August 29, 2021 - Sunday

Date:
August 29, 2021

Service:
Sunday

Speaker:
Аркадий Хемчан

Sermon title:
Called to perfection

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48). 

So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.

(Matthew 5:45,48).

Призванные к совершенству.  

Called to perfection.

С одной стороны: эта обетованная заповедь – является наследием святых всех времён и поколений, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения не имели, и навряд ли уже, смогут иметь. 

This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples. Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.

В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы  остановились на исследовании такого вопроса.

In connection with the fulfillment of the commandment to be vigilant over the word of God in our heart as God is vigilant over the word spoken by Him - we stopped at the purpose of the righteousness of God in the heart of man. Specifically:

Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце? 

What specific goals is the righteousness of God in our hearts called to pursue? And, in particular, on the fact that:

А, частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Христово, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего, чтобы таким путём -

**The purpose of the righteousness of God in our heart accepted by us in the broken tablets of testimony in which we, with the law, died to the law, so that we could receive justification in new tablets of testimony is order to live for the One Who Died and Rose, and therefore: 

Дабы обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.

In doing so, receive the affirmation of our salvation in the new tablets in order to give God the basis to give us the promise to be an heir of peace not through the former law, but through righteousness of faith just as He had given to Abraham and his seed.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).

For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).

А посему, Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога. 

Therefore, the covenant of peace in the heart of a person is the result of the obedience of his faith to the Faith of God, in the words of the messenger of God.

Итак: По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет владычества мира Божьего в нашем сердце, что идентифицирует нас, как сынов Божиих и как святыню Бога?

According to what signs should we test ourselves to see if we have the reign of the peace of God in our heart, which identifies us as the sons of peace and as holy unto God?

Испытывать же своё сердце на предмет владычества в нём мира Божьего, следует по способности быть миротворцем, что характеризует нас, как сынов Божиих. Как написано:

To test our hearts for the subject of the reigning peace of God in it should be done by the ability to be a peacemaker, which characterizes us as sons of God. As written:

*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9). 

Blessed are the peacemakers, For they shall be called sons of God. (Matthew 5:9).

В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть признаков, по составу которых нам следует судить и испытывать себя на предмет того, что мы являемся сынами мира, а следовательно, и сынами Божьими. И, остановились, на рассматривании седьмого признака. 

In a certain format, we have already studied six signs according to which we can judge and define that we are sons of peace, and therefore, sons of God. And we have stopped to study the seventh sign.

7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.

7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy, or selective love of God.

Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).  

But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).

В Писании, избирательная любовь Бога - представлена Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков. 

God's selective love is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly dignities and properties, through the preached word of the Apostles and prophets.

Это – добродетель. 

Рассудительность. 

Воздержание. 

Терпение. 

Благочестие. 

Братолюбие. 

Любовь. (2.Пет.1:2-8).

This is – virtue.

Knowledge.

Self-control.

Patience.

Godliness.

Brotherly love.

Love. (2 Peter 1:2-8).

Мы уже рассмотрели пять свойств, открывающих нам свободный вход в Царство Небесное, и остановились на шестом свойстве, которое обусловлено – братолюбием. В связи с этим мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса:

We have already looked at five of the properties that open for us an entrance into the Kingdom of Heaven, and have stopped to study the sixth property, which is brotherly love. With regard to this, we arrived at the need to study four classic questions:

1. Что говорит Писание, о происхождении природной сущности братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?

1. What does Scripture say about the origin and essence of brotherly love, which we are called to demonstrate in our faith?

2. Какое назначение в показании нашей веры, призвана выполнять, любовь Божия «Агаппе», в атмосфере братолюбия? 

2. What purpose is the love of God “Agape” that flows from brotherly love called to fulfill in the demonstration of it in our faith?

3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу, показывать в своей вере, братолюбие?

3. What conditions are necessary to fulfill to receive the power to demonstrate brotherly love in our faith?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания в своей вере братолюбия? 

4. By what signs should we test ourselves for the presence of the demonstration of brotherly love in our faith?

Так, как первые два вопроса, уже были предметом нашего исследования на предыдущих служениях, мы остановились на рассматривании вопроса третьего: 

In a certain format, we have already studied the first two questions and have stopped to study the third question.

При этом необходимо иметь в виду, что эти условия являются составляющими и не работают друг без друга.

We must keep in mind that these conditions are components and do not work without one another.

1. Условием, дающим Богу основание, излить Свою любовь в наши сердца – являлось наше решение, быть возрождёнными от нетленного семени, благовествуемого нам слова.

1. The condition giving God the basis to pour out His love in our hearts – is our decision to be born from the incorruptible seed of the preached word:

Именно наша жажда, и последующее ей решение познавать и творить волю Божию, была предвидена и предузнана Богом прежде создания мира, что и дало Богу основание, явить о нас Своё предопределение, чтобы мы были подобны Его Сыну.

It is this decision and the desire to know and fulfill the will of God that follows was known by God before the creation of the world, which gave God the basis to  reveal His predestination about us, so that we may be like His Son.

2. Условие, дающее Богу основание, излить Свою любовь в наши сердца в атмосфере братолюбия – это  необходимость показывать в своей вере соль, в наличии взращенного нами плода святости.

2. The condition giving God the basis to pour out His love in our hearts – is to demonstrate salt in our faith which is the presence of the fruit of holiness.

*Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф.5:13). 

You are the salt of the earth; but if the salt loses its flavor, how shall it be seasoned? It is then good for nothing but to be thrown out and trampled underfoot by men. (Matthew 5:13).

Исходя, из откровений Писания, наличие соли, представляющей свойство святости, образуется в человеке, за счёт его тотального посвящения Богу, которому предшествовало тотальное освящение, сделавшее данного человека островом, который омывается очистительными водами освящения. 

The presence of salt, representing the property holiness – is grown in the process of our total dedication to God which was preceded by total sanctification which made us a coastland surrounded by the cleansing waters of sanctification on all sides.

Именно представление нашего тела, в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения, облекает нас в достоинство святости, которая делает нас солью земли, и определяет почву нашего сердца – доброй и мудрой.

It is the presenting of our body as a living, holy, and acceptable sacrifice to God for reasonable service that clothes us in the dignity of the fruit of holiness that makes us the salt of the earth and defines the soil of our heart as good or wise.

*Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль - добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою (Мк.9:49,50).

For everyone will be seasoned with fire, and every sacrifice will be seasoned with salt. Salt is good, but if the salt loses its flavor, how will you season it? Have salt in yourselves, and have peace with one another. (Mark 9:49-50).

Не смотря на то, что все овцы по своей природе – это чистые животные – святой становится только та овца, которая отделяется от стада для жертвоприношения на жертвеннике всесожжения, дабы быть осаленной солью завета.

Despite the fact that all sheep by nature are pure animals, only the sheep that is separated for a burnt offering sacrifice becomes holy.

Из чего следует заключить, если наша жертва, состоящая в нашем молитвенном ходатайстве, не возносится на огне жертвенника, дабы быть осаленной огнём святости, мы не можем обладать правом ходатая, в статусе воинов молитвы, в достоинстве священников Бога в усыновлении своего тела, искуплением Христовым. 

From which we can conclude that if our sacrifice comprised of our prayer intercession is not offered up on the fire on the altar of burnt offerings in order to be seasoned with the fire of holiness, we cannot have the right to intercede as warriors of prayer in the dignity of priests of God in the adoption of our body through the redemption of Christ. 

А, следовательно, мы не можем иметь правового статуса - входить в Святилище, чтобы приступать к Богу.

And therefore, we cannot have the righteous status to enter into the Sanctuary to draw near to God.

Святость – это состояние нашего сердца, которое обнаруживает себя в правовых словах молитвы, исходящих из нашего сердца, в достоинстве Веры Божией, за которыми следуют поступки, обращающие на нас благосклонность Бога.

Holiness – is the state of our heart that is possible upon the reign of the peace of God in it, which discovers itself in the correct words of prayer that come from our heart in the dignity of the Faith of God behind which are actions that turn upon us the favor of God.

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Ев.12:14).

Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).

Попытка являть мир, вне границ святости, и не как выражение святости, трансформирует нас в сынов противления и погибели.

The attempt to demonstrate peace outside of the limits of holiness and not as an expression of holiness, transforms us into sons of resistance and perdition.

Показание плода святости в молитве – это показание праведности веры, утверждающей наше происхождение в Боге, дающего нам право на заключение Нового завета с Богом, который является – заветом вечного мира.

The demonstration of holiness in prayer is the demonstration of righteousness of faith that affirms our origin in God, giving us the right to make a New covenant with Him, which is the covenant of everlasting peace.

Только святые человеки, обладают юридическим правом, представлять святость истины, при исполнении своего освящения, преследующего собою цель посвящения для служения Богу, живому и истинному.

Only saints have the legal right to represent the interests of the holiness of their God in fulfilling a kind of sanctification that pursues the goal of dedication and service to the living and true God.

  1.  Святой – это рождённый от Бога. 

  2.  Рождённый для Бога.

  3.  Происходящий от Бога.

  4.  Принадлежащий Богу.

  5.  Пребывающий в Боге.

  6.  Собственность и святыня Бога.

  7.  Искупленный Богом.

  8.  Отделённый для Бога.

  9.  Посвящённый Богу.

10.  Подобный Богу.

11.  Входящий в удел Бога или наследующий один удел с Богом.

12.  Разделяющий с Богом властные полномочия.

1. Holy - is born of God.

  2. Born to God.

  3. Coming from God.

  4. Belonging to God.

  5. Abiding in God.

  6. Being the property of God.

  7. Redeemed by God.

  8. Set apart for God.

  9. Dedicated to God.

10. Like God.

11. Entering into the portion of God.

12. Sharing in the authoritative powers with God.

Слово «святой» – обуславливает внутреннее состояние нашего сердца, делающего наше сердце идентичным сердцу Бога. 

