Русский
EnglishИюль 29, 2022 – Пятница
Дата:
Июль 29, 2022
Служение:
Проповедник:
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.
Для выполнения этой повелевающей заповеди, записанной у апостола Павла и представленной нам в серии проповедей апостола Аркадия – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия. Это:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
От выполнения этих трёх требований – будет зависеть, совершение нашего спасения, которое дано нам в формате семени, чтобы обрести его в собственность, в формате плода правды.
В связи с этим, мы остановились на иносказании 17 псалма Давида.
В котором, познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, а Богу, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище моё!
*В определённом формате, мы уже рассмотрели свой удел, в полномочиях и обетованиях, содержащихся в Крепости имени, Бога Всевышнего.
А посему, продолжим рассматривать свой удел, в полномочиях, содержащихся в имени Бога Всевышнего – Твердыня, которое по своему внутреннему содержанию, свойственному неземной твёрдости, присущей природе нашего Небесного Отца, находится за гранью её постижения, разумными возможностями человека.
В Писании определение «Твердый», по отношению к природному свойству Бога Всевышнего, окрашивается в такие оттенки, как:
Твёрдый – стойкий, крепкий; здоровый.
Мудрый, испытанный, укоренённый.
Крепко утверждённый; непоколебимый.
Постоянный, неиссякаемый, продолжительный.
Бесстрашный, непроницаемый.
Исполненный силы Святого Духа.
А, вот свойство слова «Твердыня», по отношению имени Бога Всевышнего, находит себя в Писании, в таких определениях, как:
Твердыня – камень; скала; тяжесть; гиря; вес; весы.
Таким образом, в полномочиях имени Бога – Твердыня, сокрыта способность Всевышнего, судить или, взвешивать на весовых чашах Своего правосудия, всякое сотворённое Им творение, чтобы дать возмездие каждому, в соответствии его веса.
А посему, обладать полномочиями Всевышнего, содержащимися в Твердыне Его имени – это обладать властью на право судить, как самого себя, так и тех людей, которые находятся под нашей ответственностью, в границах заповедей и уставов Господних.
Или же, взвешивать, как свои слова, и поступки, на весовых чашах правосудия Всевышнего, так и слова, и поступки людей, которые находятся под нашей ответственностью.
И чтобы усвоить и облечься в неземное свойство твёрдости, содержащейся в имени Бога Всевышнего, которое восполняет наше алкание и жажду; и приводит нас к власти над нашим призванием. Нам необходимо будет рассмотреть четыре классических вопроса:
1. Чем по своей сущности является твёрдость – заключённая в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?
2. Какое назначение в наших молитвах, призвано выполнять свойство твёрдости – обретённое нами в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?
3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы облечься в свойство твёрдости – содержащейся в Твёрдости имени Бога Всевышнего?
4. По каким результатам следует судить, что мы действительно обладаем достоинством твёрдости – содержащейся в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса. А посему, сразу обратимся к рассматриванию третьего вопроса.
*Какую цену необходимо заплатить, чтобы обладать правом – на облечение нашего духа в достоинство твёрдости Божией, чтобы Бог, мог получить основание, хранить нас, в Своём совершенном мире?
Как написано: Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).
Цена первого условия, за право обладать твёрдостью Бога, в своём духе – состояла в насаждении самого себя в доме Господнем.
Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем (Пс.91:13-16).
Цена второго условия, за право обладать твёрдостью Бога, состоит в том, чтобы являть милость сосудам милосердия.
Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде.
Цена третьего условия, за право обладать твёрдостью Бога, содержится – в хождении по путям Господним:
Если будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе, и будешь ходить путями Моими и делать угодное пред очами Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как делал раб Мой Давид, то Я буду с тобою и устрою тебе дом твердый, как Я устроил Давиду, и отдам тебе Израиля (3.Цар.11:38). Исходя, из имеющейся констатации:
Цена четвёртого условия, за право обладать твёрдостью Бога, выражается в том, чтобы мы могли принять всеоружие Божие:
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. (Еф.6:11-20).
Цена пятого условия, за право обладать твёрдостью Бога, состоит в том, чтобы внедрить в своё призвание порядок Бога или же, подчинить своё призвание порядку Бога, посредством суда правды:
Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками; пусть они судят народ во всякое время
И о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя; если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром (Исх.18:21-23).
Напомню, что легитимность и способность судить справедливым судом, уже сама по себе – обуславливает твёрдость нашего духа.
Возможно, у нас возникнет мысль, что это предписание, слишком специфично, потому что оно относится только к начальствующему составу. Однако следует не забывать, что каждый из нас, призван судить самого себя, и тех людей, которые находятся, под нашей ответственностью, включая наш дом, в соответствии требований порядка, который функционирует в Теле Христовом.
А посему, в-первую очередь, мы будем рассматривать, не отдельный начальствующий состав, а отдельного человека, призванием которого является начальство над самим собою, в границах заповедей и уставов, которые определяют порядок, по которому функционирует Тело Христово, и только за тем, начальствующий состав, чтобы знать: в каких границах, мы призваны подчинять себя их слову.
Итак, рассмотрим те достоинства, которые являются ценой, за право обладать твёрдостью в своём духе, чтобы начальствовать над собою, в соответствии требований, установленных Богом в Писании.
И, для этого, обратимся к начальной фразе, рассматриваемого нами текста: «ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их».
На основе, имеющегося предписания, следует выделить, четыре характеристики, при наличии которых, наш дух будет облекаться в твёрдость Всевышнего, дающей нам право на власть, начальствовать, как над самими собою, так и над теми людьми, за которых мы несём ответственность пред Богом.
1. Это – быть мужественным.
2. Иметь страх Господень.
3. Быть правдивым или честным.
4. Ненавидеть корысть.
При этом следует знать, что начальствовать – это не контролировать, и не нарушать суверенные границы тех людей, за которых мы несём ответственность пред Богом, а навлекать их вину пред Богом на себя, и показывать им пример, как следует подчинять себя Богу.
Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы (1.Пет.5:2-4).
*Первая характеристика, дающая нам право на власть, облекать свой дух в твёрдость Всевышнего, чтобы начальствовать над собою – это способность, быть твёрдым и мужественным.
*Вторая характеристика, дающая нам право на власть, облекать свой дух в твёрдость Всевышнего, чтобы начальствовать над собою с усердием – это иметь страх Господень.
*Третья характеристика, дающая нам право на власть, облекать свой дух в твёрдость Всевышнего, чтобы начальствовать над собою – это быть правдивым или честным.
Быть правдивым или честным – это стоять на страже кодекса правды, по которому нам следует мыслить, говорить, и поступать. И вот, одно из многих мест Писания, которое содержит в себе, некоторые из составляющих кодекса правды.
Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла.
Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие (1.Фесс.5:15-24).
В данном месте Писания, представлены роли Бога и человека, дающими нам право на власть, облекать свой дух в твёрдость Всевышнего, чтобы начальствовать над собою.
Если мы выполним свою часть работы, то у Бога, появится основание, выполнить обещанную Им часть работы, чтобы освятить нас во всей полноте так, чтобы наш дух, душа и тело могли сохраняться без порока, в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
Наша роль в освящении, призванном сохранять наше посвящение, в котором мы могли бы, непрестанно приносить Богу жертву хвалы – представлена в данном месте Писания, в десяти составляющих порядка закона правды, стоящих на страже святости истины.
1. Никому не воздавать злом за зло.
2. Всегда искать добра друг другу и всем.
3. Всегда радоваться.
4. Непрестанно молиться.
5. За всё благодарить.
6. Духа не угашать.
7. Пророчества не уничижать.
8. Испытывать что благоугодно Богу.
9. Держаться хорошего.
10. Удерживаться от всякого рода зла.
Каждый из десяти приведённых признаков, находится друг в друге; исходит друг из друга, усиливает друг друга, дополняет друг друга и, определяет истинность друг друга.
А посему, истинность каждого признака, проверяется присутствием в нём других признаков, которые в своём составе или в своём слиянии, являют чудное равновесие, Совершеннейшего в знании.
1. Повеление, быть правдивым, в своём посвящении Богу, путём освящения – это никому не воздавать злом за зло.
Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим.12:17-21).
Фраза: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми», указывает на некоторое исключение из правил, из которых следует, что не со всеми людьми, можно иметь мир.
