Русский
EnglishАвгуст 2, 2020 – Воскресенье
Дата:
Август 02, 2020
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Возвращение к древнему пути добра. Часть 18
Учение о Воскресении: Рождение от Духа часть 2
Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим (Иер.6:16).
За основание исследования, древнего пути добра – мы обратились к словам Апостола Павла, которому по милости и вдохновению Святого Духа, удалось, в кратких и метких определениях, сформулировать содержание порядка, присутствующего в учении Христовом.
В исследовании данного места Писания, мы решили использовать, более совершенную и приближённую к истине версию перевода.
Посему, окропив себя начальствующим учением Христа и облекшись в оружие света, содержащегося в господстве этого учения, устроим себя в дом Божий; потому, что – невозможно будет вновь полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога:
Когда мы познаем силу, содержащуюся: в учении о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном (Евр.6:1-2).
Каждое, из четырёх начальствующих учений, обладает в самом себе, тройственностью различных функций, обуславливающих неземной порядок Царства Небесного, определяющих в своей совокупности, роль двенадцати учений Христа, пришедшего во во плоти.
В определённом формате, насколько это позволил нам Бог, и мера нашей веры, мы уже рассмотрели учение о крещениях, в его трёх функциях: крещение Водою, Духом Святым и Огнём, а, так же, учение о возложении рук, в трёх функциях: в Заветах – Крови, Соли и Покоя.
И остановились на исследовании – учения о воскресении мёртвых, которое в Писании представлено, в измерении западной стороны Небесного Иерусалима, в совокупности трёх ворот. Мы отметили, что:
Учение о воскресении – содержит в себе три взаимосвязанных между собою уровня рождений, которые обуславливаются Писанием, как – рождение свыше или, как рождение от Бога.
1. Рождение от Воды.
2. Рождение от Духа.
3. Рождение к Престолу.
Нам известно, что в Писании существуют два разряда воскресения – это воскресение оправдания; и, воскресение осуждения:
Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения (Ин.5:28,29).
А посему, термин «воскресение», относящийся к разряду воскресения оправдания, включает в себя такие значения, как:
1. Воскресение оправдания – жизнь Бога.
2. Вода жизни.
3. Дух жизни.
4. Слово жизни, в семени Царства Небесного.
5. Искупление.
6. Возрождение.
7. Нетление.
8. Обновление.
9. Свет жизни Божией.
10. Порядок жизни Божией.
11. Надежда нашего наследия в Боге.
12. Насаждение в Доме Господнем.
Далее, мы отметили: что Божественная тройственность крещений – призвана была акцентировать для нас смерть Христа.
В то время как три степени рождения, содержащиеся, в рождении от Бога – призваны акцентировать для нас жизнь Христа.
В определённом формате, мы в учении о Воскресении, уже рассмотрели степень рождения от Воды. И остановились на рассматривании степени рождения от Духа.
Мы отметили: что Рождение от Духа, в двенадцати основаниях стены Небесного Иерусалима – является восьмым и выполнено, из драгоценного камня Вирилла.
Драгоценный камень Вирилл (бирилл гр. берюллос) – включает все разновидности изумруда, приближён к цвету морской волны, отливающей золотом и, прозрачен как воздух.
Иногда этот самоцвет, может одновременно отливать разными оттенками – розового, голубого и, зелёного.
Древние мудрецы называли его – Камнем четырёх ветров или же, камнем, держащим в своём повиновении – четыре ветра земли. По той причине, что его цветовая гамма, встречается на всех двенадцати камнях, расположенных на судном наперснике Первосвященника.
А посему, когда Бог выстраивает отношения с человеком, через полномочия, содержащиеся в рождении от Духа, то Он обращается к человеку, посредством Урима и Туммима, голосом Ветра, в Лице Святого Духа, Который в этом основании, представляет полномочия четырёх ветров, в имени Апостола Матфея мытаря.
Рассматривая значение имени Апостола, написанного на восьмом основании стены небесного Иерусалима, мы пришли к выводу, что это Матфей мытарь или Левий Алфеев.
В совокупности же, четыре имени Апостола, Матфея мытаря, называемого Левием Алфеевым, означают:
Знаменитый Посланник Отца, призванный собрать воедино святой остаток, чтобы привязать их, к лучшей виноградной Лозе.
В определённом формате, мы уже рассмотрели полномочия, содержащиеся в имени Матфея мытаря. А посему сразу обратимся к полномочиям, содержащимся непосредственно в рождении от Духа.
И конечно же, в формате данной проповеди, раскрыть все полномочия взаимоотношений с Богом, которые возможны и призваны протекать, только в формате рождения от Духа – невозможно.
Однако я попытаюсь в определённых составляющих, представить наиболее значимые функции и полномочия, которые содержатся в формате учения, обуславливающего рождение от Духа.
1. Рождение от Духа – это дверь, к вхождению в Царство Небесное или двери, к воцарению со Христом, на престоле Его.
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин.3:5).
Именно, в степени рождения от Духа – человек получает возможность, привязать себя к Святому Духу; и, таким образом – быть водимым Святым Духом, а Бог, в этот самый момент, получает возможность, утвердить Себя его Отцом. Как написано:
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!” Сей самый Дух свидетельствует с духом нашим, что мы – дети Божии (Рим.8:14-16).
При всём этом следует помнить, что человек, получивший крещение Святым Духом, в состоянии младенчества, остаётся душевным, и не становится, тот час духовным, он всё ещё, не способен водиться Святым Духом. Для этой цели, ему необходимо родиться от Духа.
Не следует путать функции рождения от Духа, с функциями, содержащимися в крещении Святого Духа. Потому, что при крещении Святым Духом – мы погружаемся в смерть Христа. В то время как при рождении от Духа – мы облекаемся в силу Его воскресения.
Если кто не родится от воды и Духа, не может родиться к Престолу; наследовать Престол; и сидеть на Престоле.
Рождение от Духа, трансформирует человека из душевного, в духовного, и привносит в его генетическую программу: природу Духа, жизнь Духа, возможности Духа; способности Духа и полномочия Духа.
Природа или свойства Святого Духа, уникальны и отличаются от природы Отца и Сына, в том смысле, что в природе Святого Духа, во-первых – отсутствуют рецепторы и потребности, принимать славу; и, во-вторых – отсутствует самозащита от пренебрежения.
Это незащищённость и обнажённость Творца перед тварью, повергает человеческий интеллект в полное недоумение.
И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет (Быт.6:3).
2. Рождение от Духа – творит жизнь и несёт исцеление, которое ни при каких обстоятельствах, не может быть, использовано плотью.
Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин.6:63).
Слова, которые говорил Иисус, и которые затем были записаны Его Апостолами – являлись и несли воскресение и жизнь для человека, при условии, что человек принимал их, на условиях Писания.
А это означает, что при слушании, эти слова, содержащие в себе силу, воскресения и жизни, несли человеку свободу и исцеление, от греха, немощи, болезни, и преждевременной смерти.
Секрет же исцеления состоял, и состоит в том, что Христос в Своей смерти, взял на Себя наши грехи, немощи и болезни.
Что на практике означает – что Бог положил на счёт каждого из нас, всю полноту свободы от греха, немощи и болезни.
Но, чтобы снять с этого счёта, необходимую для нас благодать, в предмете свободы от греха, немощи и болезни – нам необходимо выписать на своё имя чек, свидетельствующий о нашей принадлежности к имеющемуся счёту.
И принадлежность к счёту, на который положена наша свобода от греха, немощи и болезни – находится в воскресении Христа.
В силу чего, для снятия со своего счёта свободы от греха, немощи и болезни – мы должны представить Хозяину небесного банка, хранящему наш счёт на небесах, доказательства, нашей принадлежности к воскресению, в формате рождения от Духа.
Так, как именно, Дух несёт в Себе жизнь, содержащуюся в словах веры сердца. Вера сердца, которую мы исповедуем устами, вне воскресения, содержащегося в формате рождения от Духа – не имеет под собою юридического основания.
Люди, не разумеющие как необходимо сотрудничать с истиной, содержащейся в рождении от Духа – не имеют, и не могут представить доказательств своей принадлежности, к воскресению, в формате рождения от Духа. В силу чего – не смогут снять, имеющуюся на своём счёте, необходимую для них благодать Христову.
Это приблизительно выглядит так, как если бы, кто-то из нас, открыл для своего сына или дочери счёт в банке, и положил на этот счёт весьма большое состояние, которое тот мог снять, только по истечении определённого срока, в котором его сын или дочь, заключат брачный союз с человеком, которого мы для них назначили.
И, для заключения такого союза, имеющейся наследник, должен был, во-первых – достигнуть определённого возраста; и, во-вторых – заключить брачный завет, с человеком которого мы назначили.
Небесный Отец, положил на счёт каждого из нас, неисследимое и нетленное наследие, содержащееся в воскресении Своего Сына, которое мы можем реализовать, когда родимся от Духа.
А иначе, когда достигнем определённого духовного возраста, соответствующего духовному возрасту Христа. И затем, заключим брачный контракт со Христом, содержащийся в Завете Соли.
Без наличия этого контракта, выраженного, в печати праведности «познал Господь Своих», мы не сможем снять, имеющееся на нашем счету, свободу от греха, немощи и болезни.
А получить такую печать, мы можем, только будучи рождёнными от Духа, в крещении Святым Духом. Само по себе, крещение Святым Духом, без наличия рождения от Духа, мало принесёт нам пользы.
Потому, что говоря на иных языках, мы постоянно будем противиться Святому Духу, так как будучи людьми душевными, мы не сможем слышать голос Святого Духа и разуметь Его действия.
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы (1.Кор.13:1-3).
На самом деле, душевный человек, будет слышать голос Святого Духа, но он, не будет верить в то, что это голос Святого Духа, потому что будет почитать его безумием. Голос Святого Духа, в благовествуемом слове, можно узнавать и понимать, только сердцем.
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1.Кор.2:14).
Однако это отнюдь не означает, что Бог, не будет иметь отношений с людьми, которые в силу своего младенчества, не могут ещё наследовать, положенные на их счёт обетования благодати.
Бог будет с ними общаться на их уровне, так, как Он общался с Авраамом, на счёт которого положил в наследие землю, и отцовство над всеми народами земли. И, чтобы наследовать землю, и стать отцом множества народов, Аврааму необходимо было неуклонно держаться исповедания упования, сохраняя при этом, слово терпения.
Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой,
И жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого Художник и Строитель Бог (Евр.11:8-10).
На уровне младенчества, Бог являет для Своих детей свободу от греха, нищеты и болезни, посредством веры, которая называется – даром веры, в котором человек может получать дары благодати, независимо от соработы своей веры с верой Божией.
