Февраль 22, 2019 – Пятница

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:               

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).  Итак:

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, которое мы исследуем в трёх действиях: совлечь с себя ветхого человека; обновиться духом своего ума; и облечься в нового человека, полностью зависит, от степени познания бытия молитвы.

Так, как молитва – является языком Бога; средством, даруемым нам Богом; и юридическим правом на общение с Богом. Именно, поэтому:

Устроение жертвенника, обуславливающего состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же, сама жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые были облечены в правовое достоинство и статус священников.

Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

Фраза: «Даруй мне рано услышать милость Твою», указывает на раннее утро, которое следует, после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, который призван, освободить наши тела, от закона греха и смерти.

И, таким образом, разрушить державу смерти, в нашем теле и на месте её воцарить державу воскресения Христова. А посему:

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было, представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обращённых в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2.  Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Услышь меня потому, что – я к Тебе прибегаю.

  7.  Услышь меня потому, что – Ты мой Бог.

  8.  Услышь меня, ради Твоего имени.

  9.  Услышь меня, ради Твоей милости.

10.  Услышь меня потому, что  – я раб Твой.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, и остановились на исследовании второго аргумента.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе, и постоянно пребывать с Ним в общении.

Создавался судный наперсник, и обслуживал, только одну сакральную тайну, в сердце человека – это Урим и Туммим, что позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в достоинстве 12 имён патриархов, запечатлён эталон – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

Двенадцать золотых гнёзд – это владычество истины, начальствующего учения Христова, которое обуславливало порядок Законодательства Бога, в праведности, и святости истины, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.

Двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

В силу чего, откровение Божие, в достоинстве Урима, представляющего образ Святого Духа, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

В определённом формате, мы уже рассмотрели семь свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в семи драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земля.

И, остановились на рассматривании восьмого свойства, в восьмом драгоценном камне, на судном наперснике нашего сердца, представленного в достоинстве драгоценного камня агата.

А именем, вырезанным на втором драгоценном камне судного наперсника, в третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя Асир. Это  восьмой сына Иакова, имя которого означает – пленник блаженства:

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13).

В переводе с греческого языка, слово «агат» означает – блаженный, что вполне соответствует значению имени Асир – пленник блаженства, написанного на этом камне.

Имя Бога, представленное в драгоценном агате, по предположениям Иудейского раввината означает «Эль Элион», что на русском языке означает – Всевышний, что указывает, на неограниченную и суверенную власть Бога, как в безграничном пространстве, которое Он заполняет Собою, благодаря Своей Вездесущности, так и в измерении созданного Им видимого и невидимого творения.

Исходя из значения имени Асира, написанным на драгоценном камне агате, восьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – являются функции, выраженные в нашей добровольной зависимости – стать блаженным пленником Бога, чтобы быть способными своей молитвой, соработать с именем Бога Всевышний.

В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Эль-Элион или же, Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.

Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.  И, остановились на рассматривании следующего условия. 

*Это условие содержится в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.

И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:

Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.

Мы отметили, что это иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.

И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.

2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его.

3. Часть – описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего

Однако прежде чем, исповедывать обетование своего удела, содержащегося в имеющихся именах Бога – необходимо познать суть, этих имён, своим сердцем, через наставление в вере.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

1.  Господь –Крепость моя!

2.  Господь – Твердыня моя!

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое!

Приступив к исследованию характеристик, обуславливающих Крепость имени, Бога Всевышнего – мы отметили, что речь идёт о роде, такой мощи неземной крепости, которая по своему качеству, и характеристикам, всегда была и остаётся святой и неизменной, как по своей форме, так и по своему внутреннему содержанию.

Далее, мы сделали ударение на том, что определение свойств и характеристик мощи неземной крепости, которая является достоинством имени Бога Всевышнего, не существует, в измерении времени, ни в каких, доступных человеку Словарях мира.

На иврите, слово «крепость», относящееся к природе Всевышнего, и характеру Его Слова, содержит в себе такие неземные достоинства:

Крепость имени Всевышнего:

Это – созидающая и сокрушительная сила, Слова Всевышнего.

Это – мощь, могущество, и потенциал, в Слове Всевышнего.

Это – возможность Всевышнего, и способность Всевышнего.

Это – правда Всевышнего, и святость Всевышнего.

Это – достаток Всевышнего, и  преизобильное богатство Всевышнего.

Это – непоколебимость и верность Всевышнего, Своему Слову.

Это – несокрушённость Всевышнего, и  красота Всевышнего.

Это – неизменность Всевышнего, в формах, в качестве, и состоянии.

Далее, мы отметили, что все имена Бога Всевышнего, содержащиеся в оригинале Священного Писания – обладают своими полномочиями, в сердцах, только тех человеков, которые по своему происхождению, и по своему состоянию, возросли в меру полного возраста Христова.

В силу чего, познали и облеклись в полномочия имён Бога, и благодаря этому фактору, стали подобными образу и подобию Бога.

И, в связи с исследованием Крепости имени Бога Всевышнего, мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса:

1. Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?

2. Какое назначение, призваны исполнять полномочия, содержащиеся в Крепости имени, Бога Всевышнего?

3. Какие условия, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, раскрыть потенциал Своей Крепости, в битве с нашими врагами?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет того, что в нашем сердце, пребывают полномочия Крепости Бога Всевышнего?

В определённом формате, насколько это позволил нам Бог, и мера нашей веры, мы уже рассмотрели суть первых трёх вопросов. И остановились на рассматривании вопроса четвёртого.

По каким признакам, следует испытывать себя, что в нашем сердце, пребывают полномочия Крепости имени Бога Всевышнего?

Мы уже рассмотрели суть первых двух признаков, и остановились на рассматривании третьего признака.

3. Признак, по которому следует испытывать самого себя, на наличие в своём сердце Крепости имени Бога Всевышнего – это по нашей способности, когда нам тайно будут поставлены сети, исповедывать пред Богом, свою ненависть к почитателям суетных идолов.

Начальнику хора. Псалом Давида. На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек; по правде Твоей избавь меня; приклони ко мне ухо Твое, поспеши избавить меня. Будь мне каменною твердынею,

Домом прибежища, чтобы спасти меня, ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною. Выведи меня из сети, которую тайно поставили мне, ибо Ты крепость моя. В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины.

Ненавижу почитателей суетных идолов, но на Господа уповаю. Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие мое, узнал горесть души моей и не предал меня в руки врага; поставил ноги мои на пространном месте (Пс.30:1-9).

Во-первых: почитатели суетных идолов, тайно поставившие сети Давиду – это растлевающие вожделения души, за которыми стоит царствующий грех, в лице нашего ветхого человека, представляющего в нашем теле, программное устройство падшего херувима.

Во-вторых: почитателями суетных идолов, в Церкви Христовой – являются душевные люди, которые отказались умереть крестом Господа Иисуса, для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души, обнаруживающих себя их в религиозной деятельности, противостоящей порядку истины.

Результат нашего осознания и выхождения из сетей, которые нам тайно поставили – призван являться свидетельством того, что мы соработаем своей верой, с Крепостью имени Бога Всевышнего.

И, разумеется, чтобы обладать способностью, выйти из сетей, которые поставили нам тайно, почитатели суетных идолов – нам необходимо было ответить на ряд вопросов:

* Какими критериями в Писании, определяется сеть, которую тайно, ставят нам почитатели суетных идолов, в которой оказался Давид?

В противном случае, как мы сможем выйти из тайно поставленной нам сети, если мы не будем иметь знание о характере этих сетей.

* Какими критериями определяются суетные идолы, по которым нам следует определять их почитателей, чтобы ненавидеть их?

* Каким образом, следует ненавидеть почитателей суетных идолов, чтобы дать Богу основание, вывести нас из сетей, в которые уловили нас почитатели суетных идолов?

* Какими критериями определяется пространное место, по которому следует судить, что Бог, вывел нас из сети, которую тайно поставили нам почитатели суетных идолов?

Не имея ответов на поставленные вопросы, у нас не будет никакой возможности увидеть и осознать, что мы находимся в сетях, которые тайно поставили нам почитатели суетных идолов.

А, посему – у нас не будет никакой необходимости, прилагать определённые усилия, чтобы выйти из этих сетей. Потому, что мы будем считать, что мы уловлены в сети Царства Небесного.

В кратких определениях, я напомню: какими критериями определяется сеть, которую тайно, ставят нам почитатели суетных идолов. И, какими критериями определяются суетные идолы, по которым нам следует определять их почитателей, чтобы ненавидеть их.

И затем, мы рассмотрим: Каким образом, нам следует ненавидеть почитателей суетных идолов, чтобы дать Богу основание, вывести нас из сетей, в которые уловили нас почитатели суетных идолов?

Мы отметили, что если существуют сети, почитателей суетных идолов, именуемые – сетью диавола, за которыми стоят организованные силы тьмы, во главе с нашим ветхим человеком.

То, существуют и сети, почитателей Бога Всевышнего, именуемые неводом Царства Небесного, за которыми стоят организованные силы света – представляющие категорию святых, облечённых в силу истины, начальствующего учения Христова, и в силу Святого Духа, открывающего истину в сердце.

Познание характеристик этих двух родов сетей, даёт нам способность, с одной стороны – отделять добро от зла. А, с другой стороны – принимать добро, и отвергать зло, представленное в сетях смерти.

*Сеть или же невод, почитателей Бога Всевышнего, на иврите:

Это – истина Слова Божия, помазанная силою Святого Духа.

Это – учение о порядке Царства Небесного в сердце человека.

Это – благоухание Христово, распространяемое почитателями Бога.

Это – алкание и жажда, слышания Слова Божия.

Это – уста, исповедующие веру Божию, пребывающую в сердце.

*Сетями, почитателей Бога Всевышнего – является учение человека, исполненного мудростью Туммима и Урима, которая определяется – источником жизни, удаляющим от сетей смерти.

*Сетями, почитателей Бога Всевышнего – является страх Господень, в котором они пребывают, и который пребывает в их сердцах – служащий  источником жизни, удаляющим от сетей смерти.

*Сетями, почитателей Бога Всевышнего – являются слова, исповедующие Веру Божию, пребывающую в нашем сердце.

*Сеть, почитателей суетных идолов, на иврите:

Это– ловушка; западня.

Это – тенета, петля, силок.

Это – обольщение; подлог.

Это – псевдоблагочестие.

Это – лжепророчества.

Это – льстивые и коварные слова.

Это – клевета; наветы; лукавые подозрения.

Этоложь, облечённая в одеяния правды.

Это – пища или трапеза, восполняющая алкание и жажду души.

Это – богатство тленное, рассматриваемое в воображении, почитателей суетных идолов, высокой оградой от смерти.

*Сетью, для почитателей суетных идолов – является обольщение богатством, которое они рассматривают – высокой оградой от смерти.

*Сетью, для почитателей суетных идолов – является их трапеза, в предмете их суетного мышления, и исповедания этого мышления, которое призвано помрачить их глаза, и сделать хребет их согбенным.

Сетью диавола, служат и сами почитатели суетных идолов, в чертах своего характера, переданного им от суетной жизни их отцов.

