Май 17, 2019 – Пятница

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего: 

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).  Итак:

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, которое мы исследуем в трёх действиях: совлечь с себя ветхого человека; обновиться духом своего ума; и облечься в нового человека, полностью зависит, от степени познания бытия молитвы.

Так, как молитва – является языком Бога; средством, даруемым нам Богом; и юридическим правом на общение с Богом. Именно, поэтому:

Устроение жертвенника, обуславливающего состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же, сама жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые были облечены в правовое достоинство и статус священников.

Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

Фраза: «Даруй мне рано услышать милость Твою», указывает на раннее утро, которое следует, после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, который призван, освободить наши тела, от закона греха и смерти.

И, таким образом, разрушить державу смерти, в нашем теле и на месте её воцарить державу воскресения Христова. А посему:

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было, представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обращённых в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2.  Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Услышь меня потому, что – я к Тебе прибегаю.

  7.  Услышь меня потому, что – Ты мой Бог.

  8.  Услышь меня, ради Твоего имени.

  9.  Услышь меня, ради Твоей милости.

10.  Услышь меня потому, что  – я раб Твой.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, и остановились на исследовании второго аргумента.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе, и постоянно пребывать с Ним в общении.

Создавался судный наперсник, и обслуживал, только одну сакральную тайну, в сердце человека – это Урим и Туммим, что позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

Образ судного наперсника – обнаруживает себя в совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в достоинстве 12 имён патриархов, запечатлён эталон – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

Двенадцать золотых гнёзд – это владычество истины, начальствующего учения Христова, которое обуславливало порядок Законодательства Бога, в праведности, и святости истины, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.

Двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

В силу чего, откровение Божие, в достоинстве Урима, представляющего образ Святого Духа, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

В определённом формате, мы уже рассмотрели семь свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в семи драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земля.

И, остановились на рассматривании восьмого свойства, в восьмом драгоценном камне, на судном наперснике нашего сердца, представленного в достоинстве драгоценного камня агата.

А именем, вырезанным на втором драгоценном камне судного наперсника, в третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя Асир. Это  восьмой сына Иакова, имя которого означает – пленник блаженства:

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13).

В переводе с греческого языка, слово «агат» означает – блаженный, что вполне соответствует значению имени Асир – пленник блаженства, написанного на этом камне.

Имя Бога, представленное в драгоценном агате, по предположениям Иудейского раввината означает «Эль Элион», что на русском языке означает – Всевышний, что указывает, на неограниченную и суверенную власть Бога, как в безграничном пространстве, которое Он заполняет Собою, благодаря Своей Вездесущности, так и в измерении созданного Им видимого и невидимого творения.

Исходя из значения имени Асира, восьмым принципом, положенным в основание, постоянной молитвы – являются функции, выраженные в нашей добровольной зависимости – стать блаженным пленником Бога, чтобы своей молитвой, соработать с именем Бога Всевышний.

В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Эль-Элион или же, Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.

Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.  И, остановились на рассматривании следующего условия. 

*Это условие содержится в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.

И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:

Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог во Христе Иисусе; и кем являемся мы для Бога во Христе Иисусе.

Мы отметили, что это иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.

И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.

2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его.

3. Часть – описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

1.  Господь –Крепость моя!

2.  Господь – Твердыня моя!

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое!

*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой удел, в полномочиях  обетований, содержащихся в Крепости имени, Бога Всевышнего.

И, обратились к рассматриванию своего удела, в полномочиях обетований, в имени Бога Всевышнего – Твердыня, Которое по своему внутреннему содержанию, свойственному неземной твёрдости, присущей природе нашего Небесного Отца, находится за гранью её постижения, разумными возможностями человека.

Мы отметили, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой удел в восьми именах Бога Всевышнего – является стратегическим учением, которое предназначено быть призванием, и мантией для царей, для священников, и для пророков, помазанных на царство, над своим земным телом.

И, если человек, не помазан на царство над своим призванием, в достоинстве своего земного тела, то это молитва не для него, – она не принесёт ему никакой пользы.

А посему, свойство и лексика, обуславливающая твёрдость, о которой мы будем говорить, не имеет никакого отношения к определению её словами, содержащимися в имеющихся Словарях мира.

Так, как – эта твёрдость, является некой определённостью и некой конкретикой, принадлежащей исключительно свойству и природе Бога.

В Писании определение «Твердый», по отношению к природному свойству Бога Всевышнего, окрашивается в такие оттенки, как:

Твёрдый – стойкий, крепкий; здоровый.

Мудрый, испытанный, укоренённый.

Крепко утверждённый; непоколебимый.

Постоянный, продолжительный.

Бесстрашный, неиссякаемый.

Непроницаемый для греха.

Свободный от греха, и непричастный греху.

Исполненный силы Святого Духа.

А, вот свойство и характер слова «Твердыня», по отношению имени Бога Всевышнего, находит себя в Писании, в таких определениях, как:

Твердыня – камень; скала; пядь.

Измерительная трость или жезл.

Тяжесть; гиря; вес; весы.

Имеется в виду, определённый вес, по которому можно судить о цене и достоинстве взвешиваемой личности или предмета. Как написано:

Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы? Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?

Вот народы как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он (Ис.40:12-15).

Таким образом, наследственный удел, в полномочиях имени Бога – Твердыня, содержит в себе способность Всевышнего судить, измерять или взвешивать на весовых чашах Своего Божественного правосудия, всякое сотворённое Им творение, чтобы дать возмездие каждому, в соответствии его веса.

За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание. И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес разделено царство твое и дано Мидянам и Персам (Дан.5:24-28).

Исходя, из имеющегося определения, облечься в полномочия Твердыни Господней – это облечься в страх Господень, который является мудростью, сходящей свыше, дающей нам способность судить или, взвешивать на весовых чашах Господа, как самих себя, так и тех человеков, которые находятся под нашей ответственностью.

В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие; в доме твоем не должна быть двоякая ефа, большая и меньшая; гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе. Ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий неправду (Вт.25:13-16).

Весы или весовые чаши Всевышнего, в имени Твердыня – это абсолютная власть и способность Всевышнего, обусловленная Его премудростью, справедливо судить или, взвешивать, всякое созданное Им творение, чтобы каждый взвешенный на весовых чашах правды, получил своё возмездие, в соответствии своего веса.

Гири Всевышнего – это заповеди, и уставы Всевышнего, на основании которых Он судит или, взвешивает на весовых чашах правды, созданное Им творение.

А посему, обладать полномочиями Всевышнего, содержащимися в Твердыне Его имени – это обладать властью на право судить, как самого себя, так и тех людей, которые находятся под нашей ответственностью, в границах заповедей и уставов Господних.

Или же, взвешивать, как свои слова, и поступки, на весовых чашах правосудия Всевышнего, так слова и поступки людей, которые находятся под нашей ответственностью.

И чтобы усвоить и облечься в неземное свойство твёрдости, содержащейся в имени Бога Всевышнего, которое восполняет наше алкание и жажду; и приводит нас к власти над нашим призванием. Мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса:

1. Чем по своей сущности является твёрдость – заключённая в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

2. Какое назначение в наших молитвах, призвано выполнять свойство твёрдости – обретённое нами в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы облечься в свойство твёрдости – содержащейся в Твёрдости имени Бога Всевышнего?

4. По каким результатам следует судить, что мы действительно обладаем достоинством твёрдости – содержащейся в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

При этом мы отметили, что все имена Бога обнаруживают себя друг  в друге, потому, что растворены друг в друге; исходят друг из друга; находят своё выражение друг в друге, усиливают друг друга; и идентифицируют истинность друг друга.

Любое имя Бога в жизни человека, в отрыве от других Его имён, не может быть легитимным. Так, как легитимность всякого имени Бога в жизни человека, проверяется по его уравновешенности, и по Его растворенности, во всех других именах Бога.

Нам необходимо направить все свои усилия, и всю свою энергию, на познание своего наследия, в уделе всех имён Бога.

Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои (Прит.3:6).

А посему, данной молитве Давида, восемь имён Бога Всевышнего, представлены в таком порядке, в котором каждое последующее имя, исходит из предыдущего имени, является выражением предыдущего имени, и обнаруживает себя, в последующем имени.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса. А посему, сразу обратимся к рассматриванию третьего вопроса?

*Какую цену необходимо заплатить, чтобы обладать правом – на облечение нашего духа в достоинство твёрдости Божией, чтобы Бог, мог получить основание, хранить нас, в Своём совершенном мире?

Как написано: Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).

В определённом формате, мы уже рассмотрели цену трёх условий, выполнение которых облекает наш дух, в твердыню Господню. А посему, сразу обратимся к рассматриванию четвёртого условия. 

Цена первого условия, за право обладать твёрдостью Бога, выражалась в нашем сотрудничестве, с благовествуемым словом истины, в насаждении самого себя в доме Господнем:

Цена второго условия, за право обладать твёрдостью Бога, выражается в том, чтобы являть милость сосудам милосердия:

Цена третьего условия, за право обладать твёрдостью Бога, выражается в хождении по путям Господним:

Цена четвёртого условия, за право обладать твёрдостью Бога, выражается в том, чтобы мы могли принять всеоружие Божие:

Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.

Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры,

Которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством (Еф.6:11-20).

Всеоружие Божие, которое мы должны принять, и в которое мы должны облечься – призвано определять твёрдость нашего духа, чтобы давать Богу основание, хранить нас в совершенном мире.

Как написано: Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).

На практике, всеоружие Божие, которым мы призваны противостоять против козней диавольских – являются весовые чаши правды, с точными гирями, которыми мы можем взвешивать самих себя, на весовых чашах правды Всевышнего.

Существует большая разница, между тем, когда мы взвешиваем себя на весовых чашах правды, благодаря твёрдости нашего духа, и когда Бог, взвешивает нас на этих же, весовых чашах правды.

Когда мы взвешиваем себя, на весовых чашах правды – мы являем смирение, в послушании заповедям Господа.

