Июнь 21, 2020 – Воскресенье

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Учение о возложении рук: Завет Соли часть 2

(Повтор 3.15.15)

Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим (Иер.6:16).

Возвращение к древнему пути добра.

Насколько нам известно, возможность найти древний путь добра – это возможность, войти в Царство Небесное, тесными Вратами.

Которые в Писании определяются – начатками учения, а вернее, начальствующим учением, Иисуса Христа, пришедшего во плоти.

А это, на самом деле – совокупность истин, истекающих друг из друга, и подтверждающих истинность друг друга, в достоинство которых можно облечься, только посредством ученичества, через слушание благовествуемого слова о природе и полномочиях Царства Небесного.

Сущность же самого Царства Небесного, которое Христос называл, не иначе, как только «Евангелием Царствия» – определяется, в начальствующем учении Христа, такими неземными критериями и достоинствами, – как праведность, мир и радость во Святом Духе.

Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим.14:17).

Говоря о этих трёх таинствах, призванных обуславливать природу Царства Небесного в человеке, которые является достоинством и оружием света, следует иметь в виду – что в данном месте Писания речь идёт, не об обретении достоинств света, а, об их демонстрации.

Вы – свет мира. Итак, да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:14,16). 

Однако чтобы возвещать Царство Небесное, в силе Божественного света: в таинствах праведности, мира, и радости, сокрытых в недрах Святого Духа, которым, по сути дела, нет аналога, ни в одном Словаре мира – Его по словам Христа, необходимо прежде найти.

А, следовательно – искать Царство Небесное, в достоинстве древнего пути добра – следует в совокупности плода праведности, мира и радости, исключительно в недрах Святого Духа.

И, как мы ранее отмечали, найти древний путь добра, в недрах Святого Духа, в предмете тесных Врат, в начальствующем учении Христа – удаётся немногим, то есть – только избранным.

Потому, что, по многократным заявлениям Христа – многие, которым в силу их собственной жестоковыйности, и невежества, не удастся найти тесные Врата, в начальствующем учении Христа.

Начнут подменять это древнее учение толкованиями человеческими, и поносить его, как некое еретическое заблуждение, в результате чего – им придёться наследовать вечную погибель.

А тем, кто смирит своё сердце пред Богом и станет Его учеником, чтобы войти тесными Вратами, выраженными в начальствующем учении, Иисуса Христа – наследуют жизнь вечную.

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф.7:13,14).

За основание исследования, древнего пути добра – мы обратились к словам Апостола Павла, которому по милости и вдохновению Святого Духа, удалось, в кратких и метких определениях, сформулировать содержание порядка, присутствующего в учении Христовом.

Это образ четырёх рек, вытекающих из Едема, для орошения рая – являющихся прототипом четырёх основных начальствующих учений Христа, каждое из которых, обладает в самом себе тройственностью различных функций, что в общей сумме составляет двенадцать.

Число «двенадцать» – это образ и эталон, двенадцати часов дня, обуславливающих порядок Царства Небесного, в двенадцати воротах Небесного Иерусалима; и, в двенадцати основаниях Его стены.

Посему, окропив себя начальствующим учением Христа и облекшись в оружие света, содержащегося в господстве этого учения, устроим себя в дом Божий; потому, что – невозможно дважды полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога: учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном (Евр.6:1-2).

В определённом формате, насколько это позволил нам Бог, и мера нашей веры, мы уже рассмотрели учение о крещениях, выраженное: в крещении Водою, Духом Святым, и Огнём.

И остановились на исследовании – учения о возложении рук, которое в Писании представлено, в измерении южной стороны Небесного Иерусалима, в совокупности трёх ворот.

Учение о возложении рук.

Это образ полномочий, связанных с южной стороной Святилища, где стоял золотой светильник, символизирующий в сердце святого человека ум Христов.

Сотрудничая своим умом, с умом Христовым – святой человек, может проникать в мысли Бога, и заключать с Богом завет, на основании которого – он может входить Тесными Вратами, под которыми, как уже нам известно, имеется в виду – Царство Небесное.

А сотрудничать своим умом, с умом Христовым, чтобы наследовать Царство Небесное, в предмете Тесных Врат – мы можем только благодаря силе полномочий, содержащихся в Завете Соли.

При одном условии, что каждая из сторон, будет соблюдать, взятые на себя обязательства, означенные Богом в имеющемся Завете. А посему, обнаружение Тесных Врат, напрямую связано, с обнаружением в Завете с Богом, своих собственных обязательств.

Учитывая же, что единый завет человека с Богом, и Бога с человеком, заключается в трёх крещениях, то из этого следует – что, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, учение о возложении рук – будет содержать в себе три восходящие степени завета с Богом:

1.  Завет Крови.

2.  Завет Соли.

3.  Завет Покоя.

1.  Завет Крови – призван нас освящать, и давать Богу возможность записать имя, которым нарекает нас Бог, в Книге жизни, чтобы это имя – могло служить пред Богом, печатью праведности.

Потому, что печать праведности, которую мы обретаем, при заключении Завета Крови, в крещении водою – это новое имя, данное Богом новому человеку, в котором содержится наша дивная судьба от Бога, в предмете нашего предназначения и, нашего призвания.

2.  Завет Соли – призван, давать нам возможность, святить Бога, в телах наших и душах наших, которые суть Божии. Который мы можем заключить, только в крещении Святым Духом.

3.  Завет Покоя – призван, демонстрировать результаты, явленной нами святости, в телах наших, и в душах наших. Который мы можем заключить, только в крещении Огнём. И таким образом, позволить нам войти в покой Божий, выраженный в Субботе вечного дня.

Учение о Возложении рук – это учение о соглашении единого завета, между Богом и человеком, и – между человеком и Богом.

Само по себе акт, выраженный в возложении рук – это правовой и юридический аспект, в котором человек образно, собственноручно подписывает соглашение с Богом, в котором он, сознательно и добровольно обязуется, служить Богу доброй совестью.

Подписание такого контракта, во всех его трёх степенях – всегда будет связан, с представлением своего тела в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения.

Именно поэтому – образ любой пpиносимой жеpтвы Богу, призван был нести на себе возложение pук пpиносившего:

И возложит pуку свою на голову жеpтвы, и пpиобpетёт он благоволение во очищение гpехов его (Лев.1:4).

Очищение грехов, через возложение своих рук на голову Жертвы, Которая в Лице Сына Человеческого, берёт на себя наш грех – это принятие оправдания, в котором Бог, не вменяет человеку греха.

Учение о возложение рук – это исповедание веры сердца в то, что Иисус есть Господь; и, что Бог воскресил Его, для нашего оправдания.

Если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:9,10).

Учение о возложение рук – вне норм Завета и, не в согласии с нормами Завета, не приобретёт благоволение во очищение грехов.

Итак, исходя из Писания, в учении о возложении рук – мы имеем три степени завета, которые преследуют единую цель, но исполняют три различные функции.

В определённом формате, мы уже рассмотрели Завет Крови. И остановились на рассматривании второй степени завета.

Это – Завет Соли. В основании стены нового Иерусалима, Завет Соли – является пятым, и выполнен из драгоценного камня Сардоникса.

Завет Соли – основание пятое: Сардоникс.

Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание пятое – Сардоникс (Отк.21:20).

Сардоникс, в разновидности оникса, так же находился и, на судном наперснике Первосвященника, а следовательно, когда речь заходила о полномочиях Сардоникса, то Бог, посредством Урима и Туммима, задействовал именно функции и голос Соли.

А посему, под функцией пятого основания стены Небесного Иерусалима – подразумевались полномочия, содержащиеся в Завете Соли. По отношению к которой, Иисус однажды сказал, такие слова:

Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф.5:13).

Фраза «вы – соль земли» означает: Вы вступили со Мною в Завет Соли, в котором вы обязались, быть представителями и глашатаями полномочий, которые содержатся в силе Завета Соли.

А посему, в представлении Моего Завета Соли, в который вы вступили со Мною при жертве – вы несёте полную ответственность за выполнение, взятых на себя обязательств.

“Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве”. И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог (Пс.49:5,6).

В Писании, любой Завет, который Бог заключал с человеком, всегда происходил при принесении жертвоприношения, которое указывало на пролитие Крови Иисуса Христа, свидетельствовавшей о Его смерти.

Что в начальствующем учении Иисуса Христа означало – что любой Завет, который Бог заключал с человеком, заключался в крещении, которое всегда указывало на присутствие жертвенной смерти Христа.

А следовательно, как мы и ранее указывали, что если, заключение Завета Крови – призвано было происходить при крещении Водою.

То, заключение Завета Соли – может происходить, только при крещении Святым Духом, которое при нашей соработе со Святым Духом, призвано было – отделить нас от суетной жизни наших отцов, чтобы мы таким образом, могли святить Бога в телах наших и душах.

Завет Соли, как договор, может потерять свою силу, только в одном случае – если одна из сторон, либо не будет разуметь его полномочий, либо разумея, откажется выполнять свои обязательства. И, в данном случае, этой стороной – может являться только человек.

Потому, что – слова, исходящие из уст Божиих, которыми Бог связал Себя, за исполнение Своей роли в Завете Соли – являются беспрекословными и неизменными.

В силу чего, в Своей клятве, произнесённой в завете с человеком – Бог никогда не может нарушить, взятых на Себя обязательств.

Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих. Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду? Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною, вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах” (Пс.88:35-38).

Для лучшего понимания природы драгоценного Сардоникса, содержащего в себе полномочия Завета Соли – мы в определённом формате рассмотрели и имя Апостола, которым нарекается – пятое основание из Сардоникса.

Потому, что, именно имя Апостола – призвано обуславливать достоинство и природу Сардоникса, который в этом основании – будет представлять полномочия Завета Соли.

А именем Апостола, которое было начертано на пятом основании стены, небесного Иерусалима – являлось имя «Филипп».

Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром; второй Андрей, брат его; третий Иаков Зеведеев; четвёртый Иоанн, брат его; пятый Филипп (Мф.10:2).

Имя «Филипп» означает – любитель лошадей. В значении этого имени – нам открывается, превосходящая наше разумение, особая любовь Бога к лошадям, которую Он запечатлел в имени пятого основания.

Непостижимая разумом любовь Бога, к лошадям – это осмысленная и добровольная зависимость Бога, в которую Он поставил Себя от лошадей. Потому, что, истинная  любовь – это всегда зависимость, понуждающая служить, посвящать и растворяться в возлюбленном.

При этом мы отметили, что в значении имени «Филипп» речь идёт о любви Бога, только к тем коням – которые являются Его личной собственностью и Его святыней, и посылаются Им, чтобы святить Его, и представлять интересы Его святости.

Потому, что в Писании Соль, сама по себе – это метафора Святого Духа, в которой Он являет святость Бога.

А посему, сила Завета Соли – это всегда, сила Святого Духа. В то время как сам Завет Соли – это договор, о сотрудничестве святости человека, со святостью Бога, с обозначением конкретных обязанностей, Бога и человека.

В силу чего, под назначением Завета Соли, в пятом основании – будут выражаться назначение и функции Коня, принадлежащего Богу.

В силу чего, под назначением Завета Соли, в пятом основании – будут выражаться назначение и функции Коня, принадлежащего Богу.

Конь – это символ войны. А следовательно, назначение и функции боевого Коня, в пятом основании – призваны вести войны Божии. Потому, что святить Бога означает – чтить Его и, являть Его святость.

Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа (Прит.21:31).

Таким образом, имя «Филипп», которым нарекается пятое основание стены Небесного Иерусалима, выполненное из Сардоникса означает:

Филипп – призвание прославлять Бога в телах и душах, в том формате, чтобы чтить и святить Бога, на основании требований, содержащихся в полномочиях Завета Соли.

В котором Бог открывает природу Своей святости – принципы которой, призваны защищать нас от гнева Божьего, от нечестивых, и сохранять нас, от растления плоти.

В силу чего, учение о Завете Соли – это учение о полномочиях, содержащихся в святости Бога. А, учение о святости Бога – это учение о полномочиях, содержащихся в Завете Соли.