Характер, почитателей суетных идолов – проявляется в их жизни, в следовании своим собственным желаниям, и их собственной воле, и пренебрежительном отношении к своему окружению, что говорит об эгоистичности их характера, и их заботе только о себе. А посему, «сеть диавола», на иврите обуславливает также и характер человека:

*Сеть диавола – своевольный; самодовольный.

Самонадеянный; своенравный.

Самоуверенный; дерзкий; строптивый.

*Сетью, почитателей суетных идолов – являются для нас, жители земли Ханаанской, и идолы, которым они служат.

Образ Хананеян, живущих в нашем теле, которые являются для нас сетью, и которых нам следует прогнать от лица своего – это черты нашего характера, унаследованные нами от суетной жизни отцов, и душевные люди, понравившиеся нам.

Черты нашего характера – определяют род нашего алкания и нашей жажды. В то время как род нашего алкания и нашей жажды – определяют род нашего божества, и предмет нашего поклонения.

*Сетью, для почитателей суетных идолов – является их первенец, которым является их собственный замысел.

*Да, свет у беззаконного потухнет, и не останется искры от огня его. Померкнет свет в шатре его, и светильник его угаснет над ним. Сократятся шаги могущества его, и низложит его собственный замысл его, ибо он попадет в сеть своими ногами и по тенетам ходить будет.

Петля зацепит за ногу его, и грабитель уловит его. Скрытно разложены по земле силки для него и западни на дороге. Со всех сторон будут страшить его ужасы и заставят его бросаться туда и сюда. Истощится от голода сила его, и гибель готова, сбоку у него. Съест члены тела его, съест члены его первенец смерти (Иов.18:5-13).

*Сетью, для почитателей суетных идолов – являются терны, растущие на их пути к Богу.

*Терны и сети на пути коварного; кто бережет душу свою, удались от них (Прит.22:5). 

*Сетью, для почитателей суетных идолов – являются глупые и невежественные состязания, рождающие ссоры (2.Тим.2:23-26). 

*Сетью, для почитателей суетных идолов – является Сам Бог, и предложенный Им формат освящения.

*Господа Саваофа Его чтите свято, и Он страх ваш, и Он трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены. Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих” (Ис.8:13-16). 

Вопрос третий: Каким образом, следует ненавидеть почитателей суетных идолов, чтобы дать Богу основание, вывести нас из сетей, в которые уловили нас почитатели суетных идолов?

Мы с вами уже не раз констатировали, что выражение любви и ненависти, в-первую очередь, определяются в Писании, не чувствами, а поступками и действиями, ведущими за собою наши чувства.

О, если бы Ты, Боже, поразил нечестивого! Удалитесь от меня, кровожадные! Они говорят против Тебя нечестиво; суетное замышляют враги Твои. Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя?

Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне. Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный (Пс.138:19-24).

*Чтобы явить ненависть к почитателям суетных идолов – необходимо, не сообщаться с народами, которые остались между нами, не воспоминать имени их богов, не клясться ими, не служить им и не поклоняться им, но прилепиться к Господу Богу нашему.

*Не сообщайтесь с сими народами, которые остались между вами, не воспоминайте имени богов их, не клянитесь ими и не служите им и не поклоняйтесь им, но прилепитесь к Господу Богу вашему, как вы делали до сего дня. Господь прогнал от вас народы великие и сильные, и пред вами никто не устоял до сего дня;

Посему всячески старайтесь любить Господа Бога вашего. Если же вы отвратитесь и пристанете к оставшимся из народов сих, которые остались между вами, и вступите в родство с ними и будете ходить к ним и они к вам, то знайте, что Господь Бог ваш

Не будет уже прогонять от вас народы сии, но они будут для вас петлею и сетью, бичом для ребр ваших и терном для глаз ваших, доколе не будете истреблены с сей доброй земли, которую дал вам Господь Бог ваш. Но как сбылось над вами всякое доброе слово,

Которое говорил вам Господь Бог ваш, так Господь исполнит над вами всякое злое слово, доколе не истребит вас с этой доброй земли, которую дал вам Господь Бог ваш.

Если вы преступите завет Господа Бога вашего, который Он поставил с вами, и пойдете и будете служить другим богам и поклоняться им, то возгорится на вас гнев Господень, и скоро сгибнете с этой доброй земли, которую дал вам Господь (Нав.23:7-16).

Хочу напомнить, что глагол «прилепляться», по отношению к Богу, по которой нам следует определять, свою ненависть, как к почитателям суетных идолов, так и к самим идолам, на иврите обуславливает и сочетает в себе, в первую очередь, условия уникальных в своём роде взаимоотношений между Богом и человеком, которые, как эталон, переносится на взаимоотношения между брачными партнёрами.

И состоит этот глагол из двенадцати различных оттенков, связанных друг с другом и дополняющих друг друга.

1.   Искать благорасположения друг друга.

2.   Располагать к себе, друг друга.

3.   Изучать желания друг друга.

4.   Наблюдать за движением сердца и ума.

5.   Ожидать с трепетом, друг друга.

6.  Быть готовым выполнять волю.

7.  Усердно преследовать.

8.  Достигать в погоне

9.   Не уклоняться от цели.

10.  Придерживаться взятых обязательств. 

11.  Пребывать в постоянном общении, друг с другом.

12.  Твёрдо хранить верность и чистоту в отношениях друг с другом.

Исходя, из Писания, именно эти условия и положены были в правовые основания для контракта, или для выстраивания отношений между Богом и человеком, чтобы дать Богу юридическую платформу или правовую возможность сокрыть или поместить нас во Христе, а Христу в свою очередь вселиться в нас.

А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне (Вт.4:4).

Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему, то изгонит Господь все народы сии от лица вашего, и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас (Вт.11:22-23).

*Чтобы явить ненависть к почитателям суетных идолов, и их идолам – необходимо, быть мудрым царём, чтобы вывеять всех нечестивых из своего тела, и обратить на них молотильное колесо.

Сеть для человека поспешно давать обет, и после обета обдумывать. Мудрый царь вывеет нечестивых и обратит на них колесо (Прит.20:25,26). 

Из смысла имеющейся притчи следует, что наше отношение к обетам, которые мы даём Богу – определяет, какими царями мы являемся.

Под обетом, имеется в виду суть завета, который человек, заключает с Богом. Мудрый царь, прежде чем, дать какой-либо обет или, заключить какой-либо завет с Богом, исследует содержание завета, и взвешивает свои желания, и свои возможности, способен он будет исполнить этот завет, и хватит ли у него средств, на его исполнение.

Неразумный же царь, вначале смотрит, не на условия, которые он должен выполнить, чтобы заключить и сохранить этот завет, а на награду, за исполнение и сохранение этого завета.

Ведь, из смысла имеющейся притчи следует, что цари могут быть, как мудрые, так и не имеющие мудрости. О царях, не имеющих мудрости, говорится, что от них трясётся земля, и не может носить их.

От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем; глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей (Прит.30:21-23).

Нам необходимо определить, кто в нашем естестве призван являться мудрым царём. Если мудрый царь, будет управлять нашим естеством, то он вывеет нечестивых в нашем теле, в предмете наших растлевающих вожделений, переданных нам через генетическое наследие наших отцов, и обратит против них молотильное колесо.

К большому сожалению, не всегда мудрый царь, стоит во главе нашего естества. Но когда во главе собрания святых, стоит человек, естеством которого управляет царь, не имеющий мудрости, то это уже, не сожаление, а бедствие, за которым грядёт пагуба.

И, суть сей пагубы, состоит в том, что ни подобный человек, ни последующие за ним люди, уразуметь этой пагубы во времени, не могут, прозрение для них обычно приходит, когда они пересекают реку времени, и оказываются на другом берегу, под названием – вечность.

А посему, под рабом, который делается царём своего естества – имеется в виду такой человек, который является рабом греха, потому что – придя к Богу он, либо не принял оправдание, по установленному Богом уставу, либо принял оправдание в формате залога, но не пустил серебро своего оправдания в оборот.

И, вместо того, чтобы принести своей земле, в достоинстве своего тела успокоение, он принёс земле своей, потрясение, в предмете различных пагубных искушений, которые ввергли его в сеть диавола.

Я не имею в виду людей сего мира, которые не знают ни Самого Бога, и не имеют истинной информации о Боге. Я имею в виду ту категорию людей, которая полагает, что водится Святым Духом.

В своих песнях – они поют о том, что Господь Иисус является их Царём, и что они готовы отдать за Него свою жизнь, но на поверку оказывается, что их царём является, либо раб, либо позорная женщина, либо служанка, занявшая место своей госпожи.

В тройственности нашего естества есть субстанции, которые по замыслу Создателя, и по своей сути – созданы быть служанками, и всегда должны оставаться таковыми.

Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые (Рим.6:19).

Исходя, из имеющейся констатации, субстанция нашего тела, с эмоциональной субстанцией души – призвана быть рабыней и служанкой, нашей разумной и волевой сферы, поставленной в зависимость, от разумной сферы, нашего сокровенного человека.

Но, к большому сожалению, довольно многочисленная категория людей, пришедших к Богу, управляется собственными чувствами, относящимися к их душевной сфере, которая – призвана быть служанкой их разумной сферы, поставленной в полную зависимость от их сокровенного человека, именуемого – мудрым царём.

Именно сокровенный сердца человек – является программным устройством, для приёма мудрости, сходящей свыше, которая делает его мудрым царём, способным вывеять из своего тела всех нечестивых, и обратить на них молотильное колесо.

Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна (Иак.3:17).

По своим характеристикам, наша душа, никогда не обладала, и никогда не сможет обладать подобными характеристиками, обуславливающими суть мудрого царя. Как говорит русская пословица: «рождённый ползать, летать не сможет никогда».

Если наша душа, создана быть служанкой, нашего духа то, даже получив право на престол и целое царство всего нашего естества, она не сможет управлять им мудро, так как мудрость такого неразумного царя, определяется Писанием – земной, душевной и бесовской.

Слово Божие говорит, если ваша мудрость – от Бога, то она обязательно проявит себя, в достоинстве мудрости, сходящей свыше.

Ну, а если ваша мудрость земная, душевная, и бесовская, то не хвалитесь и не лгите на истину, ибу у вас нет компонентов той мудрости, которая является свойством духовной субстанции.

Чтобы передать сокровенному человеку престол, над своим естеством – нам необходимо будет признать над собою делегированную власть Бога. А для этой цели, у нас должно быть ясное и твёрдое знание, по которому мы сможем определять: кто должен представлять для нашего естества, делегированную власть, нашего Небесного Отца.

1. Исходя из Писания – это наш сокровенный человек.

2. Это – истина Слова Божия.

3. Это – господство Святого Духа в нашем сердце.

4. Это – всякое человеческое начальство.

Если эти четыре компонента или четыре составляющие, не смогут уживаться друг с другом и плодотворно сотрудничать друг с другом, на неукоснительных условиях, означенных в Писании, то это будет означать, что во главе нашего естества, стоит неразумный царь.