Добрые отношения с худыми сообществами, заполонившими Церковь Христову – являются грехом, из-за которого, наши имена, будут изглажены из Книги жизни, и мы не будем допущены в небеса
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33).
Если, мы не будем удаляться, и не разорвём отношения с людьми, имеющими вид благочестия то, они развратят наши добрые нравы, и мы вместе с ними, унаследуем погибель.
Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
Непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2.Тим.3:1-5).
От людей, которые используют принципы веры, для материального успеха – необходимо удаляться и убегать – это идолопоклонники.
Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка.
Удаляйся от таких. Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение
И в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости (1.Тим.6:5-11).
Дружба с гневливым и вспыльчивым человеком – является петлёй для нашей души.
Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою (Прит.22:24,25).
С людьми, принимающими худую молву на ближнего, и передающими худую молву – необходимо не сообщаться.
Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся (Прит.20:19).
Не следует сообщаться, с политическими мятежниками, устраивающими, государственный переворот, потому что внезапно придёт от них погибель.
Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся, потому что внезапно придет погибель от них, и беду от них обоих кто предузнает? (Прит.24:21,22).
2. Повеление, быть правдивым, в своём посвящении Богу, путём освящения – это всегда искать добра друг другу и всем.
Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, – и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами, как вы говорите. Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов (Амос.5:14,14).
Искать добра друг другу, а не зла – это возненавидеть носителей зла, и возлюбить носителей добра.
Воротами правосудия – призваны являться двери наших уст, а это означает посвятить свои уста, исповеданию истины, пребывающей в нашем сердце, чтобы защищать и оправдывать невиновного, и осуждать беззаконника.
3. Повеление, быть правдивым, в своём посвящении Богу, путём освящения – это всегда радоваться.
Радость – антоним: печаль или уныние.
Как написано: Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости (Прит.17:22).
Апостол Иуда, подводя итог своему краткому посланию к Церкви Христовой, выделил свойство радости, в особый ранг, как неотъемлемую составляющую нашего спасения, во Христе Иисусе:
Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости (Иуд.1:24).
Существует коренное отличие земной или обыкновенной радости, которая имеет свои корни, свой источник и своё происхождение в тленной плоти, от радости сверхъестественной, которая имеет свои отличительные корни в Боге, свой отличительный источник в Боге, и своё отличительное происхождение в Боге.
Два рода радости – это абсолютно два диаметрально противоположные друг другу свойства и понятия радости, как по своему происхождению, так и по своему проявлению.
В силу своей сверхъестественности, неземную радость невозможно, ни испытать, ни прочувствовать на уровне своих физических возможностей. Так, как в отличии от земной радости она, не является какой-то эмоцией или каким-то чувством, поднимающим настроение.
Сверхъестественная радость – это некая дисциплина ума и сердца, которая является атмосферой славы Божией, творящей мир в сердце человека, и ведущей за собою, его горячего и чувственного коня.
Непорочная радость – это одно, из неизменных свойств и имён Самого Бога, а следовательно, и рождённых от Него детей.
И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой! (Пс.42:4)
У детей Божиих, свойство радости, небесного происхождения, может быть принятым, не иначе, как только, через наставление в вере, в семени слова благодати, и в Личности Святого Духа, могущего взрастить это семя, в плод непорочной радости, чтобы поставить нас пред славою Небесного Отца.
Разумеется, при нашем непосредственном задействии дисциплины воли, ума и сердца, направленных и сфокусированных на постоянном пребывании в Слове Божием, и во Святом Духе.
А посему, сверхъестественная радость, как по своему происхождению, так и по своему проявлению – стабильна, постоянна, неизменчива и абсолютно, не зависит от земных обстоятельств, и от удовлетворений земных желаний. Так, о святых в Македонии, написано:
Ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия (2.Кор.8:2).
А, главою выше, Апостол Павел, в отношении этой неземной радости, свидетельствовал то же самое, и о самом себе:
Я исполнен утешением, преизобилую радостью, при всей скорби нашей (2.Кор.7:4).
Из этих свидетельств явствует, что преизобилование неземной радостью, которая является утешением, и никак не зависит, и не связана, с имеющимися в земной жизни утратами и скорбями.
Следует определённо усвоить, что земная радость, в отличие от радости неземной – кратковременна и несовершенна.
Мало того, в отличие, от небесной радости – земная радость подвержена колебанию и зависит, от внешних факторов, связанных с удовлетворением наших земных желаний.
Так, например: определяя земную радость, и земное веселие, Писание констатирует: Веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна? (Иов.20:5). И, далее:
И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль (Прит.14:13).
А, в отношении людей, с нечистым сердцем и руками, которые заполоняли Церковь, как тогда, так и сегодня, Апостол Иаков писал:
Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль (Иак.4:9).
Это указывает на то, что за подмену небесной радости, земной радостью, и упованием на земную радость, которую люди предпочли радости сверхъестественной, Бог однажды приведёт их на суд.
Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд (Екк.11:9).
Чтобы подтвердить непостоянство, суетность и никчемность земной радости, в отрыве господства над нею радости, пребывающей в жизнь вечную, я напомню несколько высказываний философов, в отношении земной радости:
Земная радость – это лишь мгновенье, пред вечностью, которая нас ждёт. Авиценна (учёный-энциклопедист восточного средневековья)
Преступная радость не доставляет истинного удовольствия В Флешье
Веселье – это манера поведения, тогда как радость – это привычка ума. Веселье краткосрочно, радость же постоянна и неизменна.
Д. Аддисон
В нашу жизнь приходит радость, когда у нас есть чем заняться; есть кого любить и, есть на что надеяться. В. Франкл
Не может быть искренней весёлости, когда совесть нечиста. П Бауст
От человека, которого невозможно развеселить, добрых дел ждать не приходиться. С. Джонсон
Люди, умеющие веселиться, не привязаны к деньгам, а люди, привязанные к деньгам, не умеют веселиться. Б Шау
А теперь, обратимся к уникальной мудрости святого Писания, в определении неземной радости и, рассмотрим её небесные свойства, атмосферу её славы, и её природную сущность, в Боге.
При этом рассматривать достоинство непорочной радости, мы будем, не иначе, как только в сердце человека, возрождённого от нетленного семени слова истины, пребывающего во Христе.
Во-первых: определять источник достоинства непорочной радости, мы начнём, в Лице Бога, как Владыки персонифицированной Радости.
Потому, что именно Бог, по Своей извечной и неизменной природе – является Богом радости и веселия. В силу этого, непорочная Радость – является, не только свойством и атмосферой, в которой пребывает Бог, но и одним из Его славных имён, Которым Он торжествует, над Своими врагами.
И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой! Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего (Пс.42:4,5).
Учитывая, что Бог – является Богом Радости и Веселия, то и место, на котором обитает Бог – являться местом радости и веселия.
Слава и величие пред лицем Его, могущество и радость на святом месте Его (1.Пар.16:27).
Под святым местом, на котором пребывает могущество и радость – являются три уникальных измерения, слитых в одно, пребывающих друг в друге, и подтверждающих истинность друг друга.
Это высота небес; Святилище, в лице избранного Богом народа; и сокрушённое и смирённое сердце, праведного человека.
Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных (Ис.57:15).
Следующей составляющей, определяющей источник, непорочной радости, в сердце человека – является Краеугольный Камень нашего оправдания, в Лице Господа Иисуса, положенного Богом в нашем сердце, в основание сотворения неба и земли.
Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? (Иов.38:4-7).
Если суть этих вопросов, рассматривать вне пределов, возрождённого от Бога человеческого сердца, тогда сотворение видимой вселенной, теряет свой смысл и своё назначение.
Эта мысль отражена в одной из притч, повествующей о таинственном сокровище, найденным человеком в поле, которое стало, источником его радости, за обладание которым человек, от радости найденного им сокровища, идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает полое то:
Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то (Мф.13:44).
В данной притче, образ поля – это сверхъестественная сфера, обуславливающая мудрое сердце человека, в котором пребывают Туммим и Урим и, которое пребывает в Туммиме и Уриме.
Продать всё, что мы имеем, за право, обладать полем мудрого сердца, сокровищем которого являются Туммим и Урим означает – с радостью умереть, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний, облечённых в собственную добродетель.
Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем
Не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых (Флп.3:7-11).
Следующей составляющей, определяющей неземную радость, для всех предизбранных и, предназначенных к спасению – является в нашем сердце воплощение или, вочеловечивание Мессии, Которого Бог положил Краеугольным Камнем, всего видимого и невидимого.