Но когда человек рождается от Духа, то тогда Бог являет ему свободу от греха, нищеты и болезней, через семя веры, для исполнения которой – необходима соработа нашей веры, с верой Божией.
3. Рожденные от Духа – могут слышать голос Святого Духа в своём сердце и следовать за этим голосом.
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Ин.3:8).
Дух – Дыхание жизни, в сердце человека.
Ветер, предстоящий пред Богом.
Дух жизни, в сердце человека.
Древний; первозданный; вечный.
Веяние прохлады среди зноя.
Вдохновение любимым.
Расположение, настроение.
Намерение во внутреннем человеке.
Источник в сердце человека: мыслей, желаний и чувств.
Дух дышит, где хочет – кого любит; кого желает.
В ком получает удовольствие.
Кто является святыней.
В ком обнаруживает посвящение.
Кто является благочестивым и праведным.
Голос Духа – изречение; выражение мысли, в сердце человека.
Слышать голос – прислушиваться; узнавать.
Понимать; внимать; повиноваться.
Дух дышит: Святой Дух, в сердце человека, рождённого от Духа – является источником мыслей, желаний и чувств Божиих.
Дух дышит, где хочет: Святой Дух, являет дыхание жизни в том сердце, которое посвящено Богу, и является Его святыней.
Голос Его слышишь: Рождённый от Духа – может узнавать голос Духа, в своём сердце, понимать Его, и повиноваться Ему.
Не знаешь, откуда приходит: Не может знать наперёд, в каком направлении следует действовать, пока не будет вразумлён Духом.
Не знаешь, куда уходит: Будет вести в неизвестном направлении, дорогой, которой не знают, и которой никогда не ходили ранее.
Так бывает со всяким рождённым от Духа: Так водится Духом Святым, всякий рождённый от Духа.
Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая, буду разрушать и поглощать все; опустошу горы и холмы, и всю траву их иссушу; и реки сделаю островами, и осушу озера;
И поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути – прямыми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их (Ис.42:14-16).
Если человек, рождённый от Воды, попытается действовать согласно принципам рождённого от Духа – то он окажется в сетях заблуждения, так, как будет выдавать, за голос Святого Духа, либо мечты своего сердца, либо мысли духа обольстителя . . .
Кто воздвиг от востока мужа правды, призвал его следовать за собою, предал ему народы и покорил царей? Он обратил их мечом его в прах, луком его в солому, разносимую ветром. Он гонит их,
Идет спокойно дорогою, по которой никогда не ходил ногами своими. Кто сделал и совершил это? Тот, Кто от начала вызывает роды; Я – Господь первый, и в последних – Я тот же (Ис.41:2-4).
4. Рожденные от Духа – будут сокрыты в земле Филистимской от голода, который придёт на землю Израилеву на семь лет.
И говорил Елисей женщине, сына которой воскресил он, и сказал: встань, и пойди, ты и дом твой, и поживи там, где можешь пожить, ибо призвал Господь голод, и он придет на сию землю на семь лет.
И встала та женщина, и сделала по слову человека Божия; и пошла она и дом ее, и жила в земле Филистимской семь лет. По прошествии семи лет возвратилась эта женщина из земли Филистимской и пришла просить царя о доме своем и о поле своем.
Царь тогда разговаривал с Гиезием, слугою человека Божия, и сказал: расскажи мне все замечательное, что сделал Елисей. И между тем как он рассказывал царю, что тот воскресил умершего, женщина, которой сына воскресил он, просила царя о доме своем и о поле своем.
И сказал Гиезий: господин мой царь, это та самая женщина и тот самый сын ее, которого воскресил Елисей. И спросил царь у женщины, и она рассказала ему. И дал ей царь одного из придворных, сказав:
Возвратить ей всё принадлежащее ей, и все доходы с поля, с того дня, как она оставила землю, поныне (4.Цар.8:1-6).
Библия весьма экономичная Книга, в Которой каждое слово, и каждая фраза, наделена глубоким смыслом и преследует великие цели Бога, сокрытые от любопытных глаз мудрых мира сего и непосвящённых.
В силу чего, для посвящённых Богу, которых Он избрал, чтобы они могли возвещать Его совершенства – познание всякого слова и всякой фразы, имеет судьбоносное значение.
Женщина и дом её, которым уделено столько места в Писании – является прообразом избранного Богом остатка, и представляет образ Невесты Агнца, в категории святых, рождённых от Духа.
Эта женщина, будучи в своё время бездетной, по слову Елисея родила сына, который впоследствии умер от солнечного удара, который символизирует гнев Божий. Но когда Елисей помолился за мёртвого ребёнка, ребенок воскрес.
Этот единственный ребёнок – является прообразом самого великого обетования, ради которого Бог сотворил небо и землю, и ради которого Он послал Сына Своего на смерть, а затем, воскресил Его.
И этим великим обетованием – является уподобление образу Сына Божьего, которое является гарантом восхищения при утренней звезде.
Практически, множество других обетований, содержащихся в Писании, обслуживают это обетование, ради одной цели – привести человека в образ Сына Божьего, и привязать Его к Лозе лучшего винограда.
Филистимляне, среди которых эта женщина, спасалась по слову Елисея от голода, длившегося семь лет – это образ людей, живущих в земле Ханаанской, но, не принадлежащих к этой земле. Это люди – обрезание которых пред очами Бога, не являлось обрезанием.
Однако голод, пришедший на землю Израилеву, по определённым причинам, не распространялся, на землю Филистимскую.
Практически, точно так же, как Бог благословил вдову из Сарепты Сидонской, ради Илии, который был послан в её дом, во время голода, точно так же, Бог благословил и Филистимлян, ради этой женщины, которая была послана Елисеем, для спасения от голода.
А теперь, представьте, что все эти события, происходят в естестве человека. Филистимляне в нашем естестве, представляют ту субстанцию, которая Царства Божьего, не наследует. Это – плоть и кровь. Писание говорит: что тление, не может наследовать – нетление. И, смертное – не может наследовать бессмертие.
Земля Израилева – это определение нового человека. Голод в земле Израилевой – это жажда воды и алкание хлеба, в предмете жажды, водиться Святым Духом, и алкания правды Божией, которая определяет в человеке, наличие Царства Небесного.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Мф.5:6).
Практически, такой голод, в данном случае, рассматривается блаженством или надеждой, на имеющееся наследие, содержащееся в правде, которое положено на наш счёт, но которое мы можем получить, по истечении семи лет. Жажда и алкание, продолжающееся в течении семи лет голода – это определение полноты во Христе.
Результатом такого голода, являются слова Царя Израильского: «возвратить ей всё принадлежащее ей, и все доходы с поля, с того дня, как она оставила землю, поныне».
Однако прежде, чем эта безымянная женщина из Сонама, получила откровение о том, что обетование утренней звезды, в лице рождённого ею сына, она может получить только, благодаря алканию и жажды правды – она должна бы отвечать требованиям Невесты Агнца, которые содержаться в полномочиях рождения от Духа.
В один день пришел Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина упросила его к себе есть хлеба; и когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба.
Практически, женщина из Сонама – это Суламита. Потому, что имя Суламита означает – женщина, живущая в Сонаме. Имя «Суламита» означает – «мирная» или «совершенная».
Образ богатства Суламиты – заключался в вере её сердца, быть наследницей Царства Небесного. Эта вера – являлась пищей, восполняющей алкание Святого Духа, Которого представлял Елисей.
Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? (Иак.2:5).
И сказала она мужу своему: вот, я знаю, что человек Божий, который проходит мимо нас постоянно, святой; сделаем небольшую горницу над стеною и поставим ему там постель, и стол, и седалище, и светильник; и когда он будет приходить к нам, пусть заходит туда.
Человек, который проходит мимо нас постоянно – указывает на поведение и отношение Святого Духа к людям, рождённым от Духа.
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Ин.3:8).
Не знаешь, откуда приходит: Не может знать наперёд, в каком направлении следует действовать, пока не будет вразумлён Духом.
Стена – это образ человеческого сердца, рождённого от Духа, пришедшего в меру полного возраста Христова.
Постель в горнице над стеною – это печать правды, в сердце человека «познал Господь Своих» или место поклонения, в котором Святой Дух отдыхает или находит Своё отдохновение.
Стол – это место, в человеческом сердце, на котором образно находятся двенадцать хлебов, утоляющих алкание Бога.
Седалище – это совесть человека, с позиции которой, Святой Дух осуществляет суды Господни, в отношении самого человека.
Светильник – это слово веры, в сердце человека, которое освещает древний путь добра, ведущий в Лоно Небесного Отца.
В один день он пришел туда, и зашел в горницу, и лег там, и сказал Гиезию, слуге своему: позови эту Сонамитянку. И позвал ее, и она стала пред ним. И сказал ему: скажи ей: “вот, ты так заботишься о нас; что сделать бы тебе? не нужно ли поговорить о тебе с царем, или с военачальником?” Она сказала: нет, среди своего народа я живу.
Если вы обратили внимание, то Елисей в присутствии этой женщины, ведёт с нею диалог, не напрямую, а через своего слугу Гиезия. Другими словами говоря Гиезий, как бы служит переводчиком, а вернее, толкователем в разговоре, между Елисеем и этой женщиной.
Слуга Елисея – это образ человеческого духа, который напрямую кооперирует, как со Святым Духом, так и, с нашим разумом.
А посему, Святой Дух никогда не будет напрямую обращаться к нашему разуму и вести с ним диалог, а только посредством нашей интуиции, которая является одной из субстанций нашего духа.
И сказал он: что же сделать ей? И сказал Гиезий: да вот, сына нет у нее, а муж ее стар. И сказал он: позови ее. Он позвал ее, и стала она в дверях. И сказал он: через год, в это самое время ты будешь держать на руках сына. И сказала она: нет, господин мой, человек Божий,
Не обманывай рабы твоей. И женщина стала беременною и родила сына на другой год, в то самое время, как сказал ей Елисей.
Старый муж – это плоть, что, с одной стороны – указывает на тот фактор, что плоть, не может воспользоваться обетованием, данным для духа; а, с другой – это отказ, надеяться на плоть.
Только рождённый от Духа человек, может принять семя Царства Небесного – быть царём и священником Богу. И это обетование даётся, в семени младенца мужского пола, которому надлежит пасти, все народы жезлом железным.
И подрос ребенок и в один день пошел к отцу своему, к жнецам. И сказал отцу своему: голова моя! голова моя болит! И сказал тот слуге своему: отнеси его к матери его. И понес его и принес его к матери его. И он сидел на коленях у нее до полудня, и умер.
Жатва – это кончина века. Ребёнок, пошёл к отцу своему, к жнецам – это попытка обетование, данное для духа, задействовать для плоти.
В результате, плоть не смогла воспользоваться этим обетованием, так, как Бог поразил это обетование ударом солнечного света.
