Repeat notes from 8.9.19

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).

Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.

Для выполнения этой повелевающей заповеди, записанной у апостола Павла и представленной нам в серии проповедей апостола Аркадия – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия. Это:

For the fulfilment of this commandment written by the Apostle Paul and presented to us in the series of sermons of Apostle Arkady – there are three fateful commands and fundamental actions. This is:

1.  Отложить.

2.  Обновиться.

3.  Облечься.

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

От выполнения этих трёх требований – будет зависеть, совершение нашего спасения, которое дано нам в формате семени, чтобы обрести его в собственность, в формате плода правды.

From the fulfillment of these three requirements will depend the perfection of our salvation that is given to us in the format of a seed, so that we can gain it as a property in the format of the fruit of righteousness.

В связи с этим, мы остановились на иносказании 17 псалма Давида.

With regard to this, we have stopped to study the 18^th psalm of David.

В котором, познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, а Богу, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.

In which, acknowledgment and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God had allowed David to love and call on the Lord Who is worth to be praised. And it gave God the basis to use the powers of these capabilities in battle against the enemies of David.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength, in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господь – Крепость моя!

2.  Господь – Твердыня моя!

3.  Господь – Прибежище мое!

4.  Господь – Избавитель мой!

5.  Господь – Скала моя; на Него я уповаю!

6.  Господь – Щит мой!

7.  Господь – Рог спасения моего!

8.  Господь – Убежище мое!

1. The Lord – is my Strength!

2. The Lord – is my Rock!

3. The Lord – is my Fortress!

4. The Lord – is my Deliverer!

5. The Lord – is my Rock in whom I will trust!

6. The Lord – is my Shield!

7. The Lord – is the Horn of my salvation!

8. The Lord – is my Stronghold!

*Продолжим рассматривать формат удела, содержащийся в полномочиях обетований, в имени Бога Всевышнего – Твердыня.

The format of the portion contained in the powers of the promises in the name of God Most High – Rock.

В Писании определение «Твердый», по отношению к природному свойству Бога Всевышнего, окрашивается в такие оттенки, как:

In Scripture, the definition of “Firmness”, in relation to the natural property of God Most High, is painted in such shades as:

Твёрдый – стойкий, крепкий; здоровый.

Мудрый, испытанный, укоренённый.

Крепко утверждённый; непоколебимый.

Постоянный, неиссякаемый, продолжительный.

Бесстрашный, непроницаемый.

Исполненный силы Святого Духа.

Firm – resistant, strong; healthy.

Wise, experienced, rooted.

Firmly established; unshakable.

Permanent, inexhaustible, long.

Fearless, impenetrable.

Full of the power of the Holy Spirit.

А, вот свойство слова «Твердыня», по отношению имени Бога Всевышнего, находит себя в Писании, в таких определениях, как:

And the word “Rock” in relation to the name of God Most High, finds itself in Scripture in definitions such as:

Твердыня – камень; скала; тяжесть; гиря; вес; весы.

Rock –stone; rock; heaviness; weight; scales.

Весы Всевышнего, в имени Твердыня – это абсолютная власть и способность Всевышнего, обусловленная Его премудростью, справедливо судить или, взвешивать, всякое созданное Им творение, чтобы каждый взвешенный на весовых чашах правды, получил своё возмездие, в соответствии своего веса.

Scales of the Most High in the name of God Rock – is the absolute authority and ability of the Most High to judge and weigh the creation made by Him so that each one weighed on the scales of justice receives his retribution in correlation to his weight.

Гири Всевышнего – это заповеди, и уставы Всевышнего, на основании которых Он судит или, взвешивает на весовых чашах правды, созданное Им творение.

Weights of the Most High – are commandments and statutes of the Most High on the foundation of which He judges the creation made by Him.

Вопрос четвёртый: По каким результатам следует судить, что мы действительно обладаем достоинством твёрдости – содержащейся в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?

Fourth question: According to what results should we judge that we truly have the dignity of firmness contained in the powers of the Firmness of the name of God Most High?

Как написано: Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).

As written: You will keep him in perfect peace, Whose mind is stayed on You, Because he trusts in You. (Isaiah 26:3).

1. Составляющей результат совершенного мира, в твёрдости нашего духа – является наша способность, уповать на Бога:

1. The result of perfect peace in the firmness of our spirit – is our ability to trust in God:

2. Составляющей результат совершенного мира, в твёрдости нашего духа – это наша способность, ограждать стеною дом Израилев, в достоинстве нашего тела.

2. The result of perfect peace in the firmness of our spirit – is our ability to protect the wall of the house of Israel in the dignity of our body.

В проломы вы не входите и не ограждаете стеною дома Израилева, чтобы твердо стоять в сражении в день Господа (Иез.13:5).