В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь (Лк.2:8-11).
Город Давидов, в котором родился Христос – это Вифлеем, что на иврите означает – город хлеба. Образом такого города, в нашем естестве – является наше сердце, возрождённое, от нетленного семени слова истины, призванное являться домом нетленного Хлеба, сходящего свыше, обусловленного учением Иисуса Христа, пришедшего во плоти или же, рождённого в храме нашего тела.
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1.Кор.6:19,20).
Мы знаем, что о Давиде, Бог сказал пророку Самуилу «нашёл я мужа, по сердцу Моему». Имя Давид означает – возлюбленный Богом. Иисус, открывая Себя, через Апостола Иоанна, Своим предизбранным народом, на острове Патмос сказал:
Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя (Отк.22:16).
Однако этим значением, не исчерпывается судьба, предназначенная и заложенная в это уникальное имя, для избранного Богом народа, во главе со Христом. Имя Давид, также означает – демонстрирование, доказательство, довод, предзнаменование, знамение. Таким образом:
Человек, возлюбленный Богом – это человек, реализовавший искупление Божие, которое обуславливалось в его сердце, запечатлением учения Иисуса Христа, пришедшего во плоти.
Именно такой человек – как раз и будет являться знамением и предзнаменованием великих свершений Бога, которые Бог, будет демонстрировать и делать, через этого человека известными, перед небесами, землёю и преисподней.
Другими словами говоря, человек, возлюбленный Богом во Христе Иисусе – будет отличён Богом, от остальных людей тем, что будет являться предметом и доказательством любви Божией.
Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя (Отк.3:9).
Следующей составляющей, определяющей неземную радость в нашем сердце – обуславливает её, как одну, из трёх уникальных достоинств, идентифицирующих в нашем сердце Царство Небесное.
Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей (Рим.14:17,18).
Радость, как свойство и атмосфера Царства Небесного, в данной констатации, на иврите означает следующее:
Радость – смех, восторг, веселие, торжество.
Торжественный обед, в честь праздника победы.
Совершенство или уравновешенность совершенств.
Перевосполнение желаний; отсутствие печали.
Веселое (исполненное смехом) сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости (Прит.17:22).
Не следует путать, смехотворство со смехом, потому что смехотворство – это насмешка, издевательство и унижение.
В то время как смех, в данной констатации – это перевосполнение радости, которая бьёт ключом и изливается из сердца человека, исцеляя его, таким образом, от болезней.
Как написано: Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь (Лк.6:21).
Ученые медики, пришли к выводу, что искренний смех, способен врачевать человека, так как запускает в действие, имеющейся в теле человека, механизм самовосстановления поражённых клеток.
Вот несколько афоризмов, в отношении смеха:
Смех – обеззараживающее средство.
Смех – кратчайшее расстояние между двумя людьми.
Смех – это солнце: оно прогоняет зиму, с человеческого лица.
С кем можно вместе посмеяться, с тем можно вместе и работать.
Смех без причины – признак отличного настроения.
Даже если нет причины для смеха – смейся в кредит.
И, если обыкновенных смех, вызванный остроумием, способен запускать в действие, механизм самовосстановления поражённых клеток, то кольми паче, веселие и смех, вызванные верой и упованием в ту реальность: Кем для нас является Бог и, что сделал для нас Бог!
Практически праведность, как определение Царства Божия в человеке – является основанием, из которого воздвигаются и рождаются, такие достоинства, как мир и радость, во Святом Духе. А посему:
Праведность, которая не является выражением непорочной радости – не может называться «праведностью», равно как и радость, которая, не является выражением праведности, стоящей на страже границ Божественной святости – не может называться «радостью».
Следующей составляющей, определяющей неземную радость, как идентификацию в нашем сердце Царства Небесного – относит её, к одной из составляющих плода нашего духа, взращенного из семени, принятого нами оправдания во Христе Иисусе.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5:22,23).
Праведность, которая не может подтвердить и показать себя, в вышеперечисленных достоинствах правды, включая достоинство радости – не может называться и быть праведностью.
July 29, 2022 - Friday
Date:
July 29, 2022
Service:
Friday
Speaker:
Daniel Maksimov
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Repeat notes from: 6.7.19 and 6.14.19
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.
Для выполнения этой повелевающей заповеди, записанной у апостола Павла и представленной нам в серии проповедей апостола Аркадия – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия. Это:
For the fulfilment of this commandment written by the Apostle Paul and presented to us in the series of sermons of Apostle Arkady – there are three fateful commands and fundamental actions. This is:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
От выполнения этих трёх судьбоносных, повелевающих и основополагающих требований – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или же, в сосуды гнева, а вернее –
Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather –
Состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате семени, обуславливающего залог нашего оправдания, в дарованном нам спасении, которое, в имеющихся трёх действиях, необходимо пустить в оборот, в смерти Господа Иисуса, чтобы обрести его в собственность, в формате плода правды. В противном случае мы утратим оправдание, данное нам в формате залога навсегда.
Will we perfect the salvation that is given to us in the format of a seed which yields the deposit of our justification in the salvation that has been gifted to us which, in these three actions is necessary to place into circulation in the death of the Lord Jesus to receive it as a property in the format of the fruit of righteousness. Otherwise, we will forever lose our justification given to us in the format of a deposit.
В связи с этим, мы остановились на иносказании 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
With regard to this we have stopped to study the 17th psalm of David which opens the contents of a just prayer in the eight names of God Most High.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Acknowledgment and proclamation of the powers contained in the heart of David, in the eight names of God, allowed David – to love God and offer Him praise, so he could be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.
And for God, acknowledgment of the truth in His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that are contained in His eight names in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength, in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
1. The Lord – is my Strength!
2. The Lord – is my Rock!
3. The Lord – is my Fortress!
4. The Lord – is my Deliverer!
5. The Lord – is my Rock in whom I will trust!
6. The Lord – is my Shield!
7. The Lord – is the Horn of my salvation!
8. The Lord – is my Stronghold!
Да услышит Господь эти слова, и да увековечит их в нашем сердце, и да соделает нас твердыми и непоколебимыми в надежде.
May the Lord hear these words and may He perpetuate them in our heart, and may He make us firm and immovable in hope.
*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой удел, в полномочиях и обетованиях, содержащихся в Крепости имени, Бога Всевышнего.
*In a certain format, as much as God and the level of our faith have allowed us, we have already examined our lot in the powers and promises contained in the Strength of the name of God Most High.
А посему, сразу обратимся к рассматриванию своего удела, в полномочиях, содержащихся в имени Бога Всевышнего – Твердыня, которое по своему внутреннему содержанию, свойственному неземной твёрдости, присущей природе нашего Небесного Отца, находится за гранью её постижения, разумными возможностями человека.
And so, let us turn to study our lot in the powers contained in the name of God Most High – Rock, which according to its components and properties of unearthly firmness inherent to the nature of our Heavenly Father, is beyond comprehension to the abilities of man.
В Писании определение «Твердый», по отношению к природному свойству Бога Всевышнего, окрашивается в такие оттенки, как:
In Scripture, the definition of “Firmness”, in relation to the natural property of God Most High, is painted in such shades as:
Твёрдый – стойкий, крепкий; здоровый.
Мудрый, испытанный, укоренённый.
Крепко утверждённый; непоколебимый.
Постоянный, неиссякаемый, продолжительный.
Бесстрашный, непроницаемый.
Исполненный силы Святого Духа.
Firm – resistant, strong; healthy.
Wise, experienced, rooted.
Firmly established; unshakable.
Permanent, inexhaustible, long.
Fearless, impenetrable.
Full of the power of the Holy Spirit.
А, вот свойство слова «Твердыня», по отношению имени Бога Всевышнего, находит себя в Писании, в таких определениях, как:
And the word “Rock” in relation to the name of God Most High, finds itself in Scripture in definitions such as:
Твердыня – камень; скала; тяжесть; гиря; вес; весы.
Rock –stone; rock; heaviness; weight; scales.
Таким образом, в полномочиях имени Бога – Твердыня, сокрыта способность Всевышнего, судить или, взвешивать на весовых чашах Своего правосудия, всякое сотворённое Им творение, чтобы дать возмездие каждому, в соответствии его веса.
Thus, in the powers of the name of God – Rock, the ability of the Most High is concealed, to judge or weigh on the scales of His justice every creature He made to give retribution to everyone according to his weight.
