Декабрь 21, 2018 – Пятница

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). 

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

Для облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света – нам необходима помощь Бога, в Его искупительной милости.

Средством для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

Бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

Степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит, от степени познания, бытия молитвы, которая является языком, средством, и правом общения с Богом.

Устроение жертвенника, обуславливающего состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же, сама жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые были облечены в правовое достоинство и статус священников.

Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было, представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2.  Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Услышь меня потому, что – я к Тебе прибегаю.

  7.  Услышь меня потому, что – Ты мой Бог.

  8.  Услышь меня, ради Твоего имени.

  9.  Услышь меня, ради Твоей милости.

10.  Услышь меня потому, что  – я раб Твой.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.

Создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, что позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

Двенадцать золотых гнёзд – это владычество истины Слова Божия, содержащегося в начальствующем учении Христовом, которое обуславливало порядок Бога, в праведности, и святости истины, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.

Двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

Восьмое свойства, в восьмом драгоценном камне, на судном наперснике нашего сердца, представленного в достоинстве драгоценного камня агата.

Именем, вырезанным на втором драгоценном камне судного наперсника, в третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя Асир. Это  восьмой сына Иакова, имя которого означает – пленник блаженства:

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13). И, будем помнить, что:

В переводе с греческого языка, слово «агат» означает – блаженный, что вполне соответствует значению имени Асир – пленник блаженства, написанного на этом камне.

Имя Бога, представленное в драгоценном агате, по предположениям Иудейского раввината означает «Эль Элион», что на русском языке означает – Всевышний, что указывает, на неограниченную и суверенную власть Бога, как в безграничном пространстве, которое Он заполняет Собою, благодаря Своей Вездесущности.

Восьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – являются функции, выраженные в нашей добровольной зависимости – стать блаженным пленником Бога, способным своей молитвой, соработать с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.

*Условие содержееся в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.

Это один, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.

2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его.

3. Часть – описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.

Прежде чем, исповедывать обетование своего удела, содержащегося в именах Бога – необходимо познать суть этих имён, своим сердцем, через благовествуемое слово, посланников Бога.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

А, Богу, познание истины Его имён, в сердце Давида, дало основание, задействовать Свои возможности, которые содержались в Его восьми именах, в битве, против врагов Давида.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

1.  Господь –Крепость моя!

2.  Господь – Твердыня моя!

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое!

Определение сути содержания мощи неземной крепости, которая является достоинством имени Бога Всевышнего, не существует, в измерении времени, ни в каких, доступных человеку Словарях мира.

Крепость имени Всевышнего:

Это – созидающая и сокрушительная сила, Слова Всевышнего.

Это – мощь, могущество, и потенциал, в Слове Всевышнего.

Это – возможность Всевышнего, и способность Всевышнего.

Это – правда Всевышнего, и святость Всевышнего.

Это – достаток Всевышнего, и  преизобильное богатство Всевышнего.

Это – непоколебимость и верность Всевышнего, Своему Слову.

Это – несокрушённость Всевышнего, и  красота Всевышнего.

Это – неизменность Всевышнего, в формах, в качестве, и состоянии.

Все имена Бога Всевышнего – обладают своими полномочиями, в сердцах, только в тех человеках, которые по своему происхождению, и по своему состоянию – стали подобными образу и подобию Бога.

1. Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?

2. Какое назначение, призваны исполнять полномочия, содержащиеся в Крепости имени, Бога Всевышнего?

3. Какие условия, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, раскрыть потенциал Своей Крепости, в битве с нашими врагами?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет того, что в нашем сердце, пребывают полномочия Крепости Бога Всевышнего?

Какое назначение, призваны исполнять полномочия, содержащиеся в нашем сердце, в Крепости имени, Бога Всевышнего?

Назначение Крепости имени Бога Всевышнего, в нас – это помнить Господа, Бога своего, ибо Он дает нам силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам нашим, в пределах нашей доброй земли.

Нашей доброй земли – является образ нашего земного тела, на счёт которого, во Христе Иисусе, положено Богом, неисследимое богатство Христово, содержащее в себе, искупление нашего земного тела, от закона греха и смерти, в измерении времени.

Чтобы ты не сказал в сердце твоем: “моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие”, но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим.

Если же ты забудешь Господа, Бога твоего, и пойдешь вслед богов других, и будешь служить им и поклоняться им, то свидетельствуюсь вам сегодня, что вы погибнете; как народы, которые Господь истребляет от лица вашего, так погибнете и вы за то, что не послушаете гласа Господа, Бога вашего (Вт.8:17-20). 

Под образом богатств, которые Бог сокрыл в недрах обетованной земли, продолжим рассматривать тайну, нетленного и неисследимого сокровища Христова, в наших земных телах, которое призвано открыться в наших земных телах, в измерении времени.

Мне, через откровение возвещена тайна, о чем я и выше писал кратко, то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его

И пророкам Духом Святым, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования,

Которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его. Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово (Еф.3:3-8).

Во-первых: тайна, нетленного и неисследимого богатства Христова, содержит в себе, полноту искупления Божия, предназначенного Богом, для искупления наших тел, от закона греха и смерти.

Во-вторых: войти в наследие тайны, нетленного и неисследимого богатства Христова, состоящего в искуплении наших тел, от закона греха и смерти, возможно только одним путём, через благовествование, вверенное Апостолам и пророкам Всевышнего.

Благовествование, вверенное Апостолам и пророкам Всевышнего – является силой Божией, могущей ввести нас в наследие тайны, нетленного и неисследимого богатства Христова, которое не было возвещено прежним поколениям сынов человеческих.

Если наше сердце, не содержит в себе силу, содержащуюся в Крепости имени Бога Всевышнего, то у нас не будет никакой возможности, принять нетленное и неисследимое богатство Христово.

Только, полномочия Крепости имени Бога Всевышнего, пребывающее в нашем сердце – даёт Богу основание, раскрыть сокровище искупления, для нашего земного тела, которое выражается в освобождении нашего земного тела, от Закона греха и смерти.

Во-первых: Помнить Господа, Бога своего в том аспекте, что Он дает нам силу приобретать богатство – это быть и почитать себя святыней Господней, и относиться к себе, как к собственности Бога.

Во-вторых: Помнить Господа, Бога своего в том аспекте, что Он дает нам силу приобретать богатство – это утверждать своё предназначение во Христе, быть святыней Господней в том аспекте, чтобы чтить Господа Бога своего, десятинами и приношениями, от начатков всех прибытков своих.

Земля, со всеми её произведениями, призванными быть для нас благословениями, предназначенными для нашего тела – является собственностью Небесного Отца. Однако очи Господа, постоянно пребывают, только на земле Ханаанской, которую Он избрал, и предназначил для друга Своего Авраама и его потомков.

Хананеяне, потомки Хама населяли, не только землю, обетованную Аврааму, но так же Египет, и пределы гор Араратских, бывшей Римской империи, откуда они стали распространяться по всей земле.

Самая лучшая и плодородная часть земли Египетской, называемая «Гесем», что означает – «земля дождей», которая граничила с землёй обетованной, не смотря на то, что принадлежала Египтянам, была отдана фараоном Израильтянам, и населена – Израильтянами.

Когда посредством силы, заключённой в жезле Моисея, который содержал в себе полномочия Крепости имени Бога Всевышнего, Бог послал град на землю Египетскую – в земле Гесем, не было града, чтобы фараон узнал, что земля Гесем, где жили Израильтяне, которую фараон считал своей собственностью, на самом деле – является собственностью Бога.

И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал; только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града. И послал фараон, и призвал Моисея и Аарона,

И сказал им: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны; помолитесь Господу: пусть перестанут громы Божии и град; и отпущу вас, и не буду более удерживать.

Моисей сказал ему: как скоро я выйду из города, простру руки мои к Господу; громы перестанут, и града более не будет, дабы ты узнал, что Господня земля (Исх.9:25-29).

Египтяне, живущие в земле Египетской – это образ душевного человека, живущего в своём теле, который считает своё тело, своей личной собственностью.

Израильтяне, живущие в земле Египетской под названием Гесем – это образ человека духовного, живущего в своём теле, который признаёт, что его тело, является собственностью Бога.

Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1.Кор.6:19,20).

Все войны, которые ведут люди друг с другом, ведутся за плодородные земли, за богатства, скрытые в земле, и за стратегическое месторасположение земли.

Земля, её недра, и её стратегическое месторасположение, для устроения определённых твердынь – являются эквивалентом, обуславливающим совокупность всех богатств, имеющихся на земле.

Учитывая же, что под богатством, обуславливающим ценность земли, мы рассматриваем богатства содержащиеся, в нашем теле следует – что совокупностью всех богатств – является искупление нашего тела, от закона греха и смерти, и воздвижение в нашем теле – закона Духа жизни, что делает человека, причастником Божеского естества.

Следующей составляющей богатство нетленное, которое мы призваны наследовать, силою Крепости имени Бога Всевышнего – это начаток земли, который следует рассматривать, в образе нашего тела, в достоинстве начатка, обусловленного святыней Господней.

О Гаде сказал: благословен распространивший Гада; он покоится как лев и сокрушает и мышцу и голову; он избрал себе начаток земли, там почтен уделом от Законодателя, и пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем (Вт.33:20,21).

Имя «Гад» означает – счастье. Это составляющая благословенной судьбы, предназначенной от Бога, тем святым, которые изберут себе начаток земли. На иврите, слово «начаток» – означает:

Начаток – начальное состояние; начальство; лучшая часть.

Первородство; прежние времена, прежнее состояние.

Исходя, из смысла, заложенного Богом в слово «начаток» следует, что речь идёт о первоначальном состоянии тела человека, в котором отсутствовал грех, в лице ветхого человека с делами его.

Изначально тело было нетленным. И, чтобы утвердить изначальное нетление в своём теле, у первого человека был выбор – либо, вкушать плоды, от всех деревьев рая, включая плоды древа жизни, благодаря которым, в теле человека призван был воцариться закон Духа жизни.

Либо, покуситься на святыню Господню, и вкусить запретный плод, от дерева познания добра и зла, чтобы внедрить в своё тело тление, и утвердить в своём теле закон греха и смерти.

Избрать себе начаток земли – это избрать обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, которое призвано, законом Духа жизни, освободить наше тело, от закона греха и смерти.

Избрав начаток земли, мы будем почтены блаженным уделом или, счастливой судьбой от Законодателя, которая законом Духа жизни, освободит наши тела от закона греха и смерти.

Чтобы наследовать избранный нами удел, мы придём с главами народа, и исполним правду Господа и суды с Израилем.

Главами двенадцати колен Израилевых, в нашем сердце – является образ, двенадцати имён, патриархов, в которых сокрыты имена Бога Всевышнего, призванные исполнить правду Господа и суды Господа, ратифицированные Израилем, на вершинах гор Гевал и Гаризим.

Чтобы сделать правильный выбор, между проклятием и благословением – необходимо уметь, отвергать зло, выраженное в посягательстве на святыню Господню, и принимать добро, выраженное в возделывании земли сада Едемского; в охране его пределов, от вторжения обольстителя; и за тем, вкушать плоды всех деревьев сада Едемского, включая плоды древа жизни.

Для способности правильного выбора – необходимо придти, в меру полного возраста Христова, чтобы из щенка льва, стать зрелым львом, способным покоиться в своём естестве, от той мощи, которая содержится в Крепости имени Бога Всевышнего, могущего сокрушать мышцу и голову врага, воздвигшего в нашем теле, державу смерти. 

Под образом мышцы, которую нам необходимо сокрушить, в нашем теле, силой льва – подразумевается образ силы, царствующего греха, под которой имеется в виду, сила волевой сферы нашей души.

