Август 17, 2018 – Пятница

Скачать медиа файлы:
HD видео доступно для скачивания в течение 30 дней.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего:   

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). 

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих действия:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

От решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, – и состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

В связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

Средством, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

Бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

Познание Бога, и Его воли, выраженной в Его благих замыслах и целях возможно, только через познание бытия молитвы, которая обуславливает, как язык Бога, так и правовой статус общения с Богом.

Степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит, от степени познания, бытия молитвы, которая является языком, средством, и правом общения с Богом. Именно, поэтому:

Устроение жертвенника, обуславливающего состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые были облечены в правовое достоинство и статус священников.

Человек, облеченный в достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство ходатая, которому доверено право, посредством молитвы, которая является языком Бога, входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, –

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

Раннее утро, которое следует, сразу после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, призванного освободить нас, от закона греха и смерти, чтобы воцарить воскресение Христово в нашем земном теле, и облечь наши земные тела, в праведность воскресения Христова.

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

Юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, которые в нашем сердце, являлись Словом Божиим, изошедшим из уст Божиих, которые Бог, возвеличил в храме нашего тела, во Христе Иисусе, превыше всякого Своего имени.

  1.  Услышь меня – ради Твоей истины и правды.

  2.  Ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Ради того, что я к Тебе прибегаю.

  7.  Потому, что Ты мой Бог.

  8.  Ради Твоего имени.

  9.  Ради Твоей милости.

10.  Потому, что я раб Твой.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Образ этого доказательства, мы стали рассматривать, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы.

Создавался судный наперсник, и обслуживал, только один предмет, в сердце человека – это Урим и Туммим, наличие которых, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

Чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, которые Бог совершил в древних днях.

Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ правового формата, постоянной молитвы, дающей Богу основание, выполнять Свою волю, на планете Земля.

Молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет юридического права, называться молитвой, правового ходатая, призванного с дерзновением входить во Святилище, чтобы приступать к Богу.

Природа судного наперсника, представляющего образ постоянной молитвы, представлена Апостолом Павлом в таких словах:

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2). Мы отметили, что:

Постоянство в молитве – определялось весело горящим светильником, обуславливающим состояние праведного сердца, поклонника Бога, творящего Его правду.

Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает (Прит.13:9).

Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал, требования духа и истины, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24). 

При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу сердца поклонника Бога, судный наперсник, утрачивал свою природу и своё назначение.

Поклонение Отцу в духе и истине – состоляло в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня многие, в силу своей жестоковыйности и, в угоду, своей корысти и, лицемерия.

Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).

Судный наперсник, с сокрытыми в нём Уримом и Туммимом – это «знамение правосудия», в сердце человека.

Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

Совесть человека, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды – призвана была давать Богу, юридическое основание и право, реализовывать в них, и через них, Его волю на «планете Земля».

И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, – это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.

Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).

Двенадцать золотых гнёзд – это начальствующее правление и порядок Бога, содержащиеся в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое мы, как поклонники Бога, призваны представлять в правовом основании своей постоянной молитвы.

Двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое.

Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камня судного наперсника, с которой мы, как воины молитвы, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе, призвана обладать такими достоинствами:

1.  Быть – неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках.

Устройство судного наперсника, в нашем сердце – выражает себя, в устройстве Царства Небесного, в образе, взращенного нами плода правды, в достоинстве плода дерева жизни.

Взращивание, в своём сердце плода Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности, и святости истины, в дом духовный, в священство святое.

Ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять, функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.

Как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.

Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». 

Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.

А, откровение Святого Духа, открывающего таинство Туммима, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим.

Поклонником Бога, мог быть, только тот человек, который обладал в себе совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в достоинстве Туммима.

Откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

1. Свойство поклонника, в достоинстве первого драгоценного камня рубина, с именем Рувима, первого сына Иакова, через которое Бог, мог постоянно проявлять Свои интересы на планете земля.

Рувим, первенец мой! ты крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества (Быт.49:3).

Имя Бога, представленное в драгоценном рубине, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Мелех», что в переводе на русский язык означает – Царь.

Функции поклонника Бога, заключённые в драгоценном камне Рубине – состоят в царских полномочиях, в которых воин молитвы, призван был чествовать Бога, как Царя царей и Господа господствующих.

Суть постоянной молитвы, в значении имени Рувима – это представить себя в собственность и святыню Богу, в достоинстве начатка, облечённого в ранг десятин, в которых мы – отделили себя от, своего народа, от дома своего отца; и, от своей душевной жизни.

2. Свойство поклонника, на судном наперснике нашего сердца, через которое Бог может постоянно проявлять Себя на планете земля, выражало себя в достоинстве драгоценного камня топаза

Именем, вырезанным на втором драгоценном камне топазе судного наперсника, в нижнем ряду, на скрижалях нашего сердца – является имя Симеона, второго сына Иакова, имя которого означает – слышать.

И зачала Лия опять и родила сына, и сказала: Господь услышал. И нарекла ему имя: Симеон (Быт.29:33).

Имя Бога, представленное в драгоценном топазе, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Гамаль», что в переводе на русский язык означает – Распорядитель вознаграждения и кары.

Функции поклонника Бога, заключённые в драгоценном камне топазе – призваны состоять в полномочиях, высвобождать вознаграждение за верность Богу, и карать, за нарушение верности Богу.

Свойство постоянной молитвы, в значении имени Симеона – это способность, слышать голос Божий в своём сердце и, быть услышанным Богом.

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Отк.3:20).

Подводя итог определению свойства поклонника, в способности, слышать голос Божий в своём сердце и, быть услышанным Богом,  следует, что ключом к овладению этим свойством – является постоянная молитва, протекающая и творящаяся, в духе и истине.

Под духом, имеется в виду – молитва, исходящая из сердца. А, под истиной, имеется в виду – порядок, в котором происходит поклонение.

3. Свойство поклонника, на судном наперснике нашего сердца, через которое, мы можем слышать Бога, а Бог, может слушать нас и, получает возможность, постоянно проявлять Себя на планете земля, выражено в достоинстве драгоценного камня изумруда.

Именем, на третьем драгоценном камне судного наперсника, в нижнем ряду, на скрижалях нашего сердца – являлось имя Левия, третьего сына Иакова, имя которого означает – привязанность.

И зачала Лия еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий (Быт.29:34).

Имя Бога, представленное в драгоценном изумруде, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Адар», что в переводе на русский язык означает – Огонь Сияющий.

В силу чего, свойство постоянной молитвы, в значении имени Левия – это способность, прилепляться к Богу или, познавать Бога.

Постоянная молитва, выражает себя в терпении Христовом, которое делает нас способными ожидать и уповать на Бога ровно столько, сколько необходимо для получения, имеющегося у нас обетования.

4. Свойство поклонника, на судном наперснике нашего сердца, которое является постоянной памятью пред Богом и, через которое Бог получает возможность, постоянно проявлять Себя на планете земля, выражено в достоинстве драгоценного камня карбункула.

Именем, вырезанным на четвёртом драгоценном камне судного наперсника, во втором ряду снизу, на скрижалях нашего сердца – являлось имя Иуды, четвёртого сына Иакова, которое означает: «восхваление Яхве» или «хвала Яхве».

И еще зачала Лия и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда (Быт.29:35).

Имя Бога, представленное в драгоценном карбункуле, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Элоах», что в переводе на русский язык означает – Почитаемый.

Свойство постоянной молитвы, в значении имени Иуды – это способность, постоянно почитать Бога, в восхвалении имени Яхве, в сфере Завета Крови, в котором мы получаем Его оправдание.

В Писании, термин «хвалы» является неким юридическим инструментом, а также, правовым форматом, подтверждающим легитимные отношения человека с Богом.

Посредством хвалы, мы как поклонники Бога, призваны подтверждать своё право, выстраивать правильные взаимоотношения с Богом, чтобы представлять Его волю и, Его суды.

1.  Хвалить – перечислять имена и титулы Бога.

2.  Перечислять совершённые дела Бога.

3.  Благодарить Бога за совершённые Им дела.

4.  Хвалиться Богом.

5.  Оставаться и не покидать своего места.

6.  Быть верным своему призванию.

7.  Изучать и восполнять желания Бога.

8.  Доверять Богу и, уповать на Бога.

Хвала, в славословии святого народа – это, как индификация Царства Небесного в человеке, так и атмосфера, в которой пребывает, и проявляет Себя Бог, в сердце спасённого человека.

5. Свойство поклонника, на судном наперснике нашего сердца, которое является постоянной памятью пред Богом, и через которое Бог может постоянно проявлять Себя на планете земля, выражено в достоинстве драгоценного камня сапфира.

Пятым именем, вырезанным на пятом драгоценном камне сапфире судного наперсника, во втором ряду снизу – являлось имя «Дан», которое означает – Господь рассудил.

И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан (Быт.30:6).

Имя Бога, представленное в драгоценном камне сапфире, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает Айин, что в переводе на русский язык означает – Око Солнца.

Свойство постоянной молитвы, в значении имени Дана – это способность,  творить правосудие Бога.

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

Неизменный принцип, по которому следует судить о нашей правовой и юридической принадлежности к роду Бога, обуславливающей легитимность нашего поклонения, чтобы пребывать в совершенстве Небесного Отца – это следовать за Христом и собирать со Христом.

Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф.12:30).

Если человек, не обладает совершенством Небесного Отца – он, не может быть поклонником Бога, так, как он противится Христу, и расточает своё спасение, которое он получил в формате залога.

6. Свойство поклонника, на судном наперснике нашего сердца, через которое Бог может постоянно проявлять Себя на планете земля, выражено в достоинстве – драгоценного камня алмаза.

Шестым именем, во втором ряду снизу, вырезанным на драгоценном камне судного наперсника, на скрижалях нашего сердца, являлось имя шестого сына Иакова – «Неффалим», означающее – борец.

И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим (Быт.30:7,8).

Имя Бога, явленное в драгоценном камне алмазе, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Эль-Хай», что в переводе на русский язык означаетБог живой.

Свойство постоянной молитвы, в значении имени Неффалима – это способность,  позволить Святому Духу, пребывать с нами в молитвенной борьбе, против сил преисподней, противящихся нам, в исполнении воли Божией, именем Бога живого.

Святой Дух, может подвязаться с нами в молитвенном борении, при одном условии, когда наша молитва, будет отвечать требованиям совершенной воли Божией, содержащейся на скрижалях нашего сердца, в требованиях судного наперсника.

1. Исходя из определений Писания, быть воином молитвы – это законное и привилегированное наследие святых всех времён.

2. Это их изначальное предназначение, выраженное в их призвании, творить правду, в которой они, будут попирать нечестие и нечестивых, в молитвенном борении.

3. Это одно из величайших положений, даруемых Богом человеку, в котором человек, становится царём и священником Богу и, рассматривается Богом, как бриллиант, с именем Неффалима.

Не будучи царём и священником Богу, в достоинстве которых, человек получает уникальную возможность и право, господствовать своим информационным органом, над своим эмоциональным органом – невозможно состояться и быть воином молитвы.

Информационный орган, призванный господствовать, над эмоциональной сферой души – это обновлённое мышление человека, умом Христовым.

Молитва воина молитвы – это некое сакральное или священное таинство, которое имеет неземное происхождение.

Молитва, всегда была таинством Бога и, всегда, пребывала в Его присутствии, как Его золотой скипетр благоволения, который Он протягивал, только к тому, кто искал Его Лица, в творении Его воли.

Если же, кто отваживался приходить к Нему, на своих условиях, не будучи позванным, в Его присутствие, то Его золотой скипетр благоволения, не простирался к такому просителю. А, следовательно – молитву такого человека, Бог не слушал.

Грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает (Ин.9:31).

Право, приближаться к Богу в молитве – это исключительная прерогатива Бога. Никто, не сможет, да и, не отважится, сам по себе, приближаться и, приступать к Богу, Который благоволит обитать во мгле или же, пребывает, в неприступном свете.

И будет вождь народа Моего, из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).

Приближаться и приступать к Богу может, только один Владыка, который произойдёт из народа семени Авраама – это Единородный Сын Божий, в статусе Сына Человеческого, в Котором всякий рождённый от Бога и, ищущий Бога, мог бы приближаться и приступать к Богу, в Нём и, чрез Него.

7. Свойство воина молитвы, на судном наперснике нашего сердца, через которое Бог может постоянно проявлять Себя на планете Земля, выражено в достоинстве драгоценного камня яхонта.