А вот, когда Бог, взвешивает нас на весовых чашах правды, тогда Он смиряет нас, попирая гордыню нашего плотского ума.

А посему, исходя, из имеющегося повеления следует, что если мы не примем всеоружия Божия, у нас не будет никакой возможности – противостать в день злой, против козней диавольских.

И, чтобы дать ясное и исчерпывающее определение всеоружию Бога, и его практическому применению против козней диавольских – нам необходимо будет ответить на ряд вопросов:

1. Какими критериями следует определять – злой день, чтобы противостоять козням диавольским, и всё преодолев устоять?

2. Какими критериями, определяются козни диавольские, которым мы призваны противостоять всеоружием Божиим?

3. Чем является оружие, в достоинстве пояса истины? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие пояса истины, в день злой, против козней диавольских?

4. Чем является оружие, в достоинстве брони праведности? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие брони праведности, в день злой, против козней диавольских?

5. Чем является оружие, в достоинстве обуви на ногах? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие обуви на ногах, в день злой, против козней диавольских?

6. Чем является оружие, в достоинстве щита веры? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие щита веры, в день злой, против козней диавольских?

7. Чем является оружие, в достоинстве шлема спасения? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие шлема спасения, в день злой, против козней диавольских?

8. Чем является оружие, в достоинстве меча духовного, который есть Слово Божие? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие меча духовного, в день злой, против козней диавольских?

9. Чем является оружие, в достоинстве иного языка? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие иного языка, в день злой, против козней диавольских?

Только при получении правильных ответов, которые обнаруживают себя в откровениях Святого Духа, открывающего истину Писания в нашем сердце, мы сможем определить конкретную цену, которую мы призваны заплатить, чтобы стать обладателями твёрдого духа.

1. Вопрос: Какими критериями следует определять – злой день, чтобы противостоять козням диавольским, и всё преодолев устоять?

Злой день – это время, когда Бог, даёт право сатане, сеять нас, как пшеницу, чтобы испытать нашу веру, в горниле страдания и уничижения чтобы, таким образом, утвердить нас в вере.

И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих (Лк.22:31,32).

Вот, как Святой Дух, ходатайствует за нас, молитвой данной Ему Иисусом, как Он сказал: «от Моего возьмёт, и возвестит вам».

Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят.

Слова Господни слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное. Ты, Господи, сохранишь их, соблюдешь от рода сего вовек. Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились (Пс.11:6-9).

Посев пшеницы – это залог спасения, пущенный в оборот, который всегда происходит со слезами. Сатана, не верит в то, что мы сможем пустить залог своего спасения в оборот.

А посему, как и в случае с Иовом сатана, оспаривает пред Богом наше оправдание, которое не утверждено плодом, возвращённым от залога, пущенного в оборот в формате семени.

Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои (Пс.125:5,6).

2. Вопрос: Какими критериями, определяются козни диавольские, которым мы призваны противостоять всеоружием Божиим?

Козни диавольские состоят в том, что он, через своих эмиссаров, с эполетами псевдо-генералов Божиих, будет предлагать нам свои весовые чаши, и свои гири, которые внешне, ничем не будут отличаться от весовых чаш Всевышнего и от гирь Всевышнего.

Однако тяжесть их веса, не будет соответствовать тяжести заповедей Господних. Потому, что они будут сделаны из чуждого Богу материала, которым будут являться – заповеди человеческие.

Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света (Ис.8:20).

Невозможно принимать, и использовать в битве, против козней диавольских, всеоружие Божие, в формате, ничего не говорящих нашему сердцу лозунгов, которым мы не можем дать ясного и исчерпывающего определения и практического применения.

Козни диавольские, призванные испытать нашу веру – будут осуществляться, через наших верующих родственников, через близких друзей по вере, которым мы доверяем сокровенные тайны, от которых мы не ожидаем обмана и предательства. На иврите:

Козни – обман; подлог.

Измена; хитрость.

Лукавство, коварство.

Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали. Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни;

А я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих; и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа, ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой (Пс.37:12-16).

3. Вопрос: Чем является оружие, в достоинстве пояса истины? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие пояса истины, в день злой, против козней диавольских?

Пояс истины – это образ доброго мышления, в котором разумная сфера нашей души, поставлена в добровольную зависимость от разумной сферы нашего нового человека, бодрствующего и размышляющего, над благовествуемым словом истины.

Посему, возлюбленные, препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано:

Будьте святы, потому что Я свят. И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни,

Преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога (1.Пет.1:13-21).

Образ нашего мышления – определяет предмет нашего поиска;  стремление к предмету нашей цели; и предмет нашего поклонения.

Если мы полагаем, что являемся детьми Божьими но, наши мысли вращаются вокруг земного и тленного богатства – предметом нашего поиска являются деньги, а предметом поклонения – Мамона.

Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).

Богатство нетленное – содержится в целях Бога, состоящих в деле искупления нашего духа, нашей души, и усыновлении нашего тела.

Когда мы делаем решение, и отрекаемся от зависимости тленного богатства, и начинаем размышлять, в чём состоит богатство нетленное, и искать его в истине воскресения Христова, мы даём основание Святому Духу сокрыть нас во Христе Иисусе.

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе (Кол.3:1-4).

4. Вопрос: Чем является оружие, в достоинстве брони праведности? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие брони праведности, в день злой, против козней диавольских?

Броня праведности – это исповедание Веры нашего сердца в то: Кем является для нас Бог во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе; и кем являемся мы для Бога, во Христе Иисусе.

Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,

Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его

В прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса (Рим.3:20-26).

Исповедуя, кем мы являемся для Бога во Христе Иисусе, мы пускаем в оборот серебро оправдания, полученное от Бога даром по благодати, и когда наш оборот, становится прибытком в плоде нашего духа, мы облекаемся в броню праведности.

Пускать в оборот серебро оправдания, чтобы облечься в броню праведности – это почитать себя мёртвым для греха, живым же для Бога, во Христе Иисусе, и называть несуществующую в нашем теле державу жизни, как существующую.

5. Вопрос: Чем является оружие, в достоинстве обуви на ногах? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие обуви на ногах, в день злой, против козней диавольских?

Обувь на ногах, обуславливающая готовность, нести благовестие миру – это наша способность, быть светом для мира.

Вы свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:14,16).

Когда свет, светит во тьме, тьма не может его объять или же, не может победить его. В то время как свет, побеждает любую тьму.

Нам следует знать, что находясь в состоянии младенчества или душевности, мы не можем являться светом.

Потому, что в таком состоянии, мы увлекаемся всяким ветром учения, по лукавству человеков, и по хитрому искусству обольщения. В силу этого, мы не можем принимать того, что от Духа Божия, потому что почитаем это безумием; и не может разуметь духовных вещей, потому что о сем надобно судить духовно.

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:14-16).

Если мы, не оставим младенчество, мы не сможем очистить нашу совесть, от мёртвых дел. А, следовательно, мы не сможем принять в своё сердце Святого Духа, как Господа и Господина своей жизни.

Находясь в таком состоянии, что бы мы ни предпринимали, в отношении добродетели и служения Богу – будет рассматриваться Богом злом, и мы будем носителями козней диавольских.

6. Вопрос: Чем является оружие, в достоинстве щита веры? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие щита веры, в день злой, против козней диавольских?

Щит веры – это исповедание Веры Божией, пребывающей у нас в сердце, в достоинстве клятвенных обетований Бога.

Раскалённые стрелы лукавого, которые возможно угасить щитом веры – это слова, обвиняющие нас в том, чего мы не делали, и в том, что мы сделали но, сожалеем об этом и каемся.

Воззову к Богу Всевышнему, Богу, благодетельствующему мне; Он пошлет с небес и спасет меня; посрамит ищущего поглотить меня; пошлет Бог милость Свою и истину Свою. Душа моя среди львов; я лежу среди дышущих пламенем, среди сынов человеческих, у которых зубы – копья и стрелы, и у которых язык острый меч (Пс.56:3-5).

Слово «щит» в отношениях Бога с человеком, в Писании употребляется, как «защитник» и, как «живая защита», которая возводится Писанием, в достоинство воинского оснащения.

И назначение или цель, такого щита, призваны Богом, защищать нас, как добрых воинов Иисуса Христа, воинствующих в Его интересах, от различного рода врагов, в лице проклятий, произведённых грехом.

1.  Защита от гнева Божия.

2.  Защита от обольщения лукавого.

3.  Защита от злого и клеветнического языка.

4.  Защита от суетной жизни, переданной от отцов.

5.  Защита от проклятия болезни.

6.  Защита от проклятия нищеты.

7.  Защита от проклятия преждевременной смерти.

Исходя из этого, все деяния Бога связанные с защитой человека, от имеющихся проклятий – являются щитом Божиим, и призваны производиться Богом в соработе с человеком, в которой Писанием чётко очерчены и обусловлены роли Бога и человека.

7. Вопрос: Чем является оружие, в достоинстве шлема спасения? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие шлема спасения, в день злой, против козней диавольских?

Шлем спасения – служащий защитой для нашей головы, от козней диавольских – это наше повиновение и следование словам человека, обладающего достоинством отцовства Бога.

Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего     покоится, говорит Господу: “прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!” Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен (Пс.90:1-4).

Человек, не признающий над собою власти, поставленного Богом человека, и избирающий себе человека, который бы льстил его необрезанному уху, не может обладать шлемом спасения, и обречён на погибель вечную, которую он осознает, когда окажется в вечности, на противоположном береге реки времени.

Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

8. Чем является оружие, в достоинстве меча духовного, который есть Слово Божие? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие меча духовного, в день злой, против козней диавольских?

Сам по себе, речевой аппарат человека – является командным пунктом всего его естества, который, как штурвал корабля, может направлять его к цели, поставленной Богом, сквозь любые штормы и волны, встающие на его пути.

Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий (Иак.3:2-4).

Меч духовный, в достоинстве Слова Божия – это формат Слова Божия, запечатлённого на скрижалях нашего сердца, в достоинстве клятвенных обетований Бога.