А посему, мудрость царя, следует определять по тому фактору, когда эти четыре компонента сольются в абсолютной гармонии, представляя собою чудное равновесие Совершеннейшего в знании.

Чтобы передать сокровенному человеку престол, и сохранять его власть над своим естеством – необходимо знать, что являть послушание всякой человеческой власти, мы можем, только в границах Священного Писания.

Учитывая, что на определённом отрезке времени, как наша душа, так и всякое душевное начальство, будут пытаться нарушать суверенные границы нашего удела, требуя от нас повиновения, вне границ истины, содержащейся в Писании. И тогда, чтобы сохранить повиновение истине, на которой утверждается престол мудрого царя, нам необходимо будет оказывать неповиновение, как нашим незаконным желаниям, так и всякому душевному начальству.

Если человек, в силу того, что надеется на свои разумные соображения, на свой опыт, на свою учёность, на свои сны и видения, не имеет правильных отношений, со своим сокровенным человеком, и не разумеет, что его дух, имеет голос и может, не только разговаривать с ним, но и предупреждать и останавливать его, от совершения определённых слов, и поступков, – он никогда не достигнуть желаемой гармонии имеющихся компонентов.

Следует поставить для себя правила, если наши соображения, сны и видения, не могут быть проверенными Словом Божиим, и не получают подтверждения в нашем духе, то это означает, что мы находимся в сетях, почитателей суетных идолов.

При развитии отношений, с мудрым царём, представляющим Ум Христов, в нашем духе, когда мы обращаемся к Святому Духу о каких-либо затруднительных для нас вещах, и начинаем согласовывать их с Писанием, то из духа, в наш разум, приходит своеобразный диагноз и совет, что следует предпринимать в данных обстоятельствах.

Исходя, из Писания, такие отношения доступны всякому человеку, пришедшему в меру полного возраста Христова. Бог хочет, чтобы в нашем естестве был мудрый царь, который выявил бы и вывеял в нашем естестве, всех нечестивых, и обратил бы против них своё молотильное колесо. У пророка Исаии написано:

Ибо не молотят чернухи катком зубчатым, и колес молотильных не катают по тмину; но палкою выколачивают чернуху, и тмин – палкою. Зерновой хлеб вымолачивают, но не разбивают его; и водят по нему молотильные колеса с конями их, но не растирают его. И это происходит от Господа Саваофа: дивны судьбы Его, велика премудрость Его! (Ис.28:27-29).

Пророк Исаия восхищается премудростью Бога, выраженной в колесе мудрого царя, который обращает своё молотильное колесо против нечестивых в своём теле, чтобы вывеять нечестивых, и отделить чистое, от нечистого – мякину и солому от чистого зерна.

Сокровенный человек, как программное устройство Бога – это зерно, содержащее в себе программу Царства Небесного, а шелуха – это нераспятая природа человека, с её амбициями, культурой, опытом, и привычками, переданная нам от суетной жизни отцов.

Чтобы понять природу молотильного колеса, имеющегося у мудрого царя – мы обратимся к словам пророка Даниила и Иезекииля.

*Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь (Дан.7:9).

*И видел я, и вот на своде, который над главами Херувимов, как бы камень сапфир, как бы нечто, похожее на престол, видимо было над ними. И говорил Он человеку, одетому в льняную одежду, и сказал:

Войди между колесами под Херувимов и возьми полные пригоршни горящих угольев между Херувимами, и брось на город; и он вошел в моих глазах. Херувимы же стояли по правую сторону дома, когда вошел тот человек, и облако наполняло внутренний двор (Иез.10:1-3).

Речь идёт об Иерусалиме, который подлежал Божьему суду. Без суда Божьего, исполнение которого доверено молотильному колесу мудрого царя – человек никогда не сможет отделиться от наследственной нечистоты, чтобы стать чистым.

В данном пророчестве молотильное колесо мудрого царя – представлено в четырёх огненных колёсах, исполненных очей внутри и снаружи. И образом такого молотильного колеса – является молитва, которую творит воин молитвы, в лице мудрого царя.

Молитвы и посты, сами по себе, без наличия в них Божественного огня, в достоинстве четырёх истин, содержащих в себе тройственность, ничего не смогут сделать для человека.

А посему, молотильное колесо мудрого царя – это исповедание Веры Божией, пребывающей в нашем сердце. Слово Божией, находящееся в нашем духе – это Божественный огонь истины.

Если мы твёрдо будем держаться исповедания нашего упования, почитая себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующее, как существующее, что является молотильным колесом, нашего мудрого царя, мы однажды станем свидетелями и участниками, разрушения державы смерти в нашем теле, и на месте её воздвижения державы жизни.

*Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея

Великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший (Евр.10:19-23).

Вопрос четвёртый: Какими критериями определяется пространное место, по которому следует судить, что Бог, вывел нас из сети, которую тайно поставили нам почитатели суетных идолов?

Признак, по которому следует судить, что мы находимся на пространном месте – это по тому фактору, что мы, умерли для своего народа; для дома своего отца; и для вожделений своей души.

Само по себе, пространное место – определяется границами заповедей Господних, исполнение которых, помещает человека во Христа Иисуса, а Иисуса Христа, помещает в человека.

И, чтобы получить власть, на право поместить себя в границы заповедей Господних – необходимо, крестом Господа Иисуса Христа, отделиться от своего народа, от дома своего отца, и от своих растлевающих желаний.

Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему (Пс.44:11,12).

Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лк.14:26-33).

Именно эти три действия, дают нам власть на право, стать учениками Господа Иисуса, и последовать за Ним, для исполнения воли Божией, цель которой состоит в том, чтобы разрушить в нашем теле державу смерти, и на её месте воздвигнуть державу жизни.

Признак, по которому следует судить, что мы находимся на пространном месте – это по тому фактору, что мы, при почтении Бога десятинами, утверждаем себя святыней Бога в том, что выражаем Богу свою любовь, признаём над собою Его власть, и ищем Его лица, в познании Его воли: благой, угодной и совершенной..

Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: “как нам обратиться?” Принесите все десятины

В дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? (Мал.3:7,10).

Признак, по которому следует судить, что мы находимся на пространном месте – это по тому фактору, что мы, приняли в своё сердце Святого Духа, как Господа и Господина своей жизни.

*Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.

Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В   тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас (Ин.14:15-20).

Признак, по которому следует судить, что мы находимся на пространном месте – это по тому фактору, что мы живём под кровом Всевышнего, и под сенью Всемогущего покоимся.

Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: “прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!” Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение истина Его (Пс.90:1-4). 

February 22, 2019 - Friday

Date:
February 22, 2019

Service:
Friday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:  

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, "These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me." (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

In connection to clothing ourselves into the powers of our new man who carries the powers of the resurrection of Christ in the armor of light, we came to the conclusion that we need God’s help in the subject of His redemptive mercy.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is the weapon of prayer and worship.

Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

We have noted that the beginning of prayer is equal to the genesis of God – it was always present and discovered itself there where God abides.

А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит, от степени познания, бытия молитвы, которая является языком, средством, и правом общения с Богом. Именно, поэтому:

Therefore, the level of our knowledge of God and His will completely depends on the level of knowledge of the genesis of prayer, which is the mouth and means for communication with God. That is why:

Устроение жертвенника, который обуславливал состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые облечены в правовое достоинство и статус священников.

Building an altar that yields the state of the heart and the motives of a warrior of prayer, as well as the sacrifice that is brought on this altar, that yields the legal and just status of prayer – belongs solely to those people who are clothed in the dignity and status of priests.

Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.

A person clothed in the dignity of a priest – is a person clothed in the dignity of an intercessor, to whom is entrusted the right, through prayer that is the mouth of God, to enter into the presence of God to represent the rights and interests of God.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

One of David’s prayers written in the 143rd psalm unveils the conditions on the foundation of which a person is called to give God the legal right to interfere in his life with His mercy and in the spheres of his influence for which he carries a responsibility before God – this psalm has become the subject of our following study.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, -

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

A Psalm of David. Hear my prayer, O LORD, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous. 

For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead. 

Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands. 

I spread out my hands to You; My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O LORD; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit. 

Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You. 

Deliver me, O LORD, from my enemies; In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness. Revive me, O LORD, for Your name's sake!

For Your righteousness' sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).

Фраза: «Даруй мне рано услышать милость Твою», указывает на раннее утро, которое следует, после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, который призван, освободить наши тела, от закона греха и смерти.

The phrase: “Allow me to hear Your lovingkindness in the morning” points to the early morning that follows the dark night – this is an image of the resurrection of Christ demonstrated in the law of Spirit of life that is called to free our body from the law of sin and death.

И, таким образом, разрушить державу смерти, в нашем теле и на месте её воцарить державу воскресения Христова. А посему:

And in this manner, destroy the power of death in our body and replace it with the reign of the power of the resurrection of Christ. And so:

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было, представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

For David, as well as us, to hear the mercy of God in the morning, in the power of the resurrection of Christ, as a result of our God-given redemption in Christ Jesus and through Christ Jesus – we need to present God a legal basis on the tablets of our heart.

И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обусловленных владычественными и державными Словами Бога, обращёнными в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:

The legal basis on the tablets of our heart in this given prayer served as ten unique-in-nature arguments that was the Word of God in our heart that came from the mouth of God, which God magnified in the temple of our body, in Christ Jesus, above all His name. It is these great Words of God turned into promises and commandments for man that David mentioned to God as the contents of his heart, saying to God:

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2.  Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Услышь меня потому, что - я к Тебе прибегаю.

  7.  Услышь меня потому, что - Ты мой Бог.

  8.  Услышь меня, ради Твоего имени.

  9.  Услышь меня, ради Твоей милости.

10.  Услышь меня потому, что  - я раб Твой.

1. Hear me because of your righteousness and truth.

2. Hear me because I remember the days of the old and all of Your works.

3. Hear me because I spread out my hands to You.

4. Hear me because I trust in You.

5. Hear me because I lift my soul up to You.

6. Hear me for I run to You.

7. Hear me because You are my God.

8. Hear me for Your name.

9. Hear me for Your mercy.

10. Hear me because I am Your servant.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, и остановились на исследовании второго аргумента.

During previous services we have already studied the nature of the first argument, and stopped to study the second argument.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Second argument – is evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, proclaimed by him in prayer.

Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.

An image of this evidence is presented in the breastplate of judgment of the High priest, which was a standard for a constant memorial before God, containing the standard of a constant prayer.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, наличие которых, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

And this breastplate of judgment was made for and served only one object – Urim and Thummim, the presence of which allowed God to hear man, and it allowed man to hear God.

Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

The image of the breastplate of judgment – finds its expression in the conscience of man that is cleansed from dead works, on the tablets of which, as well as the seal, is the status of a righteous prayer that meets the requirements of the teaching of Jesus Christ.

Двенадцать золотых гнёзд – это владычество истины Слова Божия, содержащегося в начальствующем учении Христовом, которое обуславливало порядок Бога, в праведности, и святости истины, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.

Twelve golden settings – is the commanding direction and order of God contained in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, which we, as worshippers of God, are called to present in our continual prayer.

Двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

The twelve precious stones with the engravings of the names of the sons of Israel on them as seals – is an image and format of our continual prayer that represents the perfect judgments of God contained in the commanding teaching of Christ.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

From this we can conclude that not the golden settings in the subject of the truth of the word of God are engraved to fit the stones. But rather, the stones, in the subject of our prayers, are engraved to fit the measurements and configurations of the golden settings of truth.

В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

Because of this, the revelation of God in the subject of Urim could exist only in the boundaries of truth that are represented by Thummim in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh. As it is written:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

And I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

The companionship of Thummim and Urim in the heart of a person – is the union of two formats of Divine wisdom that tell us that the carriers of Thummim and Urim are the true worshippers of God and have the immunity of the Holy Spirit.

В определённом формате, мы уже рассмотрели семь свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в семи драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земля.

In a certain format we have already looked at seven properties contained in the heart of a warrior of prayer in the first seven precious stones of the breastplate of judgment, through which God could continually bring His will to fulfillment on planet earth.

И, остановились на рассматривании восьмого свойства, в восьмом драгоценном камене, на судном наперснике нашего сердца, представленного в достоинстве драгоценного камня агата.

We have stopped to study the eighth property in the eighth precious stone on the breastplate of judgment of our heart, presented in the precious agate stone.

А именем, вырезанным на втором драгоценном камне судного наперсника, в третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя Асир. Это  восьмой сына Иакова, имя которого означаетпленник блаженства:

The name engraved on the second precious stone of the breastplate of judgment, on the third row from the bottom, on the tablets of our heart that serve as a continual memorial before God – was the name Asher. This is the eighth son of Jacob, whose name means – captive of bliss.

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13). И, будем помнить, что:

And Leah's maid Zilpah bore Jacob a second son. Then Leah said, "I am happy, for the daughters will call me blessed." So she called his name Asher. (Genesis 30:12-13).

В переводе с греческого языка, слово «агат» означает – блаженный, что вполне соответствует значению имени Асир – пленник блаженства, написанного на этом камне.

Translated from Greek, the word "agate" means blessed, which fully corresponds to the meaning of the name of Asher written on this stone.

Имя Бога, представленное в драгоценном агате, по предположениям Иудейского раввината означает «Эль Элион», что на русском языке означает – Всевышний, что указывает, на неограниченную и суверенную власть Бога, как в безграничном пространстве, которое Он заполняет Собою, благодаря Своей Вездесущности,

The name of God, represented in precious agate, on the assumptions of the Jewish rabbinate means "El Elyon", which in Russian means "Most High," which indicates the unlimited and sovereign power of God, as in the boundless space that He fills with Himself, through His Omnipresence.

Исходя из значения имени Асира, написанным на драгоценном камне агате, восьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – являются функции, выраженные в нашей добровольной зависимости – стать блаженным пленником Бога, чтобы быть способными своей молитвой, соработать с именем Бога Всевышний.

According to the meaning of the name Asher engraved on the precious agate stone, the eighth principle laid as a foundation of a continual prayer with which we must be a continual memorial before God – are the functions expressed in becoming a blissful captive of God, able to cooperate with the name of God El-Elyon or Most High in our prayer.

В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.

We have already examined a set of parables and events in which we were met with conditions that with the fulfillment of which, we could, with the name of God Most High, destroy the power of death in our body in the face of reigning sin that yields the essence of our old man with his works.

Чтобы с шумом низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.  И, остановились на рассматривании следующего условия

And then, in place of the power of death, with a loud sound we will build the Kingdom of Heaven in our body in the virtue of the power of eternal life. We have stopped to study the next parable.

*Это условие, содержится в 17 псалме Давида, в котором Святой Дух, с присущим только Ему правом, раскрывает условия, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль- Элион или Всевышний.

*This condition is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.

И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:

And this condition is comprised of us being able to call out in our distress to the Most High, to our God, and proclaim the faith of our heart in: Who God is for us in Christ Jesus, and what God has done for us in Christ Jesus.

Мы отметили, что это один, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.

This is one of the strongest and broad images that show the cooperation of our renewed thinking in the virtue of the image of king David, with the name of God Most High in the overthrowing of our old man with his works

И, что посредством исповеданий веры сердца в то: Кем, для него является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для него Бог, во Христе Иисусе – Бог получает основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.

Because through these proclamations, God receives the basis and legal right, when entering into battle over our earthly bodies with reigning sin that has founded in our earthly body the power of eternal death, to destroy it with the power of His redemption and with a sound, to throw him into the underworld.

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.

According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.

1. Part – is the message about the state of David’s heart, as a warrior of prayer, when it defines the just status of his prayer.

2. Часть – это повествование о содержании правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.

2. Part – is the message about the components of a just prayer, which provides the basis for God to deliver David from the hands of his enemies and the hands of Saul.

3. Часть – это повествование, которое описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.

3. Part – is the message that illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего

In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part.

А посему, прежде чем, исповедывать обетование своего удела, содержащегося в именах Бога – необходимо познать суть этих имён, своим сердцем, через благовествуемое слово, посланников Бога.

And so, before proclaiming the promise of our lot that is contained in the names of God – it is necessary to acknowledge the essence of these names with our heart through the gospel word of the messengers of God.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

Acknowledgment and proclamation of the powers contained in the heart of David, in the eight names of God, allowed David – to love God and offer Him praise, so he could be saved from his enemies.

А, Богу, познание истины Его имён, в сердце Давида, дало основание, задействовать Свои возможности, которые содержались в Его восьми именах, в битве, против врагов Давида.

And for God, acknowledgment of the truth in His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that are contained in His eight names in battle against the enemies of David.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength, in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господь – Крепость моя!

2.  Господь – Твердыня моя!

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  ГосподьУбежище мое!

1. The Lord – is my Strength!

2. The Lord – is my Rock!

3. The Lord – is my Fortress!

4. The Lord – is my Deliverer!

5. The Lord – is my Strength in whom I will trust!

6. The Lord – is my Shield!

7. The Lord – is the Horn of my salvation!

8. The Lord – is my Stronghold!

Приступив к исследованию характеристик, обуславливающих Крепость имени, Бога Всевышнего – мы отметили, что речь идёт о роде, такой мощи неземной крепости, которая по своему качеству, и характеристикам, всегда была и остаётся святой и неизменной, как по своей форме, так и по своему внутреннему содержанию.

Studying the core of the characteristics of the strength of the name of God Most High? We noted that we are referring to a kind of unearthly power and eternal strength, that in its quality and characteristics was always holy and unchanging in form, as well as its inner state.

Далее, мы сделали ударение на том, что определение сути содержания мощи неземной крепости, которая является достоинством имени Бога Всевышнего, не существует, в измерении времени, ни в каких, доступных человеку Словарях мира.

We noted that the definition of the essence of the power of unearthly strength, which is the virtue of the name of God Most High, does not exist in the dimension of time nor in the Dictionaries of the earth.

На иврите, слово «крепость», относящееся к природе Бога, и характеру Его Слову, содержит в себе такие неземные достоинства:

In Hebrew, the word “strength” regarding the nature of God and the character of His Word, contains these unearthly dignities:

Крепость имени Всевышнего:

Это – созидающая и сокрушительная сила, Слова Всевышнего.

Это – мощь, могущество, и потенциал, в Слове Всевышнего.

Это – возможность Всевышнего, и способность Всевышнего.

Это – правда Всевышнего, и святость Всевышнего.

Это – достаток Всевышнего, и  преизобильное богатство Всевышнего.

Это – непоколебимость и верность Всевышнего, Своему Слову.

Это – несокрушённость Всевышнего, и  красота Всевышнего.

Это – неизменность Всевышнего, в формах, в качестве, и состоянии.

Strength of the name of the Most High:

Is the creative and crushing force of the Words of the Most High.

Is power, might, and potential in the Word of the Most High.

Is the possibility of the Most High, and the capability of the Most High.

Is the truth of the Most High, and the holiness of the Most High.

Is the wealth of the Most High, and the abundance of the Most High.

Is the steadfastness and loyalty of the Most High to His Word.

Is the unbrokenness of the Most High, and the beauty of the Most High.

Is the immutability of the Most High, in form, in quality and condition.

Далее, мы отметили, что все имена Бога Всевышнего, содержащиеся в оригинале Священного Писания – обладают своими полномочиями, в сердцах, только тех человеков, которые по своему происхождению, и по своему состоянию, возросли в меру полного возраста Христова.

All of the names of God Most High contain their powers only in the hearts of people who, according to their origin and state – are inherent to the image and likeness of God.

В силу чего, познали и облеклись в полномочия имён Бога, и благодаря этому фактору, стали подобными образу и подобию Бога.

Because of which, they acknowledged and were clothed in the powers of the name of God and thanks to this fact, became like the image and likeness of God.

И, в связи с исследованием Крепости имени Бога Всевышнего, мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса:

And with regard to our study of the Strength of the name of the Most High, we arrived at the need to study four classic questions:

1. Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?

1. What characteristics does Scripture endow the Strength of the name of God Most High?

2. Какое назначение, в наших отношениях с Богом, призваны исполнять полномочия, содержащиеся в Крепости имени, Бога Всевышнего?

2. What purpose in our relationship with God are the powers contained in the Strength of the name of God Most High intended to fulfil?

3. Какие условия, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, раскрыть потенциал Своей Крепости, в битве с нашими врагами?

3. What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the potential of His Strength in battle with our enemies in the face of the old man with his works?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет того, что в нашем сердце, пребывают полномочия Крепости Бога Всевышнего?

4. By which signs should we test ourselves that the powers of the Strength of God Most High abide in our heart?

В определённом формате, насколько это позволил нам Бог, и мера нашей веры, мы уже рассмотрели суть первых трёх вопросов. И остановились на рассматривании вопроса четвёртого.

In a certain format, as much as God and the measure of our faith have allowed, we have already studied the essence of the first three questions and will continue to study the fourth question.

По каким признакам, следует испытывать себя, что в нашем сердце, пребывают полномочия Крепости имени Бога Всевышнего?

By which signs should we test ourselves that the powers of the Strength of God Most High abide in our heart?

Мы уже рассмотрели суть первых двух признаков, и остановились на рассматривании третьего признака.

We have already studied the first two signs and have stopped to study the third sign.

3. Признак, по которому следует испытывать самого себя, на наличие в своём сердце Крепости имени Бога Всевышнего – это по нашей способности, когда нам тайно будут поставлены сети, исповедывать пред Богом, свою ненависть к почитателям суетных идолов.

3. The sign by which we should test ourselves for the presence of the strength of the name of God Most High in our heart – is the ability to, when the net is secretly laid for us, to proclaim before God our hatred toward those who regard useless idols.

Начальнику хора. Псалом Давида.  На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек; по правде Твоей избавь меня; приклони ко мне ухо Твое, поспеши избавить меня. Будь мне каменною твердынею,

Домом прибежища, чтобы спасти меня, ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною. Выведи меня из сети, которую тайно поставили мне, ибо Ты крепость моя. В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины.

