во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.
In connection to clothing ourselves into the powers of our new man who carries the powers of the resurrection of Christ in the armor of light, we came to the conclusion that we urgently need God’s help in the subject of His redemptive mercy.
Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих, является оружие молитвы или поклонение. Мы отметили, что бытие молитвы сродни бытию Бога, ибо она всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.
The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is the weapon of prayer and worship. We have noted that the genesis of prayer is equal to the genesis of God – it was always present and discovered itself there where God abides.
Право приблизиться и вступить в пределы священной мглы, обусловленной славой Его неприступного света, превознесённого и пребывающего на высоте небес, призвано только семя Авраама, в лице тех человеков, которые родились от семени слова истины и возросли в полную меру возраста Христова.
The right to draw near and enter inside the limits of holy darkness yielded by the glory of His inaccessible light that abides in the heights of heavens – is only possible for the seed of Abraham in the face of those people who were born from the seed of the word of truth and grew into the full measure of the stature of Christ.
Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого;
Поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя. И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.
А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово (Евр.2:10-16).
For it was fitting for Him, for whom are all things and by whom are all things, in bringing many sons to glory, to make the captain of their salvation perfect through sufferings. For both He who sanctifies and those who are being sanctified are all of one,
for which reason He is not ashamed to call them brethren, saying: “I will declare Your name to my brethren; in the midst of the assembly I will sing praise to You.” And again: “I will put my trust in Him.” And again: “Here am I and the children whom God has given me.”
Inasmuch then as the children have partaken of flesh and blood, He Himself likewise shared in the same, that through death He might destroy him who had the power of death, that is, the devil, and release those who through fear of death were all their lifetime subject to bondage. For indeed He does not give aid to angels, but He does give aid to the seed of Abraham. (Hebrews 2:10-16).
Во Христе Иисусе, достоинством священной мглы, в которой пребывает Всевышний является Святилище, в лице Церкви Иисуса Христа и новый человек, возросший в полную меру возраста Христова, рождённый от семени слова истины, пребывающий в нашем смертном и тленном теле.
In Christ Jesus, the dignity of holy darkness in which the Most High abides – is the Sanctuary in the face of the Church of Jesus Christ and the new man who has grown into the full measure of the stature of Christ, born from the seed of the word of truth that abides in our mortal and perishing body.
В теле, котором Бог намерен разрушить державу смерти и воздвигнуть на её месте Христом Иисусом, державу жизни вечной, по Своей извечной силе содержащейся в Своём имени Всемогущий; Которое по Своей извечной природе превознесено выше небес и находит своё выражение – в имени Всевышний.
In a body in which God intended to destroy the power of death and replace it with the power of eternal life in Christ Jesus, according to His power that is contained in His Almighty name; that by its eternal nature is exalted above the heavens and finds its expression – in the name Most High.
В связи с этим мы уже рассмотрели ряд притч и событий, в которых мы познакомились с условиями, исполняя которые мы могли бы именем Бога Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его,
We have already examined a set of parables and events in which we were met with conditions that with the fulfillment of which, we could, with the name of God Most High, destroy the power of death in our body in the face of reigning sin that yields the essence of our old man with his works,
чтобы с шумом низвергнуть его из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти, воздвигнуть в нашем теле Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.
so that with a noise we could cast him out of our body into the underworld. And then in place of the power of death, raise the Kingdom of Heaven in our body in the dignity of the power of eternal life.
*Следующее иносказание, в котором Святой Дух раскрывает условия, благодаря которым мы могли бы соработать молитвой веры, с именем Бога «Всевышний», – это в тесноте своей воззвать к Всевышнему, как к Своему Богу и провозгласить веру своего сердца:
*The next parable in which the Holy Spirit uncovers the conditions thanks to which our prayer of faith can collaborate with the name of God “Most High” – is to, in our distress, call out to the Most High, to our God, and proclaim the faith of our heart in:
Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
Who God is for us in Christ Jesus and what God has done for us in Christ Jesus.
Начальнику хора. Раба Господня Давида, который произнес слова песни сей к Господу, когда Господь избавил его от рук всех врагов его и от руки Саула. И он сказал: возлюблю тебя, Господи, крепость моя!
Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь.
Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня. В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его.
Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался Бог; поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него.
Наклонил Он небеса и сошел, – и мрак под ногами Его. И воссел на Херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра. И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных.
От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные. Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные. Пустил стрелы Свои и рассеял их,
Множество молний, и рассыпал их. И явились источники вод, и открылись основания вселенной от грозного гласа Твоего, Господи, от дуновения духа гнева Твоего. Он простер руку с высоты и взял меня,
И извлек меня из вод многих; избавил меня от врага моего сильного и от ненавидящих меня, которые были сильнее меня. Они восстали на меня в день бедствия моего, но Господь был мне опорою.
Он вывел меня на пространное место и избавил меня, ибо Он благоволит ко мне. Воздал мне Господь, по правде, моей, по чистоте рук моих вознаградил меня, ибо я хранил пути Господни и не был нечестивым пред Богом моим; ибо все заповеди Его предо мною,
И от уставов Его я не отступал. Я был непорочен пред Ним и остерегался, чтобы не согрешить мне; и воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих пред очами Его (Пс.17:1-25).