А посему, обладать полномочиями Всевышнего, содержащимися в Твердыне Его имени – это обладать властью на право судить, как самого себя, так и тех людей, которые находятся под нашей ответственностью, в границах заповедей и уставов Господних.
Therefore, to have the authority of the Most High contained in His name – Rock, is to have the authority to judge both ourselves and those who are under our responsibility, within the bounds of the commandments and statutes of the Lord.
Или же, взвешивать, как свои слова, и поступки, на весовых чашах правосудия Всевышнего, так и слова, и поступки людей, которые находятся под нашей ответственностью.
Or, to weigh both the words and actions on the scales of justice of the Most High, and the words and actions of people who are under our responsibility.
И чтобы усвоить и облечься в неземное свойство твёрдости, содержащейся в имени Бога Всевышнего, которое восполняет наше алкание и жажду; и приводит нас к власти над нашим призванием. Нам необходимо будет рассмотреть четыре классических вопроса:
And to learn and put on the unearthly property of firmness contained in the name of God Most High, which satisfies our hunger and thirst; and brings us to power over our vocation, we will need to consider four classic questions:
1. Чем по своей сущности является твёрдость – заключённая в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?
1. What is the essence of firmness- enclosed in the powers of the Rock of the name of God Most High?
2. Какое назначение в наших молитвах, призвано выполнять свойство твёрдости – обретённое нами в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?
2. What purpose in our prayers is the property of firmness called to fulfill – which is clothed in the powers of the Rock of the name of God Most High?
3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы облечься в свойство твёрдости – содержащейся в Твёрдости имени Бога Всевышнего?
3. What price is necessary to pay in order to be clothed in the property of firmness that is contained in the Firmness of the name of God Most High?
4. По каким результатам следует судить, что мы действительно обладаем достоинством твёрдости – содержащейся в полномочиях Твёрдости имени Бога Всевышнего?
4. By which results should we judge that we truly have the dignity of firmness – contained in the powers of the Rock of the name of God Most High?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса. А посему, сразу обратимся к рассматриванию третьего вопроса.
In a certain format we have already studied the first two questions. Thus, let us turn to studying the third question.
*Какую цену необходимо заплатить, чтобы обладать правом – на облечение нашего духа в достоинство твёрдости Божией, чтобы Бог, мог получить основание, хранить нас, в Своём совершенном мире?
*What price is necessary to pay to have the right to clothe our spirit in the dignity of the firmness of God so that God could receive the basis to keep us in His perfect peace?
Как написано: Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он (Ис.26:3).
You will keep him in perfect peace, Whose mind is stayed on [firm in] You, Because he trusts in You. (Isaiah 26:3).
Цена первого условия, за право обладать твёрдостью Бога, в своём духе – состояла в насаждении самого себя в доме Господнем.
The price of the first condition for the right to have the firmness of God in our spirit – is planting ourselves in the house of the Lord.
Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем (Пс.91:13-16).
Those who are planted in the house of the LORD Shall flourish in the courts of our God. They shall still bear fruit in old age; They shall be fresh and flourishing, To declare that the LORD is upright; He is my rock, and there is no unrighteousness in Him. (Psalms 92:13-16).
Цена второго условия, за право обладать твёрдостью Бога, состоит в том, чтобы являть милость сосудам милосердия.
The price of the second condition for the right to have the firmness of God in our spirit – is comprised of demonstrating mercy to the vessels of mercy.
Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде.
A good man deals mercifully and lends; He will provide firmness to his words in court.
Цена третьего условия, за право обладать твёрдостью Бога, содержится – в хождении по путям Господним:
The price of the third condition for the right to have the firmness of God is comprised of walking in the ways of the Lord:
Если будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе, и будешь ходить путями Моими и делать угодное пред очами Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как делал раб Мой Давид, то Я буду с тобою и устрою тебе дом твердый, как Я устроил Давиду, и отдам тебе Израиля (3.Цар.11:38).
Then it shall be, if you heed all that I command you, walk in My ways, and do what is right in My sight, to keep My statutes and My commandments, as My servant David did, then I will be with you and build for you an enduring house, as I built for David, and will give Israel to you. (1 Kings 11:38).
Цена четвёртого условия, за право обладать твёрдостью Бога, выражается в том, чтобы мы могли принять всеоружие Божие:
The price of the fourth condition for the right to have the firmness of God is comprised of us being able to take up the armor of God:
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. (Еф.6:11-20).
Put on the whole armor of God, that you may be able to stand against the wiles of the devil. For we do not wrestle against flesh and blood, but against principalities, against powers, against the rulers of the darkness of this age, against spiritual hosts of wickedness in the heavenly places. (Ephesians 6:11-20).
Цена пятого условия, за право обладать твёрдостью Бога, состоит в том, чтобы внедрить в своё призвание порядок Бога или же, подчинить своё призвание порядку Бога, посредством суда правды:
The price of the fifth condition for the right to have the firmness of God is comprised of us implanting the order of God into our calling or submitting our calling to the order of God through the courts of justice.
Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками; пусть они судят народ во всякое время
И о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя; если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром (Исх.18:21-23).
Moreover you shall select from all the people able men, such as fear God, men of truth, hating covetousness; and place such over them to be rulers of thousands, rulers of hundreds, rulers of fifties, and rulers of tens. And let them judge the people at all times.
Then it will be that every great matter they shall bring to you, but every small matter they themselves shall judge. So it will be easier for you, for they will bear the burden with you. If you do this thing, and God so commands you, then you will be able to endure, and all this people will also go to their place in peace.” (Exodus 18:21-23).
Напомню, что легитимность и способность судить справедливым судом, уже сама по себе – обуславливает твёрдость нашего духа.
I will remind you that the legitimacy and ability to judge with justice already yields the firmness of our spirit.
Возможно, у нас возникнет мысль, что это предписание, слишком специфично, потому, что оно относится только к начальствующему составу. Однако следует не забывать, что каждый из нас, призван судить самого себя, и тех людей, которые находятся, под нашей ответственностью, включая наш дом, в соответствии требований порядка, который функционирует в Теле Христовом.
Perhaps we have the idea that this statement is too specific, because it applies only to the commanding group. However, it should be remembered that each of us is called upon to judge ourselves and those who are under our responsibility, including our household, in accordance with the requirements of the order that functions in the Body of Christ.
А посему, в-первую очередь, мы будем рассматривать, не отдельный начальствующий состав, а отдельного человека, призванием которого является начальство над самим собою, в границах заповедей и уставов, которые определяют порядок, по которому функционирует Тело Христово, и только за тем, начальствующий состав, чтобы знать: в каких границах, мы призваны подчинять себя их слову.
And therefore, first of all, we will consider not a separate group of commanders, but an individual, whose calling is to have authority over himself within the boundaries of the commandments and regulations that determine the order in which the Body of Christ functions: within what limits we are called upon to submit ourselves to the word of the messengers of God.
Итак, рассмотрим те достоинства, которые являются ценой, за право обладать твёрдостью в своём духе, чтобы начальствовать над собою, в соответствии требований, установленных Богом в Писании.
So, let us consider the virtues that are the price for the right to have firmness in our spirit, to have authority over ourselves in accordance with the requirements established by God in Scripture.
И, для этого, обратимся к начальной фразе, рассматриваемого нами текста: «ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их».
And, for this, let us turn to the initial phrase of the text we are considering: “Moreover you shall select from all the people able men, such as fear God, men of truth, hating covetousness; and place such over them”
На основе, имеющегося предписания, следует выделить, четыре характеристики, при наличии которых, наш дух будет облекаться в твёрдость Всевышнего, дающей нам право на власть, начальствовать, как над самими собою, так и над теми людьми, за которых мы несём ответственность пред Богом.
On the basis of this existing passage, four characteristics should be singled out, in the presence of which our spirit will be clothed in the firmness of the Most High, giving us the right to rule over ourselves and those people for whom we are responsible before God.
1. Это – быть мужественным.
2. Иметь страх Господень.
3. Быть правдивым или честным.
4. Ненавидеть корысть.
1. This is – to be abled men.
2. To have the fear of the Lord.
3. To be truthful or honest.
4. To hate covetousness.
При этом следует знать, что начальствовать – это не контролировать, и не нарушать суверенные границы тех людей, за которых мы несём ответственность пред Богом, а навлекать их вину пред Богом на себя, и показывать им пример, как следует подчинять себя Богу.
