December 26, 2021 - Sunday

Date:
December 26, 2021

Service:
Sunday

Speaker:
Аркадий Хемчан

Sermon title:
Called to perfectoin

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48). 

So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.

(Matthew 5:45,48).

Призванные к совершенству.  

Called to perfection.

Эта заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована она Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже, когда нибудь смогут иметь. 

This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples. Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.

В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы  остановились на исследовании такого вопроса.

In connection with the fulfillment of the commandment to be vigilant over the word of God in our heart as God is vigilant over the word spoken by Him - we stopped at the purpose of the righteousness of God in the heart of man. Specifically:

Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце? 

What specific goals is the righteousness of God in our hearts called to pursue? And, in particular, on the fact that:

А, частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Христово, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего, чтобы таким путём -

**The purpose of the righteousness of God in our heart accepted by us in the broken tablets of testimony in which we, with the law, died to the law, so that we could receive justification in new tablets of testimony is order to live for the One Who Died and Rose, and therefore: 

Дабы обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.

In doing so, receive the affirmation of our salvation in the new tablets in order to give God the basis to give us the promise to be an heir of peace not through the former law, but through righteousness of faith just as He had given to Abraham and his seed.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).

For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).

А посему, Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога. 

Therefore, the covenant of peace in the heart of a person is the result of the obedience of his faith to the Faith of God, in the words of the messenger of God.

Итак: По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет владычества мира Божьего в нашем сердце, что идентифицирует нас, как сынов Божиих и как святыню Бога?

According to what signs should we test ourselves to see if we have the reign of the peace of God in our heart, which identifies us as the sons of peace and as holy unto God?

Испытывать же своё сердце на предмет владычества в нём мира Божьего, следует по способности быть миротворцем, что характеризует нас, как сынов Божиих. Как написано:

To test our hearts for the subject of the reigning peace of God in it should be done by the ability to be a peacemaker, which characterizes us as sons of God. As written:

*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9). 

Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).

Шесть признаков, по которым нам следует судить, о своей причастности к сынам мира, уже были предметом нашего исследования, и, мы остановились на исследовании седьмого:

Six signs according to which we could judge of our partaking to the sons of peace were already the subject of our study, and we have stopped to study the seventh one:

7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.

7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy, or selective love of God.

Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).  

But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).

В Писании, святая или же, избирательная любовь Бога «Агаппе» - представлена в Писании Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков, которые по своей сути – являются неизменными природными свойствами Бога. 

God's selective love “Agape” is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly dignities and properties, through the preached word of the Apostles and prophets, which according to their nature are the unchanging properties of God.

Это – добродетель. 

Рассудительность. 

Воздержание. 

Терпение. 

Благочестие. 

Братолюбие. 

Любовь. (2.Пет.1:2-8).

This is – virtue.

Knowledge.

Self-control.

Patience.

Godliness.

Brotherly love.

Love. (2 Peter 1:2-8).

В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели, пять свойств. И, остановились на шестом свойстве – это призвание, показывать в братолюбии – любовь Божию «Агаппе»: 

In a certain format, out of the seven available characteristics of virtue, which in their totality determine in our heart the goodness of God, we have already examined five components. And stopped at the sixth - this is our calling to show in brotherly love - the love of God "Agape":

Наличие этой возвышенной и благородной составляющей, в показании нашей веры братолюбия – переводит нас из состояния вечной смерти, в состояние вечной жизни.

The presence of this sublime and noble component, in the testimony of our faith, transfers us from the state of eternal death to the state of eternal life.

*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).

We know that we have passed from death to life, because we love the brethren. He who does not love his brother abides in death. Whoever hates his brother is a murderer, and you know that no murderer has eternal life abiding in him. (1 John 3:14-15).

В связи с этим, как и в предыдущих составляющих, добродетель Бога, в Его уникальной к нам благости, которую мы призваны показывать в своей вере, в семи составляющих – нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса:

In this regard, as in the previous components, the virtue of God in His unique goodness to us, which we are called to show in our faith in seven components - we had to answer four classic questions:

1. Что говорит Писание, о силе братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?

1. What does Scripture say about the power of brotherly love which we are called to show in our faith?

2. Какое назначение, призвано выполнять сила братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?

2. What purpose is the power of brotherly love called to fulfill, which we must demonstrate in our faith? 

 

3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу показывать в своей вере братолюбие?

3. What conditions must be fulfilled in order to receive power to show brotherly love in our faith? 

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые три вопроса, и остановились на рассматривании вопроса четвёртого.

In a certain format, we have already studied the first three questions and have stopped to study the fourth question.

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания в своей вере, силы братолюбия?

4. By what signs should we test ourselves for the demonstration of brotherly love in our faith?

Мы рассмотрели первые пять признаков, по которым следует судить, что мы показываем в своей вере силу братолюбия, и остановились на рассматривании шестого признака:

The first five signs according to which we could judge that we demonstrate in our faith the power of brotherly love were already the subject of our study. And we have stopped to study the sixth sign:

6. Признак, по которому следует испытывать себя на предмет показания любви Божией, явленной нами в братолюбии – это по способности, не заботиться ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывать свои желания пред Богом.

6. Sign according to which we must test ourselves for the subject of demonstrating the love of God shown by us in brotherly love – is according to the ability to be anxious for nothing, but in everything by prayer with supplication and thanksgiving to make our requests known to God.

*Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:5-7).

Let your gentleness [meekness] be known to all men. The Lord is at hand. Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God; and the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:5-7). 

Мы отметили, что в данном месте Писания, характер плода духа, в свойстве кротости, посредством которой мы призваны обуздывать свои уста, истиной, сокрытой в нашем сердце – противопоставлен характеру дел плоти, обнаруживающему себя в свойстве непокорности истине или неверия истине. 

In this place of Scripture, the character of the fruit of the spirit discovering itself in the property of meekness through which we are capable of bridling our lips with the truth hidden in our heart – is placed opposite the character of the works of the flesh that discover themselves in the property of disobedience to the truth or, unbelief. 

*Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. 

Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал.5:19-24).

Now the works of the flesh are evident, which are: adultery, fornication, uncleanness, lewdness, idolatry, sorcery, hatred, contentions, jealousies, outbursts of wrath, selfish ambitions, dissensions, heresies, envy, murders, drunkenness, revelries, and the like; of which I tell you beforehand, just as I also told you in time past, that those who practice such things will not inherit the kingdom of God. 

But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, longsuffering, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, self-control. Against such there is no law. And those who are Christ's have crucified the flesh with its passions and desires. (Galatians 5:19-24).

Практически, способность кроткого человека, не заботиться ни о чём, в сфере земного благосостояния, противопоставлена озабоченности человека, неспособного обуздывать дела плоти, отсутствующей у него уздою кротости.

The ability of the meek tongue to be anxious for nothing in the sphere of earthly wellbeing – is opposed to the anxiety of a person whose lips are not bridled by the bonds of meekness.

Как написано: *Кроткий язык - древо жизни, но необузданный - сокрушение духа (Прит.15:4).

As written: A wholesome [meek] tongue is a tree of life, But perverseness in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).

Озабоченность, ведущая к сокрушению нашего духа – это генетические узы страха, переданные нам через суетное семя отцов, которыми мы связаны, по той причине, что не взрастили в почве своего доброго сердца плод кротости, которым мы могли бы обуздать свои уста, по обузданности которых, следует судить о показании в своей вере, силы братолюбия.

Anxiety, leading to the breaking of our spirit – are the genetic bonds of fear passed on to us through the sinful seed of our fathers which we are bound by because we did not grow in the soil of our good heart the fruit of meekness with which we could bridle our lips, which would be a sign that we are showing the power of brotherly love in our faith.

Озабоченность, которой связан человек, принявший спасение в семени оправдания – это результат его жестоковыйности, которая идентична окультности, противостоящей свободе Христовой, содержащейся в истине благовествуемого слова, призванного освобождать нас от рабства греха.

A person who has accepted salvation in the seed of justification but is bound by anxiety – is the result of his stiffness, which is identical to the occult resistance of the liberty of Christ that is contained in the truth of the preached word that is called to free us from slavery unto sin.

Такая озабоченность – это свидетельство отсутствия в духе человека, плода кротости, что указывает на недобрую почву его сердца, которую он отказался очистить от мёртвых дел, чтобы принять и взрастить в доброй почве своего сердца плод кротости  

And so, anxiety is evidence of the lack of the fruit of meekness in the spirit of a person, which points to the bad soil of his heart which he refused to cleanse from dead works in order to accept and grow in the good soil of his heart the fruit of meekness.

И, самое поразительное, что род такой озабоченности, возводится душевными людьми, в некое проявление духовности.

And the most astonishing is that carnal people consider anxiety to be a spiritual manifestation.

Это наглядно можно наблюдать, если сопоставить смысл, содержащийся в этих двух словах, противоположных друг другу, как по своему характеру, так и по своему происхождению. 