Как, и при рассматривании предыдущих оснований, в стене Небесного Иерусалима, я приведу лишь некоторые, на мой взгляд значимые составляющие, которые будут являться возможностью, для реализации судьбоносных для нас обетований, в которые мы можем войти, не иначе, как только на условиях, означенных в Завете Соли.

Учитывая же, что Завет Соли – мы можем заключать, только при соработе с полномочиями, содержащимися в крещении Святым Духом следует – что плоть и кровь, не может использовать в своих интересах обетования находящиеся в Завете Соли.

Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин.6:63).

Согласно имеющейся констатации, плоть – не может воспользоваться словами, в которых содержится Дух и Жизнь.

Во-первых: потому, что – обетования, содержащиеся в полномочиях Завета Соли – нетленные, и даны они – не для плоти, а для духа.

И, во-вторых: потому, что – плоть, не может вмещать их, так, как слова, определяющие содержание, нетленного наследия, находятся за пределами, постижения их разумными возможностями человека.

Итак, при рассматривании полномочий, содержащихся в Завете Соли, первое – на что я хотел бы обратить наше внимание, так это – на природу печати Божией, которой человек запечатлевается, при заключении Завета Соли, в крещении Святым Духом.

1. Завет Соли – это твёрдое основание Божие, выгравированное в сердце человека, «познал Господь Своих».

Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”; и: “да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа”. А в большом доме есть сосуды;

Не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (2.Тим.2:19-21).

Первое, на что следует обратить внимание, так это, на то, что печать праведности, которую мы обретаем, при заключении Завета Соли, в крещении Святым Духом – это определение пpаведности и непоpочности в новом человеке, который стал сосудом чести.

И сказали жители Иерихона Елисею: вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна. И сказал он: дайте мне новую чашу и положите туда соли. И дали ему. И вышел он к истоку воды, и бросил туда соли, и сказал:

Так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия. И вода стала здоровою до сего дня, по слову Елисея, которое он сказал (4.Цар.2:19-22).

Разница между печатью праведности, которую мы получаем при заключении Завета Крови, в крещении Водою – и печатью праведности, которую мы получаем, при заключении Завета Соли, в крещении Святым Духом такова:

Печать праведности, в крещении Водою – наделяет нас новым именем, которое записывается в Книгу Жизни. И имя, которое начертано на этой печати: «Святыня Господня».

И кто не был записан в Книге Жизни, тот был брошен в озеро огненное (Отк.20:15).

В то время как печать праведности, в крещении Святым Духом, под названием: «Познал Господь Своих» – наделяет нас силой, благодаря которой, мы обретаем власть и способность, творить правду. И записываются дела этой правды в Книгу дел.

Которая, коренным образом, отделяется от Книги Жизни, как по своему формату, так и по своему назначению.

И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими (Отк.20:12).

Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.

Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.

Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим (1.Кор.4:3-6).

И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними (Отк.14:13).

Согласно нашего первоначального текста, печать праведности, на которой написаны слова: «Познал Господь Своих» – это твёрдое основание, которое предполагает такого человека, который – прежде, чем устроять себя в жилище Божие, копал и углубился, чтобы его строение, было положено на Камне.

Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне;

Почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.

А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое (Лк.6:47-49).

2. Завет Соли – это определённый устав, выстраивающий иерархический порядок Царства Небесного, в сердце человека.

Глаза твои будут видеть учителей твоих; и уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: “вот путь, идите по нему”, если бы вы уклонились направо и если бы вы уклонились налево.

Тогда вы будете считать скверною оклад идолов из серебра твоего и оклад истуканов из золота твоего; ты бросишь их, как нечистоту; ты скажешь им: прочь отсюда. И Он даст дождь на семя твое, которым засеешь поле, и хлеб, плод земли, и он будет обилен и сочен;

Стада твои в тот день будут пастись на обширных пастбищах. И волы и ослы, возделывающие поле, будут есть корм соленый, очищенный лопатою и веялом (Ис.30:20-24).

Учителя – это люди, которым делегирована власть и полномочия Христа, во Святом Духе. Слова этих учителей, которые мы будем слышать позади себя – будут означать, что они будут обращать нас к древнему пути, который призван привести нас к покою.

Корм солёный, очищенный лопатою и веялом – это древнее учение, ведущее к покою, в Субботе Царства Небесного.

Волы и ослы – возделывающие нашу землю, которые будут есть корм, солёный, очищенный лопатою и веялом – это категория, облечённая в достоинство учеников, пребывающих в Завете Соли, который они заключили в крещении Святым Духом.

Волы – это кастрированные быки, которые представляют в нашей сущности – образ тотального посвящения.

В то время как ослы, представляют в нашей сущности – образ мира или примирения, между нами и Богом. При всём этом, речь идёт о только о таких ослах, на которых ещё никто никогда не садился.

Дождь, посылаемый на наше семя – это благословения Божии, посылаемые на исповедания веры нашего сердца.

Исповедания веры сердца – это семя Слова Божия, принятое нами, через благовествуемое слово учителей, посланных для нас Богом.

Иерархический порядок Царства Небесного – призванный пребывать в человеке, может только, в условиях соблюдения Завета Соли.

Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:21-23).

В данном случае, в словах Иисуса, обращённых к Своим ученикам: «мир вам», – были выражены в мандате, представлять власть Небесного Отца и Его порядок, на территории Царства Небесного.

Который содержится – в суверенных институтах теократии, которые противниками теократии, часто подменяются, и выдаются под понятиями тоталитарности. Однако их легко отличить друг от друга.

Сам термин «теократия» – это отношения выстроенные на власти Божественной любви «Агаппе».

В то время, как термин «тоталитарности» – это отношения выстроенные на корысти, эгоизме и высокомерии.

А посему, порядок теократии, предполагает, такие взаимоотношения святых друг с другом – которые будут добровольно признавать иерархическую субординацию, установленную в Теле Христовом.

В то время как режим тоталитаризма – это открытая террористическая диктатура буржуазии, фашизма или коммунизма, которая была заимствована из религиозной инквизиции.

Это полный и тотальный контроль, со стороны органов государственной власти, над всеми сферами жизни общества, с фактической ликвидацией, конституционных свобод и прав.

В то время как порядок теократии, в предмете заповедей Господних, установлен на суверенных свободах и правах каждой личности. Где этот порядок, не навязывается, а предлагается, как выбор.

Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его.

Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие.

Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему;

Ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им (Вт.30:11-20).

3. Завет Соли – это устав, обуславливающий порядок всякого жертвоприношения, в котором мы являем святость пред Богом – выраженную в нашей полной отделённости и непричастности, как к возникновению греха, так и, ко гpеху в целом.

Не оставляй жеpтвы твоей без Соли Завета Бога твоего: пpи всяком пpиношении твоем пpиноси Соль (Лев.2:13).

Соль, которой осалялась всякая, приносимая Богу жертва – это пpизнак, что эта жеpтва, в очах Бога, является святой, и Богоугодной.

Соль – это образ святости. Как естественная соль, останавливает в продуктах распад и разложение, так и сверхъестественная соль, останавливает и разрушает в человеке, присутствие и действие греха.

Всякая жертва – это образ, всякой молитвы. Если молитва, возносится, не по уставу, представленному в Завете Соли. То такая молитва, не имеет в себе элемента соли, выраженной в святости.

А следовательно, такая молитва – выражает противление Богу, и, с одной стороны: вызывает на себя гнев Божий. А, с другой стороны – раскрывает возможность для вторжения, в жизнь такого человека, разрушительной работы диавола.

Когда же кончишь очищение, приведи из стада волов тельца без порока и из стада овец овна без порока; и принеси их пред лице Господа; и священники бросят на них соли, и вознесут их во всесожжение Господу (Иез.43:23-24).

4. Завет Соли – содержит в себе условия, для принятия человеком в своё сердце святости, позволяющей ему обнаружить и войти тесными Вратами, посредством которых, он сможет принять Царство Небесное.

Ибо всякий огнем осолится, и всякая жеpтва солью осолится (Мк.9:49).

Огонь, который по словам Христа, призван был осалить человека или же, пропитать человека солью – это святость Бога, содержащаяся в полномочиях Завета Соли, который Бог заключает с человеком, в крещении Святым Духом, пропитывая его таким путём, Святым Духом.

В своё время Иисус, раскрывая условия, для принятия и вхождения в Царство Небесное, подтвердил эту истину словами:

Имейте в себе Соль (Мк.9:50).

Иметь в себе соль означает – иметь в своём сердце познание о силе полномочий, содержащихся в Завете Соли.

Принять Царство Небесное, в формате полномочий Завета Соли – это принять в своё сердце Христа, во Святом Духе.

В то время как войти в Царство Небесное, в формате полномочий Завета Соли – это позволить Святому Духу, поместить нас во Христа.

Познание всякого завета – происходит через мысли, захватившие и пребывающие в нашем сердце и, в нашем разуме, в формате устава, регламентирующего назначение и образ работы всякого завета.

Как правило, человек размышляет только о тех вещах, которые захватывают его воображение и волнуют его, либо приводят его в беспокойство, страх и трепет.

А посему, определённые мысли, просто так, сами по себе, не могут пребывать в сердце и разуме человека – если он, не откроет для них дверь в своём сердце, и в своём разуме.

Но, как только мысли входят в сердце человека – они немедленно пленяют его, и он становится их пленником.

И только в этом случае – мысли, захватившие сердце и разум человека, трансформируют его в свой образ.

Каковы мысли в сердце человека, таков и он (Прит.23:7).

Ложные мысли, как лисицы – могут присутствовать в нашем окружении – но в Завете Соли, в нашу ответственность входит – не дать им вырыть в нашем сердце норы, для своего обитания.

Ложные мысли, как птицы – могут летать, а порою и приземляться в ветвях нашего сердечного дерева – но в Завете Соли, в нашу ответственность входит – не дать им свить гнездо в этих ветвях.

В связи с этим, Иисус как-то дал, исчерпывающее и конкретное повеление, как себя следует вести, когда эти птицы или эти лисицы, окажутся из нашего близкого, а порою и, родственного окружения.

Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. А другому сказал: следуй за Мною.

Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.

Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк.9:57-62).

Исходя из всего выше сказанного следует – насколько человек будет просвещён, в отношении полномочий Завета Соли, а, так же, своих обязанностей, за ту часть договора, которая в Завете Соли, является его ролью – настолько он, и будет осален и пропитан солью Завета.

5. Завет Соли – содержит в себе обетования царской власти – которая, в Завете Соли, даётся человеку навек или, навсегда.

Не знаете ли вы, что Господь Бог Израилев дал царство Давиду над Израилем навек, ему и сыновьям его, по завету соли? (2.Пар.13:5).

Мы должны знать, что достоинство царя, в которое мы можем быть облечены, даётся человеку, при одном условии – что человек, будет просвещён в отношении обязанностей царя, содержащихся в полномочиях Завета Соли, и будет вести себя, как царь, следуя предписаниям, содержащимся в Завете Соли:

А посему, когда приходит лев  или медведь, чтобы унести одну из овец отца, представляющую образ соли Завета, которых он пасёт, и за которых он несёт ответственность пред Своим Небесным Отцом – он вступается за овцу и отбирает её, а если зверь оказывает ему сопротивление, то он, силою Завета Соли, убивает такого зверя.

И сказал Давид Саулу: пусть никто не падает духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином. И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей.

И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его;

А если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его; и льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живаго.

И сказал Давид: Господь, Который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина. И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою (1.Цар.17:32-37).

Это место Писания, проливает свет на то, что никто, из приходящих к Богу, не сможет своими собственными силами, пасти мышление своего отца, в соответствии требований Божественной святости – если не вступит с Богом, в Завет Соли, в крещении Святым Духом; и, не будет пребывать в этом Завете.

Овцы отца – это чистое мышление, которое мы получаем, через благовествуемое слово о Царствии Небесном, которое можно сохранить в целости и сохранности, только в одном случае – это пасти их на поле, которое называется – Заветом Соли. Потому, что:

Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).

И будем помнить, что полем Завета Соли – может являться, только то собрание, в котором благовествуется учение о Царствии Небесном, содержащееся в начальствующем учении Иисуса Христа.