At the same time, one should know that to command or rule – is not to control and not to violate the sovereign boundaries of those people for whom we are responsible before God, but to bring their guilt before God on ourselves and to show them an example of how to submit ourselves to God.
Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы (1.Пет.5:2-4).
Shepherd the flock of God which is among you, serving as overseers, not by compulsion but willingly, not for dishonest gain but eagerly; nor as being lords over those entrusted to you, but being examples to the flock; and when the Chief Shepherd appears, you will receive the crown of glory that does not fade away. (1 Peter 5:2-4).
*Первая характеристика, дающая нам право на власть, облекать свой дух в твёрдость Всевышнего, чтобы начальствовать над собою – это способность, быть твёрдым и мужественным.
*The first characteristic giving us the right to clothe one’s spirit in the firmness of the Most High, to rule over oneself – is the ability to be firm, abled, and courageous.
*Вторая характеристика, дающая нам право на власть, облекать свой дух в твёрдость Всевышнего, чтобы начальствовать над собою с усердием – это иметь страх Господень.
*The second characteristic that gives us the right to clothe our spirit into the firmness of the Most High in order to rule over ourselves with perseverance – is to be filled with the fear of the Lord.
*Третья характеристика, дающая нам право на власть, облекать свой дух в твёрдость Всевышнего, чтобы начальствовать над собою – это быть правдивым или честным.
*The third characteristic giving us the right to clothe our spirit in the firmness of the Most High in order to rule over ourselves – this is, to be truthful or honest.
Быть правдивым или честным – это стоять на страже кодекса правды, по которому нам следует мыслить, говорить, и поступать. И вот, одно из многих мест Писания, которое содержит в себе, некоторые из составляющих кодекса правды.
To be truthful or honest – is to stand watch of the code of righteousness according to which we should think, speak, and act. And this is one of the places of Scriptures that contains some of the components of the code of righteousness.
Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла.
Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие (1.Фесс.5:15-24).
See that no one renders evil for evil to anyone, but always pursue what is good both for yourselves and for all. Rejoice always, pray without ceasing, in everything give thanks; for this is the will of God in Christ Jesus for you.
Do not quench the Spirit. Do not despise prophecies. Test all things; hold fast what is good. Abstain from every form of evil.
Now may the God of peace Himself sanctify you completely; and may your whole spirit, soul, and body be preserved blameless at the coming of our Lord Jesus Christ. He who calls you is faithful, who also will do it. (1 Thessalonians 5:15-24).
В данном месте Писания, представлены роли Бога и человека, дающими нам право на власть, облекать свой дух в твёрдость Всевышнего, чтобы начальствовать над собою.
This place of Scripture presents the roles of God and man in our cooperation with true sanctification and the Holy Spirit, giving us the right to clothe our spirit in the firmness of the Most High so that we could rule over ourselves.
Если мы выполним свою часть работы, то у Бога, появится основание, выполнить обещанную Им часть работы, чтобы освятить нас во всей полноте так, чтобы наш дух, душа и тело могли сохраняться без порока, в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
If we fulfill our part of the role, then God will receive the basis to fulfill His part by sanctifying us in all fulness so that our spirit, soul, and body could be kept without blemish in the coming of our Lord Jesus Christ.
Наша роль в освящении, призванном сохранять наше посвящение, в котором мы могли бы, непрестанно приносить Богу жертву хвалы – представлена в данном месте Писания, в десяти составляющих порядка закона правды, стоящих на страже святости истины.
Our role in sanctification that is called to keep our dedication in which we could continually offer God a sacrifice of praise – in this place of Scripture, is presented in ten components of the order of the law of righteousness, standing watch of the holiness of truth.
1. Никому не воздавать злом за зло.
2. Всегда искать добра друг другу и всем.
3. Всегда радоваться.
4. Непрестанно молиться.
5. За всё благодарить.
6. Духа не угашать.
7. Пророчества не уничижать.
8. Испытывать что благоугодно Богу.
9. Держаться хорошего.
10. Удерживаться от всякого рода зла.
1. To not render evil for evil to anyone.
2. Always pursue what is good both for yourselves and for all.
3. Rejoice always.
4. Pray without ceasing.
5. In everything give thanks.
6. Do not quench the Spirit.
7. Do not despise prophecies.
8. Test all things so they are pleasing to God.
9. Hold fast to what is good.
10. Abstain from every form of evil.
Каждый из десяти приведённых признаков, находится друг в друге; исходит друг из друга, усиливает друг друга, дополняет друг друга и, определяет истинность друг друга.
Each of these ten signs are found in one another; come from one another; strengthen one another; satisfy one another; and identify the authenticity of one another.
А посему, истинность каждого признака, проверяется присутствием в нём других признаков, которые в своём составе или в своём слиянии, являют чудное равновесие, Совершеннейшего в знании.
Therefore, the authenticity of each sign is verified by the presence of the other signs in it, which collectively demonstrate the balance of the Perfect in knowledge.
1. Повеление, быть правдивым, в своём посвящении Богу, путём освящения – это никому не воздавать злом за зло.
1. The command to be truthful in our dedication to God by way of sanctification – is to not render evil for evil to anyone.
Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим.12:17-21).
Repay no one evil for evil. Have regard for good things in the sight of all men. If it is possible, as much as depends on you, live peaceably with all men. Beloved, do not avenge yourselves, but rather give place to wrath; for it is written, “VENGEANCE IS MINE, I WILL REPAY,” says the Lord.
Therefore “IF YOUR ENEMY IS HUNGRY, FEED HIM; IF HE IS THIRSTY, GIVE HIM A DRINK; FOR IN SO DOING YOU WILL HEAP COALS OF FIRE ON HIS HEAD.” Do not be overcome by evil, but overcome evil with good. (Romans 12:17-21).
Фраза: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми», указывает на некоторое исключение из правил, из которых следует, что не со всеми людьми, можно иметь мир.
The phrase: “If it is possible, as much as depends on you, live peaceably with all men” indicates some exception to the rules, from which it follows that it is not possible to have peace with all people.
Добрые отношения с худыми сообществами, заполонившими Церковь Христову – являются грехом, из-за которого, наши имена, будут изглажены из Книги жизни, и мы не будем допущены в небеса
Good relations with the bad company that have flooded the Church of Christ is sin, because of which, our names will be blotted out from the Book of Life, and we will not be allowed into heaven.
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33).
Do not be deceived: “Evil company corrupts good habits.” Awake to righteousness, and do not sin; for some do not have the knowledge of God. I speak this to your shame. (1 Corinthians 15:33).
Если, мы не будем удаляться, и не разорвём отношения с людьми, имеющими вид благочестия то, они развратят наши добрые нравы, и мы вместе с ними, унаследуем погибель.
If we do not break off relations with people who have only an outward appearance of godliness, they will corrupt our good morals, and we along with them will inherit death.
Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
Непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2.Тим.3:1-5).
But know this, that in the last days perilous times will come: For men will be lovers of themselves, lovers of money, boasters, proud, blasphemers, disobedient to parents, unthankful, unholy, unloving, unforgiving, slanderers, without self-control, brutal, despisers of good,
traitors, headstrong, haughty, lovers of pleasure rather than lovers of God, having a form of godliness but denying its power. And from such people turn away! (2 Timothy 3:1-5).
От людей, которые используют принципы веры, для материального успеха – необходимо удаляться и убегать – это идолопоклонники.
From people who use the principles of faith for material success – it is necessary to move away and run away. They are idolaters.
Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка.
Удаляйся от таких. Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение
И в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости (1.Тим.6:5-11).
useless wranglings of men of corrupt minds and destitute of the truth, who suppose that godliness is a means of gain. From such withdraw yourself. Now godliness with contentment is great gain.
For we brought nothing into this world, and it is certain we can carry nothing out. And having food and clothing, with these we shall be content. But those who desire to be rich fall into temptation and a snare, and into many foolish and harmful lusts which drown men in destruction and perdition.
For the love of money is a root of all kinds of evil, for which some have strayed from the faith in their greediness, and pierced themselves through with many sorrows.
Fight the Good Fight of Faith. But you, O man of God, flee these things and pursue righteousness, godliness, faith, love, patience, gentleness. (1 Timothy 6:5-11).
Дружба с гневливым и вспыльчивым человеком – является петлёй для нашей души.
Friendship with an angry and furious person – is a snare for the soul.
Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою (Прит.22:24,25).
