Июль 19, 2020 – Воскресенье

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Учение о воскресении мёртвых: Рождение от Воды часть 2

Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим (Иер.6:16).

Возвращение к древнему пути добра.

За основание исследования, древнего пути добра – мы обратились к словам Апостола Павла, которому по милости и вдохновению Святого Духа, удалось, в кратких и метких определениях, сформулировать содержание порядка, присутствующего в учении Христовом.

В исследовании данного места Писания, мы решили использовать, более совершенную и приближённую к истине версию перевода.

Посему, окропив себя начальствующим учением Христа и облекшись в оружие света, содержащегося в господстве этого учения, устроим себя в дом Божий; потому, что – невозможно дважды полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога: учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном (Евр.6:1-2).

В данном изложении, четыре начальствующих учений, обладают полномочиями над духовными измерениями севера, юга; востока и запада – это образ четырёх рек, вытекающих из Едема, для орошения рая, того самого места, в котором призваны были, развиваться не омрачённые грехом отношения, между Богом и человеком.

Каждое из четырёх начальствующих учений, обладает в самом себе, тройственностью различных функций, обуславливающих неземной порядок Царства Небесного, определяющих в своей совокупности, роль двенадцати учений Христа, пришедшего во во плоти.

Число «двенадцать» – это образ и эталон, двенадцати часов дня, обуславливающих порядок Царства Небесного, в двенадцати воротах Небесного Иерусалима; и, в двенадцати основаниях Его стены.

В определённом формате, насколько это позволил нам Бог, и мера нашей веры, мы уже рассмотрели учение о крещениях и, учение о возложении рук.

И остановились на исследовании – учения о воскресении мёртвых, которое в Писании представлено, в измерении западной стороны Небесного Иерусалима, в совокупности трёх ворот.

Учение о воскресении мёртвых.

Учение о воскресении – это измерение Запада, несущее в себе вечно сущую жизнь Бога, которая, в-первую очередь – приобщает человека к роду Божьему или, делает его своим Богу.

Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден (1.Ин.5:1).

Во-вторых: учение о воскресении Христовом – противостоит в человеке, рождённым от Бога, второй смерти.

Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа (1.Пет.3:21).

В-третьих: учение о воскресении Христовом – взращивает человека, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.

Учение о воскресении – это день Христов или год искупленных, которое, хотя и находится во времени, не связано временем, так как – является господином времени, и господствует над временем.

В начальствующем учении Иисуса Христа, учение о воскресении,  содержит в себе – три восходящих и взаимосвязанных между собою уровня рождений, которые в своей совокупности, обуславливаются Писанием, как – рождение свыше или, как рождение от Бога. Это:

1.  Рождение от Воды.

2.  Рождение от Духа.

3.  Рождение к Престолу.

Эту истину мы можем обнаружить в различных местах Писания и, в частности, в беседе Христа с Никодимом, членом синедриона, одним из начальников Иудейских, который являлся тайным учеником, так, как из опасения от Иудеев, приходил к Иисусу ночью.

Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух (Ин.3:1-5).

Из смыслового значения данного диалога следует – что рождение от Воды и Духа, открывает двери к вхождению в Царство Небесное или, к возможности, родиться к Престолу.

Что на практике означает, что, войти в Царство Небесное могут – только те люди, которые пережили все три стадии рождения.

По сути дела – это место Писания говорит о том, для того, чтобы быть царём и священником Богу – необходимо быть рождённым от Царя и Священника. В народе Израильском, царями и священниками, можно было стать, только одним путём – это родиться в царской семье или в семье священника. Достоинство царя и священника – это наследие.

Которое, достигнув определённого возраста – могли наследовать только те люди, которые происходили из рода царя и священника. Вот, как об этом свидетельствует Апостол Пётр.

Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1.Пет.2:9).

Практически, требование быть рождённым, от Воды, от Духа и, к Престолу – это безусловная необходимость, и неизменное условие, для заключения с Богом Завета Крови, Завета Соли, и Завета Покоя; в крещении Водою, Духом Святым, и Огнём.

Эта необходимость и, эти требования, в своей логической завершённости – призваны были выстраивать постоянно новые взаимоотношения нового человека с Богом, в зависимости от степени его посвящения, которое прямым образом связано, с уровнем его духовного возраста, призванного привести человека, к полному подобию образа, Сына Божьего, Иисуса Христа.

В силу чего, человек, рождённый от Бога, из рода противников Бога, переходил в категорию рода Божьего, призванного представлять совершенство своего Небесного Отца, в достоинстве Его света.

И разумеется, прежде чем, человек мог вступить в завет с Богом – ему необходимо было родиться от семени Слова истины.

Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иак.1:18).

И, такое рождение, от семени, благовествуемого слова истины – определяется Писанием, как воскресение из мёртвых.

Посему сказано: “встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос” (Еф.5:14).

Учитывая, что древнее учение добра, по своей природе – является не ветшающим, а следовательно и, вечно новым – нам с вами необходимо исследовать таинство, содержащееся в процессе зарождения и возникновения жизни Божией, в духе человека, посредством силы воскресения, содержащейся в учении Христа.

Учение о воскресении, содержащее в себе таинство трёх уровней жизни Божией – это семя Царства Небесного, возрождающее человека из состояния смерти, в которой находился его дух.

Принятие в своё сердце, семени слова о Царствии Небесном – возрождает наш дух, из состояния вечной смерти и, делает его причастником жизни Божией, открывая, таким образом, для человека возможность, заключить Завет с Богом, в крещении Водою.

Кто будет веровать, и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк.16:16).

И, насколько уже нам известно: Завет, который мы заключаем с Богом в крещении Водою – называется Заветом Крови.

Завет Крови, в крещении Водою – призван освящать нас, и давать Богу возможность, записать наше новое имя, в Книге жизни, чтобы это имя – могло служить пред Богом, печатью праведности.

Печать праведности, под именем «Святыня Господня», которую мы обретаем, при заключении Завета Крови, в крещении Водою – это новое имя, данное Богом новому человеку, которое, с одной стороны – свидетельствует о принадлежности человека к роду Бога.

А, с другой стороны – в этом новом имени, человеку даруется новая и дивная судьба от Бога, в предмете его предназначения и, его призвания, выраженного в наследии Христа и Бога.

В Писание, сам термин «воскресения», относящийся к разряду воскресения праведников, включает в себя такие значения, как:

  1.  Воскресение праведников – жизнь Бога.

  2.  Вода жизни.

  3.  Дух жизни.

  4.  Слово жизни, в семени Царства Небесного.

  5.  Искупление.

  6.  Возрождение.

  7.  Нетление.

  8.  Обновление.

  9.  Свет жизни Божией.

10.  Порядок жизни Божией.

11.  Надежда нашего наследия в Боге.

12.  Насаждение в Доме Господнем.

Учение о воскресении, в своё время произвело множество споров, как среде религиозной, так и, за её пределами в научном мире.

Нам известно, что об этом учении везде спорят (Деян.28:22).

Причина этого спора заключалась в том, что, фарисеи признавали воскресение, но не имели конкретного учения о нём, тогда как Павел проповедовал Учение о Воскресении, в Иисусе.

Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мёртвых; и наложили на них руки (Деян.4:1-3).

Учение о Воскресении – это изложение могущественной, неизменной и последовательной системы, содержащей в себе ряд принципов и законов, подчинённых Божественной теократии.

Это “парящий орёл” на знамени Западной армии Израильского народа, в составе трёх колен под руководством Ефрема сына Иосифа.

Орёл – это символ и образ обновления жизни, торжествующей над смертью. Дело в том, что в природе этой царственной птицы, есть такая фаза смерти, которая побеждается воскресением.

Обновляется, подобно орлу, юность твоя (Пс.102:5).

Обновление – это необходимый и судьбоносный фактор, процесс которого заключён в три степени рождения, призванный действовать во времени одной человеческой жизни.

Надеющиеся на Господа обновятся в силе, поднимут крылья, как орлы, потекут и не устанут, пойдут и не утомятся (Ис.40:31).

Насаждённые в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего. Они и в старости плодовиты, сочны и свежи (Пс.91:14-15).

Чтобы возродиться и жить жизнью Бога или же, быть насаждёнными во дворах Бога нашего, от семени нетленного слова, пребывающего вовек – нам необходима жизнь Иисуса, сокрытая в Его воскресении.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа (1.Пет.1:3).

Само по себе воскресение Иисуса – это результат смерти Иисуса. А посему, чтобы облечение в воскресение Христово – необходимо прежде облечься в достоинство Его смерти.

Чтобы познать Его и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мёртвых (Флп.3:10-11).

Итак, согласно Учению о Воскресении, смерть не рождает (мы имеем ввиду здесь смерть Христа), но убивает, устраняет и упраздняет.

Учитывая единение Отца, Сына и Святого Духа – учение о Воскресении несёт, в себе три степени рождения, которые Писанием заключены в единую Божественную формулировку, под названием “рождение свыше” или «рождение от Бога».

А посему, точно так же, как Божественная тройственность крещений, призвана акцентировать для нас смерть Христа. Точно так же, и три степени рождения, содержащиеся, в рождении от Бога – призваны акцентировать для нас жизнь Христа.

Рассматривая Учение о Воскресении, и порядок, содержащийся в функциях трёх степенях рождения, мы встречаемся с усыновлением наших тел, то есть, с буквальным воскресением тел и, их изменением во мгновение ока, которое ознаменует полную победу над адом.

Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своём порядке (1.Кор.15:23).

Слово “порядок” которым воспользовался Апостол Павел – это греческое слово “тагма” – которое означает воинскую часть или же, группу людей, принадлежащих к одной и той же армии.

При изучении вопроса воскресения, мы обратили внимание на то, что существует два порядка воскресения. А следовательно, и две группы людей, принадлежащих к этим порядкам.

Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения (Ин.5:28,29).

Апостол Павел рассматривает отдельного верующего, как воина, освобождённого от обычной жизни житейского быта, подчиненного строгой армейской дисциплине или же, воинскому порядку «тагма».

