February 12, 2021 - Friday

Date:
February 12, 2021

Service:
Friday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
Warrior of prayer

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:            

(Repeat notes from  02.16.18)

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, "These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me." (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, divide with Christ all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will affect whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it. Because of this, our names will forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in the righteousness and holiness of truth?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, мы пришли к выводу, что нам необходима помощь Бога, в предмете Его милости.

In regards to clothing ourselves into our new man, we came to the conclusion that we need God’s help in the subject of His mercy.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is prayer and worship.

Так, как молитва – это, не только средство общения человека с Богом, но и некое, священное и юридическое право, представляющее орудие, приводящее в действие, законодательство Божие, которое человек даёт, на вмешательство небес, в сферы земли.

Because prayer – is simply the right that man gives the heavens to interfere here on earth. And we are called to give God this right only on His established conditions.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

One of David’s prayers written in the 143rd psalm, where he gives God the right to interfere in his life, His mercy and truth, will be an example for us of our inheritance.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, -

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

A Psalm of David. Hear my prayer, O LORD, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous. 

For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead. Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands. 

I spread out my hands to You; My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O LORD; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit. Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You. 

Deliver me, O LORD, from my enemies; In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness. Revive me, O LORD, for Your name's sake! For Your righteousness' sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).

Исходя, из содержания данной молитвы, мы установили, что причиной для её высвобождения, послужила определённая категория врагов, которая противостояла Давиду. Это, во-первых:

According to this prayer, we have already noted that the reason for this prayer being released was due to a certain category of enemies that resisted David. This is:

1.  Собственная плоть Давида.

2.  Персонифицированный грех.

3.  Персонифицированная смерть.

1. David’s own flesh.

2. Personified sin.

3. Personified death.

И, чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Божию – нам, подобно Давиду, необходимо было представить Богу, некое юридическое основание или некое право.

To be heard by God, it was necessary for David to present God a foundation or a right, that could serve for God as proof that He can interfere in David’s life with His mercy and truth.

И, такими доказательствами, в данной молитве, послужили десять аргументов, которые Давид приводил Богу, говоря, - услышь меня:

From David’s perspective, this kind of proof, in this prayer, contained ten different arguments that David brought to God saying – hear me:

  1.  Ради Твоей истины и правды.

  2.  Ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Ради того, что я к Тебе прибегаю.

  7.  Потому, что Ты мой Бог.

  8.  Ради Твоего имени.

  9.  Ради Твоей милости.

10.  Потому, что я раб Твой.

1. Because of your righteousness and truth.

2. I remember the days of the old and all of Your works.

3. Because I spread out my hands to You.

4. Because I trust in You.

5. Because I lift my soul up to You.

6. For I run to You.

7. Because You are my God.

8. For Your name.

9. For Your mercy.

10. Because I am Your servant.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, пребывающего в сердце Давида – это доказательства, что в его сердце, пребывала истина и правда, которые являлись для Бога юридическим основанием, дающим возможность, услышать Давида, и встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися у него врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.

In previous sermons, we have already examined the nature of the first argument that gave God the legal right to stand on David’s behalf to help him withstand his enemies. And we have stopped to study the second argument.

Второй аргумент – это, приведённое Давидом доказательство, что в его сердце, запечатлена была память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях.

Second argument – evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, written on the tablets of our heart.

По откровению Святого Духа, образ этого доказательства, мы стали рассматривать, в судном наперснике Первосвященника, который являлся – предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющего собою – эталон постоянной молитвы.

An image of this evidence is presented in the breastplate of judgment of the High priest, which was a standard for a constant memorial before God, containing the standard of a constant prayer.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал только один предмет – это слияние Урима и Туммима, в сердце человека; что, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

And this breastplate of judgment was made for and served only one object – Urim and Thummim, the presence of which allowed God to hear man, and it allowed man to hear God.

А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, которые Бог совершил в древних днях.

And so, to be heard by God in the revelations of His Urim – it was necessary to maintain a remembrance of the works of God in the subject of His Thummim which God had made in the days of the old.

Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ формата постоянной молитвы, дающей Богу основание, выполнять Свою волю, на планете Земля. А посему:

A breastplate of judgment as the subject of a continual prayer before God – is a sacred image of the format of a continual prayer. And so:

Молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет права, называться молитвой.

A prayer that does not meet the requirements and characteristics of a “breastplate of judgment” does not have a right to be called a prayer.

В Септуагинте, судный наперсник называется - «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, содержащегося в судном наперснике, Бог мог сообщать человеку Свой суд.

In the Septuagint, the breastplate of judgment is called “a sign of justice”. Because through Urim and Thummim that were contained in the breastplate of judgment, God could tell man His judgment.

Образ судного наперсника – представлял совесть человека, очищенную от мёртвых дел, на скрижалях которой, как на печати, в двенадцати именах патриархов, был запечатлён образ учения Иисуса Христа, пришедшего во плоти.

The image of the breastplate of judgment – finds its expression in the conscience of man that is cleansed from dead works, on the tablets of which, as well as the seal, is the teaching of Jesus Christ who came in the flesh.

В определённом формате, мы уже рассмотрели размеры и род материала, из которого должен был устрояться судный наперсник, которому мы призваны соответствовать, в своём духе. И, остановились на следующем требовании, которое гласит:

In a certain format, we have already looked at the measurements and material out of which the breastplate of judgment was to be made. And we have stopped to look at the next condition which states:

И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, - это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.

Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).

And you shall put settings of stones in it, four rows of stones: The first row shall be a sardius, a topaz, and an emerald; this shall be the first row; the second row shall be a carbuncle, a sapphire, and a diamond; the third row, a jacinth, an agate, and an amethyst; and the fourth row, a chrysolite, an onyx, and a jasper. They shall be set in gold settings. 

And the stones shall have the names of the sons of Israel, twelve according to their names, like the engravings of a signet, each one with its own name; they shall be according to the twelve tribes. (Exodus 28:17-21).

Мы отметили, что Двенадцать золотых гнёзд – это владычество и начальство Слова Божия, содержащиеся в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое мы, как поклонники Бога, призваны представлять в основании своей постоянной молитвы.

These twelve golden settings yield the teaching of Jesus Christ who came in the flesh which, as the worshippers of God, are called to represent in our continual prayer.

А, двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей совершенные суды Бога.

The twelve precious stones with the engravings of markings of the twelves names of the sons of Israel – is an image of our prayer that represent the perfect judgments of God.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

From this we can conclude that the golden settings in the subject of the truth of the word of God are engraved to fit the stones. But rather, the stones, in the subject of our prayers, are engraved to fit the measurements and configurations of the golden settings of truth.

Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое. 

Continual prayer – is first and foremost, an unceasing prayer that finds its expression in trust in God, in which a person, representing the interests of God in his intercessory, does not step away from the goal until he receives what he has asked for.

Устройство судного наперсника, в нашем сердце – выражает себя, в устройстве Царства Небесного, в образе Дерева жизни. 

The makeup of the breastplate of judgment – is represented in the Tree of life, the Kingdom of Heaven.

Взращивание, в своём сердце Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности и, святости истины, в дом духовный, в священство святое.

Growing the Tree of life in our heart – is building ourselves into the new man, created by God in righteousness and holiness of truth, into a spiritual dwelling, a holy place.

При этом мы отметили, как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.

We have noted that all of the grandeur and order of the Temple was made for only one holy object, and it served only one holy object – the golden Ark of the Covenant.

Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять, функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.

The same way the ephod of the High priest with the breastplate of judgment was created and served only one holy object, which was called to exactly double and fulfill the functions of the golden ark – this is, Urim and Thummim.

Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.

The golden Ark of the Covenant and the breastplate of judgment – figuratively represented the conscience of a person that has been cleansed from dead works.

Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:

Urim and Thummim – is “light and perfection”, “light and right” or, “revelation and truth”.

Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной – это образ Христа. И эту истину, в судном наперснике представлял –Туммим, под которым подразумевалось учение Христово.

The Decalogue placed inside of the Ark of the Covenant – was truth. And this truth was presented on the breastplate of judgment as – Thummim.

А, Свет откровения, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим, под которым подразумевался Святой Дух. А посему:

The revelation that a person could receive under the lid of the Ark of the Covenant, was presented in the breastplate of judgment as – Urim.

Поклонником Бога, мог определяться, только тот человек, который обладал мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена была истина, в образе Туммима, в границах которого Урим, в образе Святого Духа, мог раскрывать тайну Туммима.

A worshipper of God can only be a person who has a conscience that is cleansed from dead works, or who has a wise heart, on the tablets of which is sealed truth in the subject of Thummim.

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

And I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).

Мы отметили, что содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

Basically, this is referring to a property of wisdom that is contained in Thummim and Urim, and the fact that the carriers of Thummim and Urim are worshippers of God and have the immune system of the Holy Spirit.

В определённом формате, мы уже рассмотрели пять свойств воина молитвы, в первых пяти драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить Свою волю в исполнение, на планете земля. И, остановились на шестом свойстве – это достоинство драгоценного камня алмаза.

In a certain format, we have already examined the first five properties of a worshipper of God, through whom God could continually express and fulfill His will on planet earth. We have stopped to examine the sixth component of a worshipper expressed on the breastplate of judgment of our heart in the virtue of the precious diamond stone:

Известно, что шестым именем, вырезанным на драгоценном камне судного наперсника, на скрижалях нашего сердца, являлось имя шестого сына Иакова – Неффалима, означающее – борец.

The sixth name on the second row from the bottom that was engraved on the precious stone of the breastplate of judgment on the tablets of our heart was the name of the sixth son of Jacob – Naphtali, meaning – wrestler.

И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим (Быт.30:7,8).

And Rachel's maid Bilhah conceived again and bore Jacob a second son. Then Rachel said, "With great wrestlings I have wrestled with my sister, and indeed I have prevailed." So she called his name Naphtali. (Genesis 30:7-8).

Имя Бога, представленное в драгоценном камне алмазе, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Эль-Хай», что в переводе на русский язык означает – Бог живой.

The name of God in the precious diamond stone, according to Jewish rabbis in Hebrew means “El Hayy”, which translated to Russian means – Living God.

А посему: исходя из значения имени Неффалима, на шестом драгоценном камне алмазе следует, что:

Therefore, according to the meaning of the name Naphtali on the precious diamond stone, we note that:

Функции шестого принципа, в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – это наша способность, позволить Святому Духу, пребывать с нами в молитвенной борьбе, против сил преисподней, противящихся нам, в исполнении воли Божией, именем Бога живого.

The function of the sixth principle laid as a foundation of our constant prayer with which we need to serve as a continual memorial before God – this is our ability to allow the Holy Spirit to be with us in prayer battle against the powers of darkness that go against us fulfilling the will of God, the name of the living God.

А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его (Иер.10:10).

But the LORD is the true God; He is the living God and the everlasting King. At His wrath the earth will tremble, And the nations will not be able to endure His indignation. (Jeremiah 10:10).

Имя Бога Живого – являлось форматом клятвы. И категория святого народа, которая не научилась клясться Богом живым или, клялась Им ложно – подлежала полному и совершенному истреблению.

The name of the Living God was the format of an oath, and that category of the holy nation that did not learn how to swear by the living God and swore to Him falsely – they were headed to total annihilation.

И если они научатся путям народа Моего, чтобы клясться именем Моим: "жив Господь!", как они научили народ Мой клясться Ваалом, то водворятся среди народа Моего. Если же не послушаются, то Я искореню и совершенно истреблю такой народ, говорит Господь (Иер.12:16,17).

And it shall be, if they will learn carefully the ways of My people, to swear by My name, ‘As the Lord lives,’ as they taught My people to swear by Baal, then they shall be established in the midst of My people. But if they do not obey, I will utterly pluck up and destroy that nation,” says the Lord. (Jeremiah 12:16-17).

Итак, чтобы не быть искоренённым и, совершенно истреблённым, гневом Бога Живого – необходимо научиться путям народа Божьего, чтобы клясться именем Бога «Эль-Хай» или же, Богом Живым.

In order to not be eradicated and destroyed by the wrath of the Living God – it is necessary to be taught the ways of the nation of God to swear by the name of God “El-Hayy” or, Living God.

И, такими путями – являются пути заповедей и уставов Божиих. А, условием, которое даёт право научиться путям заповедей и уставов, чтобы клясться именем Бога Живого – является жажда их познания.

And these paths are the paths of the commandments and statutes of God. The condition that gives the right to be taught the paths and statutes so that we can swear by the name of the Living God – is the desire of their knowledge.

Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое. Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем. Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее (Пс.118:32-35).

I will run the course of Your commandments, For You shall enlarge my heart. Teach me, O LORD, the way of Your statutes, And I shall keep it to the end. Give me understanding, and I shall keep Your law; Indeed, I shall observe it with my whole heart. Make me walk in the path of Your commandments, For I delight in it. (Psalms 119:32-35).

Живой – Пребывающий; Сущий.

Неограниченный властью.

Определяющий бытие.

Творящий бытие.

Содержащий бытие.

Сохраняющий бытие.