Make no friendship with an angry man, And with a furious man do not go, Lest you learn his ways And set a snare for your soul. (Proverbs 22:24-25).
С людьми, принимающими худую молву на ближнего, и передающими худую молву – необходимо не сообщаться.
It is necessary not to communicate with those who accept gossip about your neighbor and those who pass it along.
Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся (Прит.20:19).
He who goes about as a talebearer reveals secrets; Therefore do not associate with one who flatters with his lips. (Proverbs 20:19).
Не следует сообщаться, с политическими мятежниками, устраивающими, государственный переворот, потому что внезапно придёт от них погибель.
It is necessary not to communicate with political rebels who arrange coup d’état’s, for their calamity will rise suddenly.
Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся, потому что внезапно придет погибель от них, и беду от них обоих кто предузнает? (Прит.24:21,22).
My son, fear the LORD and the king; Do not associate with those given to change; For their calamity will rise suddenly, And who knows the ruin those two can bring? (Proverbs 24:21-22).
2. Повеление, быть правдивым, в своём посвящении Богу, путём освящения – это всегда искать добра друг другу и всем.
2. The command to be truthful in our dedication to God by way of sanctification – is to always pursue what is good for ourselves and for all.
Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых, – и тогда Господь Бог Саваоф будет с вами, как вы говорите. Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов (Амос.5:14,14).
Seek good and not evil, That you may live; So the LORD God of hosts will be with you, As you have spoken. Hate evil, love good; Establish justice in the gate. It may be that the LORD God of hosts Will be gracious to the remnant of Joseph. (Amos 5:14-15).
Искать добра друг другу, а не зла – это возненавидеть носителей зла, и возлюбить носителей добра.
To pursue good for all, and not evil – is to hate the carriers of evil and love the carriers of good.
Воротами правосудия – призваны являться двери наших уст, а это означает посвятить свои уста, исповеданию истины, пребывающей в нашем сердце, чтобы защищать и оправдывать невиновного, и осуждать беззаконника.
The gate of justice – is called to be the door of our lips, and this means to dedicate our lips to proclaiming truth that abides in our heart in order to defend and justify the blameless and condemn the lawless.
3. Повеление, быть правдивым, в своём посвящении Богу, путём освящения – это всегда радоваться.
3. The command to be truthful in our dedication to God by way of sanctification – is to rejoice always.
Радость – антоним: печаль или уныние.
Joy – antonym: sorrow
Как написано: Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости (Прит.17:22).
A merry heart does good, like medicine, But a broken spirit dries the bones. (Proverbs 17:22).
Апостол Иуда, подводя итог своему краткому посланию к Церкви Христовой, выделил свойство радости, в особый ранг, как неотъемлемую составляющую нашего спасения, во Христе Иисусе:
This is how Apostle Jude summarized his short letter to the Church of Christ, by placing joy into a certain rank as part of our salvation in Jesus Christ:
Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости (Иуд.1:24).
Now to Him who is able to keep you from stumbling, And to present you faultless Before the presence of His glory with exceeding joy. (Jude 1:24).
Существует коренное отличие земной или обыкновенной радости, которая имеет свои корни, свой источник и своё происхождение в тленной плоти, от радости сверхъестественной, которая имеет свои отличительные корни в Боге, свой отличительный источник в Боге, и своё отличительное происхождение в Боге.
There exist key differences between earthly or ordinary joy that has its distinctive roots from the flesh, from supernatural joy, which has its distinctive roots in God, its source in God, and its origin in God.
Два рода радости – это абсолютно два диаметрально противоположные друг другу свойства и понятия радости, как по своему происхождению, так и по своему проявлению.
Because of this, on one hand – these are two absolute opposite properties and understandings of the source and expression of joy.
В силу своей сверхъестественности, неземную радость невозможно, ни испытать, ни прочувствовать на уровне своих физических возможностей. Так, как в отличии от земной радости она, не является какой-то эмоцией или каким-то чувством, поднимающим настроение.
Because of its supernatural abilities, it is impossible to test unearthly joy without feeling it in our physical abilities. Because apart from earthly joy, it is not an emotion or feeling that betters a mood.
Сверхъестественная радость – это некая дисциплина ума и сердца, которая является атмосферой славы Божией, творящей мир в сердце человека, и ведущей за собою, его горячего и чувственного коня.
Supernatural joy – is a discipline of the mind and heart that is the atmosphere of the glory of God that yields peace in the heart of a person and controls his horse of emotions.
Непорочная радость – это одно, из неизменных свойств и имён Самого Бога, а следовательно, и рождённых от Него детей.
Unearthly joy that is found in prayer – is one of the properties and names of God Himself, as well as the children born of Him.
И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой! (Пс.42:4)
Then I will go to the altar of God, To God my exceeding joy; And on the harp I will praise You, O God, my God. (Psalms 43:4).
У детей Божиих, свойство радости, небесного происхождения, может быть принятым, не иначе, как только, через наставление в вере, в семени слова благодати, и в Личности Святого Духа, могущего взрастить это семя, в плод непорочной радости, чтобы поставить нас пред славою Небесного Отца.
For children of God, the property of joy that is of a heavenly origin can be accepted only through instruction in faith in the seed of the word of grace and the Holy Spirit, able to grow this seed into the fruit of unblemished joy, in order to present us before the glory of the Heavenly Father.
Разумеется, при нашем непосредственном задействии дисциплины воли, ума и сердца, направленных и сфокусированных на постоянном пребывании в Слове Божием, и во Святом Духе.
This can occur if we enact the discipline of the will, mind, and heart directed and focused on continual dwelling in the Word of God and the Holy Spirit.
А посему, сверхъестественная радость, как по своему происхождению, так и по своему проявлению – стабильна, постоянна, неизменчива и абсолютно, не зависит от земных обстоятельств, и от удовлетворений земных желаний. Так, о святых в Македонии, написано:
Therefore, supernatural joy in its origin, and expression – is stable, continual, unchanging, absolute, does not depend on earthly circumstances and does not satisfy earthly desires. Of the saints of Macedonia is written:
Ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия (2.Кор.8:2).
that in a great trial of affliction the abundance of their joy and their deep poverty abounded in the riches of their liberality. (2 Corinthians 8:2).
А, главою выше, Апостол Павел, в отношении этой неземной радости, свидетельствовал то же самое, и о самом себе:
A chapter higher, Apostle Paul, in relation to this unearthly joy, testified the same about himself:
Я исполнен утешением, преизобилую радостью, при всей скорби нашей (2.Кор.7:4).
I am filled with comfort. I am exceedingly joyful in all our tribulation. (2 Corinthians 7:4).
Из этих свидетельств явствует, что преизобилование неземной радостью, которая является утешением, и никак не зависит, и не связана, с имеющимися в земной жизни утратами и скорбями.
Based on this evidence we see that unearthly joy does not depend on and cannot be diminished by tribulations and sufferings.
Следует определённо усвоить, что земная радость, в отличие от радости неземной – кратковременна и несовершенна.
We must understand that earthly joy, apart from unearthly joy – is short-lived and imperfect.
Мало того, в отличие, от небесной радости – земная радость подвержена колебанию и зависит, от внешних факторов, связанных с удовлетворением наших земных желаний.
Because apart from unearthly joy – earthly joy is subject to shipwreck and depends on outer factors and satisfaction of earthly desires.
Так, например: определяя земную радость, и земное веселие, Писание констатирует: Веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна? (Иов.20:5). И, далее:
For example: defining earthly joy, Scripture states: That the triumphing of the wicked is short, And the joy of the hypocrite is but for a moment? (Job 20:5).
И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль (Прит.14:13).
Even in laughter the heart may sorrow, And the end of mirth may be grief. (Proverbs 14:13).
А, в отношении людей, с нечистым сердцем и руками, которые заполоняли Церковь, как тогда, так и сегодня, Апостол Иаков писал:
In relation to people with unclean hearts and hands that have filled the church, then and now, Apostle James wrote:
Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль (Иак.4:9).
Lament and mourn and weep! Let your laughter be turned to mourning and your joy to gloom. (James 4:9).
Это указывает на то, что за подмену небесной радости, земной радостью, и упованием на земную радость, которую люди предпочли радости сверхъестественной, Бог однажды приведёт их на суд.
This indicates that for the substitution of heavenly joy, earthly joy, and hope for earthly joy, which people preferred to supernatural joy, God would one day bring them to judgment.
Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд (Екк.11:9).
Rejoice, O young man, in your youth, And let your heart cheer you in the days of your youth; Walk in the ways of your heart, And in the sight of your eyes; But know that for all these God will bring you into judgment. (Ecclesiastes 11:9).
Чтобы подтвердить непостоянство, суетность и никчемность земной радости, в отрыве господства над нею радости, пребывающей в жизнь вечную, я напомню несколько высказываний философов, в отношении земной радости:
In order to confirm the inconsistency, vainness and worthlessness of earthly joy, apart from domination over it of joy that dwells in eternal life, I will recall a few statements regarding earthly joy from philosophers:
Земная радость – это лишь мгновенье, пред вечностью, которая нас ждёт. Авиценна (учёный-энциклопедист восточного средневековья)
Earthly joy is only a moment, before the eternity that awaits us.
-Avicenna (scientist-encyclopedist of the Eastern Middle Ages)
Преступная радость не доставляет истинного удовольствия В Флешье
Criminal joy does not deliver true pleasure.
Веселье – это манера поведения, тогда как радость – это привычка ума. Веселье краткосрочно, радость же постоянна и неизменна.
Д. Аддисон
Fun is a demeanor, while joy is a habit of the mind. Fun is short-term, joy is constant and unchanging.
-Addison
В нашу жизнь приходит радость, когда у нас есть чем заняться; есть кого любить и, есть на что надеяться. В. Франкл
Joy comes into our lives when we have something to do; someone to love, and there is hope.
– Viktor Frankl
Не может быть искренней весёлости, когда совесть нечиста. П Бауст
There can be no sincere cheerfulness when the conscience is unclean.
От человека, которого невозможно развеселить, добрых дел ждать не приходиться. С. Джонсон
From a person whom it is impossible to cheer up, no good deeds can be expected.
S. Johnson (1709-1784 English poet, critic, lexicographer)
Люди, умеющие веселиться, не привязаны к деньгам, а люди, привязанные к деньгам, не умеют веселиться. Б Шау
People who know how to have fun are not tied to money, and people who are tied to money do not know how to have fun.
А теперь, обратимся к уникальной мудрости святого Писания, в определении неземной радости и, рассмотрим её небесные свойства, атмосферу её славы, и её природную сущность, в Боге.
And now, let us turn to the unique wisdom of Holy Scripture, in the definition of unearthly joy and consider its heavenly properties, the atmosphere of its glory, and its natural essence in God.
При этом рассматривать достоинство непорочной радости, мы будем, не иначе, как только в сердце человека, возрождённого от нетленного семени слова истины, пребывающего во Христе.
At the same time, we will consider the essence of unblemished joy in the heart of a person born from an imperishable seed of the words of truth abiding in Christ.
Во-первых: определять источник достоинства непорочной радости, мы начнём, в Лице Бога, как Владыки персонифицированной Радости.
First: to determine the source of the dignity of unblemished, we will begin, in the Face of God, as the Master of personified Joy.
Потому, что именно Бог, по Своей извечной и неизменной природе – является Богом радости и веселия. А, следовательно – Бог является Источником, Эталоном и Мерилом непорочной радости.
Because it is God, by His eternal and unchanging nature, that is the God of joy and gladness. And therefore – God is the Source, the Standard and the Measure of unblemished joy.
В силу этого, непорочная Радость – является, не только свойством и атмосферой, в которой пребывает Бог, но и одним из Его славных имён, Которым Он торжествует, над Своими врагами.
Because of this, unblemished joy is not only the property and atmosphere in which God dwells, but also one of His glorious names, by which He triumphs over His enemies.
И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой! Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего (Пс.42:4,5).
Then I will go to the altar of God, To God my exceeding joy; And on the harp I will praise You, O God, my God. Why are you cast down, O my soul? And why are you disquieted within me? Hope in God; For I shall yet praise Him, The help of my countenance and my God. (Psalms 43:4-5).
Учитывая, что Бог – является Богом Радости и Веселия, то и место на котором обитает Бог – являться местом радости и веселия.
Considering that God is the God of Joy and Gladness, then the place where God dwells is a place of joy and gladness
Слава и величие пред лицем Его, могущество и радость на святом месте Его (1.Пар.16:27).
Honor [Glory] and majesty are before Him; Strength [Might] and gladness are in His place. (1 Chronicles 16:27).
Под святым местом, на котором пребывает могущество и радость – являются три уникальных измерения, слитых в одно, пребывающих друг в друге, и подтверждающих истинность друг друга.
Under the holy place, where there is power and joy – there are three unique dimensions, merged into one, residing in each other, and confirming each other’s truth.
Это высота небес; Святилище, в лице избранного Богом народа; и сокрушённое и смирённое сердце, праведного человека.
This is the height of heaven; The sanctuary in the face of God’s chosen people; and the broken and humble heart of a righteous man.
Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных (Ис.57:15).
For thus says the High and Lofty One Who inhabits eternity, whose name is Holy: “I dwell in the high and holy place, With him who has a contrite and humble spirit, To revive the spirit of the humble, And to revive the heart of the contrite ones. (Isaiah 57:15).
Следующей составляющей, определяющей источник, непорочной радости, в сердце человека – является Краеугольный Камень нашего оправдания, в Лице Господа Иисуса, положенного Богом в нашем сердце, в основание сотворения неба и земли.
The next component defining the source of unblemished joy in the heart of a person – is the Chief Cornerstone of our justification in the Face of the Lord Jesus, placed by God in our heart at the foundation of the creation of heaven and earth.
Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? (Иов.38:4-7).
“Where were you when I laid the foundations of the earth? Tell Me, if you have understanding. Who determined its measurements? Surely you know! Or who stretched the line upon it? To what were its foundations fastened? Or who laid its cornerstone, When the morning stars sang together, And all the sons of God shouted for joy? (Job 38:4-7).
Если суть этих вопросов, рассматривать вне пределов, возрождённого от Бога человеческого сердца, тогда сотворение видимой вселенной, теряет свой смысл и своё назначение.
If we examine these questions outside of the limits of the heart born of God, then the creation of the visible universe loses its meaning and purpose.
Эта мысль отражена в одной из притч, повествующей о таинственном сокровище, найденным человеком в поле, которое стало, источником его радости, за обладание которым человек, от радости найденного им сокровища, идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает полое то:
This idea is reflected in one of the parables, telling of a mysterious treasure found by man in a field, which became the source of his joy, for the possession of which that man goes and sells everything he has and buys that field:
Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то (Мф.13:44).
Again, the kingdom of heaven is like treasure hidden in a field, which a man found and hid; and for joy over it he goes and sells all that he has and buys that field. (Matthew 13:44).
В данной притче, образ поля – это сверхъестественная сфера, обуславливающая мудрое сердце человека, в котором пребывают Туммим и Урим и, которое пребывает в Туммиме и Уриме.
In this parable, the image of the field is a supernatural sphere that determines the wise heart of man, in which Thummim and Urim dwell, and which dwells in Thummim and Urim.
Продать всё, что мы имеем, за право, обладать полем мудрого сердца, сокровищем которого являются Туммим и Урим означает – с радостью умереть, для своего народа; для своего дома; и, для своих растлевающих желаний, облечённых в собственную добродетель.
To sell everything that we have for the right to have the field of a wise heart, the treasure of which is Thummim and Urim, means – with joy, to die to our people; to our household; and to our corrupt desires clothed in their own virtue.
Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем
Не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых (Флп.3:7-11).
But what things were gain to me, these I have counted loss for Christ. Yet indeed I also count all things loss for the excellence of the knowledge of Christ Jesus my Lord, for whom I have suffered the loss of all things, and count them as rubbish, that I may gain Christ and be found in Him, not having my own righteousness, which is from the law, but that which is through faith in Christ,
the righteousness which is from God by faith; that I may know Him and the power of His resurrection, and the fellowship of His sufferings, being conformed to His death, if, by any means, I may attain to the resurrection from the dead. (Philippians 3:7-11).
Следующей составляющей, определяющей неземную радость, для всех предизбранных и, предназначенных к спасению – является в нашем сердце воплощение или, вочеловечивание Мессии, Которого Бог положил Краеугольным Камнем, всего видимого и невидимого.
The next component defining unblemished joy for all who are chosen for salvation – is the incarnation of Messiah in our heart, whom God laid down as the Chief Cornerstone of everything visible and invisible.