Именем, вырезанным на первом драгоценном камне судного наперсника, на третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – является имя «Гад».

Это – седьмой сын Иакова, имя которого означает – «счастливая судьба» или же, «благословенный удел».

И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына. И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад (Быт.30:11).

Имя Бога, представленное в драгоценном яхонте, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Элохим», что на русском языке означает – Бог крепкий; Бог сил; Бог творящий.

Чтобы мы, как воины молитвы, могли отвечать требованиям драгоценного яхонта, с именем Гада – необходимо, чтобы наша молитва, могла обладать крепостью Бога сил, способной святить Бога, в исполнении правды Бога, в Его справедливых судах.

О Гаде сказал: благословен распространивший Гада; он покоится как лев и сокрушает и мышцу и голову; он избрал себе начаток (начальство) земли, там почтен уделом от законодателя, и пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем (Вт.33:20,21).

Седьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – являются функции, выраженные в нашей способности, пребывать в пределах своего удела или же, своего предназначения, в котором мы призваны исполнить суды правды Бога, именем Господа сил.

Соработать своими силами, с именем Бога сил – это ниспровергнуть силу ветхого человека, чтобы не думать о себе более, нежели должно думать. И, таким образом, знать границы своего удела, и своей тени, а так же, знать границы тени, под которой мы призваны находиться.

Не разумея этих вещей, и нарушая их – мы будем, позволять нарушать, как межи своего удела, а так же, будем нарушать, межи своего ближнего. В силу чего, мы никогда не сможем, состояться воинами молитвы, которые способны, соработать своими силами, с именем Бога сил, хотя и будем убеждать себя, в обратном.

Расположившись в уделах своих, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом: когда Всемогущий рассеял царей, на сей земле, она забелела, как снег на Селмоне (Пс.67:14-15).

Серебро и золото, обуславливающее удел нашего предназначения, в измерении нашего спасения в Боге – это образ нашего искупления, Кровию креста Христова, от суетной жизни, переданной нам от отцов.

Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога (1.Пет.1:18-21).

Два крыла, покрытые серебром – это образ Урима и Туммима, которые пребывают в сердце человека, находящегося в своём уделе.

Перья, покрытые золотом – это образ человека, находящегося под тенью посланника Бога, представляющего отцовство Бога.

Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение истина Его (Пс.90:3,4).

Цари, рассеянные Всевышним на земле – это освобождение нашего тела, от власти закона, обнаруживающего грех, и дающего силу, царствующему греху в нашем теле, именем Господа сил.

Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности (Рим.6:2,3).

Царствующий грех, как жало смерти, стоящий во главе всех царей греха, в нашем теле – это одно из имён, нашего ветхого человека, который являлся программным устройством, для программы, обуславливающей суетную жизнь, переданную нам от отцов.

Человек, знающий пределы своего удела, и расположившийся в пределах своего удела, может получить возможность и способность, в творчестве своей постоянной молитвы, соработать своими силами, с именем Бога сил, чтобы дать Богу юридическое основание, выполнять Свою волю, на планете Земля.

Когда мы познаем пределы своего удела, и раскинем свои шатры, чтобы расположиться в пределах своего удела, которым являются обетования Бога – мы получим возможность, открыть двери своего сердца, для соработы, имеющихся у нас сил, с именем Бога сил.

Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? – Господь сил, Он – царь славы (Пс.23:7-10).

Вечные двери, через которые Господь сил, как Царь славы, призван войти, чтобы воцарить в нашем теле, Своё воскресение – это образ нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности, и святости истины.

Верхи врат, служащие запором, для дверей вечных – это образ нашего мышления, обновлённого духом нашего ума.

Повеление поднять верхи врат, которые служат запором, для дверей вечных; а, так же, поднять двери вечные – это повеление, дающее юридическое право, для соработы нашего обновлённого ума, с нашим новым человеком. В результате такой соработы, Бог сил, получает основание, войти в наше  тела, чтобы воцарить воскресение Христово

Прежде чем, мы сможем поднять, верхи наших врат, и поднять двери вечные, чтобы Господь сил, как Царь славы, мог войти в наши земные тела, и воцарить в них Своё воскресение, нам необходимо будет выполнить ряд условий, дающих на право, искать Лицо Бога Иакова.

Полночный крик: «Жених идёт, выходите навстречу Ему», в словах: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные», обращён, именно, к категории, ищущих Лица Бога Иакова.

Псалом Давида. Господня – земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней, ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее. Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?

Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно, – тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего. Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова! (Пс.23:1-1-6).

Основание нашей земли, и нашей вселенной, и всех живущих на ней, на морях – это основание на премудрости Бога. А, утверждение на реках – это утверждение на Вере Божией.

Взойти на гору Господню, и стать на святом месте Его – это результат того, что мы вошли в тесные врата, чтобы иметь причастие к сынам мира, которые водятся Святым Духом. И, чтобы взойти на гору Господню нам необходимо выполнить четыре условия.

1.  Чтобы наши руки, были неповинны.

2. Чтобы наше сердце было чисто.

3.  Чтобы, не клясться своею душою напрасно.

4.  Чтобы, не божиться ложно.

*Наши руки, становятся повинными – когда мы ненавидим наших братьев, из за возникшей к ним зависти и обиды.

Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:15).

Невыполнение этого условия, не позволит нам, быть воинами молитвы, чтобы соработать своими силами, с именем Господа сил.

И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши

От очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите – и рассудим, говорит Господь.

Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. Если захотите и   послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис.1:15-20).

*Наше сердце, становится нечистым, и будет оставаться нечистым, доколе мы не очистим совесть нашу, от мёртвых дел.

Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:14).

Невыполнение этого условия, не позволит нам, быть воинами молитвы, чтобы соработать своими силами, с именем Господа сил.

Мёртвые дела – это, добрые на вид дела, исходящие из вожделений нашей плоти, выраженные в нашей собственной добродетели, Евангелизации; и, в упражнении даров Святого Духа, вне порядка, установленного Богом, в Его Теле, Которым является Невеста Агнца.

Добрые дела – это, те же дела, но только, исходящие от результата вождения Святым Духом, в порядке, установленном Богом.

*Клясться своею душою напрасно – это напрасно затрачивать силы своей души, на то, что не насыщает наш, возрождённый от Бога, дух.

Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон (Пс.126:1,2).

Клясться своею душою, не напрасно – это затрачивать свои силы, на приношение плода духа.

Невыполнение этого условия, не позволит нам, быть воинами молитвы, чтобы соработать своими силами, с именем Господа сил.

*Не божиться ложно – это, не произносить имени Господа напрасно или же, праздно и незаконно.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно (Исх.20:7).

Напрасные или же, праздные слова – это слова, которые не являются верой нашего сердца, и которые произносятся незаконно.

Не смотря на то, что мы берём слова из Писания, и оправдываем себя этими словами, в то время как наше сердце, не имеет к этим словам, никакого отношения, то результат получается противоположным, мы осуждаем себя на погибель, с нечестивыми.

Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие,

И язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога,

Дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего. Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие” (Пс.49:16-23).

Невыполнение этого условия, не позволит нам, быть воинами молитвы, чтобы соработать своими силами, с именем Господа сил.

Когда эти четыре повеления, посредством соработы своих сил, с именем Бога сил, будут исполнены, у нас появится юридическое право, поднять двери вечные, чтобы Святой Дух, в статусе Бог сил, мог войти в наши тела, чтобы воцарить воскресение Христово, в наших телах, и облечь наши тела, в воскресение Христово.

Поднимать – нести, на крыльях молитвы.

Содержать стражу или бодрствовать в молитве.

Прощать; навлекать на себя вину.

Восклонить свою голову.

Взирать на воздаяние.

Быть приготовленным – открыть вход, для Господа сил.

1. Составляющая, в соработе наших сил, с именем Бога сил, в поднятии запоров дверей и самих дверей – это нести, на крыльях молитвы ходатайство, содержащее в себе, веру нашего сердца.

Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам (Мк.11:24).

Следует сразу отметить, что мы можем просить в своей молитве всё, что отвечает требованиям воли Божией. Потому, что:

Во-первых: Бог, несёт ответственность за реализацию, только тех молитв, – которые являются Его волей или же, преследуют интересы, только того слова, которое исходит из Его Уст.

И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, – знаем и то, что получаем просимое от Него (1.Ин.5:14,15).

Во-вторых: молиться правовой молитвой, за которую Бог несёт ответственность, может только правовой ходатай, облечённый Богом, в достоинство царя и священника, во Христе Иисусе.

За счёт соблюдения заповедей Господних – царь и священник, знает время всякой вещи или же, время реализации всякого обетования, положенного Богом, в Своей власти; и устав, позволяющий ходатайствовать, об определённом обетовании, в соответствии определённого порядка, установленного Богом, в Писании.

Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав; потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло от того, что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему? (Еккл.8:5-7).

Чтобы соработать своими силами, с именем Бога сил, в поднятии своих дверей сердца – необходимо, чтобы наши вечные ворота, отвечали требованиям праведности, в исповедании веры сердца.

Обрести веру сердца, мы можем, не иначе, как только, через благовествуемое слово того посланника Бога, которого Бог, прославил над нами, чтобы он мог представлять для нас, отцовство Бога.

Если наше сердце, не очищено от мёртвых дел, то слова, которые мы будем произносить в молитве, будут определяться праздными словами, и является мерзостью пред Богом.

2. Составляющая, в соработе наших сил, с именем Бога сил, в поднятии запоров дверей и самих дверей, состоит в том – чтобы мы могли содержать стражу, у ворот нашего сердца или же, бодрствовать в молитве, чтобы не пропустить в пределы своего Едема врага, в лице мятежной мысли, и не впасть в искушение.

Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна (Мф.26:41).

Каким конкретным образом, нам следует на практике, бодрствовать в молитве?

Бодрствовать – это быть бдительным или настороженным.

Быть внимательным к слушанию, благовествуемого слова.

Быть трезвым; рассудительным; сдержанным.

Приносить плод Богу, в плоде своего духа.

Практически, с такой способностью, не рождаются. И, приобрести такую способность, можно только посредством ученичества, через наставление в вере, в принесении плода духа.

Если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.

Вот наследие от Господа: дети; награда от Него плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах (Пс.126:1-5).

Люди, пропустившие, через ворота своего сердце мятежную мысль – это люди, которые не могли бодрствовать в молитве, по той простой причине, что у них не было стражей, обусловленных плодом их духа, которые могли бы бодрствовать у ворот их сердца.

Причиной отсутствия стражей, у ворот сердца – является сердце, не очищенное от мёртвых дел, в силу непослушания благовествуемому слову, посланников Бога.

Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:16,17).

Человек, отказывающийся очистить сердце своё, от мёртвых дел, которые в его собственных глазах – являются добродетелью, никогда не будет идти к свету истины, чтобы не обличились дела его.

Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны (Ин.3:20,21).

По причине сердца, неочищенного от мёртвых дел – многие люди, принявшие спасение, утратят его, и наследуют погибель.

Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал:

Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем?

Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это (Деян.5:1-5).

Люди, допустившие сатане, через своих сатрапов, вложить в своё сердце мятежную мысль – это люди, предавшие, не человека, а Христа, в Лице Святого Духа.

Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться (Мф.26:24).

Сын Человеческий идет, как писано о Нем, в наше сердце, чтобы представлять, в нашем сердце, Свою смерть, и Своё воскресение, посредством Своего начальствующего учения, которое мы можем принять, не иначе, как только, через наставление в вере.

Если мы, приняли в своё сердце истину, о смерти, и о воскресении Христа, содержащееся в двенадцати основных учениях, и за тем, отпали от этого учения, нас невозможно, опять обновлять покаянием, когда мы снова распинаем в себе Сына Божия и ругаемся Ему.

Посему, оставив начатки (облекаясь в начальство) учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.

И это сделаем, если Бог позволит. Ибо невозможно – однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.

Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец сожжение (Евр.6:1-8).

Причиной, по которой человек,  отказался очищать своё сердце от мёртвых дел – являлось сребролюбие, являющееся корнем всех зол.

«Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец сожжение». Терны – это богатство и заботы века сего.

Бог, неповинен в том, что в результате Его благословенного, многократно сходящего дождя – одни приносят, полезный злак, а другие, приносят терны. Потому, что послушание и противление благовествуемому слову – это выбор человека.