To the Chief Musician. A Psalm of David The Servant of the Lord, Who Spoke to the Lord The Words of This Song on the Day that the Lord Delivered Him from the Hand of All His Enemies and from the Hand of Saul. And He Said: I will love You, O Lord, my strength!
The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [rock of Israel], in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies.
The pangs of death surrounded me, And the floods of ungodliness made me afraid. The sorrows of Sheol surrounded me; The snares of death confronted me. In my distress I called upon the Lord, And cried out to my God; He heard my voice from His temple, And my cry came before Him, even to His ears.
Then the earth shook and trembled; The foundations of the hills also quaked and were shaken, Because He was angry. Smoke went up from His nostrils, And devouring fire from His mouth; Coals were kindled by it.
He bowed the heavens also, and came down With darkness under His feet. And He rode upon a cherub, and flew; He flew upon the wings of the wind. He made darkness His secret place; His canopy around Him was dark waters And thick clouds of the skies.
From the brightness before Him, His thick clouds passed with hailstones and coals of fire. The Lord thundered from heaven, And the Most High uttered His voice, Hailstones and coals of fire. He sent out His arrows and scattered the foe,
He took me; He drew me out of many waters. He delivered me from my strong enemy, From those who hated me, For they were too strong for me. They confronted me in the day of my calamity, But the Lord was my support.
He also brought me out into a broad place; He delivered me because He delighted in me. The Lord rewarded me according to my righteousness; According to the cleanness of my hands He has recompensed me. For I have kept the ways of the Lord, And have not wickedly departed from my God. For all His judgments were before me,
And I did not put away His statutes from me. I was also blameless before Him, And I kept myself from my iniquity. Therefore the Lord has recompensed me according to my righteousness, According to the cleanness of my hands in His sight. (Psalms 18:1-24).
Это один, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в достоинстве образа царя Давида, с именем Бога Всевышний, в низвержении из нашего земного тела ветхого человека с делами его в преисподнюю, и выведении нашего земного тела на пространное место.
This is one of the strongest and broad images that show the collaboration of our renewed thinking in the virtue of the image of king David, with the name of God Most High in the overthrowing of our old man with his works from our earthly body and into the underworld, and the bringing of our earthly body out onto a broad place.
И, прежде чем, Святой Дух через Давида, раскрыл панораму битвы Всевышнего, за наше земное тело, призванное быть державой жизни вечной и жилищем Всевышнего, в котором Он будет вечно пребывать.
And before the Holy Spirit, through David, revealed the panorama of the battle of the Most High over our earthly body that is called to be the power of eternal life and the dwelling of the Most High in which He will eternally dwell,
и, через которое Он будет являть величественные результаты, совершённого Им искупления, освободив наше земное тело от власти греха и смерти – Святой Дух побудил Давида, чтобы он исповедал веру своего сердца в то: кем для него является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для него Бог во Христе Иисусе.
and through which He will demonstrate great results of the redemption given by Him by freeing our earthly body from the authority of sin and death – the Holy Spirit prompted David to proclaim the faith of his heart. Specifically: Who God is for him in Christ Jesus and what God has done for him in Christ Jesus.
Потому, что посредством этих исповеданий, Бог получает основание и юридическую силу вступить в битву за наши земные тела, с царствующим грехом, обосновавшем в нашем земном теле державу вечной смерти, чтобы посрамить его, властью Своего искупления и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю. Таким образом:
Because through these proclamations, God receives the basis and legal power, when entering into battle over our earthly bodies with reigning sin that has founded in our earthly body the power of eternal death, to destroy it with the power of His redemption and with a sound, to forever throw him into the underworld. In this manner:
Несмотря, на пространность, имеющегося изречения, в соработе Давида с именем Бога – Всевышний, его можно разбить на три части.
Despite the vastness of this passage highlighting the collaboration of David with the name of God – Most High, it can be divided into three parts.
1. Часть, – это повествование о состоянии сердца Давида, как воина молитвы, которое определяет правовой статус его молитвы.
1. Part – is the message about the state of David’s heart, as a warrior of prayer, when it defines the just status of his prayer.
2. Часть – это повествование о содержании правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.
2. Part – is the message about the components of a just prayer, which provides the basis for God to deliver David from the hands of his enemies and the hands of Saul.
3. Часть – это повествование, которое описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
3. Part – is the message that illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.
*Итак, первая часть, – это повествование о состоянии сердца Давида, как воина молитвы, которое определяет правовой статус его молитвы.
*And so, the first part – is the message about the state of David’s heart, as a warrior of prayer, when it defines the just status of his prayer.
«Начальнику хора. Раба Господня Давида». Из этого адресата следует, что Давид определяет состояние своего сердца – в статусе и достоинстве раба Господня, что даёт ему юридическое право облекать свою молитву в правовой статус.