В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь (Лк.2:8-11).
Now there were in the same country shepherds living out in the fields, keeping watch over their flock by night. And behold, an angel of the Lord stood before them, and the glory of the Lord shone around them, and they were greatly afraid.
Then the angel said to them, “Do not be afraid, for behold, I bring you good tidings of great joy which will be to all people. For there is born to you this day in the city of David a Savior, who is Christ the Lord. (Luke 2:8-11).
Город Давидов, в котором родился Христос – это Вифлеем, что на иврите означает – город хлеба. Образом такого города, в нашем естестве – является наше сердце, возрождённое, от нетленного семени слова истины, призванное являться домом нетленного Хлеба, сходящего свыше, обусловленного учением Иисуса Христа, пришедшего во плоти или же, рождённого в храме нашего тела.
The city of David in which Christ was born – is Bethlehem, which in Hebrew means the city of bread. The image of such a city, in our nature – is our heart, born from the imperishable seed of the word of truth, called to be the home of the imperishable Bread coming from above, yielded by the teachings of Jesus Christ Who came in the flesh, or born in the temple of our body.
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1.Кор.6:19,20).
Or do you not know that your body is the temple of the Holy Spirit who is in you, whom you have from God, and you are not your own? For you were bought at a price; therefore glorify God in your body and in your spirit, which are God’s. (1 Corinthians 6:19-20).
Мы знаем, что о Давиде, Бог сказал пророку Самуилу «нашёл я мужа, по сердцу Моему». Имя Давид означает – возлюбленный Богом. Иисус, открывая Себя, через Апостола Иоанна, Своим предизбранным народом, на острове Патмос сказал:
We know that about David, God said to the prophet Samuel “I found a man after My heart.” The name David means – beloved of God. Jesus, revealing Himself to His chosen people, through the Apostle John on the island of Patmos said:
Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя (Отк.22:16).
“I, Jesus, have sent My angel to testify to you these things in the churches. I am the Root and the Offspring of David, the Bright and Morning Star.” (Revelation 22:16).
Однако этим значением, не исчерпывается судьба, предназначенная и заложенная в это уникальное имя, для избранного Богом народа, во главе со Христом. Имя Давид, также означает – демонстрирование, доказательство, довод, предзнаменование, знамение. Таким образом:
However, this meaning does not exhaust the destiny intended and embedded in this unique name for the people chosen by God headed by Christ. The name David also means – demonstration, proof, argument, foreshadow, sign. Thus:
Человек, возлюбленный Богом – это человек, реализовавший искупление Божие, которое обуславливалось в его сердце, запечатлением учения Иисуса Христа, пришедшего во плоти.
A man beloved by God – is a man who has realized the redemption of God, which has been yielded in his heart by engraving the teachings of Jesus Christ who came in the flesh on it.
Именно такой человек – как раз и будет являться знамением и предзнаменованием великих свершений Бога, которые Бог, будет демонстрировать и делать, через этого человека известными, перед небесами, землёю и преисподней.
It is such a person that will be a sign and foreshadowing of the great accomplishments of God, which God will demonstrate and do through this person who is known to heaven, earth and the underworld.
Другими словами говоря, человек, возлюбленный Богом во Христе Иисусе – будет отличён Богом, от остальных людей тем, что будет являться предметом и доказательством любви Божией.
In other words, a person who is beloved by God in Christ Jesus will be distinguished by God from other people, by being the object and proof of God’s love.
Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя (Отк.3:9).
Indeed I will make those of the synagogue of Satan, who say they are Jews and are not, but lie—indeed I will make them come and worship before your feet, and to know that I have loved you. (Revelation 3:9).
Следующей составляющей, определяющей неземную радость в нашем сердце – обуславливает её, как одну, из трёх уникальных достоинств, идентифицирующих в нашем сердце Царство Небесное.
The next component defining unblemished joy in our heart – yields her as one of the three unique virtues that identify the Kingdom of Heaven in our heart.
Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей (Рим.14:17,18).
For the kingdom of God is not eating and drinking, but righteousness and peace and joy in the Holy Spirit. For he who serves Christ in these things is acceptable to God and approved by men. (Romans 14:17-18).
Радость, как свойство и атмосфера Царства Небесного, в данной констатации, на иврите означает следующее:
Joy as the property and atmosphere of the Kingdom of Heaven, in this passage, in Hebrew means the following:
Радость – смех, восторг, веселие, торжество.
Торжественный обед, в честь праздника победы.
Совершенство или уравновешенность совершенств.
Перевосполнение желаний; отсутствие печали.
Joy – laughter, delight, joy, triumph.
Triumphant dinner, in honor of the holiday of victory.
Perfection.
Overfilling of desires; lack of sadness.
Веселое (исполненное смехом) сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости (Прит.17:22).
A merry heart [filled with laughter] does good, like medicine, But a broken spirit dries the bones. (Proverbs 17:22).
Не следует путать, смехотворство со смехом, Потому что смехотворство – это насмешка, издевательство и унижение.
Don’t confuse ridicule with laughter. Because ridicule – is mockery and humiliation.
В то время как смех, в данной констатации – это перевосполнение радости, которая бьёт ключом и изливается из сердца человека, исцеляя его, таким образом, от болезней.
Whereas laughter, in this passage – is the overflowing of joy that flows out of the heart of a person whilst healing him from illness.
Как написано: Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь (Лк.6:21).
Blessed are you who hunger now, For you shall be filled. Blessed are you who weep now, For you shall laugh. (Luke 6:21).
Ученые медики, пришли к выводу, что искренний смех, способен врачевать человека, так как запускает в действие, имеющейся в теле человека, механизм самовосстановления поражённых клеток.
Scientist physicians came to the conclusion that sincere laughter is able to heal a person, since it launches into action the self-healing mechanism of the affected cells.
Вот несколько афоризмов, в отношении смеха:
Here are several aphorisms regarding laughter:
Смех – обеззараживающее средство.
Laughter – is a disinfectant.
Смех – кратчайшее расстояние между двумя людьми.
Laughter – shortens the distance between two people.
Смех – это солнце: оно прогоняет зиму, с человеческого лица.
Laughter – is the sun: it chases out the winter from a person’s face.
С кем можно вместе посмеяться, с тем можно вместе и работать.
He whom you can laugh with, you can work with as well.
Смех без причины – признак отличного настроения.
Laughter without reason – is a sign of a great mood.
Даже если нет причины для смеха – смейся в кредит.
Even if there is no reason to laugh – laugh in credit.
И, если обыкновенных смех, вызванный остроумием, способен запускать в действие, механизм самовосстановления поражённых клеток, то кольми паче, веселие и смех, вызванные верой и упованием в ту реальность: Кем для нас является Бог и, что сделал для нас Бог!
And if normal laughter, brought by a sharp mind, is able to bring into action the self-healing mechanism of affected cells, then even greater will be the result of laughter, gladness and joy through our realization of: Who God is for us and what He has done for us!
Практически праведность, как определение Царства Божия в человеке – является основанием, из которого воздвигаются и рождаются, такие достоинства, как мир и радость, во Святом Духе. А посему:
Basically, righteousness as the definition of the Kingdom of God in a person – is the basis out of which virtues like peace and joy in the Holy Spirit is born. Therefore:
Праведность, которая не является выражением непорочной радости – не может называться «праведностью», равно как и радость, которая, не является выражением праведности, стоящей на страже границ Божественной святости – не может называться «радостью».
Righteousness that is not an expression of unblemished joy – cannot be called “righteousness”, just as joy that is not an expression of righteousness standing watch at the boundaries of Divine holiness – cannot be called “joy”.
Следующей составляющей, определяющей неземную радость, как идентификацию в нашем сердце Царства Небесного – относит её, к одной из составляющих плода нашего духа, взращенного из семени, принятого нами оправдания во Христе Иисусе.
The next component defining unearthly joy as the identifier of the Kingdom of Heaven in our heart – relates her to one of the properties of the fruit of our spirit, born from the seed of the justification we received in Christ Jesus.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5:22,23).
But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, longsuffering, kindness, goodness, faithfulness, gentleness, self-control. Against such there is no law. (Galatians 5:22-23).
Праведность, которая не может подтвердить и показать себя, в выше перечисленных достоинствах правды, включая достоинство радости – не может называться и быть праведностью.
Righteousness that cannot verify and show herself in the above noted virtues of verity, including the virtue of joy – cannot be called righteousness.