Никакой воин не связывает себя делами житейскими (2.Тим.2:4).

В книге Песни Песней, Церковь представлена в виде грозной армии, состоящей из дисциплинированных полков со знаменами.

Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами? (Песн.6:10).

Люди, пребывающие в учении о воскресении – это воины воскресения, которое называется – первым воскресением, относящемуся к такому формату первенства, которому уже, ничего не может противостоять.

Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет (Отк.20:6).

К первому воскресению, Слово Божие прежде всего, относит Самого Христа. Как написано: Он Начаток, Первенец из умерших (Кол.1:18).

А затем и тех, кого Бог возродил в Иисусе, Его воскресением: Первенец Христос, потом Христовы в пришествие Его (1.Кор.15:23).

Из имеющейся констатации следует, что первое воскресение или, первый порядок воскресения – это воскресение праведников, или же воскресение оправдания. А, другое – это воскресение осуждения.

Как воскресение праведников, так и воскресение осуждения – это порядок, отражённый, в законе посева и жатвы.

Только на две армии, диаметрально противоположных и исключающих друг друга, делит Слово Божие людей.

И нигде в Писании, не сказано о втором воскресении, в смысле последовательности, а иначе мы бы имели и второго Христа.

Потому, что – Един Бог, Един и Посредник между Богом и человеком, Человек, Иисус Христос, поэтому едино и воскресение.

Несмотря на то, что мы имеем две смерти, в их порядковом числовом значении, согласно Писания, это всё-таки одна смерть, представленная нам в двух действиях:

Первое действие – временное, оно разделяет нас только с тленными телами для того, чтобы мы получили нетленные.

А, второе действие смерти – действие вечное, разделяющее нас с Богом, через непрощённый грех.

Ну, а теперь, в учении о Воскресении, непосредственно обратимся к истине, содержащей в себе полномочия, заключённые в рождении от Воды. В двенадцати основаниях стены Небесного Иерусалима, рождение от Воды, является седьмым. И выполнено седьмое основание было, из драгоценного камня Хризолита.

Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание седьмое Хризолит (Отк.21:14,20).

Рождение от Воды, основание седьмое – Хризолит (Отк.21:20).

Слово «Хризоли́т», происходит от древне-греческого слова, обозначающего – «золотой камень». Цвет Хризолита варьируется от жёлто-зелёного, иногда почти изумрудно-зелёного, до оливково-зелёного и тёмного шартреза, с характерным золотистым оттенком.

Хризолит, встречается, не только в основании стены Небесного Иерусалима, но так же, и на судном наперснике Первосвященника.

Из чего, мы можем заключить, что когда Бог выстраивает отношения с человеком, через полномочия, содержащиеся в рождении от Воды, то Он обращается к человеку, посредством Урима и Туммима, голосом Отца, который в этом основании представляет имя Апостола Фомы.

Потому, что именно, в момент рождения от Бога, выраженного в стадии, рождения от Воды – человек становится сыном Божиим, а Бог, в этот самый момент, становится его Отцом.

Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром; второй Андрей, брат его; третий Иаков Зеведеев; четвёртый Иоанн, брат его; пятый Филипп; шестой Варфоломей; седьмой Фома  (Мф.10:2).

Фома – это арамейское слово «Тома», корень которого происходит от слова «пальма» или «праведность» – греческое прозвище этого имени означает «Дидимус», которое переводится, как «Близнец».

В Писании имя «Фомы», встречается восемь раз, из которых, три раза, как «Фома называемый Близнец».

Тайна этого имени, находится в клятвенных словах Бога, обращённых к Аврааму, после того, как он возложил сына своего Исаака на жертвенник, будучи уверен, что Бог воскресит его.

И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего,

То Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего (Быт.22:15-18).

Апостол Павел, комментируя смысл этой клятвы говорит, что от одного семени могут быть, не только два близнеца, но и множество близнецов, из всякого, из всякого колена, языка, народа и племени.

Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос (Гал.3:16).

Таким образом человек, рождённый от Бога, в формате трёх рождений от Воды, от Духа, и Престола – является близнецом Христа, происшедшим от одного семени, которое называется – Христом.

В силу чего, имя Апостола Фомы, называемого Близнецом, в седьмом основании стены Небесного Иерусалима означает – Близнец, происходящий от Семени Жены, Которое называется – Христом.

В определённом формате, мы уже рассмотрели: в каких случаях это имя, в своих функциях, представляет в человеке образ Христа, в полномочиях, содержащихся в Рождения от Воды.

Рождение – это сила жизни, сила воскресения. Во всех трёх степенях рождения, выраженных в Воде, в Духе, и в Престоле, участвует сила воскресения Господа Иисуса. Каждое из рождений, хотя и преследует единую цель, обладает своей исключительной функцией. Итак, рассмотрим первую из них – это Рождение от Воды.

Но что такое вода? Вода – это один из главнейших элементов физического мира, которым Бог составлял небеса и землю.

Сотворивший небо и землю, и море, и источники вод (Отк.14:7).

Вода, из которой и которой Бог составлял физический мир, так же – является творческим актом Творца.

Мы должны определённо знать, что видимый физический мир – является прообразом и отражением мира невидимого.

Вода, о которой мы будем говорить, в контексте учения о воскресении – это Вода Живая, не сотворённая, вечная, само пребывающая, вытекающая для нас, из Едема – от Престола Бога и Агнца.

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. По ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой (Отк.22:1-2).

Дерево жизни – это образ Царя царей, и Его царства, со всеми населяющими его царями. Это символ Христа и Его Невесты.

В этом мире, как правило, любое царство состоит из царя и, из его подчинённых, которые, не могут быть и называться царями.

Но, чтобы Царство состояло из одних царей – это непостижимые для человеческого разума взаимоотношения.

И, тем не менее, Иисус является Царём только тех людей, которые облечены в аналогичное достоинство царей, то есть, обладают властью – царствовать над собою или княжить над собою.

Завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие,

Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь (1.Тим.6:13-16).

Река Жизни, от Которой питается Древо Жизни – это образ Святого Духа, несущий в Себе не перестающую Жизнь Бога и Агнца.

Плоды древа Жизни, двенадцать раз приносящие плод свой – это двенадцать учений Христа, пришедшего во плоти.

Вода Жизни, пребывающая в Древе Жизни, несёт жизнь воскресения ветвям Древа.

И конечно же, в формате данной проповеди, раскрыть все полномочия взаимоотношений с Богом, которые возможны и призваны протекать, только в формате рождения от Воды – невозможно.

Однако я попытаюсь в определённых составляющих, представить наиболее значимые функции и полномочия, которые содержатся в формате учения, обуславливающего рождение от Воды.

1. Рождение от Воды – это когда жизнь сокрытая, в формате яйцеклетки, оплодотворённой семенем Царства Небесного, становится жизнью открытой, в формате плода Царства Небесного.

Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.

Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.

А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: “Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой”, хотя дела Его были совершены еще в начале мира (Ев.4:1-3).

Слово слышанное, в данном случае – это семя Царства Небесного, в Лице Христа, в Котором находится покой Бога.

Принятие семени Царства Небесного в своё сердце – это принятие в своё сердце, Божьего покоя в формате семени. 

Принятие в своё сердце, Божьего покоя в формате семени – это повиновение услышанному Слову.

Повиновение – это вера человеческая, которая растворяет в своём сердце веру Божию, в повелевающем слове о Царствии Небесном.

А, рождение от Воды, представленное в семени Царства Небесного – это когда человек, исповедует своими устами, веру своего сердца в то, что Иисус есть его Господь; и, что Он воскрес для его оправдания.

Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:9,10).

Исповедывать веру своего сердца в то, что Иисус является нашим Господом – это поставить себя в добровольную зависимость от человека, которого Бог поставил, пасти Своё стадо.

Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня (Ин.13:20).

Подводя итог вышесказанному следует, что если мы противимся словам того, кого послал Бог, то грош цена, нашему исповеданию, мы обманываем самих себя, и собираем себе гнев, на день гнева.

Человек, противящийся установленной Богом власти – не может являться близнецом Христа, Который был покорен всякой человеческой власти, в границах установленных Богом.

Противление – это непризнание авторитета Божьего в человеке, которого Он послал. Это скрытая гордыня, перерастающая в горечь и обиду, которая как правило, трансформируется в ненависть.

2. Рождение от Воды – это семя, в котором пребывает рождение от Духа, и рождение к Престолу.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один (Быт.1:2-5).

Обратите внимание на один весьма важный элемент – это Божественная тьма или же, неприступный свет, в котором пребывает Бог. Эта тьма, скрывает в себе замыслы Бога.

И она присутствовала в Боге прежде, чем из её таинственных глубин, был явлен свет. Явление этого света – является образом рождения от Воды. Созидание земли и неба – это прототип, созидания всякого отдельного человека, рождённого от Воды, в храм Божий.

Твой день и Твоя ночь: Ты уготовал светила и солнце; Ты установил все пределы земли, лето и зиму Ты учредил (Пс.73616,17).

Вода, о которой мы говорим, и из глубин и недр которой мы возрождаемся – это замыслы Бога, отражающие Его грандиозные и вечные планы, заключённые в одном единственном Семени, Которое – есть Христос в нас, и мы во Христе.

Именно Он, является, Тем единственным Семенем Слова, извечно пребывающего в недрах Своего Отца, в Котором находятся неисчислимое человеком, как число слов, обуславливающих совершенные и грандиозные по своим масштабам проекты Бога, так и неисчислимое количество близнецов, соответствующих образу Сына.

А следовательно, каждым грандиозным проектом Бога – является человек, рождённый от Семени, Которое есть Христос.

Человек, рождённый от Воды, нетленного семени истины – становится ответственным за почву своего сердца в том, чтобы засевать почву своего сердца теми словами, которые происходят от единого семени, относящегося к роду Бога.

