September 7, 2021 - Tuesday

Date:
September 7, 2021

Service:
Tuesday

Speaker:
Даниил Максимов

Sermon title:
Selective love of God

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48). 

So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.

(Matthew 5:45,48).

Призванные к совершенству.
Called to perfection.

Эта обетованная заповедь, написанная у Евангелиста Матфея и представленная нам в серии проповедей пастыря Аркадия – является наследием святых всех времён, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения не имели, и навряд ли уже, смогут иметь.

This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples. Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.

Мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека, выраженной в способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.

In a certain format, we have already studied six signs according to which we can judge and define that we are sons of peace, and therefore, sons of God. And we have stopped to study the seventh sign – the selective love of God

Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).  

But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).

Исходя, из данного изречения – владычество мира Божьего (праведности Божией) в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.

According to this passage, the rule of the peace of God in our hearts is possible only under one condition: if we are clothed in the selective love of God.

Характер избирательной любви Бога, представлен Духом Святым в Писании, в свете семи неземных достоинств:

The selective love of God is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly virtues through the preached word of the apostles and prophets.

Это – добродетель. 

Рассудительность. 

Воздержание. 

Терпение. 

Благочестие. 

Братолюбие. 

Любовь. (2.Пет.1:2-8).

This is – virtue.

Knowledge.

Self-control.

Patience.

Godliness.

Brotherly love.

 Love. (2 Peter 1:2-8).

Каждое из семи достоинств, плода добродетели, содержит в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.

1. Each individual virtue of the fruit of virtue contains the characteristics of all other virtues. Because they flow from one another, fulfill one another, strengthen one another, and are found in one another.

2. Данные достоинства – призваны являться нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу.

2. These virtues are the moral perfections and standards that are inherent to the essence of God.

3. Данные достоинства являются, великими и драгоценными обетованиями, дарованными нам через Христа.

3. These virtues are the great and precious promises given to us through Christ.

4. Данные достоинства являются нетленным сокровищем и богатством, которым мы призваны обогатиться.

4. These virtues are the incorruptible treasures and riches which we must become enriched with.

5.  Войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие силы Святого Духа.

5. We can enter into the inheritance of these virtues only by accepting the Holy Spirit.

6. Средства, которые мы призваны задействовать для принятия силы Святого Духа – это послушание нашей веры Вере Божией.

6. The means we are called to enact for the acceptance of the power of the Holy Spirit – is our faith.

7.  Через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.

7. By inheriting these great and precious promises, we are made partakers of God’s essence.

Избирательная любовь Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой толерантной человеческой любви, исполненной эгоизма, порока, корысти и непостоянства.

A true virtue expressed in the seven dignities and characteristics of the selective love of God has nothing in common with human love that is filled with ignorance, selfishness, and inconsistency. 

И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, избирательная любовь Бога, отличается тем, что она наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в порочных, корыстных и эгоистических целях человека.

And apart from the tolerant and selfish love of man, the unconditional selective love of God differs in that it carries the all-consuming zeal of God, His omnipotence, and His absolute wisdom that is impossible to use for selfish and ignorant reasons.

В силу этого, именно сила избирательной любви Бога, в формате семи неземных достоинств – призвана разрушить державу смерти в нашем теле, и на её месте, воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.

It is the fruit of the selective love of God contained in the format of seven virtues that is called to reign the resurrection of Christ in our bodies and clothe our bodies in the resurrection of Christ in the face of our new man.

Рассмотрим более подробно любовь Божию «Агаппе» вытекающую из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия.

В связи с этим, нам необходимо будет ответить на четыре классических вопроса:

With regard to this, it will be necessary for us to answer four classic questions:

1. Что говорит Писание, о происхождении природной сущности братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?

1. What does Scripture say about the origin and essence of the fruit of virtue, discovering itself in the heart of a person in the love of God “Agape”, which proceeds from the brotherly love that we are called to demonstrate in our faith?

2. Какое назначение призван выполнять, в показании нашей веры плод добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?

2. What purpose is the love of God “Agape” that flows from brotherly love called to fulfill in the demonstration of it in our faith?

3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, плод добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?

3. What condition is necessary to fulfill to demonstrate in our faith the fruit of virtue in the love of God “Agape”, which flows from brotherly love?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания плода добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?

4. By what signs should we test ourselves for the presence of the love of God “Agape”, which flows out of brotherly love?

Итак, вопрос первый: Что говорит Писание, о происхождении и природной сущности плода добродетели, обнаруживающей себя в сердце человека, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?

And so, the first question: What does Scripture say about the origin and essence of the fruit of virtue, discovering itself in the heart of a person in the love of God “Agape”, which proceeds from the brotherly love that we are called to demonstrate in our faith?

 В Священном Писании, степень силы, избирательной любви Бога, исходящей из братолюбия, и обнаруживающей себя в братолюбии, определяется и познаётся – исключительно, по степени силы ненависти Бога, ко злу и злодеям, творящим зло. 

And therefore, in Holy Scripture, the level of the power of the selective love of God, which flows from brotherly love and discovers itself in brotherly love, is defined – as the level of the hatred of God toward evil and those who practice evil.

Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:9).

YOU HAVE LOVED RIGHTEOUSNESS AND HATED LAWLESSNESS; THEREFORE GOD, YOUR GOD, HAS ANOINTED YOU WITH THE OIL OF GLADNESS MORE THAN YOUR COMPANIONS." (Hebrews 1:9).

Учитывая, что зло, выражающее себя в человеке, в ненависти, исходящей из зависти и гордыни человека, и добро, выражающее себя в человеке, в любви, исходящей из братолюбия – это программы. 

Evil expressing itself in men in hatred, coming from the envy and pride of man, and good, that expresses itself in men in love that flows from brotherly love – are programs.

А посему, возлюбить правду и возненавидеть беззаконие, возможно только в их носителях, которые являются их программным устройством. Как написано:

Therefore, to love righteousness and hate lawlessness is possible only its carriers, which are their programmable device. As written:

Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер - их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:5-7).

The LORD tests the righteous, But the wicked and the one who loves violence His soul hates. Upon the wicked He will rain coals; Fire and brimstone and a burning wind Shall be the portion of their cup. For the LORD is righteous, He loves righteousness; His countenance beholds the upright. (Psalms 11:5-7).

А посему, чтобы понять, в самом себе, природную сущность, любви Бога, исходящую из братолюбия – нам необходимо будет вспомнить: что и кого любит Бог? И: что и кого ненавидит Бог?

Therefore, in order to understand in ourselves the natural essence of God's love emanating from brotherly love, we will need to remember: What and whom does God love? And: What and whom does God hate?

Потому, что только любя то, что любит Бог, и ненавидя то, что ненавидит Бог, мы сможем исполниться всею полнотою Бога, и выразить в своей вере реакцию Бога, на добро и на зло. 

Мы точно так же, как рассмотрели, что и кого любит Бог, рассмотрим: что и кого ненавидит Бог?

Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия – ненавидит насаждение дерев, и столбов, поставленных при жертвеннике.

1. The selective love of God – flowing out of the virtue of God, in the atmosphere in which the peace of God rules in the boundaries of brotherly love – despises the planting of trees and pillars near the altar.

