Сентябрь 4, 2020 – Пятница

Служение:

Проповедник:

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:                     

Повтор за 08.18.17

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).  Итак:

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

Чтобы подтвердить, имеющееся обетование, возведённое в статус заповеди, приведём ещё одно место Писания, в котором тот же автор, но несколько в иной форме, обуславливает аналогичную истину, призывающую нас, совлечься ветхого человека с делами его, чтобы облечься в нового, который наделён способностью, обновляться в познании по образу Создавшего его.

А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол.3:8-11).

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных вопросов – и будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его. В силу чего, наши имена навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании вопроса:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, мы пришли к выводу, что нам необходима помощь Бога, в предмете Его милости.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

Так, как молитва – это, не только средство общения человека с Богом, но и некое, священное и юридическое право, представляющее орудие, приводящее в действие, законодательство Божие, которое человек даёт, на вмешательство небес, в сферы земли.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

 

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

Чтобы Давиду рано услышать милость Божию – ему необходимо было представить Богу, некое юридическое основание или некое право.

И, такими доказательствами, в данной молитве, как мы уже ранее отметили, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, основанных на законах Бога, которые являлись Словом Божиим, изошедшим из уст Божиих, которые Бог возвеличил превыше всякого Своего имени и, которым добровольно подчинил Себя.

Именно, эти владычественные и державные Слова Бога, обращённые в обетования и заповеди, для человека, Давид приводил Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу, – услышь меня:

  1.  Ради Твоей истины и правды.

  2.  Ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Ради того, что я к Тебе прибегаю.

  7.  Потому, что Ты мой Бог.

  8.  Ради Твоего имени.

  9.  Ради Твоей милости.

10.  Потому, что я раб Твой.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, пребывающего в сердце Давида – это доказательства, что в его сердце, пребывала истина и правда, которые являлись для Бога юридическим основанием, дающим возможность, услышать Давида, и встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися у него врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Образ этого доказательства, мы обнаружили, в судном наперснике Первосвященника, как – предмета уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющего собою – эталон постоянной молитвы.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал только один предмет – это Урим и Туммим, в сердце человека, наличие которого, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, которые Бог совершил в древних днях.

Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ формата постоянной молитвы, дающей Богу основание, выполнять Свою волю, на планете Земля. А посему:

Молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет права, называться молитвой.

Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право, приступать к Богу, и входить во Святилище, как царям и священникам Богу, чтобы представлять ходатайства, преследующие интересы Его воли.

Вот, как природу судного наперсника, представляющего образ постоянной молитвы, представлял в своих посланиях Апостол Павел:

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2). Мы отметили, что:

Постоянство в молитве – определялось весело горящим светильником, обуславливающим состояние праведного сердца.

Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает (Прит.13:9).

Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал требования духа и истины, которыми должны были обладать и, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.

 

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24). 

При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу сердца поклонника Бога, судный наперсник, утрачивал свою природу и своё назначение.

Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня многие, в силу своей жестоковыйности и, в угоду, своей корысти и, лицемерия.

Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).

В Септуагинте, судный наперсник называется – «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, содержащегося в судном наперснике, Бог мог сообщать человеку Свой суд.

Образ судного наперсника – представлял совесть человека, очищенную от мёртвых дел, на скрижалях которой, как на печати, в двенадцати именах патриархов, был запечатлён образ учения Иисуса Христа, пришедшего во плоти.

Совесть, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды – призвана давать Богу право, действовать в них, и через них, на «планете земля».

В определённом формате, мы уже рассмотрели размеры и род материала, из которого должен был устрояться судный наперсник, которому мы призваны соответствовать, в своём духе. И, остановились на следующем требовании, которое гласит:

И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, – это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.

Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).

Мы отметили, что Двенадцать золотых гнёзд – это начальствующее правление и порядок Бога, содержащиеся в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое мы, как поклонники Бога, призваны представлять в основании своей постоянной молитвы.

А, двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей совершенные суды Бога.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое. 

Устройство судного наперсника, в нашем сердце – выражает себя, в устройстве Царства Небесного, в образе Дерева жизни. 

Взращивание, в своём сердце Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности и, святости истины, в дом духовный, в священство святое.

При этом мы отметили, как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.

Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять, функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.

Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.

Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:

Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.

А откровение, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим. А посему:

Поклонником Бога, мог быть, только тот человек, который обладал в себе совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в предмете Туммима.

В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

И о Левии сказал: туммим Твой и урим Твой на святом муже Твоем, которого Ты искусил в Массе, с которым Ты препирался при водах Меривы, который говорит об отце своем и матери своей: “я на них не смотрю”, и братьев своих не признает, и сыновей своих не знает;

Ибо они, левиты, слова Твои хранят и завет Твой соблюдают, учат законам Твоим Иакова и заповедям Твоим Израиля, возлагают курение пред лице Твое и всесожжения на жертвенник Твой; благослови, Господи, силу его и о деле рук его благоволи, порази чресла восстающих на него и ненавидящих его, чтобы они не могли стоять (Вт.33:8-11).

В определённом формате, мы уже рассмотрели пять свойств воина молитвы, в первых пяти драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить Свою волю в исполнение, на планете земля. И, остановились на шестом свойстве – это достоинство драгоценного камня алмаза.

Известно, что шестым именем, вырезанным на драгоценном камне судного наперсника, на скрижалях нашего сердца, являлось имя шестого сына Иакова – Неффалима, означающее – борец.

И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим (Быт.30:7,8).

Имя Бога, представленное в драгоценном камне алмазе, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Эль-Хай», что в переводе на русский язык означает – Бог живой.

А посему: исходя из значения имени Неффалима, на шестом драгоценном камне алмазе следует, что:

Функции шестого принципа, как формата постоянной молитвы – это наше право, и наша способность, позволить Святому Духу, пребывать с нами в молитвенной борьбе, против сил преисподней, противящихся нам, в исполнении воли Божией, именем Бога живого.

А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его (Иер.10:10). Мы отметили, что:

Имя Бога Живого – являлось форматом клятвы. И категория святого народа, которая не научилась клясться Богом живым или, клялась Им ложно – подлежала полному и совершенному истреблению.

И если они научатся путям народа Моего, чтобы клясться именем Моим: “жив Господь!”, как они научили народ Мой клясться Ваалом, то водворятся среди народа Моего. Если же не послушаются, то Я искореню и совершенно истреблю такой народ, говорит Господь (Иер.12:16,17).

Итак, чтобы не быть искоренённым и, совершенно истреблённым, гневом Бога Живого – необходимо научиться путям народа Божьего, чтобы клясться именем Бога «Эль-Хай» или же, Богом Живым.

И, такими путями – являются пути заповедей и уставов Божиих. А, условием, которое даёт право научиться путям заповедей и уставов, чтобы клясться именем Бога Живого – является жажда их познания.

Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое. Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем. Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее (Пс.118:32-35).

Живой – Пребывающий; Сущий.

Неограниченный властью.

Определяющий бытие.

Творящий бытие.

Содержащий бытие.

Сохраняющий бытие.

Владычествующий над бытием.

Повелитель и Господин бытия.

Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои (Вт.10:20,21).

Результатом клятвы именем Бога Живого – всегда являлось исполнение обетования Божия, ради которого произносилась клятва.

Сила воина молитвы, содержащаяся в достоинстве имени Бога живого – призвана представлять, неограниченную власть Бога, над бытием, в отведённом Им, для нас времени и пределах.

В силу этого, мы прибегли к необходимости рассмотреть и определить: Какую цель преследует Бог в Своих намерениях, когда побуждает и призывает Своих детей, стать воинами молитвы?

А, также: Каким образом, и на каких условиях, Бог может и желает дать человеку право, стать воином молитвы, чтобы человек мог представлять интересы Бога, в реализации своего наследия в Боге?

1. Исходя из определений Писания, быть воином молитвы – это законное и привилегированное наследие святых всех времён. 

2. Это их изначальное предназначение, выраженное в их призвании, творить правду, в которой они, будут попирать нечестие и нечестивых, в молитвенном борении.

3. Это одно из величайших положений, даруемых Богом человеку, в котором человек, становится царём и священником Богу и, рассматривается Богом, как бриллиант, с именем Неффалима.

Не будучи царём и священником Богу, в достоинстве которых, человек получает уникальную возможность и право, господствовать своим информационным органом, над своим эмоциональным органом – невозможно состояться и быть воином молитвы.

Информационный орган, призванный господствовать, над эмоциональной сферой души – это обновлённое мышление человека, умом Христовым.

Молитва воина молитвы – это некое сакральное или священное таинство, которое имеет неземное происхождение.

По своей природе, бытие молитвы,  как и бытие Бога – не имеет начала и, не имеет конца.

Молитва – это язык Бога, идентифицирующий Личность Бога, и обуславливающий слово Бога, которое определяет бытие Бога.

Молитва, всегда была таинством Бога и, всегда, пребывала в Его присутствии, как Его золотой скипетр благоволения, который Он протягивал, только к тому, кто искал Его Лица, в творении Его воли. 

Если же, кто отваживался приходить к Нему, на своих условиях, не будучи позванным, в Его присутствие, то Его золотой скипетр благоволения, не простирался к такому просителю. А, следовательно – молитву такого человека, Бог не слушал. Как написано:

Грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает (Ин.9:31).

Право, приближаться к Богу в молитве – это исключительная прерогатива Бога. Никто, не сможет, да и, не отважится, сам по себе, приближаться и, приступать к Богу, Который благоволит обитать во мгле или же, пребывает, в неприступном свете.

И будет вождь народа Моего, из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).

Приближаться и приступать к Богу может, только один Владыка, который произойдёт из народа семени Авраама – это Единородный Сын Божий, в статусе Сына Человеческого, в Котором всякий рождённый от Бога и, ищущий Бога, мог бы приближаться и приступать к Богу, в Нём и, чрез Него.

Исходя из откровений Писания, наша молитва, в качестве воинов молитвы, обусловленной достоинством бриллианта должна быть:

1.  Неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках.

В определённом формате, мы уже рассмотрели признаки, первых шести свойств, входящих в природу постоянной молитвы и, остановились на рассматривании седьмого признака – это благодарение в молитве. В силу этого: благодарение – это одно, из качественных достоинств, составляющих состав благовонного курения

Благодарение в молитве – это, не что иное, как выражение или, раскрытие состояния благодарного сердца пред Богом, которое воспринимается Богом, как составляющая благовоние, с которым человек призван входить в присутствие Бога, чтобы ему не умереть.

Для лучшего понимания значимости свойства «благодарения» в молитве, мы решили рассмотреть четыре классических вопроса, чтобы определить, как природу благодарения, так и цену или условия, которые нам необходимо выполнить, чтобы облечься в его достоинства, и постоянно высвободить его присутствие в молитве.

1. Определение сути и назначения благодарения в молитве.

2. Цена для облечения в благодарение.

3. Сохранение и развитие благодарения.

4. Плоды и награда благодарения.

 

В определённом формате, мы с вами, уже рассмотрели, первые два вопроса. А посему, обратимся к рассматриванию вопроса третьего.

Каким образом, Писание предписывает сохранять и преуспевать, в плоде благодарения, необходимого в молитве пред Богом?

Сохранение и преуспевание плода благодарения в молитве:

Исходя из закономерности принципов Писания, всё то, что не развивается и, не расширяется, начинает умоляться и утрачиваться. Однако чтобы расширяться – в сохранении и преуспевании, плода благодарения в молитве, необходимы по крайне мере, четыре вещи:

Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением (Кол.2:6,7).

Исходя, из имеющегося изречения следует, что для того, чтобы преуспевать в своей вере с благодарением, необходимо – ходить в Иисусе; быть укоренённым в Иисусе; быть утверждённым в Иисусе; и, быть укреплённым в вере, в Иисусе.

1.  Ходить во Христе Иисусе.