Стоять на страже ворот своего сердца, чтобы поднять верхи своих врат; и, таким образом, впустить Святого Духа в своё сердце, как Господа, и Господина своей жизни, чтобы Он получил основание, воцарить в нашем теле, воскресение Иисуса Христа – невозможно, без соработы своими силами, с именем Бога сил.

August 17, 2018 - Friday

Date:
August 17, 2018

Service:
Friday

Speaker:
Arkadiy Khemchan

Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life

Download sermon files:
Video avialable for 30 days to download.

Эпиграф к исследованию Слова Божьего: 

И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).

Then He said to them, "These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me." (Luke 24:44). 

Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы со Святым Духом в том, – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:

So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:

For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.

Answering these fateful questions will affect whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names will forever be blotted out of the Book of Life.

В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два действия и, остановились на исследовании третьего действия:

In a certain format, we have already examined the first two questions and have stopped to examine the question:

Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе, в праведности и святости истины?

What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in the righteousness and holiness of truth?

И, в связи, с облечением самого себя, в полномочия своего нового человека, несущего в себе, полномочия воскресения Христова, во всеоружии света, мы пришли к выводу, что нам, крайне необходима помощь Бога, в достоинстве Его искупительной милости.

In regard to clothing ourselves into the powers of our new man who carries the powers of the resurrection of Christ in the armor of light, we came to the conclusion that we need God’s help in the subject of His redemptive mercy.

Средством же, для принятия всякой помощи, выраженной в наследии милостей Божиих – является оружие молитвы или поклонение.

The means for accepting this kind of help expressed in the inheritance of God’s mercies – is the weapon of prayer and worship.

Мы отметили, что бытие молитвы, сродни бытию Бога – ибо она, всегда присутствовала и обнаруживала себя там, где пребывает Бог.

We have noted that the beginning of prayer is equal to the genesis of God – for it was always present and discovered itself there where God abides.

Познание Бога, и Его воли, выраженной в Его благих замыслах и целях возможно, только через познание бытия молитвы, которая обуславливает, как язык Бога, так и правовой статус общения с Богом.

The acknowledgment of God and His will expressed in His blessed thoughts and goals is possible only through acknowledging the beginning of prayer that yields the mouth of God as well as the just status of communication with God.

А посему, степень познания Бога и Его волеизъявления, полностью зависит, от степени познания, бытия молитвы, которая является языком, средством, и правом общения с Богом. Именно, поэтому:

Therefore, the level of our knowledge of God and His will completely depends on the level of knowledge of the genesis of prayer, which is the mouth and means for communication with God. That is why:

Устроение жертвенника, который обуславливал состояние сердца и мотивы поклонника Бога, а так же жертва, приносимая на таком жертвеннике, которая обуславливала юридический и правовой статус молитвы – принадлежала исключительно тем человекам, которые облечены в правовое достоинство и статус священников.

Building an altar that yields the state of the heart and the motives of a warrior of prayer, as well as the sacrifice that is brought on this altar, that yields the legal and just status of prayer – belonged solely to those people who are clothed in the dignity and status of priests.

Человек, облеченный в достоинство священника – это человек, облечённый в достоинство ходатая, которому доверено право, посредством молитвы, которая является языком Бога, входить в присутствие Бога, чтобы предоставлять права и интересы Бога.

A person clothed in the dignity of a priest – is a person clothed in the dignity of an intercessor, to whom is entrusted the right, through prayer that is the mouth of God, to enter into the presence of God to represent the rights and interests of God.

Одна из таких молитв Давида, записанная в его 142 песне, как раз и раскрывает условия, на основании которых, человек призван создавать Богу юридическое основание, для вмешательство Его милости, как в свою жизнь, так и, в пределы тех сфер нашего влияния, за которые, мы несём ответственность пред Богом – она то, и стала, предметом нашего последующего исследования.

One of David’s prayers written in the 143rd psalm unveils the conditions on the foundation of which a person is called to give God the legal right to interfere in his life with His mercy and in the spheres of his influence for which he carries a responsibility before God – this psalm has become the subject of our following study.

Господи! услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей; услышь меня по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.

Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, -

И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои;

Душа моя – к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу.

Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих;

К Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю правды.

Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою. И по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех, угнетающих душу мою, ибо я Твой раб (Пс.142:1-12). 

A Psalm of David. Hear my prayer, O LORD, Give ear to my supplications! In Your faithfulness answer me, And in Your righteousness. Do not enter into judgment with Your servant, For in Your sight no one living is righteous. 

For the enemy has persecuted my soul; He has crushed my life to the ground; He has made me dwell in darkness, Like those who have long been dead. 

Therefore my spirit is overwhelmed within me; My heart within me is distressed. I remember the days of old; I meditate on all Your works; I muse on the work of Your hands. 

I spread out my hands to You; My soul longs for You like a thirsty land. Answer me speedily, O LORD; My spirit fails! Do not hide Your face from me, Lest I be like those who go down into the pit. 

Cause me to hear Your lovingkindness in the morning, For in You do I trust; Cause me to know the way in which I should walk, For I lift up my soul to You. 

Deliver me, O LORD, from my enemies; In You I take shelter. Teach me to do Your will, For You are my God; Your Spirit is good. Lead me in the land of uprightness. Revive me, O LORD, for Your name's sake!

For Your righteousness' sake bring my soul out of trouble. In Your mercy cut off my enemies, And destroy all those who afflict my soul; For I am Your servant. (Psalms 143:1-12).

Раннее утро, которое следует, сразу после тёмной ночи – это образ воскресения Христова, явленный в законе Духа жизни, призванного освободить нас, от закона греха и смерти, чтобы воцарить воскресение Христово в нашем земном теле, и облечь наши земные тела, в праведность воскресения Христова. А посему:

The morning that immediately follows the dark light – is an image of the resurrection of Christ shown in the law of Spirit of life that is called to free us from the law of sin and death in order to reign the resurrection of Christ in our earthly body and clothe our earthly body into the righteousness of the resurrection of Christ. And so:

Чтобы Давиду, а равно и нам, рано услышать милость Бога, в силе воскресения Христова, как результата данного нам  Богом искупления, во Христе Иисусе, и через  Христа Иисуса – Давиду, а равно и нам, необходимо было представить Богу, некое юридическое основание или некое право, запечатлённое на скрижалях нашего сердца.

For David, as well as us, to hear the mercy of God in the morning, in the power of the resurrection of Christ, as a result of our God-given redemption in Christ Jesus and through Christ Jesus – David, as well as us, need to present God a legal basis on the tablets of our heart.

Юридическим основанием, на скрижалях нашего сердца  в данной молитве, послужили десять уникальных в своём роде аргументов, которые в нашем сердце, являлись Словом Божиим, изошедшим из уст Божиих, которые Бог, возвеличил в храме нашего тела, во Христе Иисусе, превыше всякого Своего имени.

The legal basis on the tablets of our heart in this given prayer served as ten unique-in-nature arguments that was the Word of God in our heart that came from the mouth of God, which God magnified in the temple of our body, in Christ Jesus, above all His name.

Именно, эти владычественные и державные Слова Бога, обращённые в обетования и заповеди, для человека, Давид приводил Богу, как содержимое своего сердца, говоря Богу, - услышь меня:

It is these great Words of God turned into promises and commandments for man that David mentioned to God as the contents of his heart, saying to God, - hear me:

  1.  Ради Твоей истины и правды.

  2.  Ради воспоминания дней древних и всех дел Твоих.

  3.  Потому, что я простираю к Тебе мои руки.

  4.  Потому, что я на Тебя уповаю.

  5.  Ради возношения души моей к Тебе.

  6.  Ради того, что я к Тебе прибегаю.

  7.  Потому, что Ты мой Бог.

  8.  Ради Твоего имени.

  9.  Ради Твоей милости.

10.  Потому, что я раб Твой.

1. Because of your righteousness and truth.

2. I remember the days of the old and all of Your works.

3. Because I spread out my hands to You.

4. Because I trust in You.

5. Because I lift my soul up to You.

6. For I run to You.

7. Because You are my God.

8. For Your name.

9. For Your mercy.

10. Because I am Your servant.

На предыдущих служениях, мы уже рассмотрели природу первого аргумента, пребывающего в сердце Давида – это доказательства, что в его сердце, пребывала истина и правда, которые являлись для Бога юридическим основанием, дающим возможность, услышать Давида, и встать на сторону Давида, в его противостоянии с имеющимися у него врагами. И, остановились на исследовании второго аргумента.

In previous sermons, we have already examined the nature of the first argument abiding in the heart if David – this is evidence that truth and righteousness abided in his heart, which served for God as the legal right giving Him the ability to hear David and stand on David’s behalf against his enemies. And we have stopped to study the second argument.

Второй аргумент – это доказательство, что в сердце Давида, пребывала память, дней древних и всех дел, совершённых Богом в этих древних днях, исповеданная и приведённая им в молитве.

Second argument – is evidence brought by David in prayer that showed that he remembered the days of the old and all the works of God in these days, proclaimed by him in prayer.

Образ этого доказательства, мы стали рассматривать, в судном наперснике Первосвященника, который являлся предметом уникальной и постоянной памяти пред Богом, определяющим собою – правовой эталон постоянной молитвы.

An image of this evidence is presented in the breastplate of judgment of the High priest, which was a standard for a constant memorial before God, containing the standard of a constant prayer.

И, создавался судный наперсник, и обслуживал только один предмет – это Урим и Туммим, в сердце человека, наличие которого, позволяло Богу, слышать человека, а человеку, позволяло слышать Бога.

And this breastplate of judgment was made for and served only one object – Urim and Thummim, the presence of which allowed God to hear man, and it allowed man to hear God.

А посему, чтобы быть услышанным Богом, в откровениях Его Урима – необходимо было, сохранять в своей памяти дела Божии, в предмете Его Туммима, которые Бог совершил в древних днях.

And so, to be heard by God in the revelations of His Urim – it was necessary to maintain a remembrance of the works of God in the subject of His Thummim which God had made in the days of the old.

Судный наперсник, как предмет постоянной памяти пред Богом – это сакральный образ правового формата, постоянной молитвы, дающей Богу основание, выполнять Свою волю, на планете Земля. А посему:

A breastplate of judgment as the subject of a continual prayer before God – is a sacred image of the format of a continual prayer that gives God the basis to fulfill His will on planet Earth. And so:

Молитва, не соответствующая требованиям и характеристикам «судного наперсника», не имеет юридического права, называться молитвой, правового ходатая, призванного с дерзновением входить во Святилище, чтобы приступать к Богу.

A prayer that does not meet the requirements and characteristics of a “breastplate of judgment” does not have a right to be called the prayer of an intercessor who is called to enter the Tabernacle with boldness to draw near to God.

Так, как – только формат постоянной молитвы, представленный в судном наперснике Первосвященника, даёт нам право, приступать к Богу, и входить во Святилище, как царям и священникам Богу, чтобы представлять ходатайства, преследующие интересы Его воли.

Only the format of a continual prayer presented in the breastplate of judgment of the High Priest gives us the right to draw near to God and enter the Sanctuary as kings and priests unto God so that we can represent intercessors who pursue the interests of His will.

Вот, как природу судного наперсника, представляющего образ постоянной молитвы, представлял в своих посланиях Апостол Павел:

This is how Apostle Paul presented the nature of the breastplate of judgment as an image of a continual prayer in his letters:

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2).

Continue earnestly in prayer, being vigilant in it with thanksgiving. (Colossians 4:2).

Постоянство в молитве – определялось весело горящим светильником, обуславливающим состояние праведного сердца, поклонника Бога, творящего Его правду.

Continuity in prayer – is defined by a burning lamp that defines the state of the righteous heart of man that fulfills the righteousness of God.

Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает (Прит.13:9).

The light of the righteous rejoices, But the lamp of the wicked will be put out. (Proverbs 13:9).

Порядок устройства судного наперсника – определял и предписывал, требования духа и истины, которым должны были соответствовать, истинные поклонники, которых ищет Себе Бог.

The order of the make-up of the breastplate of judgment contains conditions that true worshippers of God whom God searches for himself are supposed to have.

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:23,24).

But the hour is coming, and now is, when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth; for the Father is seeking such to worship Him. God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truth." (John 4:23-24).

При нарушении устройства, в порядке судного наперсника, обуславливающего состояние и природу сердца поклонника Бога, судный наперсник, утрачивал свою природу и своё назначение.