This can be observed when comparing the meanings contained in these two words that are opposite of one another according to their character and their origin.

Забота, обнаруживающая себя в озабоченности:

Это непослушание; непокорность.

Неверие; неповиновение Вере Божией.

Необузданность языка уздою кротости.

Окультность; жестокосердие.

Сеть лукавого; путь смерти.

Cares, discovering themselves in anxiety:

Is disobedience.

Disbelief; disobedience to the Faith of God.

The tongue not being bridled by meekness.

Cult; stiffness.

The snares of the evil one; the path of death.

Кротость, обнаруживающая себя в обузданности языка: 

Это – древо жизни. 

Послушание нашей веры, Вере Божие.

Мудрость; крепость; твёрдость; сила.

Упование на Бога; милосердие; сострадание.

Сети Царства Небесного.

Meekness, discovering itself in a bridled tongue:

Is – the tree of life.

The obedience of our faith to the Faith of God.

Wisdom; strength; firmness; power.

Trust in God; mercy; compassion.

The snares of the Kingdom of Heaven.

Забота, в проявлении непокорности и непослушании порядку в Теле Христовом, относит человека, к категории беззаконных людей, которые противятся истине, благовествуемого слова, и пытаются облечь дела плоти, в одеяния внешнего благочестия.

Cares in expressing disobedience to the order in the Body of Christ classifies a person into the category of lawless people who oppose the truth of the preached word and try to clothe the deeds of the flesh in the garments of external piety.

В то время как кротость сердца, обнаруживающая себя в кротких устах – это определение плода духа, свидетельствующего о наличии, взращенного в духе человека – дерева жизни.

Whereas the meekness of the heart  discovering itself in meek lips – is the definition of the fruit of the spirit, testifying of the presence of the tree of life grown in the spirit of a person.

*Кроткий язык - древо жизни, но необузданный - сокрушение духа (Прит.15:4).

A wholesome [meek] tongue is a tree of life, But perverseness in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).

Наличие в человеке плода кротости – это свидетельство того, что данный человек, облечён в достоинство ученика Христова, что даёт ему способность, противостоять словам, исходящим из собственной плоти, в пользу того, чтобы открывать свои уста, для исповедания Веры Божией, пребывающей в его сердце.

The presence of the fruit of meekness in a person is evidence that this person is clothed in the dignity of a disciple of Christ which gives him the ability to resist the words that come from his own flesh so that he can open his lips for the proclamation of the Faith of God that dwells in his heart.

*Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:28-30).

Come to Me, all you who labor and are heavy laden, and I will give you rest. Take My yoke upon you and learn from Me, for I am gentle and lowly in heart, and you will find rest for your souls. For My yoke is easy and My burden is light." (Matthew 11:28-30).

В то время как наличие в душе человека озабоченности – это свидетельство, обнаруживающее в человеке – дела его плоти. 

Whereas the presence of anxiety in the soul of a person is evidence of works of his flesh.

От таких людей, следует удаляться, чтобы не утратить того, над чем мы трудились, чтобы наследовать Царство Небесное, в плоде древа жизни, взращенного нами в Едеме нашего сердца.

We should depart from such people so that we do not lose what we worked hard for to inherit the Kingdom of Heaven in the fruit of the tree of life grown by us in the Eden of our heart.

*Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, 

Жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2.Тим.3:1-5).

But know this, that in the last days perilous times will come: For men will be lovers of themselves, lovers of money, boasters, proud, blasphemers, disobedient to parents, unthankful, unholy, unloving, unforgiving, slanderers, without self-control, brutal, despisers of good, 

traitors, headstrong, haughty, lovers of pleasure rather than lovers of God, having a form of godliness but denying its power. And from such people turn away! (2 Timothy 3:1-5).

Эта характеристика озабоченных людей, которые отказываются признавать себя связанными цепями своих растлевающих желаний, которыми они облекают себя в псевдо благочестие, чтобы не утратить своей значимости и своего самомнения. 

These are characteristics of anxious people who refuse to acknowledge that they are bound by their corrupt desires which they clothe in garments of pseudo-piety so that they do not lose their significance and self-esteem.

И, чтобы испытать себя на наличие кротости, обнаруживающей себя в нашем уповании на Бога, и на Его слово, в ожидании явления спасения для своей души, и своего тела – мы обратили внимание на одну фразу, по которой, следует отличать кротость от необузданности, и благоразумие от глупости:

And to define in ourselves the presence of meekness that discovers itself in trust in God and His word in waiting for the salvation of our body – it is necessary for us, in brotherly love, to pay attention to a specific phrase in this sign that we are studying according to which we can distinguish meekness from unbridledness, and prudence from foolishness.

Это по нашей способности, открывать свои желания пред Богом, в молитве и прошении, с благодарением, которые по своему свойству, являются желаниями Бога. 

This is according to our ability to open our requests before God in prayer and supplication by thanksgiving, which according to their properties, are the desires of God.

«Но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом». 

“but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your requests be made known to God.”

Более же точная версия имеющегося перевода, будет звучать, приблизительно так: «но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте желания исполнить волю Божию, в которой сокрыто, наше предназначение, и наше призвание. 

A more exact version will sound like this: but in everything by prayer and supplication, with thanksgiving, let your desire to fulfill the will of God in which is hidden our calling and election..

Это формат такой хвалы, в которой мы, повинуясь своей верой, Вере Божией, почитаем себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу нетления в нашем перстном теле, как существующую.

It is a format of praise in which we, submitting our faith to the Faith of God, consider ourselves dead to sin and alive to God, calling the inexistent power of life in our body as existent.

Именно по наличию благодарного сердца, с благодарением открывать свои желания в молитве, на исполнение воли Божией, следует определять в себе наличие плода кротости. 

It is thanks to the presence of a grateful heart that is able to make its requests know to God regarding to the fulfillment of the will of God that we should define in ourselves the presence of the fruit of meekness.

Приносить Богу в жертву хвалу, на практике означает – почитать себя мёртвым для греха, живым же для Бога, называя несуществующее наследие Христово, как существующее. 

To offer God a sacrifice of praise, in practice, means – to consider ourselves dead to sin and alive to God, calling the inexistent inheritance of Christ as existent.

Потому, что огонь Божественного благоволения, может сходить на нас, только в том случае, когда мы представляем в своей хвале, своё тело в жертву живую, святую, благоугодную Богу, что даёт Богу основание – явить и утвердить нам Своё спасение.

Because the fire of Divine favor can come upon us only when we present in our praise our body as a living sacrifice, holy and pleasing to God, which gives God the basis – to show and affirm in us His salvation.

*Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие" (Пс.49:23).

Whoever offers praise glorifies Me; And to him who orders his conduct aright I will show the salvation of God. (Psalms 50:23).

Со стороны Бога, явить человеку Своё спасение означает – стать для человека, гарантом исполнения его предназначения, от подстерегающих и преследующих его врагов. 

On God’s end, to show a person His salvation means – to become for a person a guarantee of the fulfillment of his calling from the enemies lurking and pursuing him.

В данном обещании, Бог обязуется стать для нас Исполнителем нашего спасения, при одном условии, если мы будем почитать Его жертвой хвалы, и наблюдать за своим путём или же испытывать свои пути, насколько они отвечают требованиям пути Господня или, требованиям путей правды.

In this promise, God promises to become for us a Fulfiller of our salvation if we honor Him with the sacrifice of praise and observe our conduct to ensure that it meets the requirements of the paths of the Lord or, the paths of righteousness.

И, чтобы жертва хвалы, могла чтить Бога, необходимо чтобы она отвечала требованиям Богоугодной жертвы. 

For a sacrifice of praise to be able to honor God, it is necessary for it to meet the requirements of a God-pleasing sacrifice.

В которой человек, мог бы привести Богу доказательства на право, приносить Ему жертву хвалы, в которой он конкретизирует предмет воли Божией, за который он благодарит Бога.

In which a person could give God evidence for the right to offer Him a sacrifice of praise in which he specifies the subject of God's will, for which he thanks God.

В противном случае, как это впрочем, и зачастую бывает, так называемая жертва хвалы, вместо того, чтобы выразить почтение Богу; и, таким образом, активизировать по отношению к себе милость Бога, в Его благоволении человек, будет как всегда, выражать – непокорность Богу и Его слову. 

Otherwise, as often happens, this so-called sacrifice of praise, instead of expressing honor to God and in this manner, activating upon itself the mercy of God in His favor, a person will always express his disobedience to God and His word.

Учитывая важность дисциплины хвалы, которая номинальным христианством возведена сегодня, в ранг «прославления», оторванный от, так называемого ими формата «поклонения», в котором отсутствует элемент святости, в принесении самого себя в жертву живую, святую, и благоугодную Богу. 