Именно поэтому, закон Моисея, который по своей сути – являлся образом и тенью семени, относящегося к роду Бога, гласил о том: чтобы удел, который человек получил в земле Ханаанской, не засеивался двумя родами семян.

Которые являлись прототипом и образом, двух бездн и двух тайн – это бездна вод, в которой пребывают замыслы Бога; и, бездна вод – в которой пребывают замыслы падшего сына зари.

Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся (Лев.19:19).

Не засевай виноградника своего двумя родами семян, чтобы не сделать тебе заклятым сбора семян, которые ты посеешь вместе с плодами виноградника своего. Не паши на воле и осле вместе. Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна вместе (Вт.22:9-11).

3. Рождённый от Воды – это человек, рождённый от слушания благовествуемого слова истины, о Царствии Небесном.

Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иак.1:18).

Слово «начаток» в данном стихе означает – первый сбор плодов; лучшая доля плода; лучшая часть; избранная в соответствии отбора.

Встаёт закономерный вопрос: Если Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины, тогда почему, из приходящих к Нему или, званных на Его ужин, спасаются немногие?

Ответ находится в этом же стихе, обуславливающем желание или хотение Бога, выраженное в глаголе «восхотел», который означает:

Восхотел – возлюбил; возжелал.

Обратил на начаток Своё благоволение.

Доверил Себя, избранному Им начатку.

Отдал Себя в распоряжение, возлюбленного Им начатка.

Принял решение, разделить Свою судьбу, с избранным Им начатком.

Какими критериями определяется начаток Бога, что Он так восхотел его? Ответ очень прост – потому, что начаток, узнав о том: Кем является по Своей природе Бог; и, что сделал для них Бог, отдав Сына Своего, Спасителем миру – сами восхотели Его.

Ведь большинство людей приходящих к Богу, ищут вовсе не Бога, и не воли Божией, хотя и велегласно объявляют себя искателями Бога, но в то же самое время:

Ищут исцеления; восполнение своих материальных нужд.

Возможность стать известным.

Власть над бесами.

Власть над миром.

И только немногие, узнав Кем является Бог; и, что сделал для них Бог – стали искать и исследовать, на каких условиях, они могут посвятить себя Богу, и отдать себя, в Его полное распоряжение.

Именно ради этих немногих, Он отдал в их распоряжение Сына Своего, возлюбил их, потому, что – они отдали себя Ему, и возлюбили Его. И конечно же любовь к Богу, ни коим образом, не может определяться эмоциональной сферой человека.

Потому, что – сами по себе, чувства человека весьма недолговечны и изменчивы. Любовь к Богу – определяется расположением человеческого сердца, в котором содержаться – совесть человека; место поклонения, выраженное в сердечной любви; и, интуиция.

Благодаря заповедям и законам, внесённым в совесть, человек из любви к Богу – начинает дисциплинировать свою эмоциональную сферу и использовать энергию своих эмоций, для служения Богу, а не для удовлетворения плотских желаний.

А посему Бог, будучи Вездесущим и Всезнающим – видит и предузнаёт намерения человеческого сердца наперёд. В силу чего – одних Он изначально любит; а других, изначально – ненавидит.

Не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя, так было и с Ревекою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.

Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего, сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел (Рим.9:8-13).

Пророческое слово Господа к Израилю через Малахию. Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: “в чем явил Ты любовь к нам?” – Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел и предал горы его опустошению,

И владения его – шакалам пустыни. Если Едом скажет: “мы разорены, но мы восстановим разрушенное”, то Господь Саваоф говорит: они построят, а Я разрушу, и прозовут их областью нечестивою, народом, на который Господь прогневался навсегда (Мал.1:1-4).

Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Пс.44:8).

Так говорит Господь Саваоф: обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф (Зах.1:3).

Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: “как нам обратиться?”

Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? (Мал.3:7,10).

Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:21-23).

4. Рождённый от Воды – это человек, который призывается быть воином молитвы или же, поклонником Бога.

И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре (Рим.9:29).

Если вы обратили внимание, то в данном стихе предсказание пророка Исаии, происходит от имени Господа Саваофа, которое означает – Воин молитвы или Вождь небесного воинства.

Под семенем, в данном случае имеется – остаток, или избранная часть, из общего числа званных, которые в своём поклонении Богу уподобятся близнецам Христа.

В то время как большинство званных – уподобятся в своём поклонении Богу, Содому и Гомморе.

Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре. Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего,

Народ Гоморрский! К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу (Ис.1:9-11).

5. Рождённый от Воды – это человек, который побеждает мир, посредством своей веры в то, что Иисус Сын Божий.

Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий? (1.Ин.5:4,5).

Вера в то, что Иисус Сын Божий – это откровение о том, что ещё не видимо, выраженное в спасении нашего дома.

И затем – это благоговейное приготовление ковчега для спасения своего дома, в соответствии полученного откровения, которое осуждает мир, и делает нас, наследниками праведности по вере.

Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он весь мир, и сделался наследником праведности по вере (Евр.11:7).

Среди строптивого и развращённого рода, извратившего поклонение Богу, путём совмещения Божественного с человеческим, Ной благоговея, приготовлял Ковчег для спасения своего дома. Таким образом, Ной называл несуществующее, существующим.

В нашем случае, одна из основополагающих в составе спасения нашего дома, состоит в том, чтобы принять откровение о спасении своего дома в своё сердце.

И затем, при любых обстоятельствах, подобно Ною, с благоговением называть или же, исповедывать веру своего сердца в несуществующее спасение нашего дома, как в существующее.

Писание свидетельствует, что при двух или трёх свидетелях, будет твёрдо всякое слово или, всякого принятия достойно.

Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой (Деян.10:6).

Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь.

Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой (Деян.16:27-31).

Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего       я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Лк.19:8-10).

Если мы этого не делаем, мы подвергаем в своём сердце опасности Семя, от которого мы родились, так как перестаём соответствовать образу этого Семени, Которое в Лице Иисуса Христа, так же, как Ной и другие праведники, ходящие пред Богом, провозглашали несуществующее спасение для дома своего, как существующее.

Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого;

Поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя. И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.

А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству (Евр.10:10-15).

В данном месте Писания слова: «вот Я и дети, которых дал Мне Бог», красноречиво свидетельствуют о той вере, в обещания Своего Небесного Отца, которая пребывала в сердце Сына Божия, и которую Он исповедовал устами Своими, называя несуществующее, как существующее. Эти слова, взяты Апостолом Павлом из Исаии:

Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указания и предзнаменования в Израиле от Господа Саваофа, живущего на горе Сионе (Ис.8:18).

А посему, чтобы соответствовать близнецам Христа – зафиксируем это откровение в своих сердцах, и будем твёрдо держаться исповедания упования, ибо верен Обещавший. И будем помнить, что:

Исповедание несуществующего, как существующего – это сохранение слова терпения Христова.

И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего (Отк.3:10,11).

6. Рождённый от Воды – это младенец во Христе или же, человек душевный, который не сведущ в слове правды. В силу чего, не принимает того, что от Духа Божия; так, как – почитает это безумием.

Наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного (Гал. 4:1).

Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла (Евр.5:13,14).

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1.Кор.2:14).

Становится вполне понятно, что такой человек, если не употребит полномочия, содержащиеся в рождении от Воды, для вхождение в полномочия, содержащиеся в рождении от Духа, то он, как правило, не может быть допущен к царству, над самим собою. 

Допуская оговорку, как правило, я имею в виду то, что Писание, как исключение из правила, в определённых случаях, допускает спасение определённых людей, в стадии рождения от Воды. Несколько позже, я приведу эти исключения. А сейчас продолжим нашу мысль.

Если человек будет почитать себя царём, только потому, что родился от царя, а не потому, что научился от царя, быть царём – то такой человек, к сожалению, никогда не будет коронован на царя.

Рождённый от воды – это человек душевный, который обычно судит всё в двух категориях: погибший и спасенный, хорошее и плохое и т. д.

Он не видит, например, что спасённые распределяются по рангам, ведь не будет же армия спасённых состоять только из рядового состава, в ней есть младший офицерский состав и высший, и помимо всего, каждый будет иметь награду от занимаемого им положения.

Следовательно, как звезда от звезды разнится в славе, так и спасённые будут разниться друг от друга в славе.

Степень славы – будет зависить, от степени посвящённости; степень посвящённости – будет зависить, от степени освящения; степень освящения – будет зависить, от духовного роста; степень духовного роста – будет зависить, от степени рождения.

Есть хорошее, но есть и неплохое, то есть удовлетворительное, и есть лучшее, по отношению хорошего.

И, в каждом измерении удовлетворительного, хорошего, и весьма хорошего – существует много уровней и много различных достоинств, обуславливающих эти уровни.

Для того чтобы все это постигнуть, Бог приготовил для нас с вами процесс роста или же, процесс ученичества, в котором Он ввёл порядок тройственности: Крещений, Завета, Рождений и Суда.

Когда разбойник на кресте осознал нужду во спасении, то он обратился ко Христу с такими словами:

Помяни меня, Господи, когда придёшь в Царствие Твоё (Лук.23:42).

На свою просьбу, он получил заверенность только об обетовании рая. И сказал ему Иисус …ныне же будешь со Мною в раю. Он получил спасение и был зачислен в армию спасённых к определенному полку.

Но быть офицером в этой армии, он не мог, так как для этого нужно было, пройти процесс тройственного Рождения, в его завершенности.

А посему, человек рождённый свыше, в начальной стадии тройственного рождения и перешедший в таком состоянии в вечность, не может царствовать и священнодействовать, он будет удалён от Престола, в Лице Невесты Агнца, но не будет лишён спасения.

7. Рождённый от Воды – это человек, который призывается послушанием истине, постоянно очищать своё сердце, к нелицемерному братолюбию.

Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек (1.Пет.1:22,23).

Из имеющейся констатации следует, что быть близнецом Христа – это необходимость, постоянно соработать с истиной, содержащейся в нетленном семени, во Святом Духе, которое заключает в себе закон, по которому следует любить друг друга от чистого сердца.