При условии, что мы – неуклонно, и твёрдо держимся этих обетований, исповедуя их, как упование веры нашего сердца.

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.

И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет. Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего (Евр.4:12-14).

Когда мы, исповедуем Веру Божию, пребывающую в нашем сердце – наши слова по своим полномочиям, становятся равносильны полномочиям Слова Божьего, исходящего из Уст Божиих.

Вот наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах (Пс.126:3-5).

9. Вопрос: Чем является оружие, в достоинстве иного языка? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие иного языка, в день злой, против козней диавольских?

Сам по себе, речевой аппарат человека – является командным пунктом всего его естества, который, как штурвал корабля, может направлять его к цели, поставленной Богом, сквозь любые штормы и волны, встающие на его пути.

Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий (Иак.3:2-4).

Иной язык – это язык Святого Духа, дарованный нашему новому человеку, который задействует наши уста, для выражения своих сокровенных мыслей пред Богом, в словах, которые недоступны для понимания нашего разума.

Иной язык – это уникальная возможность, быть исполненным силою Святого Духа, в которой у человека, появляется, уникальная возможность, водиться Святым Духом. Но, к сожалению, редко кто использует эту возможность.

Человек, не исполненный силою Святого Духа, в которой он мог бы водиться Святым Духом, не только, не может быть верным свидетелем Бога, чтобы  предоставлять права и интересы Бога, но, не может быть, и называться сыном Божиим.

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете,

А если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим.8:11-14).

Однако прежде, чем мы сможем исполняться силою Святого Духа или же, водиться Святым Духом, нам необходимо будет – принять Святого Духа, в крещении Святым Духом, со знамением иных языков.

*Крещение Святым Духомэто, уникальная в своём роде способность, говорить или провещевать тайны Бога, на иных языках, в которые не могут проникнуть, ни человеки, ни бесовские духи.

*Говорение на иных языках, всегда и неизменно – является результатом крещения Святым Духом.

Призвание и назначения иного языка в целом, направлены на то, чтобы дать возможность нашему духу, общаться с Богом и возрастать в познании Бога, в меру полного возраста Христова, чтобы осуществлять своё причастие к Богу, через причастие к Его народу.

И, таким образом, делать нас свидетелями Христу, в отведённом для нас Богом времени и пределах, нашего обитания.

При этом призвание и назначение иного языка, исполняют свои цели только тогда, когда мы понимаем их назначение и упражняем их, как орудие молитвы, в соответствии норм, установленных в Писании.

И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать (Деян.2:2-4).

Важность языка вообще, а тем более языка иного, подчёркивается в Библии, как единственная возможность, либо быть оправданным и пребывать с Богом, либо быть осуждённым, на вечные мучения:

Смерть и жизнь во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его (Прит.18:22).

Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:36-37).

Праздные слова – это слова, которые не являются верой сердца, за которые человек, наследует озеро огненное, горящее огнём и серою, за то что дерзнул исповедать своими устами то, чего нет в его сердце.

Нам следует, никогда не забывать, что наши слова, высказанные, как нашим умом, так и на иных языках – являются нашей сетью, которую мы плетём, словами своих уст, и в которую, мы затем себя уловляем. 

А посему, весьма важно знать, в какого рода сеть, мы себя уловляем: в сети Царства Небесного или, в сети лукавого.

Ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих (Прит.6:2).

Если наше сердце, не очищено от мёртвых дел – наши слова, высказанные, как умом, так и на иных языках – всегда будут словами праздными, и – всегда будут уловлять нас, в сети лукавого.

А посему, молитва на иных языках полезна тогда, когда через наставление в вере, наша совесть будет очищена от мёртвых дел.

Только благодаря правильному использованию оружия иного языка, мы становимся поклонниками Бога в своём духе, и исполнителями Его воли, которая направлена на реализацию обетований Бога относящихся, к преддверию нашей надежды, призванной быть условием и гарантией, для сретенья Господу на воздухе.

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего,

Не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится (1.Кор.13:1-8).

May 17, 2019 - Friday

Date:
May 17, 2019

Service:
Friday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:                      05.17.19  Пятница  7:00 рм

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, "These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me." (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни,

чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life,

to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

In connection to clothing ourselves into the powers of our new man who carries the powers of the resurrection of Christ in the armor of light, we concluded that we need God’s help in the subject of His redemptive mercy.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is the weapon of prayer and worship.

Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

We have noted that the beginning of prayer is equal to the genesis of God – it was always present and discovered itself there where God abides.

А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, которое мы исследуем в трёх действиях: совлечь с себя ветхого человека; обновиться духом своего ума; и облечься в нового человека, полностью зависит, от степени познания бытия молитвы.

And so, the level of knowledge of God and His will, which we study in three actions: taking off the old man; renewing ourselves with the spirit of our mind; and being clothed in the new man, completely depends on the level of our knowledge of the genesis of God.

Так, как молитва – является языком Бога; средством, даруемым нам Богом; и юридическим правом на общение с Богом. Именно, поэтому:

Because prayer is the tongue of God, means given to us by God, and the legal right for communication with God. That’s why:

Устроение жертвенника, обуславливающего состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же, сама жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые были облечены в правовое достоинство и статус священников.

Building an altar that yields the state of the heart and the motives of a warrior of prayer, as well as the sacrifice that is brought on this altar, that yields the legal and just status of prayer – belongs solely to those people who are clothed in the dignity and status of priests.

Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.

A person clothed in the dignity of a priest – is a person clothed in the dignity of an intercessor, to whom is entrusted the right, through prayer that is the mouth of God, to enter into the presence of God to represent the rights and interests of God.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

One of David’s prayers written in the 143rd psalm unveils the conditions on the foundation of which a person is called to give God the legal right to interfere in his life with His mercy and in the spheres of his influence for which he carries a responsibility before God – this psalm has become the subject of our following study.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, -

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

A Psalm of David. Hear my prayer, O LORD, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous. 

For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead. 

Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands. 

I spread out my hands to You; My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O LORD; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit. 

Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You. 

Deliver me, O LORD, from my enemies; In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness. Revive me, O LORD, for Your name's sake!

For Your righteousness' sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).

Фраза: «Даруй мне рано услышать милость Твою», указывает на раннее утро, которое следует, после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, который призван, освободить наши тела, от закона греха и смерти.

The phrase: “Allow me to hear Your lovingkindness in the morning” points to the early morning that follows the dark night – this is an image of the resurrection of Christ demonstrated in the law of Spirit of life that is called to free our body from the law of sin and death.

И, таким образом, разрушить державу смерти, в нашем теле и на месте её воцарить державу воскресения Христова. А посему:

And in this manner, destroy the power of death in our body and replace it with the reign of the power of the resurrection of Christ. And so:

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было, представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

For David, as well as us, to hear the mercy of God in the morning, in the power of the resurrection of Christ, as a result of our God-given redemption in Christ Jesus and through Christ Jesus – we need to present God a legal basis on the tablets of our heart.

И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обусловленных владычественными и державными Словами Бога, обращёнными в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:

The legal basis on the tablets of our heart in this given prayer served as ten unique-in-nature arguments that was the Word of God in our heart that came from the mouth of God, which God magnified in the temple of our body, in Christ Jesus, above all His name. It is these great Words of God turned into promises and commandments for man that David mentioned to God as the contents of his heart, saying to God:

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2.  Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Услышь меня потому, что - я к Тебе прибегаю.

  7.  Услышь меня потому, что - Ты мой Бог.

  8.  Услышь меня, ради Твоего имени.

  9.  Услышь меня, ради Твоей милости.

10.  Услышь меня потому, что  - я раб Твой.

1. Hear me because of your righteousness and truth.

2. Hear me because I remember the days of the old and all of Your works.

3. Hear me because I spread out my hands to You.

4. Hear me because I trust in You.

5. Hear me because I lift my soul up to You.

6. Hear me for I run to You.

7. Hear me because You are my God.

8. Hear me for Your name.

9. Hear me for Your mercy.

10. Hear me because I am Your servant.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, и остановились на исследовании второго аргумента.

During previous services we have already studied the nature of the first argument, and stopped to study the second argument.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Second argument – is evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, proclaimed by him in prayer.

Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.

An image of this evidence is presented in the breastplate of judgment of the High priest, which was a standard for a constant memorial before God, containing the standard of a constant prayer.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, наличие которых, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

And this breastplate of judgment was made for and served only one object – Urim and Thummim, the presence of which allowed God to hear man, and it allowed man to hear God.

Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

The image of the breastplate of judgment – finds its expression in the conscience of man that is cleansed from dead works, on the tablets of which, as well as the seal, is the status of a righteous prayer that meets the requirements of the teaching of Jesus Christ.

Двенадцать золотых гнёзд – это владычество истины Слова Божия, содержащегося в начальствующем учении Христовом, которое обуславливало порядок Бога, в праведности, и святости истины, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.

Twelve golden settings – is the commanding direction and order of God contained in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, which we, as worshippers of God, are called to present in our continual prayer.

Двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

The twelve precious stones with the engravings of the names of the sons of Israel on them as seals – is an image and format of our continual prayer that represents the perfect judgments of God contained in the commanding teaching of Christ.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

From this we can conclude that not the golden settings in the subject of the truth of the word of God are engraved to fit the stones. But rather, the stones, in the subject of our prayers, are engraved to fit the measurements and configurations of the golden settings of truth.

В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

Because of this, the revelation of God in the subject of Urim could exist only in the boundaries of truth that are represented by Thummim in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh. As it is written:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

And I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

The companionship of Thummim and Urim in the heart of a person – is the union of two formats of Divine wisdom that tell us that the carriers of Thummim and Urim are the true worshippers of God and have the immunity of the Holy Spirit.

В определённом формате, мы уже рассмотрели семь свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в семи драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земля.

In a certain format we have already looked at seven properties contained in the heart of a warrior of prayer in the first seven precious stones of the breastplate of judgment, through which God could continually bring His will to fulfillment on planet earth.