“To the Chief Musician. A Psalm of David The Servant of the Lord”. From this address it follows that David defines the state of his heart – in the status and virtue of a servant of the Lord, which gives him the legal right to clothe his prayer into a just status.
Быть рабом Господним означает, поставить себя в полную и добровольную зависимость от собрания святых, которое является местом пребывания Всевышнего, а также, от двух великих свидетелей, предстоящих пред Богом всей земли, – это, от истины Слова Божия, представленной в Его Законодательстве и от Святого Духа, раскрывающего суть имеющегося Законодательства.
To be a servant of the Lord means – to place ourselves completely and voluntarily dependent on the assembly of saints that is the place of dwelling of the Most High, as well as the need to make ourselves dependent on two great witnesses that stand before the God of all the earth – this is, the truth of the Word of God presented in His Legislation, and the Holy Spirit Who unveils the essence of this Legislation.
Ибо Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится (Пс.134:14).
For the Lord will judge His people, And He will have compassion on His servants. (Psalms 135:14).
Результатом того, что мы являемся рабами Господа, будет являться плод святости, который позволит Всевышнему, с шумом извергнуть из нашего земного тела ветхого человека в преисподнюю и воздвигнуть в нашем теле державу жизни вечной, воскресением Христовым.
The result of us being servants unto the Lord will be the fruit of holiness, which will allow the Most High, with a sound, to overthrow the old man from our earthly body into the underworld, and build in our body the power of eternal life with the resurrection of Christ.
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим.6:22).
But now having been set free from sin, and having become slaves of God, you have your fruit to holiness, and the end, everlasting life. (Romans 6:22).
Сам, правовой статус молитвы состоит в том, что Давид, почти во всяком своём поклонении, представляет свою молитву, с позиции славословий хора, в распоряжение Начальника хора, Который является прообразом Святого Духа.
The just status of prayer itself is comprised of the fact that David, in almost all of his worship, presents his prayer from the position of praises of musicians, to the discretion of the Chief Musician, who is an image of the Holy Spirit.
Потому, что, исходя из откровений Писания, о бытие правовой молитвы, Святой Дух, – это единственный правовой Поставщик откровений Иисуса Христа в наше сердце! И, единственный правовой Ходатай и Поставщик, доставляющий наши правовые молитвы к Богу!
Because according to the revelation from Scripture about the genesis of a just prayer, the Holy Spirit – is the only just Provider of the revelations of Jesus Christ in our heart. And the single just Intercessor and Provider that brings our just prayers to God!
Именно, поэтому молитвенная песнь Давида, начинается с фразы: «Начальнику хора. Раба Господня Давида».
That is specifically why the prayer song of David starts with the phrase: “To the Chief Musician. A Psalm of David The Servant of the Lord”.
Хор – это образ, посвящённой Богу категории людей, призванием которых является хвала и славословие Бога, которое создаёт правовую атмосферу для пребывания среди них Всевышнего.
Musicians (choir) – are an image of a category of people dedicated to God, whose calling is offering praise to God, which creates a just atmosphere for the Most High to abide among them.
Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля (Пс.21:4).
But You are holy, Enthroned in the praises of Israel. (Psalms 22:3).
Под славословиями хора, среди которых живёт Бог Святый следует рассматривать образ Церкви Христовой, в лице избранного Богом остатка, способного открывать свои желания пред Богом с благодарением, которые являются волей Бога. Как написано:
The praises of the choir among whom the Holy God abides – is the image of the Church of Jesus Christ in the face of God’s chosen remnants who are able to reveal their desires before God with thanksgiving, which are the will of God. As it is written:
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:6,7).
Be anxious [Care] for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:6-7).
*Итак, вторая часть, – это повествование о содержании, самой правовой молитвы Давида, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.
*And so, the second part – is the message about the components of the just prayer of David, which provides the basis for God to deliver David from the hands of his enemies and the hand of Saul.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [rock of Israel], in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
И, как мы далее увидим, врагами Давида, которые низвели душу его до ада преисподней и цепями ада облегли его, и сетями смерти опутали его являлись; царствующий грех в его земном теле, в лице его ветхого человека и эмоциональная сфера его души.
And as we will further see, the enemies of David who brought his soul down to the lowest of hell, and with chains of hell they bound him, and with snares of death they entangled him – was reigning sin in his earthly body, in the face of his old man and the emotional sphere of his soul.
И Саул, который представляет образ плотского ума, противящегося духу нашего ума, представителем которого является – Давид. Слова молитвенной песни Давида, по случаю избавления его, от руки всех врагов его, и от руки Саула, – это слова веры сердца, за которыми стоит наше мышление, обновлённое духом нашего ума.
And Saul, who represents the image of the carnal mind and resists the spirit of our mind, whose representative is – David. The prayer song of David on the day that the Lord delivered him from the hand of all his enemies and from the hand of Saul – are the words of the faith of his heart, over which stands our thinking renewed with the spirit of our mind.
Наше обновлённое мышление, соработающее с верой нашего сердца, в образе царя Давида, являющееся Умом Христовым в нашем духе, обладает способностью и властью задействовать жезл наших уст для исповедания победной песни, над нашими врагами.