Под образом головы, которую необходимо сокрушить, в нашем теле, силой льва – подразумевается образ власти разумной сферы нашей души, за которой стоит царствующий грех.

Вграницах нашего государства, в достоинстве нашего тела, может располагаться, как власть царствующего греха, имеющая в своём подчинении, силовые сферы, нашей нераспятой души.

Так и власть, царствующей благодати, которая воцарилась посредством праведности нашей веры, имеющая в своём подчинении, те же, силовые сферы души которые, мы потеряли, в смерти Господа Иисуса, и, обрели их вновь, в Его воскресении, в новом качестве.

Если мы верою, не приготовили наше тело, к сретенью с Господом на облаках, то потенциал богатства, предназначенного, для нашего тела, которое Бог завещал в клятвенном завете для наших отцов, никогда не сможет быть раскрытым в нашем теле. И, как мы не раз утверждали, нераскрытый потенциал – это мёртвый потенциал.

Следующей составляющей богатство нетленное, которое мы призваны наследовать, силою Крепости имени Бога Всевышнего – это устроение нашего тела в дом Божией, вы котором призвана обитать и пребывать – сила Крепости имени Бога Всевышнего.

С того дня, как Я вывел народ Мой из земли Египетской, Я не избрал города ни в одном из колен Израилевых для построения дома, в котором пребывало бы имя Мое, и не избрал человека,

Который был бы правителем народа Моего Израиля, но избрал Иерусалим, чтобы там пребывало имя Мое, и избрал Давида, чтоб он был над народом Моим Израилем” (2.Пар.6:5,6).

Неисследимым богатством Христовым – рассматривается наша органическая причастность, к вышнему Иерусалиму, в лице определённого собрания святых, во главе которого, стоит избранный Богом человек, наделённый полномочиями отцовства Бога.

Вне органической причастности, к вышнему Иерусалиму, и признанием над собою власти человека, в словах благовествуемого им слова о Царствии – невозможно обладать неисследимым богатством Христовым, предназначенным для тела человека.

Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

Учение Асафа. Бог избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил. И устроил, как небо, святилище Свое и, как землю, утвердил его навек, и избрал Давида, раба Своего,

И взял его от дворов овчих и от доящих привел его пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля. И он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их (Пс.77:68-21).

Мы получаем возможность, быть наследием Бога, когда мы, в свою очередь, избираем Святилище Бога своим наследием.

Избрание нашего земного тела в дом Божий, призвано соответствовать неукоснительным требованиям истины, содержащейся в учении Асафа. Имя Асаф означает – «Собиратель» или же «Господь взял на Себя заботу о ком-то».

Из, смыслового значения имени Асафа следует, что это образ Святого Духа, Который берёт от Христа, и даёт нам. Точно так, как Асаф, брал от Давида, и передавал в распоряжение, созданного им хора.

Учение Асафа – это образ учения, который выстраивает порядок, наследственной передачи Церкви Христовой, неисследимого богатства Христова, предназначенного для нашего тела.

Если мы, не признаем над собою статуса Церкви Христовой, в конкретном собрании святых, во главе с человеком, представляющим отцовство Бога, чтобы при действии в свою меру каждого члена, получить приращение для созидания самого себя в любви.

Мы, вместо того, чтобы наследовать неисследимое богатство Христово, в приращении самого себя к Телу Христову, наследуем ярость огня, готового пожрать нас, как противников Христовых.

Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников (Ев.10:25-27).

Следующей составляющей богатство нетленное, которое мы призваны наследовать, силою Крепости имени Бога Всевышнего – это надежда на обетования, принятая в наше сердце для нашего тела.

Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть (Прит.11:28).

Человек, который надеется на своё богатство, упадёт. А человек, надеющийся на неисследимое богатство Христово, призванное соделать наши тела нетленными, как лист, будут зеленеть.

В данной притче, представлены два рода, взаимоисключающих друг друга богатств, которые непримиримо враждуют и противостоят друг другу, на которые надеется человек:

1. Это богатства нетленные, обусловленные мудростью, сходящей свыше, которые являются для нас наследием Бога, сохраняемым для нас Богом, на небесах, в Святилище, и в нашем сердце.

Исходя, из откровений Писания, эти нетленные, и неисследимые богатства Христовы – готовы открыться в нашем теле, к последнему времени, относящемуся к преддверию нашего восхищения, через исповедание нашими устами, веры нашего сердца.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному,

Чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время (1.Пет.1:3-5).

2. Это богатства тленные, называемые «богатством неправедным», которые в данной притче, приготавливают человека к падению, как написано: «надеющийся на богатство свое упадет».

В больном воображении человека, надеющегося на своё земное богатство, которое сформировано эмиссарами маммоны, он рассматривает себя свободным от какого-то, одному ему известного, мифического духа нищеты.

Имение богатого крепкий город его, и как высокая ограда в его воображении (Прит.18:12).

В этой притче, хорошо просматривается богатый человек, из притчи Христа, который каждый день пиршествовал блистательно, в кругу своих друзей, ублажая свою душу, за что его друзья прославляли.

И, когда он умер, и его с честью похоронили, и отправили на лоно Авраамово, он к своему величайшему удивлению, обнаружил себя в аде, в муках вечного пламени, за то, что он, позволил тернам богатства тленного, заглушить в своём сердце семя, богатства нетленного. Эту же мысль, мы находим в Псалмах сынов Кореевых.

Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: ибо умирая, не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его; хотя при жизни он ублажает душу свою, и прославляют тебя,

Что ты удовлетворяешь себе, но он пойдет к роду отцов своих, которые никогда не увидят света. Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают (Пс.48:17-21).

Однако человек, праведный – надеется на неисследимое богатство Христово, которое представлено в мудрости, сходящей свыше, и является содержателем всех нетленных богатств, в достоинстве искупления Христова призванного, воцарить в его теле воскресение Христово и облечь его тело в воскресение Христово.

Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра (Прит.16:16).

Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания. Страх Господень – ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу. У меня совет и правда; я разум, у меня сила. Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду;

Мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли. Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда;

Плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра. Я хожу по пути правды, по стезям правосудия, чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю (Прит.8:12-21).

Если мы, не отвергнем надежды на тленные богатства, в пользу надежды, на нетленные богатства, мы никогда не сможем принять в своё сердце, полномочий Крепости имени Бога Всевышнего.

Следующей составляющей богатство нетленное, которое мы призваны наследовать, силою Крепости имени Бога Всевышнего – это поношение Христово, превосходящее все Египетские сокровища.

Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние (Ев.11:24-26).

Поношение Христово, за которое даётся воздаяние Христово, в достоинстве Его воскресения – это нищета Христова, которой мы призваны обогатиться, чтобы воцарить в своём теле, воскресение Христово, и облечь своё тело в воскресение Христово.

Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою (2.Кор.8:9).

Если мы не увидим, и не будем утверждены, в преимуществе воздаяния Христова, за поношение Христово, – мы никогда не сможем отказаться, называться сыном дочери фараоновой.

Чтобы взирать, на неисследимое богатство Христово – необходимо его увидеть. А, чтобы увидеть неисследимое богатство Христово – необходимо верою, придти в меру полного возраста Христова. Как написано: «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой».

Признак, по которому следует испытывать себя на предмет того, что мы пришли в меру полного возраста Христова, следует по нашей готовности и способности, страдать за истину с народом Божиим, когда народ Божий, подвергается тотальному гонению и уничижению со стороны душевного христианства, заполонившего собрания святых.

Фраза: «поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища», для нас означает:

Приготовить, и поставить себя в положение, защищать интересы Христа, что на практике означает – принять Христа в своё сердце, как Господа и Господина своей жизни, чтобы злословия, злословящих Христа, могли бы падать на нас. И, почитать такое положение для себя, большим богатством, нежели все Египетские сокровища.

Следующей составляющей богатство нетленное, которое мы призваны наследовать, силою Крепости имени Бога Всевышнего – это необходимость взрастить в доброй почве своего сердца, плод смирения, подтверждённого плодом терпения.

За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь (Прит.22:4).

Плод смирения, исходит из плода кротости. Плод смирения – это выражение плода кротости или демонстрация продукта кротости.

Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:29,30).

Без наличия кротости – у нас не будет никакой возможности явить смирение, которое представлено в данной притче, в достоинстве военачальника, за которым следуют офицеры такого высокого ранга, как – страх Господень; богатство нетленное; слава нетленного богатства и жизнь.

Если человек, задействуя разумные и волевые возможности своей души, не облечётся в мантию ученика Христова, признав над собою власть, благовествуемого слова учителя, в лице человека, представляющего отцовство Бога – у него не будет никакой возможности, научиться кротости, выражающей себя в смирении.

Кротость человека, выражающая себя в смирении, подтверждённой плодом терпения Христова – наследует землю, и все сокровища, скрытые в земле, и насладится множеством мира.

Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира (Пс.36:10,11). Эту же истину, выразил и Христос:

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф.5:5).

Наследование земли – это искупление нашего земного тела, которое ранее находилось под властью закона греха и смерти.

Наследие, нетленного и неисчислимого богатства Христова, содержащегося в обетовании, которое предназначено Богом, открыться в преддверии нашей надежды – будет открыто в телах той категории святых, которые научились кротости, выражающей себя в смирении, подтверждённом в плоде терпения Христова.

Кротость сердца, выражающая себя в смирении, подтверждённой плодом терпения Христова – призвана стать державой жизни в земном теле человека, в измерении времени.

Кроткое сердце жизнь для тела, а зависть гниль для костей (Прит.14:30).

В данной притче, кроткое сердце, противопоставляется зависти, привнесённой в сердце человека, из мрачных недр его ветхого человека, за которым стоят организованные силы тьмы.

Если человек, не взрастит в своём сердце кротость, выражающую себя в смирении, подтверждённой плодом терпения, то его левиафан, в лице его ветхого человека, плавающий в мрачной бездне вод, генетического наследия поглотит, своей завистью его сердце, в лице его нового человека, и трансформирует его в образ нечестивого.

Кротость сердца, выражающая себя в смирении, подтверждённой плодом терпения Христова, наследует землю, посредством кроткого языка, который обуславливается – древом жизни.

Кроткий язык древо жизни, но необузданный сокрушение духа (Прит.15:4).

Метод самодисциплины, в плоде кротости, сдерживает проявление зависти ветхого человека, и одновременно оказывает на неё давление, состоит в таких условиях:

1.  В дисциплине праведного и доброго мышления.

2.  В дисциплине исповедания доброго мышления.

3.  В дисциплине освящения, хранящей наше сердце от злых мыслей.

Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию; потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем, и они будут также в устах твоих. Чтобы упование твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни (Прит.22:17-19).

1. Дисциплина доброго мышления, и доброго исповедания – это способ, приготавливающий почву нашего сердца к принятию семени обетования, относящегося к преддверию нашей надежды.

2. Дисциплина доброго мышления, и доброго исповедания – это способ, помещения в почву своего сердца семени обетования, относящегося к преддверию нашей надежды.

3. Дисциплина доброго мышления, и доброго исповедания – это способ, хранящий наше сердце от злых мыслей.

Доброе слово, о преддверии нашей надежды, помещённое в наше сердце посредством дисциплины кротости, выраженной в смирении, и подтверждённой терпением Христовым, становится в нашем сердце, владычественным и прогрессирующим словом веры.

Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам (Тит.3:1,2).

Кротость – это жертвенник Господень, обуславливающий состояние и мотивы нашего сердца.

Смирение – это жертва, приносимая на жертвеннике Господнем, обуславливающем направление и мотивы нашего сердца.

Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс.50:19).