И, остановились на рассматривании восьмого свойства, в восьмом драгоценном камене, на судном наперснике нашего сердца, представленного в достоинстве драгоценного камня агата.

We have stopped to study the eighth property in the eighth precious stone on the breastplate of judgment of our heart, presented in the precious agate stone.

А именем, вырезанным на втором драгоценном камне судного наперсника, в третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя Асир. Это  восьмой сына Иакова, имя которого означаетпленник блаженства:

The name engraved on the second precious stone of the breastplate of judgment, on the third row from the bottom, on the tablets of our heart that serve as a continual memorial before God – was the name Asher. This is the eighth son of Jacob, whose name means – captive of bliss.

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13). И, будем помнить, что:

And Leah's maid Zilpah bore Jacob a second son. Then Leah said, "I am happy, for the daughters will call me blessed." So she called his name Asher. (Genesis 30:12-13).

В переводе с греческого языка, слово «агат» означает – блаженный, что вполне соответствует значению имени Асир – пленник блаженства, написанного на этом камне.

Translated from Greek, the word "agate" means blessed, which fully corresponds to the meaning of the name of Asher written on this stone.

Имя Бога, представленное в драгоценном агате, по предположениям Иудейского раввината означает «Эль Элион», что на русском языке означает – Всевышний, что указывает, на неограниченную и суверенную власть Бога, как в безграничном пространстве, которое Он заполняет Собою, благодаря Своей Вездесущности,

The name of God, represented in precious agate, on the assumptions of the Jewish rabbinate means "El Elyon", which in Russian means "Most High," which indicates the unlimited and sovereign power of God, as in the boundless space that He fills with Himself, through His Omnipresence.

Исходя из значения имени Асира, написанным на драгоценном камне агате, восьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – являются функции, выраженные в нашей добровольной зависимости – стать блаженным пленником Бога, чтобы быть способными своей молитвой, соработать с именем Бога Всевышний.

According to the meaning of the name Asher engraved on the precious agate stone, the eighth principle laid as a foundation of a continual prayer with which we must be a continual memorial before God – are the functions expressed in becoming a blissful captive of God, able to cooperate with the name of God El-Elyon or Most High in our prayer.

В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.

We have already examined a set of parables and events in which we were met with conditions that with the fulfillment of which, we could, with the name of God Most High, destroy the power of death in our body in the face of reigning sin that yields the essence of our old man with his works.

Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.  И, остановились на рассматривании следующего условия

And then, in place of the power of death, with a loud sound we will build the Kingdom of Heaven in our body in the virtue of the power of eternal life. We have stopped to study the next parable.

*Это условие, содержится в 17 псалме Давида, в котором Святой Дух, с присущим только Ему правом, раскрывает условия, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль- Элион или Всевышний.

*This condition is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.

И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:

And this condition is comprised of us being able to call out in our distress to the Most High, to our God, and proclaim the faith of our heart in: Who God is for us in Christ Jesus, and what God has done for us in Christ Jesus.

Мы отметили, что это один, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.

This is one of the strongest and broad images that show the cooperation of our renewed thinking in the virtue of the image of king David, with the name of God Most High in the overthrowing of our old man with his works.

И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю. 

Because through these proclamations, God receives the basis and legal right, when entering into battle over our earthly bodies with reigning sin that has founded in our earthly body the power of eternal death, to destroy it with the power of His redemption and with a sound, to throw him into the underworld.

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.

According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.

1. Part – is the message about the state of David’s heart, as a warrior of prayer, when it defines the just status of his prayer.

2. Часть – это повествование о содержании правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.

2. Part – is the message about the components of a just prayer, which provides the basis for God to deliver David from the hands of his enemies and the hands of Saul.

3. Часть – это повествование, которое описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.

3. Part – is the message that illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего

In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part which unveils the components of a just prayer in the eight names of God Most High.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

Acknowledgment and proclamation of the powers contained in the heart of David, in the eight names of God, allowed David – to love God and offer Him praise, so he could be saved from his enemies.

А, Богу, познание истины Его имён, в сердце Давида, дало основание, задействовать Свои возможности, которые содержались в Его восьми именах, в битве, против врагов Давида.

And for God, acknowledgment of the truth in His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that are contained in His eight names in battle against the enemies of David.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength, in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господь – Крепость моя!

2.  Господь – Твердыня моя!

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  ГосподьУбежище мое!

1. The Lord – is my Strength!

2. The Lord – is my Rock!

3. The Lord – is my Fortress!

4. The Lord – is my Deliverer!

5. The Lord – is my Strength in whom I will trust!

6. The Lord – is my Shield!

7. The Lord – is the Horn of my salvation!

8. The Lord – is my Stronghold!

*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой удел, в полномочиях  обетований, содержащихся в Крепости имени, Бога Всевышнего.

*In a certain format, as much as God and the level of our faith have allowed us, we have already examined our lot in the powers and promises contained in the Strength of the name of God Most High.

И, обратились к рассматриванию своего удела, в полномочиях, содержащихся в имени Бога Всевышнего – Твердыня, которое по своему внутреннему содержанию, свойственному неземной твёрдости, присущей природе нашего Небесного Отца, находится за гранью её постижения, разумными возможностями человека.

We turned to study our lot in the powers contained in the name of God Most High – Rock, which according to its components and properties of unearthly firmness inherent to the nature of our Heavenly Father, is beyond comprehension to the abilities of man.

При этом мы отметили, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой наследственный удел в имеющихся именах Бога Всевышнего – предназначен быть призванием, и мантией для царей, для священников, и для пророков, помазанных Святым Духом на царство, над своим земным телом.

We noted that this kind of prayer in which David proclaims his lot in the names of God Most High – is the strategic teaching that is meant to be a mantle for a king, a priest, and prophets who are anointed to reign over their bodies.

И, если человек, не помазан на царство над своим призванием, в достоинстве своего земного тела, то это молитва не для него, - она не принесёт ему никакой пользы.

And if a person is not anointed to rule over his calling in the dignity of his earthly body, then this prayer is not for him - it will not bring him any benefit.

А посему, свойство и лексика, обуславливающая твёрдость, о которой мы будем говорить, не имеет никакого отношения к определению её словами, содержащимися в имеющихся Словарях мира.

Therefore, the property of the term “firmness” which we will talk about, has no relation to its definition using our own words.

Так, как – эта твёрдость, является некой определённостью и некой конкретикой, принадлежащей исключительно свойству и природе Бога.

Because this firmness is a definition belonging solely to the property and nature of God.

В Писании определение «Твердый», по отношению к природному свойству Бога Всевышнего, окрашивается в такие оттенки, как:


In Scripture, the definition of "Firmness", in relation to the natural property of God Most High, is painted in such shades as:

Твёрдый – стойкий, крепкий; здоровый.

Мудрый, испытанный, укоренённый.

Крепко утверждённый; непоколебимый.

Постоянный, продолжительный.

Бесстрашный, неиссякаемый.

Непроницаемый для греха.

Свободный от греха, и непричастный греху.

Исполненный силы Святого Духа.

Firm - resistant, strong; healthy.

Wise, experienced, rooted.

Firmly established; unshakable.

Permanent, inexhaustible, long.

Fearless, impenetrable.

Free from sin and not partaking to sin.

Full of the power of the Holy Spirit.

А, вот свойство и характер слова «Твердыня», по отношению имени Бога Всевышнего, находит себя в Писании, в таких определениях, как:

And the word “Rock” in relation to the name of God Most High, finds itself in Scripture in definitions such as:

Твердыня – камень; скала; пядь.

Измерительная трость или жезл.

Тяжесть; гиря; вес; весы.

Rock – stone; refuge; span.

Measuring reed.

Heaviness; weight; scales.

Имеется в виду, определённый вес, по которому можно судить о цене и достоинстве взвешиваемой личности или предмета. Как написано:

This refers to a certain weight by which one can judge the price and dignity of the person or object being weighed.

Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы? Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?

Вот народы – как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он (Ис.40:12-15).

Who has measured the waters in the hollow of His hand, Measured heaven with a span And calculated the dust of the earth in a measure? Weighed the mountains in scales And the hills in a balance? Who has directed the Spirit of the LORD, Or as His counselor has taught Him? 

With whom did He take counsel, and who instructed Him, And taught Him in the path of justice? Who taught Him knowledge, And showed Him the way of understanding? Behold, the nations are as a drop in a bucket, And are counted as the small dust on the scales; Look, He lifts up the isles as a very little thing. (Isaiah 40:12-15).

Таким образом, наследственный удел, в полномочиях имени Бога – Твердыня, содержит в себе способность Всевышнего судить, измерять или взвешивать на весовых чашах Своего Божественного правосудия, всякое сотворённое Им творение, чтобы дать возмездие каждому, в соответствии его веса.

Thus, in the powers of the name of God - Rock, the ability of the Most High is concealed, to judge or weigh on the scales of His justice every creature He made to give retribution to everyone according to his weight.

За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание. И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел – ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам (Дан.5:24-28).

Then the fingers of the hand were sent from Him, and this writing was written. "And this is the inscription that was written: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. This is the interpretation of each word. MENE: God has numbered your kingdom, and finished it; TEKEL: You have been weighed in the balances, and found wanting; PERES: Your kingdom has been divided, and given to the Medes and Persians." (Daniel 5:24-28).

Исходя, из имеющегося определения, облечься в полномочия Твердыни Господней – это облечься в страх Господень, который является мудростью, сходящей свыше, дающей нам способность судить или, взвешивать на весовых чашах Господа, как самих себя, так и тех человеков, которые находятся под нашей ответственностью.

According to these definitions, to be clothed in the powers of the Lord our Rock – is to be clothed in the fear of the Lord which is wisdom coming from above, giving us the ability to judge or weigh on the scales of God – ourselves, as well as those people who are under our responsibility.

В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие; в доме твоем не должна быть двоякая ефа, большая и меньшая; гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе. Ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий неправду (Вт.25:13-16).