2.  Быть укоренённым во Христе Иисусе.

3.  Быть утверждённым во Христе Иисусе.

4.  Быть укреплённым в вере, во Христе Иисусе.

Расширение наших возможностей во Христе Иисусе, во всех этих сферах, будет зависеть, от преуспевания в этих сферах, нашего благодарения в молитве, в которых оружием благодарения, мы очерчиваем круг наших возможностей, во Христе Иисусе утверждая, ещё не свершившиеся обетования, как свершившиеся.

И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе

И потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные;

И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе (Быт.28:12-15).

На протяжении всей жизни Иакова, Бог дал ему из обещанного, только небольшую часть, свершение же всего обещания, будет свершаться на протяжении тысячелетий.

Однако, на протяжении своей жизни, Иаков благодарил Бога, за полученные обещания, как существующие.

Нам, следует хорошо уяснить, что прерогативой Бога – является бодрствование над Своим Словом, чтобы Оно исполнилось, во всём своём объёме, в точно установленное Им время, о котором сказано:

Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им:

Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян.1:6-8).

А посему, нашей прерогативой – является принять и благодарить Бога, за Его Слово, в том виде, в котором Он, открывает Его нам.

Благодарить Бога, необходимо с позиции доверия, что Бог исполнит, сказанное Им в наш адрес Слово, в то время, которое Он положил в Своей власти и, вести себя, в соответствии полученного Слова.

Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди колья твои; ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города.

Не бойся, ибо не будешь постыжена; не смущайся, ибо не будешь в поругании: ты забудешь посрамление юности твоей и не будешь более вспоминать о бесславии вдовства твоего. 

Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф – имя Его; и Искупитель твой – Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он (Ис.54:2-5).

Слова «распространи», «расширь», «пусти длинные верви твои», указывают на характер нашего благодарения, которое постоянно должно расширяться и преуспевать, в тех сферах, которые обуславливают качество наших благодарений.

И конечно же, для этой цели, необходимо быть учеником, чтобы научиться, как преуспевать в этих дисциплинах с благодарением. Фраза «как вы и научены», говорит о том, что Апостол Павел, ранее уже, в беседах разъяснял им эти истины, в формате учения.

А посему, чтобы сохранить и распространить плод благодарения, в этих четырёх  сферах, нам необходимо облечь их в формат вопросов.

Как ходить во Христе Иисусе?

Как быть укоренённым во Христе Иисусе?

Как быть утверждённым во Христе Иисусе?

Как быть укреплённым в вере, во Христе Иисусе?

Если нам неизвестны эти сферы, мы не сможем преуспевать в них с благодарением или же, облекать их в плод уст, прославляющих Бога.

Порядок, в котором Святой Дух, через Апостола Павла, представил четыре имеющиеся сферы, в которых мы призваны преуспевать в благодарении, исходят друг из друга и, каждая последующая реальность, является результатом, предыдущей реальности.

И, проигнорировать порядок имеющейся последовательности означает – это нарушить его, и пойти в ложном направлении, в котором наше преуспевание в благодарении утратит, как свою легитимность, так и свою значимость. Итак:

Вопрос первый: Какие условия необходимо выполнять, чтобы ходить во Христе Иисусе, преуспевая в этом хождении с благодарением?

Итак, приведём эту фразу так, как она представлена в Писании: «Как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем».

Образно, во Христе Иисусе – представлена территория Царства Небесного, с Его славой; с Его атмосферой; с Его нетленным богатством; с Его премудростью, выраженной в Его законах и уставах.

И, если вы обратили внимание! то исходя, из имеющейся фразы, мы призваны ходить во Христе Иисусе, на тех же условиях и, в соответствии тех же требований, на основании которых, мы приняли Его «Как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем».

Таким образом, мы можем ходить во Христе Иисусе точно так, как мы услышали о Нём, через благовествуемое слово Его посланников или же, через слово учителей, которых мы сами себе избрали, путём демократического выбора или же, через человеков, которые сами себя поставили и, которых мы признали и которыми были увлечены.

Исходя, из этого фактора образ, проповедуемого Христа, будет разниться, и не совпадать, ни с буквой, ни с духом Писания, точно так же, как разняться эти люди друг от друга, в своих пониманиях.

У одних – это будет образ философа, у других, это может быть – образ завоевателя; образ филантропа; образ монаха, отрешённого от всех прелестей земной жизни; или же, образ толерантного демократа, снисходительно относящегося к сексуальным меньшинствам.

Или же, просто образ, простого парня, как Его представляют людям, некоторые харизматические лидеры или же, образ материально обеспеченного, успешного и политизированного бизнесмена.

И только, у немногих – это будет Бог, в достоинстве Сына Человеческого, Которого узнать, понять и познать, можно только, в Теле Христовом, на неукоснительных условиях Писания, через благовествуемое слово Его посланников.

Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать,

Если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:13-17).

Нам следует ясно осознавать, что по словам Христа, Тело Христово, в лице избранного Богом собрания святых, из множества званных ко спасению, но утративших его – определяется тесными вратами.

Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери

И говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды (Лк.13:23-27).

Подлинная причина, по которой множество званных, поищут войти сквозь тесные врата и, не возмогут, состоит в том, что они, не захотят подвязаться войти в тесные врата, на условиях Писания.

И, эти условия, будут состоять в том: чтобы человек, умер для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний, прикрытых добродетелью и служением «Евангелизации», исходящих от его души, которые рассматриваются Писанием, как беззаконие.

Мы должны знать, что принять Христа в своё сердце – это принять в своё сердце оправдание по вере во Христа Иисуса.

Исходя, из Писания: Оправдание – это, не вменение человеку вины или грехов, соделанных прежде. Как написано:

Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас;

От имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом (2.Кор.5:19-21). Встаёт резонный вопрос:

Принимаем ли мы Христа в момент своего спасения, когда мы каемся в грехах и заключаем с Ним завет, в крещении водою?

Реальность состоит в том, что в момент своего покаяния или же, принятия Христа в своё сердце – мы принимаем наше оправдание в спасении, в формате семени, которое необходимо посеять или же, в формате залога, который необходимо пустить в оборот.

И, если мы, заключили с Богом завет в крещении водою но, не научены, как умереть, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний, мы утратим наше спасение, которое дано было нам, в формате семени или, в формате залога.

А посему, чтобы ходить во Христе, точно так же, как приняли Его, можно только после того, когда мы посеем себя в Его смерти и, восстанем с Ним, в Его воскресении. Потому, что в смерти Христа, не ходят – ходят в воскресении Христа.

Исходя, из этого принципа, пока смерть Христа, не совершит в нашем естестве своей работы, чтобы крестом Господа Иисуса, отделить нас, от нашего народа; от нашего дома; и, от нашей души мы, никоим образом, не сможем восстать в Его воскресении, чтобы ходить в Нём.

Выход народа Израильского из Египта, долгий путь по пустыне – это работа креста Христова, призванная отделить их от Египта, который они вынесли в своих душах. И, из всего множества, вышедших из Египта, вошли в обетованную землю, только два человека, а так же, дети, рождённые в пустыне, отцы которых, пали костьми в пустыне.

Два человека, Халев, сын Иефонниин и, Иисус, сын Навин – это образ персонифицированной истины и, образ Святого Духа, которые в сердцах детей, рождённых в пустыне – являлись Туммимом и Уримом.

Соблазны Египта этим детям были неведомы. Когда Бог изрекал Свой суд роптавшим и желающим возвратиться в Египет – всем этим детям, ещё не было двадцати лет. И возмездие суда их, не касалось.

Иордан – это образ смерти, которую они должны были победить, смертью Господа Иисуса, под руководством Иисуса Навина, представлявшего образ Святого Духа. И, когда они перешли через Иордан, на другой берег, по дну Иордана, откуда начиналась граница обетованной земли – вот тогда они, и восстали из смерти.

И, только тогда, у них появилась возможность, ходить во главе с Иисусом Навином, по законам и уставам, которые дал им Моисей.

А посему, дети, рождённые в пустыне – это образ нового человека. Их отцы, павшие костьми в пустыне – это образ смерти нашего ветхого человека, образ нашей души, которую мы посеяли, в смерти Господа Иисуса, чтобы приобрести её в новом качестве, по ту сторону Иордана, в своих детях, рождённых в пустыне.

А теперь, подошло время, рассмотреть значение двух повелевающих глаголов, содержащихся, в разбираемой нами фразе: «И, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем».

Дело в том, что значение этих двух глаголов, имеет некую тождественность, но только с различным назначением, «как вы приняли Христа Иисуса, так и ходите в Нём».

Мы, принимаем оправдание во Христе, на условиях завета. А, ходим во Христе, по правде, содержащейся в завете.

Принять – принимать на условиях завета.

Брать, как собственность.

Пребывать в завете.

Хранить завет.

Ходить вокруг.

Считаться с суверенными правами.

Держать круговую оборону вокруг завета.

Действовать в согласии завета.

 

Ходить – ходить кругом оправдания.

Поступать, по правде.

Жить, по правде.

Вести себя, в согласии правды.

Защищать интересы правды.

Действовать, по правде.

В данном случае, чтобы преуспевать в благодарении, в имеющихся сферах, нам следует отличать, сферу принятия Христа, от сферы хождения во Христе. Так, например: в сфере принятия Христа, мы будем иметь, некие отношения с суверенными правами души.

В то время как в сфере хождения во Христе, мы будем иметь отношения, с суверенными правами Сиона.

И обратились мы и отправились в пустыню к Чермному морю, как говорил мне Господь, и много времени ходили вокруг горы Сеира. И сказал мне Господь, говоря: полно вам ходить вокруг этой горы, обратитесь к северу; и народу дай повеление и скажи:

Вы будете проходить пределы братьев ваших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, и они убоятся вас; но остерегайтесь начинать с ними войну, ибо Я не дам вам земли их ни на стопу ноги, потому что гору Сеир Я дал во владение Исаву; пищу покупайте у них за серебро и ешьте; и воду покупайте у них за серебро и пейте;

Ибо Господь, Бог твой, благословил тебя во всяком деле рук твоих, покровительствовал тебе во время путешествия твоего по великой пустыне сей; вот, сорок лет Господь, Бог твой, с тобою; ты ни в чем не терпел недостатка (Вт.2:1-7).

Пойдите вокруг Сиона и обойдите его, пересчитайте башни его; обратите сердце ваше к укреплениям его, рассмотрите домы его, чтобы пересказать грядущему роду, ибо сей Бог есть Бог наш на веки и веки: Он будет вождем нашим до самой смерти (Пс.47:13-15).

Подводя итог, данным сферам, в которых мы призваны преуспевать в благодарении следует что, если мы не будем научены, как следует считаться с суверенными правами души в образе Исава и, суверенными правами Сиона, в образе Иакова – мы, не сможем, в этих сферах преуспевать в благодарении – так, как, наше благодарение, будет нелегитимным.

Вопрос второй: Какие условия необходимо выполнять, чтобы наше сердце, было укоренено во Христе Иисусе, преуспевая в этом укоренении, с благодарением?

Учитывая порядок, последовательности, принимая Христа в своё сердце – мы принимаем оправдание в семени слова истины. Ходя во Христе – мы крестом Господа Иисуса упраздняем тело греховное, что даёт основание семени оправдания, укореняться во Христе.

Быть укоренённым во Христе означает – иметь в самом себе корень истины. Корень во Христе, выражает себя в основании, и указывает на наше происхождение во Христе Иисусе, от семени слова истины.

А посему, чтобы укорениться во Христе Иисусе – необходимо, чтобы истина, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, пребывала в наших сердцах, и являлась, атмосферой нашего сердца.

Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен (Прит.12:3).

Из, имеющейся притчи следует, что корнем всех праведников – является их оправдание, которое они получили, на условиях Писания, по благодати даром, искуплением во Христе Иисусе.