Therefore, the word "holy” yields the inner state of a person born of God, making his heart identical to God’s heart.

В то время как слово «святость» – обуславливает выражение этого состояния, которое служит аргументом нашей принадлежности, и нашего происхождения в Боге, и от Бога, что наделяет нас правом воина молитвы, в достоинстве царя, священника и пророка, и даёт Богу основание приклонить к нам небеса, дабы обратить к нам Своё благоволение. 

While the word "holiness" is a manifestation of this state, which expresses itself in words and deeds of holiness, which serves as proof of our belonging to God, and our origin in God and from God, which gives us the rights of warriors of prayer in the dignity of kings, priests, and prophets, and gives God the basis to incline heaven toward us in order to turn His favor upon us.

*Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои. К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои (Пс.16:5,).

Uphold my steps in Your paths, That my footsteps may not slip. I have called upon You, for You will hear me, O God; Incline Your ear to me, and hear my speech. (Psalms 17:5).

В Писании молитвенная фраза, обращённая человеком к Богу «приклонить ухо к его молитве» означает:

 

In scripture, the phrase “incline Your ear to me” used in relation to man toward God means:

 

1.   Внимательно слушать, молящегося человека.

2.   Обратить очи во благо, молящемуся человеку.

3.   Сделаться убежищем, для воина молитвы.   

4.   Сделаться покровом, для молящегося человека.

5.   Занять круговую оборону, вокруг воина молитвы.

6.   Обращать в бегство врагов, воина молитвы. 

7.   Поражать врагов, воина молитвы.

1. Listen carefully to the man that prays.

2. Make Your eyes good toward the man that prays.

3. Become a refuge for a warrior of prayer.

4. Become a cover for a warrior of prayer.

5. Take up a perimeter defense around a warrior of prayer.

6. Put the enemies of a warrior of prayer to flight.

7. Hit the enemies of a warrior of prayer.

Чтобы дать Богу основание, приклонить Своё ухо к нашей молитве – необходимо представить Богу аргументы своего происхождения, во взращенном нами плоде святости, как в атмосфере братолюбия, так и вне её. 

In order to give God the basis to incline His ear to our prayer - it is necessary to present God arguments of our origin, in the offering of the fruit of holiness in the atmosphere of brotherly love as well as outside of it.

*Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная (Рим.6:22).

But now having been set free from sin, and having become slaves of God, you have your fruit to holiness, and the end, everlasting life. (Romans 6:22).

Из данного определения следует, если человек, не освободится от царствующего греха в своём теле, путём совлечения с себя ветхого человека, в котором он будет почитать себя мёртвым для греха, живым же для Бога, называя несуществующую державу нетления в своём теле, как существующую - он не сможет стать рабом Бога, дабы являть собою соль святости.

From the existing definition, it follows that until a person is freed from sin by taking off the old man and considering himself dead to sin and alive to God, calling the inexistent power of incorruptibility in his body as existent, he cannot become a servant of God in order to demonstrate the salt of holiness.

И, чтобы усвоить суть и разницу между определением – святой, и определением – святость, во взаимоотношениях человека с Богом, нам необходимо было ответить на ряд вопросов:

And in order to grasp the essence and the difference between the definition of holy and holiness in relations between man and God, it was necessary for us to answer a series of questions.

Во-первых: Что из себя представляет? Чем является? И: Как определяется, взращенный нами плод святости, в братолюбии? 

First: What is it? What does it present? And: How is the characteristic of God’s love determined, proceeding from brotherly love in showing in one’s faith the fruit of holiness? 

Во-вторых: Какое назначение призвана выполнять святость во взаимоотношениях Бога с человеком и человека с Богом?

Second: What purpose is holiness called to fulfill in relations between God and man, and man and God?

В-третьих: Какую цену необходимо заплатить, чтобы являть плод святости, в братолюбии?

Third: What price is necessary to pay in order to demonstrate the fruit of holiness in brotherly love?

В определённом формате, мы уже рассмотрели три вопроса. И, остановились на рассматривании вопроса четвёртого:

In a certain format, we have already studied three questions. Therefore, let’s turn to studying the fourth question.

По каким признакам следует испытывать самого себя, на предмет наличия в себе соли, обуславливающей святость, в отношениях с Богом и друг с другом? 

By what signs should we test ourselves for the presence of salt, which yields holiness, in relations with God and one another?

Я приведу семь знакомых нам признаков, в кооперации взращенного нами плода святости, со святостью Бога, как в братолюбии, так и со всеми окружающими, по которым следует испытывать себя на предмет наличия в себе соли. Лев.26:1-12

I will mention seven familiar signs of the cooperation of the fruit of holiness grown by us with the holiness of God in brotherly love, as well as all our surroundings, by which we can test ourselves for the subject of salt in ourselves. Leviticus 26:1-12.

Если вы будете поступать по уставам Моим, и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастения свои, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить на земле вашей безопасно; 

Пошлю мир на землю вашу, ляжете, и никто вас не обеспокоит, сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдет по земле вашей; и падут враги ваши пред вами от меча; 

Призрю на вас, и плодородными сделаю вас, и размножу вас, и буду тверд в завете Моем с вами; и поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом (Лев.26:2-12).

If you walk in My statutes and keep My commandments, and perform them, then I will give you rain in its season, the land shall yield its produce, and the trees of the field shall yield their fruit. 

Your threshing shall last till the time of vintage, and the vintage shall last till the time of sowing; you shall eat your bread to the full, and dwell in your land safely. I will give peace in the land, and you shall lie down, and none will make you afraid; I will rid the land of evil beasts, and the sword will not go through your land. 

You will chase your enemies, and they shall fall by the sword before you. Five of you shall chase a hundred, and a hundred of you shall put ten thousand to flight; your enemies shall fall by the sword before you. 'For I will look on you favorably and make you fruitful, multiply you and confirm My covenant with you. 

You shall eat the old harvest, and clear out the old because of the new. I will set My tabernacle among you, and My soul shall not abhor you. I will walk among you and be your God, and you shall be My people. (Leviticus 26:2-12).

1. Признак – Господь Бог наш будет ходить среди нашего стана, чтобы избавлять нас, и предавать врагов наших в руки наши.

1. Sign – our Lord God will walk among our camp to deliver us and deliver our enemies in our hands.

2. Признак – Бог даст дожди нашей земле в своё время, и земля наша даст нам произрастения свои.

2. Sign God will give us rain in its season, the land shall yield its produce, and the trees of the field shall yield their fruit.

3. Признак – Бог, даст нам возможность и способность, есть хлеб свой досыта, и жить на нашей земле безопасно.

3. Sign – God will give us the opportunity and ability to eat our bread to the full, and dwell in our land safely.

4. Признак – Бог, пошлёт мир на землю нашу, мы ляжем спать, и никто нас не потревожит, так как Он, сгонит лютых зверей с земли нашей, меч не пройдет по ней; и падут враги наши пред нами от меча.

4. Sign God will give peace in the land, and we shall lie down, and none will make us afraid; He will rid the land of evil beasts, and the sword will not go through our land.

5. Признак – Бог, призрит на нас, и плодородными сделает нас, и размножит нас.

5. Sign – God will look on favorably on us and make us fruitful and multiply us.

6. Признак – Бог, будет твёрд в завете Своем с нами; и поставит жилище Своё среди нас, и душа Его не возгнушается нами.

6. Sign – God will be firm in a covenant with us, will set His tabernacle among us, and His soul shall not abhor us.

7. Признак – Бог, будет ходить среди нас и будет нашим Богом, а мы будем Его народом.

7. Sign God will walk among us and be our God, and we shall be His people.

Первый признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет кооперации взращенного нами плода святости, со святостью Бога, следует по наличию того – что Господь Бог наш будет ходить среди нашего стана, чтобы избавлять нас, и предавать врагов наших в руки наши.

The first sign, according to which we should test ourselves for the cooperation of the fruit of holiness that we have grown, with the holiness of God, follows from the recognition that the Lord God walks among our camp in order to deliver us and to deliver our enemies into our hands.

Во-первых – в данной составляющей – нашими врагами, от которых Бог будет избавлять нас, и предавать их в руки наши, следует разуметь, избавление от власти растлевающих похотей наших, которые Бог будет предавать во власть рук наших. 

First, in this component – our enemies from whom God will deliver us and deliver them into our hands should be viewed as our deliverance from the authority of our corrupt lusts which God will give to the power of our hands.

*Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; 

Ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; 

А что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;

И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью (Рим.6:5-14).

For if we have been united together in the likeness of His death, certainly we also shall be in the likeness of His resurrection, knowing this, that our old man was crucified with Him, that the body of sin might be done away with, that we should no longer be slaves of sin. 

For he who has died has been freed from sin. Now if we died with Christ, we believe that we shall also live with Him, knowing that Christ, having been raised from the dead, dies no more. Death no longer has dominion over Him. 

For the death that He died, He died to sin once for all; but the life that He lives, He lives to God. Likewise you also, reckon yourselves to be dead indeed to sin, but alive to God in Christ Jesus our Lord. Therefore do not let sin reign in your mortal body, that you should obey it in its lusts. 

And do not present your members as instruments of unrighteousness to sin, but present yourselves to God as being alive from the dead, and your members as instruments of righteousness to God. For sin shall not have dominion over you, for you are not under law but under grace. (Romans 6:5-14).

Если, мы не позволим Богу, через наставление в вере, избавить нас от растлевающих похотей, живущих в нашем теле, и они не будут отданы нам во власть наших рук, под которыми следует разуметь жезл наших уст, мы утратим наше спасение, и наши имена будут изглажены из Книги жизни.