"You shall not have in your bag differing weights, a heavy and a light. You shall not have in your house differing measures, a large and a small. You shall have a perfect and just weight, a perfect and just measure, that your days may be lengthened in the land which the LORD your God is giving you. For all who do such things, all who behave unrighteously, are an abomination to the LORD your God. (Deuteronomy 25:13-16).

Весы или весовые чаши Всевышнего, в имени Твердыня – это абсолютная власть и способность Всевышнего, обусловленная Его премудростью, справедливо судить или, взвешивать, всякое созданное Им творение, чтобы каждый взвешенный на весовых чашах правды, получил своё возмездие, в соответствии своего веса.

Scales of the Most High in the name of God Rock – is the absolute authority and ability of the Most High to judge and weigh the creation made by Him so that each one weighed on the scales of righteousness receives his retribution in correlation to his weight.

Гири Всевышнего – это заповеди, и уставы Всевышнего, на основании которых Он судит или, взвешивает на весовых чашах правды, созданное Им творение.

Weights of the Most High – are commandments and statutes of the Most High on the foundation of which He judges the creation made by Him.

А посему, обладать полномочиями Всевышнего, содержащимися в Твердыне Его имени – это обладать властью на право судить, как самого себя, так и тех людей, которые находятся под нашей ответственностью, в границах заповедей и уставов Господних.

Therefore, to have the authority of the Most High contained in His name – Rock, is to have the authority to judge both ourselves and those who are under our responsibility, within the bounds of the commandments and statutes of the Lord.

Или же, взвешивать, как свои слова, и поступки, на весовых чашах правосудия Всевышнего, так слова и поступки людей, которые находятся под нашей ответственностью.

Or, to weigh both the words and actions on the scales of justice of the Most High, and the words and actions of people who are under our responsibility.

И чтобы усвоить и облечься в неземное свойство твёрдости, содержащейся в имени Бога Всевышнего, которое восполняет наше алкание и жажду; и приводит нас к власти над нашим призванием. Мы пришли к необходимости рассмотреть четыре классических вопроса:

And to learn and put on the unearthly property of firmness contained in the name of God Most High, which satisfies our hunger and thirst; and brings us to power over our vocation, we will need to consider four classic questions:

1. Чем по своей сущности является твёрдость – заключённая в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

1. What is the essence of firmness- enclosed in the powers of the Rock of the name of God Most High?

2. Какое назначение в наших молитвах, призвано выполнять свойство твёрдости – обретённое нами в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

2. What purpose in our prayers is the property of firmness called to fulfill – which is clothed in the powers of the Rock of the name of God Most High?

3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы облечься в свойство твёрдости – содержащейся в Твёрдости имени Бога Всевышнего?

3. What price is necessary to pray in order to be clothed in the property of firmness that is contained in the Firmness of the name of God Most High?

4. По каким результатам следует судить, что мы действительно обладаем достоинством твёрдости – содержащейся в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

4. By which results should we judge that we truly have the dignity of firmness – contained in the powers of the Rock of the name of God Most High?

При этом мы отметили, что все имена Бога обнаруживают себя друг  в друге, потому, что растворены друг в друге; исходят друг из друга; находят своё выражение друг в друге, усиливают друг друга; и идентифицируют истинность друг друга.

We have noted that all of the names of God discover themselves in one another because they are dissolved in one other; they come from one another; find their expression in one another; strengthen one another; and identify the authenticity of one another.

Любое имя Бога в жизни человека, в отрыве от других Его имён, не может быть легитимным. Так, как легитимность всякого имени Бога в жизни человека, проверяется по его уравновешенности, и по Его растворенности, во всех других именах Бога.

Any name of God in the life of a person, apart from His other names, cannot be legitimate. Because the legitimacy of over name of God in the life of a person is verified by its balance with all of the other names of God.

Нам необходимо направить все свои усилия, и всю свою энергию, на познание своего наследия, в уделе всех имён Бога.

We must direct all our energy to acknowledging our inheritance in all of the names of God.

Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои (Прит.3:6).

In all your ways acknowledge Him, And He shall direct your paths. (Proverbs 3:6).

А посему, данной молитве Давида, восемь имён Бога Всевышнего, представлены в таком порядке, в котором каждое последующее имя, исходит из предыдущего имени, является выражением предыдущего имени, и обнаруживает себя, в последующем имени.

In the given prayer of David, the eight names of the Most High God are presented in the order in which each subsequent name is an expression of the previous name, or reveals itself, in the subsequent name.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса. А посему, сразу обратимся к рассматриванию третьего вопроса?

In a certain format we have already studied the first two questions. And so, let us turn to studying the third question.

*Какую цену необходимо заплатить, чтобы обладать правом – на облечение нашего духа в достоинство твёрдости Божией, чтобы Бог, мог получить основание, хранить нас, в Своём совершенном мире?

*What price is necessary to pay to have the right to clothe our spirit in the dignity of the firmness of God so that God could receive the basis to keep us in His perfect peace?

Как написано: Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).

You will keep him in perfect peace, Whose mind is stayed on You, Because he trusts in You. (Isaiah 26:3).

В определённом формате, мы уже рассмотрели цену трёх условий, выполнение которых облекает наш дух, в твердыню Господню. А посему, сразу обратимся к рассматриванию четвёртого условия

In a certain format, we have already studied the price of the first three conditions, the fulfillment of which clothes our spirit into the firmness of the Lord. Let us turn to studying the fourth condition.

Цена первого условия, за право обладать твёрдостью Бога, выражалась в нашем сотрудничестве, с благовествуемым словом истины, в насаждении самого себя в доме Господнем:

The price of the first condition for the right to have the firmness of God in our spirit – is comprised of planting ourselves in the house of the Lord.

Цена второго условия, за право обладать твёрдостью Бога, состоит в том, чтобы являть милость сосудам милосердия:

The price of the second condition for the right to have the firmness of God in our spirit – is comprised of demonstrating mercy to the vessels of mercy.

Цена третьего условия, за право обладать твёрдостью Бога, содержится – в хождении по путям Господним:

The price of the third condition for the right to have the firmness of God is comprised of walking in the ways of the Lord:

Цена четвёртого условия, за право обладать твёрдостью Бога, выражается в том, чтобы мы могли принять всеоружие Божие:

The price of the fourth condition for the right to have the firmness of God is comprised of us being able to take up the armor of God:

Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.

Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры,

Которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством (Еф.6:11-20).

Put on the whole armor of God, that you may be able to stand against the wiles of the devil. For we do not wrestle against flesh and blood, but against principalities, against powers, against the rulers of the darkness of this age, against spiritual hosts of wickedness in the heavenly places. 

Therefore take up the whole armor of God, that you may be able to withstand in the evil day, and having done all, to stand. Stand therefore, having girded your waist with truth, having put on the breastplate of righteousness, and having shod your feet with the preparation of the gospel of peace; 

above all, taking the shield of faith with which you will be able to quench all the fiery darts of the wicked one. And take the helmet of salvation, and the sword of the Spirit, which is the word of God; praying always with all prayer and supplication in the Spirit, being watchful to this end with all perseverance and supplication for all the saints— (Ephesians 6:11-20).

Всеоружие Божие, которое мы должны принять, и в которое мы должны облечься – призвано определять твёрдость нашего духа, чтобы давать Богу основание, хранить нас в совершенном мире.

The armor of God that we are called to take up and be clothed in – is called to define the firmness of our spirit in order to give God the basis to keep us in perfect peace.

Как написано: Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).

You will keep him in perfect peace, Whose mind is stayed on You, Because he trusts in You. (Isaiah 26:3).

На практике, всеоружие Божие, которым мы призваны противостоять против козней диавольских – являются весовые чаши правды, с точными гирями, которыми мы можем взвешивать самих себя, на весовых чашах правды Всевышнего.

In practice, the armor of God with which we must withstand the wiles of the devil – are the measuring scales of righteousness with honest ephahs, with which we are called to measure ourselves on the scales of righteousness of the Most High.

Существует большая разница, между тем, когда мы взвешиваем себя на весовых чашах правды, благодаря твёрдости нашего духа, и когда Бог, взвешивает нас на этих же, весовых чашах правды.

There exists a big difference between when we measure ourselves on the scales of righteousness thanks to the firmness of our spirit, and when God measures us on these same scales.

Когда мы взвешиваем себя, на весовых чашах правды – мы являем смирение, в послушании заповедям Господа.

When we measure ourselves on the scales of righteousness – we demonstrate humility by obeying the commandments of the Lord.

А вот, когда Бог, взвешивает нас на весовых чашах правды, тогда Он смиряет нас, попирая гордыню нашего плотского ума.

When God measures us on the scales of righteousness, He humbles us by trampling the pride of our carnal mind.

А посему, исходя, из имеющегося повеления следует, что если мы не примем всеоружия Божия, у нас не будет никакой возможности – противостать в день злой, против козней диавольских.

And so, from this passage it follows that if we do not take up the armor of God, we will not have the ability to withstand against the wiles of devil on the evil day.

И, чтобы дать ясное и исчерпывающее определение всеоружию Бога, и его практическому применению против козней диавольских – нам необходимо будет ответить на ряд вопросов:

And to provide a clear definition of the armor of God and its application against the wiles of devil – it will be necessary for us to answer a set of questions:

1. Какими критериями следует определять – злой день, чтобы противостоять козням диавольским, и всё преодолев устоять?

1. By which criteria should we define – an “evil day”, in order to withstand the wiles of the devil?

2. Какими критериями, определяются козни диавольские, которым мы призваны противостоять всеоружием Божиим?

2. What criteria defines the wiles of the devil, which we are called to withstand with the armor of God?

3. Чем является оружие, в достоинстве пояса истины? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие пояса истины, в день злой, против козней диавольских?

3. What is armor in the dignity of a waist girded with truth? And how are we called to use this girded waist during the evil day against the wiles of the devil?

4. Чем является оружие, в достоинстве брони праведности? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие брони праведности, в день злой, против козней диавольских?