А посему, оправдание, обусловленное нашим корнем, данным нам Богом во Христе Иисусе, невозможно поколебать – оно неподвижно.

Корень праведников неподвижен:

Не может быть поколеблен.

Не может шататься или содрогаться.

Не может быть сотрясённым.

Не может упасть.

Не может быть свергнутым вниз.

Не может трястись или дрожать.

Корень мой открыт для воды, и роса ночует на ветвях моих; слава моя не стареет, лук мой крепок в руке моей (Иов.29:19,20).

Исходя, из того, что корень – это образ оправдания; вода и роса – это образ учения Христова; ветви – это различные сферы нашей жизни. А, крепость лука – это образ крепости нашего духа, то – это иносказание или же, эта аллегория, могла бы звучать приблизительно так:

Оправдание моё зиждется на учении Христовом, и сила этого учения почивает на всех сферах моей жизни; слава, пребывающего во мне учения бессмертна, я владею крепостью моего духа (Иов.29:19,20).

Оправдание, именующееся корнем нашего происхождения – призвано проверяться отношениями святых друг к другу.

Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви,

Могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3:16-19).

Отношения святых друг к другу – призваны проверяться словами, устрояющими мир, которые лишены лицемерия, заискивания и интриг, так как основаны, на отсутствии подозрительности друг к другу.

Именно, по словам, устрояющим мир, следует судить о твёрдости духа, представленного в твёрдости корня праведников.

Желание завистливых людей, уловить праведника в сеть зла, сплетённую словами подозрительности, и клеветнических интриг, уловит их самих в эту сеть, а праведник выйдет из приготовленной для него беды, потому, что – корень праведных твёрд.

Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных тверд. Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды. От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку – по делам рук его (Прит.12:12-14).

Плод уст, это исповедание содержимого, в сердце человека, которое может быть добрым или злым, всё будет зависеть, от рода сокровища, содержащегося в сердце человека.

Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).

Род сокровища, содержащегося в сердце человека – определяет род корня, в котором данный человек укоренился.

Корень зла – определяется в человеке сребролюбием, в котором человек, используя принципы образного мышления, ищет богатство тленное и, измеряет им уровень своих отношений с Богом.

Корень добра или, корень праведника – определяется в человеке, отсутствием сребролюбия, которое даёт человеку основание, преуспевать в благодарении, в сфере правды, благочестия, веры, любви, терпения, кротости, и других благочестивых направлениях.

Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости (1.Тим.6:10,11).

Таким образом, когда человек ищет материального успеха, задействуя духовные принципы, данные для поиска богатства нетленного в Лице Иисуса Христа – он, не сможет преуспевать в благодарении, в таких сферах, как правда, благочестие, вера, любовь, терпение и, кротость.

Следующее определение, твёрдости корня или же, укоренения во Христе – обуславливается начатком святости, в которой мы, отделены в собственность Бога, которая распространяется на все сферы нашей жизни, обусловленной нашими ветвями.

Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви (Рим.11:16).

Следует обратить внимание на тот фактор, что звание святого начатка, в достоинстве святого корня, было взращено из святого семени, благовествуемого слова истины, в котором мы приняли оправдание, в своём спасении, данное нам в формате залога.

Отсюда следует, что до тех пор, пока святое семя оправдания, принятое нами в спасении в формате залога, не получит в нашем сердце утверждения, выраженного в укоренении – мы не можем называться «святым начатком» или же «святым начальством», представляющим власть и славу учения Христова в своём сердце.

А посему, достоверность констатации: «много званных, а мало избранных», состоит в том, что почва сердца многих людей, принимающая святое семя оправдания в спасении, не позволит Святому Духу, взрастить из святого семени, святой корень.

Причина, по которой множество людей, принявших семя оправдания в своём спасении, будут изглажены из Книги жизни, и наследуют погибель, состоит в том, что получив спасение, они приходя в собрание на поклонение Господу, не столько приготавливали своё сердца к слышанию слова, сколько к жертвоприношению.

Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают (Еккл.4:17).

«Наблюдай какие цели ты преследуешь, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не научены, что творят зло и совершают беззаконие».

Почва сердец таких людей, подобна, либо образу дороги, которая принимает семя, от сеятеля, но так как она не вспахана и, не приготовлена для принятия семени – птицы, в образе их плотского мышления, склёвывают это семя, и оно бывает бесплодным.

На практике, эти люди, приходят на поклонение, не как ученики, жаждущие истины, и готовые учиться, а как инспектора, которые пытаются своим умом определять, что является истиной, а что ложью.

Следующее определение, твёрдости нашего корня или же, нашего укоренения во Христе, в котором мы призваны преуспевать в благодарении – это, взошедшая в нашем сердце, утренняя звезда. 

И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.

Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2.Пет.1:19-21).

У пророка Исаии, утренняя звезда, взошедшая в сердце человека – это, взошедший в сердце человека, свет правды и свет спасения.

Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его – как горящий светильник. И увидят народы правду твою и все цари – славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа (Ис.62:1,2).

Доказательством же наличия в нашем сердце, звезды светлой и утренней, будет являться наша любовь к явлению Господа.

Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром (Отк.22:16,17).

Отсутствие в сердце человека главной цели, выраженной в любви к явлению Господа на воздухе, не подтверждённой доказательством, приготовления самого себя к восхищению, не только, не позволит нам, преуспевать в благодарении, но соделает нашу хвалу, выраженную в благодарении – нелегитимной. А, следовательно – грешной.

Следующее определение, твёрдости нашего корня или же, нашего укоренения во Христе, в котором мы призваны преуспевать в благодарении – это, наличие в сердце Урима, снимающего тайну семи печатей с Книги, находящейся в деснице у Сидящего на Престоле.

И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее. И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее (Отк.5:1-5).

Учитывая фактор того, что всё, что Бог намеривается производить на земле, в деле Своего искупления – Он будет производить, исключительно, через человека, подобного Своему Сыну следует, что:

Книга, в деснице у Сидящего на престоле, написанная внутри и отвне и, запечатанная семью печатями – это образ человеческого сердца, в котором пребывает Христос, и которое, пребывает во Христе.

Отсюда следует, что если, в сердце человека, не пребывает учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти и, он своим сердцем, не пребывает в этом учении то, такой человек, не только, никогда не сможет преуспевать, в своей молитве, в благодарении но, ко всему прочему, его хвала, выраженная в благодарении, будет нелегитимной.

Следующее определение, твёрдости нашего корня или же, нашего укоренения во Христе, в котором мы призваны преуспевать в благодарении – обуславливается, пребыванием в нашем сердце, благодати Божией, в достоинстве закона благодати.

Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; чтобы не было между вами какого блудника,

Или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами (Евр.12:15-17).

Достоинство, пребывания в нашем сердце закона благодати Божией – следует определять наличием в нашем сердце познания, которое мы получили через наставление в вере:

Кем, для нас является Бог; что сделал, для нас Бог! И, что следует делать нам, чтобы пребывать в том, что сделал для нас Бог!

Исходя же, из имеющегося предостережения – лишение благодати Божией – это лишение права, на наследие во Христе Иисусе или же, лишение права, на спасение, которое мы получили в формате залога.

И, причиной, лишения благодати Божией, в данном предостережении – является форма, какого-либо блуда или, отказ от первородства.

Фраза: «чтобы не было между вами какого блудника», в-первую очередь, подразумевает род такого блуда, который грешит, не столько против своего тела, сколько против своего духа.

Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак.4:4).

Дружба с миром – это, не дружба с людьми этого мира, выраженная в приятельских отношениях, со своими соседями и, с коллегами по работе, такие отношения являются нормой, а иначе, нам надлежало бы, выйти из мира. А посему:

Дружба с миром, которая вменяется нам в грех прелюбодеяния или, в грех блуда – это наша дружба, с теми реалиями, которые является определением этого мира, лежащего во зле.

Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1.Ин.2:16,17).

Отказ от первородства, в пользу одной снеди – это образ отказа, от пребывания во Христе, в пользу сиюминутных вожделений плоти.

Снедь  пища, еда, кушанье.

Ржавчина, ржа (разъедающее вещество).

Подводя итог, имеющемуся предостережению следует, что человек, преуспевающий в благодарении – это человек, укоренённый праведностью веры во Христе Иисусе.

И, доказательством, своего укоренения, во Христе Иисусе – будет являться тот фактор, что этот человек, будет являться для своего окружения, как силой руководящего света, так и, силой соли, обуславливающей святость его слов, поступков и одеяний.

В то время как человек, лишившийся благодати Божией, преобразуется в горький корень, который будет осквернять и причинять вред, как себе, так и  своему окружению.

Так, как будет служить соблазном и преткновением, в своих словах, в своих поступках и, в своих одеяниях, то есть, будет требовать от других ношения бремени, которое сам, никогда не будет носить.

А, следовательно – такой человек, не сможет, представить доказательства своего укоренения во Христе. В силу чего, он не сможет и преуспевать в благодарении, в сфере, которая отсутствует в его сердце. А посему, его благодарение, всегда будет нелегитимным.

September 4, 2020 - Friday

Date:
September 4, 2020

Service:
Friday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
Warrior of prayer

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего: 

Repeat for 08.18.17

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, "These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me." (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, divide with Christ all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Чтобы подтвердить, имеющееся обетование, возведённое в статус заповеди, приведём ещё одно место Писания, в котором тот же автор, но несколько в иной форме, обуславливает аналогичную истину, призывающую нас, совлечься ветхого человека с делами его, чтобы облечься в нового, который наделён способностью, обновляться в познании по образу Создавшего его.

To confirm this commandment, we will refer to one more places of Scripture in which the author provides an analogy for the truth that calls us to set aside our former way of life and its works so that we could be clothed in the new man, who has the ability to be renewed in knowledge according to the image of the One Who created him.

А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос (Кол.3:8-11).

But now you yourselves are to put off all these: anger, wrath, malice, blasphemy, filthy language out of your mouth. Do not lie to one another, since you have put off the old man with his deeds, and have put on the new man who is renewed in knowledge according to the image of Him who created him, where there is neither Greek nor Jew, circumcised nor uncircumcised, barbarian, Scythian, slave nor free, but Christ is all and in all. (Colossians 3:8-11).

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных вопросов – и будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его. В силу чего, наши имена навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will affect whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste. Because of this, our names will forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании вопроса:

In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in the righteousness and holiness of truth?

И, в связи, с облечением самого себя в нового человека, мы пришли к выводу, что нам необходима помощь Бога, в предмете Его милости.

In regards to clothing ourselves into our new man, we came to the conclusion that we need God’s help in the subject of His mercy.

Потому, что милость Бога – является как, могущественной и уникальной силой Бога, обуславливающей суть Бога, так и нетленным наследием мира, приготовленным Им, для человека, рождённого от семени слова истины, и творящего Его правду.

Because God’s mercy is the unique power of God that yields the essence of God and the inheritance of man out of the seed of the word of truth.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is prayer and worship.

Так, как молитва – это, не только средство общения человека с Богом, но и некое, юридическое право, которое человек даёт, на вмешательство небес, в сферы земли. И такое право, мы призваны давать Богу, только на установленных Им условиях.

Because prayer – is simply the right that man gives the heavens to interfere here on earth. And we are called to give God this right only on His established conditions.

И таким правом, приводящим в действие, законодательство Божие, мы можем обладать, только на установленных Богом условиях. В которых мы, по своему посвящению Богу, обусловленному внутренним состоянием, призваны соответствовать, внутреннему состоянию Бога.

And this kind of right that brings the justice of God into action can be obtained by us only under the conditions established by God, in which we, because of our dedication to God, are called to coincide with the inner state of God.

Одна из таких молитв Давида, записанная в 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван давать Богу право, на вмешательство в свою жизнь милости Божией – стала предметом нашего последующего исследования.