If we do not allow God, through instruction in faith, to deliver us from the corrupt lusts that dwell in our body, and they will not be given to us in the power of our hands, by which we should understand the rod of our lips, we will lose our salvation, and our names will be erased from the Book of Life.

В лучшем случае, как исключение, если нам будет даровано покаяние перед смертью, мы будем спасены, как головня из огня, и утратим право на восхищение при утренней звезде. 

At best, as an exception, if we are granted repentance before death, we will be saved like a brand out of fire, and will lose the right to rapture upon the morning star.

И, только после тысячелетнего царства, у великого белого престола, мы получим жребий своего спасения, когда будем отделены на правую сторону, для вечного спасения.

And only after the millennium, at the great white throne, will we receive the lot of our salvation when we are separated to the right side, for eternal salvation.

А посему, господство над нами царствующего греха, живущего в нашем теле, возможно только в том случае, когда мы находимся под стражею закона Моисеева, представляющего собою святость Бога, в служение осуждения, который обнаруживает в нашем теле царствующий грех, в лице ветхого человека, и наделяет его юридической силой возмездия, производить смерть

Therefore, the dominion over us of the reigning sin that lives in our body is possible only when we are under the guard of the Law of Moses, which is the holiness of God in the ministry of condemnation, which reveals in our body the reigning sin, in the face of the old man, and gives him the legal force of retribution to produce death.

*Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их - смерть. 

Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная. Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.6:20-23).

For when you were slaves of sin, you were free in regard to righteousness. What fruit did you have then in the things of which you are now ashamed? For the end of those things is death. 

But now having been set free from sin, and having become slaves of God, you have your fruit to holiness, and the end, everlasting life. For the wages of sin is death, but the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord. (Romans 6:20-23).

Таким образом, когда мы через наставление в вере, в смерти Господа Иисуса законом, умираем для закона, мы получаем юридическое право на власть - жить под законом царствующей благодати Божией, представляющей собою, служении оправдания в воскресении Иисуса Христа.

Thus, when, through instruction in faith, in the death of the Lord Jesus by the law, we die to the law, we receive the legal right to rule - to live under the law of the reigning grace of God, which is the ministry of justification in the resurrection of Jesus Christ.

*Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так многочисленно будет семя твое". И, не изнемогши в вере, он не помышлял, 

Что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу

И будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность. А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,

Но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего (Рим.4:18-25).

who, contrary to hope, in hope believed, so that he became the father of many nations, according to what was spoken, "SO SHALL YOUR DESCENDANTS BE." And not being weak in faith, he did not consider his own body, already dead (since he was about a hundred years old), and the deadness of Sarah's womb. 

He did not waver at the promise of God through unbelief, but was strengthened in faith, giving glory to God, and being fully convinced that what He had promised He was also able to perform. And therefore "IT WAS ACCOUNTED TO HIM FOR RIGHTEOUSNESS." 

Now it was not written for his sake alone that it was imputed to him, but also for us. It shall be imputed to us who believe in Him who raised up Jesus our Lord from the dead, who was delivered up because of our offenses, and was raised because of our justification. (Romans 4:18-25).

Во-вторых – под образом нашего стана, в храме нашего тела, в котором Господь Бог ходит, чтобы избавлять нас, от власти похотей наших, которые Бог будет предавать в руки наши, следует разуметь стан в предмете воинства наших духовных помышлений, дающих Богу основание ходить в нашем стане. 

Second, under the image of our camp in the temple of our body, in which the Lord God walks to deliver us from the power of our lusts and deliver them into our hands, one should understand the camp or army of our spiritual thoughts, which give God a reason to walk in our camp.

*Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7). 

For as he thinks in his heart, so is he. (Proverbs 3:7).

Мысли человека – это его помышления, которые определяют его подлинное состояние, его подлинное божество; его подлинное поклонение этому божеству; его зависимость от этого божества, и его принадлежность к этому божеству.

The thoughts of a person are his thoughts which determine his true state, his true deity; his true worship of this deity; his dependence on this deity, and his belonging to this deity.

*Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, 

Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:5-8).

For those who live according to the flesh set their minds on the things of the flesh, but those who live according to the Spirit, the things of the Spirit. For to be carnally minded is death, but to be spiritually minded is life and peace. 

Because the carnal mind is enmity against God; for it is not subject to the law of God, nor indeed can be. So then, those who are in the flesh cannot please God. (Romans 8: 5-8).

И, если плотские помышления – являются клеймом или начертанием зверя на челах подобных людей. То, помышления духовные – является на челах людей - печатью Бога. 

And if carnal thoughts are a mark or the mark of the beast on the foreheads of such people. Then the thoughts of the spiritual - on their foreheads - is the seal of God.

Помышления духовные – направлены на изменение природы человеческого характера, в характер Бога, дабы исполнить своё призвания, состоящее в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, чтобы дать нам гарантию на восхищение ко Христу.

Spiritual thoughts are aimed at changing the nature of human character into the character of God, in order to fulfill our calling, which consists in the adoption of our body, through the redemption of Christ, in order to give us a guarantee of the rapture to Christ.

Плотские помышления – направлены на оправдание, путём упражнения даров Святого Духа; на изгнание бесов; на Евангелизацию; на материальный успех, под которым данная категория видит, своё освобождение от духа нищеты, и уровень своей духовной власти, что приведёт её к вечной погибели.

Carnal thoughts - aimed at justification by exercising the gifts of the Holy Spirit; to drive out demons; for Evangelism; on material success, under which this category sees their liberation from the spirit of poverty and the level of their spiritual power, which will lead them to eternal destruction.

В-третьих – под образом нашего стана, следует иметь наше собрание; при условии, что во главе нашего собрания стоит человек, облечённый Святым Духом, в полномочия отцовства Бога, которого выбрали не мы, путём омерзительного для Бога демократического голосования, а которого поставил Бог.

Third - under the image of our camp, we should view our assembly; provided that at the head of our congregation is a person clothed by the Holy Spirit in the authority of the fatherhood of God, whom we did not choose through a democratic vote that is disgusting to God, but whom God has appointed.

Испытывать же такого человека на право, представлять делегированное отцовство Бога, следует по его нравственному состоянию, и по дарованной ему мудрости, содержащей в себе полноту начальствующего учения Христова.

To test such a person for the right to represent the delegated fatherhood of God should be based on his moral state and according to the wisdom given to him, containing the fullness of the reigning teaching of Christ.

Во-первых: учение Христово, в благовествуемых им словах, призвано путём совлечения нашего ветхого человека, разрушить державу смерти в нашем перстном теле, дабы на её месте, воздвигнуть державу жизни.

First: the teaching of Christ, in the words of the gospel, is called to destroy the power of death in our earthly body through the taking off of our old man, and in its place, erect the power of life.

Во-вторых: через откровение Бога в его словах, обновляющих наше мышление духом нашего ума, дабы начать процесс облечения, в нашего нового человека, в котором пребывает любовь Божия «Агаппе», которую мы призваны показывать в своей вере, как в братолюбии, так и со всеми окружающими.

Second: through the revelation of God in his words, renewing our thinking with the spirit of our mind, in order to begin the process of putting on our new man, in which the love of God "Agape" dwells, which we are called to show in our faith, both in brotherly love and with everyone around us.

*А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его 

И облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, 

Но все и во всем Христос. Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: 

Как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:8-15).

But now you yourselves are to put off all these: anger, wrath, malice, blasphemy, filthy language out of your mouth. Do not lie to one another, since you have put off the old man with his deeds, 

and have put on the new man who is renewed in knowledge according to the image of Him who created him, where there is neither Greek nor Jew, circumcised nor uncircumcised, barbarian, Scythian, slave nor free, but Christ is all and in all. 

Therefore, as the elect of God, holy and beloved, put on tender mercies, kindness, humility, meekness, longsuffering; bearing with one another, and forgiving one another, if anyone has a complaint against another; even as Christ forgave you, so you also must do. 

But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:8-15).

С одной стороны: нашими врагами – являются наши вожделения, воюющие в членах наших во главе с ветхим человеком, против нашего сокровенного человека.

On the one hand: our enemies are our desires, which are at war in our members, led by the old man against our innermost man.

А, с другой стороны: нашими врагами – являются душевные христиане, которые усиливаясь собственной праведностью, в делах собственной добродетели, исходящей из их плоти, отвергли праведность Божию, даруемую им по вере.

On the other hand, our enemies are carnal Christians who, strengthening themselves with their own righteousness, in the deeds of their own virtue emanating from their flesh, rejected the righteousness given to them by faith.

Таким образом, хождение Бога в нашем стане – это бодрствование Бога в храме нашего тела, над словами Веры Божией, сокрытой в нашем сердце.

Thus, the walking of God in our camp is the vigilance of God in the temple of our body over the words of the Faith of God hidden in our heart.

Вера Божия – это слово, исходящее из Уст Бога, в словах посланников Бога, принятая нами через слушания этого слова, и за тем, явленная нами в исповедании наших уст.

The faith of God is the word that proceeds from the Mouth of God, in the words of God's messengers which we received through hearing this word, and then, revealed in the confession of our lips.

Именно над таким словом, сокрытым в храме нашего тела бодрствует Бог, чтобы оно скоро исполнилось. А посему:

It is over such a word hidden in the temple of our body that God is vigilant so that it will soon be fulfilled. And therefore:

Испытывать хождение Бога в стане наших духовных помышлений, следует по признаку, очищения нашей совести от всякого греха истиной сокрытой в нашем сердце, в Крови креста Христова  

Experiencing the walking of God in the camp of our spiritual thoughts should be based on the sign of cleansing our conscience from all sin by the truth hidden in our heart, in the Blood of the Cross of Christ.

*Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:7).

But if we walk in the light as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus Christ His Son cleanses us from all sin. (1 John 1:7).

Невозможно задействовать истину, содержащуюся в Крови Христовой, без истины, содержащейся в кресте Христовом, так как только в своей совокупности эти две истины, сокрытые в нашем сердце, отделяют нас от производителя греха, и дают основание очищать нашу сущность от всякого греха.

It is impossible to use the truth contained in the Blood of Christ without the truth contained in the cross of Christ, since only in their totality, these two truths separate us from the manufacturer of sin, and provide a basis to cleanse us from all sin.

*Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).

Then Jesus said to those Jews who believed Him, "If you abide in My word, you are My disciples indeed. And you shall know the truth, and the truth shall make you free." (John 8:31-32).

Производителем греха, является плоть, за которой стоит царствующий грех, в лице ветхого человека, с делами его, который является программным устройством падшего херувима.

The manufacturer of sin is the flesh, behind which stands reigning sin in the face of the old man, with his deeds, which is the programmable device of the fallen cherub.

Производителем правды, осуждающей грех, и освобождающей от греха – является новый человек, который является программным устройством, принадлежащим Богу.

The manufacturer of the truth that condemns sin and frees from sin is the new man, who is a programmable device that belongs to God.

И, сия программа состоит в свете слова, исходящего из Уст Бога в котором ходит Бог. И, если мы ходим во свете слова, в котором ходит Бог, то мы получаем право на власть, показывать в своей вере братолюбие, которое является атмосферой в которой Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.

And this program consists in the light of the word coming from the Lips of God in which God walks. And if we walk in the light of the word in which God walks, then we receive the right to power, to show brotherly love in our faith, which is the atmosphere in which the Blood of Jesus Christ, His Son, cleanses us from all sin.

Второй признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, чтобы получить право на власть, показывать в своей вере братолюбие состоит в том – 

The second sign, according to which we should test ourselves for the cooperation of the fruit of holiness that we have grown, with the holiness of God, in order to receive the right to demonstrate brotherly love in our faith is comprised of the fact that -

Что Господь Бог будет давать нашей земле дожди в своё время, чтобы наша земля, могла давать нам произрастения свои в предмете, взращенного нами плода мира и святости. 

The Lord God will give us rain in its season so that our land could yield its produce in the subject of the fruit of peace and holiness grown by us. 

Под образом нашей земли, которой Бог будет давать дожди в своё время, и в свою меру – следует разуметь добрую почву нашего сердца, которая стала таковой, благодаря тому, что мы через наставление в вере, очистили совесть свою от мёртвых дел, истиною состоящей в Крови креста Христова.

By the image of our land, which God will give rains in due time, and in due measure - we should understand the good soil of our heart, which became such thanks to the fact that, through instruction in faith, we cleansed our conscience from dead works with the truth contained in the Blood of the cross of Christ.

*Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Ев.9:13,14).

For if the blood of bulls and goats and the ashes of a heifer, sprinkling the unclean, sanctifies for the purifying of the flesh, how much more shall the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered Himself without spot to God, cleanse your conscience from dead works to serve the living God? (Hebrews 9:13-14).

Под образом дождя, даруемого Богом нашей земле в своё время, и в свою меру, следует разуметь благовествуемое слово, в формате начальствующего учения Христова, в устах человека, которого Он облёк полномочиями Своего отцовства.

Under the image of the rain given by God to our land in due time and in due measure, one should understand the preached word, in the format of the commanding teaching of Christ, in the mouth of a person whom He has endowed with the authority of His fatherhood.

*Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих. Польется как дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву (Вт.32:1,2).

Give ear, O heavens, and I will speak; And hear, O earth, the words of my mouth. Let my teaching drop as the rain, My speech distill as the dew, As raindrops on the tender herb, And as showers on the grass. (Deuteronomy 32:1-2).

Под образом произрастаний в доброй почве нашего сердца, состоящих в совокупности мира и святости – следует рассматривать плод обетование, взращенное в почве нашего доброго сердца, в лице рождённого нами плода Мафусала, прогоняющего смерть, из нашего тела, который является как свидетельством, что мы угодили Богу, так и гарантией нашего восхищения в сретенье Господу на облаках.

Under the image of the growth in the good soil of our heart, consisting in the combination of peace and holiness, we should consider the fruit of the promise grown in the soil of our good heart, in the face of the fruit Methuselah born by us, which drives death away from our body, which is evidence that we have pleased God and the guarantee of our rapture in the meeting with the Lord in the clouds.

*Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, 

Которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: 

Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян.1:6-11).

Therefore, when they had come together, they asked Him, saying, "Lord, will You at this time restore the kingdom to Israel?" And He said to them, "It is not for you to know times or seasons which the Father has put in His own authority. 

But you shall receive power when the Holy Spirit has come upon you; and you shall be witnesses to Me in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the end of the earth." Now when He had spoken these things, while they watched, He was taken up, and a cloud received Him out of their sight. 

And while they looked steadfastly toward heaven as He went up, behold, two men stood by them in white apparel, who also said, "Men of Galilee, why do you stand gazing up into heaven? This same Jesus, who was taken up from you into heaven, will so come in like manner as you saw Him go into heaven." (Acts 1:6-11).

Быть свидетелями Христу означает – иметь в своём сердце свидетельство того, что мы угодили Богу тем, что взрастили в себе плод Мафусала, в котором мы умерли в смерти Господа для греха, дабы дать Святому Духу основание, воздвигнуть в наших перстных телах державу воскресения Христова, и облечь наши перстные тела в воскресение Христово.

To be witnesses to Christ means to have in our heart the testimony that we pleased God by having grown in ourselves the fruit of Methuselah, in which we died in the death of the Lord to sin, in order to give the Holy Spirit a foundation to build up the power of Christ's resurrection in our earthly bodies and to clothe our bodies in the resurrection of Christ.

*Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его. Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него (1.Ин.2:28,29).

And now, little children, abide in Him, that when He appears, we may have confidence and not be ashamed before Him at His coming. If you know that He is righteous, you know that everyone who practices righteousness is born of Him. (1 John 2:28-29).

Третий признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, чтобы получить право на власть, показывать в своей вере братолюбие состоит в том – 

The third sign, according to which we should test ourselves for the cooperation of the fruit of holiness that we have grown with the holiness of God, so that we could receive the power to the right to demonstrate brotherly love in our faith is comprised of the fact that -

Что Господь Бог будет давать нам возможность и способность, есть хлеб свой досыта, и жить на нашей земле безопасно.

The Lord God will give us the opportunity and ability to eat our bread to the full and dwell safely in our land.

*Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его, что Он душу их спасет от смерти и во время голода пропитает их. Душа наша уповает на Господа: 

Он - помощь наша и защита наша; о Нем веселится сердце наше, ибо на святое имя Его мы уповали. Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя (Пс.32:18-22). 

Behold, the eye of the LORD is on those who fear Him, On those who hope in His mercy, To deliver their soul from death, And to keep them alive in famine. Our soul waits for the LORD; He is our help and our shield. 

For our heart shall rejoice in Him, Because we have trusted in His holy name. Let Your mercy, O LORD, be upon us, Just as we hope in You. (Psalms 33:18-22).

Фраза: «Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя», говорит о том, что Давид знает, каким образом, обратить на себя благоговение Бога в Его милости.

The phrase: “Let Your mercy, O LORD, be upon us, Just as we hope in You” tells us that David knows how to turn up himself the goodness of God in His mercy.

И, суть имеющегося принципа, по которому Бог, может обращать на нас Свою милость, состоит в нашем уповании на Бога. 

And the essence of the existing principle, according to which God can turn His mercy on us, consists in our thope in God.

А посему, именно по степени или же по уровню нашего упования на Бога, нам и будет дарован уровень милости Господней.

And therefore, precisely according to the degree or according to the level of our hope in God, we will be given the level of the Lord's mercy.

Таким образом, упование на Бога, и на Его слово, сокрытое в нашем сердце – является хлебом жизни, который мы будем есть досыта, путём исповедания своего упования. 

Thus, hope in God and in His word, hidden in our hearts, is the bread of life, which we will eat to our satisfaction by confessing our hope.

*От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается. Смерть и жизнь - во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его (Прит.18:21,22).

Death and life are in the power of the tongue, And those who love it will eat its fruit. He who finds a wife finds a good thing, And obtains favor from the LORD. (Proverbs 18:21-22).

Упование на Бога, и на Его слово, состоящее в хлебе жизни, в достоинстве благовествуемого нам слова, будет утолять наше духовное алкание, и делать твёрдым наш дух.

Hope in God and in His word, which consists in the bread of life in the dignity of the word preached to us, will quench our spiritual longing and make our spirit strong.

*Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная (Ис.26:3,4).

You will keep him in perfect peace, Whose mind is stayed on You, Because he trusts in You. Trust in the LORD forever, For in YAH, the LORD, is everlasting strength. (Isaiah 26:3-4).

Четвёртый признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, чтобы получить право на власть, показывать в своей вере братолюбие состоит в том – 

The fourth sign, according to which we should test ourselves for the cooperation of the fruit of holiness that we have grown with the holiness of God, so that we could receive the power to the right to demonstrate brotherly love in our faith is comprised of the fact that -

Что Господь Бог пошлёт мир на землю нашу, и мы ляжем спать, и никто нас не потревожит, так как Он, сгонит лютых зверей с земли нашей, и меч не пройдет по ней; и падут враги наши пред нами от их меча, который окажется в руках наших.

The Lord God will give peace to our land and we shall lie down, and none will make us afraid; He will rid the land of evil beasts and the sword will not go through our land, and our enemies shall fall by the sword before us, which will be in our hands.