*Не сади себе рощи из каких-либо дерев при жертвеннике Господа, Бога твоего, который ты сделаешь себе, и не ставь себе столба, что ненавидит Господь Бог твой (Вт.16:21,22).

"You shall not plant for yourself any tree, as a wooden image, near the altar which you build for yourself to the LORD your God. You shall not set up a sacred pillar, which the LORD your God hates. (Deuteronomy 16:21-22).

Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия, по своей исконной природе – ненавидит людей, ненавидящих Господа:

2. The selective love of God – flowing out of the virtue of God, in the atmosphere in which the peace of God rules in the boundaries of brotherly love – hates those that hate the Lord.

Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне (Пс.138:21-22).

Do I not hate them, O LORD, who hate You? And do I not loathe those who rise up against You? I hate them with perfect hatred; I count them my enemies. (Psalms 139:21-22).

Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия – ненавидит человека, приносящего в жертву Богу, вола или овцу, на которой будет порок.

3. The selective love of God – flowing out of the virtue of God, in the atmosphere in which the peace of God rules in the boundaries of brotherly love – despises a person who brings to God a sacrifice of a bull or sheep which has a blemish.

Не приноси в жертву Господу, Богу твоему, вола, или овцы, на которой будет порок, или что-нибудь худое, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего (Вт.17:1).

You shall not sacrifice to the LORD your God a bull or sheep which has any blemish or defect, for that is an abomination to the LORD your God. (Deuteronomy 17:1).

Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия – ненавидит человека, с неодинаковыми гирями, и с неверными весами.

4. The selective love of God – flowing out of the virtue of God, in the atmosphere in which the peace of God rules in the boundaries of brotherly love – despises a person with diverse weights and dishonest scales.

Не говори: "я отплачу за зло"; предоставь Господу, и Он сохранит тебя. Мерзость пред Господом - неодинаковые гири, и неверные весы - не добро (Прит.20:22,23).

Do not say, "I will recompense evil"; Wait for the LORD, and He will save you. Diverse weights are an abomination to the LORD, And dishonest scales are not good. (Proverbs 20:22-23).

Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия – ненавидит человека, исполненного беззаконием, и обладающего полнотой нечестия.

. The selective love of God – flowing out of the virtue of God, in the atmosphere in which the peace of God rules in the boundaries of brotherly love – despises a person who is filled with lawlessness and carries the fullness of wickedness.

Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями (Прит.6:16-19).

These six things the LORD hates, Yes, seven are an abomination to Him: A proud look, A lying tongue, Hands that shed innocent blood, A heart that devises wicked plans, Feet that are swift in running to evil, A false witness who speaks lies, And one who sows discord among brethren. (Proverbs 6:16-19).

1. Глаза гордые.

2. Язык лживый.

3. Руки, проливающие кровь невинную.

4. Сердце, кующее злые замыслы.

5. Ноги, быстро бегущие к злодейству.

6. Лжесвидетель, наговаривающий ложь.

7. Сеющий раздор между братьями.

1. A proud look.

2. A lying tongue.

3. Hands that shed innocent blood.

4. A heart that devises wicked plans.

5. Feet that are swift in running to evil.

6. A false witness who speaks lies.

7. One who sows discord among brethren.

Исходя, из смысла, имеющейся притчи, чтобы Бог, мог избавить нас от семи бед, носителями которых являются нечестивые и беззаконные люди – вначале, нам необходимо будет избавиться от семи бед, внутри своей сущности, носителями которых, является наша нераспятая плоть, за которой стоит царствующий грех, в лице нашего ветхого человека.

Based on the meaning of this parable, for God to deliver us from the seven troubles that the wicked and lawless people carry, we will need to get rid of these troubles within our essence, the carriers of which are our uncrucified flesh, which is reigned by sin, in the face of our old man.

В Писании, образ числа «7» - является в сердце человека, либо образом полноты праведности во Христе Иисусе, поставленной в зависимость от истины, пребывающей в сердце, и Святого Духа, открывающего истину в сердце. 

In Scripture, the number “7” is an image of either the fullness of righteousness in Christ Jesus made dependent on the truth of the word, and the Holy Spirit revealing the truth in the heart.

Либо, образом полноты нечестия в сердце человека, поставленной в зависимость, от царствующего греха, в своём теле, и упования на свои разумные возможности. 

Or the fullness of ungodly made dependent on the reigning sin and trusting in one’s reasonable opportunities.

Таким образом, семь бед – обуславливают, внутреннюю полноту состояния, нераспятой души человека, обречённой на погибель.

Thus, the seven troubles - determine the inner fullness of the state of the uncrucified soul of man, doomed to death.

При этом следует отметить, что до тех пор, пока мы, не уразумеем суть бедствия живущего в нас в семи бедах, и не будем избавлены от них, - семь бед, находящиеся вне нас, не могут быть нашим врагами, а скорее всего, будут нашими единомышленниками.

It should be noted that until we understand the essence of the misfortune that lives in us and get rid of the seven troubles inside us, the seven troubles that are outside of us cannot be our enemies, but most likely will be our like-minded people.

Чтобы избавиться от семи бед, носителем которых является наша нераспятая плоть, в лице ветхого человека, живущего в нашем смертном теле – необходимо возненавидеть их, чтобы крестом Господа Иисуса Христа, умереть для своего народа; для дома нашего отца; и для растлевающих вожделений своей души.

To be delivered from seven troubles, the carrier of which is our uncrucified flesh in the face of our old man who lives in our corrupt body – it is necessary to despise them so that with the cross of the Lord Jesus Christ, we can die to our nation; the house of our father; and the corrupt lusts of our soul.

И, за тем, противопоставить семи бедам, обуславливающим полноту нечестия – семь достоинств добродетели нашей веры, обуславливающих полноту праведности. Это известные нам составляющие, открывающие нам свободный вход, в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа:

And then, to withstand seven troubles yielding the fulness of wickedness with seven virtues of our faith, which yield the fulness of righteousness. These virtues are well known to us, and they open the entrance into the eternal Kingdom of our Lord and Savior Jesus Christ:

1. Добродетель. 

2. Рассудительность.

3. Воздержание. 

4. Терпение. 

5. Благочестие.

6. Братолюбие. 

7. Любовь. 2.Пет.1:5-11.

1. Virtue.

2. Knowledge.

3. Self-control.

4. Patience.

5. Godliness.

6. Brotherly love.

7. Love.

2 Peter 1:5-11

Однако чтобы возненавидеть семь бед, носителем которых является наша нераспятая плоть, в лице нашего ветхого человека, живущего в нашем смертном теле – необходимо дать хотя бы краткое определение семи бедам, по которым мы могли бы их изобличать, чтобы возненавидеть их, и избавиться от них, противопоставив им семь составляющих плода правды.

In order to despise the seven troubles, the carrier of which is our uncrucified soul in the face of our old man who dwells in our corrupt body – it is necessary to define these seven troubles so that we can know them and despise them and then be rid of them by opposing them with the seven virtues of the fruit of righteousness. 

Первая составляющая полноты нечестия в человеке, в семи бедах – это глаза гордые. На иврите, под гордыми глазами – имеется в виду, источник разума в сердце человека, обуславливающий его внутреннее состояние, которое обнаруживает себя во внешности человека.