Владычествующий над бытием.

Повелитель и Господин бытия.

Living - Dwelling; Great.

Unlimited in power.

Determining our being.

Creator of being.

Containing our being.

Preserving our being.

Overlooking over our being.

Lord of our being.

Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои (Вт.10:20,21).

You shall fear the Lord your God; you shall serve Him, and to Him you shall hold fast, and take oaths in His name. He is your praise, and He is your God, who has done for you these great and awesome things which your eyes have seen. (Deuteronomy 10:20-21).

Сила воина молитвы, содержащаяся в достоинстве имени Бога живого – призвана была представлять, неограниченную власть Бога, над бытием, в отведённом Им, для нас времени и пределах.

The power of a warrior of prayer that is contained in the virtue of the name of the living God are called to represent the limitless authority of God over our being and in the time and limits allotted to us.

В силу этого, мы прибегли к необходимости рассмотреть и определить: Какую цель преследует Бог в Своих намерениях, когда побуждает и призывает Своих детей, стать воинами молитвы?

We will need to define: What purpose is God pursuing when He calls His children to become warriors of prayer?

А, также: Каким образом, и на каких условиях, Бог может и желает дать человеку право, стать воином молитвы, чтобы человек мог представлять интересы Бога, в реализации своего наследия в Боге?

As well as: How and under what conditions can God give a person the right to become a warrior of prayer so that a person could represent the interests if God in the realization of his inheritance in God?

Исходя из откровений Писания, наша молитва, в качестве воинов молитвы, обусловленной достоинством бриллианта должна быть:

According to revelations from Scripture, our prayer in the quality of warriors of prayer yielded by the virtues of a diamond are supposed to be:

1.  Неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках.

1. Unceasing or continual.

2. Perseverant.

3. Diligent.

4. With boldness.

5. Reverential.

6. With showing faith to God.

7. With thanksgiving.

8. With joy.

9. In the fear of the Lord.

10. In the Holy Spirit or, by prayer in tongues.

В предыдущих служениях, мы в определённом формате, уже рассмотрели суть первых восьми составляющих, которые определяют, как состояние сердца воина молитвы, так и качество его молитвы.

In previous sermons, in a certain format, we have already looked at the eight signs of a continual prayer that define the state of the heart of a warrior of prayer, as well as the quality of his prayer.

И, остановились на рассматривании девятой составляющей – это присутствие в молитве страха Господнего или же, молитва, которая творится в страхе Господнем.

And so, we have stopped to study the ninth component of a continual prayer – this is the presence of the fear of the Lord in prayer, or a prayer that is made in the fear of the Lord.

Но, прежде – я вновь приведу антонимы или же, противоположности тем свойствам молитвы, которые уже являлись предметом нашего исследования. Потому, что на фоне антонима всякого признака, лучше и яснее, видится свойство и характер, самого признака молитвы.

But before, I will again remind you of the antonyms of the components of prayer we have already studied. Looking at the antonym will make it easier for us to see the character and property of the component of prayer itself.

1.  Неотступность – антоним: неверность и, непостоянство.

2.  Усердие – антоним: противление.

3.  Прилежность – антоним: лень.

4.  Дерзновение – антоним: дерзость.

5.  Благоговение – антоним: пренебрежение и ненависть.

6.  Вера Божия – антоним: неверие или противление вере Божией.

7.  Благодарность – антоним: неблагодарность, жестоковыйность.

8.  Радость – антоним: печаль или уныние.

9.  Страх Господень – антоним: страх человеческий.

1. Unceasing or continual – antonym: unfaithfulness, or not continual.

2. Diligence – antonym: resistance.

3. Perseverance – antonym: laziness.

4. Boldness – antonym: audacity.

5. Reverence – antonym: neglect and hatred.

6. Faith of God – antonym: disbelief or resistance against the faith of God.

7. Thanksgiving – antonym: ungratefulness, stiff-necked.

8. Joy – antonym: sorrow or grief.

9. Fear of the Lord – antonym: fear of man.

Молитва, творящаяся в страхе Господнем:

A prayer that is practiced in the fear of the Lord:

Как и, в предыдущих достоинствах молитвы, нам необходимо было рассмотреть четыре классических вопроса:

As in the previous virtues of prayer, it is necessary for us to examine four classic questions:

1. Из какого источника проистекает страх Господний? И: Какими достоинствами или критериями наделён страх Господень?

1. From what vessel flows the fear of the Lord? And with what virtues and criteria is the fear of the Lord endowed?

2. Какое назначение, призван выполнять страх Господний в наших взаимоотношениях с Богом, друг с другом, и со всею землёю?

2. What purpose is the fear of the Lord intended to fulfill in our relationship with God, with one another, and with the whole earth?

3. Какую цену или какие условия небходимо выполнить, чтобы исполняться страхом Господним в молитве? Или же: Как сохранить и приумножить в своём сердце страх Господень?

3. What price or what conditions are necessary to fulfill to be filled with the fear of the Lord in prayer? Or: How do we keep and multiply the fear of the Lord in our heart?

4. По, каким результатам, следует проверять самого себя, на наличие в своём сердце страха Господня?

4. By what results should we test ourselves for the presence of the fear of the Lord in our heart?

На предыдущих служениях, мы в определённом формате, уже рассмотрели суть первого вопроса.

During our previous service, we stopped to study the essence of the first question.

Как страх  Господень, так и страх человеческий – это две абсолютно разные программы,  исходящие из двух диаметрально противоположных источников, обуславливающих программу вечной жизни, исходящей из недр Бога, содержащей в себе свойства Бога.

And we will note that the fear of the Lord and the fear of man – are two absolutely different programs that come from two completely difference sources that yield the program of eternal life that comes from God;

И, программу вечной смерти, исходящей от падшего херувима, содержащей в себе свойства и природу его личности.

The program of eternal death that comes from the fallen cherubim contains his properties and nature.

Первый Адам, через неповиновение Богу, преобразовался в программное устройство падшего ангела, и унаследовал от него программу противоположного Богу страха, которая была передана всему человечеству, и стала называться «страхом человеческим».

The first Adam, through disobedience toward God, transformed into the programmable device of the fallen angel and inherited this program which was opposite of the fear of God. His fear began to be known as the “fear of man”.

Характер, заключённый в «страх Господень», как и предыдущие свойства, предписывается Писанием для творчества молитвы, как заповедь, как неуклонное предписание и, как неотложный военный приказ, невыполнение которого карается смертью выраженной, в окончательном разрыве мирных отношений с Богом.

In Scripture, the property or character contained in the “fear of the Lord”, just as the previous properties, is attributed to prayer as a commandment, as a command, and a military order, noncompliance of which will result in death that is expressed in the final destruction of a peaceful relationship with God.

Страх Господень, как программа жизни Бога – проистекает из источника премудрости Божией и, является содержателем и выразителем этой премудрости.

Fear of the Lord – flows from the source of the wisdom of God and is the keeper of this wisdom.

И, как программа, может пребывать и выражать себя, не иначе, как только в программном устройстве, обуславливающим мудрое сердце, возрождённого от Бога человека, который становится обладателем верного разума, пребывающего в заповедях Господних. 

And as a program is able to abide and express itself only in a programmable device, which is the reborn heart of man, which becomes a mind of good understanding that abides in the commandments of the Lord.

Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек (Пс.110:10).

The fear of the LORD is the beginning of wisdom; A good understanding have all those who do His commandments. His praise endures forever. (Psalms 111:10).

Мы отметили, что причина многих заблуждений и косностей, как раз и кроется в том, - от чего, наш разум поставлен в зависимость.

The reason for many delusions and stagnations is precisely from what our understanding depends on.

Если мы ставим наш разум в зависимость от людей – мы будем угождать их косности, их невежеству и, их религиозным амбициям. Если поставим свой разум в зависимость от преданий человеческих – то ради этих преданий, мы будем устранять заповедь Божию.

If me make our understanding dependent on people – we will satisfy their stagnancy, their ignorance, and their religious ambitions. If we make our understanding dependent on the traditions of man – then for these traditions we will violate the commandments of God.

Если поставим свой разум, от логического мышления или, от приобретённого опыта, то мы также, будем далеки от страха Господня.

If we make our understanding dependent on logical thinking and the experience we have, we will also end up far from the fear of the Lord.

Так, как – страх Господний, в достоинстве премудрости Божией, хотя, и не против логического или рационального мышления, но в силу, своего извечного бытия и своей превознесённости, пребывающей, в четвёртом измерении, не зависит от него, и господствует над ним.

Because the fear of the Lord, in the subject of God’s wisdom, not only doesn’t depend on our logical or rational thinking, but it also rules over it.

А посему, только тогда, когда мы, вопреки множеству человеческих авторитетов, поставим свой разум в зависимость от откровений Писания – только тогда мы и сможем исполниться страхом Господним, выраженным в Его дивной и превосходящей премудрости.

Therefore, only when, against the many authorities of man, make our understanding dependent on the revelations of Scripture – only then we can be filled with the fear of the Lord, expressed in His marvelous and superior wisdom.

Нам достаточно хорошо известно, что в мире, в котором мы живём, существуют весьма много видов страха и, ещё больше фобий страха. И, практически – весь мир пронизан страхами и фобиями страха.

We know fully well that on the earth in which we live, there exists many kinds of fears and even more phobias. The whole earth is pretty much filled with these fears and phobias.

Но, все эти виды страха исходят из одного источника – падшего херувима, которые были унаследованы,  первым Адамом,  при его согрешении, и переданы по генетической линии всему человечеству.

But these fears come from only one source – the fallen cherubim that was inherited by the first Adam when he sinned, and passed down to all of mankind through genetic lineage.

А, следовательно, все эти виды, не идут, ни в какое сравнение, с тем уникальным и возвышенным родом страхом, который исходит от Бога, и передаётся по праву рождения человека, от Бога.

All of these fears cannot be compared to the unique and magnified fear that comes from God is given to man by God through his birth.

При этом следует иметь в виду, что существует также, и здоровый вид страха, в формате здравого смысла, который не доставляет мучения.

We must also consider that there exists a healthy form of fear, in the format of a sharp mind, that does not bring turmoil.

Любой вид страха, исходящий, не от Бога, вызывает мучение. В то время как страх Господень, вызывает трепетное благоговение пред Богом и необъяснимый восторг, так как помещает человека в самое безопасное место, которым называется – Бог! Как написано:

Any other fear that does not come from God, causes torment. Whereas the fear of the Lord causes trembling reverence before God and an inexplainable delight, because it places a person into the most safest place, which is called – God! As it is written:

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1.Ин.4:18).

There is no fear in love; but perfect love casts out fear, because fear involves torment. But he who fears has not been made perfect in love. (1 John 4:18).

А посему, если наше поклонение, не совершается в страхе Господнем, содержащимся, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, то оно, не может восприниматься Богом.

Therefore, if our worship is made not in the fear of the Lord that contains the twelve precious stones on the breastplate of judgment, then it cannot be accepted by God.

И, именно поэтому, любая попытка, входить в присутствие Бога, чтобы призывать Бога или служить Богу, без наличия страха Господня – глубоко оскорбляет Бога, не считается с Богом, и бросает вызов Богу.

And that is why any attempt to enter into the presence of God to call upon God and serve God without the presence of the fear of the Lord – deeply offends God, does not count with God, and challenges God.

Отсутствие страха Господня в сердце человека, свидетельствует о том, что человек, связан страхом человеческим.

The lack of fear of the Lord in the heart of a person testifies that this person is bound to the fear of man.

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Отк.21:8).

But the cowardly, unbelieving, abominable, murderers, sexually immoral, sorcerers, idolaters, and all liars shall have their part in the lake which burns with fire and brimstone, which is the second death." (Revelation 21:8).

Слова «страх», «мудрость» и «заповедь», относящиеся к природе Бога идентичны, так как, обуславливают нравственные достоинства Бога. И, в силу своей идентичности, одно слово объясняет другое, так как, исходит друг из друга, и идентифицируют подлинность друг друга.

The word “fear”, “wisdom”, and “commandment” related to the nature of God are identical, because they yield the moral virtues of God. Due to its identicalness, one word explains the other, because they come from one another and identify the authenticity of each other.

Именно, поэтому, страх Господень – является истинной премудростью Бога, представленной в заповедях Господних. В то время как истинная премудрость, в достоинстве заповедей Господних определяется – страхом Господним, обуславливающим Законодательство Бога.

That is why the fear of the Lord – is the true wisdom of God presented in the commandments of the Lord. Whereas true wisdom, in the virtue of the commandments of the Lord, is defined by the fear of the Lord that yields the Legislature of God.

2. Вопрос: Какое назначение, призван выполнять страх Господний в наших взаимоотношениях с Богом, друг с другом, и со всею землёю?

2. Question: What purpose is the fear of the Lord intended to fulfill in our relationship with God, with one another, and with the whole earth?

При рассматривании назначения страха Господня, следует иметь в виду, что пределы страха Господня, как программы Бога ограничены, как пределами сердца боящихся Бога, так и пределами их познания страха Господня.