Любить друг друга – это иметь такие отношения, которые регулируются законом святости. Потому, что Божья любовь «Агапе», которой мы призываемся любить друг друга – это такая любовь, которая прежде всего свята. А это означает, что проявление любви, должно соответствовать параметрам святости.

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда,

И чтобы им не осквернились многие; чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства (Евр.12:14-16).

Общение с осквернёнными, лишает нас права называться и быть близнецами Христа. Осквернённые – это люди, которые легализировали грех, на том основании, что Бог любит всех . . .

July 19, 2020 - Sunday

Date:
July 19, 2020

Service:
Sunday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
Return to the Ancient Path of Goodness

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Учение о воскресении мёртвых: Рождение от Воды часть 2

Doctrine of the resurrection of the dead: Birth from Water part 2

Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим (Иер.6:16).

Thus says the Lord:

“Stand in the ways and see,
And ask for the ancient paths, where the good way is,
And walk in it;
Then you will find rest for your souls.
(Jeremiah 6:16)

Возвращение к древнему пути добра.

Return to the Ancient Path of Goodness.

За основание исследования, древнего пути добра – мы обратились к словам Апостола Павла, которому по милости и вдохновению Святого Духа, удалось, в кратких и метких определениях, сформулировать содержание порядка, присутствующего в учении Христовом.

To look at the foundation of our study of the ancient path of goodness, we turned to the words of Apostle Paul who, by the mercy and inspiration of the Holy Spirit, in short and concise definitions, was able to formulate the contents of the order present in the teaching of Christ.

В исследовании данного места Писания, мы решили использовать, более совершенную и приближённую к истине версию перевода.

In studying this place of Scripture, we decided to use a more perfect and closer to the truth version of this translation.

Посему, окропив себя начальствующим учением Христа и облекшись в оружие света, содержащегося в господстве этого учения, устроим себя в дом Божий; потому, что – невозможно дважды полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога: учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном (Евр.6:1-2).

Therefore, sprinkling ourselves with the reigning teachings of Christ and having been clothed in the armor of light contained in the reign of this teaching, let us go on to perfection and build ourselves into the house of God, not laying again the foundation of repentance from dead works and of faith toward God, of the doctrine of baptisms, of laying on of hands, of resurrection of the dead, and of eternal judgment. (Hebrews 6:1-2).

Четыре учения, обладающие полномочиями над духовными измерениями севера, юга; востока и запада – это образ четырёх рек, вытекающих из Едема, для орошения рая, того самого места, в котором призваны были, развиваться не омрачённые грехом отношения, между Богом и человеком.

Four teachings with authority over the spiritual dimensions of the north, south; east and west - this is the image of the four rivers flowing from Eden to irrigate the garden, the very place where they were called to develop a relationship, not overshadowed by sin, between God and man.

Каждое из четырёх учений, обладает в самом себе, тройственностью различных функций, обуславливающих неземной порядок Царства Небесного, и определяющих в своей совокупности, роль двенадцати учений Христа, пришедшего во во плоти.

Each of the four teachings possesses in itself a triplicity of various functions that determine the unearthly order of the Kingdom of Heaven, and determine in their totality the role of the twelve teachings of Christ Who came in the flesh.

Число «двенадцать» - это образ и эталон, двенадцати часов дня, обуславливающих порядок Царства Небесного, в двенадцати воротах Небесного Иерусалима; и, в двенадцати основаниях Его стены.

The number "twelve" is an image and a standard of twelve hours in a day, determining the order of the Kingdom of Heaven in the twelve gates of Heavenly Jerusalem; and, in the twelve foundations of Its wall.

В определённом формате, насколько это позволил нам Бог, и мера нашей веры, мы уже рассмотрели учение о крещениях и, учение о возложении рук.

In a certain format, as far as God and the measure of our faith have allowed us, we have already examined the doctrine of baptism and the doctrine of the laying on of hands.

И остановились на исследовании – учения о воскресении мёртвых, которое в Писании представлено, в измерении западной стороны Небесного Иерусалима, в совокупности трёх ворот.

Therefore, we turned to studying the doctrine of resurrection of the death which in Scripture, is presented in the dimension of the western side of Heavenly Jerusalem in a combination of three gates.

Учение о воскресении мёртвых.

Doctrine of resurrection of the dead.

Учение о воскресении – это измерение Запада, несущее в себе вечно сущую жизнь Бога, которая, в-первую очередь – приобщает человека к роду Божьему или, делает его своим Богу.

The doctrine of the resurrection is a dimension of the West that carries within itself the eternally existing life of God, which, first of all, introduces a person to the family of God or makes him God’s belonging.

Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден (1.Ин.5:1).

Whoever believes that Jesus is the Christ is born of God, and everyone who loves Him who begot also loves him who is begotten of Him. (1 John 5:1).

Во-вторых: учение о воскресении Христовом – противостоит в человеке, рождённым от Бога, второй смерти.

Second: the doctrine of resurrection of Christ – resists second death in a person who has been born of God.

Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа (1.Пет.3:21).

There is also an antitype which now saves us—baptism (not the removal of the filth of the flesh, but the answer of a good conscience toward God), through the resurrection of Jesus Christ. (1 Peter 3:21).

В-третьих: учение о воскресении Христовом – взращивает человека, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.

Third: the doctrine of resurrection of Christ – nurtures a person into a perfect man, into the full measure of the stature of Christ.

Учение о воскресении – это день Христов или год искупленных, которое, хотя и находится во времени, не связано временем, так как – является господином времени, и господствует над временем.

Doctrine of resurrection – is the day of Christ or year of the redeemed, although it is found in time, it is not bound to time since it is the ruler over time and governs over time.

В начальствующем учении Иисуса Христа, учение о воскресении,  содержит в себе – три восходящих и взаимосвязанных между собою уровня рождений, которые в своей совокупности, обуславливаются Писанием, как – рождение свыше или, как рождение от Бога. Это:

In the reigning teaching of Jesus Christ, the doctrine of resurrection contains in itself three levels of births which in their union, are defined by Scripture as – being born of God. This is:

1.  Рождение от Воды.

2.  Рождение от Духа.

3.  Рождение к Престолу.

1. Birth from Water.

2. Birth from Spirit.

3. Birth to the Throne.

Эту истину мы можем обнаружить в беседе Христа с Никодимом, членом синедриона, одним из начальников Иудейских, который, до определённого времени, являлся тайным учеником, так, как из опасения от Иудеев, приходил к Иисусу ночью.

We can find this truth in a conversation between Christ and Nicodemus, a member of the Centurion, one of the leaders of the Jews, who, until a certain time, was a secret disciple. Out of fear of the Jews, he came to Jesus at night.

Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух (Ин.3:1-5).

There was a man of the Pharisees named Nicodemus, a ruler of the Jews. This man came to Jesus by night and said to Him, "Rabbi, we know that You are a teacher come from God; for no one can do these signs that You do unless God is with him." 

Jesus answered and said to him, "Most assuredly, I say to you, unless one is born again, he cannot see the kingdom of God." Nicodemus said to Him, "How can a man be born when he is old?

Can he enter a second time into his mother's womb and be born?" Jesus answered, "Most assuredly, I say to you, unless one is born of water and the Spirit, he cannot enter the kingdom of God. (John 3:1-5).

Из смыслового значения данного диалога следует – что рождение от Воды и Духа, открывает двери к вхождению в Царство Небесное или, к возможности, родиться к Престолу.

From the semantic meaning of this dialogue it follows that birth from the Water and the Spirit opens the door to entry into the Kingdom of Heaven or, possibly, to be born to the Throne. Which in practice means that only those born to the Throne can enter the Kingdom of Heaven.

По сути дела – это место Писания говорит о том, для того, чтобы быть царём и священником Богу – необходимо быть рождённым от Царя и Священника. В народе Израильском, царями и священниками, можно было стать, только одним путём – это родиться в царской семье или в семье священника. Достоинство царя и священника – это наследие.

Essentially, this passage of Scripture means that in order to be a king and a priest to God, you must be born of a King and a Priest. Among the people of Israel, it was possible to become kings and priests only one way – to be born into a royal family or into the family of a priest. The dignity of a king and priest is an inheritance.

Которое, достигнув определённого возраста – могли наследовать только те люди, которые происходили из рода царя и священника. Вот, как об этом свидетельствует Апостол Пётр.

Which, having reached a certain age, could only be inherited by those people who came from the heritage of a king and priest. This is how the Apostle Peter testifies to this.

Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1.Пет.2:9).

But you are a chosen generation, a royal priesthood, a holy nation, His own special people, that you may proclaim the praises of Him who called you out of darkness into His marvelous light. (1 Peter 2:9).

Практически, требование быть рождённым, от Воды, от Духа и, к Престолу – это безусловная необходимость, и неизменное условие, для заключения с Богом Завета Крови, Завета Соли, и Завета Покоя; в крещении Водою, Духом Святым, и Огнём.

The requirement to be born from Water, Spirit, and to the Throne – is the necessity and unchanging condition to making with God a Covenant of Blood, Salt and Rest in the baptism in Water, Holy Spirit, and Fire.

Эта необходимость и, эти требования, в своей логической завершённости – призваны были выстраивать постоянно новые взаимоотношения нового человека с Богом, в зависимости от степени посвящения или же, уровня его духовного возраста, чтобы привести его к полному подобию образа, Сына Божьего, Иисуса Христа.

This need and these requirements, in their logical completeness, were called upon to build constantly new relationships of a new man with God, depending on the degree of dedication or on the level of his spiritual maturity, in order to bring him to a complete likeness of the image of the Son of God, Jesus Christ.

В силу чего, человек, рождённый от Бога, из рода противников Бога, переходил в категорию рода Божьего, призванного представлять совершенство своего Небесного Отца, в достоинстве Его света.

By virtue of which, a man born of God from the family of opponents of God, passed into the category of the family of God, called to represent the perfection of his Heavenly Father in the dignity of His light.