6. Завет Соли – пpедъявляет тpебование сеpдцу и уму, выдвигая наши обязанности, содержащиеся в Завете Соли на пеpвое место, а личные желания, обрекает на смерть.

Потому, что – наши обязанности, определяются требованиями Завета Соли, которые чтят Бога, являются желаниями Бога, и вращаются вокруг желаний Бога, преобразовывая нас, таким образом, в Его образ

В то время как наши личные желания – определяются требованиями плоти, которые противятся желаниям Бога.

И если попечение о плоти, будет поставлено на первое место, то оно обратится в похоти и приведёт нас разложению и распаду.

Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому (Кол.4:6).

Благодать без соли – не является благодатью, равно и Соль без благодати – не является Солью. Они всегда идут вместе, и неотделимы друг от друга. Сочетание Благодати и Соли – это сочетание Божественного дара, с Божественными требованиями.

Божественные требования, в Завете Соли – это сотрудничество нашей веры, с верой Божией.

Любой дар Божий – даётся на определённых требованиях, установленных Богом в Писании, которые человек должен выполнить – прежде, чем получит этот обещанный ему дар.

Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел (Ин.9:11).

Когда Бог призвал Авраама, то для того, чтобы выполнить Своё благое намерение в отношении Авраама, Бог выдвинул требования, исполнение которых, позволило бы Богу, выполнить Своё обещание.

Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя (Быт.17:1,2).

Чтобы Бог мог сделать Авраама отцом множества народов – Авраам должен был ходить пред Богом, в соответствии требований Завета Соли, которые выражались в том, чтобы Авраам, умер для всех своих личных желаний, включая смерть, обещанного Исаака.

Только похоронив свои личные желания, быть отцом, Авраам мог получить откровение о городе, Художник и Строитель которого Бог. И что именно этот город, будет состоять из его детей. Которые будут из всякого народа, языка, колена и племени.

Когда один из начальников Иудейских, спросил Иисуса, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он ответил ему:

Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение (Мф.19:21,22).

У каждого человека, приходящего к Богу, всегда есть нечто, что является для него сокровищем, которое не является Богом.

И, в зависимости от индивидуальности человека – это может быть всё, что угодно, что не связано напрямую с грехом и, в чём человек, на самом деле, не видит греха, а иногда даже видит в этом сокровище, своё призвание. Например: вращаться вокруг своей семьи; получить хорошую профессию; стать хорошим специалистом.

Или же, видит своё сокровище, в обладании дарами Святого Духа; в успешной Евангелизации; во всякого рода, на его взгляд добродетели, для которой, как правило, требуются необходимые деньги.

Но все эти сокровища, хотя сами по себе и, не являются грехом – но будучи для нас сокровищами – помешают нам являть соль Завета. И, в конечном итоге, приведут нас в погибель.

Потому, что любое сокровище – которое не является для нас Самим Богом – уводит нас от Бога. И понуждает нас искать и исследовать духовные принципы для его достижения.

Когда, мы используем образное мышление для достижения всего того, что не является  Царством Небесным, в Лице Самого Бога – мы отвергаем Бога и, ставим самих себя, на Его место. И, таким образом, мы уже следуем, не за Христом, а за своими вожделениями.

А следуя за своими вожделениями, какими бы добрыми и религиозными они, не казались – мы отвергаем свои обязанности, которым мы присягнули в Завете Соли, при крещении Святым Духом.

А посему, являть Соль Завета – это следовать за Христом, в Лоно Небесного Отца, Который в образе Сына Человеческого, умер для всех Своих личных желаний, выдвинув для Себя обязанности, которым Он присягнул Своему Отцу, в Завете Соли, на первое место.

Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру (Ин.8:26).

Будучи по Своей природе Солью, Иисус взошёл на позорный крест взяв на Себя наши грехи – и, посредством Соли, уничтожил бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и взял его из среды нас, и пригвоздил его ко кресту.

Как соль, уничтожает бактерии распада и тления, в тех продуктах, которые помещаются в соль, точно так же и смерть Христа, стала солью, для уничтожения тления, произведённого грехом.

7. Завет Соли – содержит в себе, и выдвигает необходимые условия, для обретения Царства Небесного.

Царство Небесное подобно человеку, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, 

Каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;

Получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел и получивший один талант и сказал:

Господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ:

Лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;

Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;

А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф.25:14-30).

Негодный раб – это человек, который вступил в Завет Соли при крещении Святым Духом; и, таким образом, стал олицетворением соли. Но затем, отказался жить по законам Завета Соли. В силу чего, был выброшен на попрание людей, стоящих в Завете Соли.

Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф.5:13).

Благодать Бога, в предмете всякого дара, даётся нам для того – чтобы мы могли выполнить требования, содержащиеся в Завете Соли.

Если спасение, которое мы получили, в эквиваленте серебра, даром по благодати, искуплением во Христе Иисусе – не будет пущено в оборот, в соответствии требований, содержащихся в Завете Соли – то такое спасение, будет утрачено и перестанет быть спасением.

Чтобы найти тесные Врата, и стать территорией Царства Небесного – спасённый человек, должен жить по уставам, содержащимся в Завете Соли. А чтобы жить, в соответствии требования Завета Соли, спасённый человек – призван исследовать полномочия этого Завета, и затем, заключить Завет Соли в крещении Святым Духом.

А посему, сотрудничество с требованиями Завета Соли, определяющими святость Небесного Отца – это выполнение условий, необходимых для обретения Царства Небесного.

Исходя из этого смысла, мы можем заключить, что сотрудничество с требованиями Завета Соли – это сотрудничество со святостью Бога, обращающее нас, в территорию Царства Небесного.

8. Завет Соли – устанавливает эталоны, по которым призваны определяться все возносимые святыни, которыми человек чтит Бога.

Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, отдаю тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою (Чис.18:19).

Это место Писания подчёркивает принцип, содержащийся в Завете Соли – что всякое возношение, в каком бы формате и эквиваленте оно не выражалось – оно должно быть облечённым в формат святыни.

Формат святыни – это Соль Завета, которая обуславливала природу и формат десятины, которая призвана присутствовать при всяком приношении Богу, в котором мы хотим прославить и почтить Бога.

Не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль (Лев.2:13).

Всякое приношение, и всякая приносимая Богу жертва, со стороны человека – всегда призвана быть добровольной и желанной.

В разряд всякой жертвы и всякого приношения – входит всякая молитва и всякое прошение.

Именно поэтому, чтобы всякое благодарение, всякое прошение; и, всякое приношение, могло быть приятным и желанным благоуханием для Бога, обращающим на нас Его благоволение – оно должно приноситься строго в соответствии требований устава, установленного Богом, в Завете Соли.

А посему, как во время ветхозаветного служения – если в их добровольных приношениях отсутствовала соль, которая определяла достоинство их приношений, и облекала их приношения в формат святыни – то такое приношение являлось бы непризнанием Божественной власти, нарушающим Завет Соли.

Так и сегодня, во время новозаветного служения. Если наши молитвы и наши добровольные приношения, не облечены в формат десятины, которая является святыней и чтит Бога – то это говорит о том, что в наших молитвах, и в наших приношениях отсутствует Соль Завета.

И, не смотря на то, что мы продолжаем упражнять говорение на иных языках – Святой Дух, как сила Завета Соли, покидает нас, и мы становимся негодными, чтобы представлять полномочия Завета Соли.

Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф.5:13)

June 21, 2020 - Sunday

Date:
June 21, 2020

Service:
Sunday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
Return to the Ancient Path of Goodness.

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Учение о возложении рук: Завет Соли часть 2

(Repeat from 3.15.15)

Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим (Иер.6:16).

Thus says the Lord:

“Stand in the ways and see,
And ask for the ancient paths, where the good way is,
And walk in it;
Then you will find rest for your souls.
(Jeremiah 6:16)

Возвращение к древнему пути добра.

Return to the Ancient Path of Goodness.

Насколько нам известно, возможность найти древний путь добра – это возможность, войти в Царство Небесное, тесными Вратами. Которые в Писании определяются – начатками учения, а вернее, начальствующим учением, Иисуса Христа, пришедшего во плоти. А это, на самом деле – совокупность истин, истекающих друг из друга, и подтверждающих истинность друг друга, в достоинство которых можно облечься, только посредством ученичества, через слушание благовествуемого слова о природе и полномочиях Царства Небесного.  Сущность же самого Царства Небесного, которое Христос называл, не иначе, как только «Евангелием Царствия» – определяется, в начальствующем учении Христа, такими неземными критериями и достоинствами, - как праведность, мир и радость во Святом Духе.

The opportunity to find or return to the ancient path of goodness is the opportunity to enter the Kingdom of Heaven through the narrow Gates, which in Scriptures are called the elementary principles, that is, the reigning teaching of Jesus Christ, who came in the flesh. This is in fact the bond of all truths that flow from one another and verify the authenticity of one another in the dignity of which we can be clothed in only through discipleship that we demonstrate by hearing the preached word about the nature and powers of the Kingdom of Heaven. The essence of the Kingdom of Heaven itself, which Christ called “the Kingdom Gospel”, is characterized in Christ’s reigning teaching by such unearthly qualities as righteousness, peace and joy in the Holy Spirit.

Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим.14:17).

For the kingdom of God is not eating and drinking, but righteousness and peace and joy in the Holy Spirit. (Romans 14:17).

Говоря о этих трёх таинствах, призванных обуславливать природу Царства Небесного в человеке, которые является достоинством и оружием света, следует иметь в виду – что в данном месте Писания речь идёт, не об обретении достоинств света, а, об их демонстрации.

Speaking of these three qualities, which characterize the Kingdom of Heaven within man, we must remember that this passage of Scripture is not telling us to obtain these qualities, but to proclaim and demonstrate them.

Вы – свет мира. Итак, да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:14,16). 

"You are the light of the world. Let your light so shine before men, that they may see your good works and glorify your Father in heaven. (Matthew 5:14-16).

Однако чтобы возвещать Царство Небесное, в силе Божественного света: в таинствах праведности, мира, и радости, сокрытых в недрах Святого Духа, которым, по сути дела, нет аналога, ни в одном Словаре мира – Его по словам Христа, необходимо прежде найти. А, следовательно – искать Царство Небесное, в достоинстве древнего пути добра – следует в совокупности плода праведности, мира и радости, исключительно в недрах Святого Духа.

This tells us that in order to obtain the Kingdom of Heaven in the form of these three qualities, which have no analogues in any dictionary in the world, we must first find it. And therefore, to search for the Kingdom of Heaven as the ancient path of goodness should be done through the fruit of righteousness, peace, and joy which abide in the depths of the Holy Spirit. And as we have previously noted, very few are able to find the ancient path of goodness in the subject of narrow Gates in the reigning teaching of Christ. Only the chosen are able to find it.

И, как мы ранее отмечали, найти древний путь добра, в недрах Святого Духа, в предмете тесных Врат, в начальствующем учении Христа – удаётся немногим, то есть – только избранным. Потому, что, по многократным заявлениям Христа – многие, которым в силу их собственной жестоковыйности, и невежества, не удастся найти тесные Врата, в начальствующем учении Христа. Начнут подменять это древнее учение толкованиями человеческими, и поносить его, как некое еретическое заблуждение, в результате чего – им придёться наследовать вечную погибель. А тем, кто смирит своё сердце пред Богом и станет Его учеником, чтобы войти тесными Вратами, выраженными в начальствующем учении, Иисуса Христа – наследуют жизнь вечную.

This, according to the repeated statements of Christ, means that many who, due to their own cruelty and ignorance, will not be able to find the narrow Gates in the reigning teaching of Christ, will begin to reproach it as a heretical error, as a result of which they will inherit eternal perdition. But those who humble their heart before God and become His disciple in order to enter through the narrow Gates expressed in the reigning teaching of Jesus Christ – will inherit eternal life.

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их (Мф.7:13,14).

"Enter by the narrow gate; for wide is the gate and broad is the way that leads to destruction, and there are many who go in by it. Because narrow is the gate and difficult is the way which leads to life, and there are few who find it. (Matthew 7:13-14).