Кротость сердца, выражающая себя в смирении, подтверждённой плодом терпения Христова, будет облечена, в полномочия нового имени, во Христе Иисусе, которое будет превознесено Богом выше всякого имени.

Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его

И дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (Флп.2:6-11).

Зависть, порождается гордыней человеческого интеллекта, и наследует вечный позор, и бесславие. В то время как кротость порождающая смирение, ставит свой разум в зависимость, от Ума Христова, и наследует вечную славу, во Христе Иисусе.

Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе (Прит.18:3).

Если человек, не научился кротости, которая могла бы выражать себя в смирении перед волей Бога, в словах человека, представляющего отцовство Бога, то Бог, со Своей стороны, не будет иметь основание, ввести этого человека, в наследие обетования, которое является сокровищем для его тела, призванным разрушить в его теле державу смерти, чтобы на её месте, воздвигнуть державу жизни.

Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис.66:2).

Способ защиты, как от личной зависти, так и от любой другой греховной зависимости, предполагает совокупность нескольких составляющих, которые как раз и позволяют, переместить доброе слово, из естественной сферы, в сферу сверхъестественную, в которой оно и становится семенем веры.

Осуществляется такой способ через молитву, в которой человек должен предъявить Богу определённые доказательства, свидетельствующие о его правах на соработу со Святым Духом.

1.  Доказательства наших прав, что мы дети Божии.

2.  Крепко держаться за эти доказательства.

3.  Готовность слушать и исполнять услышанное слово.

4.  Размышлять или медитировать услышанное.

Необходимо, чтобы наше сердце и наши уста работали, как одна команда. Господь сотворил наше сердце и наши уста взаимосвязанными, как бы брачным союзом.

И когда мы пытаемся задействовать одно без другого – это выглядит как прелюбодеяние.

Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:9,10).

Исповедание нашими устами, веры сердца – является силой, соответствующей силе, Слова Божьего, исходящего из уст Бога.

Самая пагубная и распространённая ошибка в области исповедания, которую совершают множество христиан – это отсутствие в их сердцах ясности, как того, что они исповедуют, так и того, насколько их исповедания, отвечают требованиям воли Божией.

Во-первых: такой род исповедания – является опасным лозунгом, который свидетельствует об отсутствии истинного смирения, которое происходит, от отсутствия истинной кротости.

Во-вторых: такой род исповедания – открывает широкий пролом в нашей сущности для пагубного обольщения, собственным самомнением, и собственной самодостаточностью, на почве которых возникает чёрная зависть, перерастающая в ненависть.

В-третьих: такой род исповедания, исходящего из обольщённого своим самомнением сердца, дерзающего исповедывать завет Бога, и слова Бога, которых нет в сердце – инкриминируется Писанием, как тяжкая форма беззакония, за которое человек, собирает себе гнев, на день открытия гнева Божия.

Местом пребывания зависти, противопоставленной кротости, выражающей себя в смирении, является наша ветхая натура.

Средства, которые приготовил нам Бог для низложения в самом себе зависти – это узда кротости, выраженная в истине креста Христова.

Узда кроткого языка, посредством истины креста Христова, обладает силой, упразднить природу ветхого человека. И таким образом, лишить самой возможности существования в самом себе зависти.

Истина о Крови Христовой – призвана ликвидировать результаты зависти, в то время как истина о кресте Христовом – призвана ликвидировать из нашего сердца, саму зависть.

Средством ликвидации зависти, восстающей из мрачных недр нашей греховной жизни, унаследованной нами от греховной жизни отцов – является ясное и разумное учение, о истине креста Христова, которое основывается на всей полноте Писания, а не на какой-то Его отдельной части или же, на человеческих постулатах, не привязанных к Писанию, и не имеющих, никакого отношения к Писанию

Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.

Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская – ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше,

Во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна (Иак.3:13-17).

Мудрость, которая проявляет себя в страхе Господнем и постоянно удаляется в своих мыслях и, в своём воображении от зла – это мудрость, которая выражает себя в кротости, и следует за смирением.

За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь (Прит.22:4).

Такое противостояние своей природной зависти, посредством кротости, выраженной в смирении, и подтверждённой терпением Христовым, рано или поздно начнёт действовать в человеке, исцелением для всего его тела и питанием для его костей.

Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих (Прит.3:7-9).

December 21, 2018 - Friday

Date:
December 21, 2018

Service:
Friday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего: 

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, "These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me." (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:

In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

In connection to clothing ourselves into the powers of our new man who carries the powers of the resurrection of Christ in the armor of light, we came to the conclusion that we need God’s help in the subject of His redemptive mercy.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is the weapon of prayer and worship.

Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

We have noted that the beginning of prayer is equal to the genesis of God – it was always present and discovered itself there where God abides.

Познание Бога, и Его воли, выраженной в Его благих замыслах и целях возможно, только через познание бытия молитвы, которая обуславливает, как язык Бога, так и правовой статус общения с Богом.

The acknowledgment of God and His will expressed in His blessed thoughts and goals is possible only through acknowledging the beginning of prayer that yields the mouth of God as well as the just status of communication with God.

А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит, от степени познания, бытия молитвы, которая является языком, средством, и правом общения с Богом. Именно, поэтому:

Therefore, the level of our knowledge of God and His will completely depends on the level of knowledge of the genesis of prayer, which is the mouth and means for communication with God. That is why:

Устроение жертвенника, который обуславливал состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые облечены в правовое достоинство и статус священников.

Building an altar that yields the state of the heart and the motives of a warrior of prayer, as well as the sacrifice that is brought on this altar, that yields the legal and just status of prayer – belongs solely to those people who are clothed in the dignity and status of priests.

Человек, облеченный в ранг, и достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство правового ходатая, которому доверено Богом, юридическое право, посредством правовой молитвы, которая является языком Бога, и отвечает требованиям Его воли, приступать к Богу, и входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога, выраженные в волеизъявлении Бога.

A person clothed in the dignity of a priest – is a person clothed in the dignity of an intercessor, to whom is entrusted the right, through prayer that is the mouth of God, to enter into the presence of God to represent the rights and interests of God.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

One of David’s prayers written in the 143rd psalm unveils the conditions on the foundation of which a person is called to give God the legal right to interfere in his life with His mercy and in the spheres of his influence for which he carries a responsibility before God – this psalm has become the subject of our following study.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, -

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

A Psalm of David. Hear my prayer, O LORD, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous. 

For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead. 

Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands. 

I spread out my hands to You; My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O LORD; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit. 

Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You. 

Deliver me, O LORD, from my enemies; In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness. Revive me, O LORD, for Your name's sake!

For Your righteousness' sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).

Фраза: «Даруй мне рано услышать милость Твою», указывает на раннее утро, которое следует, после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, который призван, освободить наши тела, от закона греха и смерти.

The phrase: “Allow me to hear Your lovingkindness in the morning” points to the early morning that follows the dark night – this is an image of the resurrection of Christ demonstrated in the law of Spirit of life that is called to free our body from the law of sin and death.

И, таким образом, разрушить державу смерти, в нашем теле и на месте её воцарить державу воскресения Христова. А посему:

And in this manner, destroy the power of death in our body and replace it with the reign of the power of the resurrection of Christ. And so:

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было, представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

For David, as well as us, to hear the mercy of God in the morning, in the power of the resurrection of Christ, as a result of our God-given redemption in Christ Jesus and through Christ Jesus – we need to present God a legal basis on the tablets of our heart.

И, таким юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, обусловленных владычественными и державными Словами Бога, обращёнными в обетования и заповеди, которые мы, призваны приводить Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу:

The legal basis on the tablets of our heart in this given prayer served as ten unique-in-nature arguments that was the Word of God in our heart that came from the mouth of God, which God magnified in the temple of our body, in Christ Jesus, above all His name. It is these great Words of God turned into promises and commandments for man that David mentioned to God as the contents of his heart, saying to God:

  1.  Услышь меня, ради Твоей истины и правды.

  2.  Услышь меня, ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Услышь меня потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Услышь меня потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Услышь меня, ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Услышь меня потому, что - я к Тебе прибегаю.

  7.  Услышь меня потому, что - Ты мой Бог.

  8.  Услышь меня, ради Твоего имени.

  9.  Услышь меня, ради Твоей милости.

10.  Услышь меня потому, что  - я раб Твой.

1. Hear me because of your righteousness and truth.

2. Hear me because I remember the days of the old and all of Your works.

3. Hear me because I spread out my hands to You.

4. Hear me because I trust in You.

5. Hear me because I lift my soul up to You.

6. Hear me for I run to You.

7. Hear me because You are my God.

8. Hear me for Your name.

9. Hear me for Your mercy.

10. Hear me because I am Your servant.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, и остановились на исследовании второго аргумента.

During previous services we have already studied the nature of the first argument, and stopped to study the second argument.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Second argument – is evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, proclaimed by him in prayer.

Образ этого доказательства, мы усмотрели, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы, с которой мы, как цари и священники Нового Завета, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе.

An image of this evidence is presented in the breastplate of judgment of the High priest, which was a standard for a constant memorial before God, containing the standard of a constant prayer.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, наличие которых, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

And this breastplate of judgment was made for and served only one object – Urim and Thummim, the presence of which allowed God to hear man, and it allowed man to hear God.

Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

The image of the breastplate of judgment – finds its expression in the conscience of man that is cleansed from dead works, on the tablets of which, as well as the seal, is the status of a righteous prayer that meets the requirements of the teaching of Jesus Christ.

Двенадцать золотых гнёзд – это владычество истины Слова Божия, содержащегося в начальствующем учении Христовом, которое обуславливало порядок Бога, в праведности, и святости истины, который мы, как поклонники Бога, призваны представлять пред Лицем Бога, в правовом основании своей постоянной молитвы.

Twelve golden settings – is the commanding direction and order of God contained in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, which we, as worshippers of God, are called to present in our continual prayer.

Двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

The twelve precious stones with the engravings of the names of the sons of Israel on them as seals – is an image and format of our continual prayer that represents the perfect judgments of God contained in the commanding teaching of Christ.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

From this we can conclude that not the golden settings in the subject of the truth of the word of God are engraved to fit the stones. But rather, the stones, in the subject of our prayers, are engraved to fit the measurements and configurations of the golden settings of truth.

В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

Because of this, the revelation of God in the subject of Urim could exist only in the boundaries of truth that are represented by Thummim in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh. As it is written:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

And I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

The companionship of Thummim and Urim in the heart of a person – is the union of two formats of Divine wisdom that tell us that the carriers of Thummim and Urim are the true worshippers of God and have the immunity of the Holy Spirit.

В определённом формате, мы уже рассмотрели семь свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в семи драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, в человеках на планете земля.

In a certain format we have already looked at seven properties contained in the heart of a warrior of prayer in the first seven precious stones of the breastplate of judgment, through which God could continually bring His will to fulfillment on planet earth.

И, остановились на рассматривании восьмого свойства, в восьмом драгоценном камене, на судном наперснике нашего сердца, представленного в достоинстве драгоценного камня агата.

We have stopped to study the eighth property in the eighth precious stone on the breastplate of judgment of our heart, presented in the precious agate stone.

А именем, вырезанным на втором драгоценном камне судного наперсника, в третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – являлось имя Асир. Это  восьмой сына Иакова, имя которого означаетпленник блаженства:

The name engraved on the second precious stone of the breastplate of judgment, on the third row from the bottom, on the tablets of our heart that serve as a continual memorial before God – was the name Asher. This is the eighth son of Jacob, whose name means – captive of bliss.

И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (Быт.30:12-13). И, будем помнить, что:

And Leah's maid Zilpah bore Jacob a second son. Then Leah said, "I am happy, for the daughters will call me blessed." So she called his name Asher. (Genesis 30:12-13).

