Русский
EnglishМарт 4, 2022 – Пятница
Дата:
Март 03, 2022
Служение:
Проповедник:
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия. Это:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
От выполнения этих трёх судьбоносных, повелевающих и основополагающих требований – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или же, в сосуды гнева, а вернее –
Состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате семени, обуславливающего залог нашего оправдания, в дарованном нам спасении, которое, в имеющихся трёх действиях, необходимо пустить в оборот, в смерти Господа Иисуса, чтобы обрести его в собственность, в формате плода правды. В противном случае мы утратим оправдание, данное нам в формате залога навсегда.
В силу чего, наши имена, которые при заключении с Богом – завета Крови; Завета Соли, и завета Мира, в крещениях – Водою, Духом Святым, и Огнём, были записаны в Книгу Жизни, в формате данного нам залога, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
В определённом формате мы уже рассмотрели процесс, содержащийся в первых двух требованиях, и остановились на процессе исследования третьего требования. А именно:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
В связи с этим, мы остановились на иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:
Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе.
Что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
Кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе.
И что нам необходимо предпринять, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
Имеющееся иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.
И, что посредством соработы нашей веры, с Верой Божией, состоящей в том: Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе; кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе; и что надлежит сделать нам, чтобы наследовать всё то, что Бог, сделал для нас во Христе Иисусе –
Чтобы Бог, мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий грех в нашем теле, в лице ветхого человека с делами его, сокрушительной властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен, один из эталонов характера нашей правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.
1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.
2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам, которая даёт Богу основание, избавить нас в образе Давида от руки всех наших врагов.
3. Часть – в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
В определённом формате мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
*Насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях пяти имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, и Живой Скалы.
И, остановились на рассматривании нашего неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога, состоящего в достоинстве нашего Живого Щита.
Учитывая же, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой наследственный удел в восьми именах Бога Всевышнего – обуславливает завет Бога с человеком.
Познание восьми имён Бога, обуславливающих завет Бога с нами – является стратегическим учением, которое предназначено быть призванием, для воинов молитвы, в достоинстве царей, священников, и пророков, помазанных на царство, над своим земным телом.
И, если человек, не принял, данное ему помазание – на царство над своим призванием, означенным в достоинстве своего перстного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы изменить его в достоинство небесного тела то, это откровение, предназначенное для поклонения Богу в молитве, не принесёт ему никакой пользы, так как он, в силу своей жестоковыйности, отверг данное ему Богом призвание, спасти свою душу, дабы усыновить своё тело, истиной, содержащейся в искуплении Христовом.
Имя Бога, в достоинстве нашего «живого Щита» представлено в Писании, как «живая защита», которая возводится Писанием, для воинов молитвы, в достоинство их живого воинского оснащения.
И назначение такого щита, призвано Богом, заступать нас, и защищать нас, как воинов молитвы, воинствующих в интересах воли Божией.
А посему, имя Бога, в достоинстве живого Щита, состоит в том, чтобы стать между нами и нашими врагами. И, таким путём – принимать на Себя удар превратностей зловещего рока, переданного нам, через тленное семя, греховной жизни наших отцов по плоти.
И, чтобы дать Богу основание стоять, как одесную нас, так и между нами и нашими врагами, чтобы как в одном, так и в другом случае, принимать на Себя удар, направленный против нас, нашими врагами, нам необходимо соработать своей верой с именем Бога, в достоинстве нашего живого Щита.
*И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом сынов Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их; и вошел в средину между станом Египетским и между станом Израильским, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь (Исх.14:19,20).
В данных обстоятельствах, когда Египет нашей души, попытается возвратить нас в рабство, наш новый человек, при сотрудничестве с именем Бога «живая Защита» – будет слышать в свой адрес, шум преследующего его врага, от которого он был освобождён.
Путём того, что смертельный удар, направленный против нашей свободы от греха, в это время – падёт на Христа, Который будет вознесён от земли и пригвождён ко кресту. Как написано:
*Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей, ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня (Пс.68:9,10).
А посему, свойство и лексика, в определении имени Бога – «Щит», как и предыдущие имена Бога Всевышнего, не могут быть найдены, ни в одном из имеющихся Словарей мира. Таким образом, быть нашим живым Щитом, чтобы принимать на Себя наследственный удар, зловещего рока, преследующего нас, через тленое семя наших отцов.
1. Это – защищать и заступать нас от гнева Божия.
2. Защищать и заступать нас от обольщения лукавого.
3. Защищать и заступать нас от злого и клеветнического языка.
4. Защищать и заступать нас от проклятия всякого рода болезни.
5. Защищать и заступать нас от проклятия нищеты.
6. Защищать и заступать нас от проклятия преждевременной смерти.