За основание исследования, древнего пути добра – мы обратились к словам Апостола Павла, которому по милости и вдохновению Святого Духа, удалось, в кратких и метких определениях, сформулировать содержание порядка, присутствующего в учении Христовом.

While studying the ancient path of goodness, we turned to the words of Apostle Paul who according to the mercy and inspiration of the Holy Spirit, in short and concise definitions, was able to formulate the order that is present in the teaching of Christ.

Это образ четырёх рек, вытекающих из Едема, для орошения рая – являющихся прототипом четырёх основных начальствующих учений Христа, каждое из которых, обладает в самом себе тройственностью различных функций, что в общей сумме составляет двенадцать.

This is the image of the four rivers flowing from Eden for the irrigation of the garden - which are the prototype of the four main reigning teachings of Christ, each of which has a triplicity of different functions, which total twelve.

Число «двенадцать» - это образ и эталон, двенадцати часов дня, обуславливающих порядок Царства Небесного, в двенадцати воротах Небесного Иерусалима; и, в двенадцати основаниях Его стены.

The number "twelve" is the image and standard of the twelve hours in a day, yielding the order of the Kingdom of Heaven in the twelve gates of the new Jerusalem and the twelve foundations of its wall.

Посему, окропив себя начальствующим учением Христа и облекшись в оружие света, содержащегося в господстве этого учения, устроим себя в дом Божий; потому, что – невозможно дважды полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога: учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном (Евр.6:1-2).

Therefore, leaving the discussion of the elementary principles of Christ, let us go on to perfection, not laying again the foundation of repentance from dead works and of faith toward God, of the doctrine of baptisms, of laying on of hands, of resurrection of the dead, and of eternal judgment. (Hebrews 6:1-2).

В определённом формате, насколько это позволил нам Бог, и мера нашей веры, мы уже рассмотрели учение о крещениях, выраженное: в крещении Водою, Духом Святым, и Огнём. И остановились на исследовании – учения о возложении рук, которое в Писании представлено, в измерении южной стороны Небесного Иерусалима, в совокупности трёх ворот.

In a certain format, as much as God and the level of our faith have allowed us, we have already studied the doctrine of baptisms which expresses itself: in baptism in Water, Holy Spirit, and Fire. We have stopped to study the doctrine of laying on of hands that is presented on the southern side of New Jerusalem in three gates.

Учение о возложении рук.

Doctrine of Laying on of Hands.

Это образ полномочий, связанных с южной стороной Святилища, где стоял золотой светильник, символизирующий в сердце святого человека ум Христов. Сотрудничая своим умом, с умом Христовым – святой человек, может проникать в мысли Бога, и заключать с Богом завет, на основании которого – он может входить Тесными Вратами, под которыми, как уже нам известно, имеется в виду – Царство Небесное. А сотрудничать своим умом, с умом Христовым, чтобы наследовать Царство Небесное, в предмете Тесных Врат – мы можем только благодаря силе полномочий, содержащихся в Завете Соли.  При одном условии, что каждая из сторон, будет соблюдать, взятые на себя обязательства, означенные Богом в имеющемся Завете. А посему, обнаружение Тесных Врат, напрямую связано, с обнаружением в Завете с Богом, своих собственных обязательств.

The three southern gates representing the doctrine of laying on of hands – is an image of the powers that are contained on the southern side of the Sanctuary, on which stood a golden lamp symbolizing the mind of Christ in a reborn spirit, thanks to which a holy person could penetrate the thoughts of God and keep a covenant made with God. For our mind to cooperate with the mind of Christ so that we can inherit the Kingdom of Heaven in the subject of Narrow Gates, we need the powers that are contained in the Covenant of Salt. This is possible under the condition that each sides of the covenant fulfills their obligations that are outlined by God in this Covenant. Therefore, discovering Narrow Gates is directly tied to discovering our obligations in our Covenant with God.

Учитывая же, что единый завет человека с Богом, и Бога с человеком, заключается в трёх крещениях, то из этого следует – что, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, учение о возложении рук – будет содержать в себе три восходящие степени завета с Богом:

Given the fact that the covenant of man with God and God with man consists of three baptisms, it follows that, in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, the doctrine of laying on of hands contains three ascending degrees of a covenant with God. This is:

1.  Завет Крови.

2.  Завет Соли.

3.  Завет Покоя.

1. Covenant of Blood.

2. Covenant of Salt.

3. Covenant of Rest.

1.  Завет Крови – призван нас освящать, и давать Богу возможность записать имя, которым нарекает нас Бог, в Книге жизни, чтобы это имя – могло служить пред Богом, печатью праведности. Потому, что печать праведности, которую мы обретаем, при заключении Завета Крови, в крещении водою – это новое имя, данное Богом новому человеку, в котором содержится наша дивная судьба от Бога, в предмете нашего предназначения и, нашего призвания.

1. Covenant of Blood – is called to sanctify us and give God the opportunity to write the name that we are given by Him in the Book of Life, so that this name could serve as a seal of righteousness before God. Because the seal of righteousness that we acquire upon making a Covenant of Blood in water baptism, is a new name given by God to a new creation, which contains our divine fate in God in the subject of our calling.

2.  Завет Соли – призван, давать нам возможность, святить Бога, в телах наших и душах наших, которые суть Божии. Который мы можем заключить, только в крещении Святым Духом.

2. Covenant of Salt – is called to give us the opportunity to hallow God in our bodies and souls, which are essentially Gods. We can make this covenant only in baptism in the Holy Spirit.

3.  Завет Покоя – призван, демонстрировать результаты, явленной нами святости, в телах наших, и в душах наших. Который мы можем заключить, только в крещении Огнём. И таким образом, позволить нам войти в покой Божий, выраженный в Субботе вечного дня.

3. Covenant of Rest – is called to demonstrate the results of the holiness we carry in our bodies and souls. We can make this covenant only in Fire baptism. Doing so will allow us to enter God’s rest expressed in the Sabbath of the eternal day.

Учение о Возложении рук – это учение о соглашении единого завета, между Богом и человеком, и – между человеком и Богом.

The doctrine of laying on of hands is the doctrine about a covenant made between God and man, and man and God.

Само по себе акт, выраженный в возложении рук – это правовой и юридический аспект, в котором человек образно, собственноручно подписывает соглашение с Богом, в котором он, сознательно и добровольно обязуется, служить Богу доброй совестью. Подписание такого контракта, во всех его трёх степенях – всегда будет связан, с представлением своего тела в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения. Именно поэтому – образ любой пpиносимой жеpтвы Богу, призван был нести на себе возложение pук пpиносившего:

The act expressed in the laying on of hands – is an image of the legal aspect in which a person, with his own hand, signs an agreement with God in which he consciously promises to serve God with a good conscience. Making this kind of contract in all three levels will always be tied to the presentation of our body as a living, holy, and pleasing sacrifice to God for reasonable service. That is why any sacrifice brought to God was called to be brought only when a hand was laid on its head:

И возложит pуку свою на голову жеpтвы, и пpиобpетёт он благоволение во очищение гpехов его (Лев.1:4).

Then he shall put his hand on the head of the burnt offering, and it will be accepted on his behalf to make atonement for him. (Leviticus 1:4).

Очищение грехов, через возложение своих рук на голову Жертвы, Которая в Лице Сына Человеческого, берёт на себя наш грех – это принятие оправдания, в котором Бог, не вменяет человеку греха.

The atonement for sin through the laying on of the hand on the head of the Sacrifice, Which in the Face of the Son of Man, takes sin upon itself – is accepting justification in which God does not impute sin to man.

Учение о возложение рук – это исповедание веры сердца в то, что Иисус есть Господь; и, что Бог воскресил Его, для нашего оправдания.

Laying on of hands – is an image of proclaiming the faith of our heart in that Jesus is Lord and that God has resurrected Him for our justification.

Если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:9,10).

That if you confess with your mouth the Lord Jesus and believe in your heart that God has raised Him from the dead, you will be saved. For with the heart one believes unto righteousness, and with the mouth confession is made unto salvation. (Romans 10:9-10).

Учение о возложение рук – вне норм Завета и, не в согласии с нормами Завета, не приобретёт благоволение во очищение грехов.

Laying on of hands – outside of the norms of the Covenant and not according to the norms of the Covenant, will not gain favor in the atonement for sins.

Итак, исходя из Писания, в учении о возложении рук – мы имеем три степени завета, которые преследуют единую цель, но исполняют три различные функции. В определённом формате, мы уже рассмотрели Завет Крови. И остановились на рассматривании второй степени завета.

Therefore, according to Scripture about the doctrine of laying on of hands, we have three levels of a covenant that pursue one goal but fulfill three different functions. In a certain format, we have already studied the Covenant of Blood and have stopped to study the second level of a covenant.

Это – Завет Соли. В основании стены нового Иерусалима, Завет Соли – является пятым, и выполнен из драгоценного камня Сардоникса.

This is – the Covenant of Salt, which is the fifth foundation of new Jerusalem and is made of the precious Sardonyx stone.

Завет Соли – основание пятое: Сардоникс.

Covenant of Salt – fifth foundation: Sardonyx

Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание пятое – Сардоникс (Отк.21:20).

The foundations of the wall of the city were adorned with all kinds of precious stones. The fifth: sardonyx. (Revelation 21:20).

Сардоникс, в разновидности оникса, так же находился и, на судном наперснике Первосвященника, а следовательно, когда речь заходила о полномочиях Сардоникса, то Бог, посредством Урима и Туммима, задействовал именно функции и голос Соли. А посему, под функцией пятого основания стены Небесного Иерусалима – подразумевались полномочия, содержащиеся в Завете Соли. По отношению к которой, Иисус однажды сказал, такие слова:

Sardonyx is a special kind of onyx. It was on the breastplate of judgment of the High Priest, and therefore, when it came to the powers of Sardonyx, then God, through Urim and Thummim, used the functions and voice of Salt.And therefore, the function of the fifth foundation of the wall of Heavenly Jerusalem – are in the powers contained in the Covenant of Salt. In relation to which, Jesus once said these words:

Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф.5:13).

You are the salt of the earth; but if the salt loses its flavor, how shall it be seasoned? It is then good for nothing but to be thrown out and trampled underfoot by men. (Matthew 5:13).

Фраза «вы – соль земли» означает: Вы вступили со Мною в Завет Соли, в котором вы обязались, быть представителями и глашатаями полномочий, которые содержатся в силе Завета Соли. А посему, в представлении Моего Завета Соли, в который вы вступили со Мною при жертве – вы несёте полную ответственность за выполнение, взятых на себя обязательств.

The phrase “you are the salt of the earth” means – that you have stepped into the Covenant of Salt with Me in which you promised to be a representative of the powers that are contained in the Covenant of Salt. Therefore, in representing My Covenant of Salt which you entered in with Me upon offering a sacrifice, you carry full responsibility for fulfilling to obligations you took upon yourself.

"Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве". И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог (Пс.49:5,6).

Gather My saints together to Me, Those who have made a covenant with Me by sacrifice." Let the heavens declare His righteousness, For God Himself is Judge. (Psalms 50:5-6).

В Писании, любой Завет, который Бог заключал с человеком, всегда происходил при принесении жертвоприношения, которое указывало на пролитие Крови Иисуса Христа, свидетельствовавшей о Его смерти. Что в начальствующем учении Иисуса Христа означало – что любой Завет, который Бог заключал с человеком, заключался в крещении, которое всегда указывало на присутствие жертвенной смерти Христа. А следовательно, как мы и ранее указывали, что если, заключение Завета Крови – призвано было происходить при крещении Водою. То, заключение Завета Соли – может происходить, только при крещении Святым Духом, которое при нашей соработе со Святым Духом, призвано было – отделить нас от суетной жизни наших отцов, чтобы мы таким образом, могли святить Бога в телах наших и душах.

In Scripture, any Covenant that God made with man always included a sacrifice that pointed to the Blood of Jesus Christ that was spilled, testifying of His death. Which in the reigning teaching of Christ meant that any Covenant that God made with a person, was made in baptism, which always pointed to the presence of the sacrificial death of Christ. And as we had previously mentioned, if making a Covenant of Blood was called to occur in Water baptism, then making a Covenant of Salt can occur only in Baptism in the Holy Spirit, which, upon our collaboration with the Holy Spirit, was called to separate us from the vain life of our fathers so that in this manner, we can sanctify God in our bodies and souls.