Точно так же, как меч Голиафа, оказался в руках Давида, которым он отсёк ему голову, и который соделался мечом Давида на всю его жизнь, о котором он сказал: 

Just like the sword of Goliath ended up in the hands of David, with which he cut off his head, and which became the sword of David for his whole life, about which he said:

*И сказал Давид Ахимелеху: нет ли здесь у тебя под рукою копья или меча? ибо я не взял с собою ни меча, ни другого оружия, так как поручение царя было спешное. И сказал священник: 

Вот меч Голиафа Филистимлянина, которого ты поразил в долине дуба, завернутый в одежду, позади ефода; если хочешь, возьми его; другого кроме этого нет здесь. И сказал Давид: нет ему подобного, дай мне его (1.Цар.1:8,9).

And David said to Ahimelech, "Is there not here on hand a spear or a sword? For I have brought neither my sword nor my weapons with me, because the king's business required haste." 

So the priest said, "The sword of Goliath the Philistine, whom you killed in the Valley of Elah, there it is, wrapped in a cloth behind the ephod. If you will take that, take it. For there is no other except that one here." And David said, "There is none like it; give it to me."  (1 Samuel 21:8-9).

При этом следует иметь в виду, что прежде чем, Давид отсёк голову Голиафа его мечом – он убил его  одним из пяти гладких камней, взятых из ручья, протекающего в долине белого дуба.

It should be borne in mind that before David cut off Goliath's head with his sword, he killed him with one of five smooth stones taken from a stream flowing in a white oak valley.

А посему, прежде чем, Бог пошлёт мир на землю нашу, который – является обетованием, относящимся к нашему наследию во Христе Иисусе, и с Христом Иисусом – необходимо находиться с Богом в завете мира, который соделался наследием отца нашего Авраама, посредством праведности его веры.

And therefore, before God sends peace to our earth, which is a promise relating to our inheritance in Christ Jesus and with Christ Jesus, it is necessary to be with God in the covenant of peace, which became the inheritance of our father Abraham, through the righteousness of his faith.

При этом суть праведности веры Авраама, состояла в том, что он поверил данному Богом обетованию, и стал почитать себя мёртвым для греха, а живым для Бога, называя несуществующее обетование о завете мира с Богом, как существующее.

The essence of the righteousness of Abraham's faith was that he believed the promise given by God, and began to consider himself dead to sin and alive to God, calling the non-existent promise of a covenant of peace with God as existent.

Звери, которых Бог сгонит с нашей земли, за кооперацию, взращенным нами плодом святости, со святостью Бога  – это изгнание из нашего тела нечистых мыслей, и растлевающих желаний. Из чего мы можем заключить, что Бог согнал лютых зверей из нашего тела.

The beasts that God will drive from our land because we began to cooperate the fruit of holiness we have grown with the holiness of God - is the expulsion of corrupt desires from our body, from which we can conclude that God drove the fierce beasts out of our body.

А, когда лютые звери, в предмете растлевающих мыслей и похотей согнаны с нашей земли, тогда карающий меч закона в святости Божией, не имеет причины поражать нашу землю. 

And when fierce beasts, in the subject of corrupt lusts, are driven from our land, then the punishing sword of the law in the holiness of God has no reason to strike our land.

Чтобы уразуметь, каким образом следует испытывать себя на наличие такого мира, мы проследим путь, ведущий к облечению своей сущности, в доспехи этого мира, по которому следует судить, что Бог, согнал лютых зверей, из нашего тела, обратив меч их, против них, в событиях, происшедших с Давидом, который является образом нашего нового человека, который: 

In order to understand how we should test ourselves for the presence of such peace, we will follow the path leading to the clothing of our essence in the armor of this world, by which it should be judged that God drove the fierce beasts out of our body, turning their sword against them, in the events that happened to David, who is the image of our new man:

С одной стороны – новый человек, обладает способностью, кооперировать, с истиною слова Божия, сокрытого в нём, и со Святым Духом, открывающим ему тайную суть этой истины.

On the one hand, a new man has the ability to cooperate with the truth of the word of God hidden in him and with the Holy Spirit, revealing to him the secret essence of this truth.

А, с другой стороны – наш новый человек, обладает способностью кооперировать, с нашим мышлением, при условии, что оно обновлено духом нашего ума.

On the other hand, our new man has the ability to cooperate with our thinking, provided that it is renewed by the spirit of our mind.

Первая составляющая, что Бог послал мир в сердце наше, и согнал лютых зверей из нашего тела, в предмете нечестивых мыслей и желаний, исходящих из плоти - состоит в том, что Давид пас овец своего отца, и не позволял диким зверям уносить овец отца своего из стада.

The first component that God sent peace to our hearts and drove the cruel beasts out of our body, in the subject of wicked thoughts and desires coming from the flesh, is that David was tending his father's sheep and did not allow wild beasts to carry away his father's sheep from the herd.

*И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей. И сказал Давид Саулу: 

Раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его;

И льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живаго (1.Цар.17:33-36).

And Saul said to David, "You are not able to go against this Philistine to fight with him; for you are a youth, and he a man of war from his youth." 

But David said to Saul, "Your servant used to keep his father's sheep, and when a lion or a bear came and took a lamb out of the flock, I went out after it and struck it, and delivered the lamb from its mouth; and when it arose against me, I caught it by its beard, and struck and killed it. 

Your servant has killed both lion and bear; and this uncircumcised Philistine will be like one of them, seeing he has defied the armies of the living God." (1 Samuel 17:33-36).

Вторая составляющая, что Бог послал мир в сердце наше, и согнал лютых зверей из нашего тела, в предмете нечестивых мыслей и желаний, исходящих из плоти - состоит в том, что Давид, встретился с Филистимлянином в долине белого дубы.

The second component that God sent peace to our hearts and drove the fierce beasts out of our body in the subject of wicked thoughts and desires emanating from the flesh, is that David met the Philistine in the valley of the white oak tree.

Белый дуб – это дерево Гофер, из которого Бог повелел Ною, построить ковчег для спасения дома своего. Таким образом, под долиною белого дуба, следует разуметь спасение, дарованное нам Богом даром по благодати во Христе Иисусе.

The white oak is Gopherwood, from which God commanded Noah to build an ark to save his house. Thus, under the valley of the white oak, one should understand the salvation given to us by God as a gift by grace in Christ Jesus.

Образом Голиафа ведущего за собою ополчения филистимские, следует рассматривать своего ветхого человека, ведущего за собою ополчения нечестивых мыслей и желаний.

In the image of Goliath leading the Philistine army, one should consider his old man, leading the army of wicked thoughts and desires.

Образом меча Голиафа, на который он уповал – является закон заповедей, обнаруживающих грех, живущий в нашем теле, и дающий силу греху, живущему в нашем теле.

The image of the sword of Goliath, in which he hoped, is the law of the commandments that reveal the sin that lives in our body and gives strength to the sin that lives in our body.

Исходя, из притчи Христа, именно Голиаф в нашем теле, являлся сильным, за счёт меча, на который он уповал, и которым он защищал своё имение, в предмете нашего тела.

Proceeding from the parable of Christ, it was Goliath in our body who was strong, due to the sword in which he trusted, and with which he protected his property, in the subject of our body.

Третья составляющая, что Бог послал мир в сердце наше, и согнал лютых зверей из нашего тела, в предмете нечестивых мыслей и желаний, исходящих из плоти - состоит в том, что:

The third component, that God sent peace to our hearts, and drove the fierce beasts out of our body, in the subject of wicked thoughts and desires emanating from the flesh, is that:

Давид, побежал к ручью, протекающему в долине белого дуба, и выбрал из него пять гладких камней, одним из которых он и поразил Голиафа в голову и он умер.

David ran to the stream flowing in the valley of the white oak, and chose from it five smooth stones, one of which he hit Goliath in the head and he died.

И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю. Так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида (1.Цар.17:49,50).

Then David put his hand in his bag and took out a stone; and he slung it and struck the Philistine in his forehead, so that the stone sank into his forehead, and he fell on his face to the earth. So David prevailed over the Philistine with a sling and a stone, and struck the Philistine and killed him. But there was no sword in the hand of David. (1 Samuel 17:49-50).

Под образом ручья, текущего в долине белого дуба, следует разуметь Веру Божию. А, под образом пяти гладких камней, выбранных из этого текущего ручья, следует разумет кров Всевышнего и сень Всемогущего, в повиновении своей веры, Вере Божией, в устах посланников Бога.

By the image of the stream flowing in the valley of the white oak, one should understand the Faith of God. And under the image of five smooth stones chosen from this flowing stream, one should understand the shadow of the Most High and the shade of the Almighty, in obedience of his faith to the Faith of God, in the mouths of the messengers of God.

Четвёртаяя составляющая, что Бог послал мир в сердце наше, и согнал лютых зверей из нашего тела, в предмете нечестивых мыслей и желаний, исходящих из плоти - состоит в том, что:

The fourth component, that God sent peace to our hearts, and drove the fierce beasts out of our body, in the subject of wicked thoughts and desires emanating from the flesh, is that:

Давид, подбежал к Филистилянину, взял меч его, вынул из ножен, ударил его, и отсёк им голову его.

David ran to the Philistine, took his sword, drew it, struck him, and cut off his head with it.

*Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали (1.Цар.17:51).

Therefore David ran and stood over the Philistine, took his sword and drew it out of its sheath and killed him, and cut off his head with it. And when the Philistines saw that their champion was dead, they fled. (1 Samuel 17:51).

Образом меча, в руках Филистимлянина – являлся закон Моисея, который обнаруживал Филистимлянина в нашем теле, и давал ему силу, сохранять тление в нашем теле.