Our renewed thinking which collaborates with the faith of our heart in the image of king David, who is the Mind of Christ in our spirit, has the ability and authority – to engage the staff of our lips for the proclamation of a victory song over our enemies.
И, такая молитва, исповедующая победу над царствующим грехом, в нашем земном теле, использующим плотской ум и плотские чувства, против нашего нового человека, представлена в формате того: Кем для нас является Бог во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе, чтобы мы могли иметь юридическое право призвать, достопоклоняемого Господа и спастись от своих врагов.
And this prayer that proclaims victory over reigning sin in our earthly body that uses our fleshly mind and fleshly feelings against our new man, is presented in the format of: Who God is for us in Christ Jesus and what God has done for us in Christ Jesus so that we can have the legal right to sing praises to the Lord Who is worthy to be praised, and be delivered from our enemies.
Значимость исповедания имеющейся веры, настолько была велика и судьбоносна, не только для Давида, но и для нас, что Святому Духу угодно было, оставить её для потомков Авраама, в достоинстве обетования, которое призвано стать уделом и наследием всякого воина молитва, поклоняющегося Богу в духе и истине.
The significance of proclaiming this kind of faith is so great and meaningful, not only for David but for us as well. The Holy Spirit even found it necessary to leave it to the descendants of Abraham in the virtue of a promise that is called to become the portion and inheritance of every warrior of prayer that worships God in spirit and truth.
Суть этого удела и этого наследия, состояла в том, что в исповедании, имеющейся веры, в сердце Давида, нашим уделом и нашим наследием, призван был стать Сам Бог, в действии и открытии Своих славных имён, силою которых Бог обязался держать наш жребий, в предмете нашей благословенной судьбы в Своих руках. Это исповедание, довольно часто встречается и в других молитвах Давида
The essence of this portion and inheritance is comprised of the fact that in the proclamation of the faith of David’s heart – our portion and inheritance was called to be God Himself in the action and revealing of His glorious names, the power with which God promised to maintain our lot in His hands, in the subject of our blessed fate. This proclamation is often seen in the other prayers of David.
Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой (Пс.15:5).
O Lord, You are the portion of my inheritance and my cup; You maintain my lot. (Psalms 16:5).
При этом не будем забывать, что любое обетование, призвано быть нашим уделом, только в тех границах и в тех пределах, которые мы познали и усвоили своим сердцем через наставление в вере.
Despite this, we will not forget that every promise is called to be our portion only in those boundaries and those limits in which we intimately knew it and comprehended it in our heart through instruction in faith.
Потому, что обетования, исповеданные нами на уровне формата лозунгов, сути и назначения которых мы не познали своим сердцем, – это праздные слова, которые всегда имеют обратный результат, за которые нам придётся заплатить утратой своего спасения.
Because the promises proclaimed by us at the level of format of slogans, whose meanings we have not intimately known in our heart – are empty words that will carry the opposite result – for which we will need to pay the price of the loss of our salvation.
А посему, прежде чем исповедовать истину, содержащуюся в именах Бога необходимо познать суть этих имён своим сердцем через благовествуемое слово посланников Бога. Как написано:
And so, before we proclaim the truth contained in the names of God – it is necessary for us to intimately know the essence of these names in our heart through the preached word of the messengers of God. As it is written:
Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).
Then Jesus said to those Jews who believed Him, “If you abide in My word, you are My disciples indeed. And you shall know the truth, and the truth shall make you free.” (John 8:31-32).
Исходя, из сложившихся обстоятельств, в которых Давид соработал своей молитвой с именем Бога Всевышний, под которым строились все другие имена и титулы Бога, познание истины, пребывающей в сердце Давида, было задействовано Давидом, в восьми именах Бога.
According to the circumstances in which David collaborated his prayer with the name of God Most High, under which were built all of the other names and titles of God – the intimate knowledge of truth abiding in the heart of David was enabled by eight other names of God.
Познание и исповедание возможностей, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
The intimate knowledge of and proclamation of the capabilities contained in the heart of David in eight names of God allowed David to love the Lord who is worthy to be praised, to be saved from his enemies.
А, Богу, познание истины Его имён, в сердце Давида, дало основание, задействовать Свои возможности, которые содержались в Его восьми именах, в битве, против врагов Давида.
And for God, the intimate knowledge of the truth of His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that were contained in His eight names in battle against the enemies of David.
Именно, поэтому, молитвенная песнь Давида, адресованная Богу через Начальника хора, начинается с исповедания веры сердца того:
Кем является для него Всевышний, во Христе Иисусе; и, что сделал для него Всевышний, во Христе Иисусе.
That is why the prayer song of David, addressed to God, through the Chief Musician, begins from the proclamation of the faith of the heart about: Who the Most High is for him in Christ Jesus; and what the Most High has done for him in Christ Jesus.