Ненавижу почитателей суетных идолов, но на Господа уповаю. Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие мое, узнал горесть души моей и не предал меня в руки врага; поставил ноги мои на пространном месте (Пс.30:1-9).

To the Chief Musician. A Psalm of David. In You, O LORD, I put my trust; Let me never be ashamed; Deliver me in Your righteousness. Bow down Your ear to me, Deliver me speedily; Be my rock of refuge, A fortress of defense to save me. 

For You are my rock and my fortress; Therefore, for Your name's sake, Lead me and guide me. Pull me out of the net which they have secretly laid for me, For You are my strength. Into Your hand I commit my spirit; You have redeemed me, O LORD God of truth. 

I have hated those who regard useless idols; But I trust in the LORD. I will be glad and rejoice in Your mercy, For You have considered my trouble; You have known my soul in adversities, And have not shut me up into the hand of the enemy; You have set my feet in a wide place. (Psalms 31:1-9).

Во-первых: почитатели суетных идолов, тайно поставившие сети Давиду – это растлевающие вожделения души, за которыми стоит царствующий грех, в лице нашего ветхого человека, представляющего в нашем теле, программное устройство падшего херувима.

First: those who regard useless idols – are the corrupt lusts of the soul over which stands reigning sin in the face of our old man, who represents the programmable device of the fallen cherubim in our body.

Во-вторых: почитателями суетных идолов, в Церкви Христовой – являются душевные люди, которые отказались умереть крестом Господа Иисуса, для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души, обнаруживающих себя в религиозной деятельности, противостоящей порядку истины.

Second: those who regard useless idols in the Church of Christ – are carnal people who refused to die with the cross of the Lord Jesus to their nation; the house of their father; and the corrupt desires of their soul that finds in itself the religious actions that resist the order of truth.

Результат нашего осознания и выхождения из сетей, которые нам тайно поставили – призван являться свидетельством того, что мы соработаем своей верой, с Крепостью имени Бога Всевышнего.

It is specifically the result of our escape from the nets that were secretly laid for us – that is called to be evidence that our faith cooperates with the Strength of the name of God Most High.

И, разумеется, чтобы обладать способностью, выйти из сетей, которые поставили нам тайно, почитатели суетных идолов – нам необходимо будет ответить на ряд вопросов:

And to have the ability to escape these nets that were secretly laid for us by those who regard useless idols – it is necessary for us to answer a handful of questions:

* Какими критериями в Писании, определяется сеть, которую тайно, ставят нам почитатели суетных идолов, в которой оказался Давид?

*What criteria in Scripture defines the net that is secretly laid for us by those who regard useless idols, which David found himself in?

В противном случае, как мы сможем выйти из тайно поставленной нам сети, если мы не будем иметь знание о характере этих сетей.

Otherwise, how can we be pulled out of the net secretly placed for us if we do not have knowledge about the character of these nets?

* Какими критериями определяются суетные идолы, по которым нам следует определять их почитателей, чтобы ненавидеть их?

*What criteria defines useless idols, by which we can define those who regard them, so that we can hate them?

* Каким образом, следует ненавидеть почитателей суетных идолов, чтобы дать Богу основание, вывести нас из сетей, в которые уловили нас почитатели суетных идолов?

*How must we hate those who regard useless idols so that we can give God the basis to pull us out of the nets which those who regard useless idols caught us up in?

* Какими критериями определяется пространное место, по которому следует судить, что Бог, вывел нас из сети, которую тайно поставили нам почитатели суетных идолов?

*What criteria defines the wide place by which we can identify that God has pulled us out of the net that was secretly set by those who regard useless idols?

Не имея ответов на поставленные вопросы, у нас не будет никакой возможности увидеть и осознать, что мы находимся в сетях, которые тайно поставили нам почитатели суетных идолов.

Without having an answer to these questions, we will not have the opportunity to see and comprehend that we are contained in the nets that those who regard useless idols find themselves in.

А, посему – у нас не будет никакой необходимости, прилагать определённые усилия, чтобы выйти из этих сетей. Потому, что мы будем считать, что мы уловлены в сети Царства Небесного.

And therefore, we will not have the need to apply a certain amount of strength to be pulled out of these nets. Because we will think that we are caught up in the net of the Kingdom of Heaven.

В кратких определениях, я напомню: какими критериями определяется сеть, которую тайно, ставят нам почитатели суетных идолов. И, какими критериями определяются суетные идолы, по которым нам следует определять их почитателей, чтобы ненавидеть их.

In brief definitions I will remind you: What criteria in Scripture defines the net that is secretly laid for us by those who regard useless idols? What criteria defines useless idols, by which we can define those who regard them, so that we can hate them?

И затем, мы рассмотрим: Каким образом, нам следует ненавидеть почитателей суетных идолов, чтобы дать Богу основание, вывести нас из сетей, в которые уловили нас почитатели суетных идолов?

And then, we will study: How must we hate those who regard useless idols so that we can give God the basis to pull us out of the nets which those who regard useless idols caught us up in?

Мы отметили, что если существуют сети, почитателей суетных идолов, именуемые – сетью диавола, за которыми стоят организованные силы тьмы, во главе с нашим ветхим человеком.

It is worth noting that if there exist nets of devil of those who regard useless idols, over which stand the organized powers of darkness standing as head with our old man,

То, существуют и сети, почитателей Бога Всевышнего именуемые неводом Царства Небесного, за которыми стоят организованные силы света – представляющие силу истины, начальствующего учения Христова, и силу Святого Духа, открывающего истину в сердце.

Then there also exist nets of those who honor the God Most High. Nets, which are called the kingdom of Heaven over which stand the organized powers of light – representing the power of the truth of the teaching of Christ and the power of the Holy Spirit who unveils this truth in the heart.

Познание характеристик этих двух родов сетей, даёт нам способность, с одной стороны – отделять добро от зла. А, с другой стороны – принимать добро, и отвергать зло, представленное в сетях смерти.

Acknowledging the characteristics of these two kinds of nets will give us the ability, on one hand – to separate good from evil. And on the other hand – accept good and reject the evil that is presented in the nets of death.

*Сеть или же невод, почитателей Бога Всевышнего, на иврите:

Это – истина Слова Божия, помазанная силою Святого Духа.

Это – учение о порядке Царства Небесного в сердце человека.

Это – благоухание Христово, распространяемое почитателями Бога.

Это – алкание и жажда, слышания Слова Божия.

Это – уста, исповедующие веру Божию, пребывающую в сердце.

Net or snare of those that regard God Most High, in Hebrew:

Is the truth of the Word of God anointed with the power of the Holy Spirit.

Is the teaching about the order of the Kingdom of Heaven in the heart of a person.

Is the fragrance of Christ that is spread by those who regard God.

Is the longing and thirst for hearing the Word of God.

Are the lips that proclaim the faith of God that abides in the heart.

*Сетями, почитателей Бога Всевышнего – является учение человека, исполненного мудростью Туммима и Урима, которая определяется – источником жизни, удаляющим от сетей смерти.

*The nets or snares of those who regard God Most High – is the law of a person who is filled with the wisdom of Thummim and Urim, which is defined by the fountain of life that turns away from the snares of death.

*Сетями, почитателей Бога Всевышнего – является страх Господень, в котором они пребывают, и который пребывает в их сердцах – служащий  источником жизни, удаляющим от сетей смерти.

*The nets or snares of those who regard God Most High – is the fear of the Lord in which they abide in and which abides in their hearts – this serves as a foundation of life that turns away from the snares of death.

*Сетями, почитателей Бога Всевышнего – являются слова, исповедующие Веру Божию, пребывающую в нашем сердце.

*The nets or snares of those who regard God Most High – are the words that proclaim the Faith of God that abides in our heart.

*Сеть, почитателей суетных идолов, на иврите:

Это – ловушка; западня.

Это – тенета, петля, силок.

Это – обольщение; подлог.

Это – псевдоблагочестие.

Это – лжепророчества.

Это – льстивые и коварные слова.

Это – клевета; наветы; лукавые подозрения.

Это – ложь, облечённая в одеяния правды.

Это – пища или трапеза, восполняющая алкание и жажду души.

Это – богатство тленное, рассматриваемое в воображении, почитателей суетных идолов, высокой оградой от смерти.

* Nets of those who regard useless idols, in Hebrew:

Is a trap.

Is a snare, a loop.

This is seduction; forgery.

This is pseudo-benevolence.

This is false prophecy.

These are flattering and deceitful words.

This is slander; crafty suspicions.

This is a lie clothed with the garments of truth.

It is food filling up the hunger and thirst of the soul.

This is perishable wealth.

*Сетью, для почитателей суетных идолов – является обольщение богатством, которое они рассматривают – высокой оградой от смерти.

*A net for those who regard useless idols – is being seduced by riches that is seen as the destruction of the heart.

*Сетью, для почитателей суетных идолов – является их трапеза, в предмете их суетного мышления, и исповедания этого мышления, которое призвано помрачить их глаза, и сделать хребет их согбенным.

*A net for those who regard useless idols – is their table in the subject of their vain thinking, and the confession of this thinking which is called to darken their eyes and bow down their backs.

Сетью диавола, служат и сами почитатели суетных идолов, в чертах своего характера, переданного им от суетной жизни их отцов.

The devil’s net is also served by the worshipers of useless idols, in terms of their character given to them from the vain life of their fathers.

Характер, почитателей суетных идолов – проявляется в их жизни, в следовании своим собственным желаниям, и их собственной воле, и пренебрежительном отношении к своему окружению, что говорит об эгоистичности их характера, и их заботе только о себе. А посему, «сеть диавола», на иврите обуславливает характер человека:


Character of those that regard useless idols - manifests itself in their life, in following their own desires, and their own will, and disdainful attitude towards their surroundings, which speaks of their selfishness of character, and their care only about themselves. Therefore, the “net of the devil” in Hebrew determines the character of a person:

*Сеть диавола – своевольный; самодовольный.

Самонадеянный; своенравный.

Самоуверенный; дерзкий; строптивый.

* The net of devil - is masterful; complacent.

Presumptuous; wayward.

Self-confident; audacious; obstinate.

*Сетью, почитателей суетных идолов – являются для нас, жители земли Ханаанской, и идолы, которым они служат.

*A net for those who regard useless idols – for us, are inhabitants of the land of Canaan and the idols which they serve.

Образ Хананеян, живущих в нашем теле, которые являются для нас сетью, и которых нам следует прогнать от лица своего – это черты нашего характера, унаследованные нами от суетной жизни отцов, и душевные люди, понравившиеся нам.

The image of the Canaanites living in our body, which are a net for us, and which we should drive away from our face — these are our character traits, inherited by us from the vain life of our fathers, and carnal people we liked.

Черты нашего характера – определяют род нашего алкания и нашей жажды. В то время как род нашего алкания и нашей жажды – определяют род нашего божества, и предмет нашего поклонения.


The traits of our character - determine the nature of our longing and our thirst. At the same time, our longing and thirst determine our deity and the object of our worship.

*Сетью, для почитателей суетных идолов – является их первенец, которым является их собственный замысел.