Violating the order of the breastplate of judgment which yields the state and nature of a worshipper of God results in the breastplate of judgment losing its nature and purpose.

Поклонение Отцу в духе и истине – заключается в том, чтобы не повреждать истины, в преследовании целей, установленных Богом в Писании, как это делали во все времена и, делают сегодня многие, в силу своей жестоковыйности и, в угоду, своей корысти и, лицемерия.

Worshipping the Father in spirit and truth – is to not damage the truth in the pursuit of goals that are set by God in Scripture, that many did before and many continue to do due to their ignorance or their hypocrisy or their jealousy.

Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:17).

For we are not, as so many, peddling the word of God; but as of sincerity, but as from God, we speak in the sight of God in Christ. (2 Corinthians 2:17).

В Септуагинте, судный наперсник называется - «знамением правосудия». Так, как посредством Урима и Туммима, содержащегося в судном наперснике, Бог мог сообщать человеку Свой суд.

In the Septuagint the breastplate of judgment is called “a sign of justice”. Because through Urim and Thummim that were contained in the breastplate of judgment, God could tell man His judgment.

Образ судного наперсника – это образ совести человека, очищенной от мёртвых дел, на скрижалях которой, в двенадцати именах патриархов, запечатлён образ – статуса правовой молитвы, соответствующей требованиям, начальствующего учения Христова.

The image of the breastplate of judgment – finds its expression in the conscience of man that is cleansed from dead works, on the tablets of which, as well as the seal, is the status if a righteous prayer that meets the requirements of the teaching of Jesus Christ.

Совесть человека, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины и правды – призвана была давать Богу, юридическое основание и право, реализовывать в них, и через них, Его волю на «планете Земля».

A conscience that is cleansed from dead works, with a seal on the tablets of truth and rightness – will yield the nature of true worshippers who will give God the right to act in them and through them on “planet earth”.

В определённом формате, мы уже рассмотрели размеры и род материала, из которого должен был устрояться судный наперсник, которому мы призваны соответствовать, в своём духе. И, остановились на следующем требовании, которое гласит:

In a certain format, we have already looked at the measurements and material out of which the breastplate of judgment was to be made. And we have stopped to look at the next condition which states:

И вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, - это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.

Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен (Исх.28:17-21).

And you shall put settings of stones in it, four rows of stones: The first row shall be a sardius, a topaz, and an emerald; this shall be the first row; the second row shall be a carbuncle, a sapphire, and a diamond; the third row, a jacinth, an agate, and an amethyst; and the fourth row, a chrysolite, an onyx, and a jasper. They shall be set in gold settings. 

And the stones shall have the names of the sons of Israel, twelve according to their names, like the engravings of a signet, each one with its own name; they shall be according to the twelve tribes. (Exodus 28:17-21).

Мы отметили, что Двенадцать золотых гнёзд – это начальствующее правление и порядок Бога, содержащиеся в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, которое мы, как поклонники Бога, призваны представлять в правовом основании своей постоянной молитвы.

We have noted that the twelve golden settings – is the commanding direction and order of God contained in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh, which we, as worshippers of God, are called to present in our continual prayer.

А, двенадцать драгоценных камней, с вырезанными на них, как на печати, именами сынов Израилевых – это образ и формат нашей постоянной молитвы, представляющей собою, совершенные суды Бога, содержащиеся в начальствующем учении Христовом.

The twelve precious stones with the engravings of the names of the sons of Israel on them as seals – is an image and format of our continual prayer that represents the perfect judgments of God contained in the commanding teaching of Christ.

Отсюда следует, что, не золотые гнёзда, в предмете истины слова Божия, подгоняются по своему размеру и, по своей конфигурации, под драгоценные камни, а драгоценные камни, в предмете наших молитв, подгоняются под размеры и конфигурацию золотых гнёзд истины.

From this we can conclude that the golden settings in the subject of the truth of the word of God are engraved to fit the stones. But rather, the stones, in the subject of our prayers, are engraved to fit the measurements and configurations of the golden settings of truth.

Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, с двенадцатью именами – это молитва неотступная, которая в своём ходатайстве, представляет интересы воли Божией и, не отступает от намеченной цели, доколе не получит просимое.

Continual prayer – is first and foremost, an unceasing prayer that finds its expression in trust in God, in which a person, representing the interests of God in his intercessory, does not step away from the goal until he receives what he has asked for.

Постоянная молитва, в двенадцати драгоценных камня судного наперсника, с которой мы, как воины молитвы, призваны приступать к Богу, во Христе Иисусе, призвана обладать такими достоинствами:

A continual prayer, in the twelve precious stones on the breastplate of judgment, with which we, as warriors of prayer, are called to draw near to God in Christ Jesus, must have these dignities:

1.  Быть – неотступной.

2.  Усердной.

3.  Прилежной.

4.  С дерзновением.

5.  Благоговейной.

6.  С показанием веры сердца.

7.  С благодарением.

8.  С радостью.

9.  В страхе Господнем.

10.  Во Святом Духе или же, молением на иных языках.

1. It must be – unceasing.

2. Perseverant.

3. Diligent.

4. With boldness.

5. Reverential.

6. With showing faith to God.

7. With thanksgiving.

8. With joy.

9. In the fear of the Lord.

Устройство судного наперсника, в нашем сердце – выражает себя, в устройстве Царства Небесного, в образе, взращенного нами плода правды, в достоинстве плода дерева жизни.

The makeup of the breastplate of judgment in our heart– expresses itself in the makeup of the Kingdom of Heaven in the image of the fruit of righteousness grown by us in the virtue of the fruit of the tree of life.

Взращивание, в своём сердце плода Дерева жизни – это устроение самого себя, в нового человека, созданного по Богу, в праведности, и святости истины, в дом духовный, в священство святое.

Growing the Tree of life in our heart – is building ourselves into the new man, created by God in righteousness and holiness of truth, into a spiritual dwelling, a holy place.

При этом мы отметили, как всё великолепие и порядок Храма, создавалось только для одного священного предмета и, обслуживало только один священный предмет – это золотой Ковчег Завета.

We have noted that all of the grandeur and order of the Temple was made for only one holy object, and it served only one holy object – the golden Ark of the Covenant.

Точно так же, и ефод первосвященника, с прикреплённым к нему судным наперсником, создавался и обслуживал, только один священный предмет, который в точности, призван был дублировать и исполнять функции золотого ковчега – это Урим и Туммим.

The same way the ephod of the High priest with the breastplate of judgment was created and served only one holy object, which was called to exactly double and fulfill the functions of the golden ark – this is, Urim and Thummim.

Потому, что, как золотой Ковчег Завета, так и судный наперсник – образно, но только, с разных сторон и, с различным назначением, представляли совесть человека, очищенную от мёртвых дел.

The golden Ark of the Covenant and the breastplate of judgment – figuratively represented the conscience of a person that has been cleansed from dead works.

Урим и туммим, на иврите означает – «свет и совершенство», «свет и право» или, «откровение и истина». Так, например:

Urim and Thummim – is “light and perfection”, “light and right” or, “revelation and truth”.

Десятословие, внутри Ковчега Завета – являлось истиной. И эту истину, в судном наперснике представлял – Туммим.

The Decalogue placed inside of the Ark of the Covenant – was truth. And this truth was presented on the breastplate of judgment as – Thummim.

А откровение Святого Духа, открывающего таинство Туммима, которое человек мог получать над крышкой Ковчега Завета, в судном наперснике представлял Урим. А посему:

The revelation that a person could receive under the lid of the Ark of the Covenant, was presented in the breastplate of judgment as – Urim. Therefore:

Поклонником Бога, мог быть, только тот человек, который обладал в себе совестью, очищенной от мёртвых дел или же, мудрым сердцем, на скрижалях которого, запечатлена истина, в достоинстве Туммима.

A worshipper of God can only be a person who has a conscience that is cleansed from dead works, or who has a wise heart, on the tablets of which is sealed truth in the subject of Thummim.

В силу чего, откровение Божие, в предмете Урима, могло почивать – только в границах истины, которую в сердце человека, представлял Туммим, в учении Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как написано:

Because of this, the revelation of God in the subject of Urim could exist only in the boundaries of truth that are represented by Thummim in the teaching of Jesus Christ who came in the flesh. As it is written:

И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).

And I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you. (Exodus 31:6).

Содружество Туммима и Урима, в сердце человека – это слияние между собою, двух форматов Божественной мудрости, которые гласят, что носители Туммима и Урима – являются истинными поклонниками Бога, и обладают иммунитетом Святого Духа.

To companionship of Thummim and Urim in the heart of a person – is the union of two formats of Diving wisdom that tell us that the carriers of Thummim and Urim are the true worshippers of God and have the immunity of the Holy Spirit.

В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть свойств, которым обладало сердце воина молитвы, в первых шести драгоценных камнях судного наперсника, через которые Бог, мог постоянно приводить, в исполнение Свою волю, на планете земля.

In a certain format we have already looked at six properties contained in the heart of a warrior of prayer in the first six precious stones of the breastplate of judgment, through which God could continually bring His will to fulfillment on planet earth.

В кратких определениях, я напомню их суть: и затем, мы перейдём к рассматриванию седьмого свойства.

In short definitions, I will remind you of them and then we will move on to studying the seventh property.

1. Свойство поклонника, в достоинстве первого драгоценного камня рубина, с именем Рувима, первого сына Иакова, через которое Бог, мог постоянно проявлять Свои интересы на планете земля.

1. Property of a worshipper in the dignity of the first precious sardius stone with the engraving of the name Reuben, the first son of Jacob, through whom God could continually manifest His interests on planet earth.

Рувим, первенец мой! ты – крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества (Быт.49:3).

Reuben, you are my firstborn, My might and the beginning of my strength, The excellency of dignity and the excellency of power. (Genesis 49:3).

Имя Бога, представленное в драгоценном рубине, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Мелех», что в переводе на русский язык означает – Царь.

The name of God presented in the precious sardius stone, according to Jewish rabbis, in Hebrew means “Meleh”, which translated to the Russian language means – King.

Что указывает на тот фактор, что функции поклонника Бога, заключённые в драгоценном камне Рубине – состоят в царских полномочиях, в которых воин молитвы, призван был чествовать Бога, как Царя царей и Господа господствующих. А посему:

Which points to the fact that the functions of a worshipper of God made in the precious Sardius stone – is comprised of royal powers with which a warrior of prayer was called to honor God as King of kings and Lord of lords. Therefore:

Суть постоянной молитвы, в значении имени Рувима – это представить себя в собственность и святыню Богу, в достоинстве начатка, облечённого в ранг десятин, в которых мы – отделили себя от, своего народа, от дома своего отца; и, от своей душевной жизни.

The essence of a continual prayer in the meaning of the name Reuben – is to present oneself as a belonging to God in the virtue of a firstfruit clothed into the rank of tithes, in which we have separated ourselves from our nation; the house of our father; and our carnal life.

2. Свойство поклонника, на судном наперснике нашего сердца, через которое Бог может постоянно проявлять Себя на планете земля, выражало себя в достоинстве драгоценного камня топаза

2. Property of a worshipper on the breastplate of judgment of our heart, through which God could continually manifest Himself on planet earth, expressed itself in the virtue of the precious topaz stone.

А, именем, вырезанным на втором драгоценном камне топазе судного наперсника, в нижнем ряду, на скрижалях нашего сердца – является имя Симеона, второго сына Иакова, имя которого означает – слышать.

And the name engraved on the second precious topaz stone on the breastplate of judgment, on the bottom row, on the tablets of our heart – is the name Simeon, the second son of Jacob, whose name means – to hear.

И зачала Лия опять и родила сына, и сказала: Господь услышал. И нарекла ему имя: Симеон (Быт.29:33).

Then she conceived again and bore a son, and said, "Because the LORD has heard.” And she called his name Simeon. (Genesis 29:33).

Имя Бога, представленное в драгоценном топазе, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Гамаль», что в переводе на русский язык означает – Распорядитель вознаграждения и кары.

The name of God presented in the precious topaz stone, according to Jewish rabbis, means “Gamal” in Hebrew, which when translated to the Russian language means – The manager of rewards and punishments.

Что указывает на тот фактор, что функции поклонника Бога, заключённые в данном драгоценном камне топазе – призваны состоять, в полномочиях, высвобождать вознаграждение за верность Богу, и карать, за нарушение верности Богу.