Considering the importance of the discipline of praise, which Christians today consider as a rank of “praise” that they separate from what they call “worship” in which lacks the element of holiness yielded by offering oneself as a sacrifice, holy and pleasing to God for reasonable service..

Такая хвала, по пророчеству пророка Исаии, не воспринимается Богом, А поэтому, чтобы не огорчать Бога своею хвалою, нам необходимо будет вспомнить:

This kind of praise, according to the words of Isaiah, is not accepted by God. And so, to not disappoint God with our praise, let us remember:

1. Критерии, определяющие в Писании сущность и статус легитимности хвалы, призванной являться признаком братолюбия. 

1. The criteria with which Scripture defines the essence and status of the legitimacy of praise, called to be a sign of brotherly love.

2. Назначение, которое призвана выполнять, подобающая хвала, в показании в своей вере, силы братолюбия. 

2. The purpose that befitting praise is called to fulfill in demonstrating the power of brotherly love in our faith.

3. Условия, возводящие нашу хвалу в статус легитимности, по которым следует судить, показывание в своей вере братолюбия. 

3. The conditions that lead our praise into the status of legitimacy according to which we can judge that we are demonstrating brotherly love in our faith.

4. Результаты, по которым следует судить, что хвала, которую мы приносим Богу, обладает статусом легитимности.

4. The results according to which we can judge that the praise which we offer to God has the status of legitimacy.

В определённом формате, мы уже рассмотрели вопрос первый, и остановились на рассматривании вопроса второго:

In a certain format we have already studied the first question and have stopped to study the second question:

2. Вопрос: Какое назначение призвана выполнять, подобающая хвала, обузданная уздою плода кротости, призванная обнаруживать себя в нашей вере, в силе братолюбия? 

2. Question: What purpose is befitting praise called to fulfill in worship to God, the sign according to which we can judge that we demonstrate in our faith the power of brotherly love?

Учитывая, что семь составляющих, в назначении подобающей хвалы, являющей себя в атмосфере братолюбия, уже были предметом нашего исследования, сразу обратимся к восьмой.

Considering that seven components in the purpose of befitting praise revealing itself in an atmosphere of brotherly love were already the subject of our study, we will turn to the eighth purpose.

8. Составляющая в назначении подобающей хвалы, являющая себя в атмосфере братолюбия – призвана воздвигать в нашем сердце из смерти, умершие обетования, призванные стать в нашем теле, державой жизни вечной. 

8. The purpose of befitting praise revealing itself in the atmosphere of brotherly love – is called to, in our heart, resurrect from the dead the dead promises that are called to become in our body the power of eternal life.

*Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. 

И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: "кости сухие! слушайте слово Господне!" Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь (Иез.37:1-6).

The hand of the LORD came upon me and brought me out in the Spirit of the LORD, and set me down in the midst of the valley; and it was full of bones. Then He caused me to pass by them all around, and behold, there were very many in the open valley; and indeed they were very dry. 

And He said to me, "Son of man, can these bones live?" So I answered, "O Lord GOD, You know." Again He said to me, "Prophesy to these bones, and say to them, 'O dry bones, hear the word of the LORD! 

Thus says the Lord GOD to these bones: "Surely I will cause breath to enter into you, and you shall live. I will put sinews on you and bring flesh upon you, cover you with skin and put breath in you; and you shall live. Then you shall know that I am the LORD." ' " (Ezekiel 37:1-6).

Когда мы, повинуясь нашей верой, Вере Божией, в информации благовествуемого нам слова истины, начнаем называть несуществующие обетования, как существующие – Святой Дух, получает основание, воздвигать их в наших телах из смерти.

When we, submitting our faith to the Faith of God in the information of the word of truth preached to us, begin to call the inexistent promise as existent – the Holy Spirit receives the basis to resurrect them in our bodies out of death.

Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы наша хвала, обузданная уздою кротости, обрела статус легитимности, в показании в своей вере, силы братолюбия?

Third question: What conditions are necessary to fulfill so that our faith, bridled with the bridle of meekness, could gain a legitimate status in demonstrating in our faith the power of brotherly love?

Чтобы определить, в каком порядке следует приносить жертву хвалы, и за какие конкретные дела, необходимо благодарить Бога, чтобы утверждать спасение для своей души и для своего тела, нам потребуются откровения свыше, в предмете познания уставов Господних, сокрытых в нашем сердце. 

To define in what order we should offer a sacrifice of praise and for what works it is necessary to thank God in order to affirm salvation for our soul and body, we will need revelation from above in the subject of knowledge of the statutes of the Lord contained in our heart.

1. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать хвалу, обузданную уздою кротости, которая даёт нам силу, показывать в своей вере братолюбие – это необходимость быть наученными уставам Бога, регламентирующим порядок последовательности, при соблюдении Его заповедей.

1. The condition giving us the right to power to utter praise bridled with the bridle of meekness, which gives us the power to demonstrate brotherly love in our faith – is to be taught the statutes of God the regulate the order of sequence upon observing His commandments.

*Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим. Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны (Пс.118:171-172).

My lips shall utter praise, For You teach me Your statutes. My tongue shall speak of Your word, For all Your commandments are righteousness. (Psalms 119:171-172).

Ключ к освоению стратегии хвалы, обузданной уздою кроткого языка, в данной молитвенной фразе находится, в смысловом назначении глагола «научишь».

The key to understanding the strategy of praise bridled with the bridle of a meek tongue, in this prayer image, is found in the meaning of the word “teach”.

1.  Научишь - пошлёшь учителя и наставника.

2.  Учиться быть учеником в соответствии уставов Господних.

3.  Научаться от уставов Господних, платить цену за ученичество

4.  Быть приученным действовать в пределах уставов Господних.

5.  Быть наставленным на путь уставов Господних.

6.  Быть приготовленным к исполнению уставов Господних.

7.  Быть обученным восхвалять уставы Господа.

1. Teach – will send a teacher and instructor.

2. Learn to be a disciple according to the statutes of the Lord.

3. Learn from the statutes of the Lord to pay a price for discipleship.

4. Be taught to act within the limits of the statutes of the Lord.

5. Be instructed on the path of the statutes of the Lord.

6. Be prepared to fulfill the statutes of the Lord.

7. Be taught to praise the statutes of the Lord.

Если человек, не будет научен уставам, предписывающим, в каком порядке следует приносить жертву хвалы – его жертва, не будет отвечать требованиям хвалы подобающей.

If a person is not taught the statutes that highlight in what order to offer a sacrifice of praise – his sacrifice will not meet the requirements of befitting praise.

Молитвенный вопль, который не представляет доказательств на предмет просимого, и в который не вплетена хвала за предмет просимого избавления или обеспечения – останется без ответа.

A prayer cry that does not present evidence in the subject of what is asked for and in which is not weaved praise for deliverance and security – will remain without an answer.

При всём этом, постигнуть уставы предписывающие, как приносить жертву хвалы, и как наблюдать за своим путём, невозможно своим интеллектом. И если человек, не поймёт, и не признает этого фактора, и не засвидетельствует об этом пред Богом – его хвала далеко будет отстоять, от хвалы подобающей.

To understand the statutes that highlight how to offer a sacrifice of praise and how to observe our path is impossible with the intellect. And if a person does not understand and does not acknowledge this fact and does not testify about this before God – his praise will stand far from befitting praise.

*Да приблизится вопль мой пред лице Твое, Господи; по слову Твоему вразуми меня. Да придет моление мое пред лице Твое; по слову Твоему избавь меня (Пс.118:169-170).

Let my cry come before You, O LORD; Give me understanding according to Your word. Let my supplication come before You; Deliver me according to Your word. (Psalms 119:169-170).

На иврите глагол «вразуми», который использован Давидом в отношении правомочности и легитимности своего вопля пред Богом подчёркивает, как конкретное состояние сердца просителя, так и конкретные составляющие просимого.

In Hebrew the verb “give understanding” which is used by David in relation to the legitimacy of his cry before God highlights the correct state of heart of the one who carries this supplication as well as the contents of this supplication.

Этот глагол на иврите включает  в себя двенадцать различных оттенков, вытекающих друг из друга, дополняющих друг друга и идентифицирующих собою друг друга:

This verb in Hebrew has twelve different shades that flow from one another, fulfill one another, and identify one another:

  1.  Вразумлять – испытывать и разуметь волю Божию.

  2.  Вдумываться в тайну сокрытого слова.

  3.  Позволить Богу передать Своё разумение.

  4.  Обрести способность отличать добро от зла.

  5.  Быть приготовленным внимать слову Бога.

  6.  Быть наставленным на пути правды.

  7.  Обдумывать происшедшее, и сопрягать его с будущим.

  8.  Быть вразумлённым событиями и времени.

  9.  Быть наученным заботе и ухаживанию полученного Слова.

10.  Получать мудрость, доя объяснения причин происходящего.

11.  Благоразумно поступать и мудро действовать.