7. Защищать нас от суетной жизни, переданной нам от отцов.
Исходя, из перечня содержания такого заступничества, и такой защиты, от всякого рода имеющихся врагов, Святой Дух в данной молитвенной песне Давида, в назначении имени Бога «Щит», сокрыл наследственный удел Сына Божия, в Котором, и через Которого всякий человек, соработая своей верой с Верой Божией, в имени Бога – Щит, призван был, не только быть защищённым от своих врагов, но так же, и получать победоносную способность:
Сохранять и расширять прибыль, полученную им, от оборота серебра спасения, пущенного им в оборот, в смерти Господа Иисуса, которая состоит, в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, и является предметом обетования нетленной пищи.
Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.
И, для этой цели, как и в предыдущих именах Бога, призванных являться уделом нашего спасения – нам необходимо было рассмотреть четыре классических вопроса, которые помогут нам познать, суть нашего наследия в имени Бога – Щит, чтобы дать Богу основание, задействовать Его в битве за усыновление наших тел.
1. Какими определениями и свойствами Писание наделяет имя Бога, в назначении Его славного имени «Щит»?
2. Какое назначение, в роли нашей защиты, Бог отвёл в Писании для Себя? И: Какую роль, возложил на нас?
3. Какие условия необходимо нам выполнять, чтобы дать Богу основание, позволить нам войти в неисследимое наследие Его имени, в достоинстве живого Щита нашей веры?
4. По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет того, что мы действительно соработаем нашей верой, с Верой Божией, в достоинстве Его имени – «Щит»?
При этом будем помнить, что все деяния Бога, связанные с нашей защитой – призваны производиться через соработу нашей веры, с Верой Божией, в которой обусловлены, как роль Бога, в функции нашего Помощника, так и наша роль, в функции ответственного лица.
А, это означает, что де тех пор, пока мы не выполним нашей роли, состоящей в выше указанных трёх требований, у Бога не будет основания выполнить Свою роль, чтобы разрушить державу смерти в нашем теле, и на её месте, воздвигнуть державу жизни.
Не имея ясных и исчерпывающих ответов на эти вопросы, которые мы можем получить, исключительно через наставление в вере, у нас не будет никакой возможности, пустить в оборот серебро, в достоинстве имеющегося у нас, залога спасения, чтобы получить своё спасение в собственность, в плоде правды, взращенного в Едеме нашего духа.
А это означает, что без неукоснительного и добровольного повиновения, благовествуемому слову человека, обладающему полномочиями отцовства Бога, и его помощников, находящихся с ним в одном духе – у нас не будет никакой возможности, получить прибыль в плоде правды, от семени залога, пущенного нами в оборот.
Как написано: «Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20)».
И, будем помнить, что только тот человек, который жаждет слышания Слова Божия, вникает в это Слово, живёт этим Словом, пребывает в этом Слове, и это Слово пребывает в нём – сможет устоять в битве против древнего змея, и избежать обольстительных сетей диавола, чтобы наследовать усыновление своего тела, искуплением Христовым
А посему, без соработы нашей веры, с полномочиями, в имени Бога – Щит, сокрытыми в нашем сердце, мы не сможем угодить Богу.
Как написано: *А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр.11:6).
В определённом формате мы уже рассмотрели первые два вопроса: И, остановились на рассматривании третьего вопроса.
3. Какие условия необходимо нам выполнять, чтобы дать Богу основание, позволить нам войти в неисследимое наследие Его имени, в достоинстве живого Щита нашей веры?
Четыре составляющие цену, дающие Богу основание, позволить нам войти в неисследимое наследие Его имени, в достоинстве живого Щита нашей веры, уже были предметом нашего исследования, я напомню их краткую суть, и мы обратимся к пятой составляющей.
1. Составляющая цены, дающая нам власть на право, входить в нетленное и неисследимое наследие Христа и Бога, содержащееся в полномочиях имени Бога «Щит» – состояла в исполнении условия, дающего способность поклоняться Небесному Отцу, в духе и истине.
2. Составляющая цены, дающая нам власть на право, входить в нетленное и неисследимое наследие Христа и Бога, содержащееся в полномочиях имени Бога «Щит» – состоит в условии, принять Гадитян, пришедших к нам в пустыню, чтобы представлять для нас полномочия в имени Бога, в достоинстве «живого Щита».
3. Составляющая цены, дающая нам власть на право, входить в нетленное и неисследимое наследие Христа и Бога, содержащееся в полномочиях имени Бога «Щит», принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – призвана состоять, в выполнении условия, для обретения правого сердца пред Богом.
4. Составляющая цены, дающая нам власть на право, входить в нетленное и неисследимое наследие Христа и Бога, содержащееся в полномочиях имени Бога «Щит», принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – призвана состоять, в хождении пред Богом.