Which points to the fact that the functions of a worshipper of God contained in this precious topaz stone – are called to be comprised in the powers of releasing rewards for faithfulness to God and punishments for violating faithfulness to God.

В силу чего, свойство постоянной молитвы, в значении имени Симеона – это способность, слышать голос Божий в своём сердце и, быть услышанным Богом.

Because of which, the property of a continual prayer, with the meaning of the name Simeon – is the ability to hear the voice of God in our heart and be heard by God.

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Отк.3:20).

Behold, I stand at the door and knock. If anyone hears My voice and opens the door, I will come in to him and dine with him, and he with Me. (Revelation 3:20).

Подводя итог определению свойства поклонника, в способности, слышать голос Божий в своём сердце и, быть услышанным Богом,  следует, что ключом к овладению этим свойством – является постоянная молитва, протекающая и творящаяся, в духе и истине.

To summarize the definition of the property of a worshipper in the ability to hear the voice of God in our heart and be heard by God, this should be done by obtaining the key to owning this property – this key is a continual prayer that flows and is practiced in spirit and truth.

Под духом, имеется в виду – молитва, исходящая из сердца. А, под истиной, имеется в виду – порядок, в котором происходит поклонение.

Spirit is referring to a prayer that comes from the heart. And truth is referring to the order in which worship occurs.

3. Свойство поклонника, на судном наперснике нашего сердца, через которое, мы можем слышать Бога, а Бог, может слушать нас и, получает возможность, постоянно проявлять Себя на планете земля, выражено в достоинстве драгоценного камня изумруда.

3. Property of a worshipper on the breastplate of judgment of our heart, through which God could continually manifest Himself on planet earth, expressed itself in the virtue of the precious emerald stone.

А, именем, на третьем драгоценном камне судного наперсника, в нижнем ряду, на скрижалях нашего сердца – являлось имя Левия, третьего сына Иакова, имя которого означает – привязанность.

The name on the third precious stone of the breastplate of judgment, on the bottom row, on the tablets of our heart – was the name Levi, the third son of Jacob, whose name means – attachment.

И зачала Лия еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий (Быт.29:34).

She conceived again and bore a son, and said, "Now this time my husband will become attached to me, because I have borne him three sons." Therefore his name was called Levi. (Genesis 29:34).

Имя Бога, представленное в драгоценном изумруде, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Адар», что в переводе на русский язык означает – Огонь Сияющий.

The name of God presented in the precious emerald stone, meant “Adare” in the Hebrew language according to Jewish rabbis, which translated to the Russian language means – Fire Shining.

В силу чего, свойство постоянной молитвы, в значении имени Левия – это способность, прилепляться к Богу или, познавать Бога.

Because of which, the property of a worshipper of prayer in the meaning of the name Levi – is the ability to cling to God and know God.

Подводя итог определению свойства поклонника, в функции привязывания самого себя к Богу следует, что ключом к овладению этим свойством – является поклонение, выраженное в постоянной молитве, протекающей в духе и истине.

To summarize the definition of the property of a worshipper in the function of attaching oneself to God, it follows that the key to obtaining this property – is worship expressed in a continual prayer that flows in spirit and truth.

Постоянная молитва, выражает себя в терпении Христовом, которое делает нас способными ожидать и уповать на Бога ровно столько, сколько необходимо для получения, имеющегося у нас обетования.

A continual prayer expresses itself in the patience of Christ, which makes us able to wait and trust in God as long as it is necessary to receive the promises that belong to us.

4. Свойство поклонника, на судном наперснике нашего сердца, которое является постоянной памятью пред Богом и, через которое Бог получает возможность, постоянно проявлять Себя на планете земля, выражено в достоинстве драгоценного камня карбункула.

2. Property of a worshipper on the breastplate of judgment of our heart, through which God could continually manifest Himself on planet earth, expressed itself in the virtue of the precious carbuncle stone.

А именем, вырезанным на четвёртом драгоценном камне судного наперсника, во втором ряду снизу, на скрижалях нашего сердца – являлось имя Иуды, четвёртого сына Иакова, которое означает: «восхваление Яхве» или «хвала Яхве».

And the name engraved on the fourth precious stone of the breastplate of judgment, on the second row from the bottom, on the tablets of our heart – was the name Judah, the fourth son of Jacob, whose name means: “praise Yahweh.”

И еще зачала Лия и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда (Быт.29:35).

And she conceived again and bore a son, and said, "Now I will praise the LORD." Therefore she called his name Judah. (Genesis 29:35).

Имя Бога, представленное в драгоценном карбункуле, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Элоах», что в переводе на русский язык означает – Почитаемый.

The name of God presented in the precious carbuncle stone, meant “Eloah” in the Hebrew language according to Jewish rabbis, which when translated to the Russian language, means – Respected.

В силу чего, свойство постоянной молитвы, в значении имени Иуды – это способность, постоянно почитать Бога, в восхвалении имени Яхве, в сфере Завета Крови, в котором мы получаем Его оправдание.

Because of which, the property of a continual prayer in the meaning of the name Judah – is the ability to respect God in praising the name Yahweh in the sphere of the Covenant of Blood, in which we receive His justification.

Молитва, в которой человек, не может представить Богу доказательства своего оправдания – не может служить пред Богом, постоянной памятью и, давать Богу возможность, действовать и проявлять Себя на планете земля.

Prayer in which a person cannot present evidence of his justification to God – cannot serve as a continual prayer before God and give God the ability to act and express Himself on planet earth.

В Писании, термин «хвалы» является неким юридическим инструментом, а также, правовым форматом, подтверждающим легитимные отношения человека с Богом.

In Scripture, the term “praise” is one of the legal instruments as well as the legal format of verifying the legitimacy of relationships between man and God.

А посему, именно посредством хвалы, мы как поклонники Бога, призваны подтверждать своё право, выстраивать правильные взаимоотношения с Богом, чтобы представлять Его волю и, Его суды.

And so, through praise, we, as worshippers of God, are called to verify our right to build correct relations with God in order to represent His will and His judgments.

1.  Хвалить – перечислять имена и титулы Бога.

2.  Перечислять совершённые дела Бога.

3.  Благодарить Бога за совершённые Им дела.

4.  Хвалиться Богом.

5.  Оставаться и не покидать своего места.

6.  Быть верным своему призванию.

7.  Изучать и восполнять желания Бога.

8.  Доверять Богу и, уповать на Бога.

1. Praise – list the names and titles of God.

2. List the works done by God.

3. Thank God for the works done by Him.

4. Boast about God.

5. Remain and not leave your place.

6. Be faithful to your calling.

7. Study and fulfill the desires of God.

8. Trust in God.

Хвала, в славословии святого народа – это, как индификация Царства Небесного в человеке, так и атмосфера, в которой пребывает, и проявляет Себя Бог, в сердце спасённого человека.

Praise in the songs of the holy nation – is an indicator of the Kingdom of Heaven in man as well as the atmosphere in which God abides and manifests Himself in the heart of a saved person.

5. Свойство поклонника, на судном наперснике нашего сердца, которое является постоянной памятью пред Богом, и через которое Бог может постоянно проявлять Себя на планете земля, выражено в достоинстве драгоценного камня сапфира.

5. Property of a worshipper on the breastplate of judgment of our heart, through which God could continually manifest Himself on planet earth, expressed itself in the virtue of the precious sapphire stone.

А, пятым именем, вырезанным на пятом драгоценном камне сапфире судного наперсника, во втором ряду снизу – являлось имя «Дан», которое означает – Господь рассудил.

And the fifth name engraved on the fifth precious sapphire stone of the breastplate of judgment, in the second row from the bottom – is the name “Dan”, which means – The Lord has judged.

И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан (Быт.30:6).

Then Rachel said, "God has judged my case; and He has also heard my voice and given me a son." Therefore she called his name Dan. (Genesis 30:6).

Имя Бога, представленное в драгоценном камне сапфире, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает Айин, что в переводе на русский язык означает – Око Солнца.

The name of God presented in the precious sapphire stone, means “Ayin” in the Hebrew language according to Jewish rabbis. And translated to the Russian language, it means – Eye of the Sun.

В силу чего, свойство постоянной молитвы, в значении имени Дана – это способность,  творить правосудие Бога.

Because of which, the property of a continual prayer in the meaning of the name Dan – is the ability to execute the judgments of God.

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).

That you may be sons of your Father in heaven; for He makes His sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. Therefore you shall be perfect, just as your Father in heaven is perfect. (Matthew 5:45,48).

Неизменный принцип, по которому следует судить о нашей правовой и юридической принадлежности к роду Бога, обуславливающей легитимность нашего поклонения, чтобы пребывать в совершенстве Небесного Отца – это следовать за Христом и собирать со Христом.

The unchanging principle according to which we must judge of our legal belonging to the heritage of God that yields the legitimacy of our worship, to abide in the perfection of the Heavenly Father – is to follow Christ and gather with Christ.

Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф.12:30).

He who is not with Me is against Me, and he who does not gather with Me scatters abroad. (Matthew 12:30).

Если человек, не обладает совершенством Небесного Отца – он, не может быть поклонником Бога, так, как он противится Христу, и расточает своё спасение, которое он получил в формате залога.

If a person does not have the perfection of the Heavenly Father – he cannot be a worshipper of God because he resists Christs and loses his salvation which he has received in the format of a deposit.

6. Свойство поклонника, на судном наперснике нашего сердца, через которое Бог может постоянно проявлять Себя на планете земля, выражено в достоинстве – драгоценного камня алмаза.

6. Property of a worshipper on the breastplate of judgment of our heart, through which God could continually manifest Himself on planet earth, expressed itself in the virtue of the precious diamond stone.

А шестым именем, во втором ряду снизу, вырезанным на драгоценном камне судного наперсника, на скрижалях нашего сердца, являлось имя шестого сына Иакова – «Неффалим», означающее – борец.

The sixth name on the second row from the bottom, engraved on the precious stone of the breastplate of judgment, on the tablets of our heart – was the sixth name of the son of Jacob – “Naphtali”, whose name means – wrestler.

И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим (Быт.30:7,8).

And Rachel's maid Bilhah conceived again and bore Jacob a second son. Then Rachel said, "With great wrestlings I have wrestled with my sister, and indeed I have prevailed." So she called his name Naphtali. (Genesis 30:7-8).

Учитывая, значение имени Неффалима «борец», вырезанного на драгоценном камне алмазе оружие, которым мы призваны противостоять и бороться с нашими врагами – это постоянная молитва, в силе Святого Духа, отвечающая требованиям драгоценного камня алмаза, огранённого бриллиантовой огранкой.

Considering that the meaning of the name Naphtali “wrestler” engraved on the precious diamond stone weapon with which we are called to resist and fight with our enemies – is a continual prayer in the power of the Holy Spirit that meets the requirements of the precious diamond stone.

Имя Бога, явленное в драгоценном камне алмазе, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Эль-Хай», что в переводе на русский язык означает – Бог живой.

The name of God expressed in the precious diamond stone means “El Hayy” in the Hebrew language according to Jewish rabbis, which when translated to the Russian language means – Living God.

В силу чего, свойство постоянной молитвы, в значении имени Неффалима – это способность,  позволить Святому Духу, пребывать с нами в молитвенной борьбе, против сил преисподней, противящихся нам, в исполнении воли Божией, именем Бога живого.

Because of which, the property of a continual prayer in the meaning of the name Naphtali – is the ability to allow the Holy Spirit to abide with us in prayer battle against the powers of darkness that resist us fulfilling the will of God with the name of the living God.

Святой Дух, может подвязаться с нами в молитвенном борении, при одном условии, когда наша молитва, будет отвечать требованиям совершенной воли Божией, содержащейся на скрижалях нашего сердца, в требованиях судного наперсника.

The Holy Spirit could unite with us in prayer battle under the condition that our prayer meets the requirements of the perfect will of God that is contained on the tablets of our heart in the requirements of the breastplate of judgment.

1. Исходя из определений Писания, быть воином молитвы – это законное и привилегированное наследие святых всех времён.

1. According to definitions from Scripture, to be a warrior of prayer – is the legal and privileged inheritance of saints of all time.

2. Это их изначальное предназначение, выраженное в их призвании, творить правду, в которой они, будут попирать нечестие и нечестивых, в молитвенном борении.

2. It is their initial calling expressed in their calling to fulfill righteousness in which they are going to destroy evil and the wicked in prayer battle.