When examining the purpose of the fear of the Lord we must note that the limits of the fear of the Lord are limited by the limits of a heart that fears the Lord and the limits of their knowledge of the fear of the Lord.

Назначение страха Господня, в эквиваленте любви к Богу – призвано изгонять страх человеческий, вызывающий мучение.

The purpose of the fear of the Lord in the equivalent of love toward God – is called to cast out the fear of man because it involves torment.

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1.Ин.4:18).

There is no fear in love; but perfect love casts out fear, because fear involves torment. But he who fears has not been made perfect in love. (1 John 4:18).

Страх Господень – содержит в себе и выражает себя, не иначе, как только, через совершенную избирательную любовь Бога «Агаппе».

The fear of the Lord contains in itself and expresses itself none other than through the perfect selective love of God “Agape”.

Фраза «боящийся несовершен в любви», с одной стороны – говорит о том, что любовь к Богу, может быть разного уровня, в зависимости, от духовного уровня человека, связанного с уровнем его посвящения.

The phrase “he who fears has not been made perfect in love”, on one hand – tells us that love toward God could be a different level depending on the spiritual level of his dedication.

И, в данном изречении, представлено два человека, с различными уровнями посвящения Богу: один человек, в котором совершенная любовь, изгнала человеческий страх, в котором содержится мучение;

And in this place of Scripture, two people are represented, with different levels of dedication to God: one person, in whom perfect love drove out human fear that contains torment;

И, другой человек, у которого уровень посвящения, не соответствует уровню совершенной любви Божией, которая ещё не готова, и не способна, изгнать его негативный страх.

And another person, in whom the level of dedication does not coincide with the level of the perfect love of God that is not yet ready or capable of casting out negative fear.

А, посему – человек, зависимый от человеческого рода страха, несовершен в избирательной любви Бога. А, следовательно – ещё не облечён в избирательную любовь Бога, которая представляет собою совокупность, всех имеющихся совершенств, в природе Бога.

And therefore, a person dependent on the human kind of fear is imperfect in God's selective love. And, consequently, he is not yet clothed with the selective love of God, which is the totality of all the existing perfections in the nature of God.

И, такое несовершенство в любви, связано с тем, что человек, ещё не совлёк с себя ветхого человека с делами его, которые выражаются в неконтролируемом гневе человека, в его ярости и злобе, в его злоречии, а так же, в сквернословии его уст, и во лжи его уст.

And such imperfection in love is due to the fact that a person has not yet taken off the old man with his deeds, which are expressed in the uncontrollable anger of a person, in his rage and malice, in his slander, as well as in the foul language of his lips, and in the lies of his mouth.

А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового,

Который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу

И прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства  (Кол.3:8-14).

But now you yourselves are to put off all these: anger, wrath, malice, blasphemy, filthy language out of your mouth. Do not lie to one another, since you have put off the old man with his deeds, and have put on the new man who is renewed in knowledge according to the image of Him who created him, 

where there is neither Greek nor Jew, circumcised nor uncircumcised, barbarian, Scythian, slave nor free, but Christ is all and in all. Therefore, as the elect of God, holy and beloved, put on tender mercies, kindness, humility, meekness, longsuffering; 

bearing with one another, and forgiving one another, if anyone has a complaint against another; even as Christ forgave you, so you also must do. But above all these things put on love, which is the bond of perfection. (Colossians 3:8-14).

Исходя, из имеющегося Апостольского предписания, облечение нашего смертного тела, в нового человека – это облечение, в избирательную любовь Бога, содержащуюся в страхе Господнем, которому предшествует, совлечение ветхого человека, с делами его.

Proceeding from the existing words of the Apostle, the endowment of our mortal body in a new man is an endowment in the selective love of God contained in the fear of the Lord, which is preceded by the removal of the old man with his deeds.

Назначение страха Господня – призвано даровать боящимся Бога знамя, чтобы они подняли его ради истины, для избавления от врагов.

The purpose of the fear of the Lord – is called to give a banner to those that fear God so that they could display it because of the truth, for deliverance from their enemies.

Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины, чтобы избавились возлюбленные Твои; спаси десницею Твоею и услышь меня (Пс.59:6,7).

You have given a banner to those who fear You, That it may be displayed because of the truth. That Your beloved may be delivered, Save with Your right hand, and hear me. (Psalms 60:4-5).

Знамя – это сигнальный шест.

Десница Господня.

Откровение свыше.

Знак к выступлению против врага.

Звук юбилейного рога или трубы.

Шум идущего впереди Господа.

The banner is a signal pole.

Right hand of the Lord.

Revelation from above.

A sign to act against the enemy.

The sound of a jubilee horn or trumpet.

The noise of the Lord walking in front.

Фраза «поднять знамя, ради истины» означает – ради торжества истины, над нечестием, привести в замешательство и бегство ненавидящих нас, и изгнать их, из пределов, принадлежащих нам.

The phrase “displayed because of the truth” means - for the triumph of truth over wickedness, to confuse and cause to flee those who hate us and to drive them out of our borders.

И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной. И устроил Моисей жертвенник и нарек ему имя: Иегова Нисси «Господь знамя моё» (Исх.17:14,15).

Then the LORD said to Moses, "Write this for a memorial in the book and recount it in the hearing of Joshua, that I will utterly blot out the remembrance of Amalek from under heaven." And Moses built an altar and called its name, The-LORD-Is-My-Banner. (Exodus 17:14-15).

Идти, под высоко поднятым знаменем означает – выступать под начальством Господним, и находиться под защитою Бога.

To walk under a raised banner means – to step under the command of the Lord and be found in the protection of God.

И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского, и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою (Исх.14:8).

And the LORD hardened the heart of Pharaoh king of Egypt, and he pursued the children of Israel; and the children of Israel went out with boldness. (Exodus 14:8).

Знание знамени, в достоинстве юбилейного рога и трубы – даёт Богу основание, разрушать твердыни лже-праведности на пути к обладанию праведности по вере.

The knowledge of the banner, in the dignity of the jubilee horn and trumpet, gives God a reason to destroy the strongholds of false righteousness on the path to possessing righteousness by faith.

Когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего основания, и весь народ пойдет в город, устремившись каждый с своей стороны (Нав.6:4).

And seven priests shall bear seven trumpets of rams' horns before the ark. But the seventh day you shall march around the city seven times, and the priests shall blow the trumpets. (Joshua 6:4).

Идти за высоко поднятым знаменем – это иди, за шумом Господним, идущим по вершинам тутовых дерев.

To walk under a raised banner – is to march after the sound of the Lord in the tops of the mulberry trees.

И пришли опять Филистимляне и расположились в долине Рефаим. И вопросил Давид Господа, И Он отвечал ему: не выходи навстречу им, а зайди им с тылу и иди к ним со стороны тутовой рощи;

И когда услышишь шум как бы идущего по вершинам тутовых дерев, то двинься, ибо тогда пошел Господь пред тобою, чтобы поразить войско Филистимское. И сделал Давид, как повелел ему Господь, и поразил Филистимлян от Гаваи до Газера       (2.Цар.5:22-25).

Then the Philistines went up once again and deployed themselves in the Valley of Rephaim. Therefore David inquired of the LORD, and He said, "You shall not go up; circle around behind them, and come upon them in front of the mulberry trees. 

And it shall be, when you hear the sound of marching in the tops of the mulberry trees, then you shall advance quickly. For then the LORD will go out before you to strike the camp of the Philistines." And David did so, as the LORD commanded him; and he drove back the Philistines from Geba as far as Gezer. (2 Samuel 5:22-25).

Назначение страха Господня – призвано обращать на боящихся Бога милость Господню, в таком назначении, чтобы удалять их беззакония так далеко,  как далеко восток от запада.

Purpose of the fear of the Lord – is intended to turn the mercy of the Lord upon those who fear God, for the purpose of removing their transgressions as far as the east is from the west.

Как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его (Пс.102:11-13).

For as the heavens are high above the earth, So great is His mercy toward those who fear Him; As far as the east is from the west, So far has He removed our transgressions from us. As a father pities his children, So the LORD pities those who fear Him. (Psalms 103:11-13).

Следует сразу сделать ударение на том, что милость Господня, обращена только к тем людям, которые боятся Господа.

We should note that the mercy of the Lord is turned toward those people who fear the Lord.

Прощение грехов, тесно связано с нашим спасением. А посему – люди, пришедшие к Богу но, не принявшие прощение своих грехов, на условиях, предписанных в Писании или же, напротив, принявшие его, вопреки условий Писания, не имеют в себе страха Господня.

The forgiveness of sins is closely related to our salvation. Therefore, people who have come to God but who have not accepted the forgiveness of their sins on the terms prescribed in Scripture, or, on the contrary, who have accepted it, contrary to the conditions of Scripture, do not have the fear of the Lord in themselves.

А, следовательно – люди, не имеющие в своём сердце страха Господня, в достоинстве начальствующего учения Христова наследуют, не вечную жизнь, а вечную погибель.

And consequently, people who do not have the fear of the Lord in their hearts, in the dignity of the commanding teaching of Christ, inherit not eternal life, but eternal destruction.

Не смотря на то, что данное место Писания, написано было, по вдохновению Святого Духа, в период действия ветхого завета, смысл и назначение его слов, относятся к периоду нового завета.

Despite the fact that this Scripture was written by the inspiration of the Holy Spirit during the period of the Old Testament, the meaning and purpose of its words refer to the period of the New Testament.

Например: в периоде ветхого завета – Бог прощал грехи народа Своего но, не оставлял их без наказания, за эти грехи, и наказывал вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода.

For example: in the period of the Old Testament - God forgave the sins of His people, but did not leave them unpunished for these sins, and punished the guilt of the fathers in children and in the children of their children up to the third and fourth generation.

И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,

Сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода (Исх.34:5-7).

Now the LORD descended in the cloud and stood with him there, and proclaimed the name of the LORD. And the LORD passed before him and proclaimed, "The LORD, the LORD God, merciful and gracious, longsuffering, and abounding in goodness and truth, 

keeping mercy for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin, by no means clearing the guilty, visiting the iniquity of the fathers upon the children and the children's children to the third and the fourth generation." (Exodus 34:5-7).

Об этом же порядке, в прощении грехов Своему народу, Бог позже говорил, не только через Моисея, но и через других пророков.

It is regarding this same order in the forgiveness of sins to His people, God later spoke, not only through Moses, but also through other prophets.

Не бойся, раб Мой Иаков, говорит Господь: ибо Я с тобою; Я истреблю все народы, к которым Я изгнал тебя, а тебя не истреблю, а только накажу тебя в мере; ненаказанным же не оставлю тебя (Иер.46:28).

Do not fear, O Jacob My servant," says the LORD, "For I am with you; For I will make a complete end of all the nations To which I have driven you, But I will not make a complete end of you. I will rightly correct you, For I will not leave you wholly unpunished." (Jeremiah 46:28).

Однако, в разбираемой нами фразе «как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши» – Бог, не вменяет Своим людям их преступлений, и даёт им слово примирения. А, люди, которых Бог называет Своими – это люди, боящиеся Бога.

However, in the phrase we are analyzing “as far the east is from the west, so far has He removed our transgressions from us” - God does not impute to His people their crimes, and gives them the word of reconciliation. And the people whom God calls His own are people who fear God.

Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их (Мф.1:19-21).

Then Joseph her husband, being a just man, and not wanting to make her a public example, was minded to put her away secretly. But while he thought about these things, behold, an angel of the Lord appeared to him in a dream, saying, "Joseph, son of David, do not be afraid to take to you Mary your wife, for that which is conceived in her is of the Holy Spirit. And she will bring forth a Son, and you shall call His name JESUS, for He will save His people from their sins." (Matthew 1:19-21).

Обратите внимание! всякий раз, когда Писание говорит о прощении грехов,  которое является выражением любви Божией, то всякий раз, мы встречаемся, с избирательной любовью Бога.

Note! Whenever Scripture speaks of the forgiveness of sins, which is an expression of the love of God, then every time we are met with the selective love of God.

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения (2.Кор.5:17-19).

Therefore, if anyone is in Christ, he is a new creation; old things have passed away; behold, all things have become new. Now all things are of God, who has reconciled us to Himself through Jesus Christ, and has given us the ministry of reconciliation, that is, that God was in Christ reconciling the world to Himself, not imputing their trespasses to them, and has committed to us the word of reconciliation. (2 Corinthians 5:17-19).

При рассматривании данного манифеста, объявляющего свободу от греха, следует обратить внимание, на начало фразы, что данный манифест весьма избирателен, так как адресован, только той категории принявших спасение, которые находятся во Христе.

When considering this manifest, which declares freedom from sin, one should pay attention to the beginning of the phrase and that this manifest is very selective, since it is addressed only to the category of those who received salvation who are in Christ.

Кто во Христе, тот новая тварь означает – кто во Христе, тот новый человек. Проверить самого себя на предмет наличия в своём теле, нового человека достаточно просто.