5. Составляющая цены, дающая нам власть на право, входить в нетленное и неисследимое наследие Христа и Бога, в Его имени «Щит», принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – состоит в плате за выполнение условий, иметь надежду на Бога, и на Его слово.
*Бог! – непорочен путь Его, чисто слово Господа, щит Он для всех, надеющихся на Него (2.Цар.22:31).
Из имеющейся констатации следует, что Бог, является живым Щитом, только для тех святых, которые имеют надежду на Бога и на Его слово
Надежда – это твёрдое и непоколебимое основание, на котором мы призваны, устроять себя в дом духовный и священство святое.
Надежда, принятая нами, в семени благовествуемого слова о Царствии Небесном – это сокровищница непорочного сердца, которая содержит в себе свод всех клятвенных обетований Бога.
И, такая надежда – всегда связана с ожиданием невидимого или же, с терпением в ожидании исполнения невидимого, исключительно в установленное Богом время, Господином которого является Бог.
Отсутствие надежды в сердце человека, указывает на отсутствие в его сердце ведения или знания: Кем для нас, является Бог, во Христе Иисусе; что, сделал для нас Бог, во Христе Иисусе; и кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе, по факту своего рождения от Бога.
А, так же: что нам следует делать, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе. А посему, за отсутствие в сердце неповреждённой надежды, мы будем истреблены Богом.
*Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих (Ос.4:6).
Мы уже не раз обращали внимание на то, что невежество человека, связанное с отсутствием в его сердце надежды – это, не просто, неосведомленность в вероучении или, неискушённая невинность.
Это – открытое отвержение целостности истины, в пользу своей интерпретации. Недостаток ведения – это результат отвержения, в принятии этого ведения, на установленных Богом требованиях.
А посему, надежда, пребывающая в сердце человека, в достоинстве свода всех клятвенных обетований Бога – это неисчерпаемый Божественный потенциал, пребывающий в сердце доброго человека.
*Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его (Лк.6:45).
Добрый человек – это человек, который выносит из своего сердца добрую надежду на Бога, и на Его слово. Исходя из этого принципа, я напомню некоторые определения того фактора: каким образом почва нашего сердца, которая по своему происхождению и по своему определению являясь злой, становится доброй, которая способна сделать своё сердце сокровищницей надежды на Бога и на Его слово.
А также, что Писание рассматривает под добрым потенциалом земли, в качестве нашей надежды, с которой мы призваны соработать, с повелениями неба, чтобы произращать плод правды, и таким путём, исполнять своё предназначение на земле.
1. Составляющая в определении доброго потенциала в нашем сердце, в предмете нашей надежды на Бога, и на Его слово, обращающего почву нашего сердца, из злой в добрую – является познание истины, состоящей в Крови креста Христова, которая призвана очистить нашу совесть от мёртвых дел, чтобы сделать его способным, для служения Богу живому и истинному.
*Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Ев.9:14).
2. Составляющая в определении доброго потенциала в нашем сердце, в предмете нашей надежды на Бога, и на Его слово, обращающего почву нашего сердца, из злой в добрую – это доброе семя, принятое в добрую почву нашего сердца, состоящее в обетовании Царства Небесного, в предмете державы жизни.
Что даёт Богу основание – быть нашим живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас нашими врагами.
*Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда;
Ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении (Рим.8:22-25).
Надежда, в достоинстве свода клятвенных обетований Бога, принятая нами в добрую почву сердца – это неисследимый и неиссякаемый потенциал жизни вечной, призванный открываться в установленное Богом время, в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, через повиновение нашей веры, Вере Божией.
Человека, который очистил совесть свою от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному, Писание именует – в достоинстве доброго семени, и относит его к сынам Царствия Небесного.
*И, приступив к Христу, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф.13:36-43).
Согласно данной притче, доброе семя – это в целом новое творение во Христе Иисусе или новый человек, рождённый от Бога во Христе, от семени слова истины, пребывающего вовек.
Исходя из этого, человек может называться добрым, не иначе, как только, по своему происхождению от Бога. А посему, стать добрым практически невозможно – им нужно родиться.
Так, как источник всякого добра и источник всякой добродетели, находится в Боге, исходит от Бога, и называется Богом.
В силу этого, мы будучи по происхождению злыми, не можем стать добрыми, делая добро. Мы можем называться добрыми, и творить добро, потому, что мы, по своему происхождению – родились от благовествуемого нам доброго семени слова истины.
Нам достаточно хорошо известно, что всякий род семени на земле, содержит в себе программу, соответствующую роду этого семени, которая является потенциалом этого семени, который призван открыться, при условии, если это семя, будет посеяно в добрую почву.
