Ноябрь 16, 2018 – Пятница

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего: 

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).  Итак:

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих действия:

1.  Отложить.

2. Обновиться.

3.  Облечься.

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит, от степени познания, бытия молитвы, которая является языком, средством, и правом общения с Богом. Именно, поэтому:

Устроение жертвенника, обуславливающего состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же, сама жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые были облечены в правовое достоинство и статус священников.

Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

Раннее утро, которое следует, после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, который призван освободить наши тела, от закона греха и смерти, чтобы воцарить воскресение Христово в нашем земном теле, и облечь наши земные тела, в праведность воскресения Христова.  А посему:

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было, представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обусловленных владычественными и державными Словами Бога, обращёнными в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2.  Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3. Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Услышь меня потому, что – я к Тебе прибегаю.

  7.  Услышь меня потому, что – Ты мой Бог.

  8.  Услышь меня, ради Твоего имени.

  9.  Услышь меня, ради Твоей милости.

10.  Услышь меня потому, что  – я раб Твой.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, пребывающего в сердце Давида – это доказательства, что в его сердце, пребывала истина и правда, которые являлись для Бога юридическим основанием, дающим возможность, услышать Давида, и встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися у него врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, что позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима, который являлся образом Святого Духа – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, образом которого являлось Законодательство Бога, содержащее в себе свод всех заповедей, и всех обетований Бога, посредством которых Бог, совершил Свои дела в древних днях. А посему:

Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ правового формата, постоянной молитвы, в устах правового ходатая, дающей Богу юридическое основание, выполнять Свою волю, на планете Земля, как в человеках добрых, так и злых.

Таким образом, молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет юридического права, называться молитвой, в устах правового ходатая, призванного Богом, с дерзновением входить во Святилище, чтобы приступать к Богу.

Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право во Христе Иисусе, входить, во Святилище, как царям и священникам Богу, чтобы представлять ходатайства, преследующие интересы Его воли.

Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал, требования духа и истины, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24). 

При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу сердца поклонника Бога, судный наперсник, утрачивал свою природу и своё назначение.

В Септуагинте, судный наперсник называется – «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, содержащегося в судном наперснике, Бог мог сообщать человеку Свой суд.

Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

Совесть человека, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды, исполненной силы Святого Духа – призвана была давать Богу, юридическое основание и право, реализовывать в них, и через них, Его волю на «планете Земля».

Двенадцать золотых гнёзд – это владычество истины Слова, содержащегося в начальствующем учении Христовом, которое обуславливало порядок Бога, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.

Двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое.

В определённом формате, мы уже рассмотрели, что постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с которой мы, как воины молитвы, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе, призвана соответствовать таким требованиям:

1.  Быть – неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9. В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках. 

Устройство судного наперсника, в нашем сердце – выражает себя, в устройстве Царства Небесного, в образе, взращенного нами плода правды, в достоинстве плода дерева жизни. 

Взращивание, в своём сердце плода Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности, и святости истины, в дом духовный, в священство святое.

При этом мы отметили: как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.

Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять, функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.

Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.

Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:

Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.

А откровение Святого Духа, открывающего таинство Туммима, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим. А посему:

Поклонником Бога, мог быть, только тот человек, который обладал в себе совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в достоинстве Туммима.

В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

В определённом формате, мы уже рассмотрели семь свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в семи драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земля.

И, остановились на рассматривании восьмого свойства, в восьмом драгоценном камене, на судном наперснике нашего сердца, представленного в достоинстве драгоценного камня агата.

А именем, вырезанным на втором драгоценном камне судного наперсника, в третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя Асир. Это  восьмой сына Иакова, имя которого означает – пленник блаженства:

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13). И, будем помнить, что:

Совокупность имён патриархов, записанных на судном наперснике нашего сердца – содержит в себе, нашу благословенную судьбу; наше благое предназначение; наше святое призвание, и нашу возвышенную и прекрасную долю, хранимую и предназначенную нам Богом, во Христе Иисусе, прежде создания мира.

Мы отметили, что, в переводе с греческого языка, слово «агат» означает – блаженный, что вполне соответствует значению имени Асир – пленник блаженства, написанного на этом камне.

Имя Бога, представленное в драгоценном агате, по предположениям Иудейского раввината означает «Эль Элион», что на русском языке означает – Всевышний, что указывает, на неограниченную и суверенную власть Бога, как в безграничном пространстве, которое Он заполняет Собою, благодаря Своей Вездесущности,

Так и на неограниченную и суверенную власть, в измерении, созданной Им вселенной – видимой и невидимой, которые Он заполняет Собою, в этом безграничном пространстве.

Оставаясь при этом, сокрытым от всего видимого и невидимого творения, абсолютной мглой, выраженной в Его неприступном свете – обуславливающим славу, Его абсолютной святости, которой Он отделил Себя, от созданного Им творения, и находится от него в величавом уединении, и с неограниченной над ними властью.

Право, приблизиться и вступить в пределы священной мглы, обусловленной славой Его неприступного света, превознесённого и пребывающего на высоте небес – призвано, только семя Авраама, в лице тех человеков, которые родились от семени слова истины, и возросли в меру полного возраста Христова.

Во Христе Иисусе, достоинством священной мглы, в которой пребывает Всевышний – является Святилище, в лице Церкви Иисуса Христа, и новый человек, возросший в меру полного возраста Христова, рождённый от семени слова истины, пребывающий в нашем, пока ещё, смертном теле.

В котором Бог, намерен разрушить державу смерти, и воздвигнуть на её месте Христом Иисусом, державу жизни вечной, по Своей извечной силе – содержащейся в Крепости Своего имени; Которое по Своей извечной природе, превознесено выше небес, и находит своё выражение – в имени Всевышний. Таким образом:

Исходя из значения имени Асира, написанным на драгоценном камне агате, восьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – являются функции, выраженные в нашей добровольной зависимости – стать блаженным пленником Бога, способным своей молитвой, соработать с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.

В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.

Чтобы с шумом низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти, воздвигнуть в нашем теле Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.  И, остановились на рассматривании следующего иносказания.

*Это условие, содержащееся в 17 псалме Давида, в котором Святой Дух раскрывает условия, благодаря которым мы, могли бы соработать молитвой веры, с именем Бога Всевышний.

И, состоит это условие в том, чтобы в нашей тесноте, мы могли воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и провозгласить веру своего сердца в то: Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бога во Христе Иисусе.

Мы отметили, что это один, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.

И, суть этой соработы состоит в том, чтобы с шумом низвергнуть из нашего земного тела, ветхого человека, с делами его, в преисподнюю, и воздвигнуть на этом месте, державу жизни вечной.

И, прежде чем, Святой Дух через Давида, раскрыл панораму битвы Всевышнего, за наше земное тело, призванное быть державой жизни вечной и жилищем Всевышнего, в котором Он будет вечно пребывать.

И, через которое Он, будет являть, величественные результаты, совершённого Им искупления, освободив наше земное тело, от власти греха и смерти – Святой Дух, побудил Давида, чтобы он, исповедал веру своего сердца в то: Кем, для него является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для него Бог, во Христе Иисусе.

Потому, что посредством исповеданий веры сердца в то: Кем, для него является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для него Бог, во Христе Иисусе – Бог получает основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.

2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его.

3. Часть описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части.

Слова молитвенной песни Давида, по случаю избавления его, от руки всех врагов его, и от руки Саула – это слова веры сердца, за которыми стоит наше мышление, обновлённое духом нашего ума.

При этом мы сделали ударение, на том, что любое обетование, содержащееся в именах и титулах Бога Всевышнего, может быть нашим уделом, только в тех границах, в которых мы через наставление в вере познали его, и усвоили своим сердцем.

Потому, что обетование удела, исповеданного нами, в формате лозунгов, сути и назначения которых мы не познали своим сердцем – это праздные слова, которые всегда имеют обратный результат, за которые нам придётся заплатить, утратой своего спасения.

Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? Ты это делал, и Я молчал; ты подумал,

Что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего (Пс.49:16-22).

А посему, прежде чем, исповедывать обетование своего удела, содержащегося в именах Бога – необходимо познать суть этих имён, своим сердцем, через благовествуемое слово, посланников Бога.

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

А, Богу, познание истины Его имён, в сердце Давида, дало основание, задействовать Свои возможности, которые содержались в Его восьми именах, в битве, против врагов Давида.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

1.  Господь – Крепость моя!

2.  Господь – Твердыня моя!

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое!

И, в связи с исследованием Крепости имени Всевышнего, мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса:

1. Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?

2. Какое назначение, призваны исполнять полномочия, содержащиеся в Крепости имени, Бога Всевышнего?

3. Какие условия, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, раскрыть потенциал Своей Крепости, в битве с нашими врагами?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет того, что в нашем сердце, пребывают полномочия Крепости Бога Всевышнего?

При этом мы отметили, что, с одной стороны – этими именами и титулами, не исчерпываются полномочия Всевышнего, но в данной молитве, для победы над ветхим человеком, с делами его, и над силою плотского ума, в лице Саула – их вполне достаточно.

А, с другой стороны, мы отметили, что последовательность, задействия этих полномочий этих имён, не имеет значения.

Потому, что как в Писании, так и в сердце воина молитвы, полномочия всех имеющихся имён Бога Всевышнего, растворены друг в друге, исходят друг из друга, поддерживают друг друга, усиливают друг друга, и определяют истинность друг друга.

А посему, последовательность одних и тех же, имён Бога Всевышнего, задействованных в одинаковых обстоятельствах, в разных местах Писания могут быть, не только различными, но и дополненными другими именами Всевышнего.

Рассматривая суть характеристик, Крепости имени, Бога Всевышнего? Мы сделали ударение на том, что речь идёт о роде, такой мощи неземной и вечной крепости, которая по своему качеству, и по своим характеристикам, всегда была и остаётся святой и неизменной, как по своей форме, так и по своему внутреннему содержанию.

При этом мы отметили, что определение сути содержания мощи неземной крепости, которая является достоинством имени Бога Всевышнего, не существует, в измерении времени, ни в каких, доступных человеку Словарях мира.

На иврите, слово «крепость», относящееся к природе Бога, и характеру Его Слову, содержит в себе такие неземные достоинства:

Крепость имени Всевышнего:

Это – созидающая и сокрушительная сила, Слова Всевышнего.

Это – мощь, могущество, и потенциал, в Слове Всевышнего.

Это – возможность Всевышнего, и способность Всевышнего.

Это – правда Всевышнего, и святость Всевышнего.

Это – достаток Всевышнего, и  преизобильное богатство Всевышнего.

Это – непоколебимость и верность Всевышнего, Своему Слову.

Это – несокрушённость Всевышнего, и красота Всевышнего.

Это – неизменность Всевышнего, в формах, в качестве, и состоянии.

В определённом формате, мы уже рассмотрели четыре характеристики, определяющие суть Крепости Слова, в имени Бога Всевышнего. А посему, сразу обратимся к пятой характеристике.

5. Крепость имени Всевышнего – представлена, в шее прекраснейшей из женщин, которая приводит Бога в восхищение.

Шея твоя – как столп из слоновой кости (Песн.7:5).

Шея человека – это образ его воли, которая может быть в Боге, из слоновой кости, которой может восхищаться Бог. Так и вне Бога – жестоковыйной или упругой, которая может вызывать гнев Бога.

И снисшел Ты на гору Синай и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые. И указал им святую Твою субботу и заповеди, и уставы и закон преподал им чрез раба Твоего Моисея. И хлеб с неба Ты давал им в голоде их,

И воду из камня источал им в жажде их, и сказал им, чтоб они пошли и овладели землею, которую Ты, подняв руку Твою, клялся дать им. Но они и отцы наши упрямствовали, и шею свою держали упруго,

И не слушали заповедей Твоих; не захотели повиноваться и не вспомнили чудных дел Твоих, которые Ты делал с ними, и держали шею свою упруго (Неем.9:13-17).

Во-первых: исходя, из имеющихся мест Писания – Всевышний, отражая Крепость Своего имени, в шее Своей возлюбленной, представленной в достоинстве столпа из слоновой кости, хотел показать преимущества Своей возлюбленной, перед теми, которые называли Его своим Отцом, но держали шею свою упругою.

Во-вторых: если человек будет иметь шею, которая будет иметь достоинство столпа из слоновой кости – он сможет овладеть доброю землёю своего тела, чтобы разрушить державу смерти, в лице нечестивых народов, заселяющих его добрую землю.

И, воздвигнуть на месте державы смерти в своём теле, державу жизни вечной силою, содержащейся в учении воскресения Христова.

И, чтобы полнее рассмотреть крепость имени Бога Всевышнего, в шее прекраснейшей из женщин, уподобленной столпу из слоновой кости – нам необходимо будет ответить на четыре классических вопроса.

1. Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени Всевышнего, в шее Его возлюбленной, уподобленной столпу из слоновой кости?

2. Какое назначение призвана исполнять Крепость имени Всевышнего, в шее Его возлюбленной, уподобленной столпу из слоновой кости?

3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы обладать Крепостью имени Всевышнего в  шее, уподобленной столпу из слоновой кости?

4. По каким признакам, следует испытывать самого себя на предмет того, что мы обладаем Крепостью имени Всевышнего, в своей шее, уподобленной столпу из слоновой кости?

При этом будем иметь в виду, что когда Давид говорит: «Господь – крепость моя», то этим самым, он показывает пред Богом, свою надежду и своё упование на Крепость имени Всевышнего, в своей шее, уподобленной столпу из слоновой кости.

Другими словами говоря, рассматривая Крепость имени Всевышнего, в шее Своей возлюбленной, уподобленной столпу из слоновой кости, мы будем рассматривать эту крепость в своей шее.

Итак, вопрос первый: Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени Всевышнего, в шее Его возлюбленной, уподобленной столпу из слоновой кости? Или же: Что побудило Бога Всевышнего, открыть Крепость Своего имени, в шее Своей возлюбленной, которую Он уподобил крепости столпа из слоновой кости?

Чтобы ответить на этот вопрос – необходимо привести, хотя бы ещё два свидетельства, в которых фигурировала бы слоновая кость.

Например, в этой же Книге Песни Песней, Святой Дух сравнил шею, Своей возлюбленной, уподобленной ранее столпу, из слоновой кости, со столпом Давида, сооружённым для оружий, на котором висит тысяча щитов, и это – все щиты сильных.

Шея твоя – как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов висит на нем – все щиты сильных (Песн.4:4).

В третьей Книге Царств, и во второй Книге  Паралипоменон, описано устроение большого престола царя Соломона, из слоновой кости.

И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом; к престолу было шесть ступеней; верх сзади у престола был круглый, и были с обеих сторон у места сиденья локотники, и два льва стояли у локотников; и еще двенадцать львов стояли там на шести ступенях по обе стороны. Подобного сему не бывало ни в одном царстве (3.Цар.10:18-20).

Какой же смысл Писание вкладывает в слоновую кость, которой уподоблена шея, прекраснейшей из женщин, и из которой был выполнен столп Давидов и престол царя Соломона?

Слоны – это стадные животные, с высоким иерархическим уровнем отношений, во главе которых стоит особь женского пола.

Другими словами говоря, в стаде слонов царит матриархат. Самка принимает решения, в то время как самцы, обладая большими возможностями, помогают ей претворять эти решения в жизнь.

Бивни самцов длинней, чем у самок и достигают в длину, от одного  метра, до полутора метров. Длина бивней – это генетически наследуемый признак. Бивни растут у слона всю жизнь и являются показателем его возраста.

Слоны бывают «правшами» и «левшами», потому что они приспосабливаются работать, как правым, так и левым бивнем.

Длина и вес бивней не всегда соответствуют друг другу: самые тяжелые бивни у слона, убитого в 1898 году у Килиманджаро – 225 кг. в обоих клыках. Масса самцов достигает 5-6 тонн, самок до 4 тонн, высота в плечах 2,5-3 метра.

Под крепостью бивней слоновой кости подразумевается – несокрушённая кость, Адама-Христа из которой была создана Ева-Церковь, о которой было предсказано:

Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится (Ин.19:36). И ещё:

Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится (Пс.33:20-21).

Учитывая этот смысл, крепость двух бивней, это с одной стороны – крепость, происходящая от сотрудничества нашей воли, под которой подразумевается шея, из слоновой кости прекраснейшей из женщин, с нашим обновлённым мышлением, в котором наша воля, в предмете нашей шеи, находится в подчинении, и под покровом нашего разума.

Это хорошо видно, из вопроса Всевышнего, который Он задал Иову, чтобы показать ему, Крепость Своего имени.

Ты ли дал коню силу и облек шею его гривою? (Иов.39:19).

Под данным конём, подразумевается Иов, и всякий человек, обладающий непорочностью пред Богом, которым Бог хвалиться перед Своим противником – сатаной.

Под силой коня, содержащейся в его шее – подразумевается воля, непорочного человека, уподобленная слоновой кости.

А, под гривой, которая облекает шею коня, и является ей покровом – подразумевается мышление непорочного человека, обновлённое духом его ума, который является Умом Христовым в его духе.

В силу этого, бивень который отвечает, за действие рассудительности, в образе обновлённого мышления – будет длиннее и тяжелее бивня, в образе воли, который отвечает за приведение этой рассудительности в действие.

Исходя из этого, следует заключить, что шея возлюбленной, уподобленная слоновой кости, не представлена самой себе, так как находится в зависимости от головы возлюбленной, которая посредством рассуждения Христова, задействует свою волю для выполнения воли Божией.

А, с другой стороны – два бивня слона, определяют смысл, который полностью соответствует назначению двух столбов, стоящих перед входом, в храм Соломона, сына Давидова.

Это – вершить суд и правду. Что выражается в способности, непорочного человека, выражать ревность по Богу, в соответствии требований Божественной святости, означенной в Писании.

Именно, по уровню проявления ревности по Богу, исходящей из рассуждения, обуславливающего наш обновлённый ум, следует судить, как о любви к Богу, так и, о степени своих отношений с Богом.

Ревность, исходящая, не из рассуждения – не может называться «слоновой костью», которая является образом «несокрушённой кости Адама – Христа», из которой была вызвана к жизни жена, невеста Агнца, в лице Евы.

Правовое проявление ревности заключается в том, чтобы выражать не свою ревность, а ревность Божию. И выражать её необходимо строго в соответствии предписаний, написанного Слова.

Сила несокрушённой кости, выраженная в правовой ревности, призвана и может выражаться, исключительно через искусство правовой молитвы, соответствующей предписаниям соработы с Богом

И если человек не осведомлен, как выражать ревность по Богу, определённым образом, и определённым методом так, чтобы выражение этой ревности, отвечало бы, и соответствовало бы определённым нормам и эталонам написанного Слова.

То, выражая ревность по Богу, не в соответствии указаний Писания, он может оказаться по ту сторону баррикад, в ополчениях врагов Бога, возбуждающих против себя ревность Бога.

Именно, такая ситуация имела своё место в народе Израильском в прошлом, и к сожалению, продолжает иметь место, в определённой категории святых сегодня, которые по свидетельству Писания, имеют ревность по Богу, а не по рассуждению.

Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге,

Но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией (Рим.10:1-3).

Таким образом, ревность по Богу, вне означенного рассуждения – это слепая, религиозная ревность Саула, основанная на собственной праведности, бросающей вызов праведности Божией, который попытался уничтожить Гаваонитян, которые являлись образом, разумной душевной сферы человека, добровольно отдавшей себя в рабы праведности, мышлению нового человека, в лице священников.

Давайте вспомним, что глагол «рассуждать» по отношению к тому, что может и призван совершать наш просвещённый разум, через задействие нашей волевой сферы, на иврите означает:

1.  Быть открытым для истины.

2.  Искать знаний в Боге.

3.  Испытывать источник информации.

4.  Помышлять о горнем.

5.  Любить Бога разумением.

6.  Быть соединённым в мыслях со святыми.

7.  Делать выводы.

  8.  Принимать решения.

  9.  Планировать.

10.  Руководить или управлять.

11.  Петь и молиться.

12.  Меняться или обновляться.

Итак, подводя итог вопросу: Что побудило Бога Всевышнего, открыть Крепость Своего имени, в шее Своей возлюбленной, которую Он уподобил крепости столпа из слоновой кости?

Можно сделать вывод, что образ столпа, из слоновой кости, которой уподоблена шея, прекраснейшей из женщин – это образ непорочного человека, который имеет органическую причастность к Телу Христову.

Без органической причастности к Телу Христову, наша шея, в предмете нашей воли, останется упругой, и никогда не сможет быть, уподобленной столпу, из слоновой кости.

Итак, вопрос второй: Какое назначение призвана исполнять Крепость имени Всевышнего, в шее Его возлюбленной, уподобленной столпу из слоновой кости?

Исходя, из того, что Бога больше всего волнует и привлекает к себе шея человека, соответствующая столпу Давида, на котором висит тысяча щитов сильных – нам необходимо будет рассмотреть шею, непорочного человека, в характеристиках именно такого столпа, который имеет отношение к Давиду.

Из иносказаний Писания мы узнаём, что назначение таинственного столпа царя Давида, изготовленного из слоновой кости – это быть носителем щитов, изготовленных из чистого кованого золота.

И взял Давид золотые щиты, которые были у рабов Адраазара, и принес их в Иерусалим (1. Пар.18:7).

Адраазар – это арамейский царь Сувы Месопотамской. Арамеяне – это Сирийцы, которые произошли от Арама, сына Сима.

Таким образом, Адраазар, арамейский царь, Сувы Месопотамской и Давид, царь Израильский, происходили от одного и того же корня и оба являлись Семитами.

Имя царского города «Сува», в котором правил Адраазар, происходит от корня «сова» – по закону, это нечистая птица из отряда хищных, хорошо видящая даже в густых сумерках.

Из чего мы можем заключить, что символически золотые щиты, символизирующие истину о крови Христовой, незаконно использовались Адраазаром в интересах плоти.

Из чего мы можем заключить, что Адраазар – это образ разумной сферы души, не имеющей ещё на себе, отметины креста Христова, который символически, представлял интересы плоти, и пытался задействовать силу Крови Иисуса Христа, в предмете золотых щитов, для защиты плоти от интересов духа.

В то время как Давид, именем которого называлась шея возлюбленной, уподобленной столпу из слоновой кости – это образ, разумной сферы нового человека, который полагался на силу Крови Христовой, в предмете золотых щитов, для защиты своего духа, от незаконного посягательства плоти.

Престол царя Соломона, сына Давидова так же, как и столп Давидов был изготовлен из слоновой кости, и так же, как и столп Давида, покрытый золотыми щитами – был полностью покрыт золотом. 

Несколько штрихов, в отношении престола Соломонова, который – в достоинстве золота – являлся образом, Ума Христова.

А, в достоинстве слоновой кости – являлся волей, поставленной в зависимость от Ума Христова.

И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом; к престолу было шесть ступеней; верх сзади у престола был круглый, и были с обеих сторон у места сиденья локотники, и два льва стояли у локотников; и еще двенадцать львов стояли там на шести ступенях по обе стороны. Подобного сему не бывало ни в одном царстве (3.Цар.10:18-20).

Число «6» – это образ природной сущности человека, сотворённого Богом в шестой день творения. А посему:

Образ шести ступеней, ведущих к большому престолу, из слоновой кости, обложенных чистым золотом – это образ воцарения нашего нового человека, в достоинстве Ума Христова, над разумной, волевой и эмоциональной сферой нашей души.

Образ круга – это образ вечности, из недр которой Бог Всемогущий, посредством Своего Слова, обуславливающего Крепость Своего имени, образовал время. А посему:

Круглый верх престола сзади, с позиции которого царь Соломон производил суд – это образ Святого Духа, сотрудничающего с разумной сферой духа, обуславливающего нового человека.

Число «2» – это образ, двух великих свидетелей, предстоящих пред Богом всей земли, в истине Слова Божия, и в Лице Святого Духа, открывающего истину, пребывающую в сердце воина молитвы, поклоняющегося Отцу, в духе и истине. А посему:

Локотники, с обеих сторон престола, в духе человека, непорочного пред Богом, воля которого находится, в Законе Всевышнего – это упование и опора человека, непорочного пред Богом, на истину, начальствующего учения Христова, и на силу Святого Духа.

Два льва, стоящие у локотников престола – это образ полномочий, содержащихся в судопроизводстве, которыми обладает непорочный человек, в достоинстве меди и железа, которые являются запорами его ворот, охраняющими его сердце, от порочной и мятежной мысли.

Об Асире сказал: благословен между сынами Асир, он будет любим братьями своими, и окунет в елей ногу свою; железо и медь – запоры твои; как дни твои, будет умножаться богатство твое.

Нет подобного Богу Израилеву, Который по небесам принесся на помощь тебе и во славе Своей на облаках; прибежище твое Бог древний, и ты под мышцами вечными; Он прогонит врагов от лица твоего и скажет: истребляй! (В.33:24-27).

Двенадцать львов, стоящие на шести ступенях по шести, на каждой стороне, друг против друга – это образ, ратифицированного Законодательства Всевышнего, в сердце человека, представляющего закон посева и жатвы, в благословениях и проклятиях.

Таким образом, Крепость имени Всевышнего, в крепости слоновой кости, символизирующей истину, о несокрушённой кости Христа, в лице прекраснейшей из женщин, и золото, символизирующее истину о Крови креста Христова, имели место, как в столпе Давида, так и в престоле Соломона, сына Давидова.