He who is in Christ is a new creation means – he who is in Christ is a new man. To check oneself for the presence of the new man in our body is fairly simple:

Если в вашем сердце, вы находите удовольствие в законе Божием; но в членах ваших видите иной закон, противоборствующий закону ума вашего и делающего вас пленником закона греховного, находящегося в членах ваших, то это означает, что вы новая тварь во Христе Иисусе или же, новый человек, во Христе Иисусе.

If in your heart you take pleasure in the law of God; but in your members you see another law, opposing the law of your mind and making you a captive to the law of sin that is in your members, this means that you are a new creature in Christ Jesus or, a new man, in Christ Jesus.

Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного,

Находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак, тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха (Рим.7:22-25).

For I delight in the law of God according to the inward man. But I see another law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me into captivity to the law of sin which is in my members. 

O wretched man that I am! Who will deliver me from this body of death? I thank God—through Jesus Christ our Lord! So then, with the mind I myself serve the law of God, but with the flesh the law of sin. (Romans 7:22-25).

Причина же, по которой новый человек, в своём противостоянии, с растлевающими желаниями ветхого человека проигрывает, состоит в том, что он в своём духовном возрастании, ещё не пришёл в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова. Однако давайте возвратимся к нашему первоначальному изречению:

The reason why the new man, in his opposition with the corrupting desires of the old man, loses - is that in his spiritual growth he has not yet achieved the full measure of the stature of Christ. However, let's go back to our original text:

Как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его (Пс.102:11-13).

For as the heavens are high above the earth, So great is His mercy toward those who fear Him; As far as the east is from the west, So far has He removed our transgressions from us. As a father pities his children, So the LORD pities those who fear Him. (Psalms 103:11-13).

В данном месте Писания, наше спасение, содержащееся в страхе Господнем, в величии милости Бога, к боящимся Бога – сравнивается, с высотою неба, над землёю.

In this Scripture, our salvation contained in the fear of the Lord, in the greatness of God's mercy to those who fear God, is compared with the height of heaven above the earth.

А, удаление наших беззаконий, от Лица Бога, сравнивается, с удалением востока от запада.

And the removal of our transgressions from the Face of God is compared with the removal of the east from the west.

Чтобы понять избирательную любовь Бога, к боящимся Его – необходимо понять: каким образом, и на каких условиях, милость Господня, пребывающая в Лоне Отца, высоко в небесах, сходит на землю к боящимся Бога. Обратимся, к песне сынов Кореевых.

To understand God's selective love for those who fear Him, it is necessary to understand: how, and on what conditions, the grace of the Lord abiding in the bosom of the Father, high in heaven, descends to earth to those who fear God. Let us turn to the song of the sons of Korah:

Так, близко к боящимся Его спасение Его, чтобы обитала слава в земле нашей! Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются; истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес; и Господь даст благо, и земля наша даст плод свой; правда пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои (Пс.84:10-14).

Surely His salvation is near to those who fear Him, That glory may dwell in our land. Mercy and truth have met together; Righteousness and peace have kissed. Truth shall spring out of the earth, And righteousness shall look down from heaven. Yes, the LORD will give what is good; And our land will yield its increase. Righteousness will go before Him, And shall make His footsteps our pathway. (Psalms 85:9-13).

Близость спасения к боящимся Бога, связана с тем, что в их сердцах, пребывает истина, в достоинстве учения Христова – это видно, из фразы «истина возникнет из земли».

The closeness of salvation to those who fear God is connected with the fact that truth dwells in their hearts, in the dignity of the teaching of Christ - this is evident from the phrase "truth shall spring out of the earth."

Глагол «возникнет», на иврите обладает двойным значением; первое – начнёт произрастать; будет давать ростки; будет производить плод.

The word “spring”, in Hebrew, has a double meaning – the first, it means – will begin to grow, will begin to bud, will offer fruit.

Второе – будет себя посвящать; будет отращивать волосы на голове и на бороде.

Second – will dedicate itself; will grow hair on the head and a bear.

Посвящение Богу, которое зиждется на истине в сердце – вызывает благоволение Бога в Его милости – это видно, из полной фразы «Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются; истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес».

Dedication to God, which is based on truth in the heart - evokes God's favor in His mercy - this is evident from the full phrase “Mercy and truth have met together; Righteousness and peace have kissed. Truth shall spring out of the earth, And righteousness shall look down from heaven.”

Видите! Есть разница, между истиной в сердце, в периоде нового завета, и истиной в сердце, в периоде старого завета.

See! There is a difference between the truth in the heart in the time of the new testament and the truth in the heart in the time of the old testament.

Если, в периоде нового завета, истина в сердце провозглашала милость Бога, в которой Бог, не вменяет нам греха.

If, in the new testament period, truth in the heart proclaimed the mercy of God in which God does not impute sin to us,

То, в ветхом завете, истина в сердце провозглашала, что Бог, не оставит грех ненаказанным. Это  хорошо видно в песне Моисея.

Then in the Old Testament, the truth in the heart proclaimed that God will not leave sin unpunished. This is clearly seen in the song of Moses.

Мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении. Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего. Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук. Дней лет наших – семьдесят лет,

А при большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим. Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего? Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудро     (Пс.89:7-12).

For we have been consumed by Your anger, And by Your wrath we are terrified. You have set our iniquities before You, Our secret sins in the light of Your countenance. For all our days have passed away in Your wrath; We finish our years like a sigh. 

The days of our lives are seventy years; And if by reason of strength they are eighty years, Yet their boast is only labor and sorrow; For it is soon cut off, and we fly away. Who knows the power of Your anger? For as the fear of You, so is Your wrath. So teach us to number our days, That we may gain a heart of wisdom. (Psalms 90:7-12).

Не смотря на то, что я покаялся ещё ребёнком, от моего дяди, который исповедовал субботу, вырос я в пятидесятнической церкви, но так, к с нашим домом по соседству, было собрание церкви баптисткой и молоканской, то я будучи ещё малым отроком, посещал и эти служения. При этом во всех этих служениях, я чувствовал себя одинаково комфортно, и моя близость к Богу, никак не страдала.

Despite the fact that I repented as a child from my uncle, who confessed the Sabbath, I grew up in a Pentecostal church, but in the house next door to us there was a meeting of a Baptist and Molokan church. As a young boy I attended and these services. At the same time, in all these services, I felt equally comfortable and my closeness to God did not suffer in any way.

Мало того, в силу моих отношений с Богом, я не замечал существование конфессиональной разницы, а верующие этих собраний, воспринимали меня, как своего, с удивительной теплотой и необыкновенны радушием. И, что удивительно, не смотря, на разницу конфессиональных взглядов, все они, довольно часто, цитировали это место Писания, и применяли его к себе. Таким образом:

Moreover, due to my relationship with God, I did not notice the existence of a confessional difference, and the believers of these meetings perceived me as their own with amazing warmth and extraordinary cordiality. And, surprisingly, despite the difference in confessional views, they all quite often quoted this Scripture and applied it to themselves. Thus:

Не смотря, на разницу, в конфессиональных взглядах – в их сердцах, пребывала одна и та же истина, по которой Бог прощал их грехи, но не оставлял их без наказания, и они теряли свои лета, как звук. Потому, что их грехи, оставались пред светом Лица Господня.

Despite the difference in their confessional views, in their hearts, there was the same truth, according to which God forgave their sins, but did not leave them unpunished, and they lost their years like a sound. Because their sins remained before the light of the Face of the Lord.

Потрясающе! Но, в силу Вездесущности Бога, Который пребывает одновременно в прошлом, настоящем и будущем – люди, боящиеся Бога, в периоде ветхого завета, пользовались благами нового завета.

Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа;

Потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению (Евр.8:10-13).

FOR THIS IS THE COVENANT THAT I WILL MAKE WITH THE HOUSE OF ISRAEL AFTER THOSE DAYS, SAYS THE LORD: I WILL PUT MY LAWS IN THEIR MIND AND WRITE THEM ON THEIR HEARTS; AND I WILL BE THEIR GOD, AND THEY SHALL BE MY PEOPLE. 

NONE OF THEM SHALL TEACH HIS NEIGHBOR, AND NONE HIS BROTHER, SAYING, 'KNOW THE LORD,' FOR ALL SHALL KNOW ME, FROM THE LEAST OF THEM TO THE GREATEST OF THEM. 

FOR I WILL BE MERCIFUL TO THEIR UNRIGHTEOUSNESS, AND THEIR SINS AND THEIR LAWLESS DEEDS I WILL REMEMBER NO MORE." In that He says, "A NEW COVENANT," He has made the first obsolete. Now what is becoming obsolete and growing old is ready to vanish away. (Hebrews 8:10-13).

Однако, как это ни грустно, святые, живущие, в периоде нового завета, обращаются к возможностям старого завета, применяя к себе его постулаты. В результате, их дни, проходят во гневе Божием.

However, sad as it may be, the saints living in the period of the new testament turn to the possibilities of the old testament, applying its postulates to themselves. As a result, their days are spent in the wrath of God.

Причина такого состояния, заключается в том, что святые, живущие в периоде нового завета, не имеют в сердце истины, представляющей их оправдание по вере, и обновлённого ума, силою которого, они могли бы, посредством имеющегося оправдания по вере, привязать себя к Святому  Духу, чтобы быть водимыми Им.

The reason for this condition is that the saints living in the period of the new testament do not have in their hearts the truth that represents their justification by faith, and a renewed mind, by the power of which, through the existing justification by faith, they could bind themselves to the Holy Spirit to be led by Him.

Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:

Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них (Евр.10:14-18).

For by one offering He has perfected forever those who are being sanctified. But the Holy Spirit also witnesses to us; for after He had said before, "THIS IS THE COVENANT THAT I WILL MAKE WITH THEM AFTER THOSE DAYS, SAYS THE LORD: I WILL PUT MY LAWS INTO THEIR HEARTS, AND IN THEIR MINDS I WILL WRITE THEM," 

then He adds, "THEIR SINS AND THEIR LAWLESS DEEDS I WILL REMEMBER NO MORE." Now where there is remission of these, there is no longer an offering for sin. (Hebrews 10:14-18).

Итак, чтобы Бог, не вменял нам греха, и при нашем согрешении, мог бы удалять от Лица Своего наши беззакония, как восток, от запада, необходимы, по крайней мере, пять шагов или пять условий:

So, in order for God not to impute sin to us and remove our iniquities from His Countenance like the east from the west, at least five steps or five conditions are necessary:

Первое: принять своё оправдание следует даром, по благодати Божией, искуплением во Христе Иисусе.

First: You must accept your justification freely, by the grace of God, through redemption in Christ Jesus.

Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса (Рим.3:24-26).

Being justified freely by His grace through the redemption that is in Christ Jesus, whom God set forth as a propitiation by His blood, through faith, to demonstrate His righteousness, because in His forbearance God had passed over the sins that were previously committed, to demonstrate at the present time His righteousness, that He might be just and the justifier of the one who has faith in Jesus. (Romans 3:24-26).

Второе: когда мы согрешаем, осудить и оставить грех, и сделать решение исповедать или же, открыть грехи свои, пред Лицом Бога человеку, который представляет для нас в церкви, власть Бога.

Second: when we sin, condemn and forsake sin, and make a decision to confess or open our sins, before the Face of God to the person who represents for us in the church, the authority of God.

Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои (Деян.19:18).

And many who had believed came confessing and telling their deeds. (Acts 19:18).

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1.Ин.1:9).

If we confess our sins, He is faithful and just to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness. (1 John 1:9).

Третье: если мы, каким-либо образом, незаконно оскорбили и обидели ближнего – необходимо с ним примириться.

Third: if we, in any way, have unlawfully insulted and offended our neighbor - we must be reconciled with him.

Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф.5:23,24).

Therefore if you bring your gift to the altar, and there remember that your brother has something against you, leave your gift there before the altar, and go your way. First be reconciled to your brother, and then come and offer your gift. (Matthew 5:23-24).

Четвёртое: если, кто либо, из наших ближних обидел нас – нам следует простить их, как и Бог, простил нас во Христе.

Fourth: if any of our neighbors offended us, we should forgive them, just like God, forgave us in Christ.

При этом, будем помнить, что прощение – это не функция наших чувств, а действие, сопряжённое с дисциплиной сердца, ума и воли, поставленных в полную зависимость, от заповедей Господних.

At the same time, let us remember that forgiveness is not a function of our feelings, but an action associated with the discipline of the heart, mind and will, made completely dependent on the commandments of the Lord.

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф.6:14,15).

For if you forgive men their trespasses, your heavenly Father will also forgive you. But if you do not forgive men their trespasses, neither will your Father forgive your trespasses. (Matthew 6:14-15).

Пятое: это необходимость ходить во свете, подобно тому как Бог пребывает во свете Своей истины, чтобы иметь общение друг с другом, в котором Кровь Иисуса Христа, получает возможность, очищать нас от всякого греха.

Fifth, it is the need to walk in the light, just as God dwells in the light of His truth in order to have fellowship with one another, in which the Blood of Jesus Christ receives the opportunity to cleanse us from all sin.

Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:6,7).

If we say that we have fellowship with Him, and walk in darkness, we lie and do not practice the truth. But if we walk in the light as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus Christ His Son cleanses us from all sin. (1 John 1:6-7).