3. Это одно из величайших положений, даруемых Богом человеку, в котором человек, становится царём и священником Богу и, рассматривается Богом, как бриллиант, с именем Неффалима.

3. It is one of the greatest positions gifted to man by God in which a person becomes a king and priest unto God and is viewed by God as a diamond with the engraving of the name Naphtali.

Не будучи царём и священником Богу, в достоинстве которых, человек получает уникальную возможность и право, господствовать своим информационным органом, над своим эмоциональным органом – невозможно состояться и быть воином молитвы.

Without being a king and priest unto God, in the virtue of which a person receives the unique opportunity and right to rule with his informational organ over his emotional organ – it is impossible to be a warrior of prayer.

Информационный орган, призванный господствовать, над эмоциональной сферой души – это обновлённое мышление человека, умом Христовым.

The informational organ that is called to rule over the emotional sphere of the soul – is the thinking of a person that has been renewed with the mind of Christ.

Молитва воина молитвы – это некое сакральное или священное таинство, которое имеет неземное происхождение.

The prayer of a warrior of prayer – is a kind of sacred and holy mystery that has an unearthly origin.

Молитва, всегда была таинством Бога и, всегда, пребывала в Его присутствии, как Его золотой скипетр благоволения, который Он протягивал, только к тому, кто искал Его Лица, в творении Его воли.

Prayer was always the mystery of God and always abided in His present as His golden scepter of favor which He prepared only for the one who sought His face when fulfilling His will.

Если же, кто отваживался приходить к Нему, на своих условиях, не будучи позванным, в Его присутствие, то Его золотой скипетр благоволения, не простирался к такому просителю. А, следовательно – молитву такого человека, Бог не слушал. Как написано:

If someone dared to come to Him on his own conditions without being called into His presence, then His golden scepter of favor was not stretched out to this beggar. And consequently – God did not hear the prayer of this kind of person. As it is written:

Грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает (Ин.9:31).

Now we know that God does not hear sinners; but if anyone is a worshiper of God and does His will, He hears him. (John 9:31).

Право, приближаться к Богу в молитве – это исключительная прерогатива Бога. Никто, не сможет, да и, не отважится, сам по себе, приближаться и, приступать к Богу, Который благоволит обитать во мгле или же, пребывает, в неприступном свете.

The right to draw near to God in prayer – is the sole prerogative of God. No one can draw near to God on his own – God who abides in inaccessible light.

И будет вождь народа Моего, из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).

Their nobles shall be from among them, And their governor shall come from their midst; Then I will cause him to draw near, And he shall approach Me; For who is this who pledged his heart to approach Me?' says the LORD. 'You shall be My people, And I will be your God.' " (Jeremiah 30:21-22).

Приближаться и приступать к Богу может, только один Владыка, который произойдёт из народа семени Авраама – это Единородный Сын Божий, в статусе Сына Человеческого, в Котором всякий рождённый от Бога и, ищущий Бога, мог бы приближаться и приступать к Богу, в Нём и, чрез Него.

Only one Ruler who will come forth from the nation of the seed of Abraham can draw near and come to God – this is the Son of God in the status of the Son of Man, in Whom all born from God and searching for God can draw near to God in Him and through Him.

7. Свойство воина молитвы, на судном наперснике нашего сердца, через которое Бог может постоянно проявлять Себя на планете Земля, выражено в достоинстве драгоценного камня яхонта.

7. Property of a worshipper on the breastplate of judgment of our heart, through which God could continually manifest Himself on planet earth, expressed itself in the virtue of the precious jacinth stone.

А именем, вырезанным на первом драгоценном камне судного наперсника, на третьем ряду снизу, на скрижалях нашего сердца, служащего постоянной памятью пред Богом – является имя «Гад».

And the name engraved on the first precious stone on the breastplate of judgment, on the third row from the bottom, on the tablets of our heart, that serves as a continual memorial before God – is the name “Gad,”

Это – седьмой сын Иакова, имя которого означает – «счастливая судьба» или же, «благословенный удел».

This is the seventh son of Jacob whose name means – “blessed fate” or “blessed portion”.

И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына. И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад (Быт.30:11).

And Leah's maid Zilpah bore Jacob a son. Then Leah said, "A troop comes!" So she called his name Gad. (Genesis 30:11).

Натуральный яхонтэто разновидность рубина. Более тысячи лет яхонт является одним из самых дорогих камней в мире.

Natural jacinth - is a kind of ruby. For over a thousand years, the jacinth is one of the most expensive stones in the world.

Их ценность была так высока, что некоторые из минералов получали даже собственные имена.

Their value was so high that even some of the minerals received their own names.

Имя Бога, представленное в драгоценном яхонте, по предположениям Иудейского раввината на иврите означает «Элохим», на русском языке, это имя будет означать – Бог крепкий; Бог сил; Бог творящий.

The name of God presented in the precious jacinth stone, means “Elohim” in the Hebrew language according to Jewish rabbis. And in the Russian language, this name will mean – God almighty force.

Таким образом, чтобы мы, как воины молитвы, могли отвечать требованиям драгоценного яхонта, с именем Гада – необходимо, чтобы наша молитва, могла обладать крепостью Бога сил, способной святить Бога, в исполнении правды Бога, в Его справедливых судах.

In this manner, for us, as warriors of prayer, to meet the requirements of the precious jacinth stone with the name of Gad – it is necessary for our prayer to have the strength of God’s force that can glorify God when fulfilling the righteousness of God in His just judgments.

О Гаде сказал: благословен распространивший Гада; он покоится как лев и сокрушает и мышцу и голову; он избрал себе начаток (начальство) земли, там почтен уделом от законодателя, и пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем (Вт.33:20,21).

And of Gad he said: "Blessed is he who enlarges Gad; He dwells as a lion, And tears the arm and the crown of his head. He provided the first part for himself, Because a lawgiver's portion was reserved there. He came with the heads of the people; He administered the justice of the LORD, And His judgments with Israel." (Deuteronomy 33:20-21).

Седьмой принцип, положенный в основание, постоянной молитвы, с которым нам следует являться постоянной памятью пред Богом – являются функции, выраженные в нашей способности, пребывать в пределах своего удела или же, своего предназначения, в котором мы призваны исполнить суды правды Бога, именем Господа сил.

The seventh principle placed as a foundation of a continual prayer, with which we are called to be a continual memorial before God – are the functions expressed in our ability to abide in the limits of our calling in which we are called to fulfill the judgments of God’s righteousness with the name of the Lord almighty.

А, это означает – соработать своими силами, с именем Бога сил, что поможет нам, ниспровергнуть силу ветхого человека, с делами его, чтобы не думать о себе более, нежели должно думать. И, таким образом, знать границы своего удела, и своей тени, а так же, знать границы тени, под которой мы призваны находиться.

And this means for our powers to cooperate with the name of the almighty God, which will allow us to overthrow the power of the old man with his works, so that we not think of ourselves more than we ought to think. And in this manner, know the limits of our lot, our shadow, as well as the limits of the shadow under which we must remain.

Не разумея этих вещей, и нарушая их – мы будем, позволять нарушать, как межи своего удела, а так же, будем нарушать, межи своего ближнего. В силу чего, мы никогда не сможем, состояться воинами молитвы, которые способны, соработать своими силами, с именем Бога сил, хотя и будем убеждать себя в обратном.

By not understanding these things and violating them, we are going to allow ourselves to violate the limits of our lot as well as the limits of our neighbors’ lot. Because of which, we will never be able to be warriors of prayer who are able to cooperate their powers with the powers of the almighty God, although we will try to convince ourselves of otherwise.

Расположившись в уделах своих, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом: когда Всемогущий рассеял царей на сей земле, она забелела, как снег на Селмоне (Пс.67:14-15).

Though you lie down among the sheepfolds, You will be like the wings of a dove covered with silver, And her feathers with yellow gold." When the Almighty scattered kings in it, It was white as snow in Zalmon. (Psalms 68:13-14).

Серебро и золото, обуславливающее удел нашего предназначения, в измерении нашего спасения в Боге – это образ нашего искупления, Кровию креста Христова, от суетной жизни, переданной нам от отцов.

Silver and gold yielding the limit of our calling in the dimension of our salvation in God – is an image of our redemption in the Blood of the cross of Christ from the vain life passed down to us from our fathers.

Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога (1.Пет.1:18-21).

Knowing that you were not redeemed with corruptible things, like silver or gold, from your aimless conduct received by tradition from your fathers, but with the precious blood of Christ, as of a lamb without blemish and without spot. He indeed was foreordained before the foundation of the world, but was manifest in these last times for you who through Him believe in God, who raised Him from the dead and gave Him glory, so that your faith and hope are in God. (1 Peter 1:18-21).

Два крыла, покрытые серебром – это образ Урима и Туммима, которые пребывают в сердце человека, находящегося в своём уделе.

Two wings covered in silver – is an image of Urim and Thummim that abide in the heart of a person and are contained in their lot.

Перья, покрытые золотом – это образ человека, находящегося под тенью посланника Бога, представляющего отцовство Бога.

Feathers covered in gold – is an image of a person who finds himself under the shadow of a worshipper of God that represents the fatherhood of God.

Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его (Пс.90:3,4).

Surely He shall deliver you from the snare of the fowler And from the perilous pestilence. He shall cover you with His feathers, And under His wings you shall take refuge; His truth shall be your shield and buckler. (Psalms 91:3-4).

Цари, рассеянные Всевышним на земле – это освобождение нашего тела, от власти закона, обнаруживающего грех, и дающего силу, царствующему греху в нашем теле, именем Господа сил.

Kings scattered by the Almighty on the earth – is the liberation of our body from the power of the law that discovers sin and gives power to reigning sin in our body, with the name of the God almighty force.

Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности (Рим.6:2,3).

Therefore do not let sin reign in your mortal body, that you should obey it in its lusts. And do not present your members as instruments of unrighteousness to sin, but present yourselves to God as being alive from the dead, and your members as instruments of righteousness to God. (Romans 6:12-13).

Царствующий грех, как жало смерти, стоящий во главе всех царей греха, в нашем теле – это одно из имён, нашего ветхого человека, который являлся программным устройством, для программы, обуславливающей суетную жизнь, переданную нам от отцов.

Reigning sin, as the sting of death that stands over all the kings of sin in our body – is one of the names of our old man who is the programmable device from the program that yields the vain life passed down to us from our forefathers.

Исходя, из выше сказанного человек, знающий пределы своего удела, и расположившийся в пределах своего удела, может получить возможность и способность, в творчестве своей постоянной молитвы, соработать своими силами, с именем Бога сил, чтобы дать Богу юридическое основание, выполнять Свою волю, на планете Земля.

According to what was said above, a person who knows the limits of his lot and is located within his lot can receive the ability and opportunity to, in his prayer, work with the powers of the name of God to give God the legal right to fulfill His will on planet Earth.

Таким образом, только после того, когда мы познаем пределы своего удела, и раскинем свои шатры, чтобы расположиться в пределах своего удела, которым являются обетования Бога, принятые нами в семени слова, и за тем, взращенные в плод духа –

In this manner, only after we know the limits of our lot and spread out our tents so that we could be located within the limits of our lot, which are the promises of God that are accepted by us in the seed of the word and then grown into the fruit of the spirit -

Мы получим возможность, открыть двери своего сердца, для соработы, имеющихся у нас сил, с именем Бога сил, чтобы низложить в своих молитвах, организованные силы тьмы, противящиеся нам, на пути исполнения воли Божией, выраженной в праве, наследовать обетования мира.

We will receive the ability to open the door of our heart to cooperate the powers within us with the name of God Almighty Force, so that in our prayer, we can destroy the organized powers of darkness that resist us on our path to fulfilling the will of God expressed in the right to inherit the promise of peace.

Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь сил, Он - царь славы (Пс.23:7-10).

Lift up your heads, O you gates! And be lifted up, you everlasting doors! And the King of glory shall come in. Who is this King of glory? The LORD strong and mighty, The LORD mighty in battle. Lift up your heads, O you gates! Lift up, you everlasting doors! And the King of glory shall come in. Who is this King of glory? The LORD of hosts, He is the King of glory. (Psalms 24:7-10).

В данном изречении, речь идёт о воцарении Бога сил, в искупленном теле человека, которое призвано являться, не только храмом Святого Духа, но и Царством Божиим, в теле человека.

This passage is referring to the reign of the God Almighty Force in the redeemed body of a person which is called to not only be the temple of the Holy Spirit, but also the Kingdom of God in the body of a person.