12.  Быть способным расширять пределы своего наследия.

  1. 1. Give understanding – test and understand the will of God.
  2. 2. Ponder upon the mystery of this hidden word.
  3. 3. Allow God to pass along His understanding.
  4. 4. Gain the ability to distinguish good from evil.
  5. 5. Be prepared to heed the word of God.
  6. 6. Be instructed on the path of righteousness.
  7. 7. Ponder upon what has occurred and tie it to the future.
  8. 8. Be understanding of the events and times.
  9. 9. Be taught regarding caring for and taking care of the Word received.
  10. 10. Gain wisdom milking the explanation of the reasons for what is happening.
  11. 11. Act prudently and wisely.
  12. 12. Be able to expand the limits of your inheritance.

Исходя, из такой соработы с уставами Бога, Давид мог приносить Богу жертву хвалы, в которой он возвеличивал Слово Божие, в сфере закона греха и смерти, находящегося в своём теле.

Based on this cooperation with the statutes of God, David could offer God a sacrifice of praise in which he magnified the Word of God in the sphere of the law of sin and death found in his body.

В связи с этим я вновь напомню, что эмоциональная раскрепощённость в служении Богу, какой-бы благословенной она, на наш взгляд не выглядела: 

With regard to this I will remind you that emotional inclinations in ministry to God, however blessed it may appear in our eyes:

Во-первых: не может являться для нас, ни мерилом духовности, ни мерилом определения плода нашего духа. 

First: cannot be for us a measure of spirituality or a measure of the fruit of our spirit.

Во-вторых: если наше славословие в молитве, не основывается, и не контролируется истиной написанного слова – она немедленно обращается в проклятие, выраженное в гордыне, непристойности и распущенности.

Second: if our praise in prayer is not founded on and is not controlled by the truth of the written word – it will immediately turn into a curse expressed in pride, obscenity, and laxity. 

Чтобы приносить жертву хвалы, в порядке имеющихся уставов, необходимо всё время наблюдать связь своей хвалы с уставами.

To offer a sacrifice of praise in the order of statutes, it is necessary to always observe the ties of our praise to statutes.

Согласно Еврейской версии Стронга, я вновь напомню значение слова «хвала», в отношении уставов Божиих, которое включает в себя неоднозначные смысловые составляющие:

According to the Hebrew version of Strong, I will again remind you of the meaning of the word “praise” in relation to the statutes of God which contains in itself the following meanings:

Хвала – оценка деяний, произведённых Богом.

Высвобождение славы Божией, сокрытой в Его уставах.

Демонстрация достоинств, которыми обладают уставы Бога.

Отдавание почестей Слову Бога, сокрытому в Его уставах.

Славословие мудрости, находящейся в уставах Божиих.

Хвалебный гимн словам Бога, отражённым в Его уставах.

Явление силы Божией, исходящей из уставов Божиих.

Praise - evaluation of the deeds performed by God.

Releasing the glory of God hidden in His statutes.

Demonstration of the virtues of the statutes of God.

Honoring the Word of God hidden in His statutes.

Glorification of the wisdom found in the statutes of God.

A hymn of praise to the words of God reflected in His statutes.

The manifestation of the power of God, proceeding from the statutes of God.

Назначение хвалы, состоит в активизации и высвобождении сокровищ, сокрытых в нашем сердце, в уставах Божиих, из невидимой сферы, в видимую сферу.

The purpose of praise is comprised in activating and releasing the treasures contained in our heart in the statutes of God from the invisible sphere to the visible sphere.

И, такая трансформация призвана Богом осуществляться через исповедание того, что является верой нашего сердца, что и подчёркивается фразой: «уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим».

And this kind of transformation is called by God to be realized through the proclamation of the faith of our heart and is highlighted by the phrase: “My lips shall utter praise, For You teach me Your statutes.”

*Или же: Уста мои произнесут хвалу, когда уставы Твои будут пребывать в моём сердце, и станут достоянием моего сердца.

Or rather: My lips shall utter praise when Your statutes will dwell in my heart and become the belonging of my heart.

Я напомню, что фраза «уста мои произнесут хвалу», после того, когда Ты научишь меня уставам Твоим, означает:

I will remind you that the phrase “My lips shall utter praise” after You teach me Your statutes means:

Будут бить ручьём или ключом жизни.

Будут струиться потоком в направлении Твоего сердца.

Будут изрекать сокровенное от создания мира.

Будут провозглашать Твою свободу.

Будут утверждать Твои повеления.

Будут ходить кругом, утверждённого Тобою наследия.

Будут поступать по повелениям Твоих уставов.

Будут высвобождать жизнь, сокрытую в Твоих уставах.

Будут вести с Тобою диалог, основанный на Твоих уставах.

Будут действовать под воздействием силы Твоих уставов.

They will beat with the stream or the key of life.

They will flow like a stream in the direction of Your heart.

They will utter the mystery from the creation of the world.

They will proclaim Your freedom.

They will confirm Your commands.

They will walk around the inheritance affirmed by You.

They will act according to the commandments of Your statutes.

They will release the life hidden in Your statutes.

They will conduct a dialogue with You based on Your statutes.

They will act under the influence of the power of Your statutes.

В этих оттенках, как раз и сокрыты составляющие цены, за право изрекать подобающую хвалу, способную истекать потоками жизни из нашего сердца, по направлению к сердцу Бога.

In these are hidden the components of the price for the right to utter befitting praise that is able to gush out as waters of life from our heart in the direction of the heart of God.

*Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе (Прит.3:1,2).

My son, do not forget my law, But let your heart keep my commands; For length of days and long life And peace they will add to you. (Proverbs 3:1-2).

*Ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).

2. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать хвалу, обузданную уздою кротости, которая даёт нам силу, показывать в своей вере братолюбие – это необходимость, крестом Господа Иисуса, быть отделённым от своего народа; от дома своего отца; и от своей душевной жизни.

2. The condition giving us the right to power to utter praise bridled with the bridle of meekness, which gives us the power to demonstrate brotherly love in our faith – is the necessity to, with the cross of the Lord Jesus, be separated from our nation; the house of our father; and our carnal life.

*Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему (Пс.44:11,12). 

Listen, O daughter, Consider and incline your ear; Forget your own people also, and your father's house; So the King will greatly desire your beauty; Because He is your Lord, worship Him. (Psalms 45:10-11).

1. Слыши.

2. Смотри.

3. Приклони.

4. Забудь.

1. Listen

2. Consider

3. Incline

4. Forget

Во-первых: исполнение этих четырёх требований, в соработе несения нашего креста, с крестом Христовым, возводит нашу хвалу, в статус легитимности, что даёт нам силу, показывать в своей вере братолюбие.

Firstly: fulfillment of these four requirements in the cooperation of the carrying of our cross with the cross of Christ magnifies our praise into the status of legitimacy, which gives us the power to demonstrate brotherly love in our faith.

Во-вторых: исполнение этих четырёх требований, в соработе несения нашего креста, с крестом Христовым, даёт нам способность, законом умереть для закона, чтобы жить для Бога, чтобы дать возможность Христу, жить в нашем сердце.

Secondly: fulfillment of these four requirements in the cooperation of the carrying of our cross with the cross of Christ gives us the ability to, with the law die to the law in order to live for God to give Christ the ability to live in our heart.

*Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал.2:19,20).

For I through the law died to the law that I might live to God. I have been crucified with Christ; it is no longer I who live, but Christ lives in me. (Galatians 2:19-20).

В-третьих: исполнение этих четырёх требований, в соработе несения нашего креста, с крестом Христовым, упраздняет власть ветхого человека, над нашей душой, и над нашим телом, и даёт нам способность, освободиться от закона замужества.

Thirdly: fulfillment of these four requirements in the cooperation of the taking up of our cross with the cross of Christ abolishes the power of the old man over our soul and body and gives us the ability to be freed from the law of marriage.

*Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. 

Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. 

Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу (Рим.7:1-4).

Or do you not know, brethren (for I speak to those who know the law), that the law has dominion over a man as long as he lives? For the woman who has a husband is bound by the law to her husband as long as he lives. But if the husband dies, she is released from the law of her husband. 

So then if, while her husband lives, she marries another man, she will be called an adulteress; but if her husband dies, she is free from that law, so that she is no adulteress, though she has married another man. 

Therefore, my brethren, you also have become dead to the law through the body of Christ, that you may be married to another—to Him who was raised from the dead, that we should bear fruit to God. (Romans 7:1-4).

3. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать хвалу, обузданную уздою кротости, которая даёт нам силу, показывать в своей вере братолюбие – это необходимость,  возлюбить правду, и её носителей, и возненавидеть беззаконие, и носителей этого беззакония. 

3. The condition giving us the right to power to utter praise bridled with the bridle of meekness, which gives us the power to demonstrate brotherly love in our faith – is the necessity to love righteousness and its carriers and hate lawlessness and carriers of this lawlessness.

*Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты - жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Пс.44:7,8).

Your throne, O God, is forever and ever; A scepter of righteousness is the scepter of Your kingdom. You love righteousness and hate wickedness; Therefore God, Your God, has anointed You With the oil of gladness more than Your companions. (Psalms 45:6-8).

При этом следует не забывать, что как любовь Бога, так и Его ненависть, ограничена словом, исходящим из Его уст.

With this it should not be forgotten that God’s love and His hatred is bound by the word that has come from His lips.

*Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер - их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:5-7).

The LORD tests the righteous, But the wicked and the one who loves violence His soul hates. Upon the wicked He will rain coals; Fire and brimstone and a burning wind Shall be the portion of their cup. For the LORD is righteous, He loves righteousness; His countenance beholds the upright. (Psalms 11:5-7).

4. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать хвалу, обузданную уздою кротости, которая даёт нам силу, показывать в своей вере братолюбие – это необходимость,   платить цену, за облечение самого себя в праведность веры.

4. The condition giving us the right to power to utter praise bridled with the bridle of meekness, which gives us the power to demonstrate brotherly love in our faith – is the necessity to pay a price for clothing ourselves in righteousness by faith.

*Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование - быть наследником мира, но праведностью веры. Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления. 

Итак, по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, как написано: Я поставил тебя отцом многих народов пред Богом, Которому он поверил, 

Животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так многочисленно будет семя твое". И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, 

И утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. 

Потому и вменилось ему в праведность. А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего (Рим.4:13-25).

For the promise that he would be the heir of the world was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. For if those who are of the law are heirs, faith is made void and the promise made of no effect, because the law brings about wrath; for where there is no law there is no transgression. 

Therefore it is of faith that it might be according to grace, so that the promise might be sure to all the seed, not only to those who are of the law, but also to those who are of the faith of Abraham, who is the father of us all  (as it is written, "I HAVE MADE YOU A FATHER OF MANY NATIONS") in the presence of Him whom he believed—God, who gives life to the dead and calls those things which do not exist as though they did; 

who, contrary to hope, in hope believed, so that he became the father of many nations, according to what was spoken, "SO SHALL YOUR DESCENDANTS BE." And not being weak in faith, he did not consider his own body, already dead (since he was about a hundred years old), and the deadness of Sarah's womb. 

He did not waver at the promise of God through unbelief, but was strengthened in faith, giving glory to God, and being fully convinced that what He had promised He was also able to perform. And therefore "IT WAS ACCOUNTED TO HIM FOR RIGHTEOUSNESS." 

Now it was not written for his sake alone that it was imputed to him, but also for us. It shall be imputed to us who believe in Him who raised up Jesus our Lord from the dead, who was delivered up because of our offenses, and was raised because of our justification. (Romans 4:13-25).

Праведность нашей веры, состоит в повиновении нашей веры, Вере Божией, в которой мы, во-первых – почитаем себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующее обетование о владении землёю нашего тела, как существующее.

The righteousness of our faith is comprised of the obedience of our faith to the Faith of God in which we, firstly – consider ourselves dead to sin and alive to God, calling the non-existent promise regarding to governing of the land of our body, as existent.

И, во-вторых – называя несуществующее обетование о размножении самих себя в плоде нашего духа, взирая на звёзды на неьосводе нашего неба, и на песок, на берегу нашего моря.

And secondly, calling the inexistent promise about the multiplication of ourselves in the fruit of our spirit, looking upon the stars of our heaven and on the sand of our sea.

*После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика. Аврам сказал: Владыка Господи! 

Что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.

И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. 

И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение. Он сказал: Владыка Господи! 

По чему мне узнать, что я буду владеть ею? Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя. Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; 

Только птиц не рассек. И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их. При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий.

И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, а ты отойдешь к отцам твоим в мире 

И будешь погребен в старости доброй; в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась. Когда зашло солнце и наступила тьма, 

Вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными. В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата (Быт.15:1-18).

After these things the word of the LORD came to Abram in a vision, saying, "Do not be afraid, Abram. I am your shield, your exceedingly great reward." But Abram said, "Lord GOD, what will You give me, seeing I go childless, and the heir of my house is Eliezer of Damascus?" 

Then Abram said, "Look, You have given me no offspring; indeed one born in my house is my heir!" And behold, the word of the LORD came to him, saying, "This one shall not be your heir, but one who will come from your own body shall be your heir." 

Then He brought him outside and said, "Look now toward heaven, and count the stars if you are able to number them." And He said to him, "So shall your descendants be." And he believed in the LORD, and He accounted it to him for righteousness. Then He said to him, "I am the LORD, who brought you out of Ur of the Chaldeans, to give you this land to inherit it." 

And he said, "Lord GOD, how shall I know that I will inherit it?" So He said to him, "Bring Me a three-year-old heifer, a three-year-old female goat, a three-year-old ram, a turtledove, and a young pigeon." Then he brought all these to Him and cut them in two, down the middle, and placed each piece opposite the other; but he did not cut the birds in two. 

And when the vultures came down on the carcasses, Abram drove them away. Now when the sun was going down, a deep sleep fell upon Abram; and behold, horror and great darkness fell upon him. Then He said to Abram: "Know certainly that your descendants will be strangers in a land that is not theirs, and will serve them, and they will afflict them four hundred years. 

And also the nation whom they serve I will judge; afterward they shall come out with great possessions. Now as for you, you shall go to your fathers in peace; you shall be buried at a good old age. But in the fourth generation they shall return here, for the iniquity of the Amorites is not yet complete." 

And it came to pass, when the sun went down and it was dark, that behold, there appeared a smoking oven and a burning torch that passed between those pieces. On the same day the LORD made a covenant with Abram, saying: "To your descendants I have given this land, from the river of Egypt to the great river, the River Euphrates— (Genesis 15:1-18).

5. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать подобающую хвалу, в атмосфере братолюбия – состоит в способности, вращаться вокруг наследия нашей надежды, дарованной нам Богом, во Христе Иисусе, и Христом Иисусом: 

5. The condition giving us the right to power to utter praise bridled with the bridle of meekness, which gives us the power to demonstrate brotherly love in our faith – is the ability to surround the inheritance of our hope given to us in Christ Jesus and from Christ Jesus:

*Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его, и находящихся в нем людей сильных; пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды в день; 

И это делай шесть дней; и семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами (Нав.6:1-3).

Now Jericho was securely shut up because of the children of Israel; none went out, and none came in. 

And the LORD said to Joshua: "See! I have given Jericho into your hand, its king, and the mighty men of valor. You shall march around the city, all you men of war; you shall go all around the city once. This you shall do six days. (Joshua 6:1-3).

6. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать подобающую хвалу, в атмосфере братолюбия – состоит в нашем решении, собирать хлеб, сходящий с неба, по закону Бога.

6. The condition giving us the right to power to utter praise bridled with the bridle of meekness, which gives us the power to demonstrate brotherly love in our faith – is comprised of the decision to gather bread from heaven according to the law of God.

*И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет; а в шестой день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, по скольку собирают в прочие дни (Исх.16:4-5).

Then the LORD said to Moses, "Behold, I will rain bread from heaven for you. And the people shall go out and gather a certain quota every day, that I may test them, whether they will walk in My law or not. And it shall be on the sixth day that they shall prepare what they bring in, and it shall be twice as much as they gather daily." (Exodus 16:4-5).

*Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог. Итак, сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: 

Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал. На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть. 

Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; 

Приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете. Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; 

И приходящего ко Мне не изгоню вон, ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, 

Что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; 

И Я воскрешу его в последний день. Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес (Ин.6:27-41).

Do not labor for the food which perishes, but for the food which endures to everlasting life, which the Son of Man will give you, because God the Father has set His seal on Him." Then they said to Him, "What shall we do, that we may work the works of God?" 

Jesus answered and said to them, "This is the work of God, that you believe in Him whom He sent." Therefore they said to Him, "What sign will You perform then, that we may see it and believe You? What work will You do? 

Our fathers ate the manna in the desert; as it is written, 'HE GAVE THEM BREAD FROM HEAVEN TO EAT.'" Then Jesus said to them, "Most assuredly, I say to you, Moses did not give you the bread from heaven, but My Father gives you the true bread from heaven. 

For the bread of God is He who comes down from heaven and gives life to the world." Then they said to Him, "Lord, give us this bread always." And Jesus said to them, "I am the bread of life. He who comes to Me shall never hunger, and he who believes in Me shall never thirst. 

But I said to you that you have seen Me and yet do not believe. All that the Father gives Me will come to Me, and the one who comes to Me I will by no means cast out. For I have come down from heaven, not to do My own will, but the will of Him who sent Me. 