*A net for those who regard useless idols – is their firstborn, which is their personal thought.

*Да, свет у беззаконного потухнет, и не останется искры от огня его. Померкнет свет в шатре его, и светильник его угаснет над ним. Сократятся шаги могущества его, и низложит его собственный замысл его, ибо он попадет в сеть своими ногами и по тенетам ходить будет.

Петля зацепит за ногу его, и грабитель уловит его. Скрытно разложены по земле силки для него и западни на дороге. Со всех сторон будут страшить его ужасы и заставят его бросаться туда и сюда. Истощится от голода сила его, и гибель готова, сбоку у него. Съест члены тела его, съест члены его первенец смерти (Иов.18:5-13).

"The light of the wicked indeed goes out, And the flame of his fire does not shine. The light is dark in his tent, And his lamp beside him is put out. The steps of his strength are shortened, And his own counsel casts him down. For he is cast into a net by his own feet, And he walks into a snare. 

The net takes him by the heel, And a snare lays hold of him. A noose is hidden for him on the ground, And a trap for him in the road. Terrors frighten him on every side, And drive him to his feet. His strength is starved, And destruction is ready at his side. It devours patches of his skin; The firstborn of death devours his limbs. (Job 18:5-13).

*Сетью, для почитателей суетных идолов – являются терны, растущие на их пути к Богу.

*A net for those who regard useless idols – are thorns that grow on their path toward God.

*Терны и сети на пути коварного; кто бережет душу свою, удались от них (Прит.22:5). 

Thorns and snares are in the way of the perverse; He who guards his soul will be far from them. (Proverbs 22:5).

*Сетью, для почитателей суетных идолов – являются глупые и невежественные состязания, рождающие ссоры (2.Тим.2:23-26).

*A net for those who regard useless idols – are foolish conflicts that lead to arguments (2 Timothy 2:23-26).

*Сетью, для почитателей суетных идолов – является Сам Бог, и предложенный Им формат освящения.

*A net for those who regard useless idols – is God Himself and the format of sanctification offered by Him.

*Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – страх ваш, и Он – трепет ваш! И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима. И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены. Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих" (Ис.8:13-16). 

The LORD of hosts, Him you shall hallow; Let Him be your fear, And let Him be your dread. He will be as a sanctuary, But a stone of stumbling and a rock of offense To both the houses of Israel, As a trap and a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble; They shall fall and be broken, Be snared and taken." Bind up the testimony, Seal the law among my disciples. (Isaiah 8:13-16).

Вопрос третий: Каким образом, следует ненавидеть почитателей суетных идолов, чтобы дать Богу основание, вывести нас из сетей, в которые уловили нас почитатели суетных идолов?

Third question: How must we hate those who regard useless idols so that we can give God the basis to pull us out of the nets which those who regard useless idols caught us up in?

Мы с вами уже не раз констатировали, что выражение любви и ненависти, в-первую очередь, определяются в Писании, не чувствами, а поступками и действиями, ведущими за собою наши чувства.

We have already noted on numerous occasions that the expression of love and hatred, first and foremost, is defined by Scripture not as feelings, but as actions that lead feelings.

О, если бы Ты, Боже, поразил нечестивого! Удалитесь от меня, кровожадные! Они говорят против Тебя нечестиво; суетное замышляют враги Твои. Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя?

Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне. Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный (Пс.138:19-24).

Oh, that You would slay the wicked, O God! Depart from me, therefore, you bloodthirsty men. For they speak against You wickedly; Your enemies take Your name in vain. Do I not hate them, O LORD, who hate You? And do I not loathe those who rise up against You? 

I hate them with perfect hatred; I count them my enemies. Search me, O God, and know my heart; Try me, and know my anxieties; And see if there is any wicked way in me, And lead me in the way everlasting. (Psalms 139:19-24).

*Чтобы явить ненависть к почитателям суетных идолов – необходимо, не сообщаться с народами, которые остались между нами, не воспоминать имени их богов, не клясться ими, не служить им и не поклоняться им, но прилепиться к Господу Богу нашему.

*To demonstrate hatred toward those who regard useless idols – it is necessary to not communicate with nations that remain among us, to not remember the names of their gods and swear by them, and to not serve or worship them, but to hold fast to the Lord our God.

*Не сообщайтесь с сими народами, которые остались между вами, не воспоминайте имени богов их, не клянитесь ими и не служите им и не поклоняйтесь им, но прилепитесь к Господу Богу вашему, как вы делали до сего дня. Господь прогнал от вас народы великие и сильные, и пред вами никто не устоял до сего дня;

Посему всячески старайтесь любить Господа Бога вашего. Если же вы отвратитесь и пристанете к оставшимся из народов сих, которые остались между вами, и вступите в родство с ними и будете ходить к ним и они к вам, то знайте, что Господь Бог ваш

Не будет уже прогонять от вас народы сии, но они будут для вас петлею и сетью, бичом для ребр ваших и терном для глаз ваших, доколе не будете истреблены с сей доброй земли, которую дал вам Господь Бог ваш. Но как сбылось над вами всякое доброе слово,

Которое говорил вам Господь Бог ваш, так Господь исполнит над вами всякое злое слово, доколе не истребит вас с этой доброй земли, которую дал вам Господь Бог ваш.

Если вы преступите завет Господа Бога вашего, который Он поставил с вами, и пойдете и будете служить другим богам и поклоняться им, то возгорится на вас гнев Господень, и скоро сгибнете с этой доброй земли, которую дал вам Господь (Нав.23:7-16).

and lest you go among these nations, these who remain among you. You shall not make mention of the name of their gods, nor cause anyone to swear by them; you shall not serve them nor bow down to them, but you shall hold fast to the LORD your God, as you have done to this day. 

For the LORD has driven out from before you great and strong nations; but as for you, no one has been able to stand against you to this day. One man of you shall chase a thousand, for the LORD your God is He who fights for you, as He promised you. Therefore take careful heed to yourselves, that you love the LORD your God. 

Or else, if indeed you do go back, and cling to the remnant of these nations—these that remain among you—and make marriages with them, and go in to them and they to you, know for certain that the LORD your God will no longer drive out these nations from before you. But they shall be snares and traps to you, and scourges on your sides and thorns in your eyes, until you perish from this good land which the LORD your God has given you. 

"Behold, this day I am going the way of all the earth. And you know in all your hearts and in all your souls that not one thing has failed of all the good things which the LORD your God spoke concerning you. All have come to pass for you; not one word of them has failed. 

Therefore it shall come to pass, that as all the good things have come upon you which the LORD your God promised you, so the LORD will bring upon you all harmful things, until He has destroyed you from this good land which the LORD your God has given you. 

When you have transgressed the covenant of the LORD your God, which He commanded you, and have gone and served other gods, and bowed down to them, then the anger of the LORD will burn against you, and you shall perish quickly from the good land which He has given you." (Joshua 23:7-16).

Хочу напомнить, что глагол «прилепляться», по отношению к Богу, по которой нам следует определять, свою ненависть, как к почитателям суетных идолов, так и к самим идолам, на иврите обуславливает и сочетает в себе, в первую очередь, условия уникальных в своём роде взаимоотношений между Богом и человеком, которые, как эталон, переносится на взаимоотношения между брачными партнёрами.

I want to remind you that the verb “hold fast” in relation to God by which we can define our hatred toward those who regard useless idols, and to the idols themselves, in Hebrew, yields and contains first: the condition for a unique relationship between God and man, which as a standard, is carried in a relationship between marital partners.

И состоит этот глагол из двенадцати различных оттенков, связанных друг с другом и дополняющих друг друга.

And this verb is comprised of twelve different shades that are tied to one another and fulfill one another.

1.   Искать благорасположения друг друга.

2.   Располагать к себе, друг друга.

3.   Изучать желания друг друга.

4.   Наблюдать за движением сердца и ума.

5.   Ожидать с трепетом, друг друга.

6.   Быть готовым выполнять волю.

7.   Усердно преследовать.

8.   Достигать в погоне

9.   Не уклоняться от цели.

10.  Придерживаться взятых обязательств. 

11.  Пребывать в постоянном общении, друг с другом.

12.  Твёрдо хранить верность и чистоту в отношениях друг с другом.

1. To seek the favor of each other.

2. To turn to one another.

3. Study each other's desires.

4. Watch the movement of the heart and mind.

5. Expect each other with trembling.

6. Be prepared to do the will.

7. Diligently pursue.

8. Reach in pursuit.

9. Do not shy away from the goal.

10. To adhere to the commitments.

11. Stay in constant communication with each other.

12. Firmly keep faithfulness and purity in relations with each other.

Исходя, из Писания, именно эти условия и положены были в правовые основания для контракта, или для выстраивания отношений между Богом и человеком, чтобы дать Богу юридическую платформу или правовую возможность сокрыть или поместить нас во Христе, а Христу в свою очередь вселиться в нас.

According to Scripture, it is these conditions that were laid as a foundation for a contract for building relations between God and man, in order to give God the legal platform and legal right to hide and place us in Christ, and for Christ to be placed in us.

А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне (Вт.4:4).

But you who held fast to the LORD your God are alive today, every one of you. (Deuteronomy 4:4).

Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему, то изгонит Господь все народы сии от лица вашего, и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас (Вт.11:22-23).

"For if you carefully keep all these commandments which I command you to do—to love the LORD your God, to walk in all His ways, and to hold fast to Him— then the LORD will drive out all these nations from before you, and you will dispossess greater and mightier nations than yourselves. (Deuteronomy 11:22-23).

*Чтобы явить ненависть к почитателям суетных идолов, и их идолам – необходимо, быть мудрым царём, чтобы вывеять всех нечестивых из своего тела, и обратить на них молотильное колесо.

*To demonstrate hatred toward those who regard useless idols and their idols – it is necessary to be a wise king who can sift the wicked out of his body and bring the threshing wheel over them.

Сеть для человека – поспешно давать обет, и после обета обдумывать. Мудрый царь вывеет нечестивых и обратит на них колесо (Прит.20:25,26). 

It is a snare for a man to devote rashly something as holy, And afterward to reconsider his vows. A wise king sifts out the wicked, And brings the threshing wheel over them. (Proverbs 20:25-26).

Из смысла имеющейся притчи следует, что наше отношение к обетам, которые мы даём Богу – определяет, какими царями мы являемся.

From the meaning of this parable it follows that our relationship toward the vow we give God – define the kind of kinds we are.

Под обетом, имеется в виду суть завета, который человек, заключает с Богом. Мудрый царь, прежде чем, дать какой-либо обет или, заключить какой-либо завет с Богом, исследует содержание завета, и взвешивает свои желания, и свои возможности, способен он будет исполнить этот завет, и хватит ли у него средств, на его исполнение.

A vow is referring to the essence of the covenant which a person makes with God. A wise king, before offering some kind of vow or making some kind of covenant with God, studies the components of the covenant and weight his desires and his abilities – whether or not he is able to fulfill this covenant and if he has enough means to do so.

Неразумный же царь, вначале смотрит, не на условия, которые он должен выполнить, чтобы заключить и сохранить этот завет, а на награду, за исполнение и сохранение этого завета.