И тогда старый муж, в лице плоти, отсылает посредством своего слуги, символизирующего разум человека, это обетование к его матери, то есть, к сокровенному человеку. В конечном итоге, все провозглашение нового человека оказываются безрезультатными.
И пошла она, и положила его на постели человека Божия, и заперла его, и вышла, и позвала мужа своего и сказала: пришли мне одного из слуг и одну из ослиц, я поеду к человеку Божию и возвращусь.
Он сказал: зачем тебе ехать к нему? сегодня не новомесячие и не суббота. Но она сказала: хорошо. И оседлала ослицу и сказала слуге своему: веди и иди; не останавливайся, доколе не скажу тебе.
Достаточно богатая женщина, могла бы позволить себе, отправиться на гору Кармил, на каком либо скороходном верблюде или, на каком либо высоко породном коне, которые определяли статус своих господ, и имелись в конюшнях всех богатых людей того времени.
Однако, по определённым причинам, она оседлала ослицу, и повелела своему слуге, чтобы он вёл её ослицу под уздцы, и не останавливался, доколе она не скажет ему достаточно.
Что указывает на тот фактор, что слуга, не был поставлен в известность планов своей госпожи, и не знал, ни направления, ни цели, к которой он будет вести ослицу, со своей госпожой.
Слуга, ведущий под уздцы нашу ослицу – это образ нашей воли и наших эмоций, находящихся под управлением нашего духа.
Конь – это образ войны, на котором следует разрушать дела диавола. Когда Иисус, совершил Своё первое триумфальное шествие в Иерусалим, то Он оседлал осла, на которого никто ещё не садился.
Но, когда Он будет возвращаться в Иерусалим, чтобы стать во главе тысячелетнего царства – Он въедет в Иерусалим на белом коне, с позиции которого, Он уничтожит всё войско антихриста.
Верблюд – это образ, как носителя Дарителя, так и носителя, даров Святого Духа. Когда Илеизер, как прототип Святого Духа, направлялся в Месопотамию, чтобы избрать Невесту для Исаака, то Он использовал для езды верблюдов, которые были навьючены всякими дарами господина Его Авраама.
Ослица – это свидетельство мира, которая в отношениях с Богом представляет образ святого человека, который представляет тело своё, в жертву живую, святую и, благоугодную Богу.
Отсюда следует, что молитва, в которой человек представляет себя Богу, может быть принятой, не потому, что человек изгоняет бесов и упражняет дары Святого Духа. А потому, что человек приходит к Богу, во Христе Иисусе, посредством отождествления себя самого в жертвенной смерти Христа, и в Его славном воскресении.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:22,23).
И отправилась и прибыла к человеку Божию, к горе Кармил. И когда увидел человек Божий ее издали, то сказал слуге своему Гиезию: это та Сонамитянка. Побеги к ней навстречу и скажи ей: “здорова ли ты? здоров ли муж твой? здоров ли ребенок?” – Она сказала: здоровы.
Гора Кармил – это сад, с виноградником и фруктовыми деревьями. Это образ Церкви. На Кармиле, произошёл суд над пророками Ваала, в котором Бог показал, что он Господь, а Ваал, претендующий на это достоинство – хотя и выдаёт себя за Бога, не является Богом.
А посему, подлинное место, в котором пребывает Святой Дух, и с позиции которого Он действует в интересах, рождённых от Духа – это Церковь Иисуса Христа.
Когда же пришла к человеку Божию на гору, ухватилась за ноги его. И подошел Гиезий, чтобы отвести ее; но человек Божий сказал: оставь ее, душа у нее огорчена, а Господь скрыл от меня и не объявил мне.
И сказала она: просила ли я сына у господина моего? не говорила ли я: “не обманывай меня”? И сказал он Гиезию: опояшь чресла твои и возьми жезл мой в руку твою, и пойди; если встретишь кого, не приветствуй его, и если кто будет тебя приветствовать, не отвечай ему; и положи посох мой на лице ребенка.
И сказала мать ребенка: жив Господь и жива душа твоя! не отстану от тебя. И он встал и пошел за нею.
Это образец неотступной молитвы, которая сподвигла Святого Духа, в лице Елисея пойти в ту самую горницу, которую она приготовила для него, чтобы он мог отдыхать и утолять свой голод. Но теперь, там где он отдыхал находилось тело мёртвого ребёнка.
Гиезий пошел впереди их и положил жезл на лице ребенка. Но не было ни голоса, ни ответа. И вышел навстречу ему, и донес ему, и сказал: не пробуждается ребенок.
И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его. И вошел, и запер дверь за собою, и помолился Господу.
И поднялся и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка. И встал и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем.
И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои. И позвал он Гиезия и сказал: позови эту Сонамитянку. И тот позвал ее. Она пришла к нему, и он сказал: возьми сына твоего. И подошла, и упала ему в ноги, и поклонилась до земли; и взяла сына своего и пошла (4.Цар.4:8-37).
5. Рожденные от Духа – могут проницать глубины Божии, познавать ум Господень и судить об уме Господнем.
Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
Потому, что мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:9-16).
Глубины Божии – это судьбы человеков, к которым благоволит Бог, сокрытые в замыслах Бога, призванные Им, являться наследием благодати во Христе Иисусе.
До тех пор, пока человек не переживёт рождение от Духа – наследие благодати Божией, выраженное в наследстве нетленном, чистом и неувядаемом, сколько бы о нём не говорили – будет недоступно для очей сердца, для слуха сердца, и для понимания сердцем.
А следовательно – оно, не будет являться для человека, особым приоритетом, по отношению к тому, что человек может видеть, слышать и разуметь, возможностями своей человеческой природы.
В силу чего, человек не сможет знать, дарованное ему от Бога предназначение, и будет заблуждаться в отношении своего призвания, пытаясь выполнять то, к чему он, не призван.
Или же будет выполнять то, к чему он призван но, не в своё время и, не теми средствами, которые необходимо задействовать в деле Бога.
Для такого человека – поиск Бога; поклонение Богу; служение Богу; призывание Бога; общение с Богом; освящение и посвящение – будут являться, просто формулировками, за которыми, в силу своей индивидуальности, каждый человек будет видеть то, что он хочет видеть или же, вообще, его мало будут интересовать подобные вещи.
Ум Христов – это достояние мужа совершенного, пришедшего в меру полного возраста Христова. Ум Христов – это та составляющая, которая определяет человека, родившегося от Духа, и отличает его, от человека, родившегося от Воды.
Знание этих вещей, само по себе, не может сделать душевного человека духовным. Потому, что без должного смирения, выраженного в знании своего места в Теле Христовом, и бескорыстного служения друг другу знания надмевает.
А посему, кротость сердца, порождающее смирение Христово – это та почва сердца, которая с успехом может использовать эти знания, для успешного совершенствования самого себя в вере Божией.
6. Рожденные от Духа – это сыны, вошедшие в свободу Христову, которые будут гонимы сынами, рождёнными по плоти.
Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. Мы, братия, дети обетования по Исааку.
Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной (Гал.4:22-30).
Рождённые по плоти – это люди, для которых материальный успех, является показателем их духовного состояния. Которые используют принципы образного мышления, для достижения материальных вещей
Однако, материальный успех, сам по себе, ещё никого не приводил к покою. Потому что подлинный покой – это взаимоотношения друг с другом, выстроенные на основе любви Божией «Агаппе».
Мы имеем заповедь, не только, не желать обогащения, ни и избегать общение с теми, кто этого желает и проповедует, как волю Божию.
А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие,
Которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости (1.Тим.6:9-11).
Воля Божия, никогда не состояла, и никогда не будет состоять, в стремлении к обогащению. Потому, что это богатство обречено огню, вместе с эмиссарами, проповедующими его, как волю Божию.
Ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса. Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога;
Чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь – мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости (1.Фесс.4:2-7).
Составляющая к отношению богатства тленного, которое является корнем всех зол, как раз и является показателем, рождён человек от Духа или нет; вникнул он в совершенный закон свободы, действующий в полномочиях, содержащихся в рождении от Духа, или нет.
Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии (Иак.1:25).
Когда речь заходит о совершенном законе свободы, то всегда следует иметь в виду, что речь идёт о свободе от греха, которая подразумевает, добровольное рабство праведности.
Либо мы примем решение – быть рабами праведности, либо рабами греха, который освобождает нас от рабства праведности.
И, будем помнить, что люди, которые желают обогащаться, и которые, по уровню достатка, оценивают свои отношения с Богом, находятся под властью тьмы. А люди, которые ищут богатства нетленные, в Лице Самого Бога, Который является для них богатством, уже избавлены от власти тьмы, и введены в Царство Сына Божьего.
Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы
И введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари (Кол.1:12-15).
7. Рожденные от Духа – это люди, имеющие живое упование, на наследство нетленное, чистое и неувядаемое.
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному,
Чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время (1.Пет.1:3-5).
Итак, согласно имеющейся констатации, Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродил нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому.
Глагол «возродил» означает – родил заново. Другими словами говоря, мы однажды, уже были рождены Богом от Воды, когда Он восхотев, родил нас словом истины, посредством благовествуемого слова.
А посему это место Писания, по праву можно классифицировать и отнести к полномочиям, содержащимся в рождении от Духа.
Рождённые от Воды – отделены или же, мертвы к обетованиям, содержащимися и размещёнными в измерении рождения от Духа.
Этот пласт спасения им недоступен, в силу их младенчества. Уровень их упования, зиждится на дарах Святого Духа, и на сверхъестественной силе чудес и знамений.
В то время как уровень упования людей, рождённых от Духа – зиждется, на Скале, начальствующего учения Христа.
В связи с этим, хочу напомнить, что, с одной стороны – то, на что мы уповаем – является нашим поклонением, и нашим Божеством; а, с другой стороны – мы зависим от того, на что мы уповаем.
Человек, имеющий упование на наследие, содержащееся в сокровищнице рождения от Духа, находится в относительном покое.
Упование на наследие, содержащееся в воскресении Иисуса Христа, в сокровищнице рождения от Духа, отличает ожидание человека, рождённого от Духа, от ожиданий человека, рождённого от Воды.
Например: рождённый от Воды ожидает от Бога исцеление, только на условиях готового плода – немедленно и сразу.
В то время как человек, рождённый от Духа, разумеет, что исцеление – это терапия и процесс посева и жатвы, в котором его вера, призвана сотрудничать с верой Бога, на основе семени исцеления, которое он посеял в добрую почву своего сердца.
Благодаря развитию и росту этого семени, в своём сердце, человек рождённый от Духа, получает откровение о том, какое наследие Бог сохраняет для него на небесах, и силою полномочий содержащихся в рождении от Духа, он верою открывает небеса, для явления плода, который произошёл от семени, которое он посеял в своём сердце.
Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний.
Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается (Иак.5:7,8).
И будем помнить, что Тот, Кто дал силу зачать от семени обетования, содержащегося в рождении от Духа, не заключит нашей утробы, но даст силу и родить или же получить это обетование.
Доведу ли Я до родов, и не дам родить? говорит Господь. Или, давая силу родить, заключу ли утробу? говорит Бог твой (Ис.66:9).
Ожидать – это сохранять слово терпения Христово. Это свойство присуще исключительно людям, рождённым от Духа. Отчаиваться в ожидании – это относить себя к разряду людей душевных.
August 2, 2020 - Sunday
Date:
August 2, 2020
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Return to the Ancient Path of Goodness
Учение о Воскресении: Рождение от Духа часть 2
Doctrine of the resurrection of the dead: Birth from Spirit part 2
Repeat for 4.05.15
Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим (Иер.6:16).
Thus says the Lord:
“Stand in the ways and see,
And ask for the ancient paths, where the good way is,
And walk in it;
Then you will find rest for your souls. (Jeremiah 6:16)
Возвращение к древнему пути добра.
Return to the Ancient Path of Goodness.
За основание исследования, древнего пути добра – мы обратились к словам Апостола Павла, которому по милости и вдохновению Святого Духа, удалось, в кратких и метких определениях, сформулировать содержание порядка, присутствующего в учении Христовом.
To look at the foundation of our study of the ancient path of goodness, we turned to the words of Apostle Paul who, by the mercy and inspiration of the Holy Spirit, in short and concise definitions, was able to formulate the contents of the order present in the teaching of Christ.
В исследовании данного места Писания, мы решили использовать, более совершенную и приближённую к истине версию перевода.
In studying this place of Scripture, we decided to use a more perfect and closer to the truth version of this translation.
Посему, окропив себя начальствующим учением Христа и облекшись в оружие света, содержащегося в господстве этого учения, устроим себя в дом Божий; потому, что – невозможно дважды полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога: учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном (Евр.6:1-2).
Therefore, sprinkling ourselves with the reigning teachings of Christ and having been clothed in the armor of light contained in the reign of this teaching, let us go on to perfection and build ourselves into the house of God, not laying again the foundation of repentance from dead works and of faith toward God, of the doctrine of baptisms, of laying on of hands, of resurrection of the dead, and of eternal judgment. (Hebrews 6:1-2).
Каждое, из четырёх начальствующих учений, обладает в самом себе, тройственностью различных функций, обуславливающих неземной порядок Царства Небесного, определяющих в своей совокупности, роль двенадцати учений Христа, пришедшего во во плоти.
Each of the four teachings possesses in itself a triplicity of various functions that determine the unearthly order of the Kingdom of Heaven, and determine in their totality the role of the twelve teachings of Christ Who came in the flesh.
В определённом формате, насколько это позволил нам Бог, и мера нашей веры, мы уже рассмотрели учение о крещениях, в его трёх функциях: крещение Водою, Духом Святым и Огнём, а, так же, учение о возложении рук, в трёх функциях: в Заветах – Крови, Соли и Покоя.
In a certain format, as far as God and the measure of our faith have allowed us, we have already examined the doctrine of baptism in it’s three functions: baptism in Water, Holy Spirit, and Fire, as well as the doctrine of laying on of hands in three functions: in the Covenant of Blood, Salt, and Rest.
И остановились на исследовании – учения о воскресении мёртвых, которое в Писании представлено, в измерении западной стороны Небесного Иерусалима, в совокупности трёх ворот. Мы отметили, что:
Therefore, we turned to studying the doctrine of resurrection of the death which in Scripture, is presented in the dimension of the western side of Heavenly Jerusalem in a combination of three gates. We have noted that:
Учение о воскресении – содержит в себе три взаимосвязанных между собою уровня рождений, которые обуславливаются Писанием, как – рождение свыше или, как рождение от Бога.
The doctrine of resurrection contains in itself three levels of births which in their union, are defined by Scripture as – being born of God. This is:
1. Рождение от Воды.
2. Рождение от Духа.
3. Рождение к Престолу.
1. Birth from Water.
2. Birth from Spirit.
3. Birth to the Throne.
Нам известно, что в Писании существуют два разряда воскресения – это воскресение оправдания; и, воскресение осуждения:
We know that in Scripture, there exists two kinds of resurrections – this is the resurrection of justification and the resurrection of condemnation:
Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения (Ин.5:28,29).
Do not marvel at this; for the hour is coming in which all who are in the graves will hear His voice and come forth—those who have done good, to the resurrection of life, and those who have done evil, to the resurrection of condemnation. (John 5:28-29).
А посему, термин «воскресение», относящийся к разряду воскресения оправдания, включает в себя такие значения, как:
In Scripture, the term “resurrection” relating to the resurrection of Jesus Christ from the dead, contains meanings such as:
1. Воскресение – жизнь Бога.
2. Вода жизни.
3. Дух жизни.
4. Слово жизни, в семени Царства Небесного.
5. Искупление.
6. Возрождение.
7. Нетление.
8. Обновление.
9. Свет жизни Божией.
10. Порядок жизни Божией.
11. Надежда нашего наследия в Боге.
12. Насаждение в Доме Господнем.
1. Resurrection – is the life of God.
2. The water of life.
3. The spirit of life.
4. The word of life, in the seed of the kingdom of heaven.
5. Atonement.
6. The revival.
7. Imperishability.
8. Renewal.
9. The light of the life of God.
10. The order of life of God.
11. The hope of our heritage in God.
12. Planting in the House of the Lord.
Далее, мы отметили: что Божественная тройственность крещений – призвана была акцентировать для нас смерть Христа.
Furthermore, we have noted that the Divine trinity of baptisms is called to accentuate for us the death of Christ.
В то время как три степени рождения, содержащиеся, в рождении от Бога – призваны акцентировать для нас жизнь Христа.
Whereas the three levels of births contained in birth from God – are called to accentuate the live of Christ for us.
В определённом формате, мы в учении о Воскресении, уже рассмотрели степень рождения от Воды. И остановились на рассматривании степени рождения от Духа.
In a certain format, in the doctrine of Resurrection, we have already studied the level of birth from Water and have stopped to study the level of birth from the Spirit.
Мы отметили: что Рождение от Духа, в двенадцати основаниях стены Небесного Иерусалима – является восьмым и выполнено, из драгоценного камня Вирилла.
Birth from the Spirit is the eighth foundation of the twelve foundations of New Jerusalem. This eighth foundation was made out of the precious beryl stone.
Драгоценный камень Вирилл (бирилл гр. берюллос) – включает все разновидности изумруда, приближён к цвету морской волны, отливающей золотом и, прозрачен как воздух.
The precious stone beryl (greek: Berullos) – includes all varieties of emerald, is close to the color sea green, shimmering in gold and is transparent as air.
Однако, иногда этот самоцвет, может одновременно отливать разными оттенками – розового, голубого и, зелёного.
However, sometimes this gem can simultaneously cast different shades – pink, blue and green.
Древние мудрецы называли его – Камнем четырёх ветров или же, камнем, держащим в своём повиновении – четыре ветра земли. По той причине, что его цветовая гамма, встречается на всех двенадцати камнях, расположенных на судном наперснике Первосвященника.
The ancient wise men called it – the Stone of the Four Winds, or, the stone holding in submission the four winds of the earth. Its color scheme is found in all twelve bases and on all twelve precious stones located on the breastplate of judgment of the High Priest.
А посему, когда Бог выстраивает отношения с человеком, через полномочия, содержащиеся в рождении от Духа, то Он обращается к человеку, посредством Урима и Туммима, голосом Ветра, в Лице Святого Духа, Который в этом основании, представляет полномочия четырёх ветров, в имени Апостола Матфея мытаря.
From which we can conclude that when God builds a relationship with a person through the powers contained in the birth of the Spirit, He speaks to the person through Urim and Thummim with the voice of the Wind in the Face of the Holy Spirit, which in this foundation represents the powers of the four winds, in the name of the Apostle Matthew, the tax collector.
Рассматривая значение имени Апостола, написанного на восьмом основании стены небесного Иерусалима, мы пришли к выводу, что это Матфей мытарь или Левий Алфеев.
Studying the meaning of the name of the Apostle engraved on the eighth foundation of the walls of heavenly Jerusalem, we came to the conclusion that this is Matthew the tax collector or, Levi Alphaeus.
В совокупности же, четыре имени Апостола, Матфея мытаря, называемого Левием Алфеевым, означают:
Together, the four names of the Apostle Matthew the tax collector, called Levi Alphaeus, means:
Знаменитый Посланник Отца, призванный собрать воедино святой остаток, чтобы привязать их, к лучшей виноградной Лозе.
The famous Messenger of the Father, called to collect what is holy unto the Lord, in the face of the chosen, in order to bind them to the choicest grape Vine.
В определённом формате, мы уже рассмотрели полномочия, содержащиеся в имени Матфея мытаря. А посему сразу обратимся к полномочиям, содержащимся непосредственно в рождении от Духа.
In a certain format, we have already studied the powers contained in the name Matthew the tax collector. Therefore, let us turn to the powers contained in birth from the spirit.
И конечно же, в формате данной проповеди, раскрыть все полномочия взаимоотношений с Богом, которые возможны и призваны протекать, только в формате рождения от Духа – невозможно.
In the format of this sermon, it is impossible to unveil all of the powers contained in a relationship with God that are possible and are called to flow only in the format of birth from the Spirit.
Однако я попытаюсь в определённых составляющих, представить наиболее значимые функции и полномочия, которые содержатся в формате учения, обуславливающего рождение от Духа.
However, I will try to, in certain components, present the important functions and powers that are contained in the format of the teaching that yields birth from the Spirit.
1. Рождение от Духа – это дверь, к вхождению в Царство Небесное или двери, к воцарению со Христом, на престоле Его.
1. Birth from the Spirit – is the door to the entrance to the Kingdom of Heaven, or reigning with Christ on His throne.
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин.3:5).
Jesus answered, “Most assuredly, I say to you, unless one is born of water and the Spirit, he cannot enter the kingdom of God. (John 3:5).
Именно, в степени рождения от Духа – человек получает возможность, привязать себя к Святому Духу; и, таким образом – быть водимым Святым Духом, а Бог, в этот самый момент, получает возможность, утвердить Себя его Отцом. Как написано:
Specifically, at the level of birth from the Spirit – a person receives the opportunity to bind himself to the Holy Spirit, and thus, be led by the Holy Spirit. Whereas God receives the opportunity to establish Himself in His Father. As it is written:
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!” Сей самый Дух свидетельствует с духом нашим, что мы – дети Божии (Рим.8:14-16).