А, так же, и о дверях вечных, через которые, Господь сил, призван войти в наши искупленные и усыновлённые тела, как Царь славы.

As well as the everlasting doors through which the Lord of glory shall come in to our redeemed and adopted body as the King of glory.

Вечные двери, через которые Господь сил, как Царь славы, призван войти, чтобы воцарить в нашем теле, Своё воскресение – это образ нового человека, созданного по Богу, во Христе Иисусе, в праведности, и святости истины.

Everlasting doors through which the Lord of glory, as the King of glory, is called to enter in order to reign His resurrection in our body – is an image of our new man created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth.

Верхи врат, служащие запором, для дверей вечных – это образ нашего мышления, обновлённого духом нашего ума.

The heads of the gates that serve as a lock for the everlasting doors – is an image of our thinking that has been renewed with the spirit of our mind.

Повеление поднять верхи врат, которые служат запором, для дверей вечных; а, так же, поднять двери вечные – это повеление, дающее юридическое право, для соработы нашего обновлённого ума, с нашим новым человеком. В результате такой соработы, Бог сил, получает основание, войти в наше  тела, чтобы воцарить воскресение Христово

The command to lift the heads of the gates that served as a lock for the everlasting doors; as well as lifting the everlasting doors – is the command giving us the legal right for our renewed mind to cooperate with our new man. As a result of this cooperation, the God of glory will receive the basis to enter our bodies so that He could reign the resurrection of Christ.

Однако, прежде чем, мы сможем поднять, верхи наших врат, и поднять двери вечные, чтобы Господь сил, как Царь славы, мог войти в наши земные тела, и воцарить в них Своё воскресение, нам необходимо будет выполнить ряд условий, дающих на право, искать Лицо Бога Иакова.

However, before we can lift the heads of the gates and lift the everlasting doors so that the Lord of glory as King of glory could enter our earthly bodies and reign His resurrection in them, it is necessary for us to fulfill a set of conditions that gives us the right to search for the Face of the God of Jacob.

Потому, что – полночный крик: «Жених идёт, выходите навстречу Ему», в словах: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные», обращён, именно, к категории, ищущих Лица Бога Иакова.

Because the cry in the middle of the night: “The Groom is coming, come out to meet Him”, in the words “Lift up your heads, O you gates! And be lifted up, you everlasting doors!” is specifically referring to the category that searches for the Face of the God of Jacob.

Псалом Давида. Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней, ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее. Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?

Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно, - тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего. Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова! (Пс.23:1-1-6).

A Psalm of David. The earth is the LORD's, and all its fullness, The world and those who dwell therein. For He has founded it upon the seas, And established it upon the waters. Who may ascend into the hill of the LORD? Or who may stand in His holy place? 

He who has clean hands and a pure heart, Who has not lifted up his soul to an idol, Nor sworn deceitfully. He shall receive blessing from the LORD, And righteousness from the God of his salvation. This is Jacob, the generation of those who seek Him, Who seek Your face. (Psalms 24:1-6).

Основание нашей земли, и нашей вселенной, и всех живущих на ней, на морях – это основание на премудрости Бога. А, утверждение на реках – это утверждение на Вере Божией.

The foundation of our earth, our world and all that dwell therein in the seas – is foundation upon the wisdom of God. The establishment upon the waters – is affirmation in the Faith of God.

Взойти на гору Господню, и стать на святом месте Его – это результат того, что мы вошли в тесные врата, чтобы иметь причастие к сынам мира, которые водятся Святым Духом. И, чтобы взойти на гору Господню нам необходимо выполнить четыре условия.

To ascend onto the hill of the Lord and stand in His holy place – is a result of the fact that we have entered by the narrow gate so that we partake to the sons of peace who are led by the Holy Spirit. And to ascend onto the hill of the Lord, it is necessary for us to fulfill four conditions.

1.  Чтобы наши руки, были неповинны.

2.  Чтобы наше сердце было чисто.

3.  Чтобы, не клясться своею душою напрасно.

4.  Чтобы, не божиться ложно.

1. For our hands to be blameless.

2. For our heart to be pure.

3. To not lift our soul to an idol.

4. To not swear deceitfully.

*Наши руки, становятся повинными – когда мы ненавидим наших братьев, из за возникшей к ним зависти и обиды.

*Our hands become guilty when we hate our brothers due to our envy and resentment toward them.

Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1.Ин.3:15).

Whoever hates his brother is a murderer, and you know that no murderer has eternal life abiding in him. (1 John 3:15).

Невыполнение этого условия, не позволит нам, быть воинами молитвы, чтобы соработать своими силами, с именем Господа сил.

Nonfulfillment of this condition will not allow us to be warriors of prayer so that we could work with the forces of the Lord of glory.

И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши

От очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите - и рассудим, говорит Господь.

Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю. Если захотите и   послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис.1:15-20).

When you spread out your hands, I will hide My eyes from you; Even though you make many prayers, I will not hear. Your hands are full of blood. "Wash yourselves, make yourselves clean; Put away the evil of your doings from before My eyes. Cease to do evil, 

Learn to do good; Seek justice, Rebuke the oppressor; Defend the fatherless, Plead for the widow. "Come now, and let us reason together," Says the LORD, "Though your sins are like scarlet, They shall be as white as snow; Though they are red like crimson, They shall be as wool. 

If you are willing and obedient, You shall eat the good of the land; But if you refuse and rebel, You shall be devoured by the sword"; For the mouth of the LORD has spoken. (Isaiah 1:15-20).

*Наше сердце, становится нечистым, и будет оставаться нечистым, доколе мы не очистим совесть нашу, от мёртвых дел.

*Our heart becomes unclean and will remain unclean until we cleanse our conscience from dead works.

Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:14).

How much more shall the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered Himself without spot to God, cleanse your conscience from dead works to serve the living God? (Hebrews 9:14).

Невыполнение этого условия, не позволит нам, быть воинами молитвы, чтобы соработать своими силами, с именем Господа сил.

Nonfulfillment of this condition will not allow us to be warriors of prayer so that we could work with the powers of the Lord of glory.

Мёртвые дела – это, добрые на вид дела, исходящие из вожделений нашей плоти, выраженные в нашей собственной добродетели, Евангелизации, и в упражнении даров Святого Духа, вне порядка, установленного Богом, в Его Теле, Которым является Невеста Агнца.

Dead works – are works that outwardly appear good but come from the lusts of our flesh, expressed in the work of Evangelism and use of the gifts of the Holy Spirit outside of the order established by God in His Body Which is the Bride of the Lamb.

Добрые дела – это, те же дела, но только, исходящие от результата вождения Святым Духом, в порядке, установленном Богом.

Good works – are those works that are the result of being led by the Holy Spirit in the order established by God.

*Клясться своею душою напрасно – это напрасно затрачивать силы своей души, на то, что не насыщает наш, возрождённый от Бога, дух.

*To lift our soul to an idol – is to uselessly use the forces of one's soul to what does not satiate our spirit that is born of God.

Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон (Пс.126:1,2).

Unless the LORD builds the house, They labor in vain who build it; Unless the LORD guards the city, The watchman stays awake in vain. It is vain for you to rise up early, To sit up late, To eat the bread of sorrows; For so He gives His beloved sleep. (Psalms 127:1-2).

Исходя, из имеющейся констатации, клясться своею душою, не напрасно – это затрачивать свои силы, на приношение плода духа.

According to these words, to not lift our soul to an idol – is to use our energy to offer fruit of the spirit.

Невыполнение этого условия, не позволит нам, быть воинами молитвы, чтобы соработать своими силами, с именем Господа сил.

Nonfulfillment of this condition will not allow us to be warriors of prayer so that we could work with the powers of the Lord of glory.

*Не божиться ложно – это, не произносить имени Господа напрасно или же, праздно и незаконно.

*To swear deceitfully – is to not speak the Lord’s name in vain, or, unlawfully.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно (Исх.20:7).

You shall not take the name of the LORD your God in vain, for the LORD will not hold him guiltless who takes His name in vain. (Exodus 20:7).

Напрасные или же, праздные слова – это слова, которые не являются верой нашего сердца, и которые произносятся незаконно.

Vain or empty words – are those words that are not the faith of our heart and are spoken unlawfully.

В силу чего, не смотря на то, что мы берём слова из Писания, и оправдываем себя этими словами, в то время как наше сердце, не имеет к этим словам, никакого отношения, то результат получается противоположным, мы осуждаем себя на погибель, с нечестивыми.

Because of which, despite the fact that we take words out of Scripture and justify ourselves with these words, when our heart has no relation whatsoever to these words, then the result of this is condemnation to perdition along with the wicked.

Грешнику же говорит Бог: "что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие,

И язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь; ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога,

Дабы Я не восхитил, - и не будет избавляющего. Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие" (Пс.49:16-23).

But to the wicked God says: "What right have you to declare My statutes, Or take My covenant in your mouth, Seeing you hate instruction And cast My words behind you? When you saw a thief, you consented with him, And have been a partaker with adulterers. 

You give your mouth to evil, And your tongue frames deceit. You sit and speak against your brother; You slander your own mother's son. These things you have done, and I kept silent; You thought that I was altogether like you; But I will rebuke you, And set them in order before your eyes. 

"Now consider this, you who forget God, Lest I tear you in pieces, And there be none to deliver: Whoever offers praise glorifies Me; And to him who orders his conduct aright I will show the salvation of God." (Psalms 50:16-23).

Невыполнение этого условия, не позволит нам, быть воинами молитвы, чтобы соработать своими силами, с именем Господа сил.

Nonfulfillment of this condition will not allow us to be warriors of prayer so that we could work with the powers of the Lord of glory.

Когда эти четыре повеления, посредством соработы своих сил, с именем Бога сил, будут исполнены, у нас появится юридическое право, поднять двери вечные, чтобы Святой Дух, в статусе Бог сил, мог войти в наши тела, чтобы воцарить воскресение Христово, в наших телах, и облечь наши тела, в воскресение Христово.

When these four conditions are fulfilled through the cooperation of our powers with the name of the Lord of glory, we will receive the legal right to lift the everlasting doors so that the Holy Spirit, in the status of God of glory, could enter our bodies to reign the resurrection of Christ in our bodies and clothe our bodies in the resurrection of Christ.

Поднимать – нести, на крыльях молитвы.

Содержать стражу или бодрствовать в молитве.

Прощать; навлекать на себя вину.

Восклонить свою голову.

Взирать на воздаяние.

Быть приготовленным – открыть вход, для Господа сил.

Life - carry on the wings of prayer.

Keep watch or stay awake in prayer.

Forgive; to incur guilt.

To bow your head.

Look at the retribution.

To be prepared - open the entrance for the Lord of glory.

А теперь, хотя бы, в кратких определениях,  рассмотрим, имеющиеся составляющие, призванные участвовать в том, чтобы мы в наших молитвах, могли соработать своими силами, с именем Бога сил.

And now, at least in short definitions, we will study the components that are called to participate so that in our prayers, our powers could work with the powers of God.

Чтобы, таким образом, услышать Господа, стучащегося в вечные двери наше сердце, чтобы поднять их, и впустить в своё сердце Святого Духа, как Господа и Господина своей жизни, чтобы Он получил юридическое основание, воцарить воскресение Христово, в наших телах; и, облечь наши тела, в воскресение Христово.

So that in this manner, we could hear the Lord who knocks on the everlasting doors of our heart to lift them and allow the Holy Spirit to enter into our heart as the Lord and Ruler of our life, so that He could receive the legal right to reign the resurrection of Christ in our bodies and clothe our body in the resurrection of Christ.

1. Составляющая, в соработе наших сил, с именем Бога сил, в поднятии запоров дверей и самих дверей – это нести, на крыльях молитвы ходатайство, содержащее в себе, веру нашего сердца.

1. Component in the cooperation of our powers with the name of God of glory in lifting the gates and the doors themselves – is to carry our right as intercessors on the wings of prayer that contain the faith of our heart.

Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам (Мк.11:24).

Therefore I say to you, whatever things you ask when you pray, believe that you receive them, and you will have them. (Mark 11:24).

Следует сразу отметить, что мы можем просить в своей молитве всё, что отвечает требованиям воли Божией. Потому, что:

We must note right away that we can ask in our prayer all that meets the requirements of the will of God. Because:

Во-первых: Бог, несёт ответственность за реализацию, только тех молитв, - которые являются Его волей или же, преследуют интересы, только того слова, которое исходит из Его Уст.