This is the will of the Father who sent Me, that of all He has given Me I should lose nothing, but should raise it up at the last day. And this is the will of Him who sent Me, that everyone who sees the Son and believes in Him may have everlasting life; and I will raise him up at the last day." 

The Jews then complained about Him, because He said, "I am the bread which came down from heaven." (John 6:27-41).

*Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.

Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы (1.Кор.10:1-6).

Moreover, brethren, I do not want you to be unaware that all our fathers were under the cloud, all passed through the sea, all were baptized into Moses in the cloud and in the sea, all ate the same spiritual food, 

and all drank the same spiritual drink. For they drank of that spiritual Rock that followed them, and that Rock was Christ. But with most of them God was not well pleased, for their bodies were scattered in the wilderness. Now these things became our examples, to the intent that we should not lust after evil things as they also lusted. (1 Corinthians 10:1-6).

7. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать подобающую хвалу, в атмосфере братолюбия – состоит в том, чтобы мы заплатили цену, за право призывать имя Господа чистыми устами, и служить Ему единодушно. 

7. The condition giving us the right to power to utter praise bridled with the bridle of meekness, which gives us the power to demonstrate brotherly love in our faith – is comprised of us paying the price for the right to call on the name of the Lord with pure lips and serve Him in unity.

*Итак ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них негодование Мое, 

Всю ярость гнева Моего; ибо огнем ревности Моей пожрана будет вся земля. Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно (Соф.3:8-9).

* So wait for Me, says the Lord, until the day when I rise up for desolation, for I am determined to gather the nations, to call kingdoms to pour out My indignation on them.

All the fury of My anger; for by the fire of my jealousy the whole earth will be devoured. Then again I will give the nations a clean mouth, so that all may call on the name of the Lord and serve Him with one accord.

Под чистыми устами, следует разуметь кроткие уста, в предмете взращенного нами древа жизни, в Едеме нашего кроткого сердца, устроенного в судный наперсник, в котором сокрыта неповреждённая истина, в формате начальствующего учения Христова, основанная на двенадцати основаниях стены вышнего Иерусалима, и на двенадцати жемчужных воротах его. 

Under clean lips, one should understand the meek lips, in the subject of the tree of life we ​​have grown, in Eden of our meek heart, arranged in a breastplate of judgment, in which the intact truth is hidden, in the format of the commanding teaching of Christ, based on the twelve foundations of the wall of Jerusalem above, and on the twelve pearly gates.

Именно, посредством нашего кроткого языка, который в руках Святого Духа – является, как орудием, ревности Божией, которой будет пожрана вся земля, так и орудием способным призывать имя Господа и служить Ему единодушно.

Namely, through our meek tongue, which is in the hands of the Holy Spirit, is both an instrument of God's zeal, which will devour the whole earth, and an instrument capable of calling on the name of the Lord and serving Him with one accord.

*Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: 

Имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других (Флп.21-4).

Therefore if there is any consolation in Christ, if any comfort of love, if any fellowship of the Spirit, if any affection and mercy, fulfill my joy by being like-minded, having the same love, being of one accord, of one mind. 

Let nothing be done through selfish ambition or conceit, but in lowliness of mind let each esteem others better than himself. Let each of you look out not only for his own interests, but also for the interests of others. (Philippians 2:1-4).

Подводя итог данной составляющей цены, за право призывать имя Господа чистыми устами, и служить Ему единодушно следует, если наша ревность по Боге, способна под воздействием Святого Духа, производить суд писанный, над народами, царствами и племенами, то это означает, что мы заплатили цену за право, изрекать подобающую хвалу, в атмосфере братолюбия

To summarize: the right to call on the name of the Lord with pure lips and serve Him in one accord is possible if our zeal, according to inspiration of Holy Spirit, is able to fulfill written judgment over nations, which means we have paid a price to be clothed in atmosphere of brotherly love.

8. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать подобающую хвалу, в атмосфере братолюбия – состоит в плате цены, за принятие силы Святого Духа.

8. The condition giving us the right to power to utter praise bridled with the bridle of meekness, which gives us the power to demonstrate brotherly love in our faith – is in the price to accept power of Holy Spirit.

*Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян.1:8).

But you shall receive power when the Holy Spirit has come upon you; and you shall be witnesses to Me in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the end of the earth." (Acts 1:8).

Нам уже достаточно хорошо известно, что цена, за право принять в своё сердце Святого Духа, в качестве Господа и Господина нашей жизни, чтобы изрекать подобающую хвалу, в атмосфере братолюбия состоит, в отречении от своего народа; от дома нашего отца; и от своей душевной жизни.

We already know well enough that the price for the right to receive the Holy Spirit into our hearts as the Lord and Master of our life, in order to utter appropriate praise, in an atmosphere of brotherly love, consists in the renunciation of our people; from our father's house; and from my carnal life.

*Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему (Пс.44:11,12).

Listen, O daughter, Consider and incline your ear; Forget your own people also, and your father's house; So the King will greatly desire your beauty; Because He is your Lord, worship Him. (Psalms 45:10-11).

Декабрь 26, 2021 – Воскресенье

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48). 

Призванные к совершенству.  

Эта заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована она Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже, когда нибудь смогут иметь. 

В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы  остановились на исследовании такого вопроса.

Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце? 

А, в частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Христово, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего, чтобы таким путём –

Обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, знаменующих воскресение Христова, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он даровал сие обетование Аврааму или семени его.

*Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).

А посему, Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога. 

Итак: По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет владычества мира Божьего в нашем сердце, что идентифицирует нас, как сынов Божиих и как святыню Бога?

Испытывать своё сердце на предмет владычества мира Божьего, следует по способности быть миротворцем, что характеризует нас, как сынов Божиих. Как написано:

*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).  

Шесть признаков, по которым нам следует судить, о своей причастности к сынам мира, уже были предметом нашего исследования, и, мы остановились на исследовании седьмого:

7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.

*Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).  

В Писании, святая или же, избирательная любовь Бога «Агаппе» – представлена в Писании Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков, которые по своей сути – являются неизменными природными свойствами Бога. 

Это – добродетель. 

Рассудительность. 

Воздержание. 

Терпение. 

Благочестие. 

Братолюбие. 

Любовь. (2.Пет.1:2-8).

В определённом формате, из семи имеющихся характеристик добродетели, которые в своей совокупности определяют, в нашем сердце, благость Бога, мы уже рассмотрели, пять свойств. И, остановились на шестом свойстве – это призвание, показывать в братолюбии – любовь Божию «Агаппе»: 

Наличие этой возвышенной и благородной составляющей, в показании нашей веры братолюбия – переводит нас из состояния вечной смерти, в состояние вечной жизни.

*Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:14,15).

В связи с этим, как и в предыдущих составляющих, добродетель Бога, в Его уникальной к нам благости, которую мы призваны показывать в своей вере, в семи составляющих – нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса:

1. Что говорит Писание, о силе братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?

2. Какое назначение, призвано выполнять сила братолюбия, которое мы призваны показывать в своей вере?

 

3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу показывать в своей вере братолюбие?

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые три вопроса, и остановились на рассматривании вопроса четвёртого.

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания в своей вере, силы братолюбия?

Мы рассмотрели первые пять признаков, по которым следует судить, что мы показываем в своей вере силу братолюбия, и остановились на рассматривании шестого признака:

6. Признак, по которому следует испытывать себя на предмет показания любви Божией, явленной нами в братолюбии – это по способности, не заботиться ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывать свои желания пред Богом.

*Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе (Флп.4:5-7).

Мы отметили, что в данном месте Писания, характер плода духа, в свойстве кротости, посредством которой мы призваны обуздывать свои уста, истиной, сокрытой в нашем сердце – противопоставлен характеру дел плоти, обнаруживающему себя в свойстве непокорности истине или неверия истине. 

*Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. 

Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал.5:19-24).

Практически, способность кроткого человека, не заботиться ни о чём, в сфере земного благосостояния, противопоставлена озабоченности человека, неспособного обуздывать дела плоти, отсутствующей у него уздою кротости.

Как написано: *Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).

Озабоченность, ведущая к сокрушению нашего духа, вне смерти Господа Иисуса – это генетические узы страха человеческого, которыми связан человек, не взрастивший в почве своего сердца плод кротости, которым он призван обуздывать свои уста, по которым следует судить о показании в своей вере братолюбия.

Озабоченность, которой связан человек, принявший спасение в семени оправдания – это результат его жестоковыйности, которая идентична окультности, противостоящей свободе Христовой, содержащейся в истине благовествуемого слова, призванного освобождать нас от рабства греха.

Такая озабоченность – это свидетельство отсутствия в духе человека, плода кротости, что указывает на недобрую почву его сердца, которую он отказался очистить от мёртвых дел, чтобы принять и взрастить в доброй почве своего сердца плод кротости  

И, самое поразительное, что род такой озабоченности, возводится душевными людьми, в некое проявление духовности.