Род семени слова Божия, в отличие от всякого рода семени на земле, содержит в себе программу жизни вечной. И, эта программа, в отличие от всякой программы, содержащейся во всяком роде семени на земле – является таким превосходящим потенциалом жизни вечной, которая является – неиссякаемой и неисследимой.
И, раскрыться потенциал этой программы – призван в измерении времени, к кончине века, когда в теле избранного Богом остатка, будет воздвигнута держава жизни вечной, и их тела, будет облечены во взращенный ими плод правды, в лице их нового человека, представляющего немеркнущую славу воскресения Христова.
Преддверием, раскрытия потенциала будущей надежды, в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, будет явлено знамение, состоящее в размежевании плевелов, в лице нечестивых и беззаконных людей от пшеницы, в лице избранного Богом остатка, и связывании этих плевелов в связки, которые будут являться определённого рода, религиозными союзами.
3. Составляющая в определении доброго потенциала в нашем сердце, в предмете нашей надежды на Бога, и на Его слово, обращающего почву нашего сердца, из злой в добрую – является наше причастие, к славному наследию святых, и безмерное величие могущества Бога в нас, верующих по действию державной силы Его.
Такое причастие, к славному наследию святых, даёт Богу основание – являться нашим живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас нашими врагами.
*Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых,
И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени,
Именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем (Еф.1:17-23).
Следует сразу отметить, что потенциал надежды, содержащей в себе славное наследия для святых, и безмерное величие могущества Бога в нас, верующих по действию державной силы Его – призван служить нашим утешением, среди скорбей и гонений за истину. Как написано:
*Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения (2.Кор.1:3).
Из этого стиха следует, что конечная цель и определение всякой надежды на слово Бога, сокрытого в нашем сердце – обнаруживает себя в успокоении и утешении, которым обладает слово, исходящее из Уст Бога, в котором успокаивается Сам Бог.
*И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои,
Которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал (Быт.1:31; 2:2,3).
Исходя из имеющегося смысла, конечный результат всякого доброго дела, находит своё выражение и свое воплощение в Субботе, которая является Телом Иисуса Христа, в лице избранного Им остатка, в котором успокаивается Бог, и который является Его Домом.
*И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, как завет вечный; дабы вы знали,
Что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; всякий, кто делает дело в день субботний,
Да будет предан смерти; это – знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился (Исх.31:12-17).
Человек, не являющийся субботой Господней, через органическое слияние, с избранным Богом остатком, в лице конкретного собрания святых, не может обладать почвой доброго сердца.
А, следовательно, не может иметь в своём сердце, неиссякаемого и неисследимого потенциала, содержащегося в надежде на Бога, и на откровение Его слова, чтобы дать Богу основание, являть Себя для такого человека, в качестве живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против него, его врагами находящимися, как в его теле, в лице ветхого человека с делами его, так и вне его тела.
4. Составляющая в определении доброго потенциала в нашем сердце, в предмете нашей надежды на слово Бога, обращающего почву нашего сердца, из злой в добрую – является лучшая надежда, помещённая в наше сердце, посредством которой мы приближаемся к Богу, новым путём, в Лице Иисуса Христа, ведущего нас к Богу:
Что даёт Богу основание – быть нашим живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас нашими врагами.
*Ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. И как сие было не без клятвы, – ибо те были священниками без клятвы,
А Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, – то лучшего завета поручителем соделался Иисус (Евр.7:19-22).
Иисус, говоря о Себе, как о лучшей надежде, ведущей к Богу, как к Своему Небесному Отцу, в своё время сказал:
*Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин.14:6).
Только через принятие Христа в своё сердце, в качестве своей живой надежды, в которой, и через которую, мы можем иметь направленность своего сердца, непосредственно к Самому Богу, определяется и раскрывается наш добрый, неисчеслимый и неиссякаемый потенциал, могущественной жизни Бога:
*Улица города – чистое (очищенное) золото, как прозрачное стекло (Отк.21:21).
Улица города, о которой здесь идёт речь – это надежда, которая в Едеме нашего сердца – является путём и стезёй, служащей направлением к определённой цели, под названием – Бог!
*Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе (Пс.83:6).
В данной констатации речь идёт о такой силе, и о таких стезях, направленных к Богу, в сердце человека, которые являются надеждой нашего призвания, и нашего избрания.
Образом чистой реки жизни, светлой, как кристалл, исходящей от Престола Бога и Агнца, протекающей посреди имеющейся улицы, и являющейся частью этой улицы в нашем сердце – является истина, о начальствующем учении Христовом, и господство Личности Святого Духа, открывающего значимость этой истины в сердце.