В связи с этим, нам необходимо будет, более подробно рассмотреть связь между столпом, выполненным из слоновой кости, и золотыми щитами, висящими на столпе, царя Давида. 

И, для этой цели нам необходимо рассматривать вопрос: Какой смысл Писание вкладывает в возможности и назначение столпа Давидова, выполненного из слоновой кости?

И: Какой смысл Писание вкладывает в тысячу щитов сильных, кованных из чистого золота, которым также покрыт и престол царя Соломона, сына Давидова?

Итак: Какой смысл Писание вкладывает в возможности и назначение столпа Давидова, выполненного из слоновой кости?

Под крепостью слоновой кости, из которой выполнен был столп Давидов, которому уподобляется шея возлюбленной, имеется в виду – несокрушённая кость Адама, который является прообразом Христа.

Из, крепости кости Адама, который – являлся образом Христа, была создана Ева, которая являлась образом Церкви Христовой.

Таким образом – крепость кости, из которой возродилась Церковь Христова, несёт в себе крепость кости Христовой, которая по свидетельству Писания, не может быть сокрушённой.

Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится (Ин.19:36). И ещё:

Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится (Пс.33:20-21).

Учитывая этот смысл, крепость двух бивней слоновой кости, которой уподоблена шея, непорочного человека, и из которых выполнен, как стоп Давидов, так и престол царя Соломона, сына Давидова –

Это  крепость, происходящая от сотрудничества нашей воли, с нашим разумом, в предмете Ума Христова или нашей сердечной веры, которая является – Умом Христовым в нашем духе.

1. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это демонстрация достоинства, выраженного в сохранении верности своему месту или своему призванию:

Так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое,

И не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.

И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь,

Дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое (Отк.3:7-12).

2. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство нашей органической связи со Христом, выраженной на небосводе нашего сердца – в звезде светлой и утренней.

Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя (Отк.22:16).

3. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство нашей принадлежности к дому Божию, которым является Церковь Бога живого:

Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины (1.Тим.3:15).

4. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство нашей способности и полномочий, наблюдать за путями своими:

Башнею поставил Я тебя среди народа Моего, столпом, чтобы ты знал и следил путь их (Иер.6:27).

5. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство и гарантия нашей безопасности:

Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен (Прит.18:11).

6. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство царственного владычества сердечной веры, исповеданной устами:

А ты, башня стада, холм дщери Сиона! к тебе придет и возвратится прежнее владычество, царство – к дщерям Иерусалима (Мих.4:8).

7. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это демонстрация способности, как разуметь, отвергать худое, так и способность избирать доброе:

Шея твоя – как столп из слоновой кости; глаза твои – озерки Есевонские, что у ворот Батраббима; нос твой – башня Ливанская, обращенная к Дамаску (Песн.7:5).

Смысл, который Писание вкладывает в тысячу щитов сильных, кованых из чистого золота, которые висят на столпе Давидовом – это щиты нашей веры, сотрудничающей с Верой Божией.

А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого (Еф.6:16).

Образ числа «1000» – это образ полноты и совершенства, присущие совершенству Небесного Отца, которые выражаются в Его избирательной любви, могущей светить солнцем Своим на праведных и неправедных, и изливать Свои дожди, на праведных и неправедных.

Золотые щиты в предмете оружия, которыми Бог Всемогущий, являет Крепость Своего имени, для людей, праведных и неправедных, состоят в учении о Крови Христовой, и учении о кресте Христовом.

Итак, вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы обладать Крепостью имени Всевышнего, в своей  шее, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости?

Учитывая, что золотые щиты Веры Божией, представляют учение, содержащееся в силе Крови Христовой – призванной, постоянно очищать нас, от всякой скверны плоти и духа.

Золотые щиты Веры Божией, из чистого и кованого золота, могут находиться,  на нашей шее, только тогда, когда наша шея, в предмете нашей воли – будет, уподоблена столпу из слоновой кости.

А для этой цели необходимо чтобы, что данный человек, учением, содержащимся в истине креста Христова, был отделён от своего народа; от своего дома; и от своих душевных вожделений, чтобы получить способность жить, для Умершего и Воскресшего.

Отсюда следует, что цена, за право быть устроенным в столп Давидов, уподобленный из слоновой кости или, в престол Соломона, устроенный из слоновой кости, состоит в выполнении двух условий:

1. Необходимо родиться от благовествуемого семени слова истины, и заключить завет с Богом, в крещении водою, Духом Святым, и Огнём, чтобы получить возможность силою, содержащейся в истине учения о воскресении из мёртвых – родиться от Воды, от Духа, и к Престолу.

2. Необходимо, посредством наставления в вере, представить тело своё в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения, чтобы познать волю Бога: благую, угодную, и совершенную.

А, это означает, позволить Богу, крестом Господа Иисуса, потрясти все сферы своей души, и в частности, свою шею, в образе своей воли, которая по свое природе – является упругой или жестоковыйной. Это нелёгкий процесс. И, вот, как этот процесс описан в Книге Иова.

Я был спокоен, но Он потряс меня; взял меня за шею и избил меня и поставил меня целью для Себя (Иов.16:12).

И, наконец, вопрос четвёртый: По каким признакам, следует испытывать себя на предмет того, что мы обладаем Крепостью имени Всевышнего, в своей шее, уподобленной столпу из слоновой кости?

*Признаком того, что наша воля, признала над собою власть Ума Христова, принадлежащего нашему новому человеку – будет являться ожерелье на нашей шее.

Я нарядил тебя в наряды, и положил на руки твои запястья и на шею твою ожерелье (Иез.16:11).

*Признаком того, что наша воля, признала над собою власть Ума Христова, принадлежащего нашему новому человеку – будет ярмо, возложенное Богом, на нашу тучную шею, и мы получим способность молить пшеницу, пахать и боронить землю.

Ефрем – обученная телица, привычная к молотьбе, и Я Сам возложу ярмо на тучную шею его; на Ефреме будут верхом ездить, Иуда будет пахать, Иаков будет боронить. Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду (Ос.10:11,12).

*Признаком того, что наша воля, признала над собою власть Ума Христова, принадлежащего нашему новому человеку – будет являться источник, который Бог откроет дому Давидову и всем жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты.

В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты. И будет в тот день, говорит Господь Саваоф, Я истреблю имена идолов с этой земли, и они не будут более упоминаемы, равно как лжепророков и нечистого духа удалю с земли.

И каждый скажет: я не пророк, я земледелец, потому что некто сделал меня рабом от детства моего. Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы? И он ответит: от того, что меня били в доме любящих меня.

О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых. И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: “это Мой народ”, и они скажут: “Господь – Бог мой!” (Зах.13:1-9).

November 16, 2018 - Friday

Date:
November 16, 2018

Service:
Friday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:     

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, "These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me." (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

In connection to clothing ourselves into the powers of our new man who carries the powers of the resurrection of Christ in the armor of light, we came to the conclusion that we need God’s help in the subject of His redemptive mercy.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is the weapon of prayer and worship.

Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

We have noted that the beginning of prayer is equal to the genesis of God – it was always present and discovered itself there where God abides.

Познание Бога, и Его воли, выраженной в Его благих замыслах и целях возможно, только через познание бытия молитвы, которая обуславливает, как язык Бога, так и правовой статус общения с Богом.

The acknowledgment of God and His will expressed in His blessed thoughts and goals is possible only through acknowledging the beginning of prayer that yields the mouth of God as well as the just status of communication with God.

А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит, от степени познания, бытия молитвы, которая является языком, средством, и правом общения с Богом. Именно, поэтому:

Therefore, the level of our knowledge of God and His will completely depends on the level of knowledge of the genesis of prayer, which is the mouth and means for communication with God. That is why:

Устроение жертвенника, который обуславливал состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые облечены в правовое достоинство и статус священников.

Building an altar that yields the state of the heart and the motives of a warrior of prayer, as well as the sacrifice that is brought on this altar, that yields the legal and just status of prayer – belongs solely to those people who are clothed in the dignity and status of priests.

Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.

A person clothed in the dignity of a priest – is a person clothed in the dignity of an intercessor, to whom is entrusted the right, through prayer that is the mouth of God, to enter into the presence of God to represent the rights and interests of God.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

One of David’s prayers written in the 143rd psalm unveils the conditions on the foundation of which a person is called to give God the legal right to interfere in his life with His mercy and in the spheres of his influence for which he carries a responsibility before God – this psalm has become the subject of our following study.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, -

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

A Psalm of David. Hear my prayer, O LORD, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous. 

For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead. 

Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands. 

I spread out my hands to You; My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O LORD; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit. 

Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You. 

Deliver me, O LORD, from my enemies; In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness. Revive me, O LORD, for Your name's sake!

For Your righteousness' sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).

Раннее утро, которое следует, после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, который призван освободить наши тела, от закона греха и смерти, чтобы воцарить воскресение Христово в нашем земном теле, и облечь наши земные тела, в праведность воскресения Христова.  А посему:

The morning that immediately follows the dark light – is an image of the resurrection of Christ shown in the law of Spirit of life that is called to free us from the law of sin and death in order to reign the resurrection of Christ in our earthly body and clothe our earthly body into the righteousness of the resurrection of Christ. And so:

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

For David, as well as us, to hear the mercy of God in the morning, in the power of the resurrection of Christ, as a result of our God-given redemption in Christ Jesus and through Christ Jesus – we need to present God a legal basis on the tablets of our heart.

И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обусловленных владычественными и державными Словами Бога, обращёнными в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:

The legal basis on the tablets of our heart in this given prayer served as ten unique-in-nature arguments that was the Word of God in our heart that came from the mouth of God, which God magnified in the temple of our body, in Christ Jesus, above all His name. It is these great Words of God turned into promises and commandments for man that David mentioned to God as the contents of his heart, saying to God:

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2.  Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Услышь меня потому, что - я к Тебе прибегаю.

  7.  Услышь меня потому, что - Ты мой Бог.

  8.  Услышь меня, ради Твоего имени.

  9.  Услышь меня, ради Твоей милости.

10.  Услышь меня потому, что  - я раб Твой.

1. Hear me because of your righteousness and truth.

2. Hear me because I remember the days of the old and all of Your works.

3. Hear me because I spread out my hands to You.

4. Hear me because I trust in You.

5. Hear me because I lift my soul up to You.

6. Hear me for I run to You.

7. Hear me because You are my God.

8. Hear me for Your name.

9. Hear me for Your mercy.

10. Hear me because I am Your servant.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, пребывающего в сердце Давида – это доказательства, что в его сердце, пребывала истина и правда, которые являлись для Бога юридическим основанием, дающим возможность, услышать Давида, и встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися у него врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.

In previous sermons, we have already examined the nature of the first argument abiding in the heart of David – this is evidence that truth and righteousness abided in his heart, which served for God as the legal right giving Him the ability to hear David and stand on David’s behalf against his enemies. And we have stopped to study the second argument.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Second argument – is evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, proclaimed by him in prayer.

Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.

An image of this evidence is presented in the breastplate of judgment of the High priest, which was a standard for a constant memorial before God, containing the standard of a constant prayer.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, наличие которых, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

And this breastplate of judgment was made for and served only one object – Urim and Thummim, the presence of which allowed God to hear man, and it allowed man to hear God.

А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима, который являлся образом Святого Духа – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, образом которого являлось Законодательство Бога, содержащее в себе свод всех заповедей, и всех обетований Бога, посредством которых Бог, совершил Свои дела в древних днях. А посему:

And so, to be heard by God in the revelations of His Urim – it was necessary to maintain a remembrance of the works of God in the subject of His Thummim which God had made in the days of the old.

Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ правового формата, постоянной молитвы, в устах правового ходатая, дающей Богу юридическое основание, выполнять Свою волю, на планете Земля, как в человеках добрых, так и злых.

A breastplate of judgment as the subject of a continual memorial before God – is a sacred image of the format of a continual prayer that gives God the basis to fulfill His will on planet Earth. And so:

Таким образом, молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет юридического права, называться молитвой, в устах правового ходатая, призванного Богом, с дерзновением входить во Святилище, чтобы приступать к Богу.

A prayer that does not meet the requirements and characteristics of a “breastplate of judgment” does not have a right to be called the prayer of an intercessor who is called to enter the Tabernacle with boldness to draw near to God.

Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право, приступать к Богу, и входить во Святилище, как царям и священникам Богу, чтобы представлять ходатайства, преследующие интересы Его воли.

Only the format of a continual prayer presented in the breastplate of judgment of the High Priest gives us the right to draw near to God and enter the Sanctuary as kings and priests unto God so that we can represent intercessors who pursue the interests of His will.

Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал, требования духа и истины, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.

The order of the make-up of the breastplate of judgment contains conditions that true worshippers of God whom God searches for himself are supposed to have.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).