Это наглядно можно наблюдать, если сопоставить смысл, содержащийся в этих двух словах, противоположных друг другу, как по своему характеру, так и по своему происхождению. 

Забота, обнаруживающая себя в озабоченности:

Это – непослушание; непокорность.

Неверие; неповиновение Вере Божией.

Необузданность языка уздою кротости.

Окультность; жестокосердие.

Сети лукавого; путь к смерти.

Кротость, обнаруживающая себя в обузданности языка: 

Это – древо жизни, взращенное в почве доброго сердца. 

Это – послушание нашей веры, Вере Божие.

Это – мудрость, крепость, твёрдость, и сила духа.

Это – упование на Бога, в милосердии и сострадании к ближнему

Это – сети Царства Небесного, в которые мы уловили себя.

Забота, в проявлении непокорности и непослушании порядку в Теле Христовом, относит человека, к категории беззаконных людей, которые противятся истине, благовествуемого слова, и пытаются облечь дела плоти, в одеяния внешнего благочестия.

В то время как кротость сердца, обнаруживающая себя в кротких устах – это определение плода духа, свидетельствующего о наличии, взращенного в духе человека – дерева жизни.

*Кроткий язык древо жизни, но необузданный сокрушение духа (Прит.15:4).

Наличие в человеке плода кротости – это свидетельство того, что данный человек, облечён в достоинство ученика Христова, что даёт ему способность, противостоять словам, исходящим из собственной плоти, в пользу того, чтобы открывать свои уста, для исповедания Веры Божией, пребывающей в его сердце.

*Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:28-30).

В то время как наличие в душе человека озабоченности – это свидетельство, обнаруживающее в человеке – дела его плоти. 

От таких людей, следует удаляться, чтобы не утратить того, над чем мы трудились, чтобы наследовать Царство Небесное, в плоде древа жизни, взращенного нами в Едеме нашего сердца.

*Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, 

Жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2.Тим.3:1-5).

Эта характеристика озабоченных людей, которые отказываются признавать себя связанными цепями своих растлевающих желаний, которыми они облекают себя в псевдо благочестие, чтобы не утратить своей значимости и своего самомнения. 

И, чтобы испытать себя на наличие кротости, обнаруживающей себя в нашем уповании на Бога, и на Его слово, в ожидании явления спасения для своей души, и своего тела – мы обратили внимание на одну фразу, по которой, следует отличать кротость от необузданности, и благоразумие от глупости:

Это по нашей способности, открывать свои желания пред Богом, в молитве и прошении, с благодарением, при условии, что эти прошения по своему свойству, являются желаниями Бога. 

И, вот как звучит эта фраза: «Но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом». 

Более же точная версия имеющегося перевода, будет звучать, приблизительно так: «но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте желания исполнить волю Божию, в которой сокрыто, наше предназначение, и наше призвание. 

Благодарение за обетование, положенное Богом на наш счёт во Христе Иисусе, которое мы сокрыли в своём сердце, чтобы исполнить волю Божию, в которой сокрыто наше призвание – 

Это формат такой хвалы, в которой мы, повинуясь своей верой, Вере Божией, почитаем себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу нетления в нашем перстном теле, как существующую.

Именно по наличию благодарного сердца, с благодарением открывающего свои желания в молитве, на исполнение воли Божией, следует определять в себе наличие плода кротости. 

Приносить Богу в жертву хвалу, на практике означает – почитать себя мёртвым для греха, живым же для Бога, называя несуществующее наследие Христово, как существующее. 

Потому, что огонь Божественного благоволения, может сходить на нас, только в том случае, когда мы представляем в своей хвале, своё тело в жертву живую, святую, благоугодную Богу, что даёт Богу основание – явить и утвердить нам Своё спасение.

*Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:23).

Со стороны Бога, явить человеку Своё спасение означает – стать для человека, гарантом исполнения его предназначения, от подстерегающих и преследующих его врагов. 

В данном обещании, Бог обязуется стать для нас Исполнителем нашего спасения, при одном условии, если мы будем почитать Его жертвой хвалы, и наблюдать за своим путём или же испытывать свои пути, насколько они отвечают требованиям пути Господня или, требованиям путей правды.

И, чтобы жертва хвалы, могла чтить Бога, необходимо чтобы она отвечала требованиям Богоугодной жертвы. 

В которой человек, мог бы привести Богу доказательства на право, приносить Ему жертву хвалы, в которой он конкретизирует предмет воли Божией, за который он благодарит Бога.

В противном случае, как это впрочем, и зачастую бывает, так называемая жертва хвалы, вместо того, чтобы выразить почтение Богу; и, таким образом, активизировать по отношению к себе милость Бога, в Его благоволении человек, будет как всегда, выражать – непокорность Богу и Его слову. 

Учитывая важность дисциплины хвалы, которая номинальным христианством возведена сегодня, в ранг «прославления», оторванный от, так называемого ими формата «поклонения», в котором отсутствует элемент святости, в принесении самого себя в жертву живую, святую, и благоугодную Богу, нам необходимо было вспомнить:

1. Критерии, определяющие в Писании сущность и статус легитимности хвалы, призванной являться признаком братолюбия. 

2. Назначение, которое призвана выполнять, подобающая хвала, в показании в своей вере, силы братолюбия. 

3. Условия, возводящие нашу хвалу в статус легитимности, по которым следует судить, показывание в своей вере братолюбия. 

4. Результаты, по которым следует судить, что хвала, которую мы приносим Богу, обладает статусом легитимности.

В определённом формате, мы уже рассмотрели вопрос первый, и остановились на рассматривании вопроса второго:

2. Вопрос: Какое назначение призвана выполнять, подобающая хвала, обузданная уздою плода кротости, призванная обнаруживать себя в нашей вере, в силе братолюбия? 

Учитывая, что семь составляющих, в назначении подобающей хвалы, являющей себя в атмосфере братолюбия, уже были предметом нашего исследования, сразу обратимся к восьмой.

8. Составляющая в назначении подобающей хвалы, являющая себя в атмосфере братолюбия – призвана воздвигать в нашем сердце из смерти, умершие обетования, призванные стать в нашем теле, державой жизни вечной. 

*Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. 

И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: “кости сухие! слушайте слово Господне!” Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь (Иез.37:1-6).

Когда мы, повинуясь нашей верой, Вере Божией, в информации благовествуемого нам слова истины, начнаем называть несуществующие обетования, как существующие – Святой Дух, получает основание, воздвигать их в наших телах из смерти.

Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы наша хвала, обузданная уздою кротости, обрела статус легитимности, в показании в своей вере, силы братолюбия?

Чтобы определить, в каком порядке следует приносить жертву хвалы, и за какие конкретные дела, необходимо благодарить Бога, чтобы утверждать спасение для своей души и для своего тела, нам потребуются откровения свыше, в предмете познания уставов Господних, сокрытых в нашем сердце. 

1. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать хвалу, обузданную уздою кротости, которая даёт нам силу, показывать в своей вере братолюбие – это необходимость быть наученными уставам Бога, регламентирующим порядок последовательности, при соблюдении Его заповедей.

*Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим. Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны (Пс.118:171-172).

Ключ к освоению стратегии хвалы, обузданной уздою кроткого языка, в данной молитвенной фразе находится, в смысловом назначении глагола «научишь».

1.  Научишь – пошлёшь учителя и наставника.

2.  Учиться быть учеником в соответствии уставов Господних.

3.  Научаться от уставов Господних, платить цену за ученичество

4.  Быть приученным действовать в пределах уставов Господних.

5.  Быть наставленным на путь уставов Господних.

6.  Быть приготовленным к исполнению уставов Господних.

7.  Быть обученным восхвалять уставы Господа.

Если человек, не будет научен уставам, предписывающим, в каком порядке следует приносить жертву хвалы – его жертва, не будет отвечать требованиям хвалы подобающей.

Молитвенный вопль, который не представляет доказательств на предмет просимого, и в который не вплетена хвала за предмет просимого избавления или обеспечения – останется без ответа.

При всём этом, постигнуть уставы предписывающие, как приносить жертву хвалы, и как наблюдать за своим путём, невозможно своим интеллектом. И если человек, не поймёт, и не признает этого фактора, и не засвидетельствует об этом пред Богом – его хвала далеко будет отстоять, от хвалы подобающей.

*Да приблизится вопль мой пред лице Твое, Господи; по слову Твоему вразуми меня. Да придет моление мое пред лице Твое; по слову Твоему избавь меня (Пс.118:169-170).

На иврите глагол «вразуми», который использован Давидом в отношении правомочности и легитимности своего вопля пред Богом подчёркивает, как конкретное состояние сердца просителя, так и конкретные составляющие просимого.

Этот глагол на иврите включает  в себя двенадцать различных оттенков, вытекающих друг из друга, дополняющих друг друга и идентифицирующих собою друг друга:

  1.  Вразумлять – испытывать и разуметь волю Божию.