A foolish king first looks not at the conditions that he must fulfill to make and keep this covenant, but at the reward that he will receive for making and keeping this covenant.

Ведь, из смысла имеющейся притчи следует, что цари могут быть, как мудрые, так и не имеющие мудрости. О царях, не имеющих мудрости, говорится, что от них трясётся земля, и не может носить их.

Because according to the meaning of this parable it follows that kings could be wise, and they could lack wisdom. Of kings who lack wisdom, it is said that the earth is perturbed by them and cannot bear him up.

От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем; глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей (Прит.30:21-23).

For three things the earth is perturbed, Yes, for four it cannot bear up: For a servant when he reigns, A fool when he is filled with food, A hateful woman when she is married, And a maidservant who succeeds her mistress. (Proverbs 30:21-23).

Нам необходимо определить, кто в нашем естестве призван являться мудрым царём. Если мудрый царь, будет управлять нашим естеством, то он вывеет нечестивых в нашем теле, в предмете наших растлевающих вожделений, переданных нам через генетическое наследие наших отцов, и обратит против них молотильное колесо.


We need to determine who in our nature is called to be a wise king. If a wise king governs our nature, he will cast out the wicked in our body, in the subject of our corrupting desires, transmitted to us through the genetic heritage of our fathers, and turn the threshing wheel against them.

К большому сожалению, не всегда мудрый царь, стоит во главе нашего естества. Но когда во главе собрания святых, стоит человек, естеством которого управляет царь, не имеющий мудрости, то это уже, не сожаление, а бедствие, за которым грядёт пагуба.


Unfortunately, a wise king does not always stand at the head of our being. But when at the head of the congregation of saints there is a man whose nature is ruled by a king who does not have wisdom, then this is no longer a regret, but a calamity beyond which there will be a ruin.

И, суть сей пагубы, состоит в том, что ни подобный человек, ни последующие за ним люди, уразуметь этой пагубы во времени, не могут, прозрение для них обычно приходит, когда они пересекают реку времени, и оказываются на другом берегу, под названием – вечность.


And the essence of this calamity is that neither such a person, nor the people following him, can comprehend this calamity in time, they usually come to their epiphany when they cross the river of time and find themselves on the other bank called – eternity.

А посему, под рабом, который делается царём своего естества – имеется в виду такой человек, который является рабом греха, потому что – придя к Богу он, либо не принял оправдание, по установленному Богом уставу, либо принял оправдание в формате залога, но не пустил серебро своего оправдания в оборот.


And therefore, a person who is made a ruler of his essence is referring to a person who is a slave to sin, because - having come to God, he either did not accept justification according to the statute of God, or accepted justification in the format of a deposit, but did not place the silver of his justification into circulation.

И, вместо того, чтобы принести своей земле, в достоинстве своего тела успокоение, он принёс земле своей, потрясение, в предмете различных пагубных искушений, которые ввергли его в сеть диавола.

And instead of bringing peace to his land, in the dignity of his body, he brought tumult in the subject of temptations that threw him into the snare of devil.

Я не имею в виду людей сего мира, которые не знают ни Самого Бога, и не имеют истинной информации о Боге. Я имею в виду ту категорию людей, которая полагает, что водится Святым Духом.

I’m not talking about the people of this world who do not know God Himself and have no true information about God. I am talking about the category of people who think that they are led by the Holy Spirit.

В своих песнях – они поют о том, что Господь Иисус является их Царём, и что они готовы отдать за Него свою жизнь, но на поверку оказывается, что их царём является, либо раб, либо позорная женщина, либо служанка, занявшая место своей госпожи.

In their songs, they sing about how the Lord Jesus is their King and they are ready to give up their life for Him, but when they are tested, it turns out that their king is either a slave, or an ashamed woman, or a mistress who has taken the place of her master.

В тройственности нашего естества есть субстанции, которые по замыслу Создателя, и по своей сути – созданы быть служанками, и всегда должны оставаться таковыми.

In the trinity of our essence there are substances that in the thoughts of the Creator, and in their essence – were created to be servants and must always remain so.

Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые (Рим.6:19).

For just as you presented your members as slaves of uncleanness, and of lawlessness leading to more lawlessness, so now present your members as slaves of righteousness for holiness. (Romans 6:19).

Исходя, из имеющейся констатации, субстанция нашего тела, с эмоциональной субстанцией души – призвана быть рабыней и служанкой, нашей разумной и волевой сферы, поставленной в зависимость, от разумной сферы, нашего сокровенного человека.

According to this passage, the substance of our body with the emotional sphere of our soul – is called to be the slave and servant of our reasoning and vocational sphere made dependent on the reasoning sphere of our inmost man.

Но, к большому сожалению, довольно многочисленная категория людей, пришедших к Богу, управляется собственными чувствами, относящимися к их душевной сфере, которая – призвана быть служанкой их разумной сферы, поставленной в полную зависимость от их сокровенного человека, именуемого – мудрым царём.

But, unfortunately, a rather large category of people who come to God are governed by their own feelings relating to their carnal sphere, which is designed to be the servant of their reasoning sphere, fully dependent on their innermost person, called the wise king.

Именно сокровенный сердца человек – является программным устройством, для приёма мудрости, сходящей свыше, которая делает его мудрым царём, способным вывеять из своего тела всех нечестивых, и обратить на них молотильное колесо.


It is the inmost heart of a person that is the programmable device able to receive the wisdom coming from above, which makes him a wise king, able to extricate all the wicked from his body, and turn the threshing wheel on them.

Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна (Иак.3:17).

But the wisdom that is from above is first pure, then peaceable, gentle, willing to yield, full of mercy and good fruits, without partiality and without hypocrisy. (James 3:17)

По своим характеристикам, наша душа, никогда не обладала, и никогда не сможет обладать подобными характеристиками, обуславливающими суть мудрого царя. Как говорит русская пословица: «рождённый ползать, летать не сможет никогда».


According to its characteristics, our soul has never possessed, and will never be able to possess such characteristics, which determine the essence of a wise king. As the Russian proverb says: "born to crawl, will never be able to fly."

Если наша душа, создана быть служанкой, нашего духа то, даже получив право на престол и целое царство всего нашего естества, она не сможет управлять им мудро, так как мудрость такого неразумного царя, определяется Писанием – земной, душевной и бесовской.


If our soul is created to be a servant of our spirit, then even having received the right to the throne and the whole kingdom of our whole being, it will not be able to rule it wisely, since the wisdom of such an unreasonable king is determined by Scripture – as earthly, carnal, and demonic.

Слово Божие говорит, если ваша мудрость – от Бога, то она обязательно проявит себя, в достоинстве мудрости, сходящей свыше.

The Word of God says that if your wisdom is from God, then it will surely express itself in the dignity of wisdom that comes from above.

Ну, а если ваша мудрость земная, душевная, и бесовская, то не хвалитесь и не лгите на истину, ибу у вас нет компонентов той мудрости, которая является свойством духовной субстанции.


But if your wisdom is earthly, carnal, and devilish, then do not boast and do not lie to the truth, for you do not have components of that wisdom, which is a property of spiritual substance.

Чтобы передать сокровенному человеку престол, над своим естеством – нам необходимо будет признать над собою делегированную власть Бога. А для этой цели, у нас должно быть ясное и твёрдое знание, по которому мы сможем определять: кто должен представлять для нашего естества, делегированную власть, нашего Небесного Отца.


In order to transfer the throne to the innermost man, over our nature - we will need to recognize the delegated authority of God over ourselves. And for this purpose, we must have clear and firm knowledge by which we can determine: who should represent for our nature the delegated authority of our Heavenly Father.

1. Исходя из Писания – это наш сокровенный человек.

2. Это – истина Слова Божия.

3. Это – господство Святого Духа в нашем сердце.

4. Это – всякое человеческое начальство.

1. According to Scripture – this is our inmost man.

2. It is the truth of the Word of God.

3. It is the rule of the Holy Spirit in our heart.

4. It is every human leader.

Если эти четыре компонента или четыре составляющие, не смогут уживаться друг с другом и плодотворно сотрудничать друг с другом, на неукоснительных условиях, означенных в Писании, то это будет означать, что во главе нашего естества, стоит неразумный царь.

If these four components cannot get along with each other and fruitfully cooperate with each other according to the strict conditions indicated in Scripture, this will mean that the unwise king is at the head of our nature.

А посему, мудрость царя, следует определять по тому фактору, когда эти четыре компонента сольются в абсолютной гармонии, представляя собою чудное равновесие Совершеннейшего в знании.


Therefore, the wisdom of a king should be determined when these four components merge in absolute harmony, representing the wonderful balance of the Most Perfect in knowledge.

Чтобы передать сокровенному человеку престол, и сохранять его власть над своим естеством – необходимо знать, что являть послушание всякой человеческой власти, мы можем, только в границах Священного Писания.

In order to transfer the throne to the innermost man, and to preserve his power over our nature, it is necessary to know that we can obey all human power only within the boundaries of Holy Scripture.

Учитывая, что на определённом отрезке времени, как наша душа, так и всякое душевное начальство, будут пытаться нарушать суверенные границы нашего удела, требуя от нас повиновения, вне границ истины, содержащейся в Писании. И тогда, чтобы сохранить повиновение истине, на которой утверждается престол мудрого царя, нам необходимо будет оказывать неповиновение, как нашим незаконным желаниям, так и всякому душевному начальству.


Considering that at a certain period of time, both our soul and all spiritual authorities will try to violate the sovereign boundaries of our inheritance, demanding from us obedience, beyond the boundaries of the truth contained in Scripture. And then, in order to preserve obedience to the truth, on which the throne of the wise king affirms, we will need to render disobedience, both to our unlawful desires and to every carnal leader.

Если человек, в силу того, что надеется на свои разумные соображения, на свой опыт, на свою учёность, на свои сны и видения, не имеет правильных отношений, со своим сокровенным человеком, и не разумеет, что его дух, имеет голос и может, не только разговаривать с ним, но и предупреждать и останавливать его, от совершения определённых слов, и поступков, – он никогда не достигнуть желаемой гармонии имеющихся компонентов.


If a person, because he hopes in his own considerations, in his experience, in his education, in his dreams and visions, but does not have the right relationship with his innermost person, and does not understand that his spirit has a voice and can not only talk with him, but also warn and stop him from performing certain words and deeds — he will never achieve the desired harmony of the presented components.

Следует поставить для себя правила, если наши соображения, сны и видения, не могут быть проверенными Словом Божиим, и не получают подтверждения в нашем духе, то это означает, что мы находимся в сетях, почитателей суетных идолов.


We should set rules for ourselves: if our thoughts, dreams and visions cannot be verified by the Word of God, and do not receive confirmation in our spirit, then this means that we are in the nets of those who regard useless idols.

При развитии отношений, с мудрым царём, представляющим Ум Христов, в нашем духе, когда мы обращаемся к Святому Духу о каких-либо затруднительных для нас вещах, и начинаем согласовывать их с Писанием, то из духа, в наш разум, приходит своеобразный диагноз и совет, что следует предпринимать в данных обстоятельствах.