But the hour is coming, and now is, when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth; for the Father is seeking such to worship Him. God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth." (John 4:23-24).

При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу сердца поклонника Бога, судный наперсник, утрачивал свою природу и своё назначение.

Violating the order of the breastplate of judgment which yields the state and nature of a worshipper of God results in the breastplate of judgment losing its nature and purpose.

В Септуагинте, судный наперсник называется - «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, содержащегося в судном наперснике, Бог мог сообщать человеку Свой суд.

In the Septuagint, the breastplate of judgment is called “a sign of justice”. Because through Urim and Thummim that were contained in the breastplate of judgment, God speak judgment to man.

Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

The image of the breastplate of judgment – finds its expression in the conscience of man that is cleansed from dead works, on the tablets of which, as well as the seal, is the status of a righteous prayer that meets the requirements of the teaching of Jesus Christ.

Совесть человека, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды, исполненной силы Святого Духа – призвана была давать Богу, юридическое основание и право, реализовывать в них, и через них, Его волю на «планете Земля».

A conscience that is cleansed from dead works, with a seal on the tablets of truth and rightness – will yield the nature of true worshippers who will give God the right to act in them and through them on “planet earth”.

Двенадцать золотых гнёзд – это владычество истины Слова, содержащегося в начальствующем учении Христовом, которое обуславливало порядок Бога, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.

We have noted that the twelve golden settings – is the commanding direction and order of God contained in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, which we, as worshippers of God, are called to present in our continual prayer.

А, двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

The twelve precious stones with the engravings of the names of the sons of Israel on them as seals – is an image and format of our continual prayer that represents the perfect judgments of God contained in the commanding teaching of Christ.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

From this we can conclude that not the golden settings in the subject of the truth of the word of God are engraved to fit the stones. But rather, the stones, in the subject of our prayers, are engraved to fit the measurements and configurations of the golden settings of truth.

Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое.

Continual prayer – is first and foremost, an unceasing prayer that finds its expression in trust in God, in which a person, representing the interests of God in his intercessory, does not step away from the goal until he receives what he has asked for.

В определённом формате, мсы с вами, уже рассмотрели, что постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камня судного наперсника, с которой мы, как воины молитвы, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе, призвана обладать такими достоинствами:

A continual prayer, in the twelve precious stones on the breastplate of judgment, with which we, as warriors of prayer, are called to draw near to God in Christ Jesus, must have these dignities:

1.  Быть – неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках. 

1. It must be – unceasing.

2. Perseverant.

3. Diligent.

4. With boldness.

5. Reverential.

6. With showing faith to God.

7. With thanksgiving.

8. With joy.

9. In the fear of the Lord.

10. In the Holy Spirit or prayer in tongues.

Устройство судного наперсника, в нашем сердце – выражает себя, в устройстве Царства Небесного, в образе, взращенного нами плода правды, в достоинстве плода дерева жизни. 

The makeup of the breastplate of judgment in our heart– expresses itself in the makeup of the Kingdom of Heaven in the image of the fruit of righteousness grown by us in the virtue of the fruit of the tree of life.

Взращивание, в своём сердце плода Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности, и святости истины, в дом духовный, в священство святое.

Growing the Tree of life in our heart – is building ourselves into the new man, created by God in righteousness and holiness of truth, into a spiritual dwelling, a holy place.

При этом мы отметили, как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.

We have noted that all of the grandeur and order of the Temple was made for only one holy object, and it served only one holy object – the golden Ark of the Covenant.

Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.

The same way the ephod of the High priest with the breastplate of judgment was created and served only one holy object, which was called to exactly double and fulfill the functions of the golden ark – this is, Urim and Thummim.

Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.

The golden Ark of the Covenant and the breastplate of judgment – figuratively represented the conscience of a person that has been cleansed from dead works.

Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:

Urim and Thummim – is “light and perfection”, “light and right” or, “revelation and truth”.

Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.

The Decalogue placed inside of the Ark of the Covenant – was truth. And this truth was presented on the breastplate of judgment as – Thummim.

А откровение Святого Духа, открывающего таинство Туммима, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим. А посему:

The revelation that a person could receive under the lid of the Ark of the Covenant, was presented in the breastplate of judgment as – Urim. Therefore:

Поклонником Бога, мог быть, только тот человек, который обладал в себе совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в достоинстве Туммима.

A worshipper of God can only be a person who has a conscience that is cleansed from dead works, or who has a wise heart, on the tablets of which is sealed truth in the subject of Thummim.

В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

Because of this, the revelation of God in the subject of Urim could exist only in the boundaries of truth that are represented by Thummim in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh. As it is written:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

And I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

The companionship of Thummim and Urim in the heart of a person – is the union of two formats of Divine wisdom that tell us that the carriers of Thummim and Urim are the true worshippers of God and have the immunity of the Holy Spirit.

В определённом формате, мы уже рассмотрели семь свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в семи драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земля.

In a certain format we have already looked at seven properties contained in the heart of a warrior of prayer in the first seven precious stones of the breastplate of judgment, through which God could continually bring His will to fulfillment on planet earth.

И, остановились на рассматривании восьмого свойства, в восьмом драгоценном камене, на судном наперснике нашего сердца, представленного в достоинстве драгоценного камня агата.

We have stopped to study the eighth property in the eighth precious stone on the breastplate of judgment of our heart, presented in the precious agate stone.

А именем, вырезанным на втором драгоценном камне судного наперсника, в третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя Асир. Это  восьмой сына Иакова, имя которого означаетпленник блаженства:

The name engraved on the second precious stone of the breastplate of judgment, on the third row from the bottom, on the tablets of our heart that serve as a continual memorial before God – was the name Asher. This is the eighth son of Jacob, whose name means – captive of bliss.

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13). И, будем помнить, что:

And Leah's maid Zilpah bore Jacob a second son. Then Leah said, "I am happy, for the daughters will call me blessed." So she called his name Asher. (Genesis 30:12-13).

Совокупность имён патриархов, записанных на судном наперснике нашего сердца – содержит в себе, нашу благословенную судьбу; наше благое предназначение; наше святое призвание, и нашу возвышенную и прекрасную долю, хранимую и предназначенную нам Богом, во Христе Иисусе, прежде создания мира.

The combination of the names of the patriarchs, engraved on the breastplate of judgment of our heart – contain our blessed fate, our blessed calling, our holy purpose, and our magnified portion kept and saved for us by God in Christ Jesus before the creation of the earth.

Мы отметили, что, в переводе с греческого языка, слово «агат» означает – блаженный, что вполне соответствует значению имени Асир – пленник блаженства, написанного на этом камне.

Translated from Greek, the word "agate" means blessed, which fully corresponds to the meaning of the name of Asher written on this stone.

Имя Бога, представленное в драгоценном агате, по предположениям Иудейского раввината означает «Эль Элион», что на русском языке означает – Всевышний, что указывает, на неограниченную и суверенную власть Бога, как в безграничном пространстве, которое Он заполняет Собою, благодаря Своей Вездесущности,

The name of God, represented in precious agate, on the assumptions of the Jewish rabbinate means "El Elyon", which in Russian means "Most High," which indicates the unlimited and sovereign power of God, as in the boundless space that He fills with Himself, through His Omnipresence,

Так и на неограниченную и суверенную власть, в измерении, созданной Им вселенной – видимой и невидимой, которые Он заполняет Собою, в этом безграничном пространстве.

As well as the unlimited and sovereign power, within the dimension of the universe created by Him – the visible and invisible, which He fills with Himself, in this boundless space.

Оставаясь при этом, сокрытым от всего видимого и невидимого творения, абсолютной мглой, выраженной в Его неприступном свете – обуславливающим славу, Его абсолютной святости, которой Он отделил Себя, от созданного Им творения, и находится от него в величавом уединении, и с неограниченной над ними властью.

Remaining despite this, hidden from the visible and invisible creation in absolute darkness, expressed in His inaccessible light that yields the glory of His absolute holiness in which He separated Himself from His creation.

Право, приблизиться и вступить в пределы священной мглы, обусловленной славой Его неприступного света, превознесённого и пребывающего на высоте небес – призвано, только семя Авраама, в лице тех человеков, которые родились от семени слова истины, и возросли в полную меру возраста Христова.

The right to draw near and enter inside the limits of holy darkness yielded by the glory of His inaccessible light that abides in the heights of heavens – is only possible for the seed of Abraham in the face of these people who were born from the seed of the word of truth and grew into the full measure of the stature of Christ.

Во Христе Иисусе, достоинством священной мглы, в которой пребывает Всевышний – является Святилище, в лице Церкви Иисуса Христа, и новый человек, возросший в меру полного возраста Христова, рождённый от семени слова истины, пребывающий в нашем, пока ещё, смертном теле.

In Christ Jesus, the virtue of holy darkness in which the Most High abides – is the Sanctuary in the face of the Church of Jesus Christ and the new man who has grown into the full measure of the stature of Christ, born from the seed of the word of truth that for now, abides in our mortal and decaying body.

В котором Бог, намерен разрушить державу смерти, и воздвигнуть на её месте Христом Иисусом, державу жизни вечной, по Своей извечной силе – содержащейся в Крепости Своего имени; Которое по Своей извечной природе, превознесено выше небес, и находит своё выражение – в имени Всевышний. Таким образом:

In which God intended to destroy the power of death and replace it with the power of eternal life in Christ Jesus, according to His power that is contained in His Almighty name; that by nature is found in His name – Most High. In this manner:

Исходя из значения имени Асира, написанным на драгоценном камне агате, восьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – являются функции, выраженные в нашей добровольной зависимости – стать блаженным пленником Бога, способным своей молитвой, соработать с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.

According to the meaning of the name Asher engraved on the precious agate stone, the eighth principle laid as a foundation of a continual prayer with which we must be a continual memorial before God – are the functions expressed in becoming a blissful captive of God, able to cooperate with the name of God El-Elyon or Most High in our prayer.

В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.

We have already examined a set of parables and events in which we were met with conditions that with the fulfillment of which, we could, with the name of God Most High, destroy the power of death in our body in the face of reigning sin that yields the essence of our old man with his works.

Чтобы с шумом низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти, воздвигнуть в нашем теле Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.  И, остановились на рассматривании следующего иносказания.

And then, in place of the power of death, with a loud sound we will build the Kingdom of Heaven in our body in the virtue of the power of eternal life. We have stopped to study the next parable.

*Это условие, содержащееся в 17 псалме Давида, в котором Святой Дух раскрывает условия, благодаря которым мы, могли бы соработать молитвой веры, с именем Бога Всевышний.

*This condition is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High.

И, состоит это условие в том, чтобы в нашей тесноте, мы могли воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и провозгласить веру своего сердца в то: Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бога во Христе Иисусе.

And this condition is comprised of us being able to call out in our distress to the Most High, to our God, and proclaim the faith of our heart in: Who God is for us in Christ Jesus, and what God has done for us in Christ Jesus.

Мы отметили, что это один, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.

This is one of the strongest and broad images that show the cooperation of our renewed thinking in the virtue of the image of king David, with the name of God Most High in the overthrowing of our old man with his works

И, суть этой соработы состоит в тои, чтобы с шумом низвергнуть из нашего земного тела, ветхого человека, с делами его, в преисподнюю, и воздвигнуть на этом месте, державу жизни вечной.

And the essence of this cooperation is comprised of, with a sound, overthrowing the old man with his works from our earthly body into the underworld, and replacing it with the power of eternal life.

И, прежде чем, Святой Дух через Давида, раскрыл панораму битвы Всевышнего, за наше земное тело, призванное быть державой жизни вечной и жилищем Всевышнего, в котором Он будет вечно пребывать.

And before the Holy Spirit, through David, revealed the panorama of the battle of the Most High over our earthly body that is called to be the power of eternal life and the dwelling of the Most High in which He will eternally dwell,

И, через которое Он, будет являть, величественные результаты, совершённого Им искупления, освободив наше земное тело, от власти греха и смерти – Святой Дух, побудил Давида, чтобы он, исповедал веру своего сердца в то: Кем, для него является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для него Бог, во Христе Иисусе.

And through which He will demonstrate great results of the redemption given by Him by freeing our earthly body from the authority of sin and death – the Holy Spirit prompted David to proclaim the faith of his heart. Specifically: Who God is for him in Christ Jesus and what God has done for him in Christ Jesus.

Потому, что посредством исповеданий веры сердца в то: Кем, для него является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для него Бог, во Христе Иисусе – Бог получает основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.

Because through these proclamations, God receives the basis and legal right, when entering into battle over our earthly bodies with reigning sin that has founded in our earthly body the power of eternal death, to destroy it with the power of His redemption and with a sound, to throw him into the underworld.

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.

According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.

1. Part – is the message about the state of David’s heart, as a warrior of prayer, when it defines the just status of his prayer.

2. Часть – это повествование о содержании правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.