Возлюблю Тебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O Lord, my Strength. The Lord is my Rock and my Fortress and my Deliverer; My God, my strength [Rock of Israel], in whom I will trust; My Shield and the Horn of my salvation, my Stronghold. I will call upon the Lord, Who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
1. The Lord – is my Strength!
2. The Lord – is my Rock!
3. The Lord – is my Fortress!
4. The Lord – is my Deliverer!
5. The Lord – is my Rock of Israel; in Him I will trust!
6. The Lord – is my Shield!
7. The Lord – is the Horn of my salvation!
8. The Lord – is my Stronghold!
Чтобы возбудить в своей памяти возможности, содержащиеся в восьми именах Бога Всевышнего, чтобы дать Богу основание, задействовать эти возможности, в битве, против наших врагов, нам необходимо будет, хотя бы в кратких определениях вспомнить, возможности или потенциал каждой истины, в имеющихся именах Всевышнего.
To stir up in our memory the capabilities contained in the eight names of God Most High in order to give God the basis to enable these capabilities in battle against our enemies, it will be necessary for us, at least in short definitions, to remember the capabilities or potential of every truth in the names of the Most High.
И, начнём мы, с имени, Господь – Крепость моя!
And we will begin from the name, The Lord – is my Strength!
1. Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?
1. What characteristics does Scripture endow the Strength of the name of God Most High?
2. Какое назначение, в наших отношениях с Богом, призваны исполнять полномочия, содержащиеся в Крепости имени, Бога Всевышнего?
2. What purpose in our relationship with God are the powers contained in the Strength of the name of God Most High intended to fulfil?
3. Какие условия, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, раскрыть потенциал Своей Крепости, в битве с нашими врагами, в лице ветхого человека с делами его, и Саула, ищущих погубить нас?
3. What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the potential of His Strength in battle with our enemies in the face of the old man with his works, and Saul who searches to destroy us?
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет того, что в нашем сердце, пребывают полномочия Крепости Бога Всевышнего?
4. By which signs should we test ourselves that in our heart abides the powers of the Strength of God Most High?
При этом следует отметить, что, с одной стороны – этими именами и титулами не исчерпываются полномочия Всевышнего, но в данной молитве, для победы над ветхим человеком, с делами его и над силою плотского ума, в лице Саула их вполне достаточно.
It is worth noting that on one end – with these names and titles, the powers of the Most High are not exhausted, but in this prayer, for victory over the old man with his works and over the power of the carnal mind, represented by Saul, they are quite enough.
А, с другой стороны, нам следует иметь в виду, что последовательность, задействия этих полномочий, не имеет значения.
On the other end, we must note that the sequence of these powers has no meaning.
Потому, что как в Писании, так и в сердце воина молитвы, полномочия всех имеющихся имён Бога Всевышнего, растворены друг в друге, исходят друг из друга, поддерживают друг друга, усиливают друг друга и определяют истинность друг друга.
Because in Scripture, as well as the heart of a warrior of prayer, the powers of all names of God Most High are dissolved in one another, they come from one another, support one another, strengthen one another, and define the authenticity of one another.
А посему, последовательность одних и тех же имён Бога Всевышнего, задействованных в одинаковых обстоятельствах, в разных местах Писания могут быть не только различными, но и дополненными другими именами Всевышнего.
Therefore, the sequence of the same names of the God Most High that are involved in the same circumstances but in different places of Scripture, can be not only different, but also supplemented by other names of the Most High.
Итак, вопрос первый: какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?
And so, the first question: With what characteristics does Scripture endow the Strength of the name of God Most High?
При этом будем иметь в виду, что речь идёт о роде такой мощи неземной и вечной крепости, которая по своему качеству и по своим характеристикам, всегда была и остаётся святой и неизменной, как по своей форме, так и по своему внутреннему содержанию.
At the same time, we will keep in mind that we are talking about a kind of power of an unearthly and eternal strength, which in its quality and in its characteristics has always been and remains holy and unchanged, both in its form and in its internal content.
Другими словами говоря, всякое имя Бога Всевышнего, в-первую очередь – Свято и неизменно. А посему:
In other words, every name of God Most High, first – is Holy and unchanging. Therefore:
Определение сути содержания мощи неземной крепости, которая является достоинством имени Бога Всевышнего и достоинством Его природной качественной характеристики, не существует в измерении времени, ни в каких доступных человеку Словарях мира.
The definition of the essence of the power of the unearthly strength, which is the virtue of the name of God the Most High and the virtue of His natural qualitative characteristic, does not exist in the dimension of time in any Dictionary of the world accessible to man.
Учитывая же, что в Писании, крепость Всевышнего является как одним из имён Бога, так и одной из неизменных характеристик Бога, то на иврите, слово «крепость», относящееся к Богу и к Его Слову содержит в себе такие неземные достоинства:
Considering that in Scripture, the strength of the Most High is both one of the names of God and one of the unchanging characteristics of God. In Hebrew, the word “strength”, referring to God and His Word, contains such unearthly virtues as:
Крепость имени Всевышнего:
Это – созидающая и сокрушительная сила, Слова Всевышнего.
Это – мощь, могущество, и потенциал, в Слове Всевышнего.
Это – возможность Всевышнего, и способность Всевышнего.
Это – правда Всевышнего, и святость Всевышнего.
Это – достаток Всевышнего, и преизобильное богатство Всевышнего.