For as many as are led by the Spirit of God, these are sons of God. For you did not receive the spirit of bondage again to fear, but you received the Spirit of adoption by whom we cry out, “Abba, Father.” The Spirit Himself bears witness with our spirit that we are children of God. (Romans 8:14-16).
При всём этом следует помнить, что человек, получивший крещение Святым Духом, в состоянии младенчества, остаётся душевным, и не становится, тот час духовным, он всё ещё, не способен водиться Святым Духом. Для этой цели, ему необходимо родиться от Духа.
We should remember that a person who has been baptized in the Holy Spirit in a state of infancy remains carnal and does not yet become spiritual because he is incapable of being led by the Holy Spirit. For this, he needs to be born from the Spirit.
Не следует путать функции рождения от Духа, с функциями, содержащимися в крещении Святого Духа. Потому, что при крещении Святым Духом – мы погружаемся в смерть Христа. В то время как при рождении от Духа – мы облекаемся в силу Его воскресения.
The functions of birth from the Spirit should not be mixed with the functions contained in baptism in the Holy Spirit. Upon baptism in the Holy Spirit, we are immersed in the death of Christ. Whereas, upon birth from the Spirit – we are clothed in the power of His resurrection.
Если кто не родится от воды и Духа, не может родиться к Престолу; наследовать Престол; и сидеть на Престоле.
If someone is not born from water and Spirit. He called be born to the Throne; inherit the Throne; and sit on the Throne.
Рождение от Духа, трансформирует человека из душевного, в духовного, и привносит в его генетическую программу: природу Духа, жизнь Духа, возможности Духа; способности Духа и полномочия Духа.
Birth from the Spirit transforms a person from being carnal to spiritual and brings into his genetic program: the nature of the Spirit, life of the Spirit, opportunities of the Spirit, capabilities of the Spirit, and powers of the Spirit.
Природа или свойства Святого Духа, уникальны и отличаются от природы Отца и Сына, в том смысле, что в природе Святого Духа, во-первых – отсутствуют рецепторы и потребности, принимать славу; и, во-вторых – отсутствует самозащита от пренебрежения.
The nature and properties of the Holy Spirit are unique and differ from the nature of the Father and Son in the sense that in the nature of the Holy Spirit, first – there lack receptors and the need to accept fame; and, secondly, there is no self-defense against neglect.
Это незащищённость и обнажённость Творца перед тварью, повергает человеческий интеллект в полное недоумение.
This insecurity and nakedness of the Creator in front of the creation plunges the human intellect into complete bewilderment.
И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет (Быт.6:3).
And the LORD said, “My Spirit shall not strive with man forever, for he is indeed flesh; yet his days shall be one hundred and twenty years.” (Genesis 6:3).
2. Рождение от Духа – творит жизнь и несёт исцеление, которое ни при каких обстоятельствах, не может быть, использовано плотью.
2. Birth from the Spirit – creates life and carries healing that under no circumstances can be used by the flesh.
Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин.6:63).
It is the Spirit who gives life; the flesh profits nothing. The words that I speak to you are spirit, and they are life. (John 6:63).
Слова, которые говорил Иисус, и которые затем были записаны Его Апостолами – являлись и несли воскресение и жизнь для человека, при условии, что человек принимал их, на условиях Писания.
The words that Jesus spoke that were then written by His Apostles were and carried resurrection and life under the condition that a person accepted them on the conditions of Scripture:
А это означает, что при слушании, эти слова, содержащие в себе силу, воскресения и жизни, несли человеку свободу и исцеление, от греха, немощи, болезни, и преждевременной смерти.
This means, that upon hearing them, these words carried in themselves the power of resurrection and life and carried for a person freedom and healing from sin, weakness, illness, and premature death.
Секрет же исцеления состоял, и состоит в том, что Христос в Своей смерти, взял на Себя наши грехи, немощи и болезни.
The secret of healing was comprised in the fact that Christ, in His death, took our sins, weaknesses, and illness upon Himself.
Что на практике означает – что Бог положил на счёт каждого из нас, всю полноту свободы от греха, немощи и болезни.
Which in practice means that – God placed fullness and freedom from sin, weaknesses, and illnesses on the accounts of each of us.
Но, чтобы снять с этого счёта, необходимую для нас благодать, в предмете свободы от греха, немощи и болезни – нам необходимо выписать на своё имя чек, свидетельствующий о нашей принадлежности к имеющемуся счёту.
However, to withdraw from this account the grace that we need in the subject of freedom from sin, weakness, and illness – we need to write a check in our name, that testifies of our belonging to this account.
И принадлежность к счёту, на который положена наша свобода от греха, немощи и болезни – находится в воскресении Христа.
And our belonging to the account on which is placed our freedom from sin, illness, and weakness – is found in the resurrection of Christ.
В силу чего, для снятия со своего счёта свободы от греха, немощи и болезни – мы должны представить Хозяину небесного банка, хранящему наш счёт на небесах, доказательства, нашей принадлежности к воскресению, в формате рождения от Духа.
Because of which, to take off of our account freedom from sin, weakness, and illness – we must present to the Owner of our heavenly bank, Who keeps our account in heaven, evidence of our partaking to resurrection in the format of birth from the spirit.
Так, как именно, Дух несёт в Себе жизнь, содержащуюся в словах веры сердца. Вера сердца, которую мы исповедуем устами, вне воскресения, содержащегося в формате рождения от Духа – не имеет под собою юридического основания.
Because it is the Spirit that carries Life that is contained in the words of the faith of our heart. The faith of our heart that we proclaim with our lips that is outside of the resurrection contained in the format of birth from the Spirit – does not have a legal foundation under itself.
Люди, не разумеющие как необходимо сотрудничать с истиной, содержащейся в рождении от Духа – не имеют, и не могут представить доказательств своей принадлежности, к воскресению, в формате рождения от Духа. В силу чего – не смогут снять, имеющуюся на своём счёте, необходимую для них благодать Христову.
People who do not understand how they must cooperate with the truth that is contained in birth from the Spirit – do not and can not present evidence of their belonging to resurrection in the format of birth from the Spirit. Because of which, they cannot withdraw the grace of Christ from their account.
Это приблизительно выглядит так, как если бы, кто-то из нас, открыл для своего сына или дочери счёт в банке, и положил на этот счёт весьма большое состояние, которое тот мог снять, только по истечении определённого срока, в котором его сын или дочь, заключат брачный союз с человеком, которого мы для них назначили.
It approximately looks as if one of us opened a bank account for our son or daughter, and put a very large fortune on this account, which he could withdraw only after a certain period of time in which his son or daughter, marry the person we have appointed for them.
И, для заключения такого союза, имеющейся наследник, должен был, во-первых – достигнуть определённого возраста; и, во-вторых – заключить брачный завет, с человеком которого мы назначили.
And to make such a union, the existing heir had to, firstly, reach a certain age; and secondly, to make a marital covenant with the person we have appointed.
Небесный Отец, положил на счёт каждого из нас, неисследимое и нетленное наследие, содержащееся в воскресении Своего Сына, которое мы можем реализовать, когда родимся от Духа.
Heavenly Father has laid on each of us an unsearchable and incorruptible inheritance contained in the resurrection of His Son, which we can realize when we are born from the Spirit.
А иначе, когда достигнем определённого духовного возраста, соответствующего духовному возрасту Христа. И затем, заключим брачный контракт со Христом, содержащийся в Завете Соли.
Otherwise, when we reach a certain spiritual age corresponding to the spiritual age of Christ, and then conclude a marital contract with Christ contained in the Covenant of Salt,
Без наличия этого контракта, выраженного, в печати праведности «познал Господь Своих», мы не сможем снять, имеющееся на нашем счету, свободу от греха, немощи и болезни.
Without the presence of this contract expressed in the seal of righteousness “The Lord knows those who are His” – we cannot take freedom from sin, weakness, and illness off our accounts.
А получить такую печать, мы можем, только будучи рождёнными от Духа, в крещении Святым Духом. Само по себе, крещение Святым Духом, без наличия рождения от Духа, мало принесёт нам пользы.
We can receive this seed only by being born from the Spirit in baptism in the Holy Spirit. On its own, baptism in the Holy Spirit without the presence of birth from the Spirit, will bring us little benefit.
Потому, что говоря на иных языках, мы постоянно будем противиться Святому Духу, так как будучи людьми душевными, мы не сможем слышать голос Святого Духа и разуметь Его действия.
Because by speaking in tongues, we will constantly resist the Holy Spirit because we, being carnal, cannot hear the voice of the Holy Spirit and comprehend His actions.
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы (1.Кор.13:1-3).
Though I speak with the tongues of men and of angels, but have not love, I have become sounding brass or a clanging cymbal. And though I have the gift of prophecy, and understand all mysteries and all knowledge, and though I have all faith, so that I could remove mountains, but have not love, I am nothing.
And though I bestow all my goods to feed the poor, and though I give my body to be burned, but have not love, it profits me nothing. (1 Corinthians 13:1-3).
На самом деле, душевный человек, будет слышать голос Святого Духа, но он, не будет верить в то, что это голос Святого Духа, потому что будет почитать его безумием. Голос Святого Духа, в благовествуемом слове, можно узнавать и понимать, только сердцем.
In fact, a carnal person will hear the voice of the Holy Spirit but will not believe that this is the voice of the Holy Spirit because he will consider it foolish. The voice of the Holy Spirit in the preached word could be understood only with the heart.
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1.Кор.2:14).
But the natural man does not receive the things of the Spirit of God, for they are foolishness to him; nor can he know them, because they are spiritually discerned. (1 Corinthians 2:14).
Однако это отнюдь не означает, что Бог, не будет иметь отношений с людьми, которые в силу своего младенчества, не могут ещё наследовать, положенные на их счёт обетования благодати.
However, this does not mean that God will not have a relationship with people who, due to their infancy, cannot yet inherit the promises of grace placed on their account.
Бог будет с ними общаться на их уровне, так, как Он общался с Авраамом, на счёт которого положил в наследие землю, и отцовство над всеми народами земли. И, чтобы наследовать землю, и стать отцом множества народов, Аврааму необходимо было неуклонно держаться исповедания упования, сохраняя при этом, слово терпения.
God will speak to them on their level, just as He had spoked with Abraham on whose account he placed the inheritance of the land and fatherhood over all of the nations of the earth. And to inherit the land and become the father of many nations, Abraham needed to hold on to the proclamations of trust while holding on to the word of patience.
Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой,
И жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого Художник и Строитель Бог (Евр.11:8-10).
By faith Abraham obeyed when he was called to go out to the place which he would receive as an inheritance. And he went out, not knowing where he was going. By faith he dwelt in the land of promise as in a foreign country, dwelling in tents with Isaac and Jacob, the heirs with him of the same promise; for he waited for the city which has foundations, whose builder and maker is God. (Hebrews 11:8-10).