Мы не раз, делали ударение на том, что для того, чтобы вступить в завет с Богом – необходимо родиться от семени Слова истины.

We have mentioned on numerous occasions that in order to step into a covenant with God, it was necessary to be born from the seed of the Word of truth.

Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иак.1:18).

Of His own will He brought us forth by the word of truth, that we might be a kind of firstfruits of His creatures. (James 1:18).

И, такое рождение, от семени, благовествуемого слова истины – определяется Писанием, как воскресение из мёртвых.

And this kind of birth from the seed of the preached word of truth is defined by Scripture as resurrection from the dead.

Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос" (Еф.5:14).

Therefore He says: "Awake, you who sleep, Arise from the dead, And Christ will give you light." (Ephesians 5:14).

Учитывая, что древнее учение добра, по своей природе – является не ветшающим, а следовательно и, вечно новым – нам с вами необходимо исследовать таинство, содержащееся в процессе зарождения и возникновения жизни Божией, в духе человека, посредством силы воскресения, содержащейся в учении Христа.

Given that the ancient doctrine of goodness, by its nature - is not dilapidated, and therefore forever new - we need to explore the sacrament contained in the process of the birth and emergence of the life of God in the spirit of man, through the power of resurrection contained in the teachings of Christ.

Принятие в своё сердце, семени слова о Царствии Небесном – возрождает наш дух, из состояния вечной смерти и, делает его причастником жизни Божией, открывая, таким образом, для человека возможность, заключить Завет с Богом, в крещении Водою.

The acceptance in our heart of the seed of the word of the Kingdom of Heaven revives our spirit out of a state of eternal death, and it makes him a partaker of the life of God, revealing for a person the opportunity to make a Covenant with God in Water baptism.

Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк.16:16).

He who believes and is baptized will be saved; but he who does not believe will be condemned. (Mark 16:16).

Завет, который мы заключаем с Богом в крещении Водою – называется Заветом Крови. И, насколько уже нам известно:

The covenant that we make with God in Water baptism is called – the Covenant of Blood. And, as we know:

Завет Крови, в крещении Водою – призван нас освящать, и давать Богу возможность, записать наше новое имя, в Книге жизни, чтобы это имя – могло служить пред Богом, печатью праведности.

The covenant of Blood in Water baptism – is called to sanctify us and give God the opportunity to write our new name into the Book of life, so that this name could serve before God as a seal of righteousness.

Печать праведности, под именем «Святыня Господня», которую мы обретаем, при заключении Завета Крови, в крещении Водою – это новое имя, данное Богом новому человеку, которое, с одной стороны – свидетельствует о принадлежности человека к роду Бога.

The seal of righteousness bearing the name “Holy unto the Lord”, which we gain when making a Covenant of Blood with water Baptism – is a new name given by God to a new person, which, on one end – testified a person’s partaking to the heritage of God.

А, с другой стороны – в этом новом имени, человеку даруется новая и дивная судьба от Бога, в предмете его предназначения и, его призвания, выраженного в наследии Христа и Бога.

On the other end, in this new name, a person is given a new and ancient fate from God in the subject of his calling and vocation, expressed in the inheritance of Christ and God.

В Писание, сам термин «воскресения», относящийся к воскресению Иисуса Христа из мёртвых, включает в себя такие значения, как:

In Scripture, the term “resurrection” relating to the resurrection of Jesus Christ from the dead, contains meanings such as:

  1.  Воскресение – жизнь Бога.

  2.  Вода жизни.

  3.  Дух жизни.

  4.  Слово жизни, в семени Царства Небесного.

  5.  Искупление.

  6.  Возрождение.

  7.  Нетление.

  8.  Обновление.

  9.  Свет жизни Божией.

10.  Порядок жизни Божией.

11.  Надежда нашего наследия в Боге.

12.  Насаждение в Доме Господнем.

1. Resurrection - is the life of God.

  2. The water of life.

  3. The spirit of life.

  4. The word of life, in the seed of the kingdom of heaven.

  5. Atonement.

  6. The revival.

  7. Imperishability.

  8. Renewal.

  9. The light of the life of God.

10. The order of life of God.

11. The hope of our heritage in God.

12. Planting in the House of the Lord.

Нам известно, что об этом учении везде спорят (Деян.28:22).

For concerning this sect, we know that it is spoken against everywhere. (Acts 28:22).

Причина этого спора заключалась в том, что, фарисеи признавали воскресение, но не имели конкретного учения о нём, тогда как Павел проповедовал Учение о Воскресении, в Иисусе.

The Pharisees recognized the resurrection, but did not have a specific teaching about it, while Paul preached the Doctrine of Resurrection in Jesus.

Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мёртвых; и наложили на них руки (Деян.4:1-3).

Now as they spoke to the people, the priests, the captain of the temple, and the Sadducees came upon them, being greatly disturbed that they taught the people and preached in Jesus the resurrection from the dead. (Acts 4:1-3).

Учение о Воскресении – это изложение могущественной, неизменной и последовательной системы, содержащей в себе ряд принципов и законов, подчинённых Божественной теократии.

The doctrine of Resurrection is an exposition of a powerful, unchanging and consistent system containing a number of principles and laws subordinate to Divine theocracy.

Это "парящий орёл" на знамени Западной армии Израильского народа, в составе трёх колен под руководством Ефрема сына Иосифа.

This is a “soaring eagle” on the banner of the Western army of the Israeli people, consisting of three tribes led by Ephraim, the son of Joseph.

Орёл – это символ и образ обновления жизни, торжествующей над смертью. Дело в том, что в природе этой царственной птицы, есть такая фаза смерти, которая побеждается воскресением.

The eagle is a symbol and image of the renewal of life triumphing over death. The fact is that in the nature of this royal bird, there is a phase of death that is defeated by resurrection.

Обновляется, подобно орлу, юность твоя (Пс.102:5).

So that your youth is renewed like the eagle's. (Psalms 103:5).

Обновление – это необходимый и судьбоносный фактор, процесс которого заключён в три степени рождения, призванный действовать во времени одной человеческой жизни.

Renewal is a necessary and fateful factor, the process of which is concluded in three degrees of birth, designed to act in the span of one human life.

Надеющиеся на Господа обновятся в силе, поднимут крылья, как орлы, потекут и не устанут, пойдут и не утомятся (Ис.40:31).

But those who wait on the LORD Shall renew their strength; They shall mount up with wings like eagles, They shall run and not be weary, They shall walk and not faint. (Isaiah 40:31).

Насаждённые в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего. Они и в старости плодовиты, сочны и свежи (Пс.91:14-15).

Those who are planted in the house of the LORD Shall flourish in the courts of our God. They shall still bear fruit in old age; They shall be fresh and flourishing. (Psalms 92:13-14).

Чтобы возродиться и жить жизнью Бога или же, быть насаждёнными во дворах Бога нашего, от семени нетленного слова, пребывающего вовек – нам необходима жизнь Иисуса, сокрытая в Его воскресении.

In order to be reborn and live the life of God, we need the life of Jesus hidden in His resurrection.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа (1.Пет.1:3).

Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who according to His abundant mercy has begotten us again to a living hope through the resurrection of Jesus Christ from the dead. (1 Peter 1:3).

Само по себе воскресение Иисуса – это результат смерти Иисуса. А посему, чтобы облечение в воскресение Христово – необходимо прежде облечься в достоинство Его смерти.

The resurrection of Christ is the result of the death of Christ. Therefore, to be clothed in the resurrection of Christ, it’s necessary to first be clothed in the dignity of His death.

Чтобы познать Его и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мёртвых (Флп.3:10-11).

That I may know Him and the power of His resurrection, and the fellowship of His sufferings, being conformed to His death, if, by any means, I may attain to the resurrection from the dead. (Philippians 3:10-11).

Итак, согласно Учению о Воскресении, смерть не рождает (мы имеем ввиду здесь смерть Христа), но убивает, устраняет и упраздняет.

So, according to the Doctrine of Resurrection, death does not give birth (we mean the death of Christ here), but it kills, eliminates and abolishes.

Учитывая единение Отца, Сына и Святого Духа – учение о Воскресении несёт, в себе три степени рождения, которые Писанием заключены в единую Божественную формулировку, под названием "рождение свыше" или «рождение от Бога».

Given the unity of the Father, the Son, and the Holy Spirit, the doctrine of the Resurrection carries in itself three degrees of birth, which the Scriptures enclose in a single Divine wording, called "birth from above" or "birth from God."

А посему, точно так же, как Божественная тройственность крещений, призвана акцентировать для нас смерть Христа. Точно так же, и три степени рождения, содержащиеся, в рождении от Бога – призваны акцентировать для нас жизнь Христа.

And therefore, just like the divine trinity of baptisms, it is called to emphasize for us the death of Christ. In the same way, the three degrees of birth contained in birth from God are called to emphasize the life of Christ for us.

Рассматривая Учение о Воскресении, и порядок, содержащийся в функциях трёх степенях рождения, мы не можем игнорировать буквальное воскресение тел и, их изменение во мгновение ока, так как оно тесно связано со смертью и рождением.

Considering the Doctrine of Resurrection and the order contained in the functions of the three degrees of birth, we cannot ignore the literal resurrection of bodies and their change in the blink of an eye, since it is closely connected with death and birth.

Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своём порядке (1.Кор.15:23).

But each one in his own order: Christ the firstfruits, afterward those who are Christ's at His coming. (1 Corinthians 15:23).

Слово "порядок" в данном случае – означает не просто последовательность, но группу близко родственных существ, входящих в состав одной армии.

The word “order” in this case, means not just a sequence, but a group of closely related beings, being a part of one army.

При изучении вопроса воскресения, мы обратили внимание на то, что существует два порядка воскресения. А следовательно, и две группы людей, принадлежащих к этим порядкам.

If we were careful when studying the question of resurrection, then we could not avoid one important detail, specifically, that the Word of God classifies resurrection.

Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения (Ин.5:28,29).