The first component of the fullness of wickedness in man, in seven troubles – is a proud look. In Hebrew, a proud look refers to the source of the mind in the heart of a person, which yields his inner state that discovers itself on the outside of a person.

Глаза гордые – нечистое око. 

Вид, и внешность нечистоты. 

Возмущённый источник. 

Повреждённый родник.

Eye that are proud - unclean eye.

The appearance of impurity.

Indignant source.

Damaged spring.

Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам: 

Ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (Мф.6:22-24).

"The lamp of the body is the eye. If therefore your eye is good, your whole body will be full of light. But if your eye is bad, your whole body will be full of darkness. If therefore the light that is in you is darkness, how great is that darkness! 

"No one can serve two masters; for either he will hate the one and love the other, or else he will be loyal to the one and despise the other. You cannot serve God and mammon. (Matthew 6:22-24).

Исходя, из слов Христа, гордые глаза – это определение человека, стремящегося разбогатеть, вопреки Писания.

According to the words of Christ, a proud look – is the definition of a person who strives to become rich through ways that are against Scripture.

Как только человек Божий, обольщается богатством тленным, его сердечное око помрачается, и он становится служителем маммоны. В силу этого, и всё тело его становится нечистым. 

As soon as a person of God is clothed in corruptible riches, the eyes of his heart dim, and he becomes a servant of mammon. Because of which, his holy body becomes impure. 

Следующая составляющая полноты нечестия в человеке, в семи бедах – это язык лживый. На иврите, составляющая языка лживого, сопричисляет человека, к женщине безрассудной, шумливой, глупой и ничего не знающей.

The next component of the fullness of wickedness in man, in seven troubles – is a lying tongue. In Hebrew, the components of a lying tongue unite a person to a woman who is clamorous, loud, and knows nothing.

Язык лживый – обман, притворство.

Залив смертельной воды.

Краденные воды.

Горькая вода.

Глубокое болото. 

Оплодотворяемая семенем лжи. 

Lying tongue - cheating, pretense.

Bay of deadly water.

Stolen waters.

Bitter water.

Deep swamp.

Fertilized by the seed of lies.

*Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: "кто глуп, обратись сюда!" и скудоумному сказала она: "воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен".

И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею. Но ты отскочи, не медли на месте, не останавливай взгляда твоего на ней; 

Ибо таким образом ты пройдешь воду чужую. От воды чужой удаляйся, и из источника чужого не пей, чтобы пожить многое время, и чтобы прибавились тебе лета жизни (Прит.9:13-18).

A foolish woman is clamorous; She is simple, and knows nothing. For she sits at the door of her house, On a seat by the highest places of the city, To call to those who pass by, Who go straight on their way: 

"Whoever is simple, let him turn in here"; And as for him who lacks understanding, she says to him, 

"Stolen water is sweet, And bread eaten in secret is pleasant." But he does not know that the dead are there, That her guests are in the depths of hell. (Proverbs 9:13-18).

В данной притче, говорится о характере поклонения Богу, в котором применяется языческая форма, в поклонении идолам, которой в своё время, часто увлекались Израильтяне.

This parable speaks of the nature of worship of God, in which the pagan form is used, in the worship of idols, which at one time, the Israelites were often carried away by.

И, сегодня, такой языческой формой поклонения, в протестантском движении – является, так называемое «харизматическое движение», которое никакого отношения, к истинной харизме, никогда не имело, и никогда не сможет иметь.

And today, such a pagan form of worship, in the Protestant movement - is the so-called "charismatic movement", which has nothing to do with true charisma and can never have anything to do with it.

*Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души моей. Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать; вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня (Пс.68:2,3).

Save me, O God! For the waters have come up to my neck. I sink in deep mire, Where there is no standing; I have come into deep waters, Where the floods overflow me. (Psalms 69:2-3). 

Следующая составляющая полноты нечестия в человеке, в семи бедах – это руки, проливающие кровь невинную. На иврите, «руки, проливающие кровь невинную» - это сердце, исполненное зависти, и исходящей из неё ненависти.

The next component of the fullness of wickedness in man, in seven troubles – are hands that shed innocent blood. In Scripture, hands that shed innocent blood – is a heart that is filled with envy that brings forth hatred.

Руки, проливающие кровь невинную.

Зависть, обида, недоброжелательство. 

Ненависть, ревность, негодование, ярость.

Hands that shed innocent blood:

Envy, offense, hostility.

Hatred, jealousy, resentment, rage.

*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).

We know that we have passed from death to life, because we love the brethren. He who does not love his brother abides in death. Whoever hates his brother is a murderer, and you know that no murderer has eternal life abiding in him. (1 John 3:14-15).

Только после того, когда мы низвергнем в своём теле с престола, ветхого человека, носителя программы павшего херувима, содержащего в себе семь бед, у нас появится возможность показать в своей вере ненависть, к носителям, которые легализировали в себе семь бед. 

Only after we overthrow in our bodies the throne of the old man, the bearer of the program of the fallen cherubim, which contains seven troubles, will we have the opportunity to show hatred in our faith for bearers who have legalized seven troubles in themselves.

Следующая составляющая полноты нечестия в человеке, в семи бедах – это «сердце, кующее злые замыслы». На иврите, этот смысл означает – чертить и гравировать в своём сердце замыслы, которые не являются замыслами Бога. 

The next component of the fullness of wickedness in man, in seven troubles – is a heart that devises evil plans. In Hebrew, this means - to draw and engrave in your heart designs that are not God's designs. 

И, заставлять свою совесть молчать, приводя ей доводы, оправдывающие эти замыслы.

And to keep your conscience silent, giving her arguments that justify these designs.

*Мерзость пред Господом - коварные сердцем; но благоугодны Ему непорочные в пути. Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным; семя же праведных спасется (Прит.11:20,21).

Those who are of a perverse heart are an abomination to the LORD, But the blameless in their ways are His delight. Though they join forces, the wicked will not go unpunished; But the posterity of the righteous will be delivered. (Proverbs 11:20-21).

Следующая составляющая полноты нечестия в человеке, в семи бедах – это «ноги, быстро бегущие к злодейству». На иврите, это смысл определяет человека, который на шкале своих приоритетов - жертвоприношение, ставит выше слушания слова.

The next component of the fullness of wickedness in man, in seven troubles – are feet that are swift in running to evil. In Hebrew, this meaning defines a person who places giving the sacrifice of fools higher on the pedestal of priorities than hearing the word.

Ноги, быстро бегущие к злодейству.

Действовать поспешно, опрометчиво, необдуманно.

Быть приготовленными активно участвовать в злодеянии.

Feet that are swift in running to evil:

To act hastily, recklessly, thoughtlessly.

Be prepared to actively participate in atrocities.

Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают (Еккл.4:17).

Walk prudently when you go to the house of God; and draw near to hear rather than to give the sacrifice of fools, for they do not know that they do evil. (Ecclesiastes 5:1).

Следующая составляющая полноты нечестия в человеке, в семи бедах – это «лжесвидетель, наговаривающий ложь». На иврите, это смысл определяет человека, сердце которого, является атмосферой для духа заблуждения.