А, образом дерева Жизни, растущим по ту, и по другую сторону реки жизни – является плод правды, взращенный в нашем духе, из семени Царства Небесного, посредством нашей соработы с начальствующей истиной, и со Святым Духом, открывающим эту истину в сердце.
*И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов (Отк.22:1,2).
Таким образом, составляющими потенциала нашей надежды в Боге, определяющей добрую почву нашего сердца, в направленности к Богу – является улица, в достоинстве чистого или очищенного золота; река жизни, протекающая посреди этой улицы; и дерево жизни.
Определяя сущность природы очищенного и прозрачного золота, в своём сердце, в предмете нашей надежды, на Бога, и на Его слово, следует иметь в виду, что в природе не бывает: во-первых – чистого золота; и, во-вторых – золота прозрачного, как стекло.
В недрах нашей земли, из которой были созданы Богом наши тела, любые залежи золота, содержат в себе породу инородных частиц, не относящихся к породе золота.
Определяя в нашем сердце потенциал надежды, в структуре золота, прозрачного как стекло, Писание имеет в виду – что золото, принятое в наше сердце, в эквиваленте истины, представляющей потенциал формата нашей надежды на Бога, и на Его слово, было очищено таким методом, что стало, являться в нашей сущности светом жизни.
*Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят. Слова Господни – слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле,
Семь раз переплавленное. Ты, Господи, сохранишь их, соблюдешь от рода сего вовек. Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились (Пс.11:6-9).
Разумеется, что само по себе слово Божие, исходящее из уст Бога – является чистым, и не требует, чтобы его очищали от земли в горниле. Но, когда это слово, через слушание, попадает в почву нашего сердца – его необходимо очищать в горниле, от земли, представляющей вкрапления и желания нашей плоти.
Если человек, не обладает внутри себя потенциалом такой надежды, которая переплавлена и очищена от вкрапления нашей плоти, то почву такого сердца, никоим образом нельзя называть доброй.
Чтобы почва нашего сердца стала очищенной, как прозрачное золото, потенциал веры, помещённой в наше сердце, в формате нашей надежды на Бога, и на Его слово – необходимо будет очистить от примесей наших амбиций в горниле страдания.
И, для этой цели – Бог, приготовил уникальную технологию, которая содержится, в истине Крови креста Христова.
*О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа (1.Пет.1:6,7).
До тех пор, пока наше сердце, не очищено Кровию креста Христова от примесей плоти, в предмете мёртвых дел, именуемых нами «добрыми», наше сердце не способно будет повиноваться Господу, чтобы в точности исполнять Его повеления.
Только очищенное от всяких инородных примесей плоти, Кровию креста Христова, почва нашего сердца, может называться доброй, и может раскрываться и быть пригодной для посева семени Царства Небесного, чтобы мы могли служить Богу живому и истинному.
*Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:14).
Когда первый человек, проявил непослушание Богу, и попытался стать подобным Богу, используя запрещённые средства – он потерял возможность раскрывать потенциал своего сердце пред Богом, в плане общения с Богом, и возможности исполнять повеления Бога.
Чтобы быть готовым к выполнению подлинно добрых дел, и таким путём, представлять себя пред Богом, улицей Господней из очищенного золота, прозрачного, как стекло, я хотел бы напоминанием обратить наше внимание на технологию очищения самого себя от всяких примесей плоти.
Согласно Писания, роль человека, в образовании самого себя в добрую землю, способную слышать голос Божий в своём духе, и повиноваться этому голосу – заключается в отступлении от неправды.
*Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”; и: “да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа”. А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном,
А другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (2.Тим.2:19-21).
Во-первых: отступить от неправды означает – принять решение отступать и уклоняться от всякого, так называемого добра и зла, источником которого является – плоть.
Во-вторых: чтобы отступить от неправды – необходимо преследовать добрую цель, обусловленную нашей надеждой, которая призвана обнаруживать себя, в ожидании Господа Иисуса Христа с неба.
В-третьих: чтобы отступить от неправды – необходимо обменяться судьбами со Христом, умирающим на кресте за наши грехи, путём сотрудничества нашего креста, с крестом Христовым,
В котором мы умерли для своего народа; для дома нашего отца; и для растлевающих вожделений своей души, за которыми стоит наш ветхий человек, несущий в себе греховную программу наших отцов по плоти.
*Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам (Тит.2:13,14).
Подводя итог, назначению и функции нового пути, к Богу, в Крови креста Христова, обуславливающего суть нашей надежды на Бога, и на Его слово следует – если наша надежда, не обнаруживает себя, в формате истины Крови креста Христова – у Бога не будет никакого основания, быть для нас живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас, нашими врагами, находящимися как в нашем теле, так и вне его.