You have not gone up into the gaps to build a wall for the house of Israel to stand in battle on the day of the LORD. (Ezekiel 13:5).

3. Результатом совершенного мира, в твёрдости нашего духа – будет являться память, совлечения ветхого человека с делами его, запечатлённая в нашем сердце.

3. The result of perfect peace in the firmness of our spirit – will be a memorial of the taking off the old man with his works, sealed in our heart.

Я человек, испытавший горе от жезла гнева Его. Он повел меня и ввел во тьму, а не во свет. Так, Он обратился на меня и весь день обращает руку Свою; измождил плоть мою и кожу мою,

Сокрушил кости мои; огородил меня и обложил горечью и тяготою; посадил меня в темное место, как давно умерших; окружил меня стеною, чтобы я не вышел, отяготил оковы мои, и когда я взывал и вопиял, задерживал молитву мою; каменьями преградил дороги мои,

Извратил стези мои. Он стал для меня как бы медведь в засаде, как бы лев в скрытном месте; извратил пути мои и растерзал меня, привел меня в ничто; натянул лук Свой и поставил меня как бы целью для стрел; послал в почки мои стрелы из колчана Своего.

Я стал посмешищем для всего народа моего, вседневною песнью их. Он пресытил меня горечью, напоил меня полынью. Сокрушил камнями зубы мои, покрыл меня пеплом. И удалился мир от души моей;

Я забыл о благоденствии, и сказал я: погибла сила моя и надежда моя на Господа. Помысли о моем страдании и бедствии моем, о полыни и желчи. Твердо помнит это душа моя и падает во мне.

Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! Господь часть моя,

Говорит душа моя, итак буду надеяться на Него. Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа (Плач. 3:1-26).

I am the man who has seen affliction by the rod of His wrath. He has led me and made me walk In darkness and not in light. Surely He has turned His hand against me Time and time again throughout the day. He has aged my flesh and my skin, And broken my bones. 

He has besieged me And surrounded me with bitterness and woe. He has set me in dark places Like the dead of long ago. He has hedged me in so that I cannot get out; He has made my chain heavy. Even when I cry and shout, He shuts out my prayer. 

He has blocked my ways with hewn stone; He has made my paths crooked. He has been to me a bear lying in wait, Like a lion in ambush. He has turned aside my ways and torn me in pieces; He has made me desolate. He has bent His bow And set me up as a target for the arrow. 

He has caused the arrows of His quiver To pierce my loins. I have become the ridicule of all my people—Their taunting song all the day. He has filled me with bitterness, He has made me drink wormwood. He has also broken my teeth with gravel, And covered me with ashes. You have moved my soul far from peace; I have forgotten prosperity. 

And I said, “My strength and my hope Have perished from the LORD.” Remember my affliction and roaming, The wormwood and the gall. My soul still remembers And sinks within me. This I recall to my mind, Therefore I have hope. Through the LORD’s mercies we are not consumed, Because His compassions fail not. 

They are new every morning; Great is Your faithfulness. “The LORD is my portion,” says my soul, “Therefore I hope in Him!” The LORD is good to those who wait for Him, To the soul who seeks Him. It is good that one should hope and wait quietly For the salvation of the LORD. (Lamentations 3:1-26).

Во-первых: это один из потрясающих образов, в которых представлено обстоятельство и состояние, которое испытывает человек, находящийся во власти своего адского наследия, переданного ему, через программу, содержащуюся в семени его отцов

First: this is one of the stunning images in which the circumstance and condition is experienced by a person who is in the grip of his infernal heritage passed on to him through the program contained in the seed of his fathers.

Во-вторых: это отношение Бога, к царствующему греху в нашем теле, в лице ветхого человека, с делами его, за которым стоят организованные силы тьмы, которое человек, испытывает на себе, когда бросает вызов, царствующему греху в своём теле.

Second: this is the attitude of God, towards reigning sin in our body, in the face of an old man with his works, behind which are the organized forces of darkness, which a person experiences on himself when he challenges the reigning sin in his body.

В-третьих: совлечение ветхого человека с делами его, оставит твёрдую память этого мучительного процесса, в рубцах на руках нашего нового человека, которые будут являться для нас твердыней смирения, предохраняющей нас от всякого превозношения.

Third: taking off the old man with his deeds will leave a firm memory of this painful process, in the scars in the hands of our new man, which will be for us the stronghold of humility, protecting us from all exaltation.

И каждый скажет: я не пророк, я земледелец, потому что некто сделал меня рабом от детства моего. Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы? И он ответит: от того, что меня били в доме любящих меня (Зах.13:5,6).

But he will say, ‘I am no prophet, I am a farmer; for a man taught me to keep cattle from my youth.’ And one will say to him, ‘What are these wounds between your arms?’ Then he will answer, ‘Those with which I was wounded in the house of my friends.’ (Zechariah 13:5-6).