Do not marvel at this; for the hour is coming in which all who are in the graves will hear His voice and come forth—those who have done good, to the resurrection of life, and those who have done evil, to the resurrection of condemnation. (John 5:28-29).

Апостол Павел рассматривает отдельного верующего, как воина, освобождённого от обычной жизни житейского быта, подчиненного строгой армейской дисциплине или же, воинскому порядку «тагма».

Apostle Paul considers an individual believer as a warrior, freed from the ordinary life of everyday life, subordinate to strict army discipline, or the military order of "tagma".

Никакой воин не связывает себя делами житейскими (2.Тим.2:4).

No one engaged in warfare entangles himself with the affairs of this life. (2 Timothy 2:4).

В книге Песни Песней, Церковь представлена в виде грозной армии, состоящей из дисциплинированных полков со знаменами.

In the Book of Songs of Solomon, the Church is presented as a formidable army, consisting of disciplined regiments with banners.

Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами? (Песн.6:10).

Who is she who looks forth as the morning, Fair as the moon, Clear as the sun, Awesome as an army with banners? (Songs of Solomon 6:10).

Люди, пребывающие в учении о воскресении – это воины воскресения, которое называется – первым воскресением, относящемуся к такому формату первенства, которому уже, ничего не может противостоять.

People who are in the doctrine of resurrection are the soldiers of resurrection, which is called the first resurrection, which refers to such a format of primacy that can be withstood by nothing.

Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет (Отк.20:6).

Blessed and holy is he who has part in the first resurrection. Over such the second death has no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with Him a thousand years. (Revelation 20:6).

К первому воскресению, Слово Божие прежде всего, относит Самого Христа. Как написано:

To the first resurrection, the Word of God first of all relates Christ Himself. As written:

Он Начаток, Первенец из умерших (Кол.1:18).

And He is the head of the body, the church, who is the beginning, the firstborn from the dead, that in all things He may have the preeminence. (Colossians 1:18).

Первенец Христос, потом Христовы в пришествие Его (1.Кор.15:23).

But each one in his own order: Christ the firstfruits, afterward those who are Christ's at His coming. (1 Corinthians 15:23).

Из имеющейся констатации следует, что первое воскресение или, первый порядок воскресения – это воскресение праведников, или же воскресение оправдания. А, другое – это воскресение осуждения.

From the existing statement it follows that the first resurrection, or the first order of resurrection, is the resurrection of the righteous, or the resurrection of justification. And the other is the resurrection of judgment.

Воскресение осуждения – это тоже порядок, который отражён, в законе посева и жатвы. Ад и смерть – это порядок, противопоставленный, порядку воскресения.

The resurrection of judgment is also the order that is reflected in the law of sowing and reaping. Hell and death are opposed to the order of the resurrection.

Только на две армии, диаметрально противоположных и исключающих друг друга, делит Слово Божие людей.

Only into two armies, diametrically opposed and mutually exclusive, does the Word of God divide people.

И нигде в Писании, не сказано о втором воскресении, в смысле последовательности, а иначе мы бы имели и второго Христа.

And nowhere in the Scriptures is it said about the second resurrection, in the sense of consistency, otherwise we would have had a second Christ.

Потому, что – Един Бог, Един и Посредник между Богом и человеком, Человек, Иисус Христос, поэтому едино и воскресение.

Because - God is One, there is One Mediator between God and man, Jesus Christ, therefore there is one resurrection.

Несмотря на то, что мы имеем две смерти, в их порядковом числовом значении, согласно Писания, это всё-таки одна смерть, представленная нам в двух действиях:

Despite the fact that we have two deaths, in their ordinal numerical value, according to the Scriptures, this is still one death, presented to us in two actions:

Первое действие - временное, оно разделяет нас только с тленными телами для того, чтобы мы получили нетленные;

The first action is temporary, it only separates us from perishable bodies so that we receive imperishable bodies;

А, второе действие смерти – действие вечное, разделяющее нас с Богом, через непрощённый грех.

And the second action of death is the eternal action that separates us from God, through unforgiven sin.

Ну, а теперь, в учении о Воскресении, непосредственно обратимся к истине, содержащей в себе полномочия, заключённые в рождении от Воды. В двенадцати основаниях стены Небесного Иерусалима, рождение от Воды, является седьмым. И выполнено седьмое основание было, из драгоценного камня Хризолита.

Well, now, in the doctrine of Resurrection, we turn directly to the truth, which contains the powers embodied in the birth from Water. At the twelve foundations of the walls of Heavenly Jerusalem, the birth from Water is the seventh. And the seventh foundation was made of the Chrysolite gem.

Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание седьмое Хризолит (Отк.21:14,20).

Now the wall of the city had twelve foundations, and on them were the names of the twelve apostles of the Lamb. The foundations of the wall of the city were adorned with all kinds of precious stones: the seventh chrysolite. (Revelation 21:14,20).

Слово «Хризоли́т», происходит от древне-греческого слова, обозначающего – «золотой камень». Цвет Хризолита варьируется от жёлто-зелёного, иногда почти изумрудно-зелёного, до оливково-зелёного и тёмного шартреза, с характерным золотистым оттенком.

The word "Chrysolite" comes from the ancient Greek word for "golden stone". The color of Chrysolite varies from yellow-green, sometimes almost emerald green, to olive-green and dark chartreuse, with a characteristic golden hue.

Хризолит, встречается, не только в основании стены Небесного Иерусалима, но так же, и на судном наперснике Первосвященника.

Chrysolite is found, not only at the base of the wall of Heavenly Jerusalem, but also on the breastplate of judgement of the High Priest.

Из чего, мы можем заключить, что когда Бог выстраивает отношения с человеком, через полномочия, содержащиеся в рождении от Воды, то Он обращается к человеку, посредством Урима и Туммима, голосом Отца, который в этом основании представляет имя Апостола Фомы.

From which we can conclude that when God builds a relationship with a person through the powers contained in the birth from Water, He addresses this person through Urim and Thummim, with the voice of the Father, who for this reason represents the name of the Apostle Thomas.

Потому, что именно, в момент рождения от Бога, выраженного в стадии, рождения от Воды – человек становится сыном Божиим, а Бог, в этот самый момент, становится его Отцом.

Because precisely at the moment of birth from God, expressed in the stage of birth from Water - a person becomes a son of God, and God, at this very moment, becomes his Father.

Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром; второй Андрей, брат его; третий Иаков Зеведеев; четвёртый Иоанн, брат его; пятый Филипп; шестой Варфоломей; седьмой Фома  (Мф.10:2).

Now the names of the twelve apostles are these: first, Simon, who is called Peter, and Andrew his brother; James the son of Zebedee, and John his brother; Philip and Bartholomew; Thomas and Matthew the tax collector… (Matthew 10:2).

Фома – это арамейское слово «Тома», корень которого происходит от слова «пальма» или «праведность» - греческое прозвище этого имени означает «Дидимус», которое переводится, как «Близнец».

Thomas is the Aramaic word “Toma”, the root of which is derived from the word “palm” or “righteousness” - the Greek nickname of this name means “Didimus”, which translates as “Twin”.

В Писании имя «Фомы», встречается восемь раз, из которых, три раза, как «Фома называемый Близнец».

In Scripture the name "Thomas" is found eight times, of which, three times, as "Thomas called the Twin."

Тайна этого имени, находится в клятвенных словах Бога, обращённых к Аврааму, после того, как он возложил сына своего Исаака на жертвенник, будучи уверен, что Бог воскресит его.

The mystery of this name is found in the words of God turned to Abraham after he laid his son Isaac on the altar, being sure that God would raise him up.

И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего,

То Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего (Быт.22:15-18).

Then the Angel of the LORD called to Abraham a second time out of heaven, and said: "By Myself I have sworn, says the LORD, because you have done this thing, and have not withheld your son, your only son— 

blessing I will bless you, and multiplying I will multiply your descendants as the stars of the heaven and as the sand which is on the seashore; and your descendants shall possess the gate of their enemies. In your seed all the nations of the earth shall be blessed, because you have obeyed My voice." (Genesis 22:15-18).

Апостол Павел, комментируя смысл этой клятвы говорит, что от одного семени могут быть, не только два близнеца, но и множество близнецов, из всякого, из всякого колена, языка, народа и племени.

Apostle Paul, commenting on the meaning of this oath, says that from one seed there can be not only two twins, but also many twins, from every tribe, language, people and nation.

Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос (Гал.3:16).

Now to Abraham and his Seed were the promises made. He does not say, "And to seeds," as of many, but as of one, "AND TO YOUR SEED," who is Christ. (Galatians 3:16).

Таким образом человек, рождённый от Бога, в формате трёх рождений от Воды, от Духа, и Престола – является близнецом Христа, происшедшим от одного семени, которое называется – Христом.

Thus, a person who is born of God in the format of three births: from Water, Spirit, and to the Throne – is Christ’s twin, originating from one seed which is called – Christ.

В силу чего, имя Апостола Фомы, называемого Близнецом, в седьмом основании стены Небесного Иерусалима означает – Близнец, происходящий от Семени Жены, Которое называется – Христом.

By virtue of which, the name of the Apostle Thomas, called the Twin, in the seventh foundation of the wall of Heavenly Jerusalem means - the Twin, descending from the Seed of the Woman, Which is called - Christ.

В определённом формате, мы уже рассмотрели: в каких случаях это имя, в своих функциях, представляет в человеке образ Христа, в полномочиях, содержащихся в Рождения от Воды.

In a particular format, we have already studied: in which cases this name, in its functions expressed in the authority to represent the image of Christ, is found in Scripture. Because, specifically, the representation of Christ itself, is determined by the authority of Birth from Water.

Рождение – это сила жизни, сила воскресения. Во всех трёх степенях рождения, выраженных в Воде, в Духе, и в Престоле, участвует сила воскресения Господа Иисуса. Каждое из рождений, хотя и преследует единую цель, обладает своей исключительной функцией. Итак, рассмотрим первую из них – это Рождение от Воды.