Это – непоколебимость и верность Всевышнего, Своему Слову.
Это – несокрушённость Всевышнего и красота Всевышнего.
Это – неизменность Всевышнего, в формах, в качестве и состоянии.
Strength of the name of the Most High:
Is the constructive and crushing force of the Words of the Most High.
Is power, might, and potential in the Word of the Most High.
Is the possibility of the Most High, and the capability of the Most High.
Is the righteousness of the Most High, and the holiness of the Most High.
Is the wealth of the Most High, and the abundant riches of the Most High.
Is the immovability and faithfulness of the Most High to His Word.
Is the unbrokenness of the Most High, and the beauty of the Most High.
Is the unchangingness of the Most High, in form, in quality, and condition.
1. Крепость Всевышнего – это одно из славных и могущественных имён Бога, обуславливающих природную характеристику Бога, в качестве и неизменности Слова, исходящего из Уст Бога Всевышнего.
1. Strength of the Most High – is one of the glorious and mighty names of God that yields the natural characteristic of God in the quality and unchangingness of the Word that comes from the Mouth of God Most High.
В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времен, а в свое время явил Свое слово в проповеди, вверенной мне по повелению Спасителя нашего, Бога (Тит.1:2,3).
In hope of eternal life which God, who cannot lie, promised before time began, but has in due time manifested His word through preaching, which was committed to me according to the commandment of God our Savior. (Titus 1:2-3).
Достоинство Крепости, в неизменности слова Божия, определяющего одно из славных имён Бога Всевышнего, – это такое могущественное, по своей неизменной природе свойство Бога Всевышнего – качество, форму и содержание которого невозможно каким-либо образом изменить, поколебать, умалить или сокрушить.
The dignity of Strength, in the unchangingness of the word of God which determines one of the glorious names of the Most High God, is such a powerful, in its unchanging nature – quality, form, and whose content cannot be changed, shaken, diminished or crushed in any way.
А посему, всякая попытка, будь то ангелов или человеков, изменить, умалить или сокрушить форму, качество и содержание любого имени Бога Всевышнего, открывающего Себя в Своём Слове через Христа и во Христе – обречена на вечное посрамление и на вечную погибель.
And therefore, any attempt, whether from angels or men, to change, diminish or crush, the form, quality and content of any name of God the Most High, Who reveals Himself in His Word through Christ, and in Christ – is doomed to eternal shame and eternal destruction.
Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?
Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (Мф.21:42-44).
Jesus said to them, “Have you never read in the Scriptures: ‘The stone which the builders rejected has become the chief cornerstone. This was the Lord’s doing, and it is marvelous in our eyes’ ?
“Therefore I say to you, the Kingdom of God will be taken from you and given to a nation bearing the fruits of it. And whoever falls on this stone will be broken; but on whomever it falls, it will grind him to powder.” (Matthew 21:42-44).
Из, имеющейся констатации следует, что Крепость имени Бога Всевышнего призвана лишить надежду на спасение тех людей, которые в служении Богу, откажутся приносить Ему плоды Его и будут подменять плоды своего духа на упражнение даров Святого Духа.
From the existing statement it follows that the Strength of the name of God Most High is designed to deprive hope of the salvation of those who, in their service to God, refuse to bear His fruit, and replace the fruits of their spirit with the ability to exercise the gifts of the Holy Spirit.
Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли?
И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:21-23).
“Not everyone who says to Me, ‘Lord, Lord,’ shall enter the kingdom of heaven, but he who does the will of My Father in heaven. Many will say to Me in that day, ‘Lord, Lord, have we not prophesied in Your name, cast out demons in Your name,
and done many wonders in Your name?’ And then I will declare to them, ‘I never knew you; depart from Me, you who practice lawlessness!’ (Matthew 7:21-23).
Однако для людей, приносящих Богу плоды Его, даже при всём их временном непостоянстве и колебании – Бог, в Крепости Своего могущественного и славного Слова, остаётся для них – неизменным.
However, for people who bring God His fruits, even with all their temporary inconsistence and shaking – God, in the Strength of His powerful and glorious Word, remains for them – unchanged.
Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может (2.Тим.2:13).
If we are faithless, He remains faithful; He cannot deny Himself. (2 Timothy 2:13).
2. Крепость имени Всевышнего содержится в именах наших отцов: Авраама, Исаака и Иакова.
2. Strength of the name of the Most High – is contained in the names of our fathers: Abraham, Isaac, and Jacob.
Когда будет изгонять народы Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего; не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их,
Но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову; посему знай, что не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть, сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный (Вт.9:4-6).
“Do not think in your heart, after the Lord your God has cast them out before you, saying, ‘Because of my righteousness the Lord has brought me in to possess this land’; but it is because of the wickedness of these nations that the Lord is driving them out from before you. It is not because of your righteousness or the uprightness of your heart that you go in to possess their land,
but because of the wickedness of these nations that the Lord your God drives them out from before you, and that He may fulfill the word which the Lord swore to your fathers, to Abraham, Isaac, and Jacob. Therefore understand that the Lord your God is not giving you this good land to possess because of your righteousness, for you are a stiff-necked people. (Deuteronomy 9:4-6).