The next component of the fullness of wickedness in man, in seven troubles – is a false witness who speaks lies. In Hebrew, this meaning defines a person whose heart is the atmosphere of the spirit of delusion.

Лжесвидетель, наговаривающий ложь.

Выдающий ложь, как правду под клятвой.

Атмосфера для действия духа заблуждения.

A false witness who speaks lies:

Giving a lie like a truth under an oath.

The atmosphere for the action of the spirit of delusion.

*Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет (Прит.19:9).

A false witness will not go unpunished, And he who speaks lies shall perish. (Proverbs 19:9).

*Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет говорить всегда (Прит.21:28).

A false witness shall perish, But the man who hears him will speak endlessly. (Proverbs 21:28).

Заключительная составляющая полноты нечестия в человеке, в семи бедах – это «сеющий раздор между братьями». На иврите, этот смысл определяет человека, сердце которого, разлучается с Богом, и он отсылается в землю непроходимую.

The next component of the fullness of wickedness in man, in seven troubles – is a person who sows discord among brethren. In Hebrew, this meaning defines a person whose heart is parted from God, and he is sent to impassable land.

Сеющий раздор между братьями.

Быть отосланным в землю непроходимую.

Разводное письмо.

Разведённая жена.

One who sows discord among brethren:

To be sent to impassable land.

Divorce letter.

Divorced wife.

*Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими; коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры. Зато внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит - без исцеления (Прит.6:12-15).

A worthless person, a wicked man, Walks with a perverse mouth; He winks with his eyes, He shuffles his feet, He points with his fingers; Perversity is in his heart, He devises evil continually, He sows discord. Therefore his calamity shall come suddenly; Suddenly he shall be broken without remedy. (Proverbs 6:12-15).

*Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи (Прит.10:12).

Hatred stirs up strife, But love covers all sins. (Proverbs 10:12).

7. Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия – ненавидит человека, вносящего в дом Божий, плату блудницы, и цену пса, ни по какому обету.

7. The selective love of God – flowing out of the virtue of God, in the atmosphere in which the peace of God rules in the boundaries of brotherly love – despises a person who brings into the house of God the wages of a harlot and the price of a dog for any vowed offering.

Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим (Вт.23:18).

You shall not bring the wages of a harlot or the price of a dog to the house of the LORD your God for any vowed offering, for both of these are an abomination to the LORD your God. (Proverbs 23:18).

Эта заповедь, имела прямое применение, которое состояло в том, чтобы не вносить в дом Божий, приношение блудницы, пытающейся своим даром, заполучить благоволение Бога.

This commandment had a direct application, which was not to bring into the house of God the wages of a harlot, who is trying, by her own gift, to receive the favor of God.

А так же, не вносить в дом Божий серебро, полученное от продажи пса, для исполнения своего обета.

And also, to not bring into the house of God the silver received from the sale of the dog to fulfill his vow.

Образом блудницы – являются люди, входящие в категорию жены, сидящей на звере багряном.

The image of the harlot is people who fall into the category of a woman sitting on a scarlet beast.

И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным (Отк.17:3,5). 

So he carried me away in the Spirit into the wilderness. And I saw a woman sitting on a scarlet beast which was full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And on her forehead a name was written: MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND OF THE ABOMINATIONS OF THE EARTH. (Revelation 17:3,5).

В то время как образом псов – являются люди, входящие в категорию злых делателей.

While the image of dogs - are people who fall into the category of evil doers.

Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания, потому что обрезание - мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся (Флп.3:2,3).

Beware of dogs, beware of evil workers, beware of the mutilation! For we are the circumcision, who worship God in the Spirit, rejoice in Christ Jesus, and have no confidence in the flesh. (Philippians 3:2-3).

А посему, вносить в дом Божий, которым является наше сердце, приношение блудницы и цену пса – это легализировать в своём сердце, их образ жизни, и являть к ним толерантное отношение. 

Therefore, to bring into the house of God, which is our heart, the wages of a harlot and the price of a dog - is to legalize in your heart their way of life and to show a tolerant attitude towards them.

Однако чтобы отличать образ блудницы и образ пса, выдающих себя, за невесту Агнца, от истинного образа невесты Агнца – нам необходимо будет, хотя бы в кратце рассмотреть: 

However, in order to distinguish between the image of the harlot and the image of the dog, posing as the bride of the Lamb, from the true image of the bride of the Lamb, we will need to consider, at least briefly:

Где сидит блудница, выдающая себя за невесту Агнца, и какое она имеет под собою основание. 

Where does the harlot sit, pretending to be the bride of the Lamb, and what reason she has for it.

И, где сидит невеста Агнца, и какое она имеет под собою основание. И, начнём с невесты Агнца.

And where does the bride of the Lamb sit, and what foundation does she have under her. And, let's start with the bride of the Lamb.

Основанием, которое имеет под собою невеста Агнца – это двенадцать оснований стены вышнего Иерусалима.

The foundation that the bride of the Lamb has underneath is the twelve foundations of the wall of Jerusalem.

Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (Отк.21:14,27).

Now the wall of the city had twelve foundations, and on them were the names of the twelve apostles of the Lamb. But there shall by no means enter it anything that defiles, or causes an abomination or a lie, but only those who are written in the Lamb's Book of Life. (Revelation 21:14,27).

Престолом же, на котором сидит невеста Агнца – является престол Господа Иисуса на небесах.

The throne on which the bride of the Lamb sits is the throne of the Lord Jesus in heaven.

И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе (Еф.2:5-7).

Even when we were dead in trespasses, made us alive together with Christ (by grace you have been saved), and raised us up together, and made us sit together in the heavenly places in Christ Jesus, that in the ages to come He might show the exceeding riches of His grace in His kindness toward us in Christ Jesus. (Ephesians 2:5-7).

*А теперь, посмотрим на основание, и на престол людей, входящих в категорию блудницы и пса.

* And now, let’s look at the foundation and the throne of people who belong to the category of harlot and dog.

И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; 

С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.

И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.

Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим. И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.

Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. 

Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. 

И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, 

Но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, 

Суть званые и избранные и верные. И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, 

Сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце - исполнить волю Его, исполнить одну волю, 

И отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями (Отк.17:1-18).

Then one of the seven angels who had the seven bowls came and talked with me, saying to me, "Come, I will show you the judgment of the great harlot who sits on many waters, with whom the kings of the earth committed fornication, and the inhabitants of the earth were made drunk with the wine of her fornication." 

So he carried me away in the Spirit into the wilderness. And I saw a woman sitting on a scarlet beast which was full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. 

The woman was arrayed in purple and scarlet, and adorned with gold and precious stones and pearls, having in her hand a golden cup full of abominations and the filthiness of her fornication. 

And on her forehead a name was written: MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND OF THE ABOMINATIONS OF THE EARTH. I saw the woman, drunk with the blood of the saints and with the blood of the martyrs of Jesus. And when I saw her, I marveled with great amazement. 

But the angel said to me, "Why did you marvel? I will tell you the mystery of the woman and of the beast that carries her, which has the seven heads and the ten horns. 