4. Результатом совершенного мира, в твёрдости нашего духа – является наша способность, прощать своих ближних:

4. The result of perfect peace in the firmness of our spirit – is our ability to forgive our neighbors.

При этом я напомню, что прощение – это разумное и волевое решение, простить своего ближнего, за малодушие и неблаговидный поступок, которым они нас оскорбили. Это такая способность, в которой мы ведём за собою эмоциональную сферу своей души.

At the same time, I remind you that forgiveness is a rational and volitional decision to forgive your neighbor for the cowardice and unseemly act with which they offended us. This is such an ability in which we lead the emotional sphere of our soul.

Иосиф – отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною; огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его,

И крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева (Быт.49:22-24).

“Joseph is a fruitful bough, A fruitful bough by a well; His branches run over the wall. The archers have bitterly grieved him, Shot at him and hated him. 

But his bow remained in strength, And the arms of his hands were made strong By the hands of the Mighty God of Jacob (From there is the Shepherd, the Stone of Israel) (Genesis 49:22-24).

Результат совершенного мира, образно представленный в твёрдости нашего лука, определяющего истинную твёрдость нашего духа, состоит в нашем разумном и волевом решении, прощать своих ближних так, как и Бог, простил нас во Христе Иисусе.

The result of perfect peace, figuratively presented in the hardness of our bow, which determines the true hardness of our spirit, consists in our rational and strong-willed decision to forgive our neighbors, just as God forgave us in Christ Jesus.

И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (Мк.11:25,26).

“And whenever you stand praying, if you have anything against anyone, forgive him, that your Father in heaven may also forgive you your trespasses. But if you do not forgive, neither will your Father in heaven forgive your trespasses.” (Mark 11:25-26).

Суть такого прощения состоит в том, что в прощая своего ближнего – мы спасаем свои души. Так, как даём Богу основание, простить нас, во Христе Иисусе так, как мы простили своего ближнего.

The essence of such forgiveness is that in forgiving our neighbor, we save our souls. Because we give God the foundation to forgive us in Christ Jesus, as we have forgiven our neighbor.

И, будем помнить, что грех нашего ближнего против нас, несравним по своей тяжести, и по своей цене, с ценою наших грехов, против Бога. А посему, прощение Богом наших грехов, находится в прямой зависимости, от прощения нами грехов, нашим ближним.

And we will remember that the sin of our neighbor against us is incomparable in its gravity, and at its price, with the price of our sins against God. And therefore, the forgiveness of God of our sins is directly dependent on the forgiveness of the sins of our neighbors.

Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;

А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его

И долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе.

Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе,

Потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его (Мф.18:21-35).

Then Peter came to Him and said, “Lord, how often shall my brother sin against me, and I forgive him? Up to seven times?” Jesus said to him, “I do not say to you, up to seven times, but up to seventy times seven. Therefore the kingdom of heaven is like a certain king who wanted to settle accounts with his servants. 

And when he had begun to settle accounts, one was brought to him who owed him ten thousand talents. But as he was not able to pay, his master commanded that he be sold, with his wife and children and all that he had, and that payment be made. The servant therefore fell down before him, saying, ‘Master, have patience with me, and I will pay you all.’ 

Then the master of that servant was moved with compassion, released him, and forgave him the debt. “But that servant went out and found one of his fellow servants who owed him a hundred denarii; and he laid hands on him and took him by the throat, saying, ‘Pay me what you owe!’ 

So his fellow servant fell down at his feet and begged him, saying, ‘Have patience with me, and I will pay you all.’ And he would not, but went and threw him into prison till he should pay the debt. So when his fellow servants saw what had been done, they were very grieved, and came and told their master all that had been done. 

Then his master, after he had called him, said to him, ‘You wicked servant! I forgave you all that debt because you begged me. Should you not also have had compassion on your fellow servant, just as I had pity on you?’ 

And his master was angry, and delivered him to the torturers until he should pay all that was due to him. “So My heavenly Father also will do to you if each of you, from his heart, does not forgive his brother his trespasses.” (Matthew 18:21-35).

Непрощение грехов нашим ближним, согрешившим против нас – это и есть то место, которое мы даём диаволу в нашем сердце, которое принадлежит Богу. Отдав это место диаволу, мы разделим с ним вечное место, в озере огненном, горящим огнём и серою.

The unforgiveness of the sins of our neighbors who have sinned against us – is the place that we give to devil in our heart which belongs to God. Having given this place to the devil, we will share with him an eternal place in the lake of fire, burning fire and brimstone.

Когда мы прощаем грехи нашим ближним, согрешившим против нас, мы сохраняем это место для Господа, в награду за такое повиновение Богу, мы в пакибытии, разделим с Господом жизнь вечную, на новом небе, и на новой земле.