The image of the sword in the hands of the Philistine was the law of Moses, which revealed the Philistine in our body and gave him the strength to keep corruption in our body.

Образом же меча Филистимлянина в руках Давида, представляющего нашего нового человека, живущего в нашем тленом теле – давала ему силу, отсечь голову Филистимлянина, чтобы поглотить смерть победою Сильнейшего, и облечь наше тленное теле, в бессмертие.

The image of the sword of the Philistine in the hands of David, representing our new man living in our perishable body, gave him strength to cut off the Philistine's head in order to consume death with the victory of the Strongest One, and clothe our perishable body in immortality.

*Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, 

Тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти - грех; а сила греха – закон (1.Кор.15:53-56).

For this corruptible must put on incorruption, and this mortal must put on immortality. So when this corruptible has put on incorruption, and this mortal has put on immortality, then shall be brought to pass the saying that is written: "DEATH IS SWALLOWED UP IN VICTORY." 

"O DEATH, WHERE IS YOUR STING? O HADES, WHERE IS YOUR VICTORY?" The sting of death is sin, and the strength of sin is the law. (1 Corinthians 15:53-56).

Если мы приняли в своё сердце обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, и стали почитать себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу нетления в своём теле, как существующую: 

If we accepted in our hearts the promise related to the door of our hope, and began to consider ourselves dead to sin, but alive to God, calling the non-existent power of incorruption in our body as existing:

То это означает, что Бог послал мир в сердце наше, и согнал лютых зверей из нашего тела, в предмете нечестивых мыслей и желаний, исходящих из плоти.

This means that God sent peace to our hearts, and drove the fierce beasts out of our body, in the subject of wicked thoughts and desires emanating from the flesh.

Пятый признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, состоит в том – что Господь Бог, призрит на нас, и плодородными сделает нас, и размножит нас?

The fifth sign, according to which we should test ourselves for the cooperation of the fruit of holiness that we have grown, with the holiness of God, is comprised of the fact – that the Lord God will look on favorably on us and make us fruitful and multiply us.

Призрит – даст Себя видеть, узнавать. 

Явит Себя, и покажет Себя.

Помилует нас или явит нам Свою милость.

Даст понимать Себя, через слушание, благовествуемого слова.

Даст мир и сохранит нас, властью Своего мира. 

Даст нам власть, смотреть друг на друга.

Сделает нас плодородными, в плоде правды.

Размножит нас, в исполненных для нас обетованиях.

Look upon - will allow Himself to be seen, recognized.

Will show Himself.

Will have mercy on us or show us His mercy.

He allow Himself to be understood through the hearing of the preached word.

Will give peace and keep us with the power of His peace.

Will give us the authority to look at one another.

Will make us fertile in the fruit of righteousness.

Will multiply us in the promises fulfilled for us.

Все составляющие, имеющегося обетования, в котором Бог клянётся, что призрит на нас - поставлены в прямую зависимость от нашего отношения к первосвященнику Аарону и сынам его.

All the components of the existing promise, in which God swears that he will look upon us, are directly dependent on our relationship to Aaron and his sons.

И, такого Первосвященника и его сынов, в наших собраниях - призван представлять человек, облечённый полномочиями делегированного отцовства Бога со своими помощниками.

And such a High Priest and his sons, in our congregations, is called to represent a person vested with the authority of the delegated fatherhood of God and his helpers.

*И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! 

Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир! Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их (Чис.6:22-27).

And the LORD spoke to Moses, saying: "Speak to Aaron and his sons, saying, 'This is the way you shall bless the children of Israel. Say to them: "The LORD bless you and keep you; 

The LORD make His face shine upon you, And be gracious to you; The LORD lift up His countenance upon you, And give you peace." ' "So they shall put My name on the children of Israel, and I will bless them." (Numbers 6:22-27).

Когда Бог призирает на человека - он становится способным приносить плод правды, взращивая семя обетований, принятых верою в своё сердце, через слушание благовествуемого слова.

When God looks upon a person, he becomes able to bear the fruit of righteousness, nurturing the seed of the promises received by faith in his heart, through listening to the preached word.

Август 29, 2021 – Воскресенье

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48). 

Призванные к совершенству.  

Эта заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована она Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже, когда нибудь смогут иметь. 

В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, бодрствовать над словом Божиим в своём сердце так, как бодрствует Бог, над изречённым Им словом, в храме нашего тела – мы  остановились на исследовании такого вопроса.

Какие конкретные цели, призвана преследовать праведность Божия, с которой мы соработаем в нашем сердце? 

А, частности на том, что назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами в разбитых скрижалях завета, в которых мы в смерти Господа Иисуса – законом умерли для закона, чтобы в новых скрижалях завета, знаменующих собою воскресение Христово, получить оправдание, дабы жить для Умершего за нас и Воскресшего, чтобы таким путём –

Обрести утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, знаменующих воскресение Христова, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он даровал сие обетование Аврааму или семени его.

*Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).

А посему, Завет мира в сердце воина молитвы – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога. 

Итак: По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет владычества мира Божьего в нашем сердце, что идентифицирует нас, как сынов Божиих и как святыню Бога?

Испытывать своё сердце на предмет владычества мира Божьего, следует по способности быть миротворцем, что характеризует нас, как сынов Божиих. Как написано:

*Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9).  

В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть признаков, по составу которых нам следует судить и испытывать себя на предмет того, что мы являемся сынами мира, а следовательно, и сынами Божьими. И, остановились, на рассматривании седьмого признака. 

7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.

*Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).  

В Писании, избирательная любовь Бога – представлена Духом Святым в свете семи неземных достоинств или составляющих, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков. 

Это – добродетель. 

Рассудительность. 

Воздержание. 

Терпение. 

Благочестие. 

Братолюбие. 

Любовь. (2.Пет.1:2-8).

Мы уже рассмотрели пять свойств, открывающих нам свободный вход в Царство Небесное, и остановились на шестом свойстве, которое обусловлено – братолюбием. В связи с этим мы пришли к необходимости, рассмотреть четыре классических вопроса:

1. Что говорит Писание, о происхождении природной сущности братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?

2. Какое назначение в показании нашей веры, призвана выполнять, любовь Божия «Агаппе», в атмосфере братолюбия? 

3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу, показывать в своей вере, братолюбие?

4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания в своей вере братолюбия? 

Так, как первые два вопроса, уже были предметом нашего исследования на предыдущих служениях, мы остановились на рассматривании вопроса третьего: 

При этом необходимо иметь в виду, что эти условия являются составляющими и не работают друг без друга.

1. Условием, дающим Богу основание, излить Свою любовь в наши сердцаявлялось наше решение, быть возрождёнными от нетленного семени, благовествуемого нам слова.

Именно это решение и последующая жажда познавать и творить волю Божию, была предвидена и предузнана Богом прежде создания мира, что дало Богу основание, явить о нас Своё предопределение, чтобы мы были подобны Его Сыну.

2. Условие, дающее Богу основание, излить Свою любовь в наши сердца в атмосфере братолюбияэто  показывать в своей вере соль в наличии взращенного нами плода святости.

*Вы соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф.5:13). 

Исходя, из откровений Писания, наличие соли, представляющей свойство святости, образуется в человеке, за счёт его тотального посвящения Богу, которому предшествовало тотальное освящение, сделавшее данного человека островом, который омывается очистительными водами освящения. 

Именно представление нашего тела, в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения, делает нас солью земли, и облекает нас в достоинство святости которая, и определяет почву нашего сердца – доброй и мудрой.

*Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою (Мк.9:49,50).

Не смотря на то, что все овцы по своей природе – это чистые животные – святой становится только та овца, которая отделяется от стада для жертвоприношения на жертвеннике всесожжения, дабы быть осаленной солью завета.

Из чего следует заключить, если наша жертва, состоящая в нашем молитвенном ходатайстве, не возносится на огне жертвенника, дабы быть осаленной огнём святости, мы не можем обладать правом ходатая, в статусе воинов молитвы, в достоинстве священников Бога в усыновлении своего тела, искуплением Христовым. 

А, следовательно, мы не можем иметь правового статуса – входить в Святилище, чтобы приступать к Богу.

Святость – это состояние нашего сердца, которое обнаруживает себя в правовых словах молитвы, исходящих из нашего сердца, в достоинстве Веры Божией, за которыми следуют поступки, обращающие на нас благосклонность Бога.

*Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Ев.12:14).

Попытка являть мир, вне границ святости, и не как выражение святости, трансформирует нас в сынов противления и погибели.

Показание плода святости в словах молитвы – это показание праведности веры, утверждающей наше происхождение в Боге, дающего нам право на заключение Нового завета с Богом, который является – заветом вечного мира.

Только святые человеки, обладают юридическим правом, представлять святость истины, при исполнении своего освящения, преследующего собою цель посвящения для служения Богу, живому и истинному.

  1.  Святой – это рождённый от Бога. 

  2.  Рождённый для Бога.

  3.  Происходящий от Бога.

  4.  Принадлежащий Богу.

  5.  Пребывающий в Боге.

  6.  Собственность и святыня Бога.

  7.  Искупленный Богом.

  8.  Отделённый для Бога.

  9.  Посвящённый Богу.

10.  Подобный Богу.

11.  Входящий в удел Бога или наследующий один удел с Богом.

12.  Разделяющий с Богом властные полномочия.

Слово «святой» – обуславливает внутреннее состояние нашего сердца, делающего наше сердце идентичным сердцу Бога. 

В то время как слово «святость» – являет выражение этого состояния, которое служит аргументом нашей принадлежности, и нашего происхождения в Боге, и от Бога, что наделяет нас правом воина молитвы, в достоинстве царя, священника и пророка, и даёт Богу основание обратить к нам Свою благость. 

*Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои. К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои (Пс.16:5,).

В Писании молитвенная фраза, обращённая человеком к Богу «приклонить ухо к его молитве» означает:

 

1.   Внимательно слушать, молящегося человека.

2.   Обратить очи во благо, молящемуся человеку.

3.   Сделаться убежищем, для воина молитвы.   

4.   Сделаться покровом, для молящегося человека.

5.   Занять круговую оборону, вокруг воина молитвы.

6.   Обращать в бегство врагов, воина молитвы. 

7.   Поражать врагов, воина молитвы.

Чтобы дать Богу основание, приклонить Своё ухо к нашей молитве – необходимо представить Богу аргументы своего происхождения, во взращенном нами плоде святости, как в атмосфере братолюбия, так и со всеми окружающими. 

*Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим.6:22).

Из данного определения следует, если человек, не освободится от царствующего греха в своём теле, путём совлечения с себя ветхого человека, в котором он будет почитать себя мёртвым для греха, живым же для Бога, называя несуществующую державу нетления в своём теле, как существующую – он не сможет стать рабом Бога, дабы являть собою соль святости.

И, чтобы усвоить суть и разницу между определением – святой, и определением – святость, во взаимоотношениях человека с Богом, нам необходимо было ответить на ряд вопросов:

Во-первых: Что из себя представляет? Чем является? И: Как определяется, взращенный нами плод святости, в братолюбии? 

Во-вторых: Какое назначение призвана выполнять святость во взаимоотношениях Бога с человеком и человека с Богом?

В-третьих: Какую цену необходимо заплатить, чтобы являть плод святости, в братолюбии?

В определённом формате, мы уже рассмотрели три вопроса. И, остановились на рассматривании вопроса четвёртого:

По каким признакам следует испытывать самого себя, на предмет наличия в себе соли, как в братолюбии, так и со всеми окружающими? 

Я приведу семь знакомых нам признаков, в кооперации взращенного нами плода святости, со святостью Бога, как в братолюбии, так и со всеми окружающими, по которым следует испытывать себя на предмет наличия в себе соли. Лев.26:1-12

*Если вы будете поступать по уставам Моим, и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастения свои, 

И дерева полевые дадут плод свой; и молотьба хлеба будет достигать у вас собирания винограда, собирание винограда будет достигать посева, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить на земле вашей безопасно; 

Пошлю мир на землю вашу, ляжете, и никто вас не обеспокоит, сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдет по земле вашей; и будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча; пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, 

И падут враги ваши пред вами от меча; призрю на вас, и плодородными сделаю вас, и размножу вас, и буду тверд в завете Моем с вами; и будете есть старое прошлогоднее, 

И выбросите старое ради нового; и поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом (Лев.26:3-12).

1. Признак – Господь Бог наш будет ходить среди нашего стана, чтобы избавлять нас, и предавать врагов наших в руки наши.

2. ПризнакБог даст дожди нашей земле в своё время, и земля наша даст нам произрастения свои.

3. Признак – Бог, даст нам возможность и способность, есть хлеб свой досыта, и жить на нашей земле безопасно.

4. Признак – Бог, пошлёт мир на землю нашу, мы ляжем спать, и никто нас не потревожит, так как Он, сгонит лютых зверей с земли нашей, меч не пройдет по ней; и падут враги наши пред нами от меча.

5. Признак – Бог, призрит на нас, и плодородными сделает нас, и размножит нас.

6. Признак – Бог, будет твёрд в завете Своем с нами; и поставит жилище Своё среди нас, и душа Его не возгнушается нами.

7. Признак – Бог, будет ходить среди нас и будет нашим Богом, а мы будем Его народом.

Первый признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет кооперации взращенного нами плода святости, со святостью Бога, следует по наличию того – что Господь Бог наш будет ходить среди нашего стана, чтобы избавлять нас, и предавать врагов наших в руки наши.

Во-первых – в данной составляющей – нашими врагами, от которых Бог будет избавлять нас, и предавать их в руки наши, следует разуметь, избавление от власти растлевающих похотей наших, которые Бог будет предавать во власть рук наших. 

*Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; 

Ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; 

А что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;

И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью (Рим.6:5-14).

Если, мы не позволим Богу, через наставление в вере, избавить нас от растлевающих похотей, живущих в нашем теле, и они не будут отданы нам во власть наших рук, под которыми следует разуметь жезл наших уст, мы утратим наше спасение, и наши имена будут изглажены из Книги жизни.

В лучшем случае, как исключение, если нам будет даровано покаяние перед смертью, мы будем спасены, как головня из огня, и утратим право на восхищение при утренней звезде. 

И, только после тысячелетнего царства, у великого белого престола, мы получим жребий своего спасения, когда будем отделены на правую сторону, для вечного спасения.

А посему, господство над нами царствующего греха, живущего в нашем теле, возможно только в том случае, когда мы находимся под стражею закона Моисеева, представляющего собою святость Бога, в служение осуждения, который обнаруживает в нашем теле царствующий грех, в лице ветхого человека, и наделяет его юридической силой возмездия, производить смерть

*Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть. 

Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.6:20-23).

Таким образом, когда мы через наставление в вере, в смерти Господа Иисуса законом, умираем для закона, мы получаем юридическое право на власть – жить под законом царствующей благодати Божией, представляющей собою, служении оправдания в воскресении Иисуса Христа.

*Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: “так многочисленно будет семя твое”. И, не изнемогши в вере, он не помышлял, 

Что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу

И будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность. А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,

Но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего (Рим.4:18-25).

Во-вторых – под образом нашего стана, в храме нашего тела, в котором Господь Бог ходит, чтобы избавлять нас, от власти похотей наших, которые Бог будет предавать в руки наши, следует разуметь стан в предмете воинства наших духовных помышлений, дающих Богу основание ходить в нашем стане. 

*Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7). 

Мысли человека – это его помышления, которые определяют его подлинное состояние, его подлинное божество; его подлинное поклонение этому божеству; его зависимость от этого божества, и его принадлежность к этому божеству.

*Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, 

Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут (Рим.8:5-8).

И, если плотские помышления – являются клеймом или начертанием зверя на челах подобных людей. То, помышления духовные – является на челах людей – печатью Бога. 

Помышления духовные – направлены на изменение природы человеческого характера, в характер Бога, дабы исполнить своё призвания, состоящее в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, чтобы дать нам гарантию на восхищение ко Христу.

Плотские помышления – направлены на оправдание, путём упражнения даров Святого Духа; на изгнание бесов; на Евангелизацию; на материальный успех, под которым данная категория видит, своё освобождение от духа нищеты, и уровень своей духовной власти, что приведёт её к вечной погибели.

Втретьих – под образом нашего стана, следует иметь наше собрание; при условии, что во главе нашего собрания стоит человек, облечённый Святым Духом, в полномочия отцовства Бога, которого выбрали не мы, путём омерзительного для Бога демократического голосования, а которого поставил Бог.

Испытывать же такого человека на право, представлять делегированное отцовство Бога, следует по его нравственному состоянию, и по дарованной ему мудрости, содержащей в себе полноту начальствующего учения Христова.

Во-первых: учение Христово, в благовествуемых им словах, призвано путём совлечения нашего ветхого человека, разрушить державу смерти в нашем перстном теле, дабы на её месте, воздвигнуть державу жизни.

Во-вторых: через откровение Бога в его словах, обновляющих наше мышление духом нашего ума, дабы начать процесс облечения, в нашего нового человека, в котором пребывает любовь Божия «Агаппе», которую мы призваны показывать в своей вере, как в братолюбии, так и со всеми окружающими.

*А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его 

И облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, 

Но все и во всем Христос. Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: 

Как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:8-15).

С одной стороны: нашими врагами – являются наши вожделения, воюющие в членах наших во главе с ветхим человеком, против нашего сокровенного человека.

А, с другой стороны: нашими врагами – являются душевные христиане, которые усиливаясь собственной праведностью, в делах собственной добродетели, исходящей из их плоти, отвергли праведность Божию, даруемую им по вере.

Таким образом, хождение Бога в нашем стане – это бодрствование Бога в храме нашего тела, над словами Веры Божией, сокрытой в нашем сердце.

Вера Божия – это слово, исходящее из Уст Бога, в словах посланников Бога, принятая нами через слушания этого слова, и за тем, явленная нами в исповедании наших уст.

Именно над таким словом, сокрытым в храме нашего тела бодрствует Бог, чтобы оно скоро исполнилось. А посему:

Испытывать хождение Бога в стане наших духовных помышлений, следует по признаку, очищения нашей совести от всякого греха истиной сокрытой в нашем сердце, в Крови креста Христова  

*Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:7).

Невозможно задействовать истину, содержащуюся в Крови Христовой, без истины, содержащейся в кресте Христовом, так как только в своей совокупности эти две истины, сокрытые в нашем сердце, отделяют нас от производителя греха, и дают основание очищать нашу сущность от всякого греха.

*Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин.8:31,32).

Производителем греха, является плоть, за которой стоит царствующий грех, в лице ветхого человека, с делами его, который является программным устройством падшего херувима.

Производителем правды, осуждающей грех, и освобождающей от греха – является новый человек, который является программным устройством, принадлежащим Богу.

И, сия программа состоит в свете слова, исходящего из Уст Бога в котором ходит Бог. И, если мы ходим во свете слова, в котором ходит Бог, то мы получаем право на власть, показывать в своей вере братолюбие, которое является атмосферой в которой Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.

Второй признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, чтобы получить право на власть, показывать в своей вере братолюбие состоит в том – 

Что Господь Бог будет давать нашей земле дожди в своё время, чтобы наша земля, могла давать нам произрастения свои в предмете, взращенного нами плода мира и святости. 