На уровне младенчества, Бог являет для Своих детей свободу от греха, нищеты и болезни, посредством веры, которая называется – даром веры, в котором человек может получать дары благодати, независимо от соработы своей веры с верой Божией.
On the level of infancy, God gives His children freedom from sin, weakness, and illness through faith that is called – the gift of faith in which a person could receive the gift of grace independent of the cooperation of his faith with the faith of God.
Но когда человек рождается от Духа, то тогда Бог являет ему свободу от греха, нищеты и болезней, через семя веры, для исполнения которой – необходима соработа нашей веры, с верой Божией.
And when a person is born from the Spirit, then God demonstrates for him freedom from sin, illness, and weakness through the seed of faith, for the fulfillment of which it is necessary for our faith to cooperate with the faith of God.
3. Рожденные от Духа – могут слышать голос Святого Духа в своём сердце и следовать за этим голосом.
3. Those born from the Spirit – can hear the voice of the Holy Spirit in their heart and follow this voice.
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Ин.3:8).
The wind blows where it wishes, and you hear the sound of it, but cannot tell where it comes from and where it goes. So is everyone who is born of the Spirit.” (John 3:8).
Дух – Дыхание жизни, в сердце человека.
Ветер, предстоящий пред Богом.
Дух жизни, в сердце человека.
Древний; первозданный; вечный.
Веяние прохлады среди зноя.
Вдохновение любимым.
Расположение, настроение.
Намерение во внутреннем человеке.
Источник в сердце человека: мыслей, желаний и чувств.
Spirit – The breath of life in the human heart.
The wind coming before God.
The spirit of life, in the heart of man.
Ancient; pristine; eternal.
A breath of coolness amid the heat.
Inspired by a loved one.
Location, mood.
Intention in the inner man.
The source in the human heart of: thoughts, desires and feelings.
Дух дышит, где хочет – кого любит; кого желает.
В ком получает удовольствие.
Кто является святыней.
В ком обнаруживает посвящение.
Кто является благочестивым и праведным.
The Wind [Spirit] blows where it wishes –
whom he loves; whoever he wants.
In whom he finds pleasure.
Who is hallowed.
In whom he finds dedication.
Who is godly and righteous.
Голос Духа – изречение; выражение мысли, в сердце человека.
The voice of the Spirit – sayings and an expression of the thought in the heart of a person.
Слышать голос – прислушиваться; узнавать.
Понимать; внимать; повиноваться.
To hear the voice –
listen; learn.
Understand; obey.
Дух дышит: Святой Дух, в сердце человека, рождённого от Духа – является источником мыслей, желаний и чувств Божиих.
The Wind [Spirit] blows – the Holy Spirit, in the heart of a person born of God – is the source of the thoughts, desires, and feelings of God.
Дух дышит, где хочет: Святой Дух, являет дыхание жизни в том сердце, которое посвящено Богу, и является Его святыней.
The Wind [Spirit] blows where it wishes – the Holy Spirit demonstrates the breath of life in a heart that is dedicated to God and is hallowed unto Him.
Голос Его слышишь: Рождённый от Духа – может узнавать голос Духа, в своём сердце, понимать Его, и повиноваться Ему.
You hear the sound of It: he who is born of the Spirit can know the voice of the Spirit in His heart, understand it, and obey It.
Не знаешь, откуда приходит: Не может знать наперёд, в каком направлении следует действовать, пока не будет вразумлён Духом.
But cannot tell where it comes from: cannot tell which direction to act until there is direction given from the Spirit.
Не знаешь, куда уходит: Будет вести в неизвестном направлении, дорогой, которой не знают, и которой никогда не ходили ранее.
Do not know where it goes: Will lead in an unknown direction, the path of which is unknown and has not been walked before.
Так бывает со всяким рождённым от Духа: Так водится Духом Святым, всякий рождённый от Духа.
This is with everyone who is born of the Spirit: this is how every person born of the Spirit is led by the Holy Spirit.
Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая, буду разрушать и поглощать все; опустошу горы и холмы, и всю траву их иссушу; и реки сделаю островами, и осушу озера;
И поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути – прямыми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их (Ис.42:14-16).
“I have held My peace a long time, I have been still and restrained Myself. Now I will cry like a woman in labor, I will pant and gasp at once. I will lay waste the mountains and hills, And dry up all their vegetation; I will make the rivers coastlands, And I will dry up the pools.
I will bring the blind by a way they did not know; I will lead them in paths they have not known. I will make darkness light before them, And crooked places straight. These things I will do for them, And not forsake them. (Isaiah 42:14-16).
Если человек, рождённый от Воды, попытается действовать согласно принципам рождённого от Духа – то он окажется в сетях заблуждения, так, как будет выдавать, за голос Святого Духа, либо мечты своего сердца, либо мысли духа обольстителя . . .
If a person born of Water tries to act according to the principles of those born of the Spirit, then he will find himself in the nets of delusion, as he will pass off as the voice of the Holy Spirit, either the dreams of his heart or the thoughts of the spirit of the seducer.
Кто воздвиг от востока мужа правды, призвал его следовать за собою, предал ему народы и покорил царей? Он обратил их мечом его в прах, луком его в солому, разносимую ветром. Он гонит их,
Идет спокойно дорогою, по которой никогда не ходил ногами своими. Кто сделал и совершил это? Тот, Кто от начала вызывает роды; Я – Господь первый, и в последних – Я тот же (Ис.41:2-4).
“Who raised up one from the east? Who in righteousness called him to His feet? Who gave the nations before him, And made him rule over kings? Who gave them as the dust to his sword, As driven stubble to his bow?
Who pursued them, and passed safely By the way that he had not gone with his feet? Who has performed and done it, Calling the generations from the beginning? ‘I, the LORD, am the first; And with the last I am He.’ ” (Isaiah 41:2-4).
4. Рожденные от Духа – будут сокрыты в земле Филистимской от голода, который придёт на землю Израилеву на семь лет.
4. Those born of the Spirit – will be protected from hunger in the land of the Philistines, which will come upon the land of Israel for seven years.
И говорил Елисей женщине, сына которой воскресил он, и сказал: встань, и пойди, ты и дом твой, и поживи там, где можешь пожить, ибо призвал Господь голод, и он придет на сию землю на семь лет.
И встала та женщина, и сделала по слову человека Божия; и пошла она и дом ее, и жила в земле Филистимской семь лет. По прошествии семи лет возвратилась эта женщина из земли Филистимской и пришла просить царя о доме своем и о поле своем.
Царь тогда разговаривал с Гиезием, слугою человека Божия, и сказал: расскажи мне все замечательное, что сделал Елисей. И между тем как он рассказывал царю, что тот воскресил умершего, женщина, которой сына воскресил он, просила царя о доме своем и о поле своем.
И сказал Гиезий: господин мой царь, это та самая женщина и тот самый сын ее, которого воскресил Елисей. И спросил царь у женщины, и она рассказала ему. И дал ей царь одного из придворных, сказав:
Возвратить ей всё принадлежащее ей, и все доходы с поля, с того дня, как она оставила землю, поныне (4.Цар.8:1-6).
Then Elisha spoke to the woman whose son he had restored to life, saying, “Arise and go, you and your household, and stay wherever you can; for the LORD has called for a famine, and furthermore, it will come upon the land for seven years.” So the woman arose and did according to the saying of the man of God, and she went with her household and dwelt in the land of the Philistines seven years.
It came to pass, at the end of seven years, that the woman returned from the land of the Philistines; and she went to make an appeal to the king for her house and for her land. Then the king talked with Gehazi, the servant of the man of God, saying, “Tell me, please, all the great things Elisha has done.”
Now it happened, as he was telling the king how he had restored the dead to life, that there was the woman whose son he had restored to life, appealing to the king for her house and for her land. And Gehazi said, “My lord, O king, this is the woman, and this is her son whom Elisha restored to life.”
And when the king asked the woman, she told him. So the king appointed a certain officer for her, saying, “Restore all that was hers, and all the proceeds of the field from the day that she left the land until now.” (2 Kings 8:1-6).
Библия весьма экономичная Книга, в Которой каждое слово, и каждая фраза, наделена глубоким смыслом и преследует великие цели Бога, сокрытые от любопытных глаз мудрых мира сего и непосвящённых.
The Bible is a very economical Book, in which every word and every phrase is endowed with deep meaning and pursues the great purposes of God, hidden from the prying eyes of the wise of this world and the undedicated.
В силу чего, для посвящённых Богу, которых Он избрал, чтобы они могли возвещать Его совершенства – познание всякого слова и всякой фразы, имеет судьбоносное значение.
Therefore, for those who are dedicated to God, whom He chose so that they can proclaim His perfection – the knowledge of every word and every phrase has a fateful meaning.
Женщина и дом её, которым уделено столько места в Писании – является прообразом избранного Богом остатка, и представляет образ Невесты Агнца, в категории святых, рождённых от Духа.
The woman and her house, to which so much space is given in Scripture, is a symbol of the remnant chosen by God and represents the image of the Bride of the Lamb, in the category of saints born of the Spirit.
Эта женщина, будучи в своё время бездетной, по слову Елисея родила сына, который впоследствии умер от солнечного удара, который символизирует гнев Божий. Но когда Елисей помолился за мёртвого ребёнка, ребенок воскрес.
This woman, being childless at one time, according to the word of Elisha, gave birth to a son, who later died of sunstroke, which symbolizes the wrath of God. But when Elisha prayed for the dead child, the child was resurrected.
Этот единственный ребёнок – является прообразом самого великого обетования, ради которого Бог сотворил небо и землю, и ради которого Он послал Сына Своего на смерть, а затем, воскресил Его.
This child is a symbol of the greatest promise, for the sake of which God created the heavens and the earth, and for the sake of which He sent His Son to death, and then raised Him up.
И этим великим обетованием – является уподобление образу Сына Божьего, которое является гарантом восхищения при утренней звезде.
And this great promise is likened to the image of the Son of God, Who is the guarantee of our rapture upon the morning star.
Практически, множество других обетований, содержащихся в Писании, обслуживают это обетование, ради одной цели – привести человека в образ Сына Божьего, и привязать Его к Лозе лучшего винограда.
Many other promises found in Scripture serve this promise for the sole purpose of bringing man into the image of the Son of God and tying Him to the vine of the choicest grape.
Филистимляне, среди которых эта женщина, спасалась по слову Елисея от голода, длившегося семь лет – это образ людей, живущих в земле Ханаанской, но, не принадлежащих к этой земле. Это люди – обрезание которых пред очами Бога, не являлось обрезанием.
The Philistines, among whom this woman was saved, according to Elisha’s word, from a famine that lasted seven years – this is an image of people living in the land of Canaan, but not belonging to this land. These are people whose circumcision in the sight of God was not circumcision.