 

One of David’s prayers written in the 143rd psalm, where he gives God the right to interfere in his life, His mercy and truth, will be an example for us of our inheritance.

 

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, -

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

A Psalm of David. Hear my prayer, O LORD, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous. 

For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead. Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands. 

I spread out my hands to You; My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O LORD; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit. Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You. 

Deliver me, O LORD, from my enemies; In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness. Revive me, O LORD, for Your name's sake! For Your righteousness' sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).

Чтобы Давиду рано услышать милость Божию – ему необходимо было представить Богу, некое юридическое основание или некое право.

To be heard by God, it was necessary for David to present God a foundation or a right, that could serve for God as proof that He can interfere in David’s life with His mercy and truth.

И, такими доказательствами, в данной молитве, послужили десять аргументов, которые Давид приводил Богу, говоря, - услышь меня:

From David’s perspective, this kind of proof, in this prayer, contained ten different arguments that David brought to God saying – hear me:

  1.  Ради Твоей истины и правды.

  2.  Ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Ради того, что я к Тебе прибегаю.

  7.  Потому, что Ты мой Бог.

  8.  Ради Твоего имени.

  9.  Ради Твоей милости.

10.  Потому, что я раб Твой.

1. Because of your righteousness and truth.

2. I remember the days of the old and all of Your works.

3. Because I spread out my hands to You.

4. Because I trust in You.

5. Because I lift my soul up to You.

6. For I run to You.

7. Because You are my God.

8. For Your name.

9. For Your mercy.

10. Because I am Your servant.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, пребывающего в сердце Давида – это доказательства, что в его сердце, пребывала истина и правда, которые являлись для Бога юридическим основанием, дающим возможность, услышать Давида, и встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися у него врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.

In previous sermons, we have already examined the nature of the first argument that gave God the legal right to stand on David’s behalf to help him withstand his enemies. And we have stopped to study the second argument.

Второй аргумент – это доказательство, приведённое Давидом в молитве, в воспоминании им, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, записанных на скрижалях своего сердца.

Second argument – evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, written on the tablets of our heart.

Образ этого доказательства, мы обнаружили, в судном наперснике Первосвященника, как – предмета уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющего собою – эталон постоянной молитвы.

An image of this evidence is presented in the breastplate of judgment of the High priest, which was a standard for a constant memorial before God, containing the standard of a constant prayer.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал только один предмет – это Урим и Туммим, в сердце человека, наличие которого, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

And this breastplate of judgment was made for and served only one object – Urim and Thummim, the presence of which allowed God to hear man, and it allowed man to hear God.

А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, которые Бог совершил в древних днях.

And so, to be heard by God in the revelations of His Urim – it was necessary to maintain a remembrance of the works of God in the subject of His Thummim which God had made in the days of the old.

Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ формата постоянной молитвы, дающей Богу основание, выполнять Свою волю, на планете Земля. А посему:

A breastplate of judgment as the subject of a continual prayer before God – is a sacred image of the format of a continual prayer. And so:

Молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет права, называться молитвой.

A prayer that does not meet the requirements and characteristics of a “breastplate of judgment” does not have a right to be called a prayer.

Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право, приступать к Богу, и входить во Святилище, как царям и священникам Богу.

Only the format of a continual prayer presented in the breastplate of judgment of the High Priest gives us the right to draw near to God and enter the Sanctuary as kings and priests unto God.

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2).

Continue earnestly in prayer, being vigilant in it with thanksgiving. (Colossians 4:2).

Постоянство в молитве – это весело горящий светильник, определяющий состояние праведного сердца человека.

Continuity in prayer – is defined by a burning lamp that defines the state of the righteous heart of man.

Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает (Прит.13:9).

The light of the righteous rejoices, But the lamp of the wicked will be put out. (Proverbs 13:9).

Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал требования духа и истины, которыми должны были обладать и, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.

 

The order of the make-up of the breastplate of judgment contains conditions that true worshippers of God whom God searches for himself are supposed to have.

 

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).

But the hour is coming, and now is, when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth; for the Father is seeking such to worship Him. God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth." (John 4:23-24).

При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу сердца поклонника Бога, судный наперсник, утрачивал свою природу и своё назначение.

Violating the order of the breastplate of judgment which yields the state and nature of a worshipper of God results in the breastplate of judgment losing its nature and purpose.

Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня многие, в силу своей жестоковыйности и, в угоду, своей корысти и, лицемерия.

Worshipping the Father in spirit and truth – is to not damage the truth in the pursuit of goals that are set by God in Scripture, that many did before and many continue to do due to their ignorance or their hypocrisy or their jealousy.

Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).

For we are not, as so many, peddling the word of God; but as of sincerity, but as from God, we speak in the sight of God in Christ. (2 Corinthians 2:17).

В Септуагинте, судный наперсник называется - «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, содержащегося в судном наперснике, Бог мог сообщать человеку Свой суд.

In the Septuagint the breastplate of judgment is called “a sign of justice”. Because through Urim and Thummim that were contained in the breastplate of judgment, God could tell man His judgment.

Образ судного наперсника – представляет совесть человека, очищенную от мёртвых дел, на скрижалях которой, как на печати, запечатлено учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти.

The image of the breastplate of judgment – finds its expression in the conscience of man that is cleansed from dead works, on the tablets of which, as well as the seal, is the teaching of Jesus Christ who came in the flesh.

Совесть, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды – призвана давать Богу право, действовать в них, и через них, на «планете земля».

A conscience that is cleansed from dead works, with a seal on the tablets of truth and rightness – will yield the nature of true worshippers who will give God the right to act in them and through them on “planet earth”. And God searches for these kind of worshippers for himself.

В определённом формате, мы уже рассмотрели размеры и материал, из которого должен устрояться судный наперсник. И, остановились на следующем требовании, которое гласит:

In a certain format, we have already looked at the measurements and material out of which the breastplate of judgment was to be made. And we have stopped to look at the next condition which states:

И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, - это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.

Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).

And you shall put settings of stones in it, four rows of stones: The first row shall be a sardius, a topaz, and an emerald; this shall be the first row; the second row shall be a carbuncle, a sapphire, and a diamond; the third row, a jacinth, an agate, and an amethyst; and the fourth row, a chrysolite, an onyx, and a jasper. They shall be set in gold settings. 

And the stones shall have the names of the sons of Israel, twelve according to their names, like the engravings of a signet, each one with its own name; they shall be according to the twelve tribes. (Exodus 28:17-21).

Мы отметили, что Двенадцать золотых гнёзд – это начальствующее правление и порядок Бога, содержащиеся в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое мы, как поклонники Бога, призваны представлять в основании своей постоянной молитвы.

These twelve golden settings yield the teaching of Jesus Christ who came in the flesh which, as the worshippers of God, are called to represent in our continual prayer.

А, двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей совершенные суды Бога.

The twelve precious stones with the engravings of markings of the twelves names of the sons of Israel – is an image of our prayer that represent the perfect judgments of God.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

From this we can conclude that the golden settings in the subject of the truth of the word of God are engraved to fit the stones. But rather, the stones, in the subject of our prayers, are engraved to fit the measurements and configurations of the golden settings of truth.

Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое. 

Continual prayer – is first and foremost, an unceasing prayer that finds its expression in trust in God, in which a person, representing the interests of God in his intercessory, does not step away from the goal until he receives what he has asked for.

Устройство судного наперсника – выражает себя в способе и средстве, которые определяют – суть постоянной молитвы, необходимой для достижения поставленной, для нас Богом цели, в устройстве Царства Небесного, представленного в Дереве жизни. 

The makeup of the breastplate of judgment – expresses itself in the ability and means that define the core of a continual prayer that is necessary to obtain the goal that is set by God, in the makeup of the Kingdom of Heaven that is represented in the Tree of life.

Взращивание, в своём сердце Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности и, святости истины, в дом духовный, в священство святое.

Growing the Tree of life in our heart – is building ourselves into the new man, created by God in righteousness and holiness of truth, into a spiritual dwelling, a holy place.

При этом мы отметили, как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.

We have noted that all of the grandeur and order of the Temple was made for only one holy object, and it served only one holy object – the golden Ark of the Covenant.

Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять, функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.

The same way the ephod of the High priest with the breastplate of judgment was created and served only one holy object, which was called to exactly double and fulfill the functions of the golden ark – this is, Urim and Thummim.

Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.

The golden Ark of the Covenant and the breastplate of judgment – figuratively represented the conscience of a person that has been cleansed from dead works.

Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:

Urim and Thummim – is “light and perfection”, “light and right” or, “revelation and truth”.

Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.

The Decalogue placed inside of the Ark of the Covenant – was truth. And this truth was presented on the breastplate of judgment as – Thummim.

А откровение, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим. А посему:

The revelation that a person could receive under the lid of the Ark of the Covenant, was presented in the breastplate of judgment as – Urim.

Поклонником Бога, мог быть только тот человек, который обладал совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в предмете Туммима.

A worshipper of God can only be a person who has a conscience that is cleansed from dead works, or who has a wise heart, on the tablets of which is sealed truth in the subject of Thummim.

В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

Because of this, the revelation of God in the subject of Urim could exist only in the boundaries of truth that are represented by Thummim in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh. As it is written:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

And I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

Basically, this is referring to a property of wisdom that is contained in Thummim and Urim, and the fact that the carriers of Thummim and Urim are worshippers of God and have the immune system of the Holy Spirit.

И о Левии сказал: туммим Твой и урим Твой на святом муже Твоем, которого Ты искусил в Массе, с которым Ты препирался при водах Меривы, который говорит об отце своем и матери своей: "я на них не смотрю", и братьев своих не признает, и сыновей своих не знает;

Ибо они, левиты, слова Твои хранят и завет Твой соблюдают, учат законам Твоим Иакова и заповедям Твоим Израиля, возлагают курение пред лице Твое и всесожжения на жертвенник Твой; благослови, Господи, силу его и о деле рук его благоволи, порази чресла восстающих на него и ненавидящих его, чтобы они не могли стоять (Вт.33:8-11).

And of Levi he said: "Let Your Thummim and Your Urim be with Your holy one, Whom You tested at Massah, And with whom You contended at the waters of Meribah, Who says of his father and mother, 'I have not seen them'; Nor did he acknowledge his brothers, Or know his own children; For they have observed Your word And kept Your covenant. 

They shall teach Jacob Your judgments, And Israel Your law. They shall put incense before You, And a whole burnt sacrifice on Your altar. Bless his substance, LORD, And accept the work of his hands; Strike the loins of those who rise against him, And of those who hate him, that they rise not again." (Deuteronomy 33:8-11).

В определённом формате, мы уже рассмотрели пять свойств воина молитвы, в первых пяти драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить Свою волю в исполнение, на планете земля. И, остановились на шестом свойстве – это достоинство драгоценного камня алмаза.

In a certain format, we have already examined the first five properties of a worshipper of God, through whom God could continually express and fulfill His will on planet earth. We have stopped to examine the sixth component of a worshipper expressed on the breastplate of judgment of our heart in the virtue of the precious diamond stone:

Известно, что шестым именем, вырезанным на драгоценном камне судного наперсника, на скрижалях нашего сердца, являлось имя шестого сына Иакова – Неффалима, означающее – борец.

The sixth name on the second row from the bottom that was engraved on the precious stone of the breastplate of judgment on the tablets of our heart was the name of the sixth son of Jacob – Naphtali, meaning – wrestler.

И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим (Быт.30:7,8).

And Rachel's maid Bilhah conceived again and bore Jacob a second son. Then Rachel said, "With great wrestlings I have wrestled with my sister, and indeed I have prevailed." So she called his name Naphtali. (Genesis 30:7-8).

Имя Бога, представленное в драгоценном камне алмазе, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Эль-Хай», что в переводе на русский язык означает – Бог живой.

The name of God in the precious diamond stone, according to Jewish rabbis in Hebrew means “El Hayy”, which translated to Russian means – Living God.