When we forgive the sins of our neighbors who have sinned against us, we save this place for the Lord and as a reward for such obedience to God, we will be in peace and share eternal life with the Lord, in a new heaven and on a new earth.

5. Результатом совершенного мира, в твёрдости нашего духа – призвано являться наличие в нашем естестве престола Давида:

5. The result of perfect peace in the firmness of our spirit – is called to be the presence of the throne of David in our essence:

Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это (Ис.9:7).

Of the increase of His government and peace There will be no end, Upon the throne of David and over His kingdom, To order it and establish it with judgment and justice From that time forward, even forever. The zeal of the Lord of hosts will perform this. (Isaiah 9:7).

Из имеющейся пророческой констатации следует, что устроение престола Давида, которому нет предела – призвано дать Богу основание, умножить и распространить Своё владычество, и Свой Божественный мир, на всё наше естество, включая тело.

From the existing prophetic statement it follows that the establishment of the throne of David to which there is no limit, is called to give God the foundation to multiply and extend His dominion and His Divine world on our whole essence, including the body.

Мы уповаем на Бога, и доверяем Ему, по мере нашей веры, которая измеряется мерою нашего духовного роста, определяющего меру нашего познания, неисследимого наследия Христова, от которого зависит, мера нашего посвящения Богу, в которой Бог, утверждает наш престол, именуемый – престолом Давида.

We trust in God and trust Him, according to the measure of our faith which is measured by the measure of our spiritual growth, which determines the measure of our knowledge of the unexplored inheritance of Christ, on which depends the measure of our dedication to God, in which God affirms our throne, called – the throne of David.

Принявший свидетельство Иисусово сим запечатлел, что Бог истинен, ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа (Ин.3:33,34).

He who has received His testimony has certified that God is true. For He whom God has sent speaks the words of God, for God does not give the Spirit by measure. (John 3:33-34).

По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил (Рим.12:3).

For I say, through the grace given to me, to everyone who is among you, not to think of himself more highly than he ought to think, but to think soberly, as God has dealt to each one a measure of faith. (Romans 12:3).

В связи с этим я ещё раз напомню, что в каждой субстанции нашего трёхмерного естества – необходимо устроить престол Давида, чтобы каждая субстанция нашего естества, в достоинстве нашего духа, нашей души, и нашего тела, могла управляться престолом Давида.

In this regard, I will remind you once again that in every substance of our three-dimensional nature – it is necessary to arrange the throne of David so that every substance of our nature, in the dignity of our spirit, our soul, and our body, can be governed by the throne of David.

При этом все эти три престола – призваны исполнять разное назначение, в преследовании одной цели, чтобы соделать наше тело – домом Всевышнего, в котором Он благоволил пребывать вечно.

At the same time, all three of these thrones are called to fulfill a different purpose, in pursuit of one goal, to make our body – the house of the Most High, in which He is pleased to stay forever.

В субстанции нашего духа – престолом Давида, призвана являться наша совесть, очищенная от мёртвых дел, с запечатлённой на её скрижалях истины, начальствующего учения Христова, и Святого Духа, открывающего эту истину в сердце.

In the substance of our spirit – the throne of David is called to be our conscience that is cleansed of dead deeds, with the truth imprinted on its tablets, the commanding doctrine of Christ, and the Holy Spirit revealing this truth in the heart.

В субстанции нашей души – престолом Давида, призвана являться разумная сфера нашей души, обновлённая духом нашего ума, чтобы получить способность, управляться, разумной сферой нашего духа.

In the substance of our soul – the throne of David is called to be the rational sphere of our soul that has been renewed with the spirit of our mind in order to receive the ability to be led by the rational sphere of our spirit.

В субстанции нашего тела – престолом Давида, призваны являться чистые уста, могущие призывать Бога в истине и правде.

In the substance of our body – the throne of David is called to be pure lips that can call on God in truth and righteousness.

При наличии устроения престола Давида, в трёх субстанциях нашего естества – наше сердце, наш разум, и наши уста, будут действовать, как одна команда или же, как три боевых коня Господни, запряжённые в одну колесницу Господню.

The presence of the throne of David in the three substances of our essence – our heart, mind, and lips will act as one army, or as three horses of the Lord that lead one chariot of the Lord.

Фразу: сказанную по отношению престола Давида: «чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это», следует разуметь, что:

The phrase spoken in regard to the throne of David: To order it and establish it with judgment and justice From that time forward, even forever. The zeal of the Lord of hosts will perform this, it should be noted that:

Утверждать в своём естестве имеющиеся три престола, мы призваны плодом своих уст, исповедующих слова судов Господних, и правды Господней, облечённых в ревность Господа Саваофа.

To affirm these three thrones in our essence should be done through the fruit of our lips that proclaim the words of the judgments and justice of the Lord, clothed in the zeal of the Lord of hosts.