В данном случае, речь идёт о таком уникальном формате очищения Кровью Иисуса Христа, называемом – освящением.

In this case, we are talking about such a unique format of cleansing by the Blood of Jesus Christ, called sanctification.

Точно так, как наша кровь, не с какой-то периодичностью, которую сегодня, в силу обольстительного учения сатаны, принято называть «инкаунтером», а постоянно питает и очищает наше тело, от накопления всевозможных вредных веществ.

Just like our blood, not with some periodicity, which today, due to the seductive teachings of Satan, is usually called "encounter", but constantly nourishes and cleanses our body from the accumulation of all kinds of harmful substances.

Точно таким же образом, Кровь Иисуса Христа, очищает каждого из нас, когда мы имеем общение друг с другом, через освящение в истине, на условиях, которые мы получаем через благовествуемое слово посланников Бога, ответственных пред Богом, за Его Тело.

In the same way, the Blood of Jesus Christ cleanses each of us when we have fellowship with each other, through sanctification in truth, on the terms that we receive through the gospel word of God's messengers who are responsible before God for His Body.

Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит (1.Кор.3:9,10).

For we are God's fellow workers; you are God's field, you are God's building. According to the grace of God which was given to me, as a wise master builder I have laid the foundation, and another builds on it. But let each one take heed how he builds on it. (1 Corinthians 3:9-10).

Ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).

Назначение страха Господня – призвано посредством милости Господней, отделить людей, боящихся Бога, от людей, не имеющих страха Господня, посредством возмездия, как одним, так и другим.

Purpose of the fear of the Lord – through the mercy of the Lord, is intended to separate people who fear God from people who do not have the fear of the Lord through retribution to both.

Чтобы дни людей, презревших страх Господень – уподобились цветению полевой травы, которая сегодня есть, а завтра, пройдёт над ней ветер, и не станет его, и место его уже не узнает его.

So that the days of people who despise the fear of the Lord become like the flowering of the field grass, which today is, and tomorrow, the wind will pass over it, and it will not be, and its place will no longer recognize him.

И, чтобы века боящихся Бога и сыновья сынов их, от века и до века, были облечены в правду, за то что они, хранили завет Бога своего и помнили заповеди Его, чтобы исполнять их.

And so that the ages of those who fear God and the sons of their sons, from everlasting to everlasting, may be clothed with righteousness, because they keep the covenant of their God and remember His commandments in order to fulfill them.

Дни человека – как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его.

Милость же Господня от века и до века к боящимся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их (Пс.102:15-18).

As for man, his days are like grass; As a flower of the field, so he flourishes. For the wind passes over it, and it is gone, And its place remembers it no more. 

But the mercy of the LORD is from everlasting to everlasting On those who fear Him, And His righteousness to children's children. (Psalms 103:15-18).

В данном назначении страха Господня, призванного действовать, сугубо, в интересах боящихся Бога – представлена аналогия, между веками человека, боящегося Бога и его потомками, и между днями человека, не имеющего в себе страха Господня.

In this purpose of the fear of the Lord, called to act purely in the interests of those who fear God, an analogy is presented between the centuries of a person who fears God and his descendants, and between the days of a person who does not have the fear of the Lord in himself.

Дни людей, презревших страх Господень – будут как трава; как цвет полевой, так они будут цвести. Пройдет над их цветом ветер, и нет их цвета, и место их цветения, уже не узнает их, за то, что они, вступив в завет с Богом, не хранили завета Его, и не помнили заповедей Его.

The days of people who despise the fear of the Lord will be like grass; as the color of the field, so they will bloom. The wind will pass over their color, and their color is gone, and the place of their flowering will no longer recognize them, because they, having entered into a covenant with God, did not keep His covenant, and did not remember His commandments.

Милость же Господня, к боящимся Бога, будет обращена на них Богом от века и до века, и правда Бога, будет пребывать на сынах сынов их, чтобы воздать им за то, что они хранили завет Его и помнили заповеди Его, чтобы исполнять их.

The mercy of the Lord to those who fear God, will be turned on them by God from generation to generation, and the righteousness of God will dwell on the sons of their sons in order to repay them for keeping His covenant and remembering His commandments in order to fulfill them.

Не разумея, страха Господня, горе поэты и композиторы, обратили первую часть имеющегося изречения, в песню, которая обрекала, на одну участь, как людей, презревших страх Господень, так и людей боящихся Бога, наивно полагая, что это доля всякого человека, как людей, презревших страх Господень, так и людей, боящихся Бога.

Not realizing the fear of the Lord, the grief poets and composers turned the first part of the existing saying into a song that doomed, to one fate, both people who despised the fear of the Lord and people who fear God, naively believing that this is the fate of every person, as people who have despised the fear of God, and people who fear God.

Однако, в данном месте Писания, цветение жизни боящихся Бога – пребывает от века и до века, не только на них, но и на сынах сынов их.

However, in this place of Scripture, the flowering of the life of those who fear God is from generation to generation, not only on them, but also on the sons of their sons.

В то время как цветение жизни людей, презревших страх Господень – вдруг внезапно обрывается дуновением ветра – и место, на котором они цвели, не узнаёт их, и не помнит их.

While the blossoming of the life of people who despised the fear of the Lord - is suddenly cut off by a breath of wind - and the place where they blossomed does not recognize them and does not remember them.

Однако чтобы лучше понять суть данной аналогии, в которой люди, боящиеся Бога, противопоставляются людям, презревшим страх Господень – нам необходимо будет ответить на три вопроса:

However, in order to better understand the essence of this analogy, in which people who fear God are opposed to people who despise the fear of God, we will need to answer three questions:

Каким образом, цветение людей, боящихся Бога, отличается от цветения людей, презревших страх Господень?

How is the flowering of people who fear God different from the flowering of people who despise the fear of God?

Каким образом ветер, который проносится над цветением людей, презревших страх Господень, обрывает их цвет, отличается от милости, обращённой к цветению людей, боящихся Бога?

How does the wind that sweeps over the flowering of people who despise the fear of the Lord cut their color, different from the mercy turned to the flowering of people who fear God?

Чем отличается место, на котором цвели люди, презревшие страх Господень,  от места, на котором цветут люди, боящиеся Бога?

What is the difference between the place where people who despised the fear of the Lord flourished from the place where people who fear God flourish?

При ответе на первый вопрос, следует иметь в виду, что в Писании, процесс цветения, связан с запахом. А посему:

When answering the first question, keep in mind that in Scripture, the flowering process is associated with smell. And therefore:

Процесс цветения, происходящий у людей, презревших страх Господень, рассматривается Писанием – зловонием, которое выражается в поклонении идолам.

The process of flowering, which occurs among people who despised the fear of God, is considered by the Scriptures - a stench that is expressed in the worship of idols.

Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь.

А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим. Заколающий вола – то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву – то же, что задушающий пса; приносящий семидал – то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам – то же, что молящийся идолу;

И как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, - так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне (Ис.66:1-4).

Thus says the LORD: "Heaven is My throne, And earth is My footstool. Where is the house that you will build Me? And where is the place of My rest? For all those things My hand has made, And all those things exist," Says the LORD. "But on this one will I look: On him who is poor and of a contrite spirit, And who trembles at My word. 

"He who kills a bull is as if he slays a man; He who sacrifices a lamb, as if he breaks a dog's neck; He who offers a grain offering, as if he offers swine's blood; He who burns incense, as if he blesses an idol. Just as they have chosen their own ways, And their soul delights in their abominations, 

So will I choose their delusions, And bring their fears on them; Because, when I called, no one answered, When I spoke they did not hear; But they did evil before My eyes, And chose that in which I do not delight." (Isaiah 66:1-4).

И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, - оголит Господь темя дочерей Сиона

И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос – плешь, и вместо широкой епанчи – узкое вретище, вместо красоты – клеймо (Ис.3:16-23).

Moreover the LORD says: "Because the daughters of Zion are haughty, And walk with outstretched necks And wanton eyes, Walking and mincing as they go, Making a jingling with their feet, Therefore the Lord will strike with a scab The crown of the head of the daughters of Zion

And so it shall be: Instead of a sweet smell there will be a stench; Instead of a sash, a rope; Instead of well-set hair, baldness; Instead of a rich robe, a girding of sackcloth; And branding instead of beauty. (Isaiah 3:16-23).

Процесс цветения у боящихся Бога, связан с благоуханием, которое, выражается в исповедании веры сердца:

The process of flowering in those who fear God is associated with fragrance, which is expressed in the confession of faith in the heart:

Кем для нас является Бог во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе. А, так же: Кем мы являемся для Бога, во Христе Иисусе; и, что надлежит делать нам, чтобы наследовать всё то, что Бог, сделал для нас во Христе Иисусе.

Who is God in Christ Jesus to us; and what God has done for us in Christ Jesus. And, also: Who we are to God in Christ Jesus; and what we must do to inherit all that God has done for us in Christ Jesus.

Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем (Пс.91:13-16).

The righteous shall flourish like a palm tree, He shall grow like a cedar in Lebanon. Those who are planted in the house of the LORD Shall flourish in the courts of our God. They shall still bear fruit in old age; They shall be fresh and flourishing, To declare that the LORD is upright; He is my rock, and there is no unrighteousness in Him. (Psalms 92:12-15).

А, посему: разница, между цветением боящихся Бога, и между цветением презревших страх Господень, состоит в том, что:

And, therefore: the difference between the flowering of those who fear God, and between the flowering of those who despise the fear of the Lord, is that:

Боящиеся Бога, исповедуют праведность веры своего сердца, которая соответствует учению Христову. В силу чего, их слова, становятся по своей значимости, и по своим полномочиям, равнозначными, по своей значимости и своим полномочиям, слова Бога, исходящим из Уст Бога.

Those who fear God confess the righteousness of the faith of their hearts, which is in accordance with the teaching of Christ. By virtue of this, their words become, in their significance and in their powers, equal, in their significance and their powers, to the words of God emanating from the Lips of God.

В то время как люди, презревшие страх Господень исповедуют, либо иную праведность сердца, которая не соответствует учению Христову, которая от закона Моисеева, либо исповедуют своё собственное понимание о праведности, либо исповедуют ту же праведность, что и боящиеся Бога но, которой нет в их сердцах, а только в их устах.

While people who disdained the fear of the Lord confess, either another righteousness of the heart that does not correspond to the teaching of Christ, which is from the Law of Moses, or they confess their own understanding of righteousness, or they confess the same righteousness as those who fear God, but which is not in their hearts, but only in their mouths.

Грешнику же говорит Бог: "что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним,

И с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал;

Ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, - и не будет избавляющего (Пс.49:17).

But to the wicked God says: "What right have you to declare My statutes, Or take My covenant in your mouth, Seeing you hate instruction And cast My words behind you? When you saw a thief, you consented with him, And have been a partaker with adulterers. 

You give your mouth to evil, And your tongue frames deceit. You sit and speak against your brother; You slander your own mother's son. These things you have done, and I kept silent; You thought that I was altogether like you; But I will rebuke you, And set them in order before your eyes. "Now consider this, you who forget God, Lest I tear you in pieces, And there be none to deliver.” (Psalms 50:17-22).

Разница, между цветением людей, презревших страх Господень и, между цветением людей, боящихся Бога – сравнима, с тем, что в отличии от людей, презревших страх Господень, боящиеся Бога знают силу Божественного гнева, и ярости, содержащейся в мере Его страха, потому, что научены, как счислять свои дни.

The difference between the flowering of people who despised the fear of the Lord and between the flowering of people who fear God, is comparable to the fact that, unlike people who disdained the fear of the Lord, those who fear God know the power of Divine anger, and the rage contained in the measure of His fear, because they are taught how to count their days.

Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: "возвратитесь, сыны человеческие!" Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи.

Ты как наводнением уносишь их; они – как сон, как трава, которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает; ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении. Ты положил беззакония наши пред Тобою

И тайное наше пред светом лица Твоего. Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук. Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.

Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего? Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое (Пс.89:4-12).

For a thousand years in Your sight Are like yesterday when it is past, And like a watch in the night. You carry them away like a flood; They are like a sleep. In the morning they are like grass which grows up: In the morning it flourishes and grows up; In the evening it is cut down and withers. 

For we have been consumed by Your anger, And by Your wrath we are terrified. You have set our iniquities before You, Our secret sins in the light of Your countenance. For all our days have passed away in Your wrath; We finish our years like a sigh. 

The days of our lives are seventy years; And if by reason of strength they are eighty years, Yet their boast is only labor and sorrow; For it is soon cut off, and we fly away. Who knows the power of Your anger? For as the fear of You, so is Your wrath. So teach us to number our days, That we may gain a heart of wisdom. (Psalms 90:4-12).

Вопрос следующий: Чем отличается ветер, который проносится над цветением людей, презревших страх Господень, от милости, обращённой к цветению людей, боящихся Бога?

The next question is: What is the difference between the wind that sweeps over the flowering of people who despised the fear of the Lord from the mercy turned to the flowering of people who fear God?