Бог называет обетованную землю «землёю доброю», несмотря на то что территория доброй земли заселена народами нечестивыми. А народ Израильский, происшедший от плотского семени Авраама, называет жестоковыйным, то есть противящимся воле Бога.
God calls the promised land “a good land,” despite the fact that the territory of the good land is inhabited by wicked people. And the people of Israel, descended from the fleshly seed of Abraham – He calls stiff or, opposing the will of God.
Отсюда следует, что обетованная земля, с живущими на ней нечестивыми народами, которым на смену пришёл народ жестоковыйный, не может быть образом небес, где живёт Бог. А посему, во всех местах Писания, под образом обетованной земли, просматривается образ земного тела человека, искупленного Богом.
From this it follows that the promised land, with the wicked people living on it, who were replaced by the stiff-necked people, cannot be the image of heaven where God lives. And therefore, in all Scriptures, under the image of the promised land, one can see – the image of the earthly body of a man redeemed by God.
Образ нечестивых народов и жестоковыйного народа, живущих на этой доброй земле, или же в искупленном теле человека, – это царствующий грех, в лице ветхого человека с делами его, за которым стоят организованные силы тьмы.
The image of the wicked nations, and the stiff-necked people who live on this good land or, in the redeemed body of a man, is reigning sin, in the old man with his works, behind which are the organized powers of darkness.
Обетование, дающее юридическое право, изгнать из нашего земного тела, царствующий грех, чтобы освободить нас от закона греха и смерти дано Богом в завете, который Он заключил с Авраамом, Исааком и Иаковым и их потомками, под которыми имеются в виду не дети, рождённые по плоти, а дети, рождённые по духу.
The promise that gives the legal right to drive out reigning sin from our earthly body to free us from the law of sin and death – is given by God in the covenant He made with Abraham, Isaac, and Jacob, and their descendants, which is not children born of the flesh, but children born of the spirit.
И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог (Исх.2:24,25).
So God heard their groaning, and God remembered His covenant with Abraham, with Isaac, and with Jacob. And God looked upon the children of Israel, and God acknowledged them. (Exodus 2:24-25).
До выхода, народа Израильского из Египта им было знакомо имя Бога Всемогущего, с Которым Бог открылся Аврааму. Но, чтобы вывести Израиля из Египта, мышцею высокою и превознесённою, и ввести его в землю обетованную Бог, открылся народу Израильскому, в имени «Сущий» или «Яхве».
Before the people of Israel came out of Egypt – they knew the name of God Almighty, with Whom God was revealed to Abraham. But, in order to bring Israel out of Egypt, with a high and exalted muscle, and bring them into the promised land – God, was revealed to the people of Israel, in the name “Existing” or “Yahweh”
Одно из многих значений, содержащихся в имени Бога «Сущий», или «Яхве» означает – Агнец, или же Искупитель. Своё искупление, приготовленное для Своих детей и содержащееся в имени Яхве, Бог заключил в имена их отцов – Авраама, Исаака и Иакова.
One of the many meanings contained in the name of God “Existing” or “Yahweh” means the Lamb or the Redeemer. His redemption prepared for His children, and contained in the name of Yahweh, God contained in the names of their fathers — Abraham, Isaac, and Jacob.
И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал:
Так скажи сынам Израилевым: Сущий (Яхве) послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование обо Мне из рода в род (Исх.3:13-15).
Then Moses said to God, “Indeed, when I come to the children of Israel and say to them, ‘The God of your fathers has sent me to you,’ and they say to me, ‘What is His name?’ what shall I say to them?” And God said to Moses, “I am Who I am.” And He said,
“Thus you shall say to the children of Israel, ‘I AM (Yahweh) has sent me to you.’ ” Moreover God said to Moses, “Thus you shall say to the children of Israel: ‘The Lord God of your fathers, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob, has sent me to you. This is My name forever, and this is My memorial to all generations.’ (Exodus 3:13-15).
А посему, когда Бог со страниц Писания говорит к народу Израильскому: «Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова», то это для потомков, рождённых по обетованию, означает, что: «Я – Бог вашего духа, Бог вашей души и Бог вашего тела».
Therefore, when God, from the pages of the Scripture, says to the people of Israel: “I am the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob,” this, for descendants born by promise, means that “I am the God of your spirit, the God of your soul, and God of your body.”
И, чтобы наследовать обетование, данное Богом для искупленного тела человека необходимо иметь органическую причастность к Аврааму, Исааку и Иакову, как к своим отцам, через отношение к завету, который Бог заключил с Авраамом, Исааком и Иаковым.
And in order to inherit the promise given by God to the redeemed body of a person, it is necessary to have organic partaking to Abraham, Isaac, and Jacob, as our fathers, through our relationship to the covenant that God made with Abraham, Isaac, and Jacob.
Завет Бога, в искупительном имени Яхве, который Он заключил с Авраамом, Исааком и Иаковым, – это персонифицированный завет, положенный, в Его Единственном Сыне, Иисусе Христе.