2. Part – is the message about the components of a just prayer, which provides the basis for God to deliver David from the hands of his enemies and the hands of Saul.

3. Часть – это повествование, которое описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.

3. Part – is the message that illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части.

In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part.

Слова молитвенной песни Давида, по случаю избавления его, от руки всех врагов его, и от руки Саула – это слова веры сердца, за которыми стоит наше мышление, обновлённое духом нашего ума.

The words of the prayer song of David, in his deliverance from the hands of his enemies and the hand of Saul – are the words of the faith of the heart over which stands our thinking that has been renewed with the spirit of our mind.

При этом мы сделали ударение, на том, что любое обетование, содержащееся в именах и титулах Бога Всевышнего, может быть нашим уделом, только в тех границах, в которых мы через наставление в вере познали его, и усвоили своим сердцем.

We noted that any promise contained in the names and titles of God Most High, can be our portion only in those boundaries in which we, through instruction in faith, acknowledged and comprehended in our heart.

Потому, что обетование удела, исповеданного нами, в формате лозунгов, сути и назначения которых мы не познали своим сердцем – это праздные слова, которые всегда имеют обратный результат, за которые нам придётся заплатить, утратой своего спасения.

Because the promises proclaimed by us in the format of slogans, whose essence and purpose we do not understand with our heart – are empty words that always carry the opposite result for which we will need to pay the price of the loss of our salvation.

Грешнику же говорит Бог: "что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? Ты это делал, и Я молчал; ты подумал,

Что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, - и не будет избавляющего (Пс.49:16-22).

But to the wicked God says: "What right have you to declare My statutes, Or take My covenant in your mouth, Seeing you hate instruction And cast My words behind you? When you saw a thief, you consented with him, And have been a partaker with adulterers. You give your mouth to evil, And your tongue frames deceit. 

You sit and speak against your brother; You slander your own mother's son. These things you have done, and I kept silent; You thought that I was altogether like you; But I will rebuke you, And set them in order before your eyes. "Now consider this, you who forget God, Lest I tear you in pieces, And there be none to deliver: (Psalms 50:16-22).

А посему, прежде чем, исповедывать обетование своего удела, содержащегося в именах Бога – необходимо познать суть этих имён, своим сердцем, через благовествуемое слово, посланников Бога.

And so, before proclaiming the promise of our portion that is contained in the names of God – it is necessary to comprehend the essence of these names with our heart through the gospel word of the messengers of God.

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).

Then Jesus said to those Jews who believed Him, "If you abide in My word, you are My disciples indeed. And you shall know the truth, and the truth shall make you free." (John 8:31-32).

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

Acknowledgment and proclamation of the powers contained in the heart of David, in the eight names of God, allowed David – to love God and offer Him praise, so he could be saved from his enemies.

А, Богу, познание истины Его имён, в сердце Давида, дало основание, задействовать Свои возможности, которые содержались в Его восьми именах, в битве, против врагов Давида.

And for God, acknowledgment of the truth in His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that are contained in His eight names in battle against the enemies of David.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength, in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господь – Крепость моя!

2.  Господь – Твердыня моя!

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  ГосподьУбежище мое!

1. The Lord – is my Strength!

2. The Lord – is my Rock!

3. The Lord – is my Fortress!

4. The Lord – is my Deliverer!

5. The Lord – is my Strength in whom I will trust!

6. The Lord – is my Shield!

7. The Lord – is the Horn of my salvation!

8. The Lord – is my Stronghold!

И, в связи с исследованием Крепости имени Всевышнего, мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса:

And with regard to our study of the Strength of the name of the Most High, we arrived at the need to study four classic questions:

1. Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?

1. What characteristics does Scripture endow the Strength of the name of God Most High?

2. Какое назначение, в наших отношениях с Богом, призваны исполнять полномочия, содержащиеся в Крепости имени, Бога Всевышнего?

2. What purpose in our relationship with God are the powers contained in the Strength of the name of God Most High intended to fulfil?

3. Какие условия, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, раскрыть потенциал Своей Крепости, в битве с нашими врагами, в лице ветхого человека с делами его, и Саула, ищущих погубить нас?

3. What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the potential of His Strength in battle with our enemies in the face of the old man with his works, and Saul who searches to destroy us?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет того, что в нашем сердце, пребывают полномочия Крепости Бога Всевышнего?

4. By which signs should we test ourselves that in our heart abides the powers of the Strength of God Most High?

При этом мы отметили, что, с одной стороны – этими именами и титулами, не исчерпываются полномочия Всевышнего, но в данной молитве, для победы над ветхим человеком, с делами его, и над силою плотского ума, в лице Саула – их вполне достаточно.

Despite this, it is worth noting that on one end – with these names and titles, the powers of the Most High are not exhausted, but in this prayer, for victory over the old man with his works and over the power of the carnal mind, represented by Saul, they are quite enough.

А, с другой стороны, нам следует иметь в виду, что последовательность, задействия этих полномочий, не имеет значения.

On the other end, we must note that the sequence of these powers has no meaning.

Потому, что как в Писании, так и в сердце воина молитвы, полномочия всех имеющихся имён Бога Всевышнего, растворены друг в друге, исходят друг из друга, поддерживают друг друга, усиливают друг друга, и определяют истинность друг друга.

Because in Scripture, as well as the heart of a warrior of prayer, the powers of all names of God Most High are dissolved in one another, they come from one another, support one another, strengthen one another, and define the authenticity of one another.

А посему, последовательность одних и тех же, имён Бога Всевышнего, задействованных в одинаковых обстоятельствах, в разных местах Писания могут быть, не только различными, но и дополненными другими именами Всевышнего.

Therefore, the sequence of the same names of the God Most High that are involved in the same circumstances but in different places of Scripture, can be not only different, but also supplemented by other names of the Most High.

Рассматривая суть характеристик, Крепости имени, Бога Всевышнего? Мы сделали ударение на том, что речь идёт о роде, такой мощи неземной и вечной крепости, которая по своему качеству, и по своим характеристикам, всегда была и остаётся святой и неизменной, как по своей форме, так и по своему внутреннему содержанию.

Studying the core of the characteristics of the strength of the name of God Most High? We noted that we are referring to a kind of unearthly power and eternal strength, that in its quality and characteristics was always holy and unchanging in form, as well as its inner state.

При этом мы отметили, что определение сути содержания мощи неземной крепости, которая является достоинством имени Бога Всевышнего, не существует, в измерении времени, ни в каких, доступных человеку Словарях мира.

We noted that the definition of the essence of the power of unearthly strength, which is the virtue of the name of God Most High, does not exist in the dimension of time nor in the Dictionaries of the earth.

На иврите, слово «крепость», относящееся к природе Бога, и характеру Его Слову, содержит в себе такие неземные достоинства:

In Hebrew, the word “strength” regarding the nature of God and the character of His Word, contains these unearthly dignities:

Крепость имени Всевышнего:

Это – созидающая и сокрушительная сила, Слова Всевышнего.

Это – мощь, могущество, и потенциал, в Слове Всевышнего.

Это – возможность Всевышнего, и способность Всевышнего.

Это – правда Всевышнего, и святость Всевышнего.

Это – достаток Всевышнего, и  преизобильное богатство Всевышнего.

Это – непоколебимость и верность Всевышнего, Своему Слову.

Это – несокрушённость Всевышнего, и  красота Всевышнего.

Это – неизменность Всевышнего, в формах, в качестве, и состоянии.

Strength of the name of the Most High:

Is the creative and crushing force of the Words of the Most High.

Is power, might, and potential in the Word of the Most High.

Is the possibility of the Most High, and the capability of the Most High.

Is the truth of the Most High, and the holiness of the Most High.

Is the wealth of the Most High, and the abundance of the Most High.

Is the steadfastness and loyalty of the Most High to His Word.

Is the unbrokenness of the Most High, and the beauty of the Most High.

Is the immutability of the Most High, in form, in quality, and condition.

В определённом формате, мы уже рассмотрели четыре характеристики, определяющие суть Крепости Слова, в имени Бога Всевышнего. А посему, сразу обратимся к пятой характеристике.

In a certain format, we have already looked at four characteristics that define the spirit and core of the Strength of the Word of God Most High. Therefore, let us turn our attention to the fifth characteristic.

5. Крепость имени Всевышнего – представлена, в шее прекраснейшей из женщин, которая приводит Бога в восхищение.

5. Strength of the name of the Most High – is presented in the neck of the most beautiful of women which delights God.

Шея твоя – как столп из слоновой кости (Песн.7:5).

Your neck is like an ivory tower. (Songs of Solomon 7:5).

Шея человека – это образ его воли, которая может быть в Боге, из слоновой кости, которой может восхищаться Бог. Так и вне Бога – жестоковыйной или упругой, которая может вызывать гнев Бога.

The neck of a person – is an image of his will, which may be found in God and delight Him if it is made out of ivory. Outside of God – it is stiff, which can cause the wrath of God.

И снисшел Ты на гору Синай и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые. И указал им святую Твою субботу и заповеди, и уставы и закон преподал им чрез раба Твоего Моисея. И хлеб с неба Ты давал им в голоде их,

И воду из камня источал им в жажде их, и сказал им, чтоб они пошли и овладели землею, которую Ты, подняв руку Твою, клялся дать им. Но они и отцы наши упрямствовали, и шею свою держали упруго,

И не слушали заповедей Твоих; не захотели повиноваться и не вспомнили чудных дел Твоих, которые Ты делал с ними, и держали шею свою упруго (Неем.9:13-17).

"You came down also on Mount Sinai, And spoke with them from heaven, And gave them just ordinances and true laws, Good statutes and commandments. You made known to them Your holy Sabbath, And commanded them precepts, statutes and laws, By the hand of Moses Your servant. You gave them bread from heaven for their hunger,

And brought them water out of the rock for their thirst, And told them to go in to possess the land Which You had sworn to give them. "But they and our fathers acted proudly, Hardened their necks, And did not heed Your commandments. 

They refused to obey, And they were not mindful of Your wonders That You did among them. But they hardened their necks, And in their rebellion They appointed a leader To return to their bondage. (Nehemiah 9:13-17).

Во-первых: исходя, из имеющихся мест Писания – Всевышний, отражая Крепость Своего имени, в шее Своей возлюбленной, представленной в достоинстве столпа из слоновой кости, хотел показать преимущества Своей возлюбленной, перед теми, которые называли Его своим Отцом, но держали шею свою упругою.

First: according to this place of Scripture – the Most High, reflecting the Strength of His name in the neck of His beloved, presented in the dignity of a tower made out of ivory, wanted to demonstrate the excellence of His beloved before those who called Him their Father, but kept their neck stiff.

Во-вторых: если человек будет иметь шею, которая будет иметь достоинство столпа из слоновой кости – он сможет овладеть доброю землёю своего тела, чтобы разрушить державу смерти, в лице нечестивых народов, заселяющих его добрую землю.

Second: if a person has a neck that will have the dignity of a tower made out of ivory – he can master the good land of his body in order to destroy the power of death in the face of the wicked nations who occupy his good land.

И, воздвигнуть на месте державы смерти в своём теле, державу жизни вечной силою, содержащейся в учении воскресения Христова.

And replace the power of death in his body with the power of eternal life through the power that is contained in the teaching of the resurrection of Christ.

И, чтобы полнее рассмотреть крепость имени Бога Всевышнего, в шее прекраснейшей из женщин, уподобленной столпу из слоновой кости – нам необходимо будет ответить на четыре классических вопроса.

And to better study the strength of the name of God Most High in the neck of the most beautiful of women, like an ivory tower – it will be necessary for us to answer four classic questions.

1. Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени Всевышнего, в шее Его возлюбленной, уподобленной столпу из слоновой кости?

1. What characteristics does Scripture endow the Strength of the name of the Most High in the neck of His beloved that is like a tower made of ivory?

2. Какое назначение призвана исполнять Крепость имени Всевышнего, в шее Его возлюбленной, уподобленной столпу из слоновой кости?

2. What purpose is the Strength of the name of the Most High called to fulfill in the neck of His beloved that is like a tower made of ivory?

3. Какие условия необходимо выполнить, чтобы обладать Крепостью имени Всевышнего в  шее, уподобленной столпу из слоновой кости?

3. What conditions are necessary to fulfill to have the Strength of the name of the Most High in our neck that is like a tower made of ivory?

4. По каким признакам, следует испытывать самого себя на предмет того, что мы обладаем Крепостью имени Всевышнего, в своей шее, уподобленной столпу из слоновой кости?

4. By what signs should we test ourselves to see if we have the Strength of the name of the Most High on our neck that is like a tower made of ivory?

При этом будем иметь в виду, что когда Давид говорит: «Господь – крепость моя», то этим самым, он показывает пред Богом, свою надежду и своё упование на Крепость имени Всевышнего, в своей шее, уподобленной столпу из слоновой кости.