Мы отметили, что, в переводе с греческого языка, слово «агат» означает – блаженный, что вполне соответствует значению имени Асир – пленник блаженства, написанного на этом камне.

Translated from Greek, the word "agate" means blessed, which fully corresponds to the meaning of the name of Asher written on this stone.

Имя Бога, представленное в драгоценном агате, по предположениям Иудейского раввината означает «Эль Элион», что на русском языке означает – Всевышний, что указывает, на неограниченную и суверенную власть Бога, как в безграничном пространстве, которое Он заполняет Собою, благодаря Своей Вездесущности,

The name of God, represented in precious agate, on the assumptions of the Jewish rabbinate means "El Elyon", which in Russian means "Most High," which indicates the unlimited and sovereign power of God, as in the boundless space that He fills with Himself, through His Omnipresence.

Исходя из значения имени Асира, написанным на драгоценном камне агате, восьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – являются функции, выраженные в нашей добровольной зависимости – стать блаженным пленником Бога, способным своей молитвой, соработать с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.

According to the meaning of the name Asher engraved on the precious agate stone, the eighth principle laid as a foundation of a continual prayer with which we must be a continual memorial before God – are the functions expressed in becoming a blissful captive of God, able to cooperate with the name of God El-Elyon or Most High in our prayer.

В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.

We have already examined a set of parables and events in which we were met with conditions that with the fulfillment of which, we could, with the name of God Most High, destroy the power of death in our body in the face of reigning sin that yields the essence of our old man with his works.

Чтобы с шумом низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти, воздвигнуть в нашем теле Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.  И, остановились на рассматривании следующего иносказания.

And then, in place of the power of death, with a loud sound we will build the Kingdom of Heaven in our body in the virtue of the power of eternal life. We have stopped to study the next parable.

*Это условие, содержится в 17 псалме Давида, в котором Святой Дух, с присущим только Ему правом, раскрывает условия, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль- Элион или Всевышний.

*This condition is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.

И, состоит это условие в том, чтобы в нашей тесноте, мы могли воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и провозгласить веру своего сердца в то: Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бога во Христе Иисусе.

And this condition is comprised of us being able to call out in our distress to the Most High, to our God, and proclaim the faith of our heart in: Who God is for us in Christ Jesus, and what God has done for us in Christ Jesus.

Мы отметили, что это один, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.

This is one of the strongest and broad images that show the cooperation of our renewed thinking in the virtue of the image of king David, with the name of God Most High in the overthrowing of our old man with his works

И, что посредством исповеданий веры сердца в то: Кем, для него является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал  для него Бог, во Христе Иисусе – Бог получает основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.

Because through these proclamations, God receives the basis and legal right, when entering into battle over our earthly bodies with reigning sin that has founded in our earthly body the power of eternal death, to destroy it with the power of His redemption and with a sound, to throw him into the underworld.

По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.

According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented.

1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.

1. Part – is the message about the state of David’s heart, as a warrior of prayer, when it defines the just status of his prayer.

2. Часть – это повествование о содержании правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.

2. Part – is the message about the components of a just prayer, which provides the basis for God to deliver David from the hands of his enemies and the hands of Saul.

3. Часть – это повествование, которое описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.

3. Part – is the message that illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего

In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part.

А посему, прежде чем, исповедывать обетование своего удела, содержащегося в именах Бога – необходимо познать суть этих имён, своим сердцем, через благовествуемое слово, посланников Бога.

And so, before proclaiming the promise of our lot that is contained in the names of God – it is necessary to acknowledge the essence of these names with our heart through the gospel word of the messengers of God.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

Acknowledgment and proclamation of the powers contained in the heart of David, in the eight names of God, allowed David – to love God and offer Him praise, so he could be saved from his enemies.

А, Богу, познание истины Его имён, в сердце Давида, дало основание, задействовать Свои возможности, которые содержались в Его восьми именах, в битве, против врагов Давида.

And for God, acknowledgment of the truth in His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that are contained in His eight names in battle against the enemies of David.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength, in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господь – Крепость моя!

2.  Господь – Твердыня моя!

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  ГосподьУбежище мое!

1. The Lord – is my Strength!

2. The Lord – is my Rock!

3. The Lord – is my Fortress!

4. The Lord – is my Deliverer!

5. The Lord – is my Strength in whom I will trust!

6. The Lord – is my Shield!

7. The Lord – is the Horn of my salvation!

8. The Lord – is my Stronghold!

Приступив к исследованию характеристик, обуславливающих Крепость имени, Бога Всевышнего – мы отметили, что речь идёт о роде, такой мощи неземной крепости, которая по своему качеству, и характеристикам, всегда была и остаётся святой и неизменной, как по своей форме, так и по своему внутреннему содержанию.

Studying the core of the characteristics of the strength of the name of God Most High? We noted that we are referring to a kind of unearthly power and eternal strength, that in its quality and characteristics was always holy and unchanging in form, as well as its inner state.

Далее, мы сделали ударение на том, что определение сути содержания мощи неземной крепости, которая является достоинством имени Бога Всевышнего, не существует, в измерении времени, ни в каких, доступных человеку Словарях мира.

We noted that the definition of the essence of the power of unearthly strength, which is the virtue of the name of God Most High, does not exist in the dimension of time nor in the Dictionaries of the earth.

На иврите, слово «крепость», относящееся к природе Бога, и характеру Его Слову, содержит в себе такие неземные достоинства:

In Hebrew, the word “strength” regarding the nature of God and the character of His Word, contains these unearthly dignities:

Крепость имени Всевышнего:

Это – созидающая и сокрушительная сила, Слова Всевышнего.

Это – мощь, могущество, и потенциал, в Слове Всевышнего.

Это – возможность Всевышнего, и способность Всевышнего.

Это – правда Всевышнего, и святость Всевышнего.

Это – достаток Всевышнего, и  преизобильное богатство Всевышнего.

Это – непоколебимость и верность Всевышнего, Своему Слову.

Это – несокрушённость Всевышнего, и  красота Всевышнего.

Это – неизменность Всевышнего, в формах, в качестве, и состоянии.

Strength of the name of the Most High:

Is the creative and crushing force of the Words of the Most High.

Is power, might, and potential in the Word of the Most High.

Is the possibility of the Most High, and the capability of the Most High.

Is the truth of the Most High, and the holiness of the Most High.

Is the wealth of the Most High, and the abundance of the Most High.

Is the steadfastness and loyalty of the Most High to His Word.

Is the unbrokenness of the Most High, and the beauty of the Most High.

Is the immutability of the Most High, in form, in quality and condition.

Далее, мы отметили, что все имена Бога Всевышнего, содержащиеся в оригинале Священного Писания – обладают своими полномочиями, в сердцах, только человеков, которые по своему происхождению, и по своему состоянию, возросли в меру полного возраста Христова. В силу чегостали подобными образу и подобию Бога.

All of the names of God Most High contain their powers only in the hearts of people who, according to their origin and state – are inherent to the image and likeness of God.

В связи с исследованием Крепости имени Всевышнего, мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса:

And with regard to our study of the Strength of the name of the Most High, we arrived at the need to study four classic questions:

1. Какими характеристиками Писание наделяет Крепость имени, Бога Всевышнего?

1. What characteristics does Scripture endow the Strength of the name of God Most High?

2. Какое назначение, в наших отношениях с Богом, призваны исполнять полномочия, содержащиеся в Крепости имени, Бога Всевышнего?

2. What purpose in our relationship with God are the powers contained in the Strength of the name of God Most High intended to fulfil?

3. Какие условия, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, раскрыть потенциал Своей Крепости, в битве с нашими врагами, в лице ветхого человека с делами его, и Саула, ищущих погубить нас?

3. What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the potential of His Strength in battle with our enemies in the face of the old man with his works, and Saul who searches to destroy us?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет того, что в нашем сердце, пребывают полномочия Крепости Бога Всевышнего?

4. By which signs should we test ourselves that in our heart abides the powers of the Strength of God Most High?

В определённом формате, насколько это позволил нам Бог, и мера нашей веры, мы уже рассмотрели суть первого вопроса. И, остановились на рассматривании второго вопроса. А именно:

In a certain format, as much as God and the measure of our faith have allowed us, we have already studied the essence of the first question and stopped to study the essence of the second question:

Какое назначение, призваны исполнять полномочия, содержащиеся в нашем сердце, в Крепости имени, Бога Всевышнего?

What purpose in our relationship with God are the powers contained in the Strength of the name of God Most High intended to fulfill?

В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд назначений, Крепости имени Бога Всевышнего в сердце человека. А посему, сегодня мы обратим наше внимание, на следующее обетование.

With regard to this, we have already studied a number of purposes of the Strength of the name of God Most High in the heart of a person. And so, today we will turn our attention to the next promise.

Назначение Крепости имени Бога Всевышнего, в нас – это помнить Господа, Бога своего, ибо Он дает нам силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам нашим, в пределах нашей доброй земли.

The purpose of the Strength of the name of God Most High in us – is to remember the Lord our God, for He gives us power to get wealth so that He fulfills the covenant He made with our fathers in the limits of our good land.

Известно, что нашей доброй земли – является образ нашего земного тела, на счёт которого, во Христе Иисусе, положено Богом, неисследимое богатство Христово, содержащее в себе, искупление нашего земного тела, от закона греха и смерти, в измерении времени.

It’s evident that our good land – is an image of our earthly body in whose account, in Christ Jesus, God placed the unsearchable riches of Christ, containing in itself the redemption of our earthly body from the law of sin and death in the dimension of time.

Чтобы ты не сказал в сердце твоем: "моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие", но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим.

Если же ты забудешь Господа, Бога твоего, и пойдешь вслед богов других, и будешь служить им и поклоняться им, то свидетельствуюсь вам сегодня, что вы погибнете; как народы, которые Господь истребляет от лица вашего, так погибнете и вы за то, что не послушаете гласа Господа, Бога вашего (Вт.8:17-20). 

Then you say in your heart, ‘My power and the might of my hand have gained me this wealth.’ “And you shall remember the Lord your God, for it is He who gives you power to get wealth, that He may establish His covenant which He swore to your fathers, as it is this day.

Then it shall be, if you by any means forget the Lord your God, and follow other gods, and serve them and worship them, I testify against you this day that you shall surely perish. As the nations which the Lord destroys before you, so you shall perish, because you would not be obedient to the voice of the Lord your God. (Deuteronomy 8:17-20).

Итак, чтобы мы, в назначении Крепости имени Бога Всевышнего, призванного давать нам силу, приобретать богатство, не пошли в неверном направлении – мы, под образом богатств, которые Бог сокрыл в недрах обетованной земли, продолжим рассматривать тайну, нетленного неисследимого сокровища Христова, которое призвано открыться в наших земных телах, в измерении времени.

And so, for us, in the strength of the name of God Most High that is called to give us the power to gain wealth, to not go in the opposite direction – we, in the image of riches which God hid in the depths of the promised land, will continue to study the mystery of the undying and unsearchable treasure of Christ that is called to be revealed in our earthly bodies in the dimension of time.

Мне, через откровение возвещена тайна, о чем я и выше писал  кратко, то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его

И пророкам Духом Святым, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования,

Которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его. Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово (Еф.3:3-8).

How that by revelation He made known to me the mystery (as I have briefly written already, by which, when you read, you may understand my knowledge in the mystery of Christ), which in other ages was not made known to the sons of men, as it has now been revealed by the Spirit to His holy apostles and prophets: 

that the Gentiles should be fellow heirs, of the same body, and partakers of His promise in Christ through the gospel, of which I became a minister according to the gift of the grace of God given to me by the effective working of His power. 

To me, who am less than the least of all the saints, this grace was given, that I should preach among the Gentiles the unsearchable riches of Christ. (Ephesians 3:3-8).