The beast that you saw was, and is not, and will ascend out of the bottomless pit and go to perdition. And those who dwell on the earth will marvel, whose names are not written in the Book of Life from the foundation of the world, when they see the beast that was, and is not, and yet is. 

"Here is the mind which has wisdom: The seven heads are seven mountains on which the woman sits. There are also seven kings. Five have fallen, one is, and the other has not yet come. And when he comes, he must continue a short time. 

The beast that was, and is not, is himself also the eighth, and is of the seven, and is going to perdition. "The ten horns which you saw are ten kings who have received no kingdom as yet, but they receive authority for one hour as kings with the beast. 

These are of one mind, and they will give their power and authority to the beast. These will make war with the Lamb, and the Lamb will overcome them, for He is Lord of lords and King of kings; and those who are with Him are called, chosen, and faithful." 

Then he said to me, "The waters which you saw, where the harlot sits, are peoples, multitudes, nations, and tongues. And the ten horns which you saw on the beast, these will hate the harlot, make her desolate and naked, eat her flesh and burn her with fire. 

For God has put it into their hearts to fulfill His purpose, to be of one mind, and to give their kingdom to the beast, until the words of God are fulfilled. And the woman whom you saw is that great city which reigns over the kings of the earth." (Revelation 17:1-18).

Если основанием невесты Христа – являются двенадцать драгоценных оснований стены вышнего Иерусалима, которые обуславливают, теократическую структуру Царства Небесного, в границах начальствующего учения Христова. 

If the foundation of the bride of Christ is the twelve precious foundations of the walls of Jerusalem, which determine the theocratic structure of the Kingdom of Heaven, within the borders of the reigning doctrine of Christ.

То, основанием блудницы – является демократическая структура, в образе многих вод, представляющих народы, племена и языки.

Then the foundation of a harlot is a democratic structure, in the image of many waters representing peoples, tribes and tongues.

Если престолом невесты Христа, на котором они сидит со Христом – является престол Бога и Агнца.

If the throne of the bride of Christ, on which they sit with Christ, is the throne of God and the Lamb.

То, престолом блудницы – является багряный зверь, находящийся в пустыне, который преисполнен именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. 

The throne of the harlot is the scarlet beast in the desert, which is full of blasphemous names, with seven heads and ten horns.

«И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами».

So he carried me away in the Spirit into the wilderness. And I saw a woman sitting on a scarlet beast which was full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. 

Багряного зверя, в теле человека – представляет царствующий грех, обуславливающий ветхого человека, носителя греховной и обольстительной программы падшего  херувима. 

The scarlet beast in the human body, represents reigning sin, yielding the old man, the bearer of the sinful and seductive program of the fallen cherub.

А, вне тела человека, багряного зверя представляет категория людей, пытающаяся использовать принципы веры, для овладения богатствами тленными. В то время как принципы веры, даны для овладения богатством нетленным.

And, outside the human body, the scarlet beast is a category of people trying to use the principles of faith to master corruptible riches. While the principles of faith are given for the possession of imperishable riches.

Образом пустыни, в которой Иоанн увидел жену, сидящую на звере багряном – является подделка на освящение, в виде сегодняшнего инкаунтера, внедрённого в структуру протестантского движения, вождями лже харизматического толка.

The image of the desert in which John saw the woman sitting on a scarlet beast is a fake for sanctification, in the form of today's “encounter” embedded in the structure of the Protestant movement, leaders of a false charismatic sense.

В то время как для истинной жены, невесты Агнца, образ пустыни, представляющий истину освящения, даёт Богу основание, исполнить обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, выраженной в сретенье с Господом на небесах. 

While for the true wife, the bride of the Lamb, the image of the desert, representing the truth of sanctification, gives God the basis to fulfill the promise relating to the door of our hope, expressed in a meeting with the Lord in heaven.

Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее. И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской (Ос.2:14,15).

"Therefore, behold, I will allure her, Will bring her into the wilderness, And speak comfort to her. I will give her her vineyards from there, And the Valley of Achor as a door of hope; She shall sing there, As in the days of her youth, As in the day when she came up from the land of Egypt. (Hosea 2:14-15).

Само же обетование – состоит в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, в котором наше тело, из состояния перстного, будет изменено в состояние небесного.

The promise itself consists in the adoption of our body through the redemption of Christ, in which our body, from an earthly state, will be changed into the state of heaven.

Чтобы увидеть в багряном звере, царствующих грех в теле человека, достаточно, обратиться к одному из мест Писания.

To see in the scarlet beast reigning sin in the human body, it is enough to turn to one of the Scriptures.

*Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.

Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, 

То будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят. Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы.

Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою; князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них (Ис.1:16-23).

"Wash yourselves, make yourselves clean; Put away the evil of your doings from before My eyes. Cease to do evil, Learn to do good; Seek justice, Rebuke the oppressor; Defend the fatherless, Plead for the widow. 

"Come now, and let us reason together," Says the LORD, "Though your sins are like scarlet, They shall be as white as snow; Though they are red like crimson, They shall be as wool. If you are willing and obedient, You shall eat the good of the land; 

But if you refuse and rebel, You shall be devoured by the sword"; For the mouth of the LORD has spoken. How the faithful city has become a harlot! It was full of justice; Righteousness lodged in it, But now murderers. 

Your silver has become dross, Your wine mixed with water. Your princes are rebellious, And companions of thieves; Everyone loves bribes, And follows after rewards. They do not defend the fatherless, Nor does the cause of the widow come before them. (Isaiah 1:16-23).

Когда Апостол Иоанн увидел образ блудницы и пса уже, не в теле человека, а в теле великой блудницы, находящейся в среде народа Божьего – он дивился удивлением великим.

When Apostle John saw the image of a harlot and a dog already, not in the body of a man, but in the body of a great harlot, who is in the midst of the people of God - he marveled at the great surprise.

Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим. И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.

Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. 

Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. 

И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, 

Но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, 

Суть званые и избранные и верные. И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, 

Сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце - исполнить волю Его, исполнить одну волю, 

И отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями (Отк.17:1-18).

I saw the woman, drunk with the blood of the saints and with the blood of the martyrs of Jesus. And when I saw her, I marveled with great amazement. But the angel said to me, "Why did you marvel? I will tell you the mystery of the woman and of the beast that carries her, which has the seven heads and the ten horns. 

The beast that you saw was, and is not, and will ascend out of the bottomless pit and go to perdition. And those who dwell on the earth will marvel, whose names are not written in the Book of Life from the foundation of the world, when they see the beast that was, and is not, and yet is. 

"Here is the mind which has wisdom: The seven heads are seven mountains on which the woman sits. There are also seven kings. Five have fallen, one is, and the other has not yet come. And when he comes, he must continue a short time. The beast that was, and is not, is himself also the eighth, and is of the seven, and is going to perdition. 

"The ten horns which you saw are ten kings who have received no kingdom as yet, but they receive authority for one hour as kings with the beast. These are of one mind, and they will give their power and authority to the beast. These will make war with the Lamb, and the Lamb will overcome them, for He is Lord of lords and King of kings; and those who are with Him are called, chosen, and faithful." 

Then he said to me, "The waters which you saw, where the harlot sits, are peoples, multitudes, nations, and tongues. And the ten horns which you saw on the beast, these will hate the harlot, make her desolate and naked, eat her flesh and burn her with fire. 