5. Составляющая в определении доброго потенциала в нашем сердце, в предмете нашей надежды на Бога, и на Его слово, обращающего почву нашего сердца, из злой в добрую – является устроение своего сердца, в соль завета, являющего в нашем сердце – плод святости:
Что даёт Богу основание – быть нашим живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас нашими врагами.
*Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф.5:13).
Быть солью означает – быть назареем или же, святить своё посвящение Богу в том, чтобы освящаться; хранить себя от идолов; хранить себя от прикосновения к мёртвому; растить на голове своей волосы; не пить вина и сикера.
При этом следует иметь в виду, чтобы быть солью, и святить своё посвящение Богу – необходимо быть святым, по фактору своего происхождения от рода Божьего, что означает – произрастать из корня святости или же, быть рождённым от семени слова истины.
*Праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Отк.22:11,12).
Невозможно стать праведным и святым, творя правду – праведными и святыми мы становимся по фактору своего рождения от Бога. В силу чего, как праведные, мы можем творить правду, и как святые, мы можем освящаться или же, быть солью.
*А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились (Ин.1:12,13).
Если человек, принимая спасение в формате залога, не пустит серебро своего спасения в оборот, чтобы прирастить себя к корню святости, и таким путём, утвердить своё происхождение от Бога – он утратит своё спасение, и не сможет быть солью, чтобы освящаться.
А посему, надежда, которая не имеет в себе соли или же, не приращена к корню святости, не может называться и быть надеждой.
*И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии – весь дом Израилев. Вот, они говорят: “иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня”. Посему изреки пророчество и скажи им:
Так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву.
И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это – и сделал, говорит Господь (Иез.37:11-14).
Это пророчество – является иносказанием, в котором обетования Божии, принятые в сердце, в формате надежды на Бога и на Его слово, были похоронены в гробах, в смерти Господа Иисуса.
В силу чего, наше сердце стало кладбищем, на котором похоронены кости нашей надежды, на обетования Бога.
Если бы мы, отреклись от надежды во Христе Иисусе, и отломились от маслины, к которой были привиты, потерпев кораблекрушение в вере, то наше сердце, не могло бы быть кладбищем, на котором похоронены кости нашей надежды – оно просто, стало бы капищем, для идолов и бесов, стоящих за этими идолами.
А посему, когда мы пускаем в оборот серебро нашего спасения, в смерти Господа Иисуса, в формате нашей надежды на Бога, и на Его слово, Бог воскресит нашу надежду в воскресении Иисуса.
*Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его,
То должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха (Рим.6:4-7).
Соль завета, представленная в формате святости в смерти Господа Иисуса – это среда, в которой мы умираем для своего народа; для дома нашего отца; и для растлевающих вожделений своей души, вместе с семенем принятой нами надежды, что даёт Богу основание, соединить нас подобием воскресения Христова.
Если вы обратили внимание, то в Писании – соль, как таковая, всегда применялась при жертвоприношении, которое являлось образом нашей смерти, в смерти Господа Иисуса.
*Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль (Лев.2:13).
Иисус, раскрывая Своим ученикам таинство и функции соли, при жертвоприношении сказал: что святость Бога, представленная в соли завета – является огнём святости, осоляющим нас, когда мы представляем тело своё, в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения Богу.
*Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою (Мк.9:49,50).
Отсюда следует, если в нашем сердце, нетленный и неисследимый потенциал надежды на Бога, и на Его слово, не будет осален огнём Святого Духа, мы утратим нетленный потенциал нашей надежды.
В силу чего мы потерпим кораблекрушение в вере, и наши сердца, обратятся в капища для идолов и бесов, стоящих за этими идолами.
1. Соль, осоляющая своим огнём жертву на жертвеннике Господнем – всегда представляла образ Святого Духа, без присутствия Которого, никакая жертва, не могла бы обрести благоволение пред Богом.
*Когда же кончишь очищение, приведи из стада волов тельца без порока и из стада овец овна без порока; и принеси их пред лице Господа; и священники бросят на них соли, и вознесут их во всесожжение Господу (Иез.43:23,24).
2. Не обладая в себе солью, осоляющей нетленный потенциал нашей надежды, мы никогда не могли бы, прийти к власти, над членами нашего тела, чтобы отдать их в рабство праведности.
*Не знаете ли вы, что Господь Бог Израилев дал царство Давиду над Израилем навек, ему и сыновьям его, по завету соли? (2.Пар.13:5).
3. Не обладая в себе святостью соли, определяющей в нашем сердце, наличие страха Господня, в формате мудрости, у нас не было бы способности знания, как отвечать каждому, требующему у нас ответа.
*Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому (Кол.4:6).
4. Не являясь солью, у нас не будет основания, чтить Бога святынями, чтобы таким путём, утверждать себя святыней Господней.
*Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, отдаю тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою (Чис.18:19).
5. Не обладая в себе святостью соли, учение о надежде, в предмете воды, которая орошает нашу землю, будет негодной. В силу чего, земля, в предмете почвы нашего сердца, будет бесплодной.
*И сказали жители того города Елисею: вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна. И сказал он: дайте мне новую чашу и положите туда соли.
И дали ему. И вышел он к истоку воды, и бросил туда соли, и сказал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия. И вода стала здоровою до сего дня, по слову Елисея, которое он сказал (4.Цар.2:19-22).
Подводя итог, назначению и функции соли, содержащейся в нашей надежде на Бога, и на Его слово следует – если наша надежда, не имеет в себе соли, у Бога не будет никакого основания, быть для нас живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас, нашими врагами, находящимися как в нашем теле, так и вне его.
March 3, 2022 - Thursday
Date:
March 3, 2022
Service:
Thursday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
The epigraph to the study of the Word of God:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).
Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44).
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the truth of the word of God and Holy Spirit Who reveals this truth in our heart in what we must do on our end so that we receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия. Это:
For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:
1. Отложить.
2. Обновить.
3. Облечься.
1. Set aside.
2. Renew.
3. Clothe.
От выполнения этих трёх судьбоносных, повелевающих и основополагающих требований – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или же, в сосуды гнева, а вернее –
Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather –
Состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате семени, обуславливающего залог нашего оправдания, в дарованном нам спасении которое, в имеющихся трёх действиях, необходимо пустить в оборот, в смерти Господа Иисуса, чтобы обрести его в собственность, в формате плода правды. В противном случае, мы утратим оправдание, данное нам в формате залога навсегда.
Will we perfect the salvation that is given to us in the format of a seed yielding the deposit of our justification in the salvation given to us which, undergoing the three actions, will allow us to place it into circulation in the death of the Lord Jesus in order to gain it as a belonging in the format of the fruit of righteousness. Otherwise, we will forever lose the justification given to us in the format of a deposit.
В силу чего, наши имена, которые при заключении с Богом – завета Крови; Завета Соли, и завета Мира, в крещениях – Водою, Духом Святым, и Огнём, были записаны в Книгу Жизни, в формате данного нам залога, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
Because of which our names that upon making a covenant with God – a covenant of Blood; Covenant of Salt; and Covenant of Rest, in the format of the deposit given to us, were written in the Book of Life, will forever be blotted out of the Book of Life.
В определённом формате, мы уже рассмотрели процесс, содержащийся в первых двух требованиях, и остановились на процессе исследования третьего требования. А именно:
In a certain format, we have already studied the first two questions and have stopped to study the third question:
Какие требования необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
What requirements must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?
В связи с этим, мы остановились на иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
With regard to this, we have stopped to study the condition that is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:
And this condition is comprised of us, in our distress upon taking off the old man so that we could call out to the Most High like to our God and proclaim the faith of our heart in the eight names of God that are comprised of:
Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог во Христе Иисусе; кем являемся мы для Бога во Христе Иисусе, и что нам необходимо предпринять, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе. При этом мы отметили:
Who God is for us in Christ Jesus; What God has done for us in Christ Jesus; Who we are for God in Christ Jesus; And what we must do to inherit all of that which God has done for us in Christ Jesus and through Christ Jesus. We have noted that:
Имеющееся иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.
We have noted that this parable is one of the strongest images that portrays the collaboration of our renewed thinking in the image of king David, with the name of God Most High in resistance against our carnal mind in the image of king Saul, and reigning sin in the face of the old man with his works.
И, что посредством исповедания Веры Божией, сокрытой в нашем сердце, состоящей в том: Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе; кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе; и что надлежит сделать нам, чтобы наследовать всё то, что Бог, сделал для нас во Христе Иисусе –
And through the proclamation of the faith of our heart in: Who God is for us in Christ Jesus, what God has done for us in Christ Jesus, who we are for God in Christ Jesus, and what must we do to inherit all that God has done for us in Christ Jesus –
Бог, мог бы получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий грех в нашем теле, в лице ветхого человека с делами его, сокрушительной властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.
God could receive the basis to enter into battle over our earthly bodies in order to destroy reigning sin in our body in the face of the old man, with the power of His redemption and with a noise, forever cast him into the underworld.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен, один из эталонов характера нашей правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.
According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented, which is inherent to kings, priests, and prophets.
1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.
1. Part – defines the state of David’s heart, as a warrior of prayer, which is the basis for the just status of his prayer that is inherent to kings, priests, and prophets.
2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам, которая даёт Богу основание, избавить нас в образе Давида от руки всех наших врагов.