Birth – is the power of life and the power of resurrection. In all three levels of birth expressed in Water, Spirit, and to the Throne, the power of the resurrection of the Lord Jesus is present. Each of these births, although it pursues one goal, carries its own functions. And so, let’s look at the first of them – this is Birth from Water.

Но что такое вода? Вода – это один из главнейших элементов физического мира, которым Бог составлял небеса и землю.

But what is water? Water is one of the most important elements of the physical world with which God supported heaven and earth.

Сотворивший небо и землю, и море, и источники вод (Отк.14:7).

Him who made heaven and earth, the sea and springs of water. (Revelation 14:7).

Вода, из которой и которой Бог составлял физический мир, так же – является творческим актом Творца.

Water, from which and through which God supported the physical world, as well as the fact that it was the creative action of the Creator,

Мы должны определённо знать, что видимый физический мир – является прообразом и отражением мира невидимого.

We must know that the visible physical world is the symbol and mirror of the invisible world.

Вода, о которой мы будем говорить, в контексте учения о воскресении – это Вода Живая, не сотворённая, вечная, само пребывающая, вытекающая для нас, из Едема – от Престола Бога и Агнца.

Water, which we are going to talk about in the context of the teaching of resurrection – is Living Water, not created, eternal, and flowing for us out of Eden from the Throne of God and the Lamb.

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. По ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой (Отк.22:1-2).

And he showed me a pure river of water of life, clear as crystal, proceeding from the throne of God and of the Lamb. In the middle of its street, and on either side of the river, was the tree of life, which bore twelve fruits, each tree yielding its fruit every month. (Revelation 22:1-2).

Дерево жизни – это образ Царя царей, и Его царства, со всеми населяющими его царями. Это символ Христа и Его Невесты.

The tree of life is an image of the King of Kings and His kingdoms with all of the other kings inhabiting it. This is a symbol of Christ and His Bride.

В этом мире, как правило, любое царство состоит из царя и, из его подчинённых, которые, не могут быть и называться царями.

In this world, as a rule, any kingdom is comprised of a king and his subordinates who cannot be kings.

Но, чтобы Царство состояло из одних царей – это непостижимые для человеческого разума взаимоотношения.

But, for the Kingdom to be comprised of only kings – is an inexplainable phenomenon to the mind of man.

И, тем не менее, Иисус является Царём только тех людей, которые облечены в аналогичное достоинство царей, то есть, обладают властью – царствовать над собою или княжить над собою.

And yet, Jesus is the King of only those people who are clothed in the dignity of kings, or those who have the authority to rule over themselves.

Завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие,

Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь (1.Тим.6:13-16).

I urge you in the sight of God who gives life to all things, and before Christ Jesus who witnessed the good confession before Pontius Pilate, that you keep this commandment without spot, blameless until our Lord Jesus Christ's appearing, 

which He will manifest in His own time, He who is the blessed and only Potentate, the King of kings and Lord of lords, who alone has immortality, dwelling in unapproachable light, whom no man has seen or can see, to whom be honor and everlasting power. Amen. (1 Timothy 6:13-16).

Река Жизни, от Которой питается Древо Жизни – это образ Святого Духа, несущий в Себе не перестающую Жизнь Бога и Агнца.

The river of Life, from Which feeds the Tree of Life – is an image of the Holy Spirit carrying in Himself the unceasing Life of God and the Lamb.

Плоды древа Жизни, двенадцать раз приносящие плод свой – это двенадцать учений Христа, пришедшего во плоти.

The fruit of the tree of Life, offering its fruit twelve times – are the twelve teachings of Christ Who came in the flesh.

Вода Жизни, пребывающая в Древе Жизни, несёт жизнь воскресения ветвям Древа.

The water of Life dwelling in the Tree of Life carries resurrection to the branches of the Tree.

И конечно же, в формате данной проповеди, раскрыть все полномочия взаимоотношений с Богом, которые возможны и призваны протекать, только в формате рождения от Воды – невозможно.

And of course, in the format of this sermon, it will be impossible to reveal all of the powers of relations with God that are possible and are called to flow in the format of birth from water.

Однако я попытаюсь в определённых составляющих, представить наиболее значимые функции и полномочия, которые содержатся в формате учения, обуславливающего рождение от Воды.

However, I will try to provide some meaningful functions and powers that are contained in the format of the teaching that yields birth from water.

1. Рождение от Воды – это когда жизнь сокрытая, в формате яйцеклетки, оплодотворённой семенем Царства Небесного, становится жизнью открытой, в формате плода Царства Небесного.

1. Birth from Water – is when the life that is contained in the form of an egg cell is fertilized by the seed of the Kingdom of Heaven and becomes the fruit of the Kingdom of Heaven.

Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.

Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.

А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще в начале мира (Ев.4:1-3).

Therefore, since a promise remains of entering His rest, let us fear lest any of you seem to have come short of it. 

For indeed the gospel was preached to us as well as to them; but the word which they heard did not profit them, not being mixed with faith in those who heard it. 

For we who have believed do enter that rest, as He has said: "SO I SWORE IN MY WRATH, 'THEY SHALL NOT ENTER MY REST,' " although the works were finished from the foundation of the world. (Hebrews 4:1-3).

Слово слышанное, в данном случае – это семя Царства Небесного, в Лице Христа, в Котором находится покой Бога.

The word that was heard, in this case – is the seed of the Kingdom of Heaven in the Face of Christ, in Whom is God’s rest.

Принятие семени Царства Небесного в своё сердце – это принятие в своё сердце, Божьего покоя в формате семени. 

Accepting the seed of the Kingdom of Heaven in our heart – is accepting in our heart God’s rest in the format of a seed.

Принятие в своё сердце, Божьего покоя в формате семени – это повиновение услышанному Слову.

Accepting in our heart God’s rest in the format of a seed – is obedience to the word that we hear.

Повиновение – это вера человеческая, которая растворяет в своём сердце веру Божию, в повелевающем слове о Царствии Небесном.

Obedience – is human faith that dissolves in its heart the faith of God in the commanding word about the Kingdom of Heaven.

А, рождение от Воды, представленное в семени Царства Небесного – это когда человек, исповедует своими устами, веру своего сердца в то, что Иисус есть его Господь; и, что Он воскрес для его оправдания.

Birth from Water presented in the seed of the Kingdom of Heaven – is when a person confesses with his lips the faith of his heart that Jesus is his Lord and was resurrected for his justification.

Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:9,10).

that if you confess with your mouth the Lord Jesus and believe in your heart that God has raised Him from the dead, you will be saved. For with the heart one believes unto righteousness, and with the mouth confession is made unto salvation. (Romans 10:9-10).

Исповедывать веру своего сердца в то, что Иисус является нашим Господом – это поставить себя в добровольную зависимость от человека, которого Бог поставил, пасти Своё стадо.

To proclaim the faith of our heart in that Jesus is our Lord – is to make ourselves voluntarily dependent on the person whom God has established to tend to His flock.

Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня (Ин.13:20).

Most assuredly, I say to you, he who receives whomever I send receives Me; and he who receives Me receives Him who sent Me. (John 13:20).

Подводя итог вышесказанному следует, что если мы противимся словам того, кого послал Бог, то грош цена, нашему исповеданию, мы обманываем самих себя, и собираем себе гнев, на день гнева.

To summarize the above text, it follows that if we resist the word of the person whom God has appointed, then woe to our proclamations. We are lying to ourselves and gathering sin for the day of wrath.

Человек, противящийся установленной Богом власти – не может являться близнецом Христа, Который был покорен всякой человеческой власти, в границах установленных Богом.

A person who resists God’s established authority cannot be a twin of Christ Who was subdued by all human power in the boundaries established by God.

Противление – это непризнание авторитета Божьего в человеке, которого Он послал. Это скрытая гордыня, перерастающая в горечь и обиду, которая как правило, трансформируется в ненависть.

Resistance – is non-acceptance of the authority of God in a person whom He has sent. This is hidden pride that grows into resentment, which as a rule, transforms into hatred.

2. Рождение от Воды – это семя, в котором пребывает рождение от Духа, и рождение к Престолу.

2. Birth to Water – is the seed in which dwells birth from the Spirit and birth to the Throne.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один (Быт.1:2-5).

The earth was without form, and void; and darkness was on the face of the deep. And the Spirit of God was hovering over the face of the waters. Then God said, "Let there be light"; and there was light. And God saw the light, that it was good; and God divided the light from the darkness. God called the light Day, and the darkness He called Night. So the evening and the morning were the first day. (Genesis 1:2-5).

Обратите внимание на один весьма важный элемент – это Божественная тьма или же, неприступный свет, в котором пребывает Бог. Эта тьма, скрывает в себе замыслы Бога.

Pay attention to one important element – this is Divine darkness or inaccessible light in which God dwells. This darkness contains within itself the intentions of God.

И она присутствовала в Боге прежде, чем из её таинственных глубин, был явлен свет. Явление этого света – является образом рождения от Воды. Созидание земли и неба – это прототип, созидания всякого отдельного человека, рождённого от Воды, в храм Божий.

And it was present in God before light appeared out of its depths. The appearance of this light is an image of birth from Water. The creation of heaven and earth is a prototype of the creation of each individual person born from Water into the temple of God.

Твой день и Твоя ночь: Ты уготовал светила и солнце; Ты установил все пределы земли, лето и зиму Ты учредил (Пс.73616,17).

The day is Yours, the night also is Yours; You have prepared the light and the sun. You have set all the borders of the earth; You have made summer and winter. (Psalms 74:16-17).

Вода, о которой мы говорим, и из глубин и недр которой мы возрождаемся – это замыслы Бога, отражающие Его грандиозные и вечные планы, заключённые в одном единственном Семени, Которое – есть Христос в нас, и мы во Христе.

The water that we are talking about, and from the depths of which we are being reborn, is God's plan, reflecting His grandiose and eternal plans, embodied in one single Seed, Which is Christ in us, and we in Christ.