Во-первых: тайна, нетленного и неисследимого богатства Христова, содержит в себе, полноту искупления Божия, предназначенного Богом, для искупления наших тел, от закона греха и смерти.

First: the mystery of the imperishable and unsearchable riches of Christ contains the fulness of the redemption of God that is intended by God for the redemption of our bodies from the law of sin and death.

Во-вторых: войти в наследие тайны, нетленного и неисследимого богатства Христова, состоящего в искуплении наших тел, от закона греха и смерти, возможно только одним путём, через благовествование, вверенное Апостолам и пророкам Всевышнего.

Second: It is possible to enter into the inheritance of the mystery of the imperishable and unsearchable riches of Christ comprised of the redemption of our bodies from the law of sin and death only one way: through the good news entrusted to the Apostles and prophets of the Most High.

Благовествование, вверенное Апостолам и пророкам Всевышнего – является силой Божией, могущей ввести нас в наследие тайны, нетленного и неисследимого богатства Христова, которое не было возвещено прежним поколениям сынов человеческих.

The good news entrusted to the Apostles and prophets of the Most High – is the power of God that is able to lead us into the inheritance of the mystery of the imperishable and unsearchable riches of Christ that was not preached to the former generations of the sons of man.

И, чтобы принять сокровище искупления, и его созидающую и сокрушительную силу, предназначенную Богом для наших земных тел, в измерении времени, необходимо обладать в своём сердце силою, содержащейся в Крепости имени Бога Всевышнего.

And to accept the treasure of redemption and its constructing and crushing power intended by God for our earthly bodies in the dimension of time, it is necessary to have the power of the Strength of the name of God Most High in our heart.

И, если наше сердце, не содержит в себе силу, содержащуюся в Крепости имени Бога Всевышнего, то у нас не будет никакой возможности, принять нетленное и неисследимое богатство Христово.

And if our heart does not contain the power that is contained in the Strength of the name of God Most High, we will not have an opportunity to accept the imperishable and unsearchable riches of Christ.

Потому, что только, полномочия Крепости имени Бога Всевышнего, пребывающее в нашем сердце – даёт Богу основание, раскрыть сокровище искупления, для нашего земного тела, которое выражается в освобождении нашего земного тела, от Закона греха и смерти.

Because only the powers of the Strength of the name of God Most High abiding in our heart gives God the basis to reveal the treasure of redemption for our earthly body, which is expressed in the release of our earthly body from the Law of sin and death.

А посему, помнить Господа, Бога своего в том аспекте, что Он дает нам силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам нашим означает:

And so, to remember the Lord our God in the sense that He gives us the power to gain wealth so that He can fulfill the covenant that He made with our fathers means:

Во-первых: быть и почитать себя святыней Господней, и относиться к себе, как к собственности Бога.

First: To be and consider ourselves holy unto the Lord, and act toward ourselves as though we belong to God.

И, во-вторых: утверждать своё предназначение во Христе, быть святыней Господней в том аспекте, чтобы чтить Господа Бога своего, десятинами и приношениями, от начатков всех прибытков своих.

And secondly: To affirm our calling in Christ and be holy unto the Lord in the sense that we are to honor the Lord our God with tithes and offerings from our firstfruits.

И, не смотря на то, что вся земля, со всеми её произведениями,  призванными быть для нас благословениями, предназначенными для нашего тела – является собственностью Небесного Отца – очи Господа, постоянно пребывают, только на земле Ханаанской, которую Он избрал, и предназначил для друга Своего Авраама и его потомков.


And despite the fact that the whole earth, with all of its works, is called to be the blessings destined for our body, which is the property of Heavenly Father - the eyes of the Lord abide constantly, only in the land of Canaan, which He chose for His friend Abraham and his descendants.

Далее, следует обратить внимание на то, что Хананеяне, потомки Хама населяли, не только землю, обетованную Аврааму и его потомкам, но так же Египет, и пределы гор Араратских, бывшей Римской империи, откуда они стали распространяться по всей земле.

Next, we should pay attention to the fact that the Canaanites, the descendants of Ham, inhabited not only the land promised to Abraham and his descendants, but also Egypt and the limits of the Ararat mountains, the former Roman Empire, from where they began to spread throughout the land.

Однако, лучшая и плодородная часть земли Египетской, называемая «Гесем», что означает – «земля дождей», которая граничила с землёй обетованной, не смотря на то, что принадлежала Египтянам, была отдана фараоном Израильтянам, и населена – Израильтянами.

However, the best and fertile part of the land of Egypt was called “Goshen,” which means “the land of the rains,” which bordered on the promised land. And despite the fact that it belonged to the Egyptians, it was given by Pharaoh to the Israelites and was inhabited by the Israelites.

Когда посредством силы, заключённой в жезле Моисея, который содержал в себе полномочия Крепости имени Бога Всевышнего, Бог послал град на землю Египетскую – в земле Гесем, не было града, чтобы фараон узнал, что земля Гесем, где жили Израильтяне, которую фараон считал своей собственностью, на самом деле – является собственностью Бога.

When, through the power contained in the staff of Moses, who contained the authority of the strength of the name of the Most High God, God sent a hail to the land of Egypt - in the land of Goshen, there was no hail for Pharaoh to know that the land of Goshen, where the Israelites lived, which Pharaoh considered his property, was in fact the property of God.

И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал; только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града. И послал фараон, и призвал Моисея и Аарона,

И сказал им: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны; помолитесь Господу: пусть перестанут громы Божии и град; и отпущу вас, и не буду более удерживать.

Моисей сказал ему: как скоро я выйду из города, простру руки мои к Господу; громы перестанут, и града более не будет, дабы ты узнал, что Господня земля (Исх.9:25-29).

And the hail struck throughout the whole land of Egypt, all that was in the field, both man and beast; and the hail struck every herb of the field and broke every tree of the field. Only in the land of Goshen, where the children of Israel were, there was no hail. 

And Pharaoh sent and called for Moses and Aaron, and said to them, "I have sinned this time. The LORD is righteous, and my people and I are wicked. Entreat the LORD, that there may be no more mighty thundering and hail, for it is enough. I will let you go, and you shall stay no longer." 

So Moses said to him, "As soon as I have gone out of the city, I will spread out my hands to the LORD; the thunder will cease, and there will be no more hail, that you may know that the earth is the LORD's. (Exodus 9:25-29).

Египтяне, живущие в земле Египетской – это образ душевного человека, живущего в своём теле, который считает своё тело, своей личной собственностью.

Egyptians living on the land of Egypt – is an image of a carnal person who lives in his body, and who considers his body his own property.

В то время как Израильтяне, живущие в земле Египетской под названием Гесем – это образ человека духовного, живущего в своём теле, который признаёт, что его тело, является собственностью Бога.

Whereas the Israelites living on the land of Egypt, which was called Goshen – is an image of a spiritual person who lives in his body but acknowledges that his body belongs to God.

Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1.Кор.6:19,20).

Or do you not know that your body is the temple of the Holy Spirit who is in you, whom you have from God, and you are not your own? For you were bought at a price; therefore glorify God in your body and in your spirit, which are God's. (1 Corinthians 6:19-20).

Нам следует иметь в виду, что все войны, которые ведут люди друг с другом, ведутся за плодородные земли, за богатства, скрытые в земле, и за стратегическое месторасположение земли.

We must note that all wars that people have with one another are led in order to gain fruitful lands, for the riches contained in this land, and the strategic geographic location of the land.

А посему, земля, её недра, и её стратегическое месторасположение, для устроения определённых твердынь – являются эквивалентом, обуславливающим совокупность всех богатств, имеющихся на земле.

And so, the earth, its depth, and its strategic geographic location for building certain strongholds – is the equivalent of the totality of all the wealth available on earth.

Учитывая же, что под богатством, обуславливающим ценность земли, мы рассматриваем богатства содержащиеся, в нашем теле следует – что совокупностью всех богатств – является искупление нашего тела, от закона греха и смерти, и воздвижение в нашем теле – закона Духа жизни, что делает человека, причастником Божеского естества.

Considering that under the wealth that determines the value of the land, we consider the wealth contained in our body — then the sum of all wealth — is the redemption of our body from the law of sin and death and the raising in our body of the law of the Spirit of life that makes a person a partaker of the Divine nature.

Следующей составляющей богатство нетленное, которое мы призваны наследовать, силою Крепости имени Бога Всевышнего – это начаток земли, который следует рассматривать, в образе нашего тела, в достоинстве начатка, обусловленного святыней Господней.

The next component of imperishable riches which we must inherit through the power of the Strength of the name of God Most High – is the first part of the earth that we will view as the image of our body in the dignity of firstfruits yielding what is holy unto the Lord.

О Гаде сказал: благословен распространивший Гада; он покоится как лев и сокрушает и мышцу и голову; он избрал себе начаток земли, там почтен уделом от Законодателя, и пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем (Вт.33:20,21).

And of Gad he said: "Blessed is he who enlarges Gad; He dwells as a lion, And tears the arm and the crown of his head. He provided the first part for himself, Because a lawgiver's portion was reserved there. He came with the heads of the people; He administered the justice of the LORD, And His judgments with Israel." (Deuteronomy 33:20-21).

Имя «Гад» означает – счастье. Это составляющая благословенной судьбы, предназначенной от Бога, тем святым, которые изберут себе начаток земли. На иврите, слово «начаток» – означает:

The name “Gad” means – joy. This is a component of the blessed fate intended by God for those saints who will provide the first part for themselves. In Hebrew, the word “first part or firstfruit” means:

Начаток – начальное состояние; начальство; лучшая часть.

Первородство; прежние времена, прежнее состояние.

First part - initial state; bosses; the best part.

Birthright; old times, old state.

Исходя, из смысла, заложенного Богом в слово «начаток» следует, что речь идёт о первоначальном состоянии тела человека, в котором отсутствовал грех, в лице ветхого человека с делами его.


Proceeding from the meaning laid down by God in the word "first part", it follows that we are talking about the original state of the human body, in which there was no sin, in the face of the old man with his works.

А, следовательно – изначально тело было нетленным. И, чтобы утвердить изначальное нетление в своём теле, у первого человека был выбор – либо, вкушать плоды, от всех деревьев рая, включая плоды древа жизни, благодаря которым, в теле человека призван был воцариться закон Духа жизни.


And, therefore - initially the body was uncorrupted. And in order to establish the original incorruption in his body, the first man had a choice - either to eat the fruits from all the trees of paradise, including the fruits of the tree of life, thanks to which the law of the Spirit of life was called in the body of man.

Либо, покуситься на святыню Господню, и вкусить запретный плод, от дерева познания добра и зла, чтобы внедрить в своё тело тление, и утвердить в своём теле закон греха и смерти.


Or, encroach on what was holy to the Lord and partake of the forbidden fruit, from the tree of the knowledge of good and evil, in order to inculcate corruption in the body and establish the law of sin and death in it.

А посему, избрать себе начаток земли – это избрать обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, которое призвано, законом Духа жизни, освободить наше тело, от закона греха и смерти.

And therefore, to provide yourself the first things of the earth - is to choose a promise relating to the door of our hope, which is called, by the law of the Spirit of life, to free our body from the law of sin and death.

Сделав такой выбор, мы будем почтены блаженным уделом или, счастливой судьбой от Законодателя, которая законом Духа жизни, освободит наши тела от закона греха и смерти.

Having made such a choice, we will be honored by a blessed lot or, a happy fate from the Lawgiver, which by the law of the Spirit of life, will free our bodies from the law of sin and death.

А, для того, чтобы наследовать избранный нами удел, мы придём с главами народа, и исполним правду Господа и суды с Израилем.