When we develop relationships with the wise king representing the Mind of Christ in our spirit, when we turn to the Holy Spirit about any difficulties for us and begin to coordinate them with Scripture, then a kind of diagnosis and advice comes to us on what to do in these circumstances.

Исходя, из Писания, такие отношения доступны всякому человеку, пришедшему в меру полного возраста Христова. Бог хочет, чтобы в нашем естестве был мудрый царь, который выявил бы и вывеял в нашем естестве, всех нечестивых, и обратил бы против них своё молотильное колесо. У пророка Исаии написано:


Proceeding from Scripture, such relationships are available to every person who has come to the full measure of the stature of Christ. God wants our nature to have a wise king, who would reveal and cast away all of the wicked in our nature and turn his threshing wheel against them. The prophet Isaiah says:

Ибо не молотят чернухи катком зубчатым, и колес молотильных не катают по тмину; но палкою выколачивают чернуху, и тмин - палкою. Зерновой хлеб вымолачивают, но не разбивают его; и водят по нему молотильные колеса с конями их, но не растирают его. И это происходит от Господа Саваофа: дивны судьбы Его, велика премудрость Его! (Ис.28:27-29).

For the black cummin is not threshed with a threshing sledge, Nor is a cartwheel rolled over the cummin; But the black cummin is beaten out with a stick, And the cummin with a rod. Bread flour must be ground; Therefore he does not thresh it forever, Break it with his cartwheel, Or crush it with his horsemen. This also comes from the LORD of hosts, Who is wonderful in counsel and excellent in guidance. (Isaiah 28:27-29).

Пророк Исаия восхищается премудростью Бога, выраженной в колесе мудрого царя, который обращает своё молотильное колесо против нечестивых в своём теле, чтобы вывеять нечестивых, и отделить чистое, от нечистого – мякину и солому от чистого зерна.


The Prophet Isaiah admires the wisdom of God, expressed in the wheel of the wise king, who turns his threshing wheel against the wicked in his body to extort the wicked and separate the clean from the unclean chaff and straw from the clean grain.

Сокровенный человек, как программное устройство Бога – это зерно, содержащее в себе программу Царства Небесного, а шелуха – это нераспятая природа человека, с её амбициями, культурой, опытом, и привычками, переданная нам от суетной жизни отцов.


The innermost man, as a programmable device of God - is a seed containing the program of the Kingdom of Heaven, and the husk is the uncrucified nature of man, with its ambitions, culture, experience, and habits, transmitted to us from the vain life of our fathers.

Чтобы понять природу молотильного колеса, имеющегося у мудрого царя – мы обратимся к словам пророка Даниила и Иезекииля.


To understand the nature of the threshing wheel that a wise king has, we turn to the words of the prophets Daniel and Ezekiel.

*Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь (Дан.7:9).

"I watched till thrones were put in place, And the Ancient of Days was seated; His garment was white as snow, And the hair of His head was like pure wool. His throne was a fiery flame, Its wheels a burning fire; (Daniel 7:9).

*И видел я, и вот на своде, который над главами Херувимов, как бы камень сапфир, как бы нечто, похожее на престол, видимо было над ними. И говорил Он человеку, одетому в льняную одежду, и сказал:

Войди между колесами под Херувимов и возьми полные пригоршни горящих угольев между Херувимами, и брось на город; и он вошел в моих глазах. Херувимы же стояли по правую сторону дома, когда вошел тот человек, и облако наполняло внутренний двор (Иез.10:1-3).

And I looked, and there in the firmament that was above the head of the cherubim, there appeared something like a sapphire stone, having the appearance of the likeness of a throne. Then He spoke to the man clothed with linen, and said, "Go in among the wheels, under the cherub,

fill your hands with coals of fire from among the cherubim, and scatter them over the city." And he went in as I watched. Now the cherubim were standing on the south side of the temple when the man went in, and the cloud filled the inner court. (Ezekiel 10:1-3).

Речь идёт об Иерусалиме, который подлежал Божьему суду. Без суда Божьего, исполнение которого доверено молотильному колесу мудрого царя – человек никогда не сможет отделиться от наследственной нечистоты, чтобы стать чистым.


We are talking about Jerusalem, which was subject to God's judgment. Without the judgment of God, the fulfillment of which is entrusted to the threshing wheel of a wise king, man can never be separated from hereditary impurity in order to become clean.

В данном пророчестве молотильное колесо мудрого царя – представлено в четырёх огненных колёсах, исполненных очей внутри и снаружи. И образом такого молотильного колеса – является молитва, которую творит воин молитвы, в лице мудрого царя.


In this prophecy, the wise king’s threshing wheel is represented in four wheels of fire. And the image of such a threshing wheel is the prayer that the warrior of prayer creates, represented by the wise king.

Молитвы и посты, сами по себе, без наличия в них Божественного огня, в достоинстве четырёх истин, содержащих в себе тройственность, ничего не смогут сделать для человека.


Prayers and fasting, by themselves, without the presence of Divine fire in them, in the dignity of the four truths containing trinity, can do nothing for man.

А посему, молотильное колесо мудрого царя – это исповедание Веры Божией, пребывающей в нашем сердце. Слово Божией, находящееся в нашем духе – это Божественный огонь истины.


Therefore, the threshing wheel of a wise king is a confession of the Faith of God dwelling in our heart. The Word of God in our spirit is the divine fire of truth.

Если мы твёрдо будем держаться исповедания нашего упования, почитая себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующее, как существующее, что является молотильным колесом, нашего мудрого царя, мы однажды станем свидетелями и участниками, разрушения державы смерти в нашем теле, и на месте её воздвижения державы жизни.


If we firmly keep the confession of our hope, considering ourselves dead for sin, living for God, calling the nonexistent, as existent, that is the threshing wheel of our wise king, we will one day witness and participate in the destruction of the power of death in our body and the erection of the power of life in place of it.

*Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея

Великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший (Евр.10:19-23).

Therefore, brethren, having boldness to enter the Holiest by the blood of Jesus, by a new and living way which He consecrated for us, through the veil, that is, His flesh, and having a High Priest over the house of God, 

let us draw near with a true heart in full assurance of faith, having our hearts sprinkled from an evil conscience and our bodies washed with pure water. Let us hold fast the confession of our hope without wavering, for He who promised is faithful. (Hebrews 10:19-23).

Вопрос четвёртый: Какими критериями определяется пространное место, по которому следует судить, что Бог, вывел нас из сети, которую тайно поставили нам почитатели суетных идолов?

Fourth question: What criteria defines the wide place by which we can identify that God has pulled us out of the net that was secretly set by those who regard useless idols?

Признак, по которому следует судить, что мы находимся на пространном месте – это по тому фактору, что мы, умерли для своего народа; для дома своего отца; и для вожделений своей души.

Sign by which we must verify that we are found in a wide place – is by the fact that we have died to our nation; the house of our father; and the lusts of our soul.

Само по себе, пространное место – определяется границами заповедей Господних, исполнение которых, помещает человека во Христа Иисуса, а Иисуса Христа, помещает в человека.


In itself, a wise place is determined by the boundaries of the commandments of the Lord, the fulfillment of which places a person in Jesus Christ, and Jesus Christ placed in this person.

И, чтобы получить власть, на право поместить себя в границы заповедей Господних – необходимо, крестом Господа Иисуса Христа, отделиться от своего народа, от дома своего отца, и от своих растлевающих желаний.


And in order to receive the power for the the right to place oneself within the boundaries of the commandments of the Lord, it is necessary, by the cross of the Lord Jesus Christ, to separate from our people, from our father’s house, and from our corrupt desires.

Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему (Пс.44:11,12).

Listen, O daughter, Consider and incline your ear; Forget your own people also, and your father's house; So the King will greatly desire your beauty; Because He is your Lord, worship Him. (Psalms 45:10-11).

Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лк.14:26-33).

"If anyone comes to Me and does not hate his father and mother, wife and children, brothers and sisters, yes, and his own life also, he cannot be My disciple. And whoever does not bear his cross and come after Me cannot be My disciple. So likewise, whoever of you does not forsake all that he has cannot be My disciple. (Luke 14:26-33).

Именно эти три действия, дают нам власть на право, стать учениками Господа Иисуса, и последовать за Ним, для исполнения воли Божией, цель которой состоит в том, чтобы разрушить в нашем теле державу смерти, и на её месте воздвигнуть державу жизни.

It is these three actions that give us the power to become the disciples of the Lord Jesus, and follow Him to fulfill God's will, the purpose of which is to destroy the power of death in our body, and in its place build up the power of life.

Признак, по которому следует судить, что мы находимся на пространном месте – это по тому фактору, что мы, при почтении Бога десятинами, утверждаем себя святыней Бога в том, что выражаем Богу свою любовь, признаём над собою Его власть, и ищем Его лица, в познании Его воли: благой, угодной и совершенной..

Sign by which we must verify that we are found in a wide place – is by the fact that we, upon honoring God with tithes, affirm the holiness of God in that we express our love for God, accept His authority over us, and search for His face in the knowledge of His will: good, acceptable, and perfect.

Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: "как нам обратиться?" Принесите все десятины

В дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? (Мал.3:7,10).

Yet from the days of your fathers You have gone away from My ordinances And have not kept them. Return to Me, and I will return to you," Says the LORD of hosts. "But you said, 'In what way shall we return?' 

Bring all the tithes into the storehouse, That there may be food in My house, And try Me now in this," Says the LORD of hosts, "If I will not open for you the windows of heaven And pour out for you such blessing That there will not be room enough to receive it. (Malachi 3:7,10).

Признак, по которому следует судить, что мы находимся на пространном месте – это по тому фактору, что мы, приняли в своё сердце Святого Духа, как Господа и Господина своей жизни.

Sign by which we must verify that we are found in a wide place – is by the fact that we have accepted the Holy Spirit in our heart as the Lord and Ruler of our life.

*Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.

Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В    тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас (Ин.14:15-20).

"If you love Me, keep My commandments. And I will pray the Father, and He will give you another Helper, that He may abide with you forever— the Spirit of truth, whom the world cannot receive, because it neither sees Him nor knows Him; but you know Him, for He dwells with you and will be in you. 

I will not leave you orphans; I will come to you. "A little while longer and the world will see Me no more, but you will see Me. Because I live, you will live also. At that day you will know that I am in My Father, and you in Me, and I in you. (John 14:15-20).

Признак, по которому следует судить, что мы находимся на пространном месте – это по тому фактору, что мы живём под кровом Всевышнего, и под сенью Всемогущего покоимся.

Sign by which we must verify that we are found in a wide place – is by the fact that we live in the shadow of the Almighty and under His refuge.

Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: "прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!" Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его (Пс.90:1-4). 

He who dwells in the secret place of the Most High Shall abide under the shadow of the Almighty. I will say of the LORD, "He is my refuge and my fortress; My God, in Him I will trust." Surely He shall deliver you from the snare of the fowler And from the perilous pestilence. He shall cover you with His feathers, And under His wings you shall take refuge; His truth shall be your shield and buckler. (Psalms 91:1-4).