Именно Он, является, Тем единственным Семенем Слова, извечно пребывающего в недрах Своего Отца, в Котором находятся неисчислимое человеком, как число слов, обуславливающих совершенные и грандиозные по своим масштабам проекты Бога, так и неисчислимое количество близнецов, соответствующих образу Сына.

It is He who is That Only Seed of the Word, eternally dwelling in the bosom of His Father, in which there are innumerable people, both the number of words that determine the perfect and grandiose scale projects of God, and the innumerable number of twins that correspond to the image of the Son.

А следовательно, каждым грандиозным проектом Бога – является человек, рождённый от Семени, Которое есть Христос.

And consequently, every grandiose project of God is a person born from the Seed, which is Christ.

Человек, рождённый от Воды, нетленного семени истины – становится ответственным за почву своего сердца в том, чтобы засевать почву своего сердца теми словами, которые происходят от единого семени, относящегося к роду Бога.

A man born of Water, from the imperishable seed of truth, becomes responsible for the soil of his heart in sowing the soil of his heart with those words that come from a single seed belonging to the origin of God.

Именно поэтому, закон Моисея, который по своей сути – являлся образом и тенью семени, относящегося к роду Бога, гласил о том: чтобы удел, который человек получил в земле Ханаанской, не засеивался двумя родами семян.

That is why, the law of Moses, which in its essence was an image and shadow of a seed belonging to the family of God, stated that the inheritance that a person received in the land of Canaan should not be sown with two kinds of seeds.

Которые являлись прототипом и образом, двух бездн и двух тайн – это бездна вод, в которой пребывают замыслы Бога; и, бездна вод – в которой пребывают замыслы падшего сына зари.

Which were the prototype and image of the two abysses and two mysteries - this is the abyss of waters in which the purposes of God abide; and, the abyss of water - in which are the designs of the fallen son of dawn.

Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся (Лев.19:19).

You shall keep My statutes. You shall not let your livestock breed with another kind. You shall not sow your field with mixed seed. Nor shall a garment of mixed linen and wool come upon you. (Leviticus 19:19).

Не засевай виноградника своего двумя родами семян, чтобы не сделать тебе заклятым сбора семян, которые ты посеешь вместе с плодами виноградника своего. Не паши на воле и осле вместе. Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна вместе (Вт.22:9-11).

"You shall not sow your vineyard with different kinds of seed, lest the yield of the seed which you have sown and the fruit of your vineyard be defiled. "You shall not plow with an ox and a donkey together. "You shall not wear a garment of different sorts, such as wool and linen mixed together. (Deuteronomy 22:9-11).

3. Рождённый от Воды – это человек, рождённый от слушания благовествуемого слова истины, о Царствии Небесном.

3. Birth from Water – is a person born from hearing the preached word of truth about the Kingdom of Heaven.

Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий (Иак.1:18).

Of His own will He brought us forth by the word of truth, that we might be a kind of firstfruits of His creatures. (James 1:18).

Слово «начаток» в данном стихе означает – первый сбор плодов; лучшая доля плода; лучшая часть; избранная в соответствии отбора.

The word “fristfruit” in this verse means – first gathering of fruits; best part of the fruit; chosen by way of separation.

Встаёт закономерный вопрос: Если Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины, тогда почему, из приходящих к Нему или, званных на Его ужин, спасаются немногие?

A logical question arises: If God wants all people to be saved and have attained the knowledge of the truth, then why only few who come to Him or are called to His supper are saved?

Ответ находится в этом же стихе, обуславливающем желание или хотение Бога, выраженное в глаголе «восхотел», который означает:

The answer is in the same verse, which determines the desire or desire of God, expressed in the verb "by His own will", which means:

Восхотел – возлюбил; возжелал.

Обратил на начаток Своё благоволение.

Доверил Себя, избранному Им начатку.

Отдал Себя в распоряжение, возлюбленного Им начатка.

Принял решение, разделить Свою судьбу, с избранным Им начатком.

By his own will – Loved; desired.

He turned His favor to the firstfruit.

Entrusted Himself to the firstfruits chosen by Him.

He placed himself at the disposal of his beloved forefather.

He made a decision to share His destiny with the Firstfruit chosen by Him.

Какими критериями определяется начаток Бога, что Он так восхотел его? Ответ очень прост – потому, что начаток, узнав о том: Кем является по Своей природе Бог; и, что сделал для них Бог, отдав Сына Своего, Спасителем миру – сами восхотели Его.

What criteria determines the firstfruits of God that He so desired it? The answer is very simple - because the firstfruit, having learned that: Who is God by nature; and what God did for them, having given His Son as Savior to the world, they themselves desired Him.

Ведь большинство людей приходящих к Богу, ищут вовсе не Бога, и не воли Божией, хотя и велегласно объявляют себя искателями Бога, но в то же самое время:

After all, most people who come to God are not looking for God at all, and not for the will of God, although they declare themselves to be self-seekers of God, but at the same time:

Ищут исцеления; восполнение своих материальных нужд.

Возможность стать известным.

Власть над бесами.

Власть над миром.

They seek healing; replenishment of their material needs.

The opportunity to become famous.

Power over demons.

Power over the world.

И только немногие, узнав Кем является Бог; и, что сделал для них Бог – стали искать и исследовать, на каких условиях, они могут посвятить себя Богу, и отдать себя, в Его полное распоряжение.

And only a few knowing who God is; and what God did for them - they began to search and investigate under what conditions they could devote themselves to God and give themselves at His full disposal.

Именно ради этих немногих, Он отдал в их распоряжение Сына Своего, возлюбил их, потому, что – они отдали себя Ему, и возлюбили Его. И конечно же любовь к Богу, ни коим образом, не может определяться эмоциональной сферой человека.

It was for the sake of these few that He placed at their disposal His Son, having loved them, because - they gave themselves to Him and loved Him. And of course, love of God, in no way, can be determined by the emotional sphere of man.

Потому, что – сами по себе, чувства человека весьма недолговечны и изменчивы. Любовь к Богу – определяется расположением человеческого сердца, в котором содержаться – совесть человека; место поклонения, выраженное в сердечной любви; и, интуиция.

Because – on their own, human feelings are very short-lived and changeable. Love for God - is determined by the location of the human heart, which contains - the conscience of man; a place of worship expressed in heartfelt love; and, intuition.

Благодаря заповедям и законам, внесённым в совесть, человек из любви к Богу – начинает дисциплинировать свою эмоциональную сферу и использовать энергию своих эмоций, для служения Богу, а не для удовлетворения плотских желаний.

Thanks to the commandments and laws entered into conscience, a man out of love for God begins to discipline his emotional sphere and use the energy of his emotions to serve God, and not to satisfy carnal desires.

А посему Бог, будучи Вездесущим и Всезнающим – видит и предузнаёт намерения человеческого сердца наперёд. В силу чего – одних Он изначально любит; а других, изначально – ненавидит.

And therefore, God, being omnipresent and omniscient, sees and foresees the intentions of the human heart in advance. By virtue of which – some He loves and others He hates.

Не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя, так было и с Ревекою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.

Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего, сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел (Рим.9:8-13).

That is, those who are the children of the flesh, these are not the children of God; but the children of the promise are counted as the seed. For this is the word of promise: "AT THIS TIME I WILL COME AND SARAH SHALL HAVE A SON." And not only this, but when Rebecca also had conceived by one man, even by our father Isaac 

(for the children not yet being born, nor having done any good or evil, that the purpose of God according to election might stand, not of works but of Him who calls), it was said to her, "THE OLDER SHALL SERVE THE YOUNGER." As it is written, "JACOB I HAVE LOVED, BUT ESAU I HAVE HATED." (Romans 9:8-13).

Пророческое слово Господа к Израилю через Малахию. Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: "в чем явил Ты любовь к нам?" - Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел и предал горы его опустошению,

И владения его - шакалам пустыни. Если Едом скажет: "мы разорены, но мы восстановим разрушенное", то Господь Саваоф говорит: они построят, а Я разрушу, и прозовут их областью нечестивою, народом, на который Господь прогневался навсегда (Мал.1:1-4).

The burden of the word of the LORD to Israel by Malachi. "I have loved you," says the LORD. "Yet you say, 'In what way have You loved us?' Was not Esau Jacob's brother?" Says the LORD. "Yet Jacob I have loved; But Esau I have hated, And laid waste his mountains and his heritage For the jackals of the wilderness." 

Even though Edom has said, "We have been impoverished, But we will return and build the desolate places," Thus says the LORD of hosts: "They may build, but I will throw down; They shall be called the Territory of Wickedness, And the people against whom the LORD will have indignation forever. (Malachi 1:1-4).

Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Пс.44:8).

You love righteousness and hate wickedness; Therefore God, Your God, has anointed You With the oil of gladness more than Your companions. (Psalms 45:8).

Так говорит Господь Саваоф: обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф (Зах.1:3).

Therefore say to them, 'Thus says the LORD of hosts: "Return to Me," says the LORD of hosts, "and I will return to you," says the LORD of hosts. (Zechariah 1:3).

Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: "как нам обратиться?"

Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? (Мал.3:7,10).

Yet from the days of your fathers You have gone away from My ordinances And have not kept them. Return to Me, and I will return to you," Says the LORD of hosts. "But you said, 'In what way shall we return?'

Bring all the tithes into the storehouse, That there may be food in My house, And try Me now in this," Says the LORD of hosts, "If I will not open for you the windows of heaven And pour out for you such blessing That there will not be room enough to receive it. (Malachi 3:7,10).

Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:21-23).

"Not everyone who says to Me, 'Lord, Lord,' shall enter the kingdom of heaven, but he who does the will of My Father in heaven. 

Many will say to Me in that day, 'Lord, Lord, have we not prophesied in Your name, cast out demons in Your name, and done many wonders in Your name?' And then I will declare to them, 'I never knew you; depart from Me, you who practice lawlessness!' (Malachi 7:21-23).