We will note that when David says: “The Lord – is my Strength” before God, he is demonstrating his hope and his trust in the Strength of the name of the Most High in his neck that is like a tower made of ivory.

Другими словами говоря, рассматривая Крепость имени Всевышнего, в шее Своей возлюбленной, уподобленной столпу из слоновой кости, мы будем рассматривать эту крепость в своей шее.

In other words, studying the Strength of the name of the Most High in the neck of His beloved that is like a tower made of ivory, we will study this strength in our neck.

Итак, вопрос первый: Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени Всевышнего, в шее Его возлюбленной, уподобленной столпу из слоновой кости? Или же: Что побудило Бога Всевышнего, открыть Крепость Своего имени, в шее Своей возлюбленной, которую Он уподобил крепости столпа из слоновой кости?

And so, the first question: What characteristics does Scripture endow the Strength of the name of the Most High in the neck of His beloved that is like a tower made of ivory? Or: What prompted God Most High to reveal the Strength of His name in the neck of His beloved, which He likened to a tower made of ivory?

Чтобы ответить на этот вопрос – необходимо привести, хотя бы ещё два свидетельства, в которых фигурировала бы слоновая кость.

To answer this question – it is necessary to provide at least two more evidences in which we see ivory.

Например, в этой же Книге Песни Песней, Святой Дух сравнил шею, Своей возлюбленной, уподобленной ранее столпу, из слоновой кости, со столпом Давида, сооружённым для оружий, на котором висит тысяча щитов, и это – все щиты сильных.

For example, in this same Book (Songs of Solomon), the Holy Spirit compared the neck of His beloved that was like a tower made of ivory, to the tower of David build for an armory on which hang a thousand bucklers – all shields of mighty men.

Шея твоя – как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов висит на нем – все щиты сильных (Песн.4:4).

Your neck is like the tower of David, Built for an armory, On which hang a thousand bucklers, All shields of mighty men. (Songs of Solomon 4:4).

В третьей Книге Царств, и во второй Книге  Паралипоменон, описано устроение большого престола царя Соломона, из слоновой кости.

In the first Book of Kings and the second Book of Chronicles, the throne of king Solomon built of ivory is described.

И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом; к престолу было шесть ступеней; верх сзади у престола был круглый, и были с обеих сторон у места сиденья локотники, и два льва стояли у локотников; и еще двенадцать львов стояли там на шести ступенях по обе стороны. Подобного сему не бывало ни в одном царстве (3.Цар.10:18-20).

Moreover the king made a great throne of ivory, and overlaid it with pure gold. The throne had six steps, and the top of the throne was round at the back; there were armrests on either side of the place of the seat, and two lions stood beside the armrests. Twelve lions stood there, one on each side of the six steps; nothing like this had been made for any other kingdom. (1 Kings 10:18-20).

Какой же смысл Писание вкладывает в слоновую кость, которой уподоблена шея, прекраснейшей из женщин, и из которой был выполнен столп Давидов и престол царя Соломона?

What meaning does Scripture place in ivory, which was what the neck of the most beautiful of women was likened to, and out of which the tower of David and throne of king Solomon was made?

Слоны – это стадные животные, с высоким иерархическим уровнем отношений, во главе которых стоит особь женского пола.

Elephants – are herd animals with a high hierarchical level of relationships, headed by an individual female.

Другими словами говоря, в стаде слонов царит матриархат. Самка принимает решения, в то время как самцы, обладая большими возможностями, помогают ей претворять эти решения в жизнь.

In other words, in a herd of elephants, a matriarch reigns. The female makes decisions, while the males, having great potential, help her to implement these decisions.

Бивни самцов длинней, чем у самок и достигают в длину, от одного  метра, до полутора метров. Длина бивней – это генетически наследуемый признак. Бивни растут у слона всю жизнь и являются показателем его возраста.


Males tusks are longer than those of females and reach a length of one meter to one and a half meters. The length of the tusks is a genetically inherited trait. The tusks of an elephant grow all their lives and are an indicator of their age.

Слоны бывают «правшами» и «левшами», потому что они приспосабливаются работать, как правым, так и левым бивнем.


Elephants are right-handed and left-handed because they adapt to working with both right and left tusks.

Длина и вес бивней не всегда соответствуют друг другу: самые тяжелые бивни у слона, убитого в 1898 году у Килиманджаро – 225 кг. в обоих клыках. Масса самцов достигает 5-6 тонн, самок до 4 тонн, высота в плечах 2,5-3 метра.


The length and weight of the tusks do not always correspond to each other: the heaviest tusks of an elephant killed in 1898 in Kilimanjaro – was 225 kg in both tusks. The weight of males reaches 5-6 tons, females up to 4 tons, height at the shoulders about 2.5-3 meters.

Под крепостью бивней слоновой кости подразумевается – несокрушённая кость, Адама-Христа из которой была создана Ева-Церковь, о которой было предсказано:

The strength of an ivory tusk alludes to the unbroken bone of Adam (Christ) from which Eve (Church) was made, of which was foretold:

Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится (Ин.19:36). И ещё:

For these things were done that the Scripture should be fulfilled, "NOT ONE OF HIS BONES SHALL BE BROKEN." (John 19:36).

Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится (Пс.33:20-21).

Many are the afflictions of the righteous, But the LORD delivers him out of them all. He guards all his bones; Not one of them is broken. (Psalms 34:19-20).

Учитывая этот смысл, крепость двух бивней, это с одной стороны – крепость, происходящая от сотрудничества нашей воли, под которой подразумевается шея, из слоновой кости прекраснейшей из женщин, с нашим обновлённым мышлением, в котором наша воля, в предмете нашей шеи, находится в подчинении, и под покровом нашего разума.

Considering the meaning of the strength of two tusks, it is on one hand – the strength that occurs from the cooperation of our will (neck of the most beautiful of women) with our renewed thinking in which our will, in the subject of our neck, is in submission.

Это хорошо видно, из вопроса Всевышнего, который Он задал Иову, чтобы показать ему, Крепость Своего имени.

This is clearly seen in the question asked by the Most High to Job in order to show him the Strength of His name.

Ты ли дал коню силу и облек шею его гривою? (Иов.39:19).

Have you given the horse strength? Have you clothed his neck with thunder a mane? (Job 39:19).

Под данным конём, подразумевается Иов, и всякий человек, обладающий непорочностью пред Богом, которым Бог хвалиться перед Своим противником – сатаной.

This horse is referring to Job and every person who is blameless before God, whom God boasts about before His opponent – satan.

Под силой коня, содержащейся в его шее – подразумевается воля, непорочного человека, уподобленная слоновой кости.

The strength of the horse contained in its neck – is referring to the will of a blameless person that is like an ivory tusk.

А, под гривой, которая облекает шею коня, и является ей покровом – подразумевается мышление непорочного человека, обновлённое духом его ума, который является Умом Христовым в его духе.

And the mane that clothes the neck of a horse and serves as its protection – is referring to the thinking of a blameless person that is renewed with the spirit of his mind, which is the Mind of Christ in his spirit.

В силу этого, бивень который отвечает, за действие рассудительности, в образе обновлённого мышления – будет длиннее и тяжелее бивня, в образе воли, который отвечает за приведение этой рассудительности в действие.

The tusk which is responsible for the action of reasoning, in the image of renewed thinking, will be longer and heavier than the tusk, in the form of our will, which is responsible for bringing this reasoning to action.

Исходя из этого, следует заключить, что шея возлюбленной, уподобленная слоновой кости, не представлена самой себе, так как находится в зависимости от головы возлюбленной, которая посредством рассуждения Христова, задействует свою волю для выполнения воли Божией.

Proceeding from this, it should be noted that the neck of the beloved, likened to ivory, does not belong to itself, since it depends on the head of the beloved, who, through the reasoning of Christ, uses her will to fulfill the will of God.

А, с другой стороны – два бивня слона, определяют смысл, который полностью соответствует назначению двух столбов, стоящих перед входом, в храм Соломона, сына Давидова.


And, on the other hand, the two tusks of an elephant determine the meaning that fully corresponds to the purpose of the two pillars facing the entrance to the temple of Solomon, the son of David.

Это – вершить суд и правду. Что выражается в способности, непорочного человека, выражать ревность по Богу, в соответствии требований Божественной святости, означенной в Писании.


This is – to fulfill judgment and truth. Which is expressed in the ability of a blameless man to express zeal for God, in accordance with the requirements of Divine holiness indicated in Scripture.

Именно, по уровню проявления ревности по Богу, исходящей из рассуждения, обуславливающего наш обновлённый ум, следует судить, как о любви к Богу, так и, о степени своих отношений с Богом.


It is specifically according to the level of zeal for God, proceeding from the reasoning that yields our renewed mind, one should judge both love for God and the degree of one’s relations with God.

Ревность, исходящая, не из рассуждения – не может называться «слоновой костью», которая является образом «несокрушённой кости Адама - Христа», из которой была вызвана к жизни жена, невеста Агнца, в лице Евы.


Zeal that proceeds without reasoning cannot be called “ivory”, which is the image of “the unbroken bone of Adam - Christ”, from which the wife, the bride of the Lamb, in the face of Eve was brought to life.

Правовое проявление ревности заключается в том, чтобы выражать не свою ревность, а ревность Божию. И выражать её необходимо строго в соответствии предписаний, написанного Слова.


The legal manifestation of zeal is not to express one’s zeal, but God's zeal. And it must be expressed strictly in accordance with the instructions of the written Word.

Сила несокрушённой кости, выраженная в правовой ревности, призвана и может выражаться, исключительно через искусство правовой молитвы, соответствующей предписаниям соработы с Богом


The power of an unbroken bone, expressed in legal zeal, is intended and can be expressed solely through the art of a legal prayer that complies with the requirements of working with God.

И если человек не осведомлен, как выражать ревность по Богу, определённым образом, и определённым методом так, чтобы выражение этой ревности, отвечало бы, и соответствовало бы определённым нормам и эталонам написанного Слова.


And if a person is not aware of how to express zeal for God in a certain way and with a certain method so that the expression of this zeal would correspond and meet certain standards of the written Word,

То, выражая ревность по Богу, не в соответствии указаний Писания, он может оказаться по ту сторону баррикад, в ополчениях врагов Бога, возбуждающих против себя ревность Бога.

Then by expressing zeal for God not in accordance with the instructions of the Scriptures, he may be on the other side of the barricades, in the militias of the enemies of God, arousing God's zeal against himself.

Именно, такая ситуация имела своё место в народе Израильском в прошлом, и к сожалению, продолжает иметь место, в определённой категории святых сегодня, которые по свидетельству Писания, имеют ревность по Богу, а не по рассуждению.


This situation played out among the people of Israel in the past, and unfortunately, it continues to take place in a certain category of saints today, who, according to the testimony of Scripture, are zealous for God not according to reasoning or knowledge.

Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге,

Но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией (Рим.10:1-3).

Brethren, my heart's desire and prayer to God for Israel is that they may be saved. 

For I bear them witness that they have a zeal for God, but not according to knowledge. For they being ignorant of God's righteousness, and seeking to establish their own righteousness, have not submitted to the righteousness of God. (Romans 10:1-3).

Таким образом, ревность по Богу, вне означенного рассуждения – это слепая, религиозная ревность Саула, основанная на собственной праведности, бросающей вызов праведности Божией, который попытался уничтожить Гаваонитян, которые являлись образом, разумной душевной сферы человека, добровольно отдавшей себя в рабы праведности, мышлению нового человека, в лице священников.

Thus, zeal for God, without reasoning or knowledge - is Saul’s blind, religious zeal based on his own righteousness, challenging the righteousness of God. He tried to destroy the Gibeonites, who were the image of the rational soul sphere of a person who voluntarily gave himself to be a slave to righteousness and the thinking of the new man in the face of priests.

Давайте вспомним, что глагол «рассуждать» по отношению к тому, что может и призван совершать наш просвещённый разум, через задействие нашей волевой сферы, на иврите означает:

Let’s remember that “reasoning” in relation to what our enlightened mind can do through the engagement of the sphere of our will, in Hebrew means:

1.  Быть открытым для истины.

2.  Искать знаний в Боге.

3.  Испытывать источник информации.

4.  Помышлять о горнем.

5.  Любить Бога разумением.

6.  Быть соединённым в мыслях со святыми.

7.  Делать выводы.

  8.  Принимать решения.

  9.  Планировать.

10.  Руководить или управлять.

11.  Петь и молиться.

12.  Меняться или обновляться.

1. Be opened to truth.

2. Search for knowledge in God.

3. Test the source of information.

4. Meditate on what is heavenly.

5. Love God with our understanding.

6. Be united in thoughts with saints.

7. Make conclusions.

8. Make decisions.

9. Plan.

10. Guide or control.

11. Sing and pray.

12. Change or be renewed.

Итак, подводя итог вопросу: Что побудило Бога Всевышнего, открыть Крепость Своего имени, в шее Своей возлюбленной, которую Он уподобил крепости столпа из слоновой кости?