First: God carries the responsibility for the fulfillment of only those prayers that are His will or pursue the interests of only the word that comes from His Mouth.

И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него (1.Ин.5:14,15).

Now this is the confidence that we have in Him, that if we ask anything according to His will, He hears us. And if we know that He hears us, whatever we ask, we know that we have the petitions that we have asked of Him. (1 John 5:14-15).

Во-вторых: молиться правовой молитвой, за которую Бог несёт ответственность, может только правовой ходатай, облечённый Богом, в достоинство царя и священника, во Христе Иисусе.

Second: To pray a righteous prayer for which God carries a responsibility can only be done by an intercessor who is clothed by God into the dignity of a king and priest in Christ Jesus.

Который, за счёт соблюдения заповедей Господних – знает время всякой вещи или же, время реализации всякого обетования, положенного Богом, в Своей власти; и устав, позволяющий ходатайствовать, об определённом обетовании, в соответствии определённого порядка, установленного Богом, в Писании.

Who, by keeping the commandments of the Lord - knows the time of every thing or, the time of realization of any promise placed by God in His power; and a statute that allows you to intercede for a certain promise, in accordance with a certain order established by God in Scripture.

Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав; потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло от того, что он не знает, что будет; и как это будет - кто скажет ему? (Еккл.8:5-7).

He who keeps his command will experience nothing harmful; And a wise man's heart discerns both time and judgment, Because for every matter there is a time and judgment, Though the misery of man increases greatly. For he does not know what will happen; So who can tell him when it will occur? (Ecclesiastes 8:5-7).

Таким образом, чтобы соработать своими силами, с именем Бога сил, в поднятии запоров дверей и самих дверей, чтобы Господь сил, как Бога славы, вошёл вечными воротами, в наше земное тело, и воцарился в нашем земном теле – необходимо, чтобы наши вечные ворота, отвечали требованиям праведности.

In this manner, for our powers to cooperate with the name of the God of glory in lifting the gates and doors themselves so that the Lord of glory as the King of glory could enter the everlasting doors into our earthly body and reign in our earthly body – it is necessary for our everlasting doors to meet the requirements of righteousness.

Которая состоит в том, чтобы мы могли исповедывать своими устами веру сердца, которую мы обрели, через соработу своей веры, с Верой Божией, дающей Богу основание, войти через эти вечные двери.

Which is comprised of the fact of us being able to proclaim the faith of our heart with our tongues, which we gained through the cooperation of our faith with the Faith of God, giving God the basis to enter through these everlasting doors.

И получить такую веру, мы можем, не иначе, как только, через благовествуемое слово того посланника Бога, которого Бог, прославил над нами, чтобы он мог представлять для нас, отцовство Бога.

We can receive this faith none other than through the gospel word of the messenger of God whom God sent to us so that he could represent the fatherhood of God for us.

Отсюда следует, что если наше сердце, не очищено от мёртвых дел, то уже не имеет значения, насколько правильные слова мы будем выражать в молитве. Потому, что такая молитва, определяется праздными словами, и является мерзостью пред Богом.

From this it follows that if our heart is not cleansed from dead works, then it doesn’t matter how correctly we may express our works in prayer. Because this prayer will remain having empty words and is wicked in the sight of God.

В силу чего, мы своими силами, будем уже соработать, не с Богом сил, а с обольстительными силами поднебесья, побуждающими нас к религиозной деятельности, да ещё и неверными средствами.

Because of which, with our powers we will cooperate not with the God of glory, but with the seductive powers of the sky which lead us to religious activity through improper means.

2. Составляющая, в соработе наших сил, с именем Бога сил, в поднятии запоров дверей и самих дверей, состоит в том – чтобы мы могли содержать стражу, у ворот нашего сердца или же, бодрствовать в молитве, чтобы не пропустить в пределы своего Едема врага, в лице мятежной мысли, и не впасть в искушение.

2. Component in the cooperation of our powers with the name of God of glory in lifting the gates and the doors themselves – is comprised of us keeping watch at the gates of our heart or be vigilant in prayer, so that we not allow evil thoughts to enter the limits of Eden and lead us to fall into temptation.

Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна (Мф.26:41).

Watch and pray, lest you enter into temptation. The spirit indeed is willing, but the flesh is weak. (Matthew 26:41).

Учитывая, что бодрствовать в молитве означает – стоять на страже у ворот своего сердца. Встаёт вопрос:

Considering that being vigilant in prayer means to stand watch at the gates of our heart, a question arises:

Каким конкретным образом, нам следует на практике, бодрствовать в молитве? На греческом языке, слово «бодрствовать» означает:

How do we specifically remain vigilant in prayer? In the Greek language, the word “vigilant” means:

Бодрствовать – это быть бдительным или настороженным.

Быть внимательным к слушанию, благовествуемого слова.

Быть трезвым; рассудительным; сдержанным.

Приносить плод Богу, в плоде своего духа.

Be vigilant - to be watchful or alert.

Be attentive to hearing the gospel word.

Be sober; judicious; restrained.

To bear fruit to God, in the fruit of one's spirit.

Практически, с такой способностью, не рождаются. И, приобрести такую способность, можно только посредством ученичества, через наставление в вере, в принесении плода духа.

No one is born with this capability. To gain this ability is possible only through discipleship, through instruction in faith in offering fruit of the spirit.

Если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.

Вот наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах (Пс.126:1-5).

Unless the LORD builds the house, They labor in vain who build it; Unless the LORD guards the city, The watchman stays awake in vain. It is vain for you to rise up early, To sit up late, To eat the bread of sorrows; For so He gives His beloved sleep. 

Behold, children are a heritage from the LORD, The fruit of the womb is a reward. Like arrows in the hand of a warrior, So are the children of one's youth. Happy is the man who has his quiver full of them; They shall not be ashamed, But shall speak with their enemies in the gate. (Psalms 127:1-5).

Исходя, из имеющейся констатации, люди, пропустившие, через ворота своего сердце мятежную мысль, вместо того, чтобы поднять верхи своих врат, и впустить Святого Духа, как Господа, и Господина своей жизни – это люди, которые не могли бодрствовать в молитве, по той простой причине, что у них не было стражей, обусловленных плодом их духа, которые могли бы бодрствовать у ворот их сердца.

According to this passage, people who have allowed an evil though to penetrate beyond their gates instead of lifting the heads of their gates and allowing the Holy Spirit to enter as Lord and Ruler of our life – are people who could not be vigilant in prayer because they did not have watchmen (fruit of their spirit) that could be vigilant at the gates of their heart.

А, причиной отсутствия таких стражей, у ворот их сердца – являлось их сердце, не очищенное от мёртвых дел. Потому, что – они, не послушались благовествуемого им слова, через посланников Бога.

The reason for the lack of such watchmen at the gates of their heart – was because their heart was not cleansed from dead works. Because they did not heed the gospel word through the messenger of God.

Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:16,17).

But they have not all obeyed the gospel. For Isaiah says, "LORD, WHO HAS BELIEVED OUR REPORT?" So then faith comes by hearing, and hearing by the word of God. (Romans 10:16-17).

Человек, отказывающийся очистить сердце своё, от мёртвых дел, которые в его собственных глазах – являются добродетелью, никогда не будет идти к свету истины, чтобы не обличились дела его.

A person who refuses to cleanse his heart from dead works, which in his own eyes – are good works, will never be able to walk toward the light of truth lest his deeds should be exposed.

Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны (Ин.3:20,21).

For everyone practicing evil hates the light and does not come to the light, lest his deeds should be exposed. But he who does the truth comes to the light, that his deeds may be clearly seen, that they have been done in God."  (John 3:20-21).

Именно, по этой причине, многие люди, пришедшие к Богу и принявшие спасение, утратят его, и наследуют погибель.

It is for this reason that many people who come to God and have accepted salvation will lose it and inherit perdition.

Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал:

Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем?

Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это (Деян.5:1-5).

But a certain man named Ananias, with Sapphira his wife, sold a possession. And he kept back part of the proceeds, his wife also being aware of it, and brought a certain part and laid it at the apostles' feet. 

But Peter said, "Ananias, why has Satan filled your heart to lie to the Holy Spirit and keep back part of the price of the land for yourself? While it remained, was it not your own? And after it was sold, was it not in your own control? Why have you conceived this thing in your heart? You have not lied to men but to God." 

Then Ananias, hearing these words, fell down and breathed his last. So great fear came upon all those who heard these things. (Acts 5:1-5).

Если вы обратили внимание, то люди, допустившие сатане, через своих сатрапов, вложить в своё сердце мятежную мысль – это люди, предавшие, не человека, а Христа, в Лице Святого Духа.

If you have paid attention, then you have noticed that people who have allowed satan to place an evil thought in their heart – are people who have betrayed Christ in the face of the Holy Spirit.

Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться (Мф.26:24).

The Son of Man indeed goes just as it is written of Him, but woe to that man by whom the Son of Man is betrayed! It would have been good for that man if he had not been born." (Matthew 26:24).

Сын Человеческий идет, как писано о Нем, в наше сердце, чтобы представлять, в нашем сердце, Свою смерть, и Своё воскресение, посредством Своего начальствующего учения, которое мы можем принять, не иначе, как только, через наставление в вере.

The Son of Man goes, as it is written about Him, into our hearts, to represent His death and resurrection in our hearts, through His commanding doctrine, which we can receive, not otherwise than through instruction in the faith.

И, если мы, приняли в своё сердце истину, о смерти, и о воскресении Христа, содержащееся в двенадцати основных учениях, и за тем, отпали от этого учения, увлекшись хитрым искусством обольщения, эмиссаров сатаны, и приняв мятежную мысль, в корне изменившую, порядок Бога, содержащийся в начальстве учения Христова,

And if in our heart we have received the truth about the death and resurrection of Christ that is contained in the twelve base teachings, and then fell from this teaching because we have been led away by the crafty art of seduction of the emissaries of Satan, and having taken a rebellious thought that radically changed the order of God contained in the heads of the teachings of Christ,

То, нас – уже невозможно будет, опять обновлять покаянием, когда мы снова распинаем в себе Сына Божия и ругаемся Ему.

Then it will be impossible to renew us with repentance when we again crucify the Son of God in ourselves.

Посему, оставив начатки (облекаясь в начальство) учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.

И это сделаем, если Бог позволит. Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.

Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение (Евр.6:1-8).

Therefore, leaving the discussion of the elementary principles of Christ, let us go on to perfection, not laying again the foundation of repentance from dead works and of faith toward God, of the doctrine of baptisms, of laying on of hands, of resurrection of the dead, and of eternal judgment. 

And this we will do if God permits. For it is impossible for those who were once enlightened, and have tasted the heavenly gift, and have become partakers of the Holy Spirit, and have tasted the good word of God and the powers of the age to come, if they fall away, to renew them again to repentance, since they crucify again for themselves the Son of God, and put Him to an open shame. 

For the earth which drinks in the rain that often comes upon it, and bears herbs useful for those by whom it is cultivated, receives blessing from God; but if it bears thorns and briers, it is rejected and near to being cursed, whose end is to be burned. (Hebrews 6:1-8).

Обратите внимание на тот фактор, что причиной, по которой человек,  отказался очищать своё сердце от мёртвых дел, по сути дела – являлось сребролюбие, которое является корнем всех зол.

«Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение». Терны – это богатство и заботы века сего.

Таким образом, одни и те же дожди, в достоинстве, благовествуемого слова истины, проливаясь на человеков, пришедших к Богу, имеют совершенно разные результаты.

А посему, Бог, неповинен в том, что в результате Его благословенного, многократно сходящего дождя – одни приносят, полезный злак, а другие, приносят терны. Потому, что послушание и противление благовествуемому слову – это выбор человека.

Подводя итог данной составляющией следует, что стоять на страже ворот своего сердца или же, бодрствовать в молитве, чтобы поднять верхи своих врат; и, таким образом, впустить Святого Духа в своё сердце, как Господа, и Господина своей жизни, чтобы Он получил основание, воцарить в нашем теле, воскресение Иисуса Христа – невозможно, без соработы своими силами, с именем Бога сил.

А, это означает – соработать, с начальствующим учением Христовым, и откровениями Святого Духа, открывающими владычественную суть этого учения, через благовествуемое слово посланников Бога, под начальством человека, наделённого Святым Духом, отцовством Бога.