For God has put it into their hearts to fulfill His purpose, to be of one mind, and to give their kingdom to the beast, until the words of God are fulfilled. And the woman whom you saw is that great city which reigns over the kings of the earth." (Revelation 17:1-18).

Багряный зверь, носящий великую блудницу, имеет семь голов и десять рогов – это тот пятый царь, из числа семи царей, руководивший распятием Христа, который получил смертельную рану, на Галгофском кресте. Но, к моменту восхищения невесты Агнца, его смертельная рана исцелится, и он снова бросит вызов, но только уже не Христу, а избранному Богом остатку.

The scarlet beast, wearing the great harlot, has seven heads and ten horns - this is the fifth king, from among the seven kings, who led the crucifixion of Christ, who received a mortal wound on the cross of Golgotha. But, by the time of the rapture of the bride of the Lamb, his mortal wound will be healed, and he will again challenge, not Christ, but the remnant chosen by God.

А посему, семь голов зверя – это полнота нечестия, противопоставленная семи рогам и семи очам Агнца, представляющим в Теле Христовом, полноту совершенства, отвечающую требованиям совершенства Небесного Отца.

Therefore, the seven heads of the beast is the fullness of wickedness, opposed to the seven horns and seven eyes of the Lamb, representing in the Body of Christ, the fullness of perfection that meets the requirements of the perfection of Heavenly Father.

И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю (Отк.5:6).

And I looked, and behold, in the midst of the throne and of the four living creatures, and in the midst of the elders, stood a Lamb as though it had been slain, having seven horns and seven eyes, which are the seven Spirits of God sent out into all the earth. (Revelation 5:6).

Десять рогов, в образе десяти царей, которые ещё не получили царства, и которые примут власть со зверем, как цари, на один час – это образ святости Бога, в достоинстве десятословия, обуславливающего суть закона Моисеева, осуждающего блудницу, и дающего силу греху. Эта сила будет использована зверем на один час, чтобы обнажить и осудить блудницу.

Ten horns, in the form of ten kings who have not yet received a kingdom, and who will take power with the beast, like kings, for one hour - this is the image of the holiness of God, in the dignity of the doctrine, stipulating the essence of the law of Moses, condemning the harlot, and giving power to sin. This power will be used by the beast for one hour to expose and denounce the harlot.

И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце - исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии (Отк.17:16,17).

And the ten horns which you saw on the beast, these will hate the harlot, make her desolate and naked, eat her flesh and burn her with fire. For God has put it into their hearts to fulfill His purpose, to be of one mind, and to give their kingdom to the beast, until the words of God are fulfilled. (Revelation 17:16-17).

А посему, образ одного часа – это образное выражение времени, предназначенного Богом, для осуждения блудницы. Точно так же, как время, предназначенное для принесения Христом, Самого Себя в жертву Богу, обозначалось одним часом.

Therefore, the image of one hour is a figurative expression of the time God intended for the condemnation of the harlot. In the same way as the time that was meant for Christ to sacrifice Himself to God was designated by one hour.

Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: 

Не для Меня был глас сей, но для народа. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет (Ин.12:27-33).

"Now My soul is troubled, and what shall I say? 'Father, save Me from this hour'? But for this purpose I came to this hour. Father, glorify Your name." Then a voice came from heaven, saying, "I have both glorified it and will glorify it again." 

Therefore the people who stood by and heard it said that it had thundered. Others said, "An angel has spoken to Him." Jesus answered and said, "This voice did not come because of Me, but for your sake. 

Now is the judgment of this world; now the ruler of this world will be cast out. And I, if I am lifted up from the earth, will draw all peoples to Myself." This He said, signifying by what death He would die. (John 12:27-33).

Подводя итог данной составляющей, в которой мы призваны не вносить цену блудницы и цену пса в своё сердце, которое является домом Господа следует:

To summarize these components, in which we are called not to accept the wages of the harlot and price for the dog in our heart, which is the house of God, it follows:

Если мы, удаляемся от таких служений, в которых  легализирован грех, в котором люди, совершают самовольное служение, исходя из желаний плоти, которые они объявляют волей Божией,  то мы не вносим платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога нашего, которым является наше сердце.

If we move away from such assemblies in which sin is legalized, in which people perform unauthorized services based on the desires of the flesh, which they declare by the will of God, then we do not accept the wages of the harlot and price for the dog in our heart, which is the house of God.

*Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении.

Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб. Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, 

То последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи (2.Пет.2:17-22).

These are wells without water, clouds carried by a tempest, for whom is reserved the blackness of darkness forever. For when they speak great swelling words of emptiness, they allure through the lusts of the flesh, through lewdness, the ones who have actually escaped from those who live in error. 

While they promise them liberty, they themselves are slaves of corruption; for by whom a person is overcome, by him also he is brought into bondage. For if, after they have escaped the pollutions of the world through the knowledge of the Lord and Savior Jesus Christ, they are again entangled in them and overcome, the latter end is worse for them than the beginning. 

For it would have been better for them not to have known the way of righteousness, than having known it, to turn from the holy commandment delivered to them. But it has happened to them according to the true proverb: "A DOG RETURNS TO HIS OWN VOMIT," and, "a sow, having washed, to her wallowing in the mire." (2 Peter 2:17-22).

Сентябрь 7, 2021 – Вторник

Скачать медиа файлы:
Видео доступно для скачивания в течение 30 дней

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.    (Мф.5:45,48).

Призванные к совершенству.

Эта обетованная заповедь, написанная у Евангелиста Матфея и представленная нам в серии проповедей пастыря Аркадия – является наследием святых всех времён, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения не имели, и навряд ли уже, смогут иметь.

Мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека, выраженной в способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.

Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).

Исходя, из данного изречения – владычество мира Божьего (праведности Божией) в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.

Характер избирательной любви Бога, представлен Духом Святым в Писании, в свете семи неземных достоинств:

Это – добродетель.

Рассудительность.

Воздержание.

Терпение.

Благочестие. 

Братолюбие. 

Любовь. (2. Пет.1:2-8).

Каждое из семи достоинств, плода добродетели, содержит в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.

Данные достоинства – являются нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу, дарованные нам через Христа, которыми мы призваны обогатиться.

Войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие Святого Духа, как Господа и Господина нашей жизни и послушание нашей веры Вере Божией.

Через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества. *

Избирательная любовь Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой толерантной человеческой любви, исполненной эгоизма, порока, корысти и непостоянства.

И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, избирательная любовь Бога, отличается тем, что она наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в порочных, корыстных и эгоистических целях человека.

В силу этого, именно сила избирательной любви Бога, в формате семи неземных достоинств – призвана разрушить державу смерти в нашем теле, и на её месте, воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.

Рассмотрим более подробно любовь Божию «Агаппе», вытекающую из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия.

В связи с этим, нам необходимо будет ответить на четыре классических вопроса:

1. Что говорит Писание, о происхождении природной сущности братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?

2. Какое назначение в показании нашей веры, призвана выполнять, любовь Божия «Агаппе», в атмосфере братолюбия? 

3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу, показывать в своей вере, братолюбие?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания в своей вере братолюбия? 