А посему: исходя из значения имени Неффалима, на шестом драгоценном камне алмазе следует, что:

Therefore, according to the meaning of the name Naphtali on the precious diamond stone, we note that:

Функции шестого принципа, в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – это наша способность, позволить Святому Духу, пребывать с нами в молитвенной борьбе, против сил преисподней, противящихся нам, в исполнении воли Божией, именем Бога живого.

The function of the sixth principle laid as a foundation of our constant prayer with which we need to serve as a continual memorial before God – this is our ability to allow the Holy Spirit to be with us in prayer battle against the powers of darkness that go against us fulfilling the will of God, the name of the living God.

А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его (Иер.10:10).

But the LORD is the true God; He is the living God and the everlasting King. At His wrath the earth will tremble, And the nations will not be able to endure His indignation. (Jeremiah 10:10).

Имя Бога Живого – являлось форматом клятвы. И категория святого народа, которая не научилась клясться Богом живым или, клялась Им ложно – подлежала полному и совершенному истреблению.

The name of the Living God was the format of an oath, And that category of the holy nation that did not learn how to swear by the living God and swore to Him falsely – they were headed to total annihilation.

И если они научатся путям народа Моего, чтобы клясться именем Моим: "жив Господь!", как они научили народ Мой клясться Ваалом, то водворятся среди народа Моего. Если же не послушаются, то Я искореню и совершенно истреблю такой народ, говорит Господь (Иер.12:16,17).

And it shall be, if they will learn carefully the ways of My people, to swear by My name, ‘As the Lord lives,’ as they taught My people to swear by Baal, then they shall be established in the midst of My people. But if they do not obey, I will utterly pluck up and destroy that nation,” says the Lord. (Jeremiah 12:16-17).

Итак, чтобы не быть искоренённым и, совершенно истреблённым, гневом Бога Живого – необходимо научиться путям народа Божьего, чтобы клясться именем Бога «Эль-Хай» или же, Богом Живым.

In order to not be eradicated and destroyed by the wrath of the Living God – it is necessary to be taught the ways of the nation of God to swear by the name of God “El-Hayy” or, Living God.

И, такими путями – являются пути заповедей и уставов Божиих. А, условием, которое даёт право научиться путям заповедей и уставов, чтобы клясться именем Бога Живого – является жажда их познания.

And these paths are the paths of the commandments and statutes of God. The condition that gives the right to be taught the paths and statutes so that we can swear by the name of the Living God – is the desire of their knowledge.

Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое. Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем. Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее (Пс.118:32-35).

I will run the course of Your commandments, For You shall enlarge my heart. Teach me, O LORD, the way of Your statutes, And I shall keep it to the end. Give me understanding, and I shall keep Your law; Indeed, I shall observe it with my whole heart. Make me walk in the path of Your commandments, For I delight in it. (Psalms 119:32-35).

Живой – Пребывающий; Сущий.

Неограниченный властью.

Определяющий бытие.

Творящий бытие.

Содержащий бытие.

Сохраняющий бытие.

Владычествующий над бытием.

Повелитель и Господин бытия.

Living - Dwelling; Great.

Unlimited in power.

Determining our being.

Creator of being.

Containing our being.

Preserving our being.

Overlooking over our being.

Lord of our being.

Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: Он хвала твоя и Он Бог твой, Который сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои (Вт.10:20,21).

You shall fear the Lord your God; you shall serve Him, and to Him you shall hold fast, and take oaths in His name. He is your praise, and He is your God, who has done for you these great and awesome things which your eyes have seen. (Deuteronomy 10:20-21).

Результатом клятвы именем Бога Живого – всегда являлось исполнение обетования Божия, ради которого произносилась клятва.

The result of taking an oath in the name of the Living God – always meant the fulfillment of the promise for which we made an oath unto God.

Сила воина молитвы, содержащиеся в достоинстве имени Бога живого – призвана представлять, неограниченную власть Бога, над бытием, в отведённом Им, для нас времени и пределах.

The power of a warrior of prayer that is contained in the virtue of the name of the living God are called to represent the limitless authority of God over our being and in the time and limits allotted to us.

В силу этого, мы прибегли к необходимости определить: Какую цель преследует Бог в Своих намерениях, когда побуждает и призывает Своих детей, стать воинами молитвы?

We will need to define: What purpose is God pursuing when He calls His children to become warriors of prayer?

А, также: Каким образом, и на каких условиях, Бог может и желает дать человеку право, стать воином молитвы, чтобы человек мог представлять интересы Бога, в реализации своего наследия в Боге?

As well as: How and under what conditions can God give a person the right to become a warrior of prayer so that a person could represent the interests if God in the realization of his inheritance in God?

1. Исходя из Писания, быть воином молитвы – это законное и привилегированное наследие святых всех времён. 

1. According to Scripture, being a warrior of prayer – is the legitimate and privileged inheritance of saints of all time.

2. Это их изначальное предназначение, выраженное в их призвании, попирать нечестие и нечестивых, в молитвенном борении.

2. This is their original purpose expressed in their calling to trample the wickedness of the wicked in prayer battle.

3. Это одно из величайших положений, даруемых Богом человеку, в котором человек, становится царём и священником Богу и, рассматривается Богом, как бриллиант, с именем Неффалима.

3. This is one of the greatest provisions that is given by God to man, in which a person becomes a king and priest unto God and is seen by God as a diamond with the engraving of the name Naphtali.

Не будучи царём и священником Богу, в достоинстве которых, человек получает уникальную возможность и право, господствовать своим информационным органом, над своим эмоциональным органом – невозможно состояться и быть воином молитвы.

By not being a king and priest unto God, in the virtue of which a person could rule his emotional organ with his informational organ – it is impossible to be a warrior of prayer.

Информационный орган, призванный господствовать, над эмоциональной сферой души – это обновлённое мышление человека, умом Христовым.

The information organ that is intended to rule over the emotional sphere of our soul – is the renewed thinking of man with the mind of Christ.

Молитва воина молитвы – это некое сакральное или священное таинство, которое имеет неземное происхождение.

The prayer of a warrior of prayer – is a kind of sacred and valued mystery that has an unearthly origin.

По своей природе, бытие молитвы,  как и бытие Бога – не имеет начала и, не имеет конца.

Therefore, the genesis of prayer, just as the genesis of God, has no beginning and no end.

Молитва – это язык Бога, идентифицирующий Личность Бога, и обуславливающий слово Бога, которое определяет бытие Бога.

Prayer – is the tongue of God identifying the essence of God and yielding the word of God that defines the genesis of God. Therefore:

Молитва, всегда была таинством Бога, так, как всегда, пребывала в присутствии Бога, как Его золотой скипетр благоволения, который Он протягивал, только к тому, кто искал Его Лица, в творении Его воли. 

Prayer was also the mystery of God as well as dwelled in the presence of God as His golden scepter of grace which He stretched out only on the one who sought His Face and to do His will.

Если же, кто отваживался приходить к Нему, на своих условиях, не будучи позванным, в Его присутствие, то Его золотой скипетр благоволения, не простирался к такому просителю. А, следовательно – молитву такого человека, Бог не слушал. Как написано:

Whoever dared to come to Him on their own conditions, without being called into His presence led His golden scepter of goodwill to not stretch upon that person. And so the prayer of this kind of person was not heard by God.

Грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает (Ин.9:31).

Now we know that God does not hear sinners; but if anyone is a worshiper of God and does His will, He hears him. (John 9:31).

Право, приближаться к Богу в молитве – это исключительная прерогатива Бога. Никто, не сможет, да и, не отважится, сам по себе, приближаться и, приступать к Богу, Который благоволит обитать во мгле или же, пребывает, в неприступном свете.

Because the right to draw near and stand before God in prayer – is God’s prerogative. No one himself will be able to draw near or come to God Who abides in His inaccessible light.

И будет вождь народа Моего, из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).

Their nobles shall be from among them, And their governor shall come from their midst; Then I will cause him to draw near, And he shall approach Me; For who is this who pledged his heart to approach Me?' says the LORD. 'You shall be My people, And I will be your God.' " (Jeremiah 30:21-22).

Из, имеющегося пророческого откровения следует, что приближаться и приступать к Богу может, только один Владыка, который произойдёт из народа семени Авраама – это Единородный Сын Божий, в статусе Сына Человеческого, в Котором всякий рождённый от Бога и, ищущий Бога, мог бы приближаться и приступать к Богу, в Нём и, чрез Него.

According to this prophetic revelation, we note that drawing near and coming to God can be done by only one Ruler who will rise from the seed of the nation of Abraham – this is the Son of God in the status of the Son of Man, in Whom all who are born of God, who search for God, could draw near to God in Him and through Him.

Исходя из откровений Писания, наша молитва, в качестве воинов молитвы, обусловленной достоинством бриллианта должна быть:

According to revelations from Scripture, our prayer in the quality of warriors of prayer yielded by the virtues of a diamond are supposed to be:

1.  Неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках.

1. Unceasing or continual.

2. Perseverant.

3. Diligent.

4. With boldness.

5. Reverential.

6. With showing faith to God.

7. With thanksgiving.

8. With joy.

9. In the fear of the Lord.

10. In the Holy Spirit or, by prayer in tongues.

В определённом формате, мы уже рассмотрели признаки, первых шести свойств, входящих в природу постоянной молитвы и, остановились на рассматривании седьмого признака – это благодарение в молитве. В силу этого: благодарение – это одно, из качественных достоинств, составляющих состав благовонного курения

In a certain format, we have already looked at the properties of the first six components of the nature of prayer as well as the state of a warrior of prayer which yields the atmosphere of his heart.

И, остановились на рассматривании седьмого признака – это благодарение в молитве. Мы отметили, что:

And we have stopped to study the seventh component - thanksgiving in prayer. We have noted that:

Благодарение в молитве – это, ни что иное, как выражение или, раскрытие благодарного сердца пред Богом.

Thanksgiving in prayer – is an expression or unraveling of a thankful heart before God.

Для лучшего понимания значимости свойства «благодарения» в молитве, мы решили рассмотреть четыре классических вопроса, чтобы определить, как природу благодарения, так и цену или условия, которые нам необходимо выполнить, чтобы облечься в его достоинства, и постоянно высвободить его присутствие в молитве.

To better understand the meaning of the element of “thanksgiving” in prayer, we have decided to study four classic questions to define the nature of prayer as well as the conditions we must fulfill so that we could be clothed into this nature and release its presence in prayer.

1. Определение сути и назначения благодарения в молитве.

2. Цена для облечения в благодарение.

3. Сохранение и развитие благодарения.

4. Плоды и награда благодарения.

1. Definition and purpose of thanksgiving in prayer.

2. The price for being clothed in thanksgiving.

3. Keeping and cultivating thanksgiving.

4. Fruit and nature of thanksgiving.

 

В определённом формате, мы с вами, уже рассмотрели, первые два вопроса. А посему, обратимся к рассматриванию вопроса третьего.

In a certain format we have already studied the first two questions and have stopped to study the third.

Каким образом, Писание предписывает сохранять и преуспевать, в плоде благодарения, необходимого в молитве пред Богом?

How does Scripture tell us to keep and cultivate the fruit of thanksgiving that is necessary in our prayer before God?

Сохранение и преуспевание плода благодарения в молитве:

Keeping and cultivating the fruit of thanksgiving in prayer:

Исходя из закономерности принципов Писания, всё то, что не развивается и, не расширяется, начинает умоляться и утрачиваться. Однако чтобы расширяться – в сохранении и преуспевании, плода благодарения в молитве, необходимы по крайне мере, четыре вещи:

According to principles laid out in Scripture, everything that does not expand or cultivate, begins to dwindle and diminish. To expand and cultivate the fruit of thanksgiving in prayer, four things are necessary:

Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением (Кол.2:6,7).