Завет Соли, как договор, может потерять свою силу, только в одном случае – если одна из сторон, либо не будет разуметь его полномочий, либо разумея, откажется выполнять свои обязательства. И, в данном случае, этой стороной – может являться только человек.

The Covenant of Salt, as an agreement, can lose its power only in one case – if one of the sides of the agreement does not understand its powers, or on the contrary, the powers of the covenant are understood but this side refuses to fulfill its obligations. 

Потому, что – слова, исходящие из уст Божиих, которыми Бог связал Себя, за исполнение Своей роли в Завете Соли – являются беспрекословными и неизменными. В силу чего, в Своей клятве, произнесённой в завете с человеком – Бог никогда не может нарушить, взятых на Себя обязательств.

Because the words that have come from the mouth of God and bound God to fulfill His role in the Covenant of Salt are unquestioning and unchanging. Because of which, in His oath spoken in a covenant with man, God can never violate the obligations that He takes upon Himself.

Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих. Однажды Я поклялся святостью Моею: солгу ли Давиду? Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною, вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах" (Пс.88:35-38).

My covenant I will not break, Nor alter the word that has gone out of My lips. Once I have sworn by My holiness; I will not lie to David: His seed shall endure forever, And his throne as the sun before Me; It shall be established forever like the moon, Even like the faithful witness in the sky. (Psalms 89:34-37).

Для лучшего понимания природы драгоценного Сардоникса, содержащего в себе полномочия Завета Соли – мы в определённом формате рассмотрели и имя Апостола, которым нарекается – пятое основание из Сардоникса. Потому, что, именно имя Апостола – призвано обуславливать достоинство и природу Сардоникса, который в этом основании – будет представлять полномочия Завета Соли.

To fully understand the essence of the precious Sardonyx stone that represents and contains the powers of the Covenant of Salt – we, like in the previous foundations, looked at the name of the Apostle that was engraved on this fifth precious stone. Because the name of the Apostle will yield the dignity and nature of Sardonyx, which in this foundation, will represent the powers of the Covenant of Salt.

А именем Апостола, которое было начертано на пятом основании стены, небесного Иерусалима – являлось имя «Филипп».

The name of the Apostle that was engraved on the fifth foundation of the wall of the heavenly Jerusalem was “Philip”.

Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром; второй Андрей, брат его; третий Иаков Зеведеев; четвёртый Иоанн, брат его; пятый Филипп (Мф.10:2).

Now the names of the twelve apostles are these: first, Simon, who is called Peter, and Andrew his brother; James the son of Zebedee, and John his brother; Philip. (Matthew 10:2).

Имя «Филипп» означает – любитель лошадей. В значении этого имени – нам открывается, превосходящая наше разумение, особая любовь Бога к лошадям, которую Он запечатлел в имени пятого основания. Непостижимая разумом любовь Бога, к лошадям – это осмысленная и добровольная зависимость Бога, в которую Он поставил Себя от лошадей. Потому, что, истинная  любовь – это всегда зависимость, понуждающая служить, посвящать и растворяться в возлюбленном.

The name “Philip” means – lover of horses. In other words, the meaning of this name reveals the special love of God toward horses, which surpasses our mind, and is engraved on the fifth foundation of heavenly Jerusalem. God’s love for horses that is incomprehensible to our mind, is the meaningful and voluntary dependence of God on horses. Because true love is always a dependency that forces one to serve, to devote, and to dissolve in one's beloved.

При этом мы отметили, что в значении имени «Филипп» речь идёт о любви Бога, только к тем коням – которые являются Его личной собственностью и Его святыней, и посылаются Им, чтобы святить Его, и представлять интересы Его святости.

We’ve noted that in the meaning of the name “Philip”, we are referring to God’s love that is only toward those horses that are His belonging and are sent by Him to sanctify Him and represent the interests of His holiness. Because in Scripture, salt is a metaphor of the Holy Spirit in which He demonstrates the holiness of God.

Потому, что в Писании Соль, сама по себе – это метафора Святого Духа, в которой Он являет святость Бога. А посему, сила Завета Соли – это всегда, сила Святого Духа. В то время как сам Завет Соли – это договор, о сотрудничестве святости человека, со святостью Бога, с обозначением конкретных обязанностей, Бога и человека. В силу чего, под назначением Завета Соли, в пятом основании – будут выражаться назначение и функции Коня, принадлежащего Богу.

The powers of the Covenant of Salt are always the powers of the Holy Spirit. Whereas the Covenant of Salt itself, it an agreement about the cooperation of man’s holiness with the holiness of God. Because of which, the powers of the Covenant of Salt in the fifth foundation are expressed in the functions of a Horse that is God’s belonging.

Конь – это символ войны. А следовательно, назначение и функции боевого Коня, в пятом основании – призваны вести войны Божии. Потому, что святить Бога означает – чтить Его и, являть Его святость.

A horse is a symbol of battle. Therefore, in the fifth foundation, the purpose of a battle Horse is called to lead the battles of God. Because to hallow God means to honor Him and demonstrate His holiness.

Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа (Прит.21:31).

The horse is prepared for the day of battle, But deliverance is of the LORD. (Proverbs 21:31).

Таким образом, имя «Филипп», которым нарекается пятое основание стены Небесного Иерусалима, выполненное из Сардоникса означает:

Thus, the name “Philip” that is on the fifth foundation of the wall of Heavenly Jerusalem, made of Sardonyx stone means:

Филипп – призвание прославлять Бога в телах и душах, в том формате, чтобы чтить и святить Бога, на основании требований, содержащихся в полномочиях Завета Соли. В котором Бог открывает природу Своей святости – принципы которой, призваны защищать нас от гнева Божьего, от нечестивых, и сохранять нас, от растления плоти. В силу чего, учение о Завете Соли – это учение о полномочиях, содержащихся в святости Бога. А, учение о святости Бога – это учение о полномочиях, содержащихся в Завете Соли. Как, и при рассматривании предыдущих оснований, в стене Небесного Иерусалима, я приведу лишь некоторые, на мой взгляд значимые составляющие, которые будут являться возможностью, для реализации судьбоносных для нас обетований, в которые мы можем войти, не иначе, как только на условиях, означенных в Завете Соли.

Philip – the calling to praise God in our bodies and souls, in a kind of format that will honor and hallow God on the basis of the requirements that are contained in the powers of the Covenant of Salt, in which God reveals the nature of His holiness, the principles of which are called to protect us from the anger of God, the wicked, and the decay of the flesh. Thus, the doctrine of the Covenant of Salt is a doctrine about the powers contained in God’s holiness. Whereas the doctrine about the holiness of God is the teaching about the powers contained in the Covenant of Salt. Like we did when studying the previous foundations of the walls of Heavenly Jerusalem, I will mention several significant components that will be an opportunity to realize the fateful promises that we can accept only on the conditions outlined in the Covenant of Salt.

Учитывая же, что Завет Соли – мы можем заключать, только при соработе с полномочиями, содержащимися в крещении Святым Духом следует – что плоть и кровь, не может использовать в своих интересах обетования находящиеся в Завете Соли.

Considering that making a Covenant of Salt is only possible when we cooperate with the powers contained in baptism in the Holy Spirit, it follows that flesh and blood cannot use the promises contained in the Covenant of Salt for their own interests.

Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин.6:63).

It is the Spirit who gives life; the flesh profits nothing. The words that I speak to you are spirit, and they are life. (John 6:63).

Согласно имеющейся констатации, плоть – не может воспользоваться словами, в которых содержится Дух и Жизнь. Во-первых: потому, что – обетования, содержащиеся в полномочиях Завета Соли – нетленные, и даны они – не для плоти, а для духа. И, во-вторых: потому, что – плоть, не может вмещать их, так, как слова, определяющие содержание, нетленного наследия, находятся за пределами, постижения их разумными возможностями человека.

According to this passage, the flesh cannot use the words that are Spirit and Life. Why? Because first: the promises contained in the powers of the Covenant of Salt are imperishable, because they are not for flesh, but for the spirit. And second: the flesh cannot comprehend them because these words that define the contents of an imperishable inheritance are found beyond the limits of the rational capabilities of man.

Итак, при рассматривании полномочий, содержащихся в Завете Соли, первое – на что я хотел бы обратить наше внимание, так это – на природу печати Божией, которой человек запечатлевается, при заключении Завета Соли, в крещении Святым Духом.

And so, when studying the powers contained in the Covenant of Salt, the first thing I would like to pay attention to is the nature of the seal of God which man is sealed with when he makes a Covenant of Salt in baptism in the Holy Spirit.

1. Завет Соли – это твёрдое основание Божие, выгравированное в сердце человека, «познал Господь Своих».

1. Covenant of Salt – is the solid foundation of God having this seal: “The Lord knows those who are His”.

Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа". А в большом доме есть сосуды;

Не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (2.Тим.2:19-21).

Nevertheless the solid foundation of God stands, having this seal: "The Lord knows those who are His," and, "Let everyone who names the name of Christ depart from iniquity." But in a great house there are not only vessels of gold and silver, but also of wood and clay, some for honor and some for dishonor. Therefore if anyone cleanses himself from the latter, he will be a vessel for honor, sanctified and useful for the Master, prepared for every good work. (2 Timothy 2:19-21).

Первое, на что следует обратить внимание, так это, на то, что печать праведности, которую мы обретаем, при заключении Завета Соли, в крещении Святым Духом – это определение пpаведности и непоpочности в новом человеке, который стал сосудом чести.

The first thing worth paying attention to is that the seal of righteousness that we obtain when making a Covenant of Salt in baptism in the Holy Spirit – is the definition of the righteousness and blamelessness of the new man who became a vessel of honor.

И сказали жители Иерихона Елисею: вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна. И сказал он: дайте мне новую чашу и положите туда соли. И дали ему. И вышел он к истоку воды, и бросил туда соли, и сказал:

Так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия. И вода стала здоровою до сего дня, по слову Елисея, которое он сказал (4.Цар.2:19-22).

Then the men of the city said to Elisha, "Please notice, the situation of this city is pleasant, as my lord sees; but the water is bad, and the ground barren." And he said, "Bring me a new bowl, and put salt in it." So they brought it to him. Then he went out to the source of the water, and cast in the salt there, and said, "Thus says the LORD: 'I have healed this water; from it there shall be no more death or barrenness.' " So the water remains healed to this day, according to the word of Elisha which he spoke. (2 Kings 2:19-22).

Разница между печатью праведности, которую мы получаем при заключении Завета Крови, в крещении Водою – и печатью праведности, которую мы получаем, при заключении Завета Соли, в крещении Святым Духом такова: Печать праведности, в крещении Водою – наделяет нас новым именем, которое записывается в Книгу Жизни. И имя, которое начертано на этой печати: «Святыня Господня».

The difference between the seal of righteousness that we receive when making a Covenant of Blood with God in Water baptism, and the seal of righteousness that we receive when making a Covenant of Salt in baptism in the Holy Spirit is this: The seal of righteousness in Water baptism gives us a new name that is written in the Book of Life. The name of this seal is: “Holy unto the Lord”.

И кто не был записан в Книге Жизни, тот был брошен в озеро огненное (Отк.20:15).

And anyone not found written in the Book of Life was cast into the lake of fire. (Revelation 20:15).

В то время как печать праведности, в крещении Святым Духом, под названием: «Познал Господь Своих» – наделяет нас силой, благодаря которой, мы обретаем власть и способность, творить правду. И записываются дела этой правды в Книгу дел. Которая, коренным образом, отделяется от Книги Жизни, как по своему формату, так и по своему назначению.

Whereas the seal of righteousness in baptism in the Holy Spirit with the name “The Lord knows those who are His” gives us the power thanks to which we gain the authority and ability to practice righteousness. And the works of this righteousness are engraved in the book of works which significantly differs from the Book of Life, both in its format and its purpose.

И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими (Отк.20:12).