And in order to inherit the inheritance we have chosen, we will come with the heads of the people and fulfill the righteousness of the Lord and the judgments with Israel.

Главами двенадцати колен Израилевых, в нашем сердце – является образ, двенадцати имён, патриархов, в которых сокрыты имена Бога Всевышнего, призванные исполнить правду Господа и суды Господа, ратифицированные Израилем, на вершинах гор Гевал и Гаризим.


The heads of the twelve tribes of Israel in our hearts are the image of the twelve names, the patriarchs, in which the names of God the Most High are hidden, called to fulfill the righteousness of the Lord and the judgments of the Lord, ratified by Israel on the tops of the mountains of Ebal and Gerizim.

Однако чтобы сделать такой выбор, между проклятием и благословением – необходимо уметь, отвергать зло, выраженное в посягательстве на святыню Господню, и принимать добро, выраженное в возделывании земли сада Едемского; в охране его пределов, от вторжения обольстителя; и за тем, вкушать плоды всех деревьев сада Едемского, включая плоды древа жизни.

However, to make such a choice between curse and blessing, one must be able to reject the evil expressed in encroachment on what is holy to the Lord, and accept the good expressed in tilling the land of the Garden of Eden; in guarding its limits from the intruder's intrusion; and then eat the fruits of all the trees of the Garden of Eden, including the fruits of the tree of life.

Для способности такого выбора – необходимо придти, в меру полного возраста Христова, чтобы из щенка льва, стать зрелым львом, способным покоиться в своём естестве, от той мощи, которая содержится в Крепости имени Бога Всевышнего, могущего сокрушать мышцу и голову врага, воздвигшего в нашем теле, державу смерти. 


For the ability to make such a choice, it is necessary to come to the full measure of the stature of Christ in order to out of a puppy of a lion, to become a mature lion, able to rest in its nature, from the power that is contained in the Strength of the name of the Most High God, which can crush the muscle and head of the enemy in our body, the power of death.

Это хорошо видно из фразы; «он покоится как лев и сокрушает и мышцу и голову». Исходя, из образа этой фразы следует, что:

This is seen well from the phrase: He dwells as a lion, And tears the arm and the crown of his head. From the image of this phrase it follows that:

Под образом мышцы, которую нам необходимо сокрушить, в нашем теле, силой льва – подразумевается образ силы, царствующего греха, под которой имеется в виду, сила волевой сферы нашей души.

The arm we must tear in our body with the strength of a lion – is an image of the strength of reigning sin which is referring to the power of the part of our soul that answers to the sphere of the will.

А, под образом головы, которую необходимо сокрушить, в нашем теле, силой льва – подразумевается образ власти разумной сферы нашей души, за которой стоит царствующий грех, в лице ветхого человека с делами его.

And the crown of the head that must be torn in our body with the strength of a lion – is an image of the authoritative sphere of reasoning in our soul over which stands reigning sin in the face of the old man with his works.

Известно, что власть любого правительства, во всякой стране или, во всяком государстве, поддерживается и осуществляется силой, имеющейся у этой власти, в лице армии или воинского ополчения


It is well known that the power of any government in any country or, in any state, is maintained and exercised by the power of that power, in the face of the army or military militia.

Равно, и в границах нашего государства, в достоинстве нашего тела, может располагаться, как власть царствующего греха, имеющая в своём подчинении, силовые сферы, нашей нераспятой души.

Within the boundaries of our government, in the dignity of our body, can the power of the reigning sin be located, having in its submission the power sphere of our uncircumcised soul.

Так и власть, царствующей благодати, которая воцарилась посредством праведности нашей веры, имеющая в своём подчинении, те же, силовые сферы души которые, мы потеряли, в смерти Господа Иисуса, и, обрели их вновь, в Его воскресении, в новом качестве.


Similarly, the power of reigning grace which reigned through the righteousness of our faith, which contained in submission the same power sphere of the soul that we lost in the death of the Lord Jesus and found again in His resurrection in a new capacity.

Подводя итог, данной составляющей богатства следует, если мы верою, не приготовили наше тело, к сретенью с Господом на облаках, то потенциал богатства, предназначенного, для нашего тела, которое Бог завещал в клятвенном завете для наших отцов, никогда не сможет быть раскрытым в нашем теле. И, как мы не раз утверждали, нераскрытый потенциал – это мёртвый потенциал.


Summing up this component of wealth follows that if by faith we did not prepare our body to meet with the Lord in the clouds, then the potential of wealth destined for our body, which God commanded in the oath to our fathers, can never be revealed in our body. And, as we have repeatedly stated, the untapped potential is a dead potential.

Следующей составляющей богатство нетленное, которое мы призваны наследовать, силою Крепости имени Бога Всевышнего – это устроение нашего тела в дом Божией, вы котором призвана обитать и пребывать – сила Крепости имени Бога Всевышнего.

The next component of imperishable riches which we must inherit through the power of the Strength of the name of God Most High – is building our body into the house of God in which the power of the Strength of the name of God Most High is called to abide and dwell.

С того дня, как Я вывел народ Мой из земли Египетской, Я не избрал города ни в одном из колен Израилевых для построения дома, в котором пребывало бы имя Мое, и не избрал человека,

Который был бы правителем народа Моего Израиля, но избрал Иерусалим, чтобы там пребывало имя Мое, и избрал Давида, чтоб он был над народом Моим Израилем" (2.Пар.6:5,6). В данном случае:

'Since the day that I brought My people out of the land of Egypt, I have chosen no city from any tribe of Israel in which to build a house, that My name might be there, nor did I choose any man to be a ruler over My people Israel. 

Yet I have chosen Jerusalem, that My name may be there, and I have chosen David to be over My people Israel.' (2 Chronicles 6:5-6).

Неисследимым богатством Христовым – рассматривается наша органическая причастность, к вышнему Иерусалиму, в лице определённого собрания святых, во главе которого, стоит избранный Богом человек, наделённый полномочиями отцовства Бога.

The unsearchable riches or wealth of Christ is viewed as our organic partaking to Israel in the face of a specific congregation of saints, at the head of which stands a person chosen by God and given the powers of representing the fatherhood of God.

Вне органической причастности, к вышнему Иерусалиму, и признанием над собою власти человека, в словах благовествуемого им слова о Царствии – невозможно обладать неисследимым богатством Христовым, предназначенным для тела человека.


Outside of organized partaking to the highest Jerusalem and recognition of authority over oneself in the words of the word about the Kingdom - it is impossible to have the unsearchable riches of Christ intended for the human body.

Потому, что все обетования, мы призваны получать во Христе Иисусе, исключительно, через человеков, которые в каждом отдельном собрании святых, избраны и наделены Святым Духом, представлять для этого собрания полномочия отцовства Бога.


Because we are called to receive all the promises in Christ Jesus exclusively through people who, in each separate meeting of saints, are chosen and endowed with the Holy Spirit to represent the authority of the fatherhood of God for this assembly.

Ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).

Чтобы подтвердить мысль, в исследуемом нами месте Писания, относительно богатства, которое мы призваны наследовать в Святилище, устроенном в нашем теле, силою Крепости имени Бога Всевышнего, приведём ещё одно место Писания, хотя их на самом деле, великое множество.


In order to confirm this thought in the Scripture we are examining regarding the wealth that we are called to inherit in the Sanctuary, arranged in our body, by the Strength of the Name of the Most High God, let us give another passage of Scripture, although in reality there are a great many.

Учение Асафа. Бог избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил. И устроил, как небо, святилище Свое и, как землю, утвердил его навек, и избрал Давида, раба Своего,

И взял его от дворов овчих и от доящих привел его пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля. И он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их (Пс.77:68-21).

A Contemplation Of Asaph. God chose the tribe of Judah, Mount Zion which He loved. And He built His sanctuary like the heights, Like the earth which He has established forever. He also chose David His servant, And took him from the sheepfolds; 

From following the ewes that had young He brought him, To shepherd Jacob His people, And Israel His inheritance. So he shepherded them according to the integrity of his heart, And guided them by the skillfulness of his hands. (Psalms 78:68-72).

Следует сразу отметить, что мы получаем возможность, быть наследием Бога, при одном условии, когда мы, в свою очередь, избираем Святилище Бога своим наследием.


It should be immediately noted that we get the opportunity to be the inheritance of God, under one condition, when we, in turn, choose the Sanctuary of God as our inheritance.

И, если вы обратили внимание, избрание нашего тела в дом Божий, призвано соответствовать неукоснительным требованиям истины, содержащейся в учении Асафа. Имя Асаф означает – «Собиратель» или же «Господь взял на Себя заботу о ком-то».


And, if you noticed, the building of our body into the house of God is designed to meet the strict requirements of the truth contained in the teaching of Asaph. The name Asaph means “The Collector” or “the Lord took care of someone”.

Из, смыслового значения имени Асафа следует, что это образ Святого Духа, Который берёт от Христа, и даёт нам. Точно так, как Асаф, брал от Давида, и передавал в распоряжение, созданного им хора.


From the semantic meaning of the name Asaph it follows that this is the image of the Holy Spirit, who takes from Christ and gives us. Just like Asaph, he took from David, and was handed over the choir he created.

А посему, учение Асафа – это образ учения, который выстраивает порядок, наследственной передачи Церкви Христовой, неисследимого богатства Христова, предназначенного для нашего тела.


Therefore, the teaching of Asaph is an image of teaching that builds the order of the hereditary transfer to the Church of Christ, the unsearchable wealth of Christ, intended for our body.

Подводя итог, данной составляющей богатства следует, если мы, не признаем над собою статуса Церкви Христовой, в конкретном собрании святых, во главе с человеком, представляющим отцовство Бога, чтобы при действии в свою меру каждого члена, получить приращение для созидания самого себя в любви.


Summing up this component of wealth it follows that if we do not recognize above us the status of the Church of Christ, in a particular assembly of saints headed by a person representing the fatherhood of God, so that, in the action of each member in his measure, we can get an increment to build ourselves in love.

Мы, вместо того, чтобы наследовать неисследимое богатство Христово, в приращении самого себя к Телу Христову, наследуем ярость огня, готового пожрать нас, как противников Христовых.


We, instead of inheriting the unsearchable riches of Christ in the partaking of ourselves to the Body of Christ, inherit the fury of fire, ready to devour us as opponents of Christ.

Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников (Ев.10:25-27).

Not forsaking the assembling of ourselves together, as is the manner of some, but exhorting one another, and so much the more as you see the Day approaching. For if we sin willfully after we have received the knowledge of the truth, there no longer remains a sacrifice for sins, but a certain fearful expectation of judgment, and fiery indignation which will devour the adversaries. (Hebrews 10:25-27).

Следующей составляющей богатство нетленное, которое мы призваны наследовать, силою Крепости имени Бога Всевышнего – это надежда на обетования, принятая в наше сердце для нашего тела.

The next component of imperishable riches which we must inherit through the power of the Strength of the name of God Most High – is hope in the promises accepted in our heart for our body.

Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть (Прит.11:28).

He who trusts hopes in his riches will fall, But the righteous will flourish like foliage. (Proverbs 11:28).

Исходя, из смысла, содержащегося в данной притче, - человек, который надеется на своё богатство, упадёт. А человек, надеющийся на неисследимое богатство Христово, призванное соделать наши тела нетленными, как лист, будут зеленеть.

Proceeding from the meaning contained in this parable, a person who hopes in his riches will fall. A person who hopes in the unsearchable riches of Christ, called to make our bodies incorruptible, like a leaf, will turn green.

Практически, в данной притче, представлены два рода, взаимоисключающих друг друга богатств, которые непримиримо враждуют и противостоят друг другу, на которые надеется человек:


Practically, in this parable, there are two kinds of mutually exclusive riches, which irreconcilably are hostile and oppose each other, on which a person hopes:

1. Это богатства нетленные, обусловленные мудростью, сходящей свыше, которые являются для нас наследием Бога, сохраняемым для нас Богом, на небесах, в Святилище, и в нашем сердце.