As you therefore have received Christ Jesus the Lord, so walk in Him, rooted and built up in Him and established in the faith, as you have been taught, abounding in it with thanksgiving. (Colossians 2:6-7).

Исходя, из имеющегося изречения следует, что для того, чтобы преуспевать в своей вере с благодарением, необходимо – ходить в Иисусе; быть укоренённым в Иисусе; быть утверждённым в Иисусе; и, быть укреплённым в вере, в Иисусе.

According to these words, we note that in order to succeed in our faith with thanksgiving, it is necessary to walk with Christ, be rooted in Christ, be built up in Christ, and be established in faith in Christ.

1.  Ходить во Христе Иисусе.

2.  Быть укоренённым во Христе Иисусе.

3.  Быть утверждённым во Христе Иисусе.

4.  Быть укреплённым в вере, во Христе Иисусе.

1. Walk in Christ Jesus.

2. Be rooted in Christ Jesus.

3. Be built up in Christ Jesus.

4. Be established in faith with Christ Jesus.

Расширение наших возможностей во Христе Иисусе, во всех этих сферах, будет зависеть, от преуспевания в этих сферах, нашего благодарения в молитве, в которых оружием благодарения, мы очерчиваем круг наших возможностей, во Христе Иисусе утверждая, ещё не свершившиеся обетования, как свершившиеся.

Expanding our abilities in Christ Jesus in all of these spheres will depend on the success of thanksgiving in our prayer, in which we use the weapon of thanksgiving and outline a circle around our abilities in Christ Jesus, affirming the promises that have not been fulfilled yet as being fulfilled.

И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе

И потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные;

И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе (Быт.28:12-15).

Then he dreamed, and behold, a ladder was set up on the earth, and its top reached to heaven; and there the angels of God were ascending and descending on it. And behold, the LORD stood above it and said: "I am the LORD God of Abraham your father and the God of Isaac; the land on which you lie I will give to you and your descendants. 

Also your descendants shall be as the dust of the earth; you shall spread abroad to the west and the east, to the north and the south; and in you and in your seed all the families of the earth shall be blessed. 

Behold, I am with you and will keep you wherever you go, and will bring you back to this land; for I will not leave you until I have done what I have spoken to you." (Genesis 28:12-15).

На протяжении всей жизни Иакова, Бог дал ему из обещанного, только небольшую часть, свершение же всего обещания, будет свершаться на протяжении тысячелетий.

During the length of Jacob’s life, God have him a little out of what he promised, because the fulfillment of the whole promise was to be fulfilled for thousands of years.

Однако, на протяжении своей жизни, Иаков благодарил Бога, за полученные обещания, как существующие.

However, during the length of his days, Jacob thanked God for the promise he received.

Нам, следует хорошо уяснить, что прерогативой Бога – является бодрствование над Своим Словом, чтобы Оно исполнилось, во всём своём объёме, в точно установленное Им время, о котором сказано:

We must remember that God’s prerogative is to be vigilant over His Word so that It would be fulfilled in all of its fulfill and during His established time, of which is said:

Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян.1:6-8).

Therefore, when they had come together, they asked Him, saying, "Lord, will You at this time restore the kingdom to Israel?" And He said to them, "It is not for you to know times or seasons which the Father has put in His own authority. But you shall receive power when the Holy Spirit has come upon you; and you shall be witnesses to Me in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the end of the earth." (Acts 1:6-8).

А посему, нашей прерогативой – является принять и благодарить Бога, за Его Слово, в том виде, в котором Он, открывает Его нам.

Therefore, our prerogative – is to accept and thank God for His Word in that form which He reveals it for us.

Благодарить Бога, необходимо с позиции доверия, что Бог исполнит, сказанное Им в наш адрес Слово, в то время, которое Он положил в Своей власти и, вести себя, в соответствии полученного Слова.

Thanking God should be done from a position of trust. Trust, that God will fulfill what was said by Him in our address and in that time which He placed in His authority. We must also behave ourselves according to the Word we have received.

Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди колья твои; ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города.

Не бойся, ибо не будешь постыжена; не смущайся, ибо не будешь в поругании: ты забудешь посрамление юности твоей и не будешь более вспоминать о бесславии вдовства твоего. 

Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф - имя Его; и Искупитель твой - Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он (Ис.54:2-5).

"Enlarge the place of your tent, And let them stretch out the curtains of your dwellings; Do not spare; Lengthen your cords, And strengthen your stakes. 

For you shall expand to the right and to the left, And your descendants will inherit the nations, And make the desolate cities inhabited. "Do not fear, for you will not be ashamed; Neither be disgraced, for you will not be put to shame; For you will forget the shame of your youth, And will not remember the reproach of your widowhood anymore. 

For your Maker is your husband, The LORD of hosts is His name; And your Redeemer is the Holy One of Israel; He is called the God of the whole earth. (Isaiah 54:2-5).

Слова «распространи», «расширь», «пусти длинные верви твои», указывают на характер нашего благодарения, которое постоянно должно расширяться и преуспевать, в тех сферах, которые обуславливают качество наших благодарений.

Words such as “expand”, “expansion”, “strengthen your stakes” points to the character of our thanksgiving that is supposed to continually expand and be successful in those spheres that yield the quality of our thanksgivings.

И конечно же, для этой цели, необходимо быть учеником, чтобы научиться, как преуспевать в этих дисциплинах с благодарением. Фраза «как вы и научены», говорит о том, что Апостол Павел, ранее уже, в беседах разъяснял им эти истины, в формате учения.

And of course, for this purpose, it is necessary to be a disciple so that we learn how to be successful in these disciplines with thanksgiving. The phrase, “As your are taught” says that Apostle Paul in his letter, explained these truths in the format of a teaching.

А посему, чтобы сохранить и распространить плод благодарения, в этих четырёх  сферах, нам необходимо облечь их в формат вопросов.

And so, to keep and cultivate the fruit of thanksgiving in these four spheres, it is necessary to clothed them in a format of questions.

Как ходить во Христе Иисусе?

Как быть укоренённым во Христе Иисусе?

Как быть утверждённым во Христе Иисусе?

Как быть укреплённым в вере, во Христе Иисусе?

How do we walk in Christ Jesus?

How do we be rooted in Christ Jesus?

How do we be built up into Christ Jesus?

How do we be established in faith in Christ Jesus?

Если нам неизвестны эти сферы, мы не сможем преуспевать в них с благодарением или же, облекать их в плод уст, прославляющих Бога.

If we are not familiar with these spheres, we will not be able to be successful in them with thanksgiving or clothe them into fruit of a mouth that praises God.

Порядок, в котором Святой Дух, через Апостола Павла, представил четыре имеющиеся сферы, в которых мы призваны преуспевать в благодарении, исходят друг из друга и, каждая последующая реальность, является результатом, предыдущей реальности.

The order in which the Holy Spirit, through Apostle Paul, presented these four spheres in which we are called to succeed in thanksgiving – flow from one another and each is a result of the previous.

И, проигнорировать порядок имеющейся последовательности означает – это нарушить его, и пойти в ложном направлении, в котором наше преуспевание в благодарении утратит, как свою легитимность, так и свою значимость. Итак:

And to ignore the sequence of this order means – to break it and walk in a false direction in which our success in thanksgiving will lose its legitimacy as well as its meaning. And so:

Вопрос первый: Какие условия необходимо выполнять, чтобы ходить во Христе Иисусе, преуспевая в этом хождении с благодарением?

First question: What conditions must we fulfill to walk with Christ Jesus, and be successful in this walk with thanksgiving?

Итак, приведём эту фразу так, как она представлена в Писании: «Как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем».

And so, we will bring forth this phrase as it is written in Scripture: “As you therefore have received Christ Jesus the Lord, so walk in Him”

Образно, во Христе Иисусе – представлена территория Царства Небесного, с Его славой; с Его атмосферой; с Его нетленным богатством; с Его премудростью, выраженной в Его законах и уставах.

Figuratively – the territory of the Kingdom of Heaven is presented in Christ Jesus with His glory; with His atmosphere; His unfading riches; His wisdom; expressed in His laws and statutes.

И, если вы обратили внимание! то исходя, из имеющейся фразы, мы призваны ходить во Христе Иисусе, на тех же условиях и, в соответствии тех же требований, на основании которых, мы приняли Его «Как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем».

And if you have paid attention! Then based on this phrase, we are called to walk in Christ Jesus only on those conditions and according to those requirements, on the foundation of which we have accepted Him “As you therefore have received Christ Jesus the Lord, so walk in Him”.

Таким образом, мы можем ходить во Христе Иисусе точно так, как мы услышали о Нём, через благовествуемое слово Его посланников или же, через слово учителей, которых мы сами себе избрали, путём демократического выбора или же, через человеков, которые сами себя поставили и, которых мы признали и которыми были увлечены.

In this manner, we can walk in Christ Jesus just as we have heard of Him through the gospel word of His messengers and the word of the teacher that we have chosen for ourselves by ways of democracy or through people whom we have established for ourselves and have accepted.

Исходя, из этого фактора образ, проповедуемого Христа, будет разниться, и не совпадать, ни с буквой, ни с духом Писания, точно так же, как разняться эти люди друг от друга, в своих пониманиях.

Proceeding from this factor, the image preached by Christ will differ, and not coincide, neither with the letter nor with the spirit of Scripture, just as these people differ from each other in their understanding.

У одних – это будет образ философа, у других, это может быть – образ завоевателя; образ филантропа; образ монаха, отрешённого от всех прелестей земной жизни; или же, образ толерантного демократа, снисходительно относящегося к сексуальным меньшинствам.

For some – this will be an image of a philosopher and for others, this could be an image conqueror; the image of a philanthropist; the image of a monk, detached from all the charms of earthly life; Or, the image of a tolerant democrat lenient to sexual minorities.

Или же, просто образ, простого парня, как Его представляют людям, некоторые харизматические лидеры или же, образ материально обеспеченного, успешного и политизированного бизнесмена.

Or an image of a regular man, as He is presented to people by certain charismatic leaders or an image of material riches of a successful and politicized businessman.

И только, у немногих – это будет Бог, в достоинстве Сына Человеческого, Которого узнать, понять и познать, можно только, в Теле Христовом, на неукоснительных условиях Писания, через благовествуемое слово Его посланников.

And only for few – it will be God, in the virtue of the Son of Man, Who could be understood and known only in the Body of Christ and in the conditions in Scripture, through the gospel word of His messengers.

Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать,

Если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:13-17).

For "WHOEVER CALLS ON THE NAME OF THE LORD SHALL BE SAVED." How then shall they call on Him in whom they have not believed? And how shall they believe in Him of whom they have not heard? And how shall they hear without a preacher? 

And how shall they preach unless they are sent? As it is written: "HOW BEAUTIFUL ARE THE FEET OF THOSE WHO PREACH THE GOSPEL OF PEACE, WHO BRING GLAD TIDINGS OF GOOD THINGS!" But they have not all obeyed the gospel. For Isaiah says, "LORD, WHO HAS BELIEVED OUR REPORT?" So then faith comes by hearing, and hearing by the word of God. (Romans 10:13-17).

Нам следует ясно осознавать, что по словам Христа, Тело Христово, в лице избранного Богом собрания святых, из множества званных ко спасению, но утративших его – определяется тесными вратами.

We must firmly understand that according to the words of Christ, the Body of Christ in the face of God’s chosen saints out of the many who are called – is defined by narrow gates.

Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери

И говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды (Лк.13:23-27).

Then one said to Him, "Lord, are there few who are saved?" And He said to them, "Strive to enter through the narrow gate, for many, I say to you, will seek to enter and will not be able. When once the Master of the house has risen up and shut the door, and you begin to stand outside and knock at the door, saying,

'Lord, Lord, open for us,' and He will answer and say to you, 'I do not know you, where you are from,' then you will begin to say, 'We ate and drank in Your presence, and You taught in our streets.' But He will say, 'I tell you I do not know you, where you are from. Depart from Me, all you workers of iniquity.' (Luke 13:23-27).