  2.  Вдумываться в тайну сокрытого слова.

  3.  Позволить Богу передать Своё разумение.

  4.  Обрести способность отличать добро от зла.

  5.  Быть приготовленным внимать слову Бога.

  6.  Быть наставленным на пути правды.

  7.  Обдумывать происшедшее, и сопрягать его с будущим.

  8.  Быть вразумлённым событиями и времени.

  9.  Быть наученным заботе и ухаживанию полученного Слова.

10.  Получать мудрость, доя объяснения причин происходящего.

11.  Благоразумно поступать и мудро действовать.

12.  Быть способным расширять пределы своего наследия.

Исходя, из такой соработы с уставами Бога, Давид мог приносить Богу жертву хвалы, в которой он возвеличивал Слово Божие, в сфере закона греха и смерти, находящегося в своём теле.

В связи с этим я вновь напомню, что эмоциональная раскрепощённость в служении Богу, какой-бы благословенной она, на наш взгляд не выглядела: 

Во-первых: не может являться для нас, ни мерилом духовности, ни мерилом определения плода нашего духа. 

Во-вторых: если наше славословие в молитве, не основывается, и не контролируется истиной написанного слова – она немедленно обращается в проклятие, выраженное в гордыне, непристойности и распущенности.

Чтобы приносить жертву хвалы, в порядке имеющихся уставов, необходимо всё время наблюдать связь своей хвалы с уставами.

Согласно Еврейской версии Стронга, я вновь напомню значение слова «хвала», в отношении уставов Божиих, которое включает в себя неоднозначные смысловые составляющие:

Хвала – оценка деяний, произведённых Богом.

Высвобождение славы Божией, сокрытой в Его уставах.

Демонстрация достоинств, которыми обладают уставы Бога.

Отдавание почестей Слову Бога, сокрытому в Его уставах.

Славословие мудрости, находящейся в уставах Божиих.

Хвалебный гимн словам Бога, отражённым в Его уставах.

Явление силы Божией, исходящей из уставов Божиих.

Назначение хвалы, состоит в активизации и высвобождении сокровищ, сокрытых в нашем сердце, в уставах Божиих, из невидимой сферы, в видимую сферу.

И, такая трансформация призвана Богом осуществляться через исповедание того, что является верой нашего сердца, что и подчёркивается фразой: «уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим».

*Или же: Уста мои произнесут хвалу, когда уставы Твои будут пребывать в моём сердце, и станут достоянием моего сердца.

Я напомню, что фраза «уста мои произнесут хвалу», после того, когда Ты научишь меня уставам Твоим, означает:

Будут бить ручьём или ключом жизни.

Будут струиться потоком в направлении Твоего сердца.

Будут изрекать сокровенное от создания мира.

Будут провозглашать Твою свободу.

Будут утверждать Твои повеления.

Будут ходить кругом, утверждённого Тобою наследия.

Будут поступать по повелениям Твоих уставов.

Будут высвобождать жизнь, сокрытую в Твоих уставах.

Будут вести с Тобою диалог, основанный на Твоих уставах.

Будут действовать под воздействием силы Твоих уставов.

В этих оттенках, как раз и сокрыты составляющие цены, за право изрекать подобающую хвалу, способную истекать потоками жизни из нашего сердца, по направлению к сердцу Бога.

*Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твое; ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе (Прит.3:1,2).

*Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

2. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать хвалу, обузданную уздою кротости, которая даёт нам силу, показывать в своей вере братолюбие – это необходимость, крестом Господа Иисуса, быть отделённым от своего народа; от дома своего отца; и от своей душевной жизни.

*Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему (Пс.44:11,12). 

1. Слыши.

2. Смотри.

3. Приклони.

4. Забудь.

Во-первых: исполнение этих четырёх требований, в соработе несения нашего креста, с крестом Христовым, возводит нашу хвалу, в статус легитимности, что даёт нам силу, показывать в своей вере братолюбие.

Во-вторых: исполнение этих четырёх требований, в соработе несения нашего креста, с крестом Христовым, даёт нам способность, законом умереть для закона, чтобы жить для Бога, чтобы дать возможность Христу, жить в нашем сердце.

*Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал.2:19,20).

В-третьих: исполнение этих четырёх требований, в соработе несения нашего креста, с крестом Христовым, упраздняет власть ветхого человека, над нашей душой, и над нашим телом, и даёт нам способность, освободиться от закона замужества.

*Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. 

Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. 

Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу (Рим.7:1-4).

3. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать хвалу, обузданную уздою кротости, которая даёт нам силу, показывать в своей вере братолюбие – это необходимость,  возлюбить правду, и её носителей, и возненавидеть беззаконие, и носителей этого беззакония. 

*Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Пс.44:7,8).

При этом следует не забывать, что как любовь Бога, так и Его ненависть, пребывает в границах слова, исходящего из уст Бога.

*Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:5-7).

4. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать хвалу, обузданную уздою кротости, которая даёт нам силу, показывать в своей вере братолюбие – это необходимость,   платить цену, за облечение самого себя в праведность веры.

*Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры. Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления. 

Итак, по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, как написано: Я поставил тебя отцом многих народов пред Богом, Которому он поверил, 

Животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: “так многочисленно будет семя твое”. И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, 

И утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. 

Потому и вменилось ему в праведность. А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего (Рим.4:13-25).

Праведность нашей веры, состоит в повиновении нашей веры, Вере Божией, в которой мы, во-первых – почитаем себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующее обетование о владении землёю нашего тела, как существующее.

И, во-вторых – называя несуществующее обетование о размножении самих себя в плоде нашего духа, взирая на звёзды на небосводе нашего неба, и на песок, на берегу нашего моря.

*После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика. Аврам сказал: Владыка Господи! 

Что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.

И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. 

И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение. Он сказал: Владыка Господи! 

Почему мне узнать, что я буду владеть ею? Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя. Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; 

Только птиц не рассек. И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их. При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий.

И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, а ты отойдешь к отцам твоим в мире 

И будешь погребен в старости доброй; в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась. Когда зашло солнце и наступила тьма, 

Вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными. В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата (Быт.15:1-18).

5. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать подобающую хвалу, в атмосфере братолюбия – состоит в способности, вращаться вокруг наследия нашей надежды, дарованной нам Богом, во Христе Иисусе, и Христом Иисусом: 

*Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его, и находящихся в нем людей сильных; пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды в день; 

И это делай шесть дней; и семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами (Нав.6:1-3).

6. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать подобающую хвалу, в атмосфере братолюбия – состоит в нашем решении, собирать хлеб, сходящий с неба, по закону Бога.

*И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет; а в шестой день пусть заготовляют, что принесут, и будет вдвое против того, по скольку собирают в прочие дни (Исх.16:4-5).

*Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог. Итак, сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: 

Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал. На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть. 

Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; 

Приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете. Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; 

И приходящего ко Мне не изгоню вон, ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, 

Что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; 

И Я воскрешу его в последний день. Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес (Ин.6:27-41).

*Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.

Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы (1.Кор.10:1-6).

7. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать подобающую хвалу, в атмосфере братолюбия – состоит в том, чтобы мы заплатили цену, за право призывать имя Господа чистыми устами, и служить Ему единодушно. 

*Итак ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них негодование Мое, 

Всю ярость гнева Моего; ибо огнем ревности Моей пожрана будет вся земля. Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно (Соф.3:8-9).

Под чистыми устами, следует разуметь кроткие уста, в предмете взращенного нами древа жизни, в Едеме нашего кроткого сердца, устроенного в судный наперсник, в котором сокрыта неповреждённая истина, в формате начальствующего учения Христова, основанная на двенадцати основаниях стены вышнего Иерусалима, и на двенадцати жемчужных воротах его. 

Именно, посредством нашего кроткого языка, который в руках Святого Духа – является, как орудием, ревности Божией, которой будет пожрана вся земля, так и орудием способным призывать имя Господа и служить Ему единодушно.

*Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: 

Имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других (Флп.21-4).

Подводя итог данной составляющей цены, за право призывать имя Господа чистыми устами, и служить Ему единодушно следует, если наша ревность по Боге, способна под воздействием Святого Духа, производить суд писанный, над народами, царствами и племенами, то это означает, что мы заплатили цену за право, изрекать подобающую хвалу, в атмосфере братолюбия

8. Составляющая условие, дающее власть на право, изрекать подобающую хвалу, в атмосфере братолюбия – состоит в плате цены, за принятие силы Святого Духа.

*Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли (Деян.1:8).

Нам уже достаточно хорошо известно, что цена, за право принять в своё сердце Святого Духа, в качестве Господа и Господина нашей жизни, чтобы изрекать подобающую хвалу, в атмосфере братолюбия состоит, в отречении от своего народа; от дома нашего отца; и от своей душевной жизни.

*Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему (Пс.44:11,12).