And so, to summarize this question: What prompted God Most High to reveal the Strength of His name in the neck of His beloved, which He likened to a tower made of ivory?

Можно сделать вывод, что образ столпа, из слоновой кости, которой уподоблена шея, прекраснейшей из женщин – это образ непорочного человека, который имеет органическую причастность к Телу Христову.

We can draw the conclusion that the image of a tower out of ivory that is likened to the neck of the most beautiful of women – is an image of a blameless person who has an organized partaking to the Body of Christ.

Без органической причастности к Телу Христову, наша шея, в предмете нашей воли, останется упругой, и никогда не сможет быть, уподобленной столпу, из слоновой кости.

Without an organized partaking to the Body of Christ, our neck in the subject of our will remains stiff and can never be like a tower out of ivory.

Итак, вопрос второй: Какое назначение призвана исполнять Крепость имени Всевышнего, в шее Его возлюбленной, уподобленной столпу из слоновой кости?

And so, the second question: What purpose is the Strength of the name of the Most High called to fulfill in the neck of His beloved that is like a tower made of ivory?

Исходя, из того, что Бога больше всего волнует и привлекает к себе шея человека, соответствующая столпу Давида, на котором висит тысяча щитов сильных – нам необходимо будет рассмотреть шею, непорочного человека, в характеристиках именно такого столпа, который имеет отношение к Давиду.

Based on the fact that God is most worried about and attracted to the neck of a person that coincides with the tower of David on which hangs a thousand bucklers – it will be necessary to examine the neck of a blameless person in the characteristics of a kind of tower that is relevant to David.

Из иносказаний Писания мы узнаём, что назначение таинственного столпа царя Давида, изготовленного из слоновой кости – это быть носителем щитов, изготовленных из чистого кованого золота.

According to allegories of Scripture we find that the purpose of the mysterious tower of king David made of ivory – is to be a carrier of bucklers/shields made of pure wrought gold.

И взял Давид золотые щиты, которые были у рабов Адраазара, и принес их в Иерусалим (1. Пар.18:7).

And David took the shields of gold that were on the servants of Hadadezer, and brought them to Jerusalem. (1 Chronicles 18:7).

Адраазар – это арамейский царь Сувы Месопотамской. Арамеяне – это Сирийцы, которые произошли от Арама, сына Сима.

Hadadezer - is the Aramaic king of Suva of Mesopotamia. The Arameans are Syrians who are descended from Aram, the son of Shem.

Таким образом, Адраазар, арамейский царь, Сувы Месопотамской и Давид, царь Израильский, происходили от одного и того же корня и оба являлись Семитами.

In this manner, Hadadezer, the Aramaic king of Suva of Mesopotamia and David, king of Israel, descended from the same root and both were Semites.

Имя царского города «Сува», в котором правил Адраазар, происходит от корня «сова» – по закону, это нечистая птица из отряда хищных, хорошо видящая даже в густых сумерках.


The name of the royal city "Suva", in which Hadadezer rules, comes from the root "owl" - according to the law, it is an unclean bird from the category of prey that sees well even in thick twilight.

Из чего мы можем заключить, что символически золотые щиты, символизирующие истину о крови Христовой, незаконно использовались Адраазаром в интересах плоти.

From which we can conclude that symbolic golden bucklers/shields, symbolizing the truth about the blood of Christ, were unlawfully used by Hadadezer for the interests of the flesh.

Из чего мы можем заключить, что Адраазар – это образ разумной сферы души, не имеющей ещё на себе, отметины креста Христова, который символически, представлял интересы плоти, и пытался задействовать силу Крови Иисуса Христа, в предмете золотых щитов, для защиты плоти от интересов духа.

From which we can conclude that Hadedezer – is an image of the reasoning sphere of our soul that does not carry the mark of the cross of Christ, which symbolically represents the interests of the flesh and tries to use the power of the Blood of Christ in the subject of golden bucklers for the protection of the flesh from the interests of the spirit.

В то время как Давид, именем которого называлась шея возлюбленной, уподобленной столпу из слоновой кости – это образ, разумной сферы нового человека, который полагался на силу Крови Христовой, в предмете золотых щитов, для защиты своего духа, от незаконного посягательства плоти.

Whereas David, whose name the neck of the beloved that was like a tower of ivory was called – is an image of the sphere of reasoning of the new man who relies on the power of the Blood of Christ in the subject of golden bucklers for the protection of the spirit from the unlawful encroachment of the flesh.

Престол царя Соломона, сына Давидова так же, как и столп Давидов был изготовлен из слоновой кости, и так же, как и столп Давида, покрытый золотыми щитами – был полностью покрыт золотом. 

The throne of king Solomon, son of David, as well as the pillar of David, were made of ivory. And like the pillar of David, covered with golden bucklers, it was completely covered with gold.

Несколько штрихов, в отношении престола Соломонова, который – в достоинстве золота – являлся образом, Ума Христова.

Here are a few lines from Scripture in relation to the throne of Solomon, which - in the dignity of gold - was the image of the Mind of Christ.

А, в достоинстве слоновой кости – являлся волей, поставленной в зависимость от Ума Христова.

And, in the dignity of ivory - was the will, made dependent on the Mind of Christ.

И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом; к престолу было шесть ступеней; верх сзади у престола был круглый, и были с обеих сторон у места сиденья локотники, и два льва стояли у локотников; и еще двенадцать львов стояли там на шести ступенях по обе стороны. Подобного сему не бывало ни в одном царстве (3.Цар.10:18-20).

Moreover the king made a great throne of ivory, and overlaid it with pure gold. The throne had six steps, and the top of the throne was round at the back; there were armrests on either side of the place of the seat, and two lions stood beside the armrests. Twelve lions stood there, one on each side of the six steps; nothing like this had been made for any other kingdom. (1 Kings 10:18-20).

Число «6» - это образ природной сущности человека, сотворённого Богом в шестой день творения. А посему:

The number “6” – is an image of the natural essence of a person created by God on the sixth day of creation. Therefore:

Образ шести ступеней, ведущих к большому престолу, из слоновой кости, обложенных чистым золотом – это образ воцарения нашего нового человека, в достоинстве Ума Христова, над разумной, волевой и эмоциональной сферой нашей души.

The image of six steps leading to the throne made of ivory and overlaid with pure gold – is an image of the reign of our new man in the dignity of the Mind of Christ over the reasoning, will, and emotional sphere of our soul.

Образ круга – это образ вечности, из недр которой Бог Всемогущий, посредством Своего Слова, обуславливающего Крепость Своего имени, образовал время. А посему:

The image of a round shape – is an image of eternity, from the depths of which God Most High, through His Word that yields the Strength of His name, formed time. And so:

Круглый верх престола сзади, с позиции которого царь Соломон производил суд – это образ Святого Духа, сотрудничающего с разумной сферой духа, обуславливающего нового человека.

The top of the throne that was round at the back, from the position which king Solomon fulfilled judgment – is an image of the Holy Spirit cooperation with the reasoning sphere of our spirit that yields the new man.

Число «2» - это образ, двух великих свидетелей, предстоящих пред Богом всей земли, в истине Слова Божия, и в Лице Святого Духа, открывающего истину, пребывающую в сердце воина молитвы, поклоняющегося Отцу, в духе и истине. А посему:

The number “2” is an image of two great witnesses that stood before the God of all the earthy: truth of the Word of God and the Holy Spirit Who unveils the truth that abides in the heart of a warrior of prayer who worships the Father in spirit and truth. And so:

Локотники, с обеих сторон престола, в духе человека, непорочного пред Богом, воля которого находится, в Законе Всевышнего – это упование и опора человека, непорочного пред Богом, на истину, начальствующего учения Христова, и на силу Святого Духа.

Armrests on either side of the throne in the spirit of a person who is blameless before God, whose will is located in the Law of the Most High - is the hope and support of a person who is blameless before God, upon the truth of the commanding teachings of Christ and the power of the Holy Spirit.

Два льва, стоящие у локотников престола – это образ полномочий, содержащихся в судопроизводстве, которыми обладает непорочный человек, в достоинстве меди и железа, которые являются запорами его ворот, охраняющими его сердце, от порочной и мятежной мысли.

Two lions standing beside the armrest of the throne - is the image of the powers contained in legal proceedings, which a blameless person possesses, in the dignity of iron and bronze, which are the locks of his gates protecting his heart from evil and rebellious thought.

Об Асире сказал: благословен между сынами Асир, он будет любим братьями своими, и окунет в елей ногу свою; железо и медь – запоры твои; как дни твои, будет умножаться богатство твое.

Нет подобного Богу Израилеву, Который по небесам принесся на помощь тебе и во славе Своей на облаках; прибежище твое Бог древний, и ты под мышцами вечными; Он прогонит врагов от лица твоего и скажет: истребляй! (В.33:24-27).

And of Asher he said: "Asher is most blessed of sons; Let him be favored by his brothers, And let him dip his foot in oil. Your sandals locks shall be iron and bronze; As your days, so shall your strength be. 

"There is no one like the God of Jeshurun, Who rides the heavens to help you, And in His excellency on the clouds. The eternal God is your refuge, And underneath are the everlasting arms; He will thrust out the enemy from before you, And will say, 'Destroy!' (Deuteronomy 33:24-27).

Двенадцать львов, стоящие на шести ступенях по шести, на каждой стороне, друг против друга – это образ, ратифицированного Законодательства Всевышнего, в сердце человека, представляющего закон посева и жатвы, в благословениях и проклятиях.

Twelve lions standing on six steps, six lions on each side opposite of one another – is an image of the ratified Legislation of the Most High in the heart of a person that represents the law of sowing and harvest, in blessings and curses.

Таким образом, Крепость имени Всевышнего, в крепости слоновой кости, символизирующей истину, о несокрушённой кости Христа, в лице прекраснейшей из женщин, и золото, символизирующее истину о Крови креста Христова, имели место, как в столпе Давида, так и в престоле Соломона, сына Давидова.

Thus, the Strength of the Name of the Most High in the ivory tower symbolizing the truth about the unbroken bone of Christ, represented by the most beautiful woman, and gold, symbolizing the truth about the Blood of the Cross of Christ, were found both in the pillar of David and in the throne of Solomon, son of David.

В связи с этим, нам необходимо будет, более подробно рассмотреть связь между столпом, выполненным из слоновой кости, и золотыми щитами, висящими на столпе, царя Давида. 

In this regard, we will need to consider in more detail the relationship between the tower made of ivory and the gold bucklers/shields hanging on the tower of King David.

И, для этой цели нам необходимо рассматривать вопрос: Какой смысл Писание вкладывает в возможности и назначение столпа Давидова, выполненного из слоновой кости?


And for this purpose, we need to consider the question: What meaning does Scripture place in the possibilities and purpose of the tower of David made of ivory?

И: Какой смысл Писание вкладывает в тысячу щитов сильных, кованных из чистого золота, которым также покрыт и престол царя Соломона, сына Давидова?

And: What meaning does Scripture give the thousand gold bucklers which the throne of king Solomon, son of David, also covered?

Итак: Какой смысл Писание вкладывает в возможности и назначение столпа Давидова, выполненного из слоновой кости?

And so: What meaning does Scripture place in the possibilities and purpose of the tower of David made of ivory?

Под крепостью слоновой кости, из которой выполнен был столп Давидов, которому уподобляется шея возлюбленной, имеется в виду – несокрушённая кость Адама, который является прообразом Христа.

The strength of ivory, from which the tower of David was made, which is likened to the neck of the beloved, refers to the unbroken bone of Adam, which is an image of Christ.

Из, крепости кости Адама, который – являлся образом Христа, была создана Ева, которая являлась образом Церкви Христовой.

From the strength of the bones of Adam, which was the image of Christ, Eve was created, which was the image of the Church of Christ.

Таким образом – крепость кости, из которой возродилась Церковь Христова, несёт в себе крепость кости Христовой, которая по свидетельству Писания, не может быть сокрушённой.


Thus, the strength of the bone, from which the Church of Christ was reborn, carries the strength of the bone of Christ, which according to the testimony of Scripture, cannot be crushed.

Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится (Ин.19:36). И ещё:

For these things were done that the Scripture should be fulfilled, "NOT ONE OF HIS BONES SHALL BE BROKEN." (John 19:36).

Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится (Пс.33:20-21).

Many are the afflictions of the righteous, But the LORD delivers him out of them all. He guards all his bones; Not one of them is broken. (Psalms 34:19-20).