Однако голод, пришедший на землю Израилеву, по определённым причинам, не распространялся, на землю Филистимскую.
However, the famine that came to the land of Israel, for certain reasons, did not spread to the land of the Philistines.
Практически, точно так же, как Бог благословил вдову из Сарепты Сидонской, ради Илии, который был послан в её дом, во время голода, точно так же, Бог благословил и Филистимлян, ради этой женщины, которая была послана Елисеем, для спасения от голода.
Just like God blessed the widow from Zarephath of Sidon for the sake of Elijah, who was sent to her house during the famine, in the same way, God blessed the Philistines for the sake of this woman, who was sent by Elisha to be saved from hunger.
А теперь, представьте, что все эти события, происходят в естестве человека. Филистимляне в нашем естестве, представляют ту субстанцию, которая Царства Божьего, не наследует. Это – плоть и кровь. Писание говорит: что тление, не может наследовать – нетление. И, смертное – не может наследовать бессмертие.
Now, imagine that all these events take place in the human nature. The Philistines in our nature represent the substance that does not inherit the Kingdom of God. This is flesh and blood. The Scripture says that corruption cannot inherit – incorruption. And a mortal cannot inherit immortality.
Земля Израилева – это определение нового человека. Голод в земле Израилевой – это жажда воды и алкание хлеба, в предмете жажды, водиться Святым Духом, и алкания правды Божией, которая определяет в человеке, наличие Царства Небесного.
The Land of Israel is the definition of a new man. Hunger in the land of Israel is a thirst for water and a hunger for bread, in the subject of thirst, led by the Holy Spirit, and hunger for the truth of God, which determines in man the presence of the Kingdom of Heaven.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Мф.5:6).
Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, For they shall be filled. (Matthew 5:6).
Практически, такой голод, в данном случае, рассматривается блаженством или надеждой, на имеющееся наследие, содержащееся в правде, которое положено на наш счёт, но которое мы можем получить, по истечении семи лет. Жажда и алкание, продолжающееся в течении семи лет голода – это определение полноты во Христе.
In practice, such a hunger, in this case, is seen as bliss or hope for an inheritance contained in truth which is placed on our account, but which we can receive after seven years. Thirst and hunger lasting for seven years during famine is the definition of fullness in Christ.
Результатом такого голода, являются слова Царя Израильского: «возвратить ей всё принадлежащее ей, и все доходы с поля, с того дня, как она оставила землю, поныне».
The result of such a famine is found in the words of the King of Israel: “to return to her everything that belongs to her and all the profits from the field, from the day she left the land to this day.”
Однако прежде, чем эта безымянная женщина из Сонама, получила откровение о том, что обетование утренней звезды, в лице рождённого ею сына, она может получить только, благодаря алканию и жажды правды – она должна бы отвечать требованиям Невесты Агнца, которые содержаться в полномочиях рождения от Духа.
However, before this unnamed woman from Shunem received the revelation that the promise of the morning star, in the face of her born son, she can receive only through hunger and thirst for truth – she must meet the requirements of the Bride of the Lamb, which are contained in the authority of birth from the Spirit.
В один день пришел Елисей в Сонам. Там одна богатая женщина упросила его к себе есть хлеба; и когда он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба.
Now it happened one day that Elisha went to Shunem, where there was a notable woman, and she persuaded him to eat some food. So it was, as often as he passed by, he would turn in there to eat some food.
Практически, женщина из Сонама – это Суламита. Потому, что имя Суламита означает – женщина, живущая в Сонаме. Имя «Суламита» означает – «мирная» или «совершенная».
Basically, the woman from Shunem – is Sulamita. Because the name Sulamita means – a woman, living in Shunem. The name “Sulamita” means – “peaceful” or “perfect”.
Образ богатства Суламиты – заключался в вере её сердца, быть наследницей Царства Небесного. Эта вера – являлась пищей, восполняющей алкание Святого Духа, Которого представлял Елисей.
The riches of Sulamita was contained in the faith of her heart to be an heir of the Kingdom of Heaven. This faith was food that filled the thirst of the Holy Spirit, Who was represented by Elisha.
Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? (Иак.2:5).
Listen, my beloved brethren: Has God not chosen the poor of this world to be rich in faith and heirs of the kingdom which He promised to those who love Him? (James 2:5).
И сказала она мужу своему: вот, я знаю, что человек Божий, который проходит мимо нас постоянно, святой; сделаем небольшую горницу над стеною и поставим ему там постель, и стол, и седалище, и светильник; и когда он будет приходить к нам, пусть заходит туда.
And she said to her husband, “Look now, I know that this is a holy man of God, who passes by us regularly. Please, let us make a small upper room on the wall; and let us put a bed for him there, and a table and a chair and a lampstand; so it will be, whenever he comes to us, he can turn in there.”
Человек, который проходит мимо нас постоянно – указывает на поведение и отношение Святого Духа к людям, рождённым от Духа.
A person who passes by us regularly – points to the behavior and relationship of the Holy Spirit toward people who are born of the Spirit.
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Ин.3:8).
The wind blows where it wishes, and you hear the sound of it, but cannot tell where it comes from and where it goes. So is everyone who is born of the Spirit. (John 3:8).
Не знаешь, откуда приходит: Не может знать наперёд, в каком направлении следует действовать, пока не будет вразумлён Духом.
Cannot tell where it comes from: cannot tell in advance what direction one must go, until he is shown by the Spirit.
Стена – это образ человеческого сердца, рождённого от Духа, пришедшего в меру полного возраста Христова.
Wall – is an image of the human heart that is born of the Spirit and has grown into the full measure of the stature of Christ.
Постель в горнице над стеною – это печать правды, в сердце человека «познал Господь Своих» или место поклонения, в котором Святой Дух отдыхает или находит Своё отдохновение.
Small upper room on the wall – is the seal of righteousness in the heart of a person called “the Lord knows those who are His” or the place of worship in which the Holy Spirit finds rest.
Стол – это место, в человеческом сердце, на котором образно находятся двенадцать хлебов, утоляющих алкание Бога.
Table – is the place in the human heart where figurative there are twelve breads that satisfy God’s hunger.
Седалище – это совесть человека, с позиции которой, Святой Дух осуществляет суды Господни, в отношении самого человека.
Chair – is the conscience of a person, from the position of which the Holy Spirit brings to live the judgments of the Lord in relation to man himself.
Светильник – это слово веры, в сердце человека, которое освещает древний путь добра, ведущий в Лоно Небесного Отца.
Lamp – is the word of faith in the heart of a person that gives light to the ancient path of goodness leading a person to the Heavenly Father.
В один день он пришел туда, и зашел в горницу, и лег там, и сказал Гиезию, слуге своему: позови эту Сонамитянку. И позвал ее, и она стала пред ним. И сказал ему: скажи ей: “вот, ты так заботишься о нас; что сделать бы тебе? не нужно ли поговорить о тебе с царем, или с военачальником?” Она сказала: нет, среди своего народа я живу.
And it happened one day that he came there, and he turned in to the upper room and lay down there. Then he said to Gehazi his servant, “Call this Shunammite woman.” When he had called her, she stood before him. And he said to him, “Say now to her, ‘Look, you have been concerned for us with all this care. What can I do for you? Do you want me to speak on your behalf to the king or to the commander of the army?’ ” She answered, “I dwell among my own people.”
Если вы обратили внимание, то Елисей в присутствии этой женщины, ведёт с нею диалог, не напрямую, а через своего слугу Гиезия. Другими словами говоря Гиезий, как бы служит переводчиком, а вернее, толкователем в разговоре, между Елисеем и этой женщиной.
If you paid attention, Elisha, in the presence of this woman, conducts a dialogue with her, not directly, but through his servant Gehazi. In other words, Gehazi, as it were, serves as a translator in a conversation between Elisha and this woman.
Слуга Елисея – это образ человеческого духа, который напрямую кооперирует, как со Святым Духом, так и, с нашим разумом.
Elisha’s servant is an image of the human spirit, which directly cooperates both with the Holy Spirit and with our mind.
А посему, Святой Дух никогда не будет напрямую обращаться к нашему разуму и вести с ним диалог, а только посредством нашей интуиции, которая является одной из субстанций нашего духа.
Therefore, the Holy Spirit will never directly address our mind and conduct a dialogue with it, but only through our intuition, which is one of the substances of our spirit.
И сказал он: что же сделать ей? И сказал Гиезий: да вот, сына нет у нее, а муж ее стар. И сказал он: позови ее. Он позвал ее, и стала она в дверях. И сказал он: через год, в это самое время ты будешь держать на руках сына. И сказала она: нет, господин мой, человек Божий, Не обманывай рабы твоей. И женщина стала беременною и родила сына на другой год, в то самое время, как сказал ей Елисей.
So he said, “What then is to be done for her?” And Gehazi answered, “Actually, she has no son, and her husband is old.” So he said, “Call her.” When he had called her, she stood in the doorway. Then he said, “About this time next year you shall embrace a son.” And she said, “No, my lord. Man of God, do not lie to your maidservant!” But the woman conceived, and bore a son when the appointed time had come, of which Elisha had told her.
Старый муж – это плоть, что, с одной стороны – указывает на тот фактор, что плоть, не может воспользоваться обетованием, данным для духа; а, с другой – это отказ, надеяться на плоть.
Old husband – is the flesh, which on one hand – points to the fact that the flesh cannot use the promises given to the spirit, and on the other hand – this is refusal to hope in the flesh.
Только рождённый от Духа человек, может принять семя Царства Небесного – быть царём и священником Богу. И это обетование даётся, в семени младенца мужского пола, которому надлежит пасти, все народы жезлом железным.
Only a person born of the Spirit can receive the seed of the Kingdom of Heaven to be the king and priest of God. And this promise is given in the seed of a male child who is to feel all nations with a rod of iron.
И подрос ребенок и в один день пошел к отцу своему, к жнецам. И сказал отцу своему: голова моя! голова моя болит! И сказал тот слуге своему: отнеси его к матери его. И понес его и принес его к матери его. И он сидел на коленях у нее до полудня, и умер.
And the child grew. Now it happened one day that he went out to his father, to the reapers. And he said to his father, “My head, my head!” So he said to a servant, “Carry him to his mother.” When he had taken him and brought him to his mother, he sat on her knees till noon, and then died.
Жатва – это кончина века. Ребёнок, пошёл к отцу своему, к жнецам – это попытка обетование, данное для духа, задействовать для плоти.
The harvest is the end of the age. The child who went to his father, to the reapers – this is an attempt to use the promise given to the spirit for the flesh.
В результате, плоть не смогла воспользоваться этим обетованием, так, как Бог поразил это обетование ударом солнечного света.
As a result, the flesh was unable to take advantage of this promise, just as God struck this promise with a blow of sunlight.