1. These are imperishable riches yielded by wisdom from above, which are for us the inheritance of God, preserved for us by God, in heaven, in the Sanctuary, and in our heart.

И, исходя, из откровений Писания, эти нетленные, и неисследимые богатства Христовы – готовы открыться в нашем теле, к последнему времени, относящемуся к преддверию нашего восхищения, через исповедание нашими устами, веры нашего сердца.


And proceeding from the revelations of Scripture, these imperishable and unsearchable riches of Christ are ready to open up in our body in the last times, related to the door of our rapture, through the confession of our heart with our lips.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному,

Чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время (1.Пет.1:3-5).

Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who according to His abundant mercy has begotten us again to a living hope through the resurrection of Jesus Christ from the dead, 

to an inheritance incorruptible and undefiled and that does not fade away, reserved in heaven for you, who are kept by the power of God through faith for salvation ready to be revealed in the last time. (1 Peter 1:3-5).

2. Это богатства тленные, называемые «богатством неправедным», которые в данной притче, приготавливают человека к падению, как написано: «надеющийся на богатство свое упадет».


2. These are perishable riches, called "unrighteous riches", which in this parable prepare a person for the fall, as it is written: "He who hopes in his riches will fall."

Однако, как бы это ни было печально – человек, надеющийся на своё земное богатство, не всегда это может видеть.


However, no matter how sad it is - a person who hopes in his earthly riches cannot always see this.

Потому, что в его больном воображении, которое сформировано эмиссарами маммоны, он рассматривает себя свободным от какого-то, одному ему известного, мифического духа нищеты.


Because in his sick imagination, which is formed by emissaries of mammon, he considers himself free from some kind of mythical spiritual poverty that only he knows.

Имение богатого – крепкий город его, и как высокая ограда в его воображении (Прит.18:12).

The rich man's wealth is his strong city, And like a high wall in his own esteem. (Proverbs 18:12).

В этой притче, хорошо просматривается богатый человек, из притчи Христа, который каждый день пиршествовал блистательно, в кругу своих друзей, ублажая свою душу, за что его друзья прославляли.


In this parable, a rich man is clearly visible, from the parable of Christ, who every day feasted brilliantly, in the midst of his friends, pleasing his soul, for which his friends glorified him.

И, когда он умер, и его с честью похоронили, и отправили на лоно Авраамово, он к своему величайшему удивлению, обнаружил себя в аде, в муках вечного пламени, за то, что он, позволил тернам богатства тленного, заглушить в своём сердце семя, богатства нетленного. Эту же мысль, мы находим в Псалмах сынов Кореевых.


And when he died and was buried with honor, and sent to Abraham's bosom, he found himself in hell, in the torments of eternal flame, because he allowed the thorns of riches to drown the seed of imperishable riches. We find this same thought in the Psalms of the sons of Korah.

Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: ибо умирая, не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его; хотя при жизни он ублажает душу свою, и прославляют тебя,

Что ты удовлетворяешь себе, но он пойдет к роду отцов своих, которые никогда не увидят света. Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают (Пс.48:17-21).

For when he dies he shall carry nothing away; His glory shall not descend after him. Though while he lives he blesses himself (For men will praise you when you do well for yourself), 

He shall go to the generation of his fathers; They shall never see light. A man who is in honor, yet does not understand, Is like the beasts that perish. (Psalms 49:17-21).

Однако человек, праведный – надеется на неисследимое богатство Христово, которое представлено в мудрости, сходящей свыше, и является содержателем всех нетленных богатств, в достоинстве искупления Христова призванного, воцарить в его теле воскресение Христово и облечь его тело в воскресение Христово.


However, a person who is righteous hopes in the unsearchable riches of Christ, which is represented in wisdom from above and is the keeper of all immortal riches, in the dignity of Christ’s redemption, called upon to reign the resurrection of Christ in his body and clothe his body in the resurrection of Christ.

Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра (Прит.16:16). И ещё:

How much better to get wisdom than gold! And to get understanding is to be chosen rather than silver. (Proverbs 16:16).

Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания. Страх Господень - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу. У меня совет и правда; я разум, у меня сила. Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду;

Мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли. Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда;

Плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра. Я хожу по пути правды, по стезям правосудия, чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю (Прит.8:12-21).

"I, wisdom, dwell with prudence, And find out knowledge and discretion. The fear of the LORD is to hate evil; Pride and arrogance and the evil way And the perverse mouth I hate. Counsel is mine, and sound wisdom; I am understanding, I have strength. 

By me kings reign, And rulers decree justice. By me princes rule, and nobles, All the judges of the earth. I love those who love me, And those who seek me diligently will find me. Riches and honor are with me, Enduring riches and righteousness. 

My fruit is better than gold, yes, than fine gold, And my revenue than choice silver. I traverse the way of righteousness, In the midst of the paths of justice, That I may cause those who love me to inherit wealth, That I may fill their treasuries. (Proverbs 8:12-21).

Подводя итог, данной составляющей богатства следует, если мы, не отвергнем надежды на тленные богатства, в пользу надежды, на нетленные богатства, в формате неисследимого богатства Христова, мы никогда не сможем принять в своё сердце, полномочий Крепости имени Бога Всевышнего. А, следовательно, не кто-то другой, а мы сами, обречём себя на вечную погибель, в муках адского пламени.


Summing up this component of wealth it follows that if we do not reject our hope in perishable riches, in favor of hope, for imperishable riches, in the format of Christ’s unsearchable wealth, we can never accept into our heart the powers of the Strength of the name of God Most High. And, therefore, not someone else, but we ourselves, will be doomed to eternal destruction in the torments of hellfire.

Следующей составляющей богатство нетленное, которое мы призваны наследовать, силою Крепости имени Бога Всевышнего – это поношение Христово, превосходящее все Египетские сокровища.

The next component of imperishable riches which we must inherit through the power of the Strength of the name of God Most High – is the reproach of Christ being greater than the treasures of Egypt.

Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние (Ев.11:24-26).

By faith Moses, when he became of age, refused to be called the son of Pharaoh's daughter, choosing rather to suffer affliction with the people of God than to enjoy the passing pleasures of sin, esteeming the reproach of Christ greater riches than the treasures in Egypt; for he looked to the reward. (Hebrews 11:24-26).

Поношение Христово, за которое даётся воздаяние Христово, в достоинстве Его воскресения – это нищета Христова, которой мы призваны обогатиться, чтобы воцарить в своём теле, воскресение Христово, и облечь своё тело в воскресение Христово.

The reproach of Christ for which Christ's reward is given in the virtue of His resurrection - is the poverty of Christ, with which we are called to be rich in order to reign the resurrection of Christ in our body and clothe our body in the resurrection of Christ.

Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою (2.Кор.8:9).

For you know the grace of our Lord Jesus Christ, that though He was rich, yet for your sakes He became poor, that you through His poverty might become rich. (2 Corinthians 8:9).

Если мы не увидим, и не будем утверждены, в преимуществе воздаяния Христова, за поношение Христово, - мы никогда не сможем отказаться, называться сыном дочери фараоновой.


If we do not see and are not certain of the advantage of the reward of Christ, for the reproach of Christ, we can never refuse to be called the son of Pharaoh’s daughter.

И, чтобы взирать, на неисследимое богатство Христово – необходимо его увидеть. А, чтобы увидеть неисследимое богатство Христово – необходимо верою, придти в меру полного возраста Христова.


And in order to look upon the unsearchable riches of Christ, it is necessary to see them. And in order to see the unsearchable riches of Christ, it is necessary, by faith, to come to the full measure of the stature of Christ.

Как написано: «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой». А, посему:

As it is written: By faith Moses, when he became of age, refused to be called the son of Pharaoh's daughter. And so:

Признак, по которому следует испытывать себя на предмет того, что мы пришли в меру полного возраста Христова, следует по нашей готовности и способности, страдать за истину с народом Божиим, когда народ Божий, подвергается тотальному гонению и уничижению со стороны душевного христианства, заполонившего собрания святых.


The sign with which we should test ourselves to see if we have come to the full measure of the stature of Christ is according to our readiness and ability to suffer for truth with the people of God, when the people of God are subjected to total persecution and humiliation from the carnal Christians that flooded the congregation of saints.

Этот признак, хорошо представлен во фразе: «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, в произведениях земли Египетской».

This sign is presented well in the phrase: By faith Moses, when he became of age, refused to be called the son of Pharaoh's daughter, choosing rather to suffer affliction with the people of God than to enjoy the passing pleasures of sin, esteeming the reproach of Christ greater riches than the treasures in Egypt; for he looked to the reward. 

А, фраза: «поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища», для нас означает:

The phrase: esteeming the reproach of Christ greater riches than the treasures in Egypt; for he looked to the reward means to:

Приготовить, и поставить себя в положение, защищать интересы Христа, что на практике означает – принять Христа в своё сердце, как Господа и Господина своей жизни, чтобы злословия, злословящих Христа, могли бы падать на нас. И, почитать такое положение для себя, большим богатством, нежели все Египетские сокровища.

Prepare and put yourself in a position to protect the interests of Christ, which in practice means to accept Christ into your heart as the Lord and Ruler of your life so that the reproaches that fall on Christ can fall on us. And to consider this situation for yourself more wealth than all the Egyptian treasures.

Следующей составляющей богатство нетленное, которое мы призваны наследовать, силою Крепости имени Бога Всевышнего – это необходимость взрастить в доброй почве своего сердца, плод смирения, подтверждённого плодом терпения.

The next component of imperishable riches which we must inherit through the power of the Strength of the name of God Most High – is the necessity of growing in the fruit of humility in the good soul of our heart, that is verified by the fruit of patience.

За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь (Прит.22:4).

By humility and the fear of the LORD Are riches and honor and life. (Proverbs 22:4).

Доподлинно известно, что плод смирения, исходит из плода кротости. Другими словами говоря, плод смирения – это выражение плода кротости или, выражение и демонстрация продукта кротости.

It is known for certain that the fruit of humility comes from the fruit of meekness. In other words, the fruit of humility is the expression of the fruit of meekness, or, the expression and demonstration of the product of meekness.

Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:29,30).

Take My yoke upon you and learn from Me, for I am gentle and lowly in heart, and you will find rest for your souls. For My yoke is easy and My burden is light." (Matthew 11:29-30).

Из, имеющегося эталона подражания следует, что без наличия кротости – у нас не будет никакой возможности явить смирение, которое представлено в данной притче, в достоинстве военачальника, за которым следуют офицеры такого высокого ранга, как – страх Господень; богатство нетленное; слава нетленного богатства и жизнь.


From this example it follows that without meekness, we will have no opportunity to show the humility that is presented in this parable in the dignity of a military leader, followed by officers of such high rank as the fear of the Lord; wealth imperishable; glory of imperishable wealth and life.

Если человек, задействуя разумные и волевые возможности своей души, не облечётся в мантию ученика Христова, признав над собою власть, благовествуемого слова учителя, в лице человека, представляющего отцовство Бога – у него не будет никакой возможности, научиться кротости, выражающей себя в смирении.


If a person, using the rational and volitional abilities of his soul, does not put on the mantle of the disciple of Christ, recognizing the power of the preached word of the teacher, the person representing the fatherhood of God, he will have no opportunity to learn meekness that express himself in humility.

Кротость человека, выражающая себя в смирении, подтверждённой плодом терпения Христова – наследует землю, и все сокровища, скрытые в земле, и насладится множеством мира.