Ответ на этот вопрос, сокрыт во многих местах Писания и образах, содержащихся в Писании. И, вот одно из них:

The answer is laid out in many places of Scripture and images. Here is one of them:

Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава.

Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно. Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся;

Скажи городам Иудиным: вот Бог ваш! Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его (Ис.40:6-10).

The voice said, "Cry out!" And he said, "What shall I cry?" "All flesh is grass, And all its loveliness is like the flower of the field. The grass withers, the flower fades, Because the breath of the LORD blows upon it; Surely the people are grass. 

The grass withers, the flower fades, But the word of our God stands forever." O Zion, You who bring good tidings, Get up into the high mountain; O Jerusalem, You who bring good tidings,

Lift up your voice with strength, Lift it up, be not afraid; Say to the cities of Judah, "Behold your God!" Behold, the Lord GOD shall come with a strong hand, And His arm shall rule for Him; Behold, His reward is with Him, And His work before Him. (Isaiah 40:6-10).

Исходя, из имеющегося священного изречения, ветром, который своим дуновением, обрывает цветение людей, не имеющих в себе страха Господня – это дуновение Господа или, суд Господень, который явился для них заслуженной жатвой и возмездием.

Proceeding from the existing sacred saying, the wind, which with its breath, cuts off the flowering of people who do not have the fear of the Lord in themselves - this is the breath of the Lord or, the judgment of the Lord, which was for them a deserved harvest and retribution.

В то время как люди, боящиеся Бога, облечены в достоинство благовествующего Сиона, провозглашающего в силе Святого Духа – пришествие Господне, которое расставит всех и всё по своим местам.

While people who fear God are clothed with the dignity of Zion, proclaiming in the power of the Holy Spirit the coming of the Lord, which will put everyone and everything in its place.

И наконец, заключительный вопрос: Чем отличается место, на котором цвели люди, презревшие страх Господень,  от места, на котором цветут люди, боящиеся Бога?

And finally, the final question: What is the difference between the place where people who despised the fear of the Lord flourished from the place where people who fear God flourish?

Местом, на котором цветут, как одни, так и другие – является Тело Христово, в лице благовествующего Сиона или же, собрание боящихся Бога, обусловленное избранным Богом остатком.

The place where both one and the other bloom is the Body of Christ, in the face of Zion, or the gathering of those who fear God, yielded by the remnant chosen by God.

Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши (1.Ин.2:18,19).

Little children, it is the last hour; and as you have heard that the Antichrist is coming, even now many antichrists have come, by which we know that it is the last hour. They went out from us, but they were not of us; for if they had been of us, they would have continued with us; but they went out that they might be made manifest, that none of them were of us. (1 John 2:18-19).

И, чтобы подтвердить истину, которая гласит – что память боящихся Бога, пребывает вовек, а память, презревших страх Господень омерзеет и будет истреблена, я приведу несколько мест Писания, которые в  своём множестве, разлиты по всему Писанию.

And in order to confirm the truth, which says that the memory of those who fear God abides forever, and the memory of those who despise the fear of the Lord will be foul and will be destroyed, I will cite several Scriptures, which in their multitude are spread throughout the Scriptures.

Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен. Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде. Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник (Пс.111:4-6).

Unto the upright there arises light in the darkness; He is gracious, and full of compassion, and righteous. A good man deals graciously and lends; He will guide his affairs with discretion. Surely he will never be shaken; The righteous will be in everlasting remembrance. (Psalms 1112:4-6).

Память праведника пребудет благословенна, а имя нечестивых омерзеет (Прит.10:7).

The memory of the righteous is blessed, But the name of the wicked will rot. (Proverbs 10:7).

Очи Господни обращены на праведников, и уши Его - к воплю их. Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них (Пс.33:16,17).

The eyes of the LORD are on the righteous, And His ears are open to their cry. The face of the LORD is against those who do evil, To cut off the remembrance of them from the earth. (Psalms 34:15-16).

Ты производил мой суд и мою тяжбу; Ты воссел на престоле, Судия праведный. Ты вознегодовал на народы, погубил нечестивого, имя их изгладил на веки и веки. У врага совсем не стало оружия, и города Ты разрушил; погибла память их с ними (Пс.9:5-7).

For You have maintained my right and my cause; You sat on the throne judging in righteousness. You have rebuked the nations, You have destroyed the wicked; You have blotted out their name forever and ever. O enemy, destructions are finished forever! And you have destroyed cities; Even their memory has perished. (Psalms 9:4-6).

Возвратимся, к нашему первоначальному тексту, который содержит в себе, как программу сердца, для людей, боящихся Бога, так и программу сердца, для людей, презревших страх Господень:

Let's return to our original text, which contains both a program of the heart for people who fear God, and a program of the heart for people who despised the fear of God:

Дни человека – как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его.

As for man, his days are like grass; As a flower of the field, so he flourishes. For the wind passes over it, and it is gone, And its place remembers it no more. 

Милость же Господня от века и до века к боящимся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их (Пс.102:15-18).

But the mercy of the LORD is from everlasting to everlasting On those who fear Him, And His righteousness to children's children, To such as keep His covenant, And to those who remember His commandments to do them. (Psalms 103:15-18).

Подводя итог, исследованию данного изречения, я хотел бы заметить, что весьма важно и судьбоносно, какое откровение или какую программу о себе, мы носим в своих сердцах.

Summing up the study of this saying, I would like to note that it is very important and fateful what kind of revelation or what program we carry in our hearts.

Потому, что то, что мы носим в сердцах – это та программа, которая овладевает нашим мышлением, а затем и нашим исповеданием.

Because what we carry in our hearts is the program that takes over our thinking, and then our confession.

В силу чего, содержимое нашего сердца, посредством наших мыслей и слов – определяет, либо нашу добрую судьбу, предназначенную для нас Богом, либо злой рок, в формате восприятия мыслей Бога, своим извращённым человеческим умом.

By virtue of which, the contents of our heart, through our thoughts and words, determines either our good destiny, intended for us by God, or evil fate, in the format of the perception of God's thoughts, by our perverted human mind.

Бог пристально наблюдает за содержимым сердец, как боящихся Бога, так и за презревшими Его страх, чтобы впоследствии воздать им, в соответствии имеющейся у них в сердце программы.

God closely watches the contents of the hearts, both those who fear God and those who despise His fear, in order to reward them later, in accordance with the program in their hearts.

На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы Читающий легко мог прочитать,

Ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится. Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет (Авв.2:1-4).

I will stand my watch And set myself on the rampart, And watch to see what He will say to me, And what I will answer when I am corrected. Then the LORD answered me and said:

"Write the vision And make it plain on tablets, That he may run who reads it. For the vision is yet for an appointed time; But at the end it will speak, and it will not lie. Though it tarries, wait for it; Because it will surely come, It will not tarry. "Behold the proud, His soul is not upright in him; But the just shall live by his faith. (Habakkuk 2:1-4).

Февраль 12, 2021 – Пятница

Служение:

Проповедник:

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:

(Конспект проповеди за  02.16.18)

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).  Итак:

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

Так, как молитва – это, не только средство общения человека с Богом, но и некое, священное и юридическое право, представляющее орудие, приводящее в действие, законодательство Божие, которое человек даёт, на вмешательство небес, в сферы земли.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

Исходя, из содержания данной молитвы, мы установили, что причиной для её высвобождения, послужила определённая категория врагов, которая противостояла Давиду. Это, во-первых:

1.  Собственная плоть Давида.

2.  Персонифицированный грех.

3.  Персонифицированная смерть.

И, чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Божию – нам, подобно Давиду, необходимо было представить Богу, некое юридическое основание или некое право.

И, такими доказательствами, в данной молитве, как мы уже ранее отметили, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обуславливающих право, быть услышанным Богом. А посему, приводя в своей молитве аргументы, Давид говорил; «услышь меня»:

  1.  Ради Твоей истины и правды.

  2.  Ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Ради того, что я к Тебе прибегаю.

  7.  Потому, что Ты мой Бог.

  8.  Ради Твоего имени.

  9.  Ради Твоей милости.

10.  Потому, что я раб Твой.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, пребывающего в сердце Давида – это доказательства, что в его сердце, пребывала истина и правда, которые являлись для Бога юридическим основанием, дающим возможность, услышать Давида, и встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися у него врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.

Второй аргумент – это, приведённое Давидом доказательство, что в его сердце, запечатлена была память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях.

По откровению Святого Духа, образ этого доказательства, мы стали рассматривать, в судном наперснике Первосвященника, который являлся – предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющего собою – эталон постоянной молитвы.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал только один предмет – это слияние Урима и Туммима, в сердце человека; что, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, которые Бог совершил в древних днях.

Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ формата постоянной молитвы, дающей Богу основание, выполнять Свою волю, на планете Земля. А посему:

Молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет права, называться молитвой.

Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право, приступать к Богу, и входить во Святилище, как царям и священникам Богу, чтобы представлять ходатайства, преследующие интересы Его воли.

В Септуагинте, судный наперсник называется – «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, содержащегося в судном наперснике, Бог мог сообщать человеку Свой суд.

Образ судного наперсника – представлял совесть человека, очищенную от мёртвых дел, на скрижалях которой, как на печати, в двенадцати именах патриархов, был запечатлён образ учения Иисуса Христа, пришедшего во плоти.

В определённом формате, мы уже рассмотрели размеры и род материала, из которого должен был устрояться судный наперсник, которому мы призваны соответствовать, в своём духе. И, остановились на следующем требовании, которое гласит:

И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, – это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.

Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).

Мы отметили, что Двенадцать золотых гнёзд – это владычество и начальство Слова Божия, содержащиеся в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое мы, как поклонники Бога, призваны представлять в основании своей постоянной молитвы.

А, двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей совершенные суды Бога.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое. 

Устройство судного наперсника, в нашем сердце – выражает себя, в устройстве Царства Небесного, в образе Дерева жизни. 

Взрастить, в своём сердце Дерево жизни, которое двенадцать раз приносит плоды, давая на каждый месяц плод свой  – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности и, святости истины, в дом духовный, в священство святое.

При этом мы отметили, как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.

Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять, функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.

Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.

Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:

Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной – это образ Христа в сердце. И эту истину, в судном наперснике представлял –Туммим, под которым подразумевалось учение Христово.

А, Свет откровения, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим, под которым подразумевался Святой Дух. А посему:

Поклонником Бога, мог определяться, только тот человек, который обладал мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена была истина, в образе Туммима, в границах которого Урим, в образе Святого Духа, мог раскрывать тайну Туммима.

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

Мы отметили, что содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

В определённом формате, мы уже рассмотрели пять свойств воина молитвы, в первых пяти драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить Свою волю в исполнение, на планете земля. И, остановились на шестом свойстве – это достоинство драгоценного камня алмаза.

Известно, что шестым именем, вырезанным на драгоценном камне судного наперсника, на скрижалях нашего сердца, являлось имя шестого сына Иакова – Неффалима, означающее – борец.

И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим (Быт.30:7,8).

Имя Бога, представленное в драгоценном камне алмазе, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Эль-Хай», что в переводе на русский язык означает – Бог живой.

А посему: исходя из значения имени Неффалима, на шестом драгоценном камне алмазе следует, что:

Функции шестого принципа, как формата постоянной молитвы – это наше право, и наша способность, позволить Святому Духу, пребывать с нами в молитвенной борьбе, против сил преисподней, противящихся нам, в исполнении воли Божией, именем Бога живого.

А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его (Иер.10:10).

Имя Бога Живого – являлось форматом клятвы. И категория святого народа, которая не научилась клясться Богом живым или, клялась Им ложно – подлежала полному и совершенному истреблению.

И если они научатся путям народа Моего, чтобы клясться именем Моим: “жив Господь!”, как они научили народ Мой клясться Ваалом, то водворятся среди народа Моего. Если же не послушаются, то Я искореню и совершенно истреблю такой народ, говорит Господь (Иер.12:16,17).

Итак, чтобы не быть искоренённым и, совершенно истреблённым, гневом Бога Живого – необходимо научиться путям народа Божьего, чтобы клясться именем Бога «Эль-Хай» или же, Богом Живым.

И, такими путями – являются пути заповедей и уставов Божиих. А, условием, которое даёт право научиться путям заповедей и уставов, чтобы клясться именем Бога Живого – является жажда их познания.

Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое. Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем. Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее (Пс.118:32-35).

Живой – Пребывающий; Сущий.

Неограниченный властью.

Определяющий бытие.

Творящий бытие.

Содержащий бытие.

Сохраняющий бытие.

Владычествующий над бытием.

Повелитель и Господин бытия.

Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои (Вт.10:20,21).

Сила воина молитвы, содержащаяся в достоинстве имени Бога живого – призвана была представлять, неограниченную власть Бога, над бытием, в отведённом Им, для нас времени и пределах.

В силу этого, мы прибегли к необходимости рассмотреть и определить: Какую цель преследует Бог в Своих намерениях, когда побуждает и призывает Своих детей, стать воинами молитвы?

А, также: Каким образом, и на каких условиях, Бог может и желает дать человеку право, стать воином молитвы, чтобы человек мог представлять интересы Бога, в реализации своего наследия в Боге?