Учитывая этот смысл, крепость двух бивней слоновой кости, которой уподоблена шея, непорочного человека, и из которых выполнен, как стоп Давидов, так и престол царя Соломона, сына Давидова –

Considering this meaning, the strength of two ivory tusks, which is likened to the neck of a blameless man, and from which both the tower of David and the throne of King Solomon, son of David, were made

Это  крепость, происходящая от сотрудничества нашей воли, с нашим разумом, в предмете Ума Христова или нашей сердечной веры, которая является – Умом Христовым в нашем духе.


This strength, derived from the cooperation of our will with our mind, in the subject of the Mind of Christ or our heartfelt faith, which is the Mind of Christ in our spirit.

1. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это демонстрация достоинства, выраженного в сохранении верности своему месту или своему призванию:

1. The image of a neck, likened to David’s tower made of ivory - is a demonstration of dignity expressed in remaining faithful to one’s place or calling:

Так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое,

И не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.

И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь,

Дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое (Отк.3:7-12).

"And to the angel of the church in Philadelphia write, 'These things says He who is holy, He who is true, "HE WHO HAS THE KEY OF DAVID, HE WHO OPENS AND NO ONE SHUTS, AND SHUTS AND NO ONE OPENS": "I know your works. See, I have set before you an open door, and no one can shut it; for you have a little strength, have kept My word, and have not denied My name. 

Indeed I will make those of the synagogue of Satan, who say they are Jews and are not, but lie—indeed I will make them come and worship before your feet, and to know that I have loved you. Because you have kept My command to persevere, I also will keep you from the hour of trial which shall come upon the whole world, to test those who dwell on the earth. 

Behold, I am coming quickly! Hold fast what you have, that no one may take your crown. He who overcomes, I will make him a pillar in the temple of My God, and he shall go out no more.

I will write on him the name of My God and the name of the city of My God, the New Jerusalem, which comes down out of heaven from My God. And I will write on him My new name. (Revelation 3:7-12).

2. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство нашей органической связи со Христом, выраженной на небосводе нашего сердца – в звезде светлой и утренней.

2. The image of a neck, likened to David’s tower made of ivory – is evidence of our organic ties to Christ, expressed in the heavens of our heart in a bright and morning star.

Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя (Отк.22:16).

I am the Root and the Offspring of David, the Bright and Morning Star. (Revelation 22:16).

3. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство нашей принадлежности к дому Божию, которым является Церковь Бога живого:

3. The image of a neck, likened to David’s tower made of ivory – is evidence of our belonging to the house of God, which is the Church of the living God:

Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины (1.Тим.3:15).

But if I am delayed, I write so that you may know how you ought to conduct yourself in the house of God, which is the church of the living God, the pillar and ground of the truth. (1 Timothy 3:15).

4. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство нашей способности и полномочий, наблюдать за путями своими:

4. The image of a neck, likened to David’s tower made of ivory – is evidence of our ability and power to observe our ways:

Башнею поставил Я тебя среди народа Моего, столпом, чтобы ты знал и следил путь их (Иер.6:27).

I have set you as an assayer and a fortress among My people, That you may know and test their way. (Jeremiah 6:27).

5. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство и гарантия нашей безопасности:

5. The image of a neck, likened to David’s tower made of ivory – is the evidence and guarantee of our protection:

Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен (Прит.18:11).

The rich man's wealth is his strong city, And like a high wall in his own esteem. (Proverbs 18:11).

6. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это свидетельство царственного владычества сердечной веры, исповеданной устами:

6. The image of a neck, likened to David’s tower made of ivory – is evidence of the dominion of our heartfelt faith that is proclaimed by our lips:

А ты, башня стада, холм дщери Сиона! к тебе придет и возвратится прежнее владычество, царство – к дщерям Иерусалима (Мих.4:8).

And you, O tower of the flock, The stronghold of the daughter of Zion, To you shall it come, Even the former dominion shall come, The kingdom of the daughter of Jerusalem. (Micah 4:8).

7. Образ шеи, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости – это демонстрация способности, как разуметь, отвергать худое, так и способность избирать доброе:

7. The image of a neck, likened to David’s tower made of ivory – is a demonstration of our ability to deny evil and our ability to choose good.

Шея твоя – как столп из слоновой кости; глаза твои – озерки Есевонские, что у ворот Батраббима; нос твой – башня Ливанская, обращенная к Дамаску (Песн.7:5).

Your neck is like an ivory tower, Your eyes like the pools in Heshbon By the gate of Bath Rabbim. Your nose is like the tower of Lebanon Which looks toward Damascus. (Songs of Solomon 7:4).

Смысл, который Писание вкладывает в тысячу щитов сильных, кованых из чистого золота, которые висят на столпе Давидовом – это щиты нашей веры, сотрудничающей с Верой Божией.

The meaning Scripture places in the thousand bucklers made of pure gold, which hang in the tower of David – are the shields of our faith which cooperates with the faith of God.

А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого (Еф.6:16).

Above all, taking the shield of faith with which you will be able to quench all the fiery darts of the wicked one. (Ephesians 6:16).

Образ числа «1000» - это образ полноты и совершенства, присущие совершенству Небесного Отца, которые выражаются в Его избирательной любви, могущей светить солнцем Своим на праведных и неправедных, и изливать Свои дожди, на праведных и неправедных.

The image of the number “100” - is an image of completeness and perfection inherent to the perfection of Heavenly Father, which are expressed in His selective love, which can shine with His sun on the just and the unjust, and pour out the rain on the just and the unjust.

Золотые щиты в предмете оружия, которыми Бог Всемогущий, являет Крепость Своего имени, для людей, праведных и неправедных, состоят в учении о Крови Христовой, и учении о кресте Христовом.


Golden bucklers in the subject of weapons with which God Almighty demonstrates the Strength of His name for people who are righteous and unjust, are contained in the teaching of the Blood of Christ and the teaching on the cross of Christ.

Итак, вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы обладать Крепостью имени Всевышнего, в своей  шее, уподобленной столпу Давида, из слоновой кости?

And so, the third question: What conditions are necessary to fulfill to have the Strength of the name of the Most High in our neck that is likened to the tower of David made of ivory?

Учитывая, что золотые щиты Веры Божией, представляют учение, содержащееся в силе Крови Христовой – призванной, постоянно очищать нас, от всякой скверны плоти и духа.


Considering that the golden bucklers of the Faith of God represent the teaching contained in the power of the Blood of Christ — called to continually cleanse us from all contamination of flesh and spirit.

Золотые щиты Веры Божией, из чистого и кованого золота, могут находиться,  на нашей шее, только тогда, когда наша шея, в предмете нашей воли – будет, уподоблена столпу из слоновой кости.


The golden shields of the Faith of God, made of pure and wrought gold, can be found on our neck only when our neck, in the subject of our will, is likened to an ivory tower.

А для этой цели необходимо чтобы, что данный человек, учением, содержащимся в истине креста Христова, был отделён от своего народа; от своего дома; и от своих душевных вожделений, чтобы получить способность жить, для Умершего и Воскресшего.


And for this purpose, it is necessary that this person, by the teachings contained in the truth of the cross of Christ, be separated from his people; his home; and his spiritual desires, to gain the ability to live for the One Who Died and Rose.

Отсюда следует, что цена, за право быть устроенным в столп Давидов, уподобленный из слоновой кости или, в престол Соломона, устроенный из слоновой кости, состоит в выполнении двух условий:


It follows that the price for the right to be built into a tower of David, likened to ivory or, to the throne of Solomon, constructed from ivory, consists in the fulfillment of two conditions:

1. Необходимо родиться от благовествуемого семени слова истины, и заключить завет с Богом, в крещении водою, Духом Святым, и Огнём, чтобы получить возможность силою, содержащейся в истине учения о воскресении из мёртвых – родиться от Воды, от Духа, и к Престолу.


1. It is necessary to be born of the gospel seed of the word of truth and make a covenant with God, in the baptism of water, the Holy Spirit, and Fire, in order to be empowered by the power of the teaching of the resurrection from the dead - to be born of Water, from the Spirit, and to the Throne .

2. Необходимо, посредством наставления в вере, представить тело своё в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения, чтобы познать волю Бога: благую, угодную, и совершенную.


2. It is necessary, through instruction in faith, to present your body as a living, holy, God-pleasing sacrifice for reasonable service, in order to know the will of God: good, acceptable, and perfect.

А, это означает, позволить Богу, крестом Господа Иисуса, потрясти все сферы своей души, и в частности, свою шею, в образе своей воли, которая по свое природе – является упругой или жестоковыйной. Это нелёгкий процесс. И, вот, как этот процесс описан в Книге Иова.

And this means allowing God, with the cross of the Lord Jesus, to shake all spheres of our soul, and in particular, our neck, in the form of our will, which by its nature is stiff. This is not an easy process. And this is how this process is described in the Book of Job.

Я был спокоен, но Он потряс меня; взял меня за шею и избил меня и поставил меня целью для Себя (Иов.16:12).

I was at ease, but He has shattered me; He also has taken me by my neck, and shaken me to pieces; He has set me up for His target. (Job 16:12).

И, наконец, вопрос четвёртый: По каким признакам, следует испытывать себя на предмет того, что мы обладаем Крепостью имени Всевышнего, в своей шее, уподобленной столпу из слоновой кости?

And finally, the fourth question: According to what signs should we test ourselves to see that we have the Strength of the name of the Most High, in our neck, like an ivory tower?

*Признаком того, что наша воля, признала над собою власть Ума Христова, принадлежащего нашему новому человеку – будет являться ожерелье на нашей шее.

* A sign that our will recognized the power of the Mind of Christ, which belongs to our new man, will be the chain on our neck.

Я нарядил тебя в наряды, и положил на руки твои запястья и на шею твою ожерелье (Иез.16:11).

I adorned you with ornaments, put bracelets on your wrists, and a chain on your neck. (Ezekiel 16:11).

*Признаком того, что наша воля, признала над собою власть Ума Христова, принадлежащего нашему новому человеку – будет ярмо, возложенное Богом, на нашу тучную шею, и мы получим способность молить пшеницу, пахать и боронить землю.


* A sign that our will has recognized the power of the mind of Christ, which belongs to our new man, will be the yoke laid by God on our fair neck, and we will be able to pray for wheat, plow and harrow the earth.

Ефрем – обученная телица, привычная к молотьбе, и Я Сам возложу ярмо на тучную шею его; на Ефреме будут верхом ездить, Иуда будет пахать, Иаков будет боронить. Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду (Ос.10:11,12).

Ephraim is a trained heifer That loves to thresh grain; But I harnessed her fair neck, I will make Ephraim pull a plow. Judah shall plow; Jacob shall break his clods." Sow for yourselves righteousness; Reap in mercy; Break up your fallow ground, For it is time to seek the LORD, Till He comes and rains righteousness on you. (Hosea 10:11-12).

*Признаком того, что наша воля, признала над собою власть Ума Христова, принадлежащего нашему новому человеку – будет являться источник, который Бог откроет дому Давидову и всем жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты.


* A sign that our will has recognized over itself the power of the Mind of Christ, which belongs to our new man, will be that God will open a source to the house of David and all the inhabitants of Jerusalem to wash away sin and impurity.

В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты. И будет в тот день, говорит Господь Саваоф, Я истреблю имена идолов с этой земли, и они не будут более упоминаемы, равно как лжепророков и нечистого духа удалю с земли.

И каждый скажет: я не пророк, я земледелец, потому что некто сделал меня рабом от детства моего. Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы? И он ответит: от того, что меня били в доме любящих меня.

О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых. И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней.

И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: "это Мой народ", и они скажут: "Господь - Бог мой!" (Зах.13:1-9).

"In that day a fountain shall be opened for the house of David and for the inhabitants of Jerusalem, for sin and for uncleanness. "It shall be in that day," says the LORD of hosts, "that I will cut off the names of the idols from the land, and they shall no longer be remembered. I will also cause the prophets and the unclean spirit to depart from the land. 

It shall come to pass that if anyone still prophesies, then his father and mother who begot him will say to him, 'You shall not live, because you have spoken lies in the name of the LORD.' And his father and mother who begot him shall thrust him through when he prophesies. 

"And it shall be in that day that every prophet will be ashamed of his vision when he prophesies; they will not wear a robe of coarse hair to deceive. But he will say, 'I am no prophet, I am a farmer; for a man taught me to keep cattle from my youth.' And one will say to him, 'What are these wounds between your arms?' Then he will answer, 'Those with which I was wounded in the house of my friends.' 

"Awake, O sword, against My Shepherd, Against the Man who is My Companion," Says the LORD of hosts. "Strike the Shepherd, And the sheep will be scattered; Then I will turn My hand against the little ones. And it shall come to pass in all the land," Says the LORD, "That two-thirds in it shall be cut off and die, But one-third shall be left in it: 

I will bring the one-third through the fire, Will refine them as silver is refined, And test them as gold is tested. They will call on My name, And I will answer them. I will say, 'This is My people'; And each one will say, 'The LORD is my God.' " (Zechariah 13:1-9).