The meekness of man, expressing itself in humility, confirmed by the fruit of the patience of Christ, will inherit the earth and all the treasures hidden in the earth, and enjoy the abundance of peace.

Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира (Пс.36:10,11).

For yet a little while and the wicked shall be no more; Indeed, you will look carefully for his place, But it shall be no more. But the meek shall inherit the earth, And shall delight themselves in the abundance of peace. (Psalms 37:10-11).

Эту же истину, выразил и Христос, в Своей нагорной проповеди, и этим высказыванием подтвердил, что Он, действительно является корнем и потомком Давида.


The same truth was expressed by Christ in His Sermon on the Mount, and by this statement confirmed that He is indeed the root and descendant of David.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф.5:5).

Blessed are the meek, For they shall inherit the earth. (Matthew 5:5).

Нам уже известно, что под наследованием земли, имеется в виду, искупление нашего земного тела, которое ранее находилось под властью закона греха и смерти.

We already know that under the inheritance of the earth, we mean the redemption of our earthly body, which was previously under the rule of the law of sin and death.

А посему наследие, нетленного и неисчислимого богатства Христова, содержащегося в обетовании, которое предназначено Богом, открыться в преддверии нашей надежды – будет открыто в телах той категории святых, которые научились кротости, выражающей себя в смирении, подтверждённом в плоде терпения Христова.


Therefore, the inheritance of Christ’s imperishable and unsearchable wealth contained in the promise that God intended to open on the door of our hope will be revealed in the bodies of the category of saints that has learned meekness, which is confirmed in Christ’s patience.

Кротость сердца, выражающая себя в смирении, подтверждённой плодом терпения Христова – призвана стать державой жизни в земном теле человека, в измерении времени.


The meekness of the heart, expressing itself in humility, confirmed by the fruit of the patience of Christ, is called upon to become the power of life in the earthly body of man, in the measure of time.

Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей (Прит.14:30).

A sound heart is life to the body, But envy is rottenness to the bones. (Proverbs 14:30).

В данной притче, кроткое сердце, противопоставляется зависти, привнесённой в сердце человека, из мрачных недр его ветхого человека, за которым стоят организованные силы тьмы.


In this parable, the meek heart is opposed to the envy brought into the heart of man from the gloomy depths of his old man, behind whom are the organized forces of darkness.

Отсюда следует, если человек, не взрастит в своём сердце кротость, выражающую себя в смирении, подтверждённой плодом терпения, то его левиафан, в лице ветхого человека, плавающий в мрачной бездне вод, генетического наследия поглотит, своей завистью его сердце, в лице его нового человека, и трансформирует его в образ нечестивого.


From this it follows that if a person does not grow meekness in his heart, expressing itself in humility and confirmed by the fruit of patience, his Leviathan, in the face of the old man, floating in the gloomy abyss of water, will swallow up his new man, and transforms him into the image of the wicked.

Кротость сердца, выражающая себя в смирении, подтверждённой плодом терпения Христова, наследует землю, посредством кроткого языка, который обуславливается – древом жизни.

The meekness of the heart - expressing itself in humility, confirmed by the fruit of the patience of Christ – will inherit the earth through a meek tongue which yields the tree of life.

Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).

A wholesome meek tongue is a tree of life, But perverseness in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).

Ну а так, как кротость – это обуздывание своего языка и самодисциплина. То нам должно быть известно, что метод такой самодисциплины, который сдерживает проявление зависти ветхого человека, и одновременно оказывает на неё давление, состоит:

Since we know that meekness is the bridling of our tongue and self-discipline, then we must know that the method of self-discipline withholds the expression of the envy of the old man and simultaneously applies pressure on it. This is comprised:

1.  В дисциплине праведного и доброго мышления.

2.  В дисциплине исповедания доброго мышления.

3.  В дисциплине освящения, хранящей наше сердце от злых мыслей.

1. In the discipline of righteous and good thinking.

2. In the discipline of professing good thinking.

3. In the discipline of sanctification, keeping our heart from evil thoughts

Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию; потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем, и они будут также в устах твоих. Чтобы упование твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни (Прит.22:17-19).

Incline your ear and hear the words of the wise, And apply your heart to my knowledge; For it is a pleasant thing if you keep them within you; Let them all be fixed upon your lips, So that your trust may be in the LORD; I have instructed you today, even you. (Proverbs 22:17-19).

1. Дисциплина доброго мышления, и доброго исповедания – это способ, приготавливающий почву нашего сердца к принятию семени обетования, относящегося к преддверию нашей надежды.


1. The discipline of good thinking and good confession is the way to prepare the soil of our heart for accepting the seed of promise, which refers to the door of our hope.

2. Дисциплина доброго мышления, и доброго исповедания – это способ, помещения в почву своего сердца семени обетования, относящегося к преддверию нашей надежды.

2. The discipline of good thinking and good confession – is the way to place the seed of the promise into the good soil of our heart. The seed which refers to the door of our hope.

3. Дисциплина доброго мышления, и доброго исповедания – это способ, хранящий наше сердце от злых мыслей.

3. The discipline of good thinking and good confession – is the way to keep our heart from evil thoughts.

Доброе слово, о преддверии нашей надежды, помещённое в наше сердце посредством дисциплины кротости, выраженной в смирении, и подтверждённой терпением Христовым, становится в нашем сердце, владычественным и прогрессирующим словом веры.

Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам (Тит.3:1,2).

Remind them to be subject to rulers and authorities, to obey, to be ready for every good work, to speak evil of no one, to be peaceable, gentle, showing all humility to all men. (Titus 3:1-2).

Исходя, из вышесказанного кротость – это жертвенник Господень, обуславливающий состояние и мотивы нашего сердца.

В то время как смирение – это жертва, приносимая на жертвеннике Господнем, обуславливающем направление и мотивы нашего сердца.

Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс.50:19).

The sacrifices of God are a broken spirit, A broken and a contrite heart—These, O God, You will not despise. (Psalms 51:17).

Кротость сердца, выражающая себя в смирении, подтверждённой плодом терпения Христова, будет облечена, в полномочия нового имени, во Христе Иисусе, которое будет превознесено Богом выше всякого имени.

Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его

И дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (Флп.2:6-11).

Who, being in the form of God, did not consider it robbery to be equal with God, but made Himself of no reputation, taking the form of a bondservant, and coming in the likeness of men. And being found in appearance as a man, He humbled Himself and became obedient to the point of death, even the death of the cross. 

Therefore God also has highly exalted Him and given Him the name which is above every name, that at the name of Jesus every knee should bow, of those in heaven, and of those on earth, and of those under the earth, and that every tongue should confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father. (Philippians 2:6-11).

Зависть, порождается гордыней человеческого интеллекта, и наследует вечный позор, и бесславие. В то время как кротость порождающая смирение, ставит свой разум в зависимость, от Ума Христова, и наследует вечную славу, во Христе Иисусе.

Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе (Прит.18:3).

When the wicked comes, contempt comes also; And with dishonor comes reproach. (Proverbs 18:3).

Если человек, не научился кротости, которая могла бы выражать себя в смирении перед волей Бога, в словах человека, представляющего отцовство Бога, то Бог, со Своей стороны, не будет иметь основание, ввести этого человека, в наследие обетования, которое является сокровищем для его тела, призванным разрушить в его теле державу смерти, чтобы на её месте, воздвигнуть державу жизни.

Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис.66:2).

For all those things My hand has made, And all those things exist," Says the LORD. "But on this one will I look: On him who is poor and of a contrite spirit, And who trembles at My word. (Isaiah 66:2).

Поэтому способ защиты, как от личной зависти, так и от любой другой греховной зависимости, предполагает совокупность нескольких составляющих, которые как раз и позволяют, переместить доброе слово, из естественной сферы, в сферу сверхъестественную, в которой оно и становится семенем веры.

И осуществляется такой способ через молитву, в которой человек должен предъявить Богу определённые доказательства, свидетельствующие о его правах на соработу со Святым Духом.

1.  Доказательства наших прав, что мы дети Божии.

2.  Крепко держаться за эти доказательства.

3.  Готовность слушать и исполнять услышанное слово.

4.  Размышлять или медитировать услышанное.

Необходимо, чтобы наше сердце и наши уста работали, как одна команда. Господь сотворил наше сердце и наши уста взаимосвязанными, как бы брачным союзом.

И когда мы пытаемся задействовать одно без другого – это выглядит как прелюбодеяние.

Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:9,10).

That if you confess with your mouth the Lord Jesus and believe in your heart that God has raised Him from the dead, you will be saved. For with the heart one believes unto righteousness, and with the mouth confession is made unto salvation. (Romans 10:9-10).

Исповедание нашими устами, веры сердца – является силой, соответствующей силе, Слова Божьего, исходящего из уст Бога.

И, самая пагубная и распространённая ошибка в области исповедания, которую совершают множество христиан – это отсутствие в их сердцах ясности, как того, что они исповедуют, так и того, насколько их исповедания, отвечают требованиям воли Божией.

Во-первых: такой род исповедания – является опасным лозунгом, который свидетельствует об отсутствии истинного смирения, которое происходит, от отсутствия истинной кротости.

Во-вторых: такой род исповедания – открывает широкий пролом в нашей сущности для пагубного обольщения, собственным самомнением, и собственной самодостаточностью, на почве которых возникает чёрная зависть, перерастающая в ненависть.

В-третьих: такой род исповедания, исходящего из обольщённого своим самомнением сердца, дерзающего исповедывать завет Бога, и слова Бога, которых нет в сердце – инкриминируется Писанием, как тяжкая форма беззакония, за которое человек, собирает себе гнев, на день открытия гнева Божия.

А так, как местом пребывания зависти, противопоставленной кротости, выражающей себя в смирении, является наша ветхая натура. То средства, которые приготовил нам Бог для низложения в самом себе зависти – это узда кротости, выраженная в истине креста Христова.

Узда кроткого языка, посредством истины креста Христова, обладает силой, упразднить природу ветхого человека. И таким образом, лишить самой возможности существования в самом себе зависти.

Мы должны помнить, что истина о Крови Христовой, призвана ликвидировать результаты зависти, в то время как истина о кресте Христовом призвана ликвидировать из нашего сердца, саму зависть.

Средством ликвидации зависти, восстающей из мрачных недр нашей греховной жизни, унаследованной нами от греховной жизни отцов – является ясное и разумное учение, о истине креста Христова, которое основывается на всей полноте Писания, а не на какой-то Его отдельной части или же, на человеческих постулатах, не привязанных к Писанию, и не имеющих, никакого отношения к Писанию

Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.

Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская – ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше,

Во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна (Иак.3:13-17).

Who is wise and understanding among you? Let him show by good conduct that his works are done in the meekness of wisdom. But if you have bitter envy and self-seeking in your hearts, do not boast and lie against the truth. 

This wisdom does not descend from above, but is earthly, sensual, demonic. For where envy and self-seeking exist, confusion and every evil thing are there. 

But the wisdom that is from above is first pure, then peaceable, gentle, willing to yield, full of mercy and good fruits, without partiality and without hypocrisy. (James 3:13-17).

Мудрость, которая проявляет себя в страхе Господнем и постоянно удаляется в своих мыслях и, в своём воображении от зла – это мудрость, которая выражает себя в кротости, и следует за смирением.

За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь (Прит.22:4).

By humility and the fear of the LORD Are riches and honor and life. (Proverbs 22:4).

И такое противостояние своей природной зависти, посредством кротости, выраженной в смирении, и подтверждённой терпением Христовым, рано или поздно начнёт действовать в человеке, исцелением для всего его тела и питанием для его костей.

Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих (Прит.3:7-9).

Do not be wise in your own eyes; Fear the LORD and depart from evil. It will be health to your flesh, And strength to your bones. (Proverbs 3:7-9).