And I saw the dead, small and great, standing before God, and books were opened. And another book was opened, which is the Book of Life. And the dead were judged according to their works, by the things which were written in the books. (Revelation 20:12).

Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.

Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.

Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим (1.Кор.4:3-6).

But with me it is a very small thing that I should be judged by you or by a human court. In fact, I do not even judge myself. For I know of nothing against myself, yet I am not justified by this; but He who judges me is the Lord. Therefore judge nothing before the time, until the Lord comes, who will both bring to light the hidden things of darkness and reveal the counsels of the hearts. Then each one's praise will come from God. Now these things, brethren, I have figuratively transferred to myself and Apollos for your sakes, that you may learn in us not to think beyond what is written, that none of you may be puffed up on behalf of one against the other. (1 Corinthians 4:3-6).

И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними (Отк.14:13).

Then I heard a voice from heaven saying to me, "Write: 'Blessed are the dead who die in the Lord from now on.' " "Yes," says the Spirit, "that they may rest from their labors, and their works follow them." (Revelation 14:13).

Согласно нашего первоначального текста, печать праведности, на которой написаны слова: «Познал Господь Своих» – это твёрдое основание, которое предполагает такого человека, который – прежде, чем устроять себя в жилище Божие, копал и углубился, чтобы его строение, было положено на Камне.

According to our initial text, the seal of righteousness on which the words “The Lord knows those who are His” are engraved – is a solid foundation that refers to a person who, before building himself into the house of God, dug deep and laid the foundation on the Rock.

Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне;

Почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.

А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое (Лк.6:47-49).

Whoever comes to Me, and hears My sayings and does them, I will show you whom he is like: He is like a man building a house, who dug deep and laid the foundation on the rock. And when the flood arose, the stream beat vehemently against that house, and could not shake it, for it was founded on the rock. But he who heard and did nothing is like a man who built a house on the earth without a foundation, against which the stream beat vehemently; and immediately it fell. And the ruin of that house was great." (Luke 6:47-49).

2. Завет Соли – это определённый устав, выстраивающий иерархический порядок Царства Небесного, в сердце человека.

2. Covenant of Salt – is a specific statute that builds the hierarchical order of the Kingdom of Heaven in the heart of a person.

Глаза твои будут видеть учителей твоих; и уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: "вот путь, идите по нему", если бы вы уклонились направо и если бы вы уклонились налево.

Тогда вы будете считать скверною оклад идолов из серебра твоего и оклад истуканов из золота твоего; ты бросишь их, как нечистоту; ты скажешь им: прочь отсюда. И Он даст дождь на семя твое, которым засеешь поле, и хлеб, плод земли, и он будет обилен и сочен;

Стада твои в тот день будут пастись на обширных пастбищах. И волы и ослы, возделывающие поле, будут есть корм соленый, очищенный лопатою и веялом (Ис.30:20-24).

And though the Lord gives you The bread of adversity and the water of affliction, Yet your teachers will not be moved into a corner anymore, But your eyes shall see your teachers. Your ears shall hear a word behind you, saying, "This is the way, walk in it," Whenever you turn to the right hand Or whenever you turn to the left. You will also defile the covering of your images of silver, And the ornament of your molded images of gold. You will throw them away as an unclean thing; You will say to them, "Get away!" Then He will give the rain for your seed With which you sow the ground, And bread of the increase of the earth; It will be fat and plentiful. In that day your cattle will feed In large pastures. Likewise the oxen and the young donkeys that work the ground Will eat cured fodder, Which has been winnowed with the shovel and fan. (Isaiah 30:20-24).

Учителя – это люди, которым делегирована власть и полномочия Христа, во Святом Духе. Слова этих учителей, которые мы будем слышать позади себя – будут означать, что они будут обращать нас к древнему пути, который призван привести нас к покою.

Teachers are people to whom, in the Holy Spirit, the authority and powers of Christ are delegated. The words of these teachers that we will hear behind us turn us to the ancient path of goodness that is called to bring us to rest.

Корм солёный, очищенный лопатою и веялом – это древнее учение, ведущее к покою, в Субботе Царства Небесного.

Cured fodder which has been winnowed with a shove and fan is the ancient teaching that leads to the rest that is found in the Sabbath of the Kingdom of Heaven.

Волы и ослы – возделывающие нашу землю, которые будут есть корм, солёный, очищенный лопатою и веялом – это категория, облечённая в достоинство учеников, пребывающих в Завете Соли, который они заключили в крещении Святым Духом.

The oxen and young donkeys that work our ground and eat cured fodder that has been winnowed with the shovel and fan is the category of people that is clothed in the dignity of disciples who abide in the Covenant of Salt which they made in baptism in the Holy Spirit.

Волы – это кастрированные быки, которые представляют в нашей сущности – образ тотального посвящения.

The oxen are castrated bulls that represent the image of total dedication in our essence.

В то время как ослы, представляют в нашей сущности – образ мира или примирения, между нами и Богом. При всём этом, речь идёт о только о таких ослах, на которых ещё никто никогда не садился.

Whereas young donkeys represent the image of peace and reconciliation between us and God in our essence. We are only talking about those young donkeys on whom no one has ever sat on.

Дождь, посылаемый на наше семя – это благословения Божии, посылаемые на исповедания веры нашего сердца.

The rain that is sent on our seed are the blessings of God that are sent on the declarations of the faith of our heart.

Исповедания веры сердца – это семя Слова Божия, принятое нами, через благовествуемое слово учителей, посланных для нас Богом.

The declarations of the faith of our heart is the seed of the Word of God that is accepted by us through the preached word of the teachers who are sent to us by God.

Иерархический порядок Царства Небесного – призванный пребывать в человеке, может только, в условиях соблюдения Завета Соли.

The hierarchical order of the Kingdom of Heaven is called to abide in a person only on the conditions of the Covenant of Salt.

Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:21-23).

So Jesus said to them again, "Peace to you! As the Father has sent Me, I also send you." And when He had said this, He breathed on them, and said to them, "Receive the Holy Spirit. If you forgive the sins of any, they are forgiven them; if you retain the sins of any, they are retained." (John 20:21-23).

В данном случае, в словах Иисуса, обращённых к Своим ученикам: «мир вам», - были выражены в мандате, представлять власть Небесного Отца и Его порядок, на территории Царства Небесного.

Который содержится – в суверенных институтах теократии, которые противниками теократии, часто подменяются, и выдаются под понятиями тоталитарности. Однако их легко отличить друг от друга.

In this case, the words of Jesus addressed to His disciples: “Peace to you”, carried a mandate to represent the authority of the Heavenly Father and His order on the territory of the Kingdom of Heaven that is contained in the sovereign institutes of theocracy. Opponents of theocracy replace this order with concepts of totalitarianism. However, both can be easily distinguished from one another.

Сам термин «теократия» – это отношения выстроенные на власти Божественной любви «Агаппе». В то время, как термин «тоталитарности» – это отношения выстроенные на корысти, эгоизме и высокомерии. А посему, порядок теократии, предполагает, такие взаимоотношения святых друг с другом – которые будут добровольно признавать иерархическую субординацию, установленную в Теле Христовом.

The term “theocracy” refers to relationships that are built on the authority of Divine “Agape” love. Whereas the term “totalitarianism” refers to relationships that are built on self-interest, selfishness and arrogance. Therefore, the theocratical order refers to relationships of saints with one another that will voluntarily acknowledge the hierarchical subordination that is established in the Body of Christ.

В то время как режим тоталитаризма – это открытая террористическая диктатура буржуазии, фашизма или коммунизма, которая была заимствована из религиозной инквизиции. Это полный и тотальный контроль, со стороны органов государственной власти, над всеми сферами жизни общества, с фактической ликвидацией, конституционных свобод и прав.

While the regime of totalitarianism is an open terrorist dictatorship of the bourgeoisie, fascism or communism, which was borrowed from the religious inquisition. This is complete and total control on the part of state authorities over all spheres of society, with the actual elimination of constitutional freedoms and rights.

В то время как порядок теократии, в предмете заповедей Господних, установлен на суверенных свободах и правах каждой личности. Где этот порядок, не навязывается, а предлагается, как выбор.

Whereas the order of theocracy, in the subject of the commandments of the Lord, is established on the sovereign freedoms and rights of each person. This order is not imposed, but rather proposed as a choice.

Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его.

Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие.

Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему;

Ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им (Вт.30:11-20).

"For this commandment which I command you today is not too mysterious for you, nor is it far off. But the word is very near you, in your mouth and in your heart, that you may do it. I call heaven and earth as witnesses today against you, that I have set before you life and death, blessing and cursing; therefore choose life, that both you and your descendants may live; that you may love the LORD your God, that you may obey His voice, and that you may cling to Him, for He is your life and the length of your days; and that you may dwell in the land which the LORD swore to your fathers, to Abraham, Isaac, and Jacob, to give them." (Deuteronomy 30:11-20).

3. Завет Соли – это устав, обуславливающий порядок всякого жертвоприношения, в котором мы являем святость пред Богом – выраженную в нашей полной отделённости и непричастности, как к возникновению греха, так и, ко гpеху в целом.

3. Covenant of Salt – is a statute that yields the order of every offering in which we demonstrate holiness before God that is expressed in our complete separation from both the occurrence of sin and sin as a whole.

Не оставляй жеpтвы твоей без Соли Завета Бога твоего: пpи всяком пpиношении твоем пpиноси Соль (Лев.2:13).

And every offering of your grain offering you shall season with salt; you shall not allow the salt of the covenant of your God to be lacking from your grain offering. With all your offerings you shall offer salt. (Leviticus 2:13).

Соль, которой осалялась всякая, приносимая Богу жертва – это пpизнак, что эта жеpтва, в очах Бога, является святой, и Богоугодной.

Salt that seasoned every offering offered to God is a sign that this offering, in the eyes of God, is holy and pleasing.

Соль – это образ святости. Как естественная соль, останавливает в продуктах распад и разложение, так и сверхъестественная соль, останавливает и разрушает в человеке, присутствие и действие греха.

Salt is an image of holiness. Just as natural salt stops decay and decomposition in products, supernatural salt stops and destroys in man the presence and effect of sin.

Всякая жертва – это образ, всякой молитвы. Если молитва, возносится, не по уставу, представленному в Завете Соли. То такая молитва, не имеет в себе элемента соли, выраженной в святости.

Every offering is an image of every prayer. If a prayer is brought up to God not according to the statute presented in the Covenant of Salt, then this prayer does not contain the element of salt that is expressed in holiness.

А следовательно, такая молитва – выражает противление Богу, и, с одной стороны: вызывает на себя гнев Божий. А, с другой стороны – раскрывает возможность для вторжения, в жизнь такого человека, разрушительной работы диавола.

And consequently, this prayer expresses resistance to God and on one hand: provokes God’s wrath. And on the other hand: allows the destructive work of the devil to invade the life of this person.

Когда же кончишь очищение, приведи из стада волов тельца без порока и из стада овец овна без порока; и принеси их пред лице Господа; и священники бросят на них соли, и вознесут их во всесожжение Господу (Иез.43:23-24).

When you have finished cleansing it, you shall offer a young bull without blemish, and a ram from the flock without blemish. When you offer them before the LORD, the priests shall throw salt on them, and they will offer them up as a burnt offering to the LORD. (Ezekiel 43:23-24).

4. Завет Соли – содержит в себе условия, для принятия человеком в своё сердце святости, позволяющей ему обнаружить и войти тесными Вратами, посредством которых, он сможет принять Царство Небесное.

4. Covenant of Salt contains the conditions for a person to accept holiness in his heart which will allow him to discover and enter the narrow Gates, through which he can accept the Kingdom of Heaven.

Ибо всякий огнем осолится, и всякая жеpтва солью осолится (Мк.9:49).

For everyone will be seasoned with fire, and every sacrifice will be seasoned with salt. (Mark 9:49).

Огонь, который по словам Христа, призван был осалить человека или же, пропитать человека солью – это святость Бога, содержащаяся в полномочиях Завета Соли, который Бог заключает с человеком, в крещении Святым Духом, пропитывая его таким путём, Святым Духом.  В своё время Иисус, раскрывая условия, для принятия и вхождения в Царство Небесное, подтвердил эту истину словами:

Fire, which according to the words of Christ, was called to season a person – is the holiness of God that is contained in the powers of the Covenant of Salt which God made with man in baptism in the Holy Spirit, thus filling him with the Holy Spirit. In His time, Christ unveiled the conditions for accepting and entering through the narrow Gates with these words:

Имейте в себе Соль (Мк.9:50).