Подлинная причина, по которой множество званных, поищут войти сквозь тесные врата и, не возмогут, состоит в том, что они, не захотят подвязаться войти в тесные врата, на условиях Писания.

The main reason as to why the many who are called will search how to enter the narrow gates but will not be able to – is because they will not want to enter by the conditions established in Scripture.

И, эти условия, будут состоять в том: чтобы человек, умер для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний, прикрытых добродетелью и служением «Евангелизации», исходящих от его души, которые рассматриваются Писанием, как беззаконие.

And these conditions are comprised of: a person dying for his nation; his household; and his corrupt desires that are clothed in “Evangelism” that comes from his soul, which are seen by Scripture as lawlessness.

Мы должны знать, что принять Христа в своё сердце – это принять в своё сердце оправдание по вере во Христа Иисуса.

We must know that to accept Christ in our heart – is to accept in our heart justification by faith in Christ Jesus.

Исходя, из Писания: Оправдание – это, не вменение человеку вины или грехов, соделанных прежде. Как написано:

According to Scripture: Justification – is not imputing guilt or sin to man that was committed. As it is written:

Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас;

От имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом (2.Кор.5:19-21). Встаёт резонный вопрос:

That is, that God was in Christ reconciling the world to Himself, not imputing their trespasses to them, and has committed to us the word of reconciliation. Now then, we are ambassadors for Christ,

as though God were pleading through us: we implore you on Christ's behalf, be reconciled to God. For He made Him who knew no sin to be sin for us, that we might become the righteousness of God in Him. (2 Corinthians 5:19-21).

Принимаем ли мы Христа в момент своего спасения, когда мы каемся в грехах и заключаем с Ним завет, в крещении водою?

Are we accepting Christ in the moment of our salvation when we repent in our sings and make a covenant with Him through baptism of water?

Реальность состоит в том, что в момент своего покаяния или же, принятия Христа в своё сердце – мы принимаем наше оправдание в спасении, в формате семени, которое необходимо посеять или же, в формате залога, который необходимо пустить в оборот.

The reality is that during the moment of our repentance or accepting Christ in our heart – we accept our justification in salvation in the format of a seed that must be sown or in the format of a loan that is necessary to place into circulation.

И, если мы, заключили с Богом завет в крещении водою но, не научены, как умереть, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний, мы утратим наше спасение, которое дано было нам, в формате семени или, в формате залога.

And if we have made a covenant with God in the baptism of water but are not taught how to die for our nation; our household; and our corrupt desires; we will lose our salvation that was given to us in the format of a seed.

А посему, чтобы ходить во Христе, точно так же, как приняли Его, можно только после того, когда мы посеем себя в Его смерти и, восстанем с Ним, в Его воскресении. Потому, что в смерти Христа, не ходят – ходят в воскресении Христа.

Therefore, to walk in Christ just as we have received Him is possible only after we sow ourselves in His death and resurrect with Him in His resurrection. Because in the death of Christ – we walk in the resurrection of Christ.

Исходя, из этого принципа, пока смерть Христа, не совершит в нашем естестве своей работы, чтобы крестом Господа Иисуса, отделить нас, от нашего народа; от нашего дома; и, от нашей души мы, никоим образом, не сможем восстать в Его воскресении, чтобы ходить в Нём.

According to this principle, until the death of Christ does its work in our essence through the cross of our Lord Jesus and separate us from our nation; our household; and our soul; then we, will never be able to stand in His resurrection so that we can walk in Him.

Выход народа Израильского из Египта, долгий путь по пустыне – это работа креста Христова, призванная отделить их от Египта, который они вынесли в своих душах. И, из всего множества, вышедших из Египта, вошли в обетованную землю, только два человека, а так же, дети, рождённые в пустыне, отцы которых, пали костьми в пустыне.

The exodus of the nation of Israel out of Egypt and the long trek in the wilderness – is the work of the cross of Christ that is intended to separate us from Egypt, which they carried out in their souls. And out of the multitude that came out of Egypt, only two people walked into the promised land, as well as children who were born in the wilderness, whose fathers fell as bones in the wilderness.

Два человека, Халев, сын Иефонниин и, Иисус, сын Навин – это образ персонифицированной истины и, образ Святого Духа, которые в сердцах детей, рождённых в пустыне – являлись Туммимом и Уримом.

Two people – Caleb the son of Jephunneh and Joshua the son of Nun – is an image of the personified truth and an image of the Holy Spirit which in the heart of the children who were born in the wilderness – was Thummim and Urim.

Соблазны Египта этим детям были неведомы. Когда Бог изрекал Свой суд роптавшим и желающим возвратиться в Египет – всем этим детям, ещё не было двадцати лет. И возмездие суда их, не касалось.

The temptations of Egypt were unknown to these children. When God had spoken His judgment toward those who desired to return to Egypt – all of these children were not yet twenty years. And the retribution of the judgment did not relate to them.

Иордан – это образ смерти, которую они должны были победить, смертью Господа Иисуса, под руководством Иисуса Навина, представлявшего образ Святого Духа. И, когда они перешли через Иордан, на другой берег, по дну Иордана, откуда начиналась граница обетованной земли – вот тогда они, и восстали из смерти.

Jordan – was an image of death that they were supposed to have victory over with the death of the Lord Jesus, under the craftsmanship of Joshua the son of Nun, who represented an image of the Holy Spirit. And when they walked across Jordan onto the other shore, where the boundaries of the promises of the earth were – then they rose up out of death.

И, только тогда, у них появилась возможность, ходить во главе с Иисусом Навином, по законам и уставам, которые дал им Моисей.

And only then they received the opportunity to walk with Joshua the son of Nun according to the laws and statutes given to them by Moses.

А посему, дети, рождённые в пустыне – это образ нового человека. Их отцы, павшие костьми в пустыне – это образ смерти нашего ветхого человека, образ нашей души, которую мы посеяли, в смерти Господа Иисуса, чтобы приобрести её в новом качестве, по ту сторону Иордана, в своих детях, рождённых в пустыне.

And so, the children born in the wilderness – is an image of the new man. Their fathers who fell as bones in the wilderness – is an image of the death of the sinful man, an image of our soul, which we planted in the death of the Lord Jesus so that we could gain it in a new form, on that side of Jordan, in the children who were born in the wilderness.

А теперь, подошло время, рассмотреть значение двух повелевающих глаголов, содержащихся, в разбираемой нами фразе: «И, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем».

Дело в том, что значение этих двух глаголов, имеет некую тождественность, но только с различным назначением, «как вы приняли Христа Иисуса, так и ходите в Нём».

Мы, принимаем оправдание во Христе, на условиях завета. А, ходим во Христе, по правде, содержащейся в завете.

Принять – принимать на условиях завета.

Брать, как собственность.

Пребывать в завете.

Хранить завет.

Ходить вокруг.

Считаться с суверенными правами.

Держать круговую оборону вокруг завета.

Действовать в согласии завета.

 

Ходить – ходить кругом оправдания.

Поступать, по правде.

Жить, по правде.

Вести себя, в согласии правды.

Защищать интересы правды.

Действовать, по правде.

В данном случае, чтобы преуспевать в благодарении, в имеющихся сферах, нам следует отличать, сферу принятия Христа, от сферы хождения во Христе. Так, например: в сфере принятия Христа, мы будем иметь, некие отношения с суверенными правами души.

В то время как в сфере хождения во Христе, мы будем иметь отношения, с суверенными правами Сиона.

И обратились мы и отправились в пустыню к Чермному морю, как говорил мне Господь, и много времени ходили вокруг горы Сеира. И сказал мне Господь, говоря: полно вам ходить вокруг этой горы, обратитесь к северу; и народу дай повеление и скажи:

Вы будете проходить пределы братьев ваших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, и они убоятся вас; но остерегайтесь начинать с ними войну, ибо Я не дам вам земли их ни на стопу ноги, потому что гору Сеир Я дал во владение Исаву; пищу покупайте у них за серебро и ешьте; и воду покупайте у них за серебро и пейте;

Ибо Господь, Бог твой, благословил тебя во всяком деле рук твоих, покровительствовал тебе во время путешествия твоего по великой пустыне сей; вот, сорок лет Господь, Бог твой, с тобою; ты ни в чем не терпел недостатка (Вт.2:1-7).

"Then we turned and journeyed into the wilderness of the Way of the Red Sea, as the LORD spoke to me, and we skirted Mount Seir for many days. "And the LORD spoke to me, saying: 'You have skirted this mountain long enough; turn northward. And command the people, saying, "You are about to pass through the territory of your brethren, the descendants of Esau, who live in Seir; and they will be afraid of you. Therefore watch yourselves carefully. 

Do not meddle with them, for I will not give you any of their land, no, not so much as one footstep, because I have given Mount Seir to Esau as a possession. You shall buy food from them with money, that you may eat; and you shall also buy water from them with money, that you may drink. 

"For the LORD your God has blessed you in all the work of your hand. He knows your trudging through this great wilderness. These forty years the LORD your God has been with you; you have lacked nothing." ' (Deuteronomy 2:1-7).

Пойдите вокруг Сиона и обойдите его, пересчитайте башни его; обратите сердце ваше к укреплениям его, рассмотрите домы его, чтобы пересказать грядущему роду, ибо сей Бог есть Бог наш на веки и веки: Он будет вождем нашим до самой смерти (Пс.47:13-15).

Walk about Zion, And go all around her. Count her towers; Mark well her bulwarks; Consider her palaces; That you may tell it to the generation following. For this is God, Our God forever and ever; He will be our guide Even to death. (Psalms 48:12-14).

Подводя итог, данным сферам, в которых мы призваны преуспевать в благодарении следует что, если мы не будем научены, как следует считаться с суверенными правами души в образе Исава и, суверенными правами Сиона, в образе Иакова – мы, не сможем, в этих сферах преуспевать в благодарении – так, как, наше благодарение, будет нелегитимным.

Вопрос второй: Какие условия необходимо выполнять, чтобы наше сердце, было укоренено во Христе Иисусе, преуспевая в этом укоренении, с благодарением?

Учитывая порядок, последовательности, принимая Христа в своё сердце – мы принимаем оправдание в семени слова истины. Ходя во Христе – мы крестом Господа Иисуса упраздняем тело греховное, что даёт основание семени оправдания, укореняться во Христе.

Быть укоренённым во Христе означает – иметь в самом себе корень истины. Корень во Христе, выражает себя в основании, и указывает на наше происхождение во Христе Иисусе, от семени слова истины.

А посему, чтобы укорениться во Христе Иисусе – необходимо, чтобы истина, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, пребывала в наших сердцах, и являлась, атмосферой нашего сердца.

Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен (Прит.12:3).

A man is not established by wickedness, But the root of the righteous cannot be moved. (Proverbs 12:3).

Из, имеющейся притчи следует, что корнем всех праведников – является их оправдание, которое они получили, на условиях Писания, по благодати даром, искуплением во Христе Иисусе.

А посему, оправдание, обусловленное нашим корнем, данным нам Богом во Христе Иисусе, невозможно поколебать – оно неподвижно.

Корень праведников неподвижен:

Не может быть поколеблен.

Не может шататься или содрогаться.

Не может быть сотрясённым.

Не может упасть.

Не может быть свергнутым вниз.

Не может трястись или дрожать.

Корень мой открыт для воды, и роса ночует на ветвях моих; слава моя не стареет, лук мой крепок в руке моей (Иов.29:19,20).

My root is spread out to the waters, And the dew lies all night on my branch. My glory is fresh within me, And my bow is renewed in my hand.' (Job 29:19-20).