Исходя из откровений Писания, наша молитва, в качестве воинов молитвы, обусловленной достоинством бриллианта должна быть:

1.  Неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках.

В предыдущих служениях, мы в определённом формате, уже рассмотрели суть первых восьми составляющих, которые определяют, как состояние сердца воина молитвы, так и качество его молитвы.

И, остановились на рассматривании девятой составляющей – это присутствие в молитве страха Господнего или же, молитва, которая творится в страхе Господнем.

Но, прежде – я вновь приведу антонимы или же, противоположности тем свойствам молитвы, которые уже являлись предметом нашего исследования. Потому, что на фоне антонима всякого признака, лучше и яснее, видится свойство и характер, самого признака молитвы.

1.  Неотступность – антоним: неверность и, непостоянство.

2.  Усердие – антоним: противление.

3.  Прилежность – антоним: лень.

4.  Дерзновение – антоним: дерзость.

5.  Благоговение – антоним: пренебрежение и ненависть.

6.  Вера Божия – антоним: неверие или противление вере Божией.

7.  Благодарность – антоним: неблагодарность, жестоковыйность.

8.  Радость – антоним: печаль или уныние.

9.  Страх Господень – антоним: страх человеческий.

Молитва, творящаяся в страхе Господнем:

Как и, в предыдущих достоинствах молитвы, нам необходимо было рассмотреть четыре классических вопроса:

1. Из какого источника проистекает страх Господний? И: Какими достоинствами или критериями наделён страх Господень?

2. Какое назначение, призван выполнять страх Господний в наших взаимоотношениях с Богом, друг с другом, и со всею землёю?

3. Какую цену, или какие условия необходимо выполнить, чтобы исполняться страхом Господним в молитве? Или же: Как сохранить и приумножить в своём сердце страх Господень?

4. По, каким результатам, следует проверять самого себя, на наличие в своём сердце страха Господня?

На предыдущих служениях, мы в определённом формате, уже рассмотрели суть первого вопроса.

Как страх  Господень, так и страх человеческий – это две абсолютно разные программы,  исходящие из двух диаметрально противоположных источников, обуславливающих программу вечной жизни, исходящей из недр Бога, содержащей в себе свойства Бога.

И, программу вечной смерти, исходящей из недр падшего херувима, содержащей в себе свойства и природу падшего херувима.

Первый Адам, через неповиновение Богу, преобразовался в программное устройство падшего ангела, и унаследовал от него программу противоположного Богу страха, которая была передана всему человечеству, и стала называться «страхом человеческим».

Характер, заключённый в «страх Господень», как и предыдущие свойства, предписывается Писанием для творчества молитвы, как заповедь, как неуклонное предписание и, как неотложный военный приказ, невыполнение которого карается смертью выраженной, в окончательном разрыве мирных отношений с Богом.

Страх Господень, как программа, обуславливающая жизнь Бога – определяется источником премудрости Божией и, является содержателем и выразителем этой премудрости.

И, как программа, может пребывать и выражать себя, не иначе, как только в программном устройстве, обуславливающим мудрое сердце, возрождённого от Бога человека, который становится обладателем верного разума, пребывающего в заповедях Господних. 

Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек (Пс.110:10).

Мы отметили, что причина многих заблуждений и косностей, как раз и кроется в том, – от чего, наш разум поставлен в зависимость.

Если мы ставим наш разум в зависимость от людей – мы будем угождать их косности, их невежеству и, их религиозным амбициям.

Если поставим свой разум в зависимость от преданий человеческих – то ради этих преданий, мы будем устранять заповедь Божию.

Если поставим свой разум, от логического мышления или, от приобретённого опыта, то мы также, будем далеки от страха Господня

Так, как – страх Господний, в достоинстве премудрости Божией, хотя, и не против логического или рационального мышления, но в силу, своего извечного бытия и своей превознесённости, пребывающей, в четвёртом измерении, не зависит от него, и господствует над ним.

А посему, только тогда, когда мы, вопреки множеству человеческих авторитетов, поставим свой разум в зависимость от откровений Писания – только тогда мы и сможем исполниться страхом Господним, выраженным в Его дивной и превосходящей премудрости.

Нам достаточно хорошо известно, что в мире, в котором мы живём, существуют весьма много видов страха и, ещё больше фобий страха. И, практически – весь мир пронизан страхами и фобиями страха.

Но, все эти виды страха исходят из недр одного источника – падшего херувима, которые были унаследованы,  первым Адамом,  при его согрешении, и переданы по генетической линии всему человечеству.

А, следовательно, все эти виды, не идут, ни в какое сравнение, с тем уникальным и возвышенным родом страха, который исходит из недр Бога, и передаётся по праву рождения человека, от Бога.

При этом следует иметь в виду, что существует также, и здоровый вид страха, в формате здравого смысла, который не доставляет мучения.

Любой вид страха, исходящий, не от Бога, вызывает мучение. В то время как страх Господень, вызывает трепетное благоговение пред Богом и необъяснимый восторг, так как помещает человека в самое безопасное место, которым называется – Бог! Как написано:

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1.Ин.4:18).

А посему, если наше поклонение, не совершается в страхе Господнем, содержащимся, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, то оно, не может восприниматься Богом.

И, именно поэтому, любая попытка, входить в присутствие Бога, чтобы призывать Бога или служить Богу, без наличия страха Господня – глубоко оскорбляет Бога, не считается с Богом, и бросает вызов Богу.

Отсутствие страха Господня в сердце человека, свидетельствует о том, что человек, связан страхом человеческим.

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая (Отк.21:8).

Слова «страх», «мудрость» и «заповедь», относящиеся к природе Бога идентичны, так как, обуславливают нравственные достоинства Бога. И, в силу своей идентичности, одно слово объясняет другое, так как, исходит друг из друга, и идентифицируют подлинность друг друга.

Именно, поэтому, страх Господень – является истинной премудростью Бога, представленной в заповедях Господних. В то время как истинная премудрость, в достоинстве заповедей Господних определяется – страхом Господним, обуславливающим Законодательство Бога.

2. Вопрос: Какое назначение, призван выполнять страх Господний в наших взаимоотношениях с Богом, друг с другом, и со всею землёю?

При рассматривании назначения страха Господня, следует иметь в виду, что пределы страха Господня, как программы Бога ограничены, как пределами сердца боящихся Бога, так и пределами их познания страха Господня.

Назначение страха Господня, в эквиваленте любви к Богу – призвано изгонять страх человеческий, вызывающий мучение.

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви (1.Ин.4:18).

Страх Господень – содержит в себе и выражает себя, не иначе, как только, через совершенную избирательную любовь Бога «Агаппе».

Фраза «боящийся несовершен в любви», с одной стороны – говорит о том, что любовь к Богу, может быть разного уровня, в зависимости, от духовного уровня человека, связанного с уровнем его посвящения.

И, в данном изречении, представлено два человека, с различными уровнями посвящения Богу: один человек, в котором совершенная любовь, изгнала человеческий страх, в котором содержится мучение;

И, другой человек, у которого уровень посвящения, не соответствует уровню совершенной любви Божией, которая ещё не готова, и не способна, изгнать его негативный страх.

А, посему – человек, зависимый от человеческого рода страха, несовершен в избирательной любви Бога. А, следовательно – ещё не облечён в избирательную любовь Бога, которая представляет собою совокупность, всех имеющихся совершенств, в природе Бога.

И, такое несовершенство в любви, связано с тем, что человек, ещё не совлёк с себя ветхого человека с делами его, которые выражаются в неконтролируемом гневе человека, в его ярости и злобе, в его злоречии, а так же, в сквернословии его уст, и во лжи его уст.

А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового,

Который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос. Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу

И прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства  (Кол.3:8-14).

Исходя, из имеющегося Апостольского предписания, облечение нашего смертного тела, в нового человека – это облечение, в избирательную любовь Бога, содержащуюся в страхе Господнем, которому предшествует, совлечение ветхого человека, с делами его.

Назначение страха Господня – призвано даровать боящимся Бога знамя, чтобы они подняли его ради истины, для избавления от врагов.

Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины, чтобы избавились возлюбленные Твои; спаси десницею Твоею и услышь меня (Пс.59:6,7).

Знамя – это сигнальный шест.

Десница Господня.

Откровение свыше.

Знак к выступлению против врага.

Звук юбилейного рога или трубы.

Шум идущего впереди Господа.

Фраза «поднять знамя, ради истины» означает – ради торжества истины, над нечестием, привести в замешательство и бегство ненавидящих нас, и изгнать их, из пределов, принадлежащих нам.

И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной. И устроил Моисей жертвенник и нарек ему имя: Иегова Нисси «Господь знамя моё» (Исх.17:14,15).

Идти, под высоко поднятым знаменем означает – выступать под начальством Господним, и находиться под защитою Бога.

И ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского, и он погнался за сынами Израилевыми; сыны же Израилевы шли под рукою высокою (Исх.14:8).

Знание знамени, в достоинстве юбилейного рога и трубы – даёт Богу основание, разрушать твердыни лже-праведности на пути к обладанию праведности по вере.

Когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего основания, и весь народ пойдет в город, устремившись каждый с своей стороны (Нав.6:4).

Идти за высоко поднятым знаменем – это иди, за шумом Господним, идущим по вершинам тутовых дерев.

И пришли опять Филистимляне и расположились в долине Рефаим. И вопросил Давид Господа, И Он отвечал ему: не выходи навстречу им, а зайди им с тылу и иди к ним со стороны тутовой рощи;

И когда услышишь шум как бы идущего по вершинам тутовых дерев, то двинься, ибо тогда пошел Господь пред тобою, чтобы поразить войско Филистимское. И сделал Давид, как повелел ему Господь, и поразил Филистимлян от Гаваи до Газера       (2.Цар.5:22-25).

Назначение страха Господня – призвано обращать на боящихся Бога милость Господню, в таком назначении, чтобы удалять их беззакония так далеко,  как далеко восток от запада.

Как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его (Пс.102:11-13).

Следует сразу сделать ударение на том, что милость Господня, обращена только к тем людям, которые боятся Господа.

Прощение грехов, тесно связано с нашим спасением. А посему – люди, пришедшие к Богу но, не принявшие прощение своих грехов, на условиях, предписанных в Писании или же, напротив, принявшие его, вопреки условий Писания, не имеют в себе страха Господня.

А, следовательно – люди, не имеющие в своём сердце страха Господня, в достоинстве начальствующего учения Христова наследуют, не вечную жизнь, а вечную погибель.

Не смотря на то, что данное место Писания, написано было, по вдохновению Святого Духа, в период действия ветхого завета, смысл и назначение его слов, относятся к периоду нового завета.

Например: в периоде ветхого завета – Бог прощал грехи народа Своего но, не оставлял их без наказания, за эти грехи, и наказывал вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода.

И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,

Сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода (Исх.34:5-7).

Об этом же порядке, в прощении грехов Своему народу, Бог позже говорил, не только через Моисея, но и через других пророков.

Не бойся, раб Мой Иаков, говорит Господь: ибо Я с тобою; Я истреблю все народы, к которым Я изгнал тебя, а тебя не истреблю, а только накажу тебя в мере; ненаказанным же не оставлю тебя (Иер.46:28).

Однако, в разбираемой нами фразе «как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши» – Бог, не вменяет Своим людям их преступлений, и даёт им слово примирения. А, люди, которых Бог называет Своими – это люди, боящиеся Бога.

Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их (Мф.1:19-21).

Обратите внимание! всякий раз, когда Писание говорит о прощении грехов,  которое является выражением любви Божией, то всякий раз, мы встречаемся, с избирательной любовью Бога.

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения (2.Кор.5:17-19).

При рассматривании данного манифеста, объявляющего свободу от греха, следует обратить внимание, на начало фразы, что данный манифест весьма избирателен, так как адресован, только той категории принявших спасение, которые находятся во Христе.

Кто во Христе, тот новая тварь означает – кто во Христе, тот новый человек. Проверить самого себя на предмет наличия в своём теле, нового человека достаточно просто.

Если в вашем сердце, вы находите удовольствие в законе Божием; но в членах ваших видите иной закон, противоборствующий закону ума вашего и делающего вас пленником закона греховного, находящегося в членах ваших, то это означает, что вы новая тварь во Христе Иисусе или же, новый человек, во Христе Иисусе.

Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного,

Находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак, тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха (Рим.7:22-25).

Причина же, по которой новый человек, в своём противостоянии, с растлевающими желаниями ветхого человека проигрывает, состоит в том, что он в своём духовном возрастании, ещё не пришёл в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова. Однако давайте возвратимся к нашему первоначальному изречению:

Как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его (Пс.102:11-13).

В данном месте Писания, наше спасение, содержащееся в страхе Господнем, в величии милости Бога, к боящимся Бога – сравнивается, с высотою неба, над землёю.

А, удаление наших беззаконий, от Лица Бога, сравнивается, с удалением востока от запада.