Have salt in yourselves. (Mark 9:50).

Иметь в себе соль означает – иметь в своём сердце познание о силе полномочий, содержащихся в Завете Соли.

To have salt in ourselves means to have in our heart the knowledge about the powers contained in the Covenant of Salt.

Принять Царство Небесное, в формате полномочий Завета Соли – это принять в своё сердце Христа, во Святом Духе. В то время как войти в Царство Небесное, в формате полномочий Завета Соли – это позволить Святому Духу, поместить нас во Христа.

To accept the Kingdom of Heaven in the format of the powers of the Covenant of Salt is to accept Christ in our heart, in the Holy Spirit. Whereas to enter into the Kingdom of Heaven in the format of the powers of the Covenant of Salt is to allow the Holy Spirit to place us in Christ.

Познание всякого завета – происходит через мысли, захватившие и пребывающие в нашем сердце и, в нашем разуме, в формате устава, регламентирующего назначение и образ работы всякого завета.

The knowledge of every covenant occurs through the thoughts that grasp and dwell in our heart and mind in the format of a statute that regulates the purpose and the manner of the work of every covenant.

Как правило, человек размышляет только о тех вещах, которые захватывают его воображение и волнуют его, либо приводят его в беспокойство, страх и трепет. А посему, определённые мысли, просто так, сами по себе, не могут пребывать в сердце и разуме человека – если он, не откроет для них дверь в своём сердце, и в своём разуме. Но, как только мысли входят в сердце человека – они немедленно пленяют его, и он становится их пленником. И только в этом случае – мысли, захватившие сердце и разум человека, трансформируют его в свой образ.

As a general rule, a person meditates over only those things that grasp has imagination and worry him, or even things that bring him to uneasiness, fear, and trembling. And therefore, certain thoughts, just like that, by themselves, cannot abide in the heart and mind of a person unless this person opens the door for them in his heart and his mind. As soon as thoughts enter a person’s heart, they immediately captivate him, and he becomes their captive. The thoughts that capture the heart and mind of a person transform this person into their image.

Каковы мысли в сердце человека, таков и он (Прит.23:7).

For as he thinks in his heart, so is he. (Proverbs 23:7).

Ложные мысли, как лисицы – могут присутствовать в нашем окружении – но в Завете Соли, в нашу ответственность входит – не дать им вырыть в нашем сердце норы, для своего обитания.

False thoughts, like foxes, may be present in our environment - but in the Covenant of Salt, it is our responsibility to prevent them from digging holes in our hearts for their habitation.

Ложные мысли, как птицы – могут летать, а порою и приземляться в ветвях нашего сердечного дерева – но в Завете Соли, в нашу ответственность входит – не дать им свить гнездо в этих ветвях. В связи с этим, Иисус как-то дал, исчерпывающее и конкретное повеление, как себя следует вести, когда эти птицы или эти лисицы, окажутся из нашего близкого, а порою и, родственного окружения.

False thoughts, like birds, can fly and sometimes land in the branches of the tree of our heart. But in the Covenant of Salt, it is our responsibility to prevent them from nesting in these branches. Regarding this, Jesus gave an exhaustive and concrete command about how to behave when these birds or these foxes come from those near us, and perhaps even our relatives.

Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. А другому сказал: следуй за Мною.

Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.

Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лк.9:57-62).

Now it happened as they journeyed on the road, that someone said to Him, "Lord, I will follow You wherever You go." And Jesus said to him, "Foxes have holes and birds of the air have nests, but the Son of Man has nowhere to lay His head." Then He said to another, "Follow Me." But he said, "Lord, let me first go and bury my father." Jesus said to him, "Let the dead bury their own dead, but you go and preach the kingdom of God." And another also said, "Lord, I will follow You, but let me first go and bid them farewell who are at my house." But Jesus said to him, "No one, having put his hand to the plow, and looking back, is fit for the kingdom of God." (Luke 9:57-62).

Исходя из всего выше сказанного следует – насколько человек будет просвещён, в отношении полномочий Завета Соли, а, так же, своих обязанностей, за ту часть договора, которая в Завете Соли, является его ролью – настолько он, и будет осален и пропитан солью Завета.

According to the words noted above, the more a person is enlightened regarding the authority of the Covenant of Salt as well as his duties that are a part of his side of the contract, the more he will be seasoned and saturated with the salt of the Covenant.

5. Завет Соли – содержит в себе обетования царской власти – которая, в Завете Соли, даётся человеку навек или, навсегда.

5. Covenant of Salt – contains the promises of royal authority that in the Covenant of Salt, are given to a person forever.

Не знаете ли вы, что Господь Бог Израилев дал царство Давиду над Израилем навек, ему и сыновьям его, по завету соли? (2.Пар.13:5).

Should you not know that the LORD God of Israel gave the dominion over Israel to David forever, to him and his sons, by a covenant of salt? (2 Chronicles 13:5).

Мы должны знать, что достоинство царя, в которое мы можем быть облечены, даётся человеку, при одном условии – что человек, будет просвещён в отношении обязанностей царя, содержащихся в полномочиях Завета Соли, и будет вести себя, как царь, следуя предписаниям, содержащимся в Завете Соли: А посему, когда приходит лев  или медведь, чтобы унести одну из овец отца, представляющую образ соли Завета, которых он пасёт, и за которых он несёт ответственность пред Своим Небесным Отцом – он вступается за овцу и отбирает её, а если зверь оказывает ему сопротивление, то он, силою Завета Соли, убивает такого зверя.

We must know that the dignity of a king that we can be clothed in is given to a person on one condition – this person must be enlightened as far as what the obligations of a king are, which are contained in the powers of the Covenant of Salt. He must also know how to act as king, which is all detailed in the Covenant of Salt. And when a lion and bear come to take a lamb out of the flock of the father, which represents an image of the salt of the Covenant – he protects the lamb and takes it. And if the enemy causes him trouble, then by the power of the Covenant of Salt, he kills this animal.

И сказал Давид Саулу: пусть никто не падает духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином. И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей.

И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его;

А если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его; и льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живаго.

И сказал Давид: Господь, Который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина. И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою (1.Цар.17:32-37).

Then David said to Saul, "Let no man's heart fail because of him; your servant will go and fight with this Philistine." And Saul said to David, "You are not able to go against this Philistine to fight with him; for you are a youth, and he a man of war from his youth." 

But David said to Saul, "Your servant used to keep his father's sheep, and when a lion or a bear came and took a lamb out of the flock, I went out after it and struck it, and delivered the lamb from its mouth; and when it arose against me, I caught it by its beard, and struck and killed it. 

Your servant has killed both lion and bear; and this uncircumcised Philistine will be like one of them, seeing he has defied the armies of the living God." Moreover David said, "The LORD, who delivered me from the paw of the lion and from the paw of the bear, He will deliver me from the hand of this Philistine." And Saul said to David, "Go, and the LORD be with you!" (1 Samuel 17:32-37).

Это место Писания, проливает свет на то, что никто, из приходящих к Богу, не сможет своими собственными силами, пасти мышление своего отца, в соответствии требований Божественной святости – если не вступит с Богом, в Завет Соли, в крещении Святым Духом; и, не будет пребывать в этом Завете. Овцы отца – это чистое мышление, которое мы получаем, через благовествуемое слово о Царствии Небесном, которое можно сохранить в целости и сохранности, только в одном случае – это пасти их на поле, которое называется – Заветом Соли. Потому, что:

This place of Scripture sheds light to the fact that no one who comes to God can, with his own abilities, tend the thoughts of the father according to the requirements of Divine holiness if he does not enter into a Covenant of Salt with God in baptism in the Holy Spirit, and does not dwell in this Covenant. The sheep of the father – is pure thinking which we receive through the preached word about the Kingdom of Heaven that we can keep protected only when we tend to it on the field that is called – the Covenant of Salt. Because:

Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).

For as he thinks in his heart, so is he. (Proverbs 23:7).

И будем помнить, что полем Завета Соли – может являться, только то собрание, в котором благовествуется учение о Царствии Небесном, содержащееся в начальствующем учении Иисуса Христа.

And let us not forget that the field of the Covenant of Salt can only be a congregation in which the teaching about the Kingdom of Heaven contained in the reigning teaching of Jesus Christ is preached.

6. Завет Соли – пpедъявляет тpебование сеpдцу и уму, выдвигая наши обязанности, содержащиеся в Завете Соли на пеpвое место, а личные желания, обрекает на смерть. Потому, что – наши обязанности, определяются требованиями Завета Соли, которые чтят Бога, являются желаниями Бога, и вращаются вокруг желаний Бога, преобразовывая нас, таким образом, в Его образ В то время как наши личные желания – определяются требованиями плоти, которые противятся желаниям Бога. И если попечение о плоти, будет поставлено на первое место, то оно обратится в похоти и приведёт нас разложению и распаду.

6. Covenant of Salt - demands the heart and the mind to put our responsibilities contained in the Covenant of Salt in first place, and personal desires, to death. Because - our duties are determined by the requirements of the Covenant of Salt, which honor God, are the desires of God, and revolve around the desires of God, thus transforming us into His image. Whereas our personal desires are determined by the requirements of the flesh which oppose the desires of God. And if the cares of the flesh are put in first place, then it will turn into lust and lead us to decay.

Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому (Кол.4:6).

Let your speech always be with grace, seasoned with salt, that you may know how you ought to answer each one. (Colossians 4:6).

Благодать без соли – не является благодатью, равно и Соль без благодати – не является Солью. Они всегда идут вместе, и неотделимы друг от друга. Сочетание Благодати и Соли – это сочетание Божественного дара, с Божественными требованиями. Божественные требования, в Завете Соли – это сотрудничество нашей веры, с верой Божией.

Grace without salt is not grace. Just as Salt without grace, is not Salt. They always go together and are inseparable. The combination of Grace and Salt is a combination of the Divine gift with the Divine requirements. The divine requirements in the Covenant of Salt is the cooperation of our faith with the faith of God.

Любой дар Божий – даётся на определённых требованиях, установленных Богом в Писании, которые человек должен выполнить – прежде, чем получит этот обещанный ему дар.

Any gift of God is given under certain requirements that are established by God in Scripture. A person must fulfill these requirements before he receives this gift that has been promised to him.

Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел (Ин.9:11).

He answered and said, "A Man called Jesus made clay and anointed my eyes and said to me, 'Go to the pool of Siloam and wash.' So I went and washed, and I received sight." (John 9:11).

Когда Бог призвал Авраама, то для того, чтобы выполнить Своё благое намерение в отношении Авраама, Бог выдвинул требования, исполнение которых, позволило бы Богу, выполнить Своё обещание.

When God called Abraham in order to fulfill His good intention in relation to Abraham, God put forward requirements, the fulfillment of which would allow God to fulfill His promise.

Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя (Быт.17:1,2).

When Abram was ninety-nine years old, the LORD appeared to Abram and said to him, "I am Almighty God; walk before Me and be blameless. And I will make My covenant between Me and you, and will multiply you exceedingly." (Genesis 17:1-2).

Чтобы Бог мог сделать Авраама отцом множества народов – Авраам должен был ходить пред Богом, в соответствии требований Завета Соли, которые выражались в том, чтобы Авраам, умер для всех своих личных желаний, включая смерть, обещанного Исаака. Только похоронив свои личные желания, быть отцом, Авраам мог получить откровение о городе, Художник и Строитель которого Бог. И что именно этот город, будет состоять из его детей. Которые будут из всякого народа, языка, колена и племени. Когда один из начальников Иудейских, спросил Иисуса, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он ответил ему:

For God to make Abraham the father of many nations, Abraham had to walk before God according to the requirements of the Covenant of Salt that were expressed in Abraham’s need to die to his personal desires. This included the death of Isaac who was promised to him. Only by burying his personal desires to be a father, Abraham could receive the promise about the city whose Maker and Builder is God. And that this city would be comprised of his children who will be out of every nation, tongue, and tribe. When one of the leaders of Judea asked Jesus what to do to inherit eternal life, Jesus answered him:

Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение (Мф.19:21,22).