4. What is armor in the dignity of a breastplate of righteousness? And how are we called to use a breastplate of righteousness during the evil day against the wiles of the devil?

5. Чем является оружие, в достоинстве обуви на ногах? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие обуви на ногах, в день злой, против козней диавольских?

5. What is armor in the dignity of sandals on the feet? And how are we called to use our dressed feet during the evil day against the wiles of the devil?

6. Чем является оружие, в достоинстве щита веры? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие щита веры, в день злой, против козней диавольских?

6. What is armor in the dignity of a shield of faith? And how are we called to use a shield of faith during the evil day against the wiles of the devil?

7. Чем является оружие, в достоинстве шлема спасения? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие шлема спасения, в день злой, против козней диавольских?

7. What is armor in the dignity of a helmet of salvation? And how are we called to use a helmet of salvation during the evil day against the wiles of the devil?

8. Чем является оружие, в достоинстве меча духовного, который есть Слово Божие? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие меча духовного, в день злой, против козней диавольских?

8. What is armor in the dignity of a spiritual sword, which is the Word of God? And how are we called to use a spiritual sword during the evil day against the wiles of the devil?

9. Чем является оружие, в достоинстве иного языка? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие иного языка, в день злой, против козней диавольских?

9. What is armor in the dignity of tongues? How are we called to use tongues during the evil day against the wiles of the devil?

Только при получении правильных ответов, которые обнаруживают себя в откровениях Святого Духа, открывающего истину Писания в нашем сердце, мы сможем определить конкретную цену, которую мы призваны заплатить, чтобы стать обладателями твёрдого духа.

Only when receiving a correct answer which discovers itself in the revelations of the Holy Spirit Who reveals the truth of Scripture in our heart can we define the specific price we must pay to obtain a firm spirit.

1. Вопрос: Какими критериями следует определять – злой день, чтобы противостоять козням диавольским, и всё преодолев устоять?

1. Question: By which criteria should we define – an “evil day”, in order to withstand the wiles of the devil?

Злой день – это время, когда Бог, даёт право сатане, сеять нас, как пшеницу, чтобы испытать нашу веру, в горниле страдания и уничижения чтобы, таким образом, утвердить нас в вере.

Evil day – is the time when God gives satan the right to sift us as wheat in order to test our faith in the furnace of suffering and destruction so that in this manner, He can establish us in faith.

И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих (Лк.22:31,32).

And the Lord said, "Simon, Simon! Indeed, Satan has asked for you, that he may sift you as wheat. But I have prayed for you, that your faith should not fail; and when you have returned to Me, strengthen your brethren." (Luke 22:31-32).

Вот, как Святой Дух, ходатайствует за нас, молитвой данной Ему Иисусом, как Он сказал: «от Моего возьмёт, и возвестит вам».

Here is how the Holy Spirit intercedes for us with the prayer given to Him by Jesus, as He said: “from Mine He will take and preach to you”.

Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят.

Слова Господни – слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное. Ты, Господи, сохранишь их, соблюдешь от рода сего вовек. Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились (Пс.11:6-9).

"For the oppression of the poor, for the sighing of the needy, Now I will arise," says the LORD; "I will set him in the safety for which he yearns." 

The words of the LORD are pure words, Like silver tried in a furnace of earth, Purified seven times. You shall keep them, O LORD, You shall preserve them from this generation forever. The wicked prowl on every side, When vileness is exalted among the sons of men. (Psalms 12:6-9).

Посев пшеницы – это залог спасения, пущенный в оборот, который всегда происходит со слезами. Сатана, не верит в то, что мы сможем пустить залог своего спасения в оборот.

Sifting wheat – is the deposit of salvation placed into circulation, which always occurs with tears. Satan does not believe that we can place the silver of our salvation into circulation.

А посему, как и в случае с Иовом сатана, оспаривает пред Богом наше оправдание, которое не утверждено плодом, возвращённым от залога, пущенного в оборот в формате семени.

And so, like in the case with Job, satan disputes our justification before God, which is not affirmed with fruit grown from the deposit placed into circulation in the format of a seed.

Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои (Пс.125:5,6).

Those who sow in tears Shall reap in joy. He who continually goes forth weeping, Bearing seed for sowing, Shall doubtless come again with rejoicing, Bringing his sheaves with him. (Psalms 126:5-6).

2. Вопрос: Какими критериями, определяются козни диавольские, которым мы призваны противостоять всеоружием Божиим?

2. Question: What criteria defines the wiles of the devil, which we are called to withstand with the armor of God?

Козни диавольские состоят в том, что он, через своих эмиссаров, с эполетами псевдо-генералов Божиих, будет предлагать нам свои весовые чаши, и свои гири, которые внешне, ничем не будут отличаться от весовых чаш Всевышнего и от гирь Всевышнего.

Wiles of the devil are comprised of the fact that he, through his emissaries and pseudo-generals of God, will offer us his scales and his weights, which outwardly will not differ from the scales of the Most High.

Однако тяжесть их веса, не будет соответствовать тяжести заповедей Господних. Потому, что они будут сделаны из чуждого Богу материала, которым будут являться – заповеди человеческие.

However, the heaviness of their weight will not coincide with the firmness of the commandments of the Lord because they are made from false material and are the commandments of men.

Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света (Ис.8:20).

To the law and to the testimony! If they do not speak according to this word, it is because there is no light in them. (Isaiah 8:20).

Невозможно принимать, и использовать в битве, против козней диавольских, всеоружие Божие, в формате, ничего не говорящих нашему сердцу лозунгов, которым мы не можем дать ясного и исчерпывающего определения и практического применения.

It is impossible to use the armor of God against the wiles of the devil if we carry only slogans in our heart which we can’t define and have a difficult time applying in our life.

Козни диавольские, призванные испытать нашу веру – будут осуществляться, через наших верующих родственников, через близких друзей по вере, которым мы доверяем сокровенные тайны, от которых мы не ожидаем обмана и предательства. На иврите:

Wiles of the devil called to test our faith – will be carried out through our Christian relatives, our close friends in faith, to whom we trust our inmost secrets and from whom we do not expect lies and betrayal. In Hebrew:

Козни – обман; подлог.

Измена; хитрость.

Лукавство, коварство.

Wiles – lies; forgery.

Cheating; cunningness.

Deceit, guile.

Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали. Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни;

А я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих; и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа, ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой (Пс.37:12-16).

My loved ones and my friends stand aloof from my plague, And my relatives stand afar off. Those also who seek my life lay snares for me; Those who seek my hurt speak of destruction, And plan deception all the day long. 

But I, like a deaf man, do not hear; And I am like a mute who does not open his mouth. Thus I am like a man who does not hear, And in whose mouth is no response. For in You, O LORD, I hope; You will hear, O Lord my God. (Psalms 38:11-15).

3. Вопрос: Чем является оружие, в достоинстве пояса истины? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие пояса истины, в день злой, против козней диавольских?

3. Question: What is armor in the dignity of a girded waist with truth? And how are we called to use this girded waist during the evil day against the wiles of the devil?

Пояс истины – это образ доброго мышления, в котором разумная сфера нашей души, поставлена в добровольную зависимость от разумной сферы нашего нового человека, бодрствующего и размышляющего, над благовествуемым словом истины.

Waist girded with truth – is an image of good thinking in which the reasoning sphere of our soul is made completely dependent on the reasoning sphere of our new man, who is vigilant and meditates upon the preached word of truth.

Посему, возлюбленные, препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано:

Будьте святы, потому что Я свят. И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни,

Преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога (1.Пет.1:13-21).

Therefore gird up the loins of your mind, be sober, and rest your hope fully upon the grace that is to be brought to you at the revelation of Jesus Christ; as obedient children, not conforming yourselves to the former lusts, as in your ignorance; but as He who called you is holy, you also be holy in all your conduct, because it is written, "BE HOLY, FOR I AM HOLY." 

And if you call on the Father, who without partiality judges according to each one's work, conduct yourselves throughout the time of your stay here in fear; knowing that you were not redeemed with corruptible things, like silver or gold, from your aimless conduct received by tradition from your fathers, but with the precious blood of Christ, as of a lamb without blemish and without spot. 

He indeed was foreordained before the foundation of the world, but was manifest in these last times for you who through Him believe in God, who raised Him from the dead and gave Him glory, so that your faith and hope are in God. (1 Peter 1:13-21).

Образ нашего мышления – определяет предмет нашего поиска;  стремление к предмету нашей цели; и предмет нашего поклонения.

The image of our thinking defines the subject of our search; our strive toward a goal; and the subject of our worship.

Если мы полагаем, что являемся детьми Божьими но, наши мысли вращаются вокруг земного и тленного богатства – предметом нашего поиска являются деньги, а предметом поклонения - Мамона.

If we think that we are the children of God but our thoughts are focused on earthly and decaying riches – the subject of our search is money, and the subject of our worship is Mammon.

Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).

For as he thinks in his heart, so is he. (Proverbs 23:7).

Богатство нетленное – содержится в целях Бога, состоящих в деле искупления нашего духа, нашей души, и усыновлении нашего тела.

Corruptible riches – are contained in the goals of God that are comprised of the work of redemption of our spirit, soul, and the adoption of our body.

Когда мы делаем решение, и отрекаемся от зависимости тленного богатства, и начинаем размышлять, в чём состоит богатство нетленное, и искать его в истине воскресения Христова, мы даём основание Святому Духу сокрыть нас во Христе Иисусе.

When we make the decision to rebuke dependency on corruptible riches, and begin to meditate what incorruptible riches are and search for it in the truth of the resurrection of Christ, we give the Holy Spirit the basis to place us in Christ Jesus.

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе (Кол.3:1-4).

If then you were raised with Christ, seek those things which are above, where Christ is, sitting at the right hand of God. Set your mind on things above, not on things on the earth. For you died, and your life is hidden with Christ in God. When Christ who is our life appears, then you also will appear with Him in glory. (Colossians 3:1-4).