Исходя, из того, что корень – это образ оправдания; вода и роса – это образ учения Христова; ветви – это различные сферы нашей жизни. А, крепость лука – это образ крепости нашего духа, то – это иносказание или же, эта аллегория, могла бы звучать приблизительно так:

Оправдание моё зиждется на учении Христовом, и сила этого учения почивает на всех сферах моей жизни; слава, пребывающего во мне учения бессмертна, я владею крепостью моего духа (Иов.29:19,20).

Оправдание, именующееся корнем нашего происхождения – призвано проверяться отношениями святых друг к другу.

Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви,

Могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею (Еф.3:16-19).

That He would grant you, according to the riches of His glory, to be strengthened with might through His Spirit in the inner man, that Christ may dwell in your hearts through faith; that you, being rooted and grounded in love, 

may be able to comprehend with all the saints what is the width and length and depth and height— to know the love of Christ which passes knowledge; that you may be filled with all the fullness of God. (Ephesians 3:16-19).

Отношения святых друг к другу – призваны проверяться словами, устрояющими мир, которые лишены лицемерия, заискивания и интриг, так как основаны, на отсутствии подозрительности друг к другу.

Именно, по словам, устрояющим мир, следует судить о твёрдости духа, представленного в твёрдости корня праведников.

Желание завистливых людей, уловить праведника в сеть зла, сплетённую словами подозрительности, и клеветнических интриг, уловит их самих в эту сеть, а праведник выйдет из приготовленной для него беды, потому, что – корень праведных твёрд.

Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных тверд. Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды. От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку – по делам рук его (Прит.12:12-14).

The wicked covet the catch of evil men, But the root of the righteous yields fruit. The wicked is ensnared by the transgression of his lips, But the righteous will come through trouble. A man will be satisfied with good by the fruit of his mouth, And the recompense of a man's hands will be rendered to him. (Proverbs 12:12-14).

Плод уст, это исповедание содержимого, в сердце человека, которое может быть добрым или злым, всё будет зависеть, от рода сокровища, содержащегося в сердце человека.

Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).

A good man out of the good treasure of his heart brings forth good things, and an evil man out of the evil treasure brings forth evil things. But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned." (Matthew 12:35-37).

Род сокровища, содержащегося в сердце человека – определяет род корня, в котором данный человек укоренился.

Корень зла – определяется в человеке сребролюбием, в котором человек, используя принципы образного мышления, ищет богатство тленное и, измеряет им уровень своих отношений с Богом.

Корень добра или, корень праведника – определяется в человеке, отсутствием сребролюбия, которое даёт человеку основание, преуспевать в благодарении, в сфере правды, благочестия, веры, любви, терпения, кротости, и других благочестивых направлениях.

Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости (1.Тим.6:10,11).

For the love of money is a root of all kinds of evil, for which some have strayed from the faith in their greediness, and pierced themselves through with many sorrows. But you, O man of God, flee these things and pursue righteousness, godliness, faith, love, patience, gentleness. (1 Timothy 6:10-11).

Таким образом, когда человек ищет материального успеха, задействуя духовные принципы, данные для поиска богатства нетленного в Лице Иисуса Христа – он, не сможет преуспевать в благодарении, в таких сферах, как правда, благочестие, вера, любовь, терпение и, кротость.

Следующее определение, твёрдости корня или же, укоренения во Христе – обуславливается начатком святости, в которой мы, отделены в собственность Бога, которая распространяется на все сферы нашей жизни, обусловленной нашими ветвями.

Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви (Рим.11:16).

For if the firstfruit is holy, the lump is also holy; and if the root is holy, so are the branches. (Romans 11:16).

Следует обратить внимание на тот фактор, что звание святого начатка, в достоинстве святого корня, было взращено из святого семени, благовествуемого слова истины, в котором мы приняли оправдание, в своём спасении, данное нам в формате залога.

Отсюда следует, что до тех пор, пока святое семя оправдания, принятое нами в спасении в формате залога, не получит в нашем сердце утверждения, выраженного в укоренении – мы не можем называться «святым начатком» или же «святым начальством», представляющим власть и славу учения Христова в своём сердце.

А посему, достоверность констатации: «много званных, а мало избранных», состоит в том, что почва сердца многих людей, принимающая святое семя оправдания в спасении, не позволит Святому Духу, взрастить из святого семени, святой корень.

Причина, по которой множество людей, принявших семя оправдания в своём спасении, будут изглажены из Книги жизни, и наследуют погибель, состоит в том, что получив спасение, они приходя в собрание на поклонение Господу, не столько приготавливали своё сердца к слышанию слова, сколько к жертвоприношению.

Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают (Еккл.4:17).

Walk prudently when you go to the house of God; and draw near to hear rather than to give the sacrifice of fools, for they do not know that they do evil. (Ecclesiastes 5:1).

«Наблюдай какие цели ты преследуешь, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не научены, что творят зло и совершают беззаконие».

Почва сердец таких людей, подобна, либо образу дороги, которая принимает семя, от сеятеля, но так как она не вспахана и, не приготовлена для принятия семени – птицы, в образе их плотского мышления, склёвывают это семя, и оно бывает бесплодным.

На практике, эти люди, приходят на поклонение, не как ученики, жаждущие истины, и готовые учиться, а как инспектора, которые пытаются своим умом определять, что является истиной, а что ложью.

Следующее определение, твёрдости нашего корня или же, нашего укоренения во Христе, в котором мы призваны преуспевать в благодарении – это, взошедшая в нашем сердце, утренняя звезда. 

И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.

Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2.Пет.1:19-21).

And so we have the prophetic word confirmed, which you do well to heed as a light that shines in a dark place, until the day dawns and the morning star rises in your hearts; 

knowing this first, that no prophecy of Scripture is of any private interpretation, for prophecy never came by the will of man, but holy men of God spoke as they were moved by the Holy Spirit. (2 Peter 1:19-21).

У пророка Исаии, утренняя звезда, взошедшая в сердце человека – это, взошедший в сердце человека, свет правды и свет спасения.

Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его - как горящий светильник. И увидят народы правду твою и все цари - славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа (Ис.62:1,2).

For Zion's sake I will not hold My peace, And for Jerusalem's sake I will not rest, Until her righteousness goes forth as brightness, And her salvation as a lamp that burns. The Gentiles shall see your righteousness, And all kings your glory. You shall be called by a new name, Which the mouth of the LORD will name. (Isaiah 62:1-2).

Доказательством же наличия в нашем сердце, звезды светлой и утренней, будет являться наша любовь к явлению Господа.

Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром (Отк.22:16,17).

"I, Jesus, have sent My angel to testify to you these things in the churches. I am the Root and the Offspring of David, the Bright and Morning Star." And the Spirit and the bride say, "Come!" And let him who hears say, "Come!" And let him who thirsts come. Whoever desires, let him take the water of life freely. (Revelation 22:16-17).

Отсутствие в сердце человека главной цели, выраженной в любви к явлению Господа на воздухе, не подтверждённой доказательством, приготовления самого себя к восхищению, не только, не позволит нам, преуспевать в благодарении, но соделает нашу хвалу, выраженную в благодарении – нелегитимной. А, следовательно – грешной.

Следующее определение, твёрдости нашего корня или же, нашего укоренения во Христе, в котором мы призваны преуспевать в благодарении – это, наличие в сердце Урима, снимающего тайну семи печатей с Книги, находящейся в деснице у Сидящего на Престоле.

И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее. И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее (Отк.5:1-5).

And I saw in the right hand of Him who sat on the throne a scroll written inside and on the back, sealed with seven seals. Then I saw a strong angel proclaiming with a loud voice, "Who is worthy to open the scroll and to loose its seals?" 

And no one in heaven or on the earth or under the earth was able to open the scroll, or to look at it. So I wept much, because no one was found worthy to open and read the scroll, or to look at it. But one of the elders said to me, "Do not weep. Behold, the Lion of the tribe of Judah, the Root of David, has prevailed to open the scroll and to loose its seven seals." (Revelation 5:1-5).

Учитывая фактор того, что всё, что Бог намеривается производить на земле, в деле Своего искупления – Он будет производить, исключительно, через человека, подобного Своему Сыну следует, что:

Книга, в деснице у Сидящего на престоле, написанная внутри и отвне и, запечатанная семью печатями – это образ человеческого сердца, в котором пребывает Христос, и которое, пребывает во Христе.

Отсюда следует, что если, в сердце человека, не пребывает учение Иисуса Христа, пришедшего во плоти и, он своим сердцем, не пребывает в этом учении то, такой человек, не только, никогда не сможет преуспевать, в своей молитве, в благодарении но, ко всему прочему, его хвала, выраженная в благодарении, будет нелегитимной.

Следующее определение, твёрдости нашего корня или же, нашего укоренения во Христе, в котором мы призваны преуспевать в благодарении – обуславливается, пребыванием в нашем сердце, благодати Божией, в достоинстве закона благодати.

Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; чтобы не было между вами какого блудника,

Или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами (Евр.12:15-17).

looking carefully lest anyone fall short of the grace of God; lest any root of bitterness springing up cause trouble, and by this many become defiled; 

lest there be any fornicator or profane person like Esau, who for one morsel of food sold his birthright. For you know that afterward, when he wanted to inherit the blessing, he was rejected, for he found no place for repentance, though he sought it diligently with tears. (Hebrews 12:15-17).

Достоинство, пребывания в нашем сердце закона благодати Божией – следует определять наличием в нашем сердце познания, которое мы получили через наставление в вере:

Кем, для нас является Бог; что сделал, для нас Бог! И, что следует делать нам, чтобы пребывать в том, что сделал для нас Бог!

Исходя же, из имеющегося предостережения – лишение благодати Божией – это лишение права, на наследие во Христе Иисусе или же, лишение права, на спасение, которое мы получили в формате залога.

И, причиной, лишения благодати Божией, в данном предостережении – является форма, какого-либо блуда или, отказ от первородства.

Фраза: «чтобы не было между вами какого блудника», в-первую очередь, подразумевает род такого блуда, который грешит, не столько против своего тела, сколько против своего духа.

Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак.4:4).

Adulterers and adulteresses! Do you not know that friendship with the world is enmity with God? Whoever therefore wants to be a friend of the world makes himself an enemy of God. (James 4:4).

Дружба с миром – это, не дружба с людьми этого мира, выраженная в приятельских отношениях, со своими соседями и, с коллегами по работе, такие отношения являются нормой, а иначе, нам надлежало бы, выйти из мира. А посему:

Дружба с миром, которая вменяется нам в грех прелюбодеяния или, в грех блуда – это наша дружба, с теми реалиями, которые является определением этого мира, лежащего во зле.

Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1.Ин.2:16,17).

For all that is in the world—the lust of the flesh, the lust of the eyes, and the pride of life—is not of the Father but is of the world. And the world is passing away, and the lust of it; but he who does the will of God abides forever. (1 John 2:16-17).

Отказ от первородства, в пользу одной снеди – это образ отказа, от пребывания во Христе, в пользу сиюминутных вожделений плоти.

Снедь -  пища, еда, кушанье.

Ржавчина, ржа (разъедающее вещество).

Подводя итог, имеющемуся предостережению следует, что человек, преуспевающий в благодарении – это человек, укоренённый праведностью веры во Христе Иисусе.

И, доказательством, своего укоренения, во Христе Иисусе – будет являться тот фактор, что этот человек, будет являться для своего окружения, как силой руководящего света, так и, силой соли, обуславливающей святость его слов, поступков и одеяний.

В то время как человек, лишившийся благодати Божией, преобразуется в горький корень, который будет осквернять и причинять вред, как себе, так и  своему окружению.

Так, как будет служить соблазном и преткновением, в своих словах, в своих поступках и, в своих одеяниях, то есть, будет требовать от других ношения бремени, которое сам, никогда не будет носить.

А, следовательно – такой человек, не сможет, представить доказательства своего укоренения во Христе. В силу чего, он не сможет и преуспевать в благодарении, в сфере, которая отсутствует в его сердце. А посему, его благодарение, всегда будет нелегитимным.