The covenant of God, in the redemptive name of Yahweh, which He made with Abraham, Isaac, and Jacob, is a personified covenant laid in His Only Son, Jesus Christ.
Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы,
И цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом (Быт.17:4-8).
“As for Me, behold, My covenant is with you, and you shall be a father of many nations. No longer shall your name be called Abram, but your name shall be Abraham; for I have made you a father of many nations. I will make you exceedingly fruitful; and I will make nations of you,
and kings shall come from you. And I will establish My covenant between Me and you and your descendants after you in their generations, for an everlasting covenant, to be God to you and your descendants after you.
Also I give to you and your descendants after you the land in which you are a stranger, all the land of Canaan, as an everlasting possession; and I will be their God.” (Genesis 17:4-8).
Через пророка Исаию, Бог говорит, что Яхве, в достоинстве Искупителя придёт, только ради Сиона и ради сынов Иакова, которые обратятся от нечестия народов, живущих в земле обетованной, и от жестоковыйности своего народа, поселившегося в доброй земле.
Through the prophet Isaiah, God says that Yahweh, in the dignity of the Redeemer, will come only for the sake of Zion and for the sons of Jacob, who will turn from the wickedness of the nations living in the promised land and from the stiffness of their people who settled in the good land.
И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь. И вот завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века (Ис.59:20,21).
“The Redeemer will come to Zion, And to those who turn from transgression in Jacob,” Says the Lord. “As for Me,” says the Lord, “this is My covenant with them: My Spirit who is upon you, and My words which I have put in your mouth, shall not depart from your mouth, nor from the mouth of your descendants, nor from the mouth of your descendants’ descendants,” says the Lord, “from this time and forevermore.” (Isaiah 59:20-21).
Если вы обратили внимание, то первая фраза, имеющегося пророчества, указывает на избирательную любовь Бога, в которой искупление гарантировано только избранной категории людей.
If you paid attention, the first phrase of the existing prophecy points to God’s selective love, in which redemption is guaranteed only to the chosen category of people.
Это люди, которые имеют причастность к горе Сиону и к сынам Иакова, обратившимся от нечестия и жестоковыйности людей, проживающих на доброй земле, которая является Его святыней.
These are people who have partaking to the mountain of Zion, and to the sons of Jacob, who have turned from the wickedness and stiffness of the people who live in the good land, which is His Holiness.
Эту же концепцию, но только в расширенном определении, Святой Дух, раскрывает через пророка Иеремию, в которой категория избранного Богом остатка, именуемая – домом Израилевым, не только отвратится от нечестия и жестоковыйности людей, проживающих на доброй земле, в достоинстве нашего земного тела,
The same concept, but only in an expanded definition, the Holy Spirit through the prophet, reveals to Jeremiah, in which the category of God’s chosen remnant called the house of Israel, will not only turn away from the wickedness and stiffness of people living on the good land, in the dignity of our earthly body,
но, ко всему прочему, после того, когда они отвратятся от нечестия путём того, что отвергнут свой народ, дом своего отца и свои душевные вожделения – Бог, заключит с ними Новый Завет, вложит закон Свой во внутренность их, и на сердцах их напишет его, и будет им Богом, а они будут Его народом.
but, after all, after they turn away from wickedness by rejecting their nation, their father’s house, and their spiritual desires, God will make a New Covenant with them, He will put His law into their inward parts, and write them on their hearts, and be God to them, and they will be His people.
Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом (Иер.31:33).
But this is the covenant that I will make with the house of Israel after those days, says the Lord: I will put My law in their minds, and write it on their hearts; and I will be their God, and they shall be My people. (Jeremiah 31:33).
Это изречение, настолько важно и судьбоносно, что Апостол Павел, приводит его дважды, в своём послании к Евреям. И разумеется, конечная цель, клятвенного завета, в котором Бог, клялся Самим Собою, состоит в том, чтобы дать нам наследие язычников, в достоинстве Ханаанской земли, во владение вечное.
This saying is so important and fateful that the Apostle Paul mentions it twice in his letter to the Hebrews. And of course, the ultimate goal of the oath of the covenant, in which God swore Himself, is to give us the inheritance of the Gentiles, in the dignity of the land of Canaan, as an eternal possession.
И, образом, такого вечного владения обетованной землёю являются наши земные тела, освобождённые от закона греха и смерти, силою закона Духа жизни, во Христе Иисусе.
And such an eternal possession, the promised land — are our earthly bodies, freed from the law of sin and death by the power of the law of the Spirit of life in Christ Jesus.
Поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом (Быт.17:6-8).
I will make you exceedingly fruitful; and I will make nations of you, and kings shall come from you. And I will establish My covenant between Me and you and your descendants after you in their generations, for an everlasting covenant, to be God to you and your descendants after you. Also I give to you and your descendants after you the land in which you are a stranger, all the land of Canaan, as an everlasting possession; and I will be their God.” (Genesis 17:6-8).
Проповедь за: 11.02.2018 Пятница
Sermon from: 11.02.2018 Friday