"If you want to be perfect, go, sell what you have and give to the poor, and you will have treasure in heaven; and come, follow Me." But when the young man heard that saying, he went away sorrowful, for he had great possessions. (Matthew 19:21-22).

У каждого человека, приходящего к Богу, всегда есть нечто, что является для него сокровищем, которое не является Богом. И, в зависимости от индивидуальности человека – это может быть всё, что угодно, что не связано напрямую с грехом и, в чём человек, на самом деле, не видит греха, а иногда даже видит в этом сокровище, своё призвание. Например: вращаться вокруг своей семьи; получить хорошую профессию; стать хорошим специалистом.

Each person who comes to God has something that he holds as a treasure that is not God Himself. And depending on the individual, this could be anything that is not tied directly to sin and something that this individual does not view as sin. Sometimes, this treasure is something he views as his calling. For example: this could include revolving around family; obtaining a good profession; becoming an excellent specialist.

Или же, видит своё сокровище, в обладании дарами Святого Духа; в успешной Евангелизации; во всякого рода, на его взгляд добродетели, для которой, как правило, требуются необходимые деньги. Но все эти сокровища, хотя сами по себе и, не являются грехом – но будучи для нас сокровищами – помешают нам являть соль Завета. И, в конечном итоге, приведут нас в погибель. Потому, что любое сокровище – которое не является для нас Самим Богом – уводит нас от Бога. И понуждает нас искать и исследовать духовные принципы для его достижения.

Or a person may see his treasure as obtaining gifts of the Holy Spirit; successful Evangelism; and good works that he realizes he needs money for. But all these treasures, although are not sin, the very fact that they are treasures for us will prevent us from demonstrating the salt of the Covenant. And finally, will lead us to perdition. Because any treasure for us that is not God Himself, leads us away from God and compels us to seek and explore spiritual principles for the obtainment of this treasure.

Когда, мы используем образное мышление для достижения всего того, что не является  Царством Небесным, в Лице Самого Бога – мы отвергаем Бога и, ставим самих себя, на Его место. И, таким образом, мы уже следуем, не за Христом, а за своими вожделениями. А следуя за своими вожделениями, какими бы добрыми и религиозными они, не казались – мы отвергаем свои обязанности, которым мы присягнули в Завете Соли, при крещении Святым Духом. А посему, являть Соль Завета – это следовать за Христом, в Лоно Небесного Отца, Который в образе Сына Человеческого, умер для всех Своих личных желаний, выдвинув для Себя обязанности, которым Он присягнул Своему Отцу, в Завете Соли, на первое место.

When we use our imaginative thinking to achieve all that is not the Kingdom of Heaven in the Face of God Himself – we reject God and place ourselves in His place. In doing so, we follow not Christ, but our own lusts. And by following our own lusts, however good and religious they might seem to us, we reject our obligations that are contained in the Covenant of Salt. Thus, to demonstrate the Salt of the Covenant is to follow Christ to the Heavenly Father, Who, as the Son of Man, died to His personal desires and made fulfilling the will of His Father His primary goal.

Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру (Ин.8:26).

I have many things to say and to judge concerning you, but He who sent Me is true; and I speak to the world those things which I heard from Him. (John 8:26).

Будучи по Своей природе Солью, Иисус взошёл на позорный крест взяв на Себя наши грехи – и, посредством Соли, уничтожил бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и взял его из среды нас, и пригвоздил его ко кресту. Как соль, уничтожает бактерии распада и тления, в тех продуктах, которые помещаются в соль, точно так же и смерть Христа, стала солью, для уничтожения тления, произведённого грехом.

Being Salt by nature, Jesus ascended to the shameful cross taking upon Himself our sins - and, through Salt, destroyed the handwriting that was against us, took it from among us, and nailed it to the cross. Just like salt destroys the bacteria of decay in products that are placed in salt, in the same way the death of Christ became salt to destroy decay caused by sin.

7. Завет Соли – содержит в себе, и выдвигает необходимые условия, для обретения Царства Небесного.

7. Covenant of Salt – contains the necessary conditions for obtaining the Kingdom of Heaven.

Царство Небесное подобно человеку, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, 

Каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;

Получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел и получивший один талант и сказал:

Господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ:

Лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;

Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;

А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф.25:14-30).

"For the kingdom of heaven is like a man traveling to a far country, who called his own servants and delivered his goods to them. And to one he gave five talents, to another two, and to another one, to each according to his own ability; and immediately he went on a journey. Then he who had received the five talents went and traded with them, and made another five talents. And likewise he who had received two gained two more also. But he who had received one went and dug in the ground, and hid his lord's money. 

After a long time the lord of those servants came and settled accounts with them. "So he who had received five talents came and brought five other talents, saying, 'Lord, you delivered to me five talents; look, I have gained five more talents besides them.' His lord said to him, 'Well done, good and faithful servant; you were faithful over a few things, I will make you ruler over many things. Enter into the joy of your lord.' He also who had received two talents came and said, 'Lord, you delivered to me two talents; look, I have gained two more talents besides them.' His lord said to him, 'Well done, good and faithful servant; you have been faithful over a few things, I will make you ruler over many things. Enter into the joy of your lord.' 

"Then he who had received the one talent came and said, 'Lord, I knew you to be a hard man, reaping where you have not sown, and gathering where you have not scattered seed. And I was afraid, and went and hid your talent in the ground. Look, there you have what is yours.' "But his lord answered and said to him, 'You wicked and lazy servant, you knew that I reap where I have not sown, and gather where I have not scattered seed. So you ought to have deposited my money with the bankers, and at my coming I would have received back my own with interest.

So take the talent from him, and give it to him who has ten talents. 'For to everyone who has, more will be given, and he will have abundance; but from him who does not have, even what he has will be taken away. And cast the unprofitable servant into the outer darkness. There will be weeping and gnashing of teeth.' (Matthew 25:14-30).

Негодный раб – это человек, который вступил в Завет Соли при крещении Святым Духом; и, таким образом, стал олицетворением соли. Но затем, отказался жить по законам Завета Соли. В силу чего, был выброшен на попрание людей, стоящих в Завете Соли.

A lazy servant is a person who entered into a Covenant of Salt in baptism in the Holy Spirit; and thus, became the personification of salt. But then, he refused to live according to the laws of the Covenant of Salt. Because of which, he was thrown out and trampled underfoot by men who stood in the Covenant of Salt.

Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф.5:13).

You are the salt of the earth; but if the salt loses its flavor, how shall it be seasoned? It is then good for nothing but to be thrown out and trampled underfoot by men. (Matthew 5:13).

Благодать Бога, в предмете всякого дара, даётся нам для того – чтобы мы могли выполнить требования, содержащиеся в Завете Соли. Если спасение, которое мы получили, в эквиваленте серебра, даром по благодати, искуплением во Христе Иисусе – не будет пущено в оборот, в соответствии требований, содержащихся в Завете Соли – то такое спасение, будет утрачено и перестанет быть спасением.

The grace of God as a gift, is given to us so that we can fulfill the requirements that are contained in the Covenant of Salt. If the salvation that we have received as silver, as a gift of grace in the redemption of Christ, is not placed into circulation according to the requirements contained in the Covenant of Salt – this salvation will be lost and will cease to be salvation.

Чтобы найти тесные Врата, и стать территорией Царства Небесного – спасённый человек, должен жить по уставам, содержащимся в Завете Соли. А чтобы жить, в соответствии требования Завета Соли, спасённый человек – призван исследовать полномочия этого Завета, и затем, заключить Завет Соли в крещении Святым Духом. А посему, сотрудничество с требованиями Завета Соли, определяющими святость Небесного Отца – это выполнение условий, необходимых для обретения Царства Небесного. Исходя из этого смысла, мы можем заключить, что сотрудничество с требованиями Завета Соли – это сотрудничество со святостью Бога, обращающее нас, в территорию Царства Небесного.

In order to find the narrow Gates and become the territory of the Kingdom of Heaven, a person that is saved must live according to the statutes contained in a Covenant of Salt. To do this, this person must study the powers of the Covenant and then make a Covenant of Salt in baptism in the Holy Spirit. Thus, cooperation with the requirements of the Covenant of Salt that define the holiness of the Heavenly Father is the fulfillment of conditions that are necessary to obtain the Kingdom of Heaven. According to this definition, we can conclude that cooperation with the requirements of the Covenant of Salt is cooperation with the holiness of God that turns us into the territory of the Kingdom of Heaven.

8. Завет Соли – устанавливает эталоны, по которым призваны определяться все возносимые святыни, которыми человек чтит Бога.

8. Covenant of Salt – establishes standards that define holy things offered to the Lord, with which a person honors God.

Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, отдаю тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою (Чис.18:19).

"All the heave offerings of the holy things, which the children of Israel offer to the LORD, I have given to you and your sons and daughters with you as an ordinance forever; it is a covenant of salt forever before the LORD with you and your descendants with you." (Numbers 18:19).

Это место Писания подчёркивает принцип, содержащийся в Завете Соли – что всякое возношение, в каком бы формате и эквиваленте оно не выражалось – оно должно быть облечённым в формат святыни.

This place of Scripture emphasizes the principle contained in the Covenant of Salt - that any offering, in whatever format and equivalent it is expressed, must be holy.

Формат святыни – это Соль Завета, которая обуславливала природу и формат десятины, которая призвана присутствовать при всяком приношении Богу, в котором мы хотим прославить и почтить Бога.

The format of holiness is the Salt of the Covenant that yields the nature and format of tithes that are called to be present in every offering to God with which we praise and honor God.

Не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль (Лев.2:13).

And every offering of your grain offering you shall season with salt; you shall not allow the salt of the covenant of your God to be lacking from your grain offering. With all your offerings you shall offer salt. (Leviticus 2:13).

Всякое приношение, и всякая приносимая Богу жертва, со стороны человека – всегда призвана быть добровольной и желанной.  В разряд всякой жертвы и всякого приношения – входит всякая молитва и всякое прошение. Именно поэтому, чтобы всякое благодарение, всякое прошение; и, всякое приношение, могло быть приятным и желанным благоуханием для Бога, обращающим на нас Его благоволение – оно должно приноситься строго в соответствии требований устава, установленного Богом, в Завете Соли. А посему, как во время ветхозаветного служения – если в их добровольных приношениях отсутствовала соль, которая определяла достоинство их приношений, и облекала их приношения в формат святыни – то такое приношение являлось бы непризнанием Божественной власти, нарушающим Завет Соли.

Every offering and sacrifice brought to God, on the part of man – must be voluntary and desired. These offerings and sacrifices include our prayers. That is why for thanksgiving and every offering brought to God to be accepted as a desired fragrance by God, thus turning His favor upon us – it must be brought strictly according to the requirements of the statute that is established by God in the Covenant of Salt. That is why, during the times that offerings were offered in the Old Testament, if they lacked salt, this offering was seen as a disregard to Divine authority which violated the Covenant of Salt.

Так и сегодня, во время новозаветного служения. Если наши молитвы и наши добровольные приношения, не облечены в формат десятины, которая является святыней и чтит Бога – то это говорит о том, что в наших молитвах, и в наших приношениях отсутствует Соль Завета. И, не смотря на то, что мы продолжаем упражнять говорение на иных языках – Святой Дух, как сила Завета Соли, покидает нас, и мы становимся негодными, чтобы представлять полномочия Завета Соли.

Nowadays also, if our prayers and voluntary offerings are not clothed in the format of tithes which are holy and honor God, this means that our prayers and offerings lack the Salt of the Covenant. And despite the fact that we continue to exercise speaking in tongues, the Holy Spirit, as the power of the Covenant of Salt, leaves us and we become incapable of representing the powers of the Covenant of Salt.

Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф.5:13)

You are the salt of the earth; but if the salt loses its flavor, how shall it be seasoned? It is then good for nothing but to be thrown out and trampled underfoot by men. (Matthew 5:13).