Чтобы понять избирательную любовь Бога, к боящимся Его – необходимо понять: каким образом, и на каких условиях, милость Господня, пребывающая в Лоне Отца, высоко в небесах, сходит на землю к боящимся Бога. Обратимся, к песне сынов Кореевых.

Так, близко к боящимся Его спасение Его, чтобы обитала слава в земле нашей! Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются; истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес; и Господь даст благо, и земля наша даст плод свой; правда пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои (Пс.84:10-14).

Близость спасения к боящимся Бога, связана с тем, что в их сердцах, пребывает истина, в достоинстве учения Христова – это видно, из фразы «истина возникнет из земли».

Глагол «возникнет», на иврите обладает двойным значением; первое – начнёт произрастать; будет давать ростки; будет производить плод.

Второе – будет себя посвящать; будет отращивать волосы на голове и на бороде.

Посвящение Богу, которое зиждется на истине в сердце – вызывает благоволение Бога в Его милости – это видно, из полной фразы «Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются; истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес».

Видите! Есть разница, между истиной в сердце, в периоде нового завета, и истиной в сердце, в периоде старого завета.

Если, в периоде нового завета, истина в сердце провозглашала милость Бога, в которой Бог, не вменяет нам греха.

То, в ветхом завете, истина в сердце провозглашала, что Бог, не оставит грех ненаказанным. Это  хорошо видно в песне Моисея.

Мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении. Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего. Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук. Дней лет наших – семьдесят лет,

А при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим. Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего? Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудро     (Пс.89:7-12).

Не смотря на то, что я покаялся ещё ребёнком, от моего дяди, который исповедовал субботу, вырос я в пятидесятнической церкви, но так, к с нашим домом по соседству, было собрание церкви баптисткой и молоканской, то я будучи ещё малым отроком, посещал и эти служения. При этом во всех этих служениях, я чувствовал себя одинаково комфортно, и моя близость к Богу, никак не страдала.

Мало того, в силу моих отношений с Богом, я не замечал существование конфессиональной разницы, а верующие этих собраний, воспринимали меня, как своего, с удивительной теплотой и необыкновенны радушием. И, что удивительно, не смотря, на разницу конфессиональных взглядов, все они, довольно часто, цитировали это место Писания, и применяли его к себе. Таким образом:

Не смотря, на разницу, в конфессиональных взглядах – в их сердцах, пребывала одна и та же истина, по которой Бог прощал их грехи, но не оставлял их без наказания, и они теряли свои лета, как звук. Потому, что их грехи, оставались пред светом Лица Господня.

Потрясающе! Но, в силу Вездесущности Бога, Который пребывает одновременно в прошлом, настоящем и будущем – люди, боящиеся Бога, в периоде ветхого завета, пользовались благами нового завета.

Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа;

Потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. Говоря “новый”, показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению (Евр.8:10-13).

Однако, как это ни грустно, святые, живущие, в периоде нового завета, обращаются к возможностям старого завета, применяя к себе его постулаты. В результате, их дни, проходят во гневе Божием.

Причина такого состояния, заключается в том, что святые, живущие в периоде нового завета, не имеют в сердце истины, представляющей их оправдание по вере, и обновлённого ума, силою которого, они могли бы, посредством имеющегося оправдания по вере, привязать себя к Святому  Духу, чтобы быть водимыми Им.

Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:

Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них (Евр.10:14-18).

Итак, чтобы Бог, не вменял нам греха, и при нашем согрешении, мог бы удалять от Лица Своего наши беззакония, как восток, от запада, необходимы, по крайней мере, пять шагов или пять условий:

Первое: принять своё оправдание следует даром, по благодати Божией, искуплением во Христе Иисусе.

Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса (Рим.3:24-26).

Второе: когда мы согрешаем, осудить и оставить грех, и сделать решение исповедать или же, открыть грехи свои, пред Лицом Бога человеку, который представляет для нас в церкви, власть Бога.

Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои (Деян.19:18).

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1.Ин.1:9).

Третье: если мы, каким-либо образом, незаконно оскорбили и обидели ближнего – необходимо с ним примириться.

Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф.5:23,24).

Четвёртое: если, кто либо, из наших ближних обидел нас – нам следует простить их, как и Бог, простил нас во Христе.

При этом, будем помнить, что прощение – это не функция наших чувств, а действие, сопряжённое с дисциплиной сердца, ума и воли, поставленных в полную зависимость, от заповедей Господних.

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф.6:14,15).

Пятое: это необходимость ходить во свете, подобно тому как Бог пребывает во свете Своей истины, чтобы иметь общение друг с другом, в котором Кровь Иисуса Христа, получает возможность, очищать нас от всякого греха.

Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:6,7).

В данном случае, речь идёт о таком уникальном формате очищения Кровью Иисуса Христа, называемом – освящением.

Точно так, как наша кровь, не с какой-то периодичностью, которую сегодня, в силу обольстительного учения сатаны, принято называть «инкаунтером», а постоянно питает и очищает наше тело, от накопления всевозможных вредных веществ.

Точно таким же образом, Кровь Иисуса Христа, очищает каждого из нас, когда мы имеем общение друг с другом, через освящение в истине, на условиях, которые мы получаем через благовествуемое слово посланников Бога, ответственных пред Богом, за Его Тело.

Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит (1.Кор.3:9,10).

Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

Назначение страха Господня – призвано посредством милости Господней, отделить людей, боящихся Бога, от людей, не имеющих страха Господня, посредством возмездия, как одним, так и другим.

Чтобы дни людей, презревших страх Господень – уподобились цветению полевой травы, которая сегодня есть, а завтра, пройдёт над ней ветер, и не станет его, и место его уже не узнает его.

И, чтобы века боящихся Бога и сыновья сынов их, от века и до века, были облечены в правду, за то что они, хранили завет Бога своего и помнили заповеди Его, чтобы исполнять их.

Дни человека – как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его.

Милость же Господня от века и до века к боящимся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их (Пс.102:15-18).

В данном назначении страха Господня, призванного действовать, сугубо, в интересах боящихся Бога – представлена аналогия, между веками человека, боящегося Бога и его потомками, и между днями человека, не имеющего в себе страха Господня.

Дни людей, презревших страх Господень – будут как трава; как цвет полевой, так они будут цвести. Пройдет над их цветом ветер, и нет их цвета, и место их цветения, уже не узнает их, за то, что они, вступив в завет с Богом, не хранили завета Его, и не помнили заповедей Его.

Милость же Господня, к боящимся Бога, будет обращена на них Богом от века и до века, и правда Бога, будет пребывать на сынах сынов их, чтобы воздать им за то, что они хранили завет Его и помнили заповеди Его, чтобы исполнять их.

Не разумея, страха Господня, горе поэты и композиторы, обратили первую часть имеющегося изречения, в песню, которая обрекала, на одну участь, как людей, презревших страх Господень, так и людей боящихся Бога, наивно полагая, что это доля всякого человека, как людей, презревших страх Господень, так и людей, боящихся Бога.

Однако, в данном месте Писания, цветение жизни боящихся Бога – пребывает от века и до века, не только на них, но и на сынах сынов их.

В то время как цветение жизни людей, презревших страх Господень – вдруг внезапно обрывается дуновением ветра – и место, на котором они цвели, не узнаёт их, и не помнит их.

Однако чтобы лучше понять суть данной аналогии, в которой люди, боящиеся Бога, противопоставляются людям, презревшим страх Господень – нам необходимо будет ответить на три вопроса:

Каким образом, цветение людей, боящихся Бога, отличается от цветения людей, презревших страх Господень?

Каким образом ветер, который проносится над цветением людей, презревших страх Господень, обрывает их цвет, отличается от милости, обращённой к цветению людей, боящихся Бога?

Чем отличается место, на котором цвели люди, презревшие страх Господень,  от места, на котором цветут люди, боящиеся Бога?

При ответе на первый вопрос, следует иметь в виду, что в Писании, процесс цветения, связан с запахом. А посему:

Процесс цветения, происходящий у людей, презревших страх Господень, рассматривается Писанием – зловонием, которое выражается в поклонении идолам.

Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь.

А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим. Заколающий вола – то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву – то же, что задушающий пса; приносящий семидал – то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам – то же, что молящийся идолу;

И как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, – так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне (Ис.66:1-4).

И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, – оголит Господь темя дочерей Сиона

И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос – плешь, и вместо широкой епанчи – узкое вретище, вместо красоты – клеймо (Ис.3:16-23).

Процесс цветения у боящихся Бога, связан с благоуханием, которое, выражается в исповедании веры сердца:

Кем для нас является Бог во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе. А, так же: Кем мы являемся для Бога, во Христе Иисусе; и, что надлежит делать нам, чтобы наследовать всё то, что Бог, сделал для нас во Христе Иисусе.

Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем (Пс.91:13-16).

А, посему: разница, между цветением боящихся Бога, и между цветением презревших страх Господень, состоит в том, что:

Боящиеся Бога, исповедуют праведность веры своего сердца, которая соответствует учению Христову. В силу чего, их слова, становятся по своей значимости, и по своим полномочиям, равнозначными, по своей значимости и своим полномочиям, слова Бога, исходящим из Уст Бога.

В то время как люди, презревшие страх Господень исповедуют, либо иную праведность сердца, которая не соответствует учению Христову, которая от закона Моисеева, либо исповедуют своё собственное понимание о праведности, либо исповедуют ту же праведность, что и боящиеся Бога но, которой нет в их сердцах, а только в их устах.

Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним,

И с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал;

Ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего (Пс.49:17).

Разница, между цветением людей, презревших страх Господень и, между цветением людей, боящихся Бога – сравнима, с тем, что в отличии от людей, презревших страх Господень, боящиеся Бога знают силу Божественного гнева, и ярости, содержащейся в мере Его страха, потому, что научены, как счислять свои дни.

Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: “возвратитесь, сыны человеческие!” Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи.

Ты как наводнением уносишь их; они – как сон, как трава, которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает; ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении. Ты положил беззакония наши пред Тобою

И тайное наше пред светом лица Твоего. Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук. Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.

Кто знает силу гнева Твоего, и ярость Твою по мере страха Твоего? Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое (Пс.89:4-12).

Вопрос следующий: Чем отличается ветер, который проносится над цветением людей, презревших страх Господень, от милости, обращённой к цветению людей, боящихся Бога?

Ответ на этот вопрос, сокрыт во многих местах Писания и образах, содержащихся в Писании. И, вот одно из них:

Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – трава, и вся красота ее – как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава.

Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно. Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся;

Скажи городам Иудиным: вот Бог ваш! Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его (Ис.40:6-10).

Исходя, из имеющегося священного изречения, ветром, который своим дуновением, обрывает цветение людей, не имеющих в себе страха Господня – это дуновение Господа или, суд Господень, который явился для них заслуженной жатвой и возмездием.

В то время как люди, боящиеся Бога, облечены в достоинство благовествующего Сиона, провозглашающего в силе Святого Духа – пришествие Господне, которое расставит всех и всё по своим местам.

И наконец, заключительный вопрос: Чем отличается место, на котором цвели люди, презревшие страх Господень,  от места, на котором цветут люди, боящиеся Бога?

Местом, на котором цветут, как одни, так и другие – является Тело Христово, в лице благовествующего Сиона или же, собрание боящихся Бога, обусловленное избранным Богом остатком.

Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши (1.Ин.2:18,19).

И, чтобы подтвердить истину, которая гласит – что память боящихся Бога, пребывает вовек, а память, презревших страх Господень омерзеет и будет истреблена, я приведу несколько мест Писания, которые в  своём множестве, разлиты по всему Писанию.

Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен. Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде. Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник (Пс.111:4-6).

Память праведника пребудет благословенна, а имя нечестивых омерзеет (Прит.10:7).

Очи Господни обращены на праведников, и уши Его – к воплю их. Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них (Пс.33:16,17).

Ты производил мой суд и мою тяжбу; Ты воссел на престоле, Судия праведный. Ты вознегодовал на народы, погубил нечестивого, имя их изгладил на веки и веки. У врага совсем не стало оружия, и города Ты разрушил; погибла память их с ними (Пс.9:5-7).

Возвратимся, к нашему первоначальному тексту, который содержит в себе, как программу сердца, для людей, боящихся Бога, так и программу сердца, для людей, презревших страх Господень:

Дни человека – как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его.

Милость же Господня от века и до века к боящимся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их (Пс.102:15-18).

Подводя итог, исследованию данного изречения, я хотел бы заметить, что весьма важно и судьбоносно, какое откровение или какую программу о себе, мы носим в своих сердцах.

Потому, что то, что мы носим в сердцах – это та программа, которая овладевает нашим мышлением, а затем и нашим исповеданием.

В силу чего, содержимое нашего сердца, посредством наших мыслей и слов – определяет, либо нашу добрую судьбу, предназначенную для нас Богом, либо злой рок, в формате восприятия мыслей Бога, своим извращённым человеческим умом.

Бог пристально наблюдает за содержимым сердец, как боящихся Бога, так и за презревшими Его страх, чтобы впоследствии воздать им, в соответствии имеющейся у них в сердце программы.

На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы Читающий легко мог прочитать,

Ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится. Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет (Авв.2:1-4).