Итак, вопрос первый: что говорит Писание, о происхождении природной сущности братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?

 В Священном Писании, степень силы, избирательной любви Бога, исходящей из братолюбия, и обнаруживающей себя в братолюбии, определяется и познаётся – исключительно, по степени силы ненависти Бога, ко злу и злодеям, творящим зло. 

Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:9).

Учитывая, что зло, выражающее себя в ненависти, исходящей из зависти и гордыни человека, и добро, выражающее себя в любви, исходящей из братолюбия – это программы. 

To, возлюбить правду и возненавидеть беззаконие, возможно только в их носителях, которые являются их программным устройством. Как написано:

Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:5-7).

А посему, чтобы понять, в самом себе, природную сущность, любви Бога, исходящую из братолюбия – нам необходимо будет вспомнить: что и кого любит Бог? И: что и кого ненавидит Бог?

Потому, что только любя то, что любит Бог, и ненавидя то, что ненавидит Бог, мы сможем исполниться всею полнотою Бога, и выразить в своей вере реакцию Бога, на добро и на зло. 

Мы точно так же, как рассмотрели, что и кого любит Бог, рассмотрим: что и кого ненавидит Бог?

Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия – ненавидит насаждение дерев, и столбов, поставленных при жертвеннике.

*Не сади себе рощи из каких-либо дерев при жертвеннике Господа, Бога твоего, который ты сделаешь себе, и не ставь себе столба, что ненавидит Господь Бог твой (Вт.16:21,22).

Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия, по своей исконной природе – ненавидит людей, ненавидящих Господа:

Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне (Пс.138:21-22).

Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия – ненавидит человека, приносящего в жертву Богу, вола или овцу, на которой будет порок.

Не приноси в жертву Господу, Богу твоему, вола, или овцы, на которой будет порок, или что-нибудь худое, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего (Вт.17:1).

Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия – ненавидит человека, с неодинаковыми гирями, и с неверными весами.

Не говори: “я отплачу за зло”; предоставь Господу, и Он сохранит тебя. Мерзость пред Господом – неодинаковые гири, и неверные весы – не добро (Прит.20:22,23).

Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия – ненавидит человека, исполненного беззаконием, и обладающего полнотой нечестия.

Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями (Прит.6:16-19).

1. Глаза гордые.

2. Язык лживый.

3. Руки, проливающие кровь невинную.

4. Сердце, кующее злые замыслы.

5. Ноги, быстро бегущие к злодейству.

6. Лжесвидетель, наговаривающий ложь.

7. Сеющий раздор между братьями.

Исходя, из смысла, имеющейся притчи, чтобы Бог, мог избавить нас от семи бед, носителями которых являются нечестивые и беззаконные люди – вначале, нам необходимо будет избавиться от семи бед, внутри своей сущности, носителями которых, является наша нераспятая плоть, за которой стоит царствующий грех, в лице нашего ветхого человека.

В Писании, образ числа «7» – является в сердце человека, либо образом полноты праведности во Христе Иисусе, поставленной в зависимость от истины, пребывающей в сердце, и Святого Духа, открывающего истину в сердце. 

Либо, образом полноты нечестия в сердце человека, поставленной в зависимость, от царствующего греха, в своём теле, и упования на свои разумные возможности. 

При этом следует отметить, что до тех пор, пока мы, не уразумеем суть бедствия, живущего в нас в семи бедах, и не возненавидим их, чтобы избавиться от них, – семь бед, находящиеся вне нас, не могут быть нашим врагами, а скорее всего, будут нашими единомышленниками.

Чтобы избавиться от семи бед, носителем которых является наша нераспятая плоть, в лице ветхого человека, живущего в нашем смертном теле – необходимо возненавидеть их, чтобы крестом Господа Иисуса Христа, умереть для своего народа; для дома нашего отца; и для растлевающих вожделений своей души.

И, за тем, противопоставить семи бедам, обуславливающим полноту нечестия – семь достоинств добродетели нашей веры, обуславливающих полноту праведности. Это известные нам составляющие, открывающие нам свободный вход, в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа:

1. Добродетель. 

2. Рассудительность.

3. Воздержание. 

4. Терпение. 

5. Благочестие.

6. Братолюбие. 

7. Любовь. 2.Пет.1:5-11.

Однако чтобы возненавидеть семь бед, носителем которых является наша нераспятая плоть, в лице нашего ветхого человека, живущего в нашем смертном теле – необходимо дать хотя бы краткое определение семи бедам, по которым мы могли бы их изобличать, чтобы возненавидеть их, и избавиться от них, противопоставив им семь составляющих плода правды.

Первая составляющая полноты нечестия в человеке, в семи бедах – это глаза гордые. На иврите, под гордыми глазами – имеется в виду, внутреннее состояние души, которое обнаруживает себя во внешности человека.

Глаза гордые – нечистое око. 

Вид, и внешность нечистоты. 

Возмущённый источник. 

Повреждённый родник.

Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам: 

Ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (Мф.6:22-24).

Исходя, из слов Христа, гордые глаза – это определение человека, стремящегося разбогатеть, вопреки Писания.

Как только человек Божий, обольщается богатством тленным, его сердечное око помрачается, и он становится служителем маммоны. В силу этого, и всё тело его становится нечистым.

Следующая составляющая полноты нечестия в человеке, в семи бедах – это язык лживый. 

Язык лживыйобман, притворство.

Смертельные воды.

Краденные воды.

Горькая вода.

Глубокое болото. 

Семя лжи. 

На иврите, составляющая языка лживого, сопричисляет человека, к женщине безрассудной, шумливой, глупой и ничего не знающей.

*Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: “кто глуп, обратись сюда!” и скудоумному сказала она: “воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен”.

И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею. Но ты отскочи, не медли на месте, не останавливай взгляда твоего на ней; 

Ибо таким образом ты пройдешь воду чужую. От воды чужой удаляйся, и из источника чужого не пей, чтобы пожить многое время, и чтобы прибавились тебе лета жизни (Прит.9:13-18).

В данной притче, говорится о характере поклонения Богу, в котором применяется языческая форма, в поклонении идолам, которой в своё время, часто увлекались Израильтяне.

И, сегодня, такой языческой формой поклонения, в протестантском движении – является, так называемое «харизматическое движение», которое никакого отношения, к истинной харизме, никогда не имело, и никогда не сможет иметь.

*Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души моей. Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать; вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня (Пс.68:2,3).

Следующая составляющая полноты нечестия в человеке, в семи бедах – это руки, проливающие кровь невинную. 

На иврите, «руки, проливающие кровь невинную» — это сердце, исполненное зависти, и исходящей из неё ненависти.

Руки, проливающие кровь невинную.

Зависть, обида, недоброжелательство. 

Ненависть, ревность, негодование, ярость.

*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).

Только после того, когда мы низвергнем в своём теле с престола, ветхого человека, носителя программы павшего херувима, содержащего в себе семь бед, у нас появится возможность показать в своей вере ненависть, к носителям, которые легализировали в себе семь бед. 

Следующая составляющая полноты нечестия в человеке, в семи бедах – это «сердце, кующее злые замыслы». На иврите, этот смысл означает – чертить и гравировать в своём сердце замыслы, которые не являются замыслами Бога. И, заставлять свою совесть молчать, приводя ей доводы, оправдывающие эти замыслы.