Под образом нашей земли, которой Бог будет давать дожди в своё время, и в свою меру – следует разуметь добрую почву нашего сердца, которая стала таковой, благодаря тому, что мы через наставление в вере, очистили совесть свою от мёртвых дел, истиною состоящей в Крови креста Христова.

*Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Ев.9:13,14).

Под образом дождя, даруемого Богом нашей земле в своё время, и в свою меру, следует разуметь благовествуемое слово, в формате начальствующего учения Христова, в устах человека, которого Он облёк полномочиями Своего отцовства.

*Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих. Польется как дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву (Вт.32:1,2).

Под образом произрастаний в доброй почве нашего сердца, состоящих в совокупности мира и святости – следует рассматривать плод обетование, взращенное в почве нашего доброго сердца, в лице рождённого нами плода Мафусала, прогоняющего смерть, из нашего тела, который является как свидетельством, что мы угодили Богу, так и гарантией нашего восхищения в сретенье Господу на облаках.

*Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, 

Которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: 

Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян.1:6-11).

Быть свидетелями Христу означает – иметь в своём сердце свидетельство того, что мы угодили Богу тем, что взрастили в себе плод Мафусала, в котором мы умерли в смерти Господа для греха, дабы дать Святому Духу основание, воздвигнуть в наших перстных телах державу воскресения Христова, и облечь наши перстные тела в воскресение Христово.

*Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его. Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него (1.Ин.2:28,29).

Третий признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, чтобы получить право на власть, показывать в своей вере братолюбие состоит в том – 

Что Господь Бог будет давать нам возможность и способность, есть хлеб свой досыта, и жить на нашей земле безопасно.

*Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его, что Он душу их спасет от смерти и во время голода пропитает их. Душа наша уповает на Господа: 

Он – помощь наша и защита наша; о Нем веселится сердце наше, ибо на святое имя Его мы уповали. Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя (Пс.32:18-22). 

Фраза: «Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя», говорит о том, что Давид знает, каким образом, обратить на себя благоговение Бога в Его милости.

И, суть имеющегося принципа, по которому Бог, может обращать на нас Свою милость, состоит в нашем уповании на Бога. 

А посему, именно по степени или же по уровню нашего упования на Бога, нам и будет дарован уровень милости Господней.

Таким образом, упование на Бога, и на Его слово, сокрытое в нашем сердце – является хлебом жизни, который мы будем есть досыта, путём исповедания своего упования. 

*От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается. Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его (Прит.18:21,22).

Упование на Бога, и на Его слово, состоящее в хлебе жизни, в достоинстве благовествуемого нам слова, будет утолять наше духовное алкание, и делать твёрдым наш дух.

*Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная (Ис.26:3,4).

Четвёртый признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, чтобы получить право на власть, показывать в своей вере братолюбие состоит в том – 

Что Господь Бог пошлёт мир на землю нашу, и мы ляжем спать, и никто нас не потревожит, так как Он, сгонит лютых зверей с земли нашей, и меч не пройдет по ней; и падут враги наши пред нами от их меча, который окажется в руках наших.

Точно так же, как меч Голиафа, оказался в руках Давида, которым он отсёк ему голову, и который соделался мечом Давида на всю его жизнь, о котором он сказал: 

*И сказал Давид Ахимелеху: нет ли здесь у тебя под рукою копья или меча? ибо я не взял с собою ни меча, ни другого оружия, так как поручение царя было спешное. И сказал священник: 

Вот меч Голиафа Филистимлянина, которого ты поразил в долине дуба, завернутый в одежду, позади ефода; если хочешь, возьми его; другого кроме этого нет здесь. И сказал Давид: нет ему подобного, дай мне его (1.Цар.1:8,9).

При этом следует иметь в виду, что прежде чем, Давид отсёк голову Голиафа его мечом – он убил его  одним из пяти гладких камней, взятых из ручья, протекающего в долине белого дуба.

А посему, прежде чем, Бог пошлёт мир на землю нашу, который – является обетованием, относящимся к нашему наследию во Христе Иисусе, и с Христом Иисусом – необходимо находиться с Богом в завете мира, который соделался наследием отца нашего Авраама, посредством праведности его веры.

При этом суть праведности веры Авраама, состояла в том, что он поверил данному Богом обетованию, и стал почитать себя мёртвым для греха, а живым для Бога, называя несуществующее обетование о завете мира с Богом, как существующее.

Звери, которых Бог сгонит с нашей земли, за кооперацию, взращенным нами плодом святости, со святостью Бога  – это изгнание из нашего тела нечистых мыслей, и растлевающих желаний. Из чего мы можем заключить, что Бог согнал лютых зверей из нашего тела.

А, когда лютые звери, в предмете растлевающих мыслей и похотей согнаны с нашей земли, тогда карающий меч закона в святости Божией, не имеет причины поражать нашу землю. 

Чтобы уразуметь, каким образом следует испытывать себя на наличие такого мира, мы проследим путь, ведущий к облечению своей сущности, в доспехи этого мира, по которому следует судить, что Бог, согнал лютых зверей, из нашего тела, обратив меч их, против них, в событиях, происшедших с Давидом, который является образом нашего нового человека, который: 

С одной стороны – новый человек, обладает способностью, кооперировать, с истиною слова Божия, сокрытого в нём, и со Святым Духом, открывающим ему тайную суть этой истины.

А, с другой стороны – наш новый человек, обладает способностью кооперировать, с нашим мышлением, при условии, что оно обновлено духом нашего ума.

Первая составляющая, что Бог послал мир в сердце наше, и согнал лютых зверей из нашего тела, в предмете нечестивых мыслей и желаний, исходящих из плоти – состоит в том, что Давид пас овец своего отца, и не позволял диким зверям уносить овец отца своего из стада.

*И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей. И сказал Давид Саулу: 

Раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его;

И льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живаго (1.Цар.17:33-36).

Вторая составляющая, что Бог послал мир в сердце наше, и согнал лютых зверей из нашего тела, в предмете нечестивых мыслей и желаний, исходящих из плоти – состоит в том, что Давид, встретился с Филистимлянином в долине белого дубы.

Белый дуб – это дерево Гофер, из которого Бог повелел Ною, построить ковчег для спасения дома своего. Таким образом, под долиною белого дуба, следует разуметь спасение, дарованное нам Богом даром по благодати во Христе Иисусе.

Образом Голиафа ведущего за собою ополчения филистимские, следует рассматривать своего ветхого человека, ведущего за собою ополчения нечестивых мыслей и желаний.

Образом меча Голиафа, на который он уповал – является закон заповедей, обнаруживающих грех, живущий в нашем теле, и дающий силу греху, живущему в нашем теле.

Исходя, из притчи Христа, именно Голиаф в нашем теле, являлся сильным, за счёт меча, на который он уповал, и которым он защищал своё имение, в предмете нашего тела.

Третья составляющая, что Бог послал мир в сердце наше, и согнал лютых зверей из нашего тела, в предмете нечестивых мыслей и желаний, исходящих из плоти – состоит в том, что:

Давид, побежал к ручью, протекающему в долине белого дуба, и выбрал из него пять гладких камней, одним из которых он и поразил Голиафа в голову и он умер.

И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю. Так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида (1.Цар.17:49,50).

Под образом ручья, текущего в долине белого дуба, следует разуметь Веру Божию. А, под образом пяти гладких камней, выбранных из этого текущего ручья, следует разумет кров Всевышнего и сень Всемогущего, в повиновении своей веры, Вере Божией, в устах посланников Бога.

Четвёртаяя составляющая, что Бог послал мир в сердце наше, и согнал лютых зверей из нашего тела, в предмете нечестивых мыслей и желаний, исходящих из плоти – состоит в том, что:

Давид, подбежал к Филистилянину, взял меч его, вынул из ножен, ударил его, и отсёк им голову его.

*Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали (1.Цар.17:51).

Образом меча, в руках Филистимлянина – являлся закон Моисея, который обнаруживал Филистимлянина в нашем теле, и давал ему силу, сохранять тление в нашем теле.

Образом же меча Филистимлянина в руках Давида, представляющего нашего нового человека, живущего в нашем тленом теле – давала ему силу, отсечь голову Филистимлянина, чтобы поглотить смерть победою Сильнейшего, и облечь наше тленное теле, в бессмертие.

*Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, 

Тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти – грех; а сила греха закон (1.Кор.15:53-56).

Если мы приняли в своё сердце обетование, относящееся к преддверию нашей надежды, и стали почитать себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога, называя несуществующую державу нетления в своём теле, как существующую: 

То это означает, что Бог послал мир в сердце наше, и согнал лютых зверей из нашего тела, в предмете нечестивых мыслей и желаний, исходящих из плоти.

Пятый признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, состоит в том – что Господь Бог, призрит на нас, и плодородными сделает нас, и размножит нас?

Призрит – даст Себя видеть, узнавать. 

Явит Себя, и покажет Себя.

Помилует нас или явит нам Свою милость.

Даст понимать Себя, через слушание, благовествуемого слова.

Даст мир и сохранит нас, властью Своего мира. 

Даст нам власть, смотреть друг на друга.

Сделает нас плодородными, в плоде правды.

Размножит нас, в исполненных для нас обетованиях.

Все составляющие, имеющегося обетования, в котором Бог клянётся, что призрит на нас – поставлены в прямую зависимость от нашего отношения к первосвященнику Аарону и сынам его.

И, такого Первосвященника и его сынов, в наших собраниях – призван представлять человек, облечённый полномочиями делегированного отцовства Бога со своими помощниками.

*И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! 

Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир! Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их (Чис.6:22-27).

Когда Бог призирает на человека – он становится способным приносить плод правды, взращивая семя обетований, принятых верою в своё сердце, через слушание благовествуемого слова.