4. Вопрос: Чем является оружие, в достоинстве брони праведности? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие брони праведности, в день злой, против козней диавольских?

4. Question: What is armor in the dignity of a breastplate of righteousness? And how are we called to use a breastplate of righteousness during the evil day against the wiles of the devil?

Броня праведности – это исповедание Веры нашего сердца в то: Кем является для нас Бог во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе; и кем являемся мы для Бога, во Христе Иисусе.

Breastplate of righteousness - is the proclamation of the Faith of our heart in Who God is for us in Christ Jesus and what God has done for us in Christ Jesus, and who we are for God in Christ Jesus.

Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,

Правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его

В прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса (Рим.3:20-26).

Therefore by the deeds of the law no flesh will be justified in His sight, for by the law is the knowledge of sin. But now the righteousness of God apart from the law is revealed, being witnessed by the Law and the Prophets, 

even the righteousness of God, through faith in Jesus Christ, to all and on all who believe. For there is no difference; for all have sinned and fall short of the glory of God, being justified freely by His grace through the redemption that is in Christ Jesus, 

whom God set forth as a propitiation by His blood, through faith, to demonstrate His righteousness, because in His forbearance God had passed over the sins that were previously committed, to demonstrate at the present time His righteousness, that He might be just and the justifier of the one who has faith in Jesus. (Romans 3:20-26).

Исповедуя, кем мы являемся для Бога во Христе Иисусе, мы пускаем в оборот серебро оправдания, полученное от Бога даром по благодати, и когда наш оборот, становится прибытком в плоде нашего духа, мы облекаемся в броню праведности.

By proclaiming who we are for God in Christ Jesus, we place the silver of our justification into circulation, which we received from God as a gift of grace, and when our circulation produces fruit, we are clothed in the breastplate of righteousness.

Пускать в оборот серебро оправдания, чтобы облечься в броню праведности – это почитать себя мёртвым для греха, живым же для Бога, во Христе Иисусе, и называть несуществующую в нашем теле державу жизни, как существующую.

To place into circulation the silver of our justification in order to be clothed in a breastplate of righteousness – this is to consider ourselves dead to sin and alive to God in Christ Jesus, and call the inexistent power of life in our body – existent.

5. Вопрос: Чем является оружие, в достоинстве обуви на ногах? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие обуви на ногах, в день злой, против козней диавольских?

5. Question: What is armor in the dignity of sandals on the feet? And how are we called to use our dressed feet during the evil day against the wiles of the devil?

Обувь на ногах, обуславливающая готовность, нести благовестие миру – это наша способность, быть светом для мира.

Sandals on the feet, yielding our readiness to bring good news to the world – is our ability to be a light to the world.

Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:14,16).

You are the light of the world. A city that is set on a hill cannot be hidden. Let your light so shine before men, that they may see your good works and glorify your Father in heaven. (Matthew 5:14,16).

Когда свет, светит во тьме, тьма не может его объять или же, не может победить его. В то время как свет, побеждает любую тьму.

When light shines in darkness, darkness cannot overcome it. Light overcomes all darkness.

Нам следует знать, что находясь в состоянии младенчества или душевности, мы не можем являться светом.

We must know that remaining in a state of infancy or having a carnal state will not allow us to be the light.

Потому, что в таком состоянии, мы увлекаемся всяким ветром учения, по лукавству человеков, и по хитрому искусству обольщения. В силу этого, мы не можем принимать того, что от Духа Божия, потому что почитаем это безумием; и не может разуметь духовных вещей, потому что о сем надобно судить духовно.

Because in this state we are swayed by all kinds of winds of teaching according to the cunningness and craftiness of men. Because of which, we cannot accept that which is from the Spirit of God because we consider it foolishness; and we cannot discern spiritual things because he who is spiritual judges all things.

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:14-16).

But the natural man does not receive the things of the Spirit of God, for they are foolishness to him; nor can he know them, because they are spiritually discerned. But he who is spiritual judges all things, yet he himself is rightly judged by no one. For "WHO HAS KNOWN THE MIND OF THE LORD THAT HE MAY INSTRUCT HIM?" But we have the mind of Christ. (1 Corinthians 2:14-16).

Если мы, не оставим младенчество, мы не сможем очистить нашу совесть, от мёртвых дел. А, следовательно, мы не сможем принять в своё сердце Святого Духа, как Господа и Господина своей жизни.

If we do not leave infancy, we cannot cleanse our conscience from dead works. And consequently, we cannot accept the Holy Spirit in our heart as Lord and Ruler of our life.

Находясь в таком состоянии, что бы мы ни предпринимали, в отношении добродетели и служения Богу – будет рассматриваться Богом злом, и мы будем носителями козней диавольских.

By remaining in this state, whatever ideas we might conceive regarding good works and ministry to God – will be considered evil by God and be carriers of the wiles of the devil.

6. Вопрос: Чем является оружие, в достоинстве щита веры? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие щита веры, в день злой, против козней диавольских?

6. Question: What is armor in the dignity of a shield of faith? And how are we called to use a shield of faith during the evil day against the wiles of the devil?

Щит веры – это исповедание Веры Божией, пребывающей у нас в сердце, в достоинстве клятвенных обетований Бога.

Shield of faith – is proclamation of the Faith of God that abides in our heart in the dignity of the promised of God.

Раскалённые стрелы лукавого, которые возможно угасить щитом веры – это слова, обвиняющие нас в том, чего мы не делали, и в том, что мы сделали но, сожалеем об этом и каемся.

Fiery darts of the wicked one that can be quenched by the shield of faith – are words that blame us for what we have and haven’t done which we regret and repent about.

Воззову к Богу Всевышнему, Богу, благодетельствующему мне; Он пошлет с небес и спасет меня; посрамит ищущего поглотить меня; пошлет Бог милость Свою и истину Свою. Душа моя среди львов; я лежу среди дышущих пламенем, среди сынов человеческих, у которых зубы - копья и стрелы, и у которых язык – острый меч (Пс.56:3-5).

I will cry out to God Most High, To God who performs all things for me. He shall send from heaven and save me; He reproaches the one who would swallow me up. Selah. God shall send forth His mercy and His truth. My soul is among lions; I lie among the sons of men Who are set on fire, Whose teeth are spears and arrows, And their tongue a sharp sword. (Psalms 57:2-4).

Слово «щит» в отношениях Бога с человеком, в Писании употребляется, как «защитник» и, как «живая защита», которая возводится Писанием, в достоинство воинского оснащения.

The word “shield” in the relationship of God with a person is used in Scripture as “defender” and “living shield”, which in Scripture points to military ranking.

И назначение или цель, такого щита, призваны Богом, защищать нас, как добрых воинов Иисуса Христа, воинствующих в Его интересах, от различного рода врагов, в лице проклятий, произведённых грехом.

And the purpose or the goal of this shield is called by God to protect us as good warriors of Jesus Christ who fight in His interests, from other enemies in the face of curses caused by sin.

1.  Защита от гнева Божия.

2.  Защита от обольщения лукавого.

3.  Защита от злого и клеветнического языка.

4.  Защита от суетной жизни, переданной от отцов.

5.  Защита от проклятия болезни.

6.  Защита от проклятия нищеты.

7.  Защита от проклятия преждевременной смерти.

1. Protection from the wrath of God.

2. Protection from the seduction of the evil one.

3. Protection from evil and slanderous language.

4. Protection from the vain life transmitted from the fathers.

5. Protection from the curse of disease.

6. Protection from the curse of poverty.

7. Protection from the curse of premature death.

Исходя из этого, все деяния Бога связанные с защитой человека, от имеющихся проклятий – являются щитом Божиим, и призваны производиться Богом в соработе с человеком, в которой Писанием чётко очерчены и обусловлены роли Бога и человека.

Proceeding from this, all of the actions of God tied to the protection of a person from various curses – are the shield of God and are called to be fulfilled by God in collaboration with a person in whom Scripture has clearly indicated the roles of God and man.

7. Вопрос: Чем является оружие, в достоинстве шлема спасения? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие шлема спасения, в день злой, против козней диавольских?

7. Question: What is armor in the dignity of a helmet of salvation? And how are we called to use a helmet of salvation during the evil day against the wiles of the devil?

Шлем спасения – служащий защитой для нашей головы, от козней диавольских – это наше повиновение и следование словам человека, обладающего достоинством отцовства Бога.

Helmet of salvation – serving as protection for our head from the wiles of devil – is our obedience and submission to the words of the person who carries the dignity of the fatherhood of God.

Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего     покоится, говорит Господу: "прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!" Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен (Пс.90:1-4).

I will cry out to God Most High, To God who performs all things for me. He shall send from heaven and save me; He reproaches the one who would swallow me up. Selah. God shall send forth His mercy and His truth. My soul is among lions; I lie among the sons of men Who are set on fire, Whose teeth are spears and arrows, And their tongue a sharp sword. (Psalms 91:1-4).

Человек, не признающий над собою власти, поставленного Богом человека, и избирающий себе человека, который бы льстил его необрезанному уху, не может обладать шлемом спасения, и обречён на погибель вечную, которую он осознает, когда окажется в вечности, на противоположном береге реки времени.

A person who does not accept the authority of the person established over him by God, and who chooses someone who would rather flatter his uncircumcised ear, cannot have the helmet of salvation and he is cast to eternal despair where he will realize it, but it would be too late because he is already on the other side of the river of time.

Ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).

8. Чем является оружие, в достоинстве меча духовного, который есть Слово Божие? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие меча духовного, в день злой, против козней диавольских?

8. What is armor in the dignity of a spiritual sword, which is the Word of God? And how are we called to use a spiritual sword during the evil day against the wiles of the devil?

Сам по себе, речевой аппарат человека – является командным пунктом всего его естества, который, как штурвал корабля, может направлять его к цели, поставленной Богом, сквозь любые штормы и волны, встающие на его пути.

The speech apparatus of man is the commanding point of all his nature, which, like a ship’s steering wheel, can guide him to the goal set by God through any storms and waves that stand in his way.

Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий (Иак.3:2-4).

If anyone does not stumble in word, he is a perfect man, able also to bridle the whole body. Indeed, we put bits in horses' mouths that they may obey us, and we turn their whole body. Look also at ships: although they are so large and are driven by fierce winds, they are turned by a very small rudder wherever the pilot desires. (James 3:2-4).

Меч духовный, в достоинстве Слова Божия – это формат Слова Божия, запечатлённого на скрижалях нашего сердца, в достоинстве клятвенных обетований Бога.

A sword of the spirit in the dignity of the Word of God – is a format of the Word of God that is engraved on the tablets of our heart in the dignity of the promises of God.

При условии, что мы – неуклонно, и твёрдо держимся этих обетований, исповедуя их, как упование веры нашего сердца.

Under the condition that we unswervingly and firmly hold these promises, confessing them as the hope of the faith of our heart.

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.

И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет. Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего (Евр.4:12-14).

For the word of God is living and powerful, and sharper than any two-edged sword, piercing even to the division of soul and spirit, and of joints and marrow, and is a discerner of the thoughts and intents of the heart. 

And there is no creature hidden from His sight, but all things are naked and open to the eyes of Him to whom we must give account. Seeing then that we have a great High Priest who has passed through the heavens, Jesus the Son of God, let us hold fast our confession. (Hebrews 4:12-14).

Когда мы, исповедуем Веру Божию, пребывающую в нашем сердце – наши слова по своим полномочиям, становятся равносильны полномочиям Слова Божьего, исходящего из Уст Божиих.

When we proclaim the Faith of God that abides in our heart – our words become equal to the power of the words of the Word of God that is spoken by the Mouth of God.

Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах (Пс.126:3-5).

Behold, children are a heritage from the LORD, The fruit of the womb is a reward. Like arrows in the hand of a warrior, So are the children of one's youth. Happy is the man who has his quiver full of them; They shall not be ashamed, But shall speak with their enemies in the gate. (Psalms 127:3-5).

9. Вопрос: Чем является оружие, в достоинстве иного языка? И: Каким образом, мы призваны задействовать оружие иного языка, в день злой, против козней диавольских?

9. Question: What is armor in the dignity of tongues? How are we called to use tongues during the evil day against the wiles of the devil?

Сам по себе, речевой аппарат человека – является командным пунктом всего его естества, который, как штурвал корабля, может направлять его к цели, поставленной Богом, сквозь любые штормы и волны, встающие на его пути.

The speech apparatus of man is the commanding point of all his nature, which, like a ship’s steering wheel, can guide him to the goal set by God through any storms and waves that stand in his way.

Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их. Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий (Иак.3:2-4).

If anyone does not stumble in word, he is a perfect man, able also to bridle the whole body. Indeed, we put bits in horses' mouths that they may obey us, and we turn their whole body. Look also at ships: although they are so large and are driven by fierce winds, they are turned by a very small rudder wherever the pilot desires. (James 3:2-4).

Иной язык – это язык Святого Духа, дарованный нашему новому человеку, который задействует наши уста, для выражения своих сокровенных мыслей пред Богом, в словах, которые недоступны для понимания нашего разума.

Tongues – is the tongue of the Holy Spirit given to our new man, who uses our lips to express his hidden thoughts before God in words that are inaccessible to the understanding of our mind.

Иной язык – это уникальная возможность, быть исполненным силою Святого Духа, в которой у человека, появляется, уникальная возможность, водиться Святым Духом. Но, к сожалению, редко кто использует эту возможность.

Tongues – are the unique ability to be filled with the power of the Holy Spirit, in which a person receives the unique ability to be led by the Holy Spirit. Unfortunately, it is rare that someone uses this ability.

Человек, не исполненный силою Святого Духа, в которой он мог бы водиться Святым Духом, не только, не может быть верным свидетелем Бога, чтобы  предоставлять права и интересы Бога, но, не может быть, и называться сыном Божиим.

A person who is not filled with the power of the Holy Spirit in which he could be led by the Holy Spirit cannot only not be a faithful witness of God to represent the rights and interests of God, but he also cannot be called a son of God.

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете,

А если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим.8:11-14).

But if the Spirit of Him who raised Jesus from the dead dwells in you, He who raised Christ from the dead will also give life to your mortal bodies through His Spirit who dwells in you. Therefore, brethren, we are debtors—not to the flesh, to live according to the flesh. 

For if you live according to the flesh you will die; but if by the Spirit you put to death the deeds of the body, you will live. For as many as are led by the Spirit of God, these are sons of God. (Romans 8:11-14).

Однако прежде, чем мы сможем исполняться силою Святого Духа или же, водиться Святым Духом, нам необходимо будет – принять Святого Духа, в крещении Святым Духом, со знамением иных языков.

However, before we can be filled with the power of the Holy Spirit and be led by the power of the Holy Spirit, it will be necessary for us to accept the Holy Spirit in baptism in the Holy Spirit with the gift of tongues.

*Крещение Святым Духом – это, уникальная в своём роде способность, говорить или провещевать тайны Бога, на иных языках, в которые не могут проникнуть, ни человеки, ни бесовские духи.

*Baptism in the Holy Spirit – is the unique ability to speak the mysteries of God in tongues which cannot be penetrated by people or demonic spirits.

*Говорение на иных языках, всегда и неизменно – является результатом крещения Святым Духом.

*Speaking in tongues always and unchangingly – is the result of baptism in the Holy Spirit.

Призвание и назначения иного языка в целом, направлены на то, чтобы дать возможность нашему духу, общаться с Богом и возрастать в познании Бога, в меру полного возраста Христова, чтобы осуществлять своё причастие к Богу, через причастие к Его народу.

The calling and purpose of tongues as a whole are directed to give our spirit the ability to communicate with God and grow in the knowledge of God into the full measure of the stature of Christ, to implement our partaking to God by partaking to His people.

И, таким образом, делать нас свидетелями Христу, в отведённом для нас Богом времени и пределах, нашего обитания.

And in this manner, make us witness of Christ in the time set aside for us by God.

При этом призвание и назначение иного языка, исполняют свои цели только тогда, когда мы понимаем их назначение и упражняем их, как орудие молитвы, в соответствии норм, установленных в Писании.

The calling and purpose of tongues fulfills its goals only when we understand its purpose and use it as a weapon of prayer according to the norms established in Scripture.

И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать (Деян.2:2-4).

And suddenly there came a sound from heaven, as of a rushing mighty wind, and it filled the whole house where they were sitting. Then there appeared to them divided tongues, as of fire, and one sat upon each of them. And they were all filled with the Holy Spirit and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance. (Acts 2:2-4).

Важность языка вообще, а тем более языка иного, подчёркивается в Библии, как единственная возможность, либо быть оправданным и пребывать с Богом, либо быть осуждённым, на вечные мучения:

The importance of speech, especially the gift of tongues, is outlined in the Bible as the sole opportunity to either be justified and abide in God, or be condemned to eternal damnation:

Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его (Прит.18:22).

Death and life are in the power of the tongue, And those who love it will eat its fruit. (Proverbs 18:22).

Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:36-37).

But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned." (Matthew 12:36-37).

Праздные слова – это слова, которые не являются верой сердца, за которые человек, наследует озеро огненное, горящее огнём и серою, за то что дерзнул исповедать своими устами то, чего нет в его сердце.

Idle words – are words that are not the faith of our heart, for which a person will inherit the lake of fire because he had the audacity to proclaim what is not in his heart.

Нам следует, никогда не забывать, что наши слова, высказанные, как нашим умом, так и на иных языках – являются нашей сетью, которую мы плетём, словами своих уст, и в которую, мы затем себя уловляем. 

We must never forget that the words spoken by us by our mind, as well as in tongues – is our snare which we cast with the words of our mouth, which we find ourselves caught up in.

А посему, весьма важно знать, в какого рода сеть, мы себя уловляем: в сети Царства Небесного или, в сети лукавого.

And so, it is important to know what kind of snare we are being caught up in: in the snare of the Kingdom of Heaven or snare of the evil one.

Ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих (Прит.6:2).

You are snared by the words of your mouth; You are taken by the words of your mouth. (Proverbs 6:2).

Если наше сердце, не очищено от мёртвых дел – наши слова, высказанные, как умом, так и на иных языках – всегда будут словами праздными, и – всегда будут уловлять нас, в сети лукавого.

If our heart is not cleansed from dead works – the words spoken by our mind as well as in tongues – will always be idle words and will catch us in the snare of the evil one.

А посему, молитва на иных языках полезна тогда, когда через наставление в вере, наша совесть будет очищена от мёртвых дел.

Therefore, prayer in tongues is healthy when, through instruction in faith, our conscience is cleansed from dead works.

Только благодаря правильному использованию оружия иного языка, мы становимся поклонниками Бога в своём духе, и исполнителями Его воли, которая направлена на реализацию обетований Бога относящихся, к преддверию нашей надежды, призванной быть условием и гарантией, для сретенья Господу на воздухе.

Only thanks to our correct use of the weapon of tongues do we become worshippers of God in our spirit and fulfillers of His will, which is directed to realized the promises of God that are related to the door of our hope that is called to be the condition and our guarantee for meeting the Lord in the air.

Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего,

Не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится (1.Кор.13:1-8).

Though I speak with the tongues of men and of angels, but have not love, I have become sounding brass or a clanging cymbal. And though I have the gift of prophecy, and understand all mysteries and all knowledge, and though I have all faith, so that I could remove mountains, but have not love, I am nothing. 

And though I bestow all my goods to feed the poor, and though I give my body to be burned, but have not love, it profits me nothing. Love suffers long and is kind; love does not envy; love does not parade itself, is not puffed up; does not behave rudely, does not seek its own, is not provoked, thinks no evil; 

does not rejoice in iniquity, but rejoices in the truth; bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things. Love never fails. But whether there are prophecies, they will fail; whether there are tongues, they will cease; whether there is knowledge, it will vanish away. (1 Corinthians 13:1-8).