*Мерзость пред Господом – коварные сердцем; но благоугодны Ему непорочные в пути. Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным; семя же праведных спасется (Прит.11:20,21).

Следующая составляющая полноты нечестия в человеке, в семи бедах – это «ноги, быстро бегущие к злодейству». На иврите, это смысл определяет человека, который на шкале своих приоритетов – жертвоприношение, ставит выше слушания слова.

Ноги, быстро бегущие к злодейству.

Действовать поспешно, опрометчиво, необдуманно.

Быть приготовленными активно участвовать в злодеянии.

Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают (Еккл.4:17).

Следующая составляющая полноты нечестия в человеке, в семи бедах – это «лжесвидетель, наговаривающий ложь». На иврите, это смысл определяет человека, сердце которого, является атмосферой для духа заблуждения.

Лжесвидетель, наговаривающий ложь.

Выдающий ложь, как правду под клятвой.

Атмосфера для действия духа заблуждения.

*Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет (Прит.19:9).

*Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, что знает, будет говорить всегда (Прит.21:28).

Заключительная составляющая полноты нечестия в человеке, в семи бедах – это «сеющий раздор между братьями». На иврите, этот смысл определяет человека, сердце которого, разлучается с Богом, и он отсылается в землю непроходимую.

Сеющий раздор между братьями.

Быть отосланным в землю непроходимую.

Разводное письмо.

Разведённая жена.

*Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими; коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры. Зато внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит – без исцеления (Прит.6:12-15).

*Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи (Прит.10:12).

Избирательная любовь Бога – вытекающая из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия – ненавидит человека, вносящего в дом Божий, плату блудницы, и цену пса, ни по какому обету.

Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим (Вт.23:18).

Эта заповедь, имела прямое применение, которое состояло в том, чтобы не вносить в дом Божий, приношение блудницы, а также, не вносить в дом Божий серебро, полученное от продажи пса, для исполнения своего обета.

Образом блудницы – являются люди, входящие в категорию жены, сидящей на звере багряном.

И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным (Отк.17:3,5). 

В то время как образом псов – являются люди, входящие в категорию злых делателей.

Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания, потому что обрезание – мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся (Флп.3:2,3).

А посему, вносить в дом Божий, которым является наше сердце, приношение блудницы и цену пса – это легализировать в своём сердце, их образ жизни, и являть к ним толерантное отношение. 

Однако, чтобы отличать образ блудницы и образ пса, выдающих себя, за невесту Агнца, от истинного образа невесты Агнца – нам необходимо будет, хотя бы в вкратце рассмотреть: 

Где сидит блудница, выдающая себя за невесту Агнца, и какое она имеет под собою основание. 

И, где сидит невеста Агнца, и какое она имеет под собою основание. И, начнём с невесты Агнца.

Основанием, которое имеет под собою невеста Агнца – это двенадцать оснований стены вышнего Иерусалима.

Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (Отк.21:14,27).

Престолом же, на котором сидит невеста Агнца – является престол Господа Иисуса на небесах.

И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе (Еф.2:5-7).

*А теперь, посмотрим на основание, и на престол людей, входящих в категорию блудницы и пса.

И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; 

С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.

И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.

Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим. И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.

Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. 

Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. 

И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, 

Но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, 

Суть званые и избранные и верные. И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, 

Сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю, 

И отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями (Отк.17:1-18).

Если основанием невесты Христа – являются двенадцать драгоценных оснований стены вышнего Иерусалима, которые обуславливают, теократическую структуру Царства Небесного, в границах начальствующего учения Христова. 

То, основанием блудницы – является демократическая структура, в образе многих вод, представляющих народы, племена и языки.

Если престолом невесты Христа, на котором они сидит со Христом – является престол Бога и Агнца.

То, престолом блудницы – является багряный зверь, находящийся в пустыне, который преисполнен именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.

«И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами».

Багряного зверя, в теле человека – представляет царствующий грех, обуславливающий ветхого человека, носителя греховной и обольстительной программы падшего херувима. 

А, вне тела человека, багряного зверя представляет категория людей, пытающаяся использовать принципы веры, для овладения богатствами тленными. В то время как принципы веры, даны для овладения богатством нетленным.

Образом пустыни, в которой Иоанн увидел жену, сидящую на звере багряном – является подделка на освящение, в виде сегодняшнего инкаунтера, внедрённого в структуру протестантского движения, вождями лже харизматического толка.

В то время как для истинной жены, невесты Агнца, образ пустыни, представляющий истину освящения, даёт Богу основание, исполнить обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, выраженной в сретенье с Господом на небесах. 

Посему вот, и Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее. И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской (Ос.2:14,15).

Само же обетование – состоит в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, в котором наше тело, из состояния перстного, будет изменено в состояние небесного.

Чтобы увидеть в багряном звере, царствующих грех в теле человека, достаточно, обратиться к одному из мест Писания.

*Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.

Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, 

То будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят. Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь – убийцы.

Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою; князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них (Ис.1:16-23).

Когда Апостол Иоанн увидел образ блудницы и пса уже, не в теле человека, а в теле великой блудницы, находящейся в среде народа Божьего – он дивился удивлением великим.

Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим. И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.

Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. Здесь ум, имеющий мудрость. 

Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. 

И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, 

Но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, 

Суть званые и избранные и верные. И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, 

Сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю, 

И отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями (Отк.17:1-18).

Багряный зверь, носящий великую блудницу, имеет семь голов и десять рогов – это тот пятый царь, из числа семи царей, руководивший распятием Христа, который получил смертельную рану, на Галгофском кресте. Но, к моменту восхищения невесты Агнца, его смертельная рана исцелится, и он снова бросит вызов, но только уже не Христу, а избранному Богом остатку.

А посему, семь голов зверя – это полнота нечестия, противопоставленная семи рогам и семи очам Агнца, представляющим в Теле Христовом, полноту совершенства, отвечающую требованиям совершенства Небесного Отца.

И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю (Отк.5:6).

Десять рогов, в образе десяти царей, которые ещё не получили царства, и которые примут власть со зверем, как цари, на один час – это образ святости Бога, в достоинстве десятословия, обуславливающего суть закона Моисеева, осуждающего блудницу, и дающего силу греху. Эта сила будет использована зверем на один час, чтобы обнажить и осудить блудницу.

И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии (Отк.17:16,17).

А посему, образ одного часа – это образное выражение времени, предназначенного Богом, для осуждения блудницы. Точно так же, как время, предназначенное для принесения Христом, Самого Себя в жертву Богу, обозначалось одним часом.

Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: 

Не для Меня был глас сей, но для народа. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет (Ин.12:27-33).

Подводя итог данной составляющей, в которой мы призваны не вносить цену блудницы и цену пса в своё сердце, которое является домом Господа следует:

Если мы, удаляемся от таких служений, в которых легализирован грех, в котором люди, совершают самовольное служение, исходя из желаний плоти, которые они объявляют волей Божией, то мы не вносим платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога нашего, которым является наше сердце.

* Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи (2.Пет.2:17-22).