И тогда старый муж, в лице плоти, отсылает посредством своего слуги, символизирующего разум человека, это обетование к его матери, то есть, к сокровенному человеку. В конечном итоге, все провозглашение нового человека оказываются безрезультатными.
And then the old husband, in the face of the flesh, sends through his servant, who symbolizes the human mind, this promise to his mother, that is, to the innermost person. Ultimately, all the proclamations of a new person are ineffectual.
И пошла она, и положила его на постели человека Божия, и заперла его, и вышла, и позвала мужа своего и сказала: пришли мне одного из слуг и одну из ослиц, я поеду к человеку Божию и возвращусь.
And she went up and laid him on the bed of the man of God, shut the door upon him, and went out. Then she called to her husband, and said, “Please send me one of the young men and one of the donkeys, that I may run to the man of God and come back.”
Он сказал: зачем тебе ехать к нему? сегодня не новомесячие и не суббота. Но она сказала: хорошо. И оседлала ослицу и сказала слуге своему: веди и иди; не останавливайся, доколе не скажу тебе.
So he said, “Why are you going to him today? It is neither the New Moon nor the Sabbath.” And she said, “It is well.” Then she saddled a donkey, and said to her servant, “Drive, and go forward; do not slacken the pace for me unless I tell you.”
Достаточно богатая женщина, могла бы позволить себе, отправиться на гору Кармил, на каком либо скороходном верблюде или, на каком либо высоко породном коне, которые определяли статус своих господ, и имелись в конюшнях всех богатых людей того времени.
The fairly rich woman could afford to go to Mount Carmel on some fast-moving camel or on some high-pedigree horse, which determined the status of their masters, and were available in the stables of all the rich people of that time.
Однако, по определённым причинам, она оседлала ослицу, и повелела своему слуге, чтобы он вёл её ослицу под уздцы, и не останавливался, доколе она не скажет ему достаточно.
However, for certain reasons, she saddled the donkey and commanded her servant to lead her donkey by the bridle and did not stop until she told him to.
Что указывает на тот фактор, что слуга, не был поставлен в известность планов своей госпожи, и не знал, ни направления, ни цели, к которой он будет вести ослицу, со своей госпожой.
Which indicates the fact that the servant was not informed of the plans of this woman and did not know either the direction or the goal to which he would lead the donkey with this woman.
Слуга, ведущий под уздцы нашу ослицу – это образ нашей воли и наших эмоций, находящихся под управлением нашего духа.
The servant, leading our donkey – is the image of our will and our emotions that are in the control of our spirit.
Конь – это образ войны, на котором следует разрушать дела диавола. Когда Иисус, совершил Своё первое триумфальное шествие в Иерусалим, то Он оседлал осла, на которого никто ещё не садился.
Horse – is an image of war on which it is necessary to destroy the works of devil. When Jesus fulfilled His first triumphant march into Jerusalem, He sat on a donkey which no one had sat one before.
Но, когда Он будет возвращаться в Иерусалим, чтобы стать во главе тысячелетнего царства – Он въедет в Иерусалим на белом коне, с позиции которого, Он уничтожит всё войско антихриста.
But when He returns to Jerusalem to stand as the head of the thousand-year kingdom, He will enter Jerusalem on a white horse, from whose position He will destroy the entire army of Antichrist.
Верблюд – это образ, как носителя Дарителя, так и носителя, даров Святого Духа. Когда Илеизер, как прототип Святого Духа, направлялся в Месопотамию, чтобы избрать Невесту для Исаака, то Он использовал для езды верблюдов, которые были навьючены всякими дарами господина Его Авраама.
The camel is an image of both the bearer of the Giver and the bearer of the gifts of the Holy Spirit. When Eleizer, as the prototype of the Holy Spirit, went to Mesopotamia to choose a Bride for Isaac, He used camels to ride, which were loaded with all the gifts of His master Abraham.
Ослица – это свидетельство мира, которая в отношениях с Богом представляет образ святого человека, который представляет тело своё, в жертву живую, святую и, благоугодную Богу.
A donkey is a testimony to of peace, which in a relationship with God represents the image of a holy man, who presents his body as a living sacrifice, holy and acceptable to God.
Отсюда следует, что молитва, в которой человек представляет себя Богу, может быть принятой, не потому, что человек изгоняет бесов и упражняет дары Святого Духа. А потому, что человек приходит к Богу, во Христе Иисусе, посредством отождествления себя самого в жертвенной смерти Христа, и в Его славном воскресении.
It follows from this that a prayer in which a person presents himself to God can be accepted, not because a person casts out demons and exercises the gifts of the Holy Spirit, but because a person comes to God, in Christ Jesus, by identifying himself in the sacrificial death of Christ and in His glorious resurrection.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:22,23).
Many will say to Me in that day, ‘Lord, Lord, have we not prophesied in Your name, cast out demons in Your name, and done many wonders in Your name?’ And then I will declare to them, ‘I never knew you; depart from Me, you who practice lawlessness!’ (Matthew 7:22-23).
И отправилась и прибыла к человеку Божию, к горе Кармил. И когда увидел человек Божий ее издали, то сказал слуге своему Гиезию: это та Сонамитянка. Побеги к ней навстречу и скажи ей: “здорова ли ты? здоров ли муж твой? здоров ли ребенок?” – Она сказала: здоровы.
Гора Кармил – это сад, с виноградником и фруктовыми деревьями. Это образ Церкви. На Кармиле, произошёл суд над пророками Ваала, в котором Бог показал, что он Господь, а Ваал, претендующий на это достоинство – хотя и выдаёт себя за Бога, не является Богом.
А посему, подлинное место, в котором пребывает Святой Дух, и с позиции которого Он действует в интересах, рождённых от Духа – это Церковь Иисуса Христа.
Когда же пришла к человеку Божию на гору, ухватилась за ноги его. И подошел Гиезий, чтобы отвести ее; но человек Божий сказал: оставь ее, душа у нее огорчена, а Господь скрыл от меня и не объявил мне.
И сказала она: просила ли я сына у господина моего? не говорила ли я: “не обманывай меня”? И сказал он Гиезию: опояшь чресла твои и возьми жезл мой в руку твою, и пойди; если встретишь кого, не приветствуй его, и если кто будет тебя приветствовать, не отвечай ему; и положи посох мой на лице ребенка.
И сказала мать ребенка: жив Господь и жива душа твоя! не отстану от тебя. И он встал и пошел за нею.
Это образец неотступной молитвы, которая сподвигла Святого Духа, в лице Елисея пойти в ту самую горницу, которую она приготовила для него, чтобы он мог отдыхать и утолять свой голод. Но теперь, там где он отдыхал находилось тело мёртвого ребёнка.
Гиезий пошел впереди их и положил жезл на лице ребенка. Но не было ни голоса, ни ответа. И вышел навстречу ему, и донес ему, и сказал: не пробуждается ребенок.
И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его. И вошел, и запер дверь за собою, и помолился Господу.
И поднялся и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка. И встал и прошел по горнице взад и вперед; потом опять поднялся и простерся на нем.
И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои. И позвал он Гиезия и сказал: позови эту Сонамитянку. И тот позвал ее. Она пришла к нему, и он сказал: возьми сына твоего. И подошла, и упала ему в ноги, и поклонилась до земли; и взяла сына своего и пошла (4.Цар.4:8-37).
Now it happened one day that Elisha went to Shunem, where there was a notable woman, and she persuaded him to eat some food. So it was, as often as he passed by, he would turn in there to eat some food.
And she said to her husband, “Look now, I know that this is a holy man of God, who passes by us regularly. Please, let us make a small upper room on the wall; and let us put a bed for him there, and a table and a chair and a lampstand; so it will be, whenever he comes to us, he can turn in there.”
And it happened one day that he came there, and he turned in to the upper room and lay down there. Then he said to Gehazi his servant, “Call this Shunammite woman.” When he had called her, she stood before him. And he said to him, “Say now to her, ‘Look, you have been concerned for us with all this care. What can I do for you? Do you want me to speak on your behalf to the king or to the commander of the army?’ ” She answered, “I dwell among my own people.”
So he said, “What then is to be done for her?” And Gehazi answered, “Actually, she has no son, and her husband is old.” So he said, “Call her.” When he had called her, she stood in the doorway. Then he said, “About this time next year you shall embrace a son.” And she said, “No, my lord. Man of God, do not lie to your maidservant!” But the woman conceived, and bore a son when the appointed time had come, of which Elisha had told her.
And the child grew. Now it happened one day that he went out to his father, to the reapers. And he said to his father, “My head, my head!” So he said to a servant, “Carry him to his mother.” When he had taken him and brought him to his mother, he sat on her knees till noon, and then died.
And she went up and laid him on the bed of the man of God, shut the door upon him, and went out. Then she called to her husband, and said, “Please send me one of the young men and one of the donkeys, that I may run to the man of God and come back.”
So he said, “Why are you going to him today? It is neither the New Moon nor the Sabbath.” And she said, “It is well.” Then she saddled a donkey, and said to her servant, “Drive, and go forward; do not slacken the pace for me unless I tell you.”
And so she departed, and went to the man of God at Mount Carmel. So it was, when the man of God saw her afar off, that he said to his servant Gehazi, “Look, the Shunammite woman! Please run now to meet her, and say to her, ‘Is it well with you? Is it well with your husband? Is it well with the child?’ ” And she answered, “It is well.”
Now when she came to the man of God at the hill, she caught him by the feet, but Gehazi came near to push her away. But the man of God said, “Let her alone; for her soul is in deep distress, and the LORD has hidden it from me, and has not told me.” So she said, “Did I ask a son of my lord? Did I not say, ‘Do not deceive me’?”
Then he said to Gehazi, “Get yourself ready, and take my staff in your hand, and be on your way. If you meet anyone, do not greet him; and if anyone greets you, do not answer him; but lay my staff on the face of the child.” And the mother of the child said, “As the LORD lives, and as your soul lives, I will not leave you.” So he arose and followed her.
Now Gehazi went on ahead of them, and laid the staff on the face of the child; but there was neither voice nor hearing. Therefore he went back to meet him, and told him, saying, “The child has not awakened.” When Elisha came into the house, there was the child, lying dead on his bed. He went in therefore, shut the door behind the two of them, and prayed to the LORD.
And he went up and lay on the child, and put his mouth on his mouth, his eyes on his eyes, and his hands on his hands; and he stretched himself out on the child, and the flesh of the child became warm. He returned and walked back and forth in the house, and again went up and stretched himself out on him; then the child sneezed seven times, and the child opened his eyes.
And he called Gehazi and said, “Call this Shunammite woman.” So he called her. And when she came in to him, he said, “Pick up your son.” So she went in, fell at his feet, and bowed to the ground; then she picked up her son and went out. (2 Kings 4:8-37).