2. Part – uncovers the contents of a just prayer that is inherent to kings, priests, and prophets, which gives God the basis to deliver us in the image of David from the hands of all of his enemies.
3. Часть – в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
3. Part – in an epic genre, illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.
В определённом формате мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего
In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part which unveils the components of a just prayer in the eight names of God Most High.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Knowing and proclaiming the powers contained in the heart of David in eight names of God had allowed David to love and call on the Lord in order to be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.
And for God, knowledge and proclamation of the truth that unveils the powers of His names, in the heart of David – gave him the basis to use the powers of these capabilities in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
1. The Lord – is my Strength!
2. The Lord – is my Rock!
3. The Lord – is my Fortress!
4. The Lord – is my Deliverer!
5. The Lord – is my Rock of Israel!
6. The Lord – is my Shield!
7. The Lord – is the Horn of my salvation!
8. The Lord – is my Stronghold!
*Насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях пяти имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, и Живой Скалы.
*In a certain format, as far as God and the level of our faith have allowed us, we have already studied our portion in the powers of the names of God – Strength, Rock, Fortress, Deliverer, and Rock of Israel.
И, остановились на рассматривании нашего неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога, состоящего в достоинстве нашего Живого Щита.
And we have stopped to study our unsearchable inheritance of our portion in Jesus Christ in the name of God that stands in the dignity of a Living Shield.
Учитывая же, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой наследственный удел в восьми именах Бога Всевышнего – обуславливает завет Бога с человеком.
Given that this kind of prayer in which David proclaims his inherited portion in the eight names of God Most High yields a covenant of God with man,
Познание восьми имён Бога, обуславливающих завет Бога с нами – является стратегическим учением, которое предназначено быть призванием, для воинов молитвы, в достоинстве царей, священников, и пророков, помазанных на царство, над своим земным телом.
Knowledge of the eight names of God, yielding a covenant of God with us – is the strategic teaching that is called to be the calling for warriors of prayer in the dignity of kings, priests, and prophets that are anointed to reign over their earthly body.
И, если человек, не принял, данное ему помазание – на царство над своим призванием, означенным в достоинстве своего перстного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы изменить его в достоинство небесного тела то, это откровение, предназначенное для поклонения Богу в молитве, не принесёт ему никакой пользы.
And if man has not accepted the anointing given to him to reign over his calling (to reign as a king, priest, and prophet over his earthly body in order to transform it into the dignity of a heavenly body), then this revelation meant for worship unto God in prayer will not bring him any benefit.
Имя Бога, в достоинстве нашего «живого Щита» представлено в Писании, как «живая защита», которая возводится Писанием, для воинов молитвы, в достоинство их живого воинского оснащения.
The word “shield” in Scripture is used as “living shield”, which is attributed by Scripture to warriors of prayer in the dignity of their military equipment.
И назначение такого щита, призвано Богом, заступать нас, и защищать нас, как воинов молитвы, воинствующих в интересах воли Божией.
And the purpose of this shield was called by God to intercede for us and defend us as warriors of prayer, fighting in the interests of the will of God.
А посему, имя Бога, в достоинстве живого Щита, состоит в том, чтобы стать между нами и нашими врагами. И, таким путём – принимать на Себя удар превратностей зловещего рока, переданного нам, через тленное семя, греховной жизни наших отцов по плоти.
Therefore, the name of God in the dignity of a living Shield is comprised of standing before us and our enemies. And in this way – taking upon Himself the blow of the sinister fate passed on to us through the perishable seed of the sinful life of our fathers in the flesh.
И, чтобы дать Богу основание стоять, как одесную нас, так и между нами и нашими врагами, чтобы как в одном, так и в другом случае, принимать на Себя удар, направленный против нас, нашими врагами, нам необходимо соработать своей верой с именем Бога, в достоинстве нашего живого Щита.
And to give God the basis to stand next to us and between us and our enemies, so that in both instances, He can take upon Himself directed at us by our enemies, it is necessary for our faith to collaborate with the name of God in the dignity of our living Shield:
*И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом сынов Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их; и вошел в средину между станом Египетским и между станом Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь (Исх.14:19,20).
And the Angel of God, who went before the camp of Israel, moved and went behind them; and the pillar of cloud went from before them and stood behind them. So it came between the camp of the Egyptians and the camp of Israel. Thus it was a cloud and darkness to the one, and it gave light by night to the other, so that the one did not come near the other all that night. (Exodus 14:19-20).
В данных обстоятельствах, когда Египет нашей души, попытается возвратить нас в рабство, наш новый человек, при сотрудничестве с именем Бога «живая Защита» – будет слышать в свой адрес, шум преследующего его врага, от которого он был освобождён.
In these circumstances, when the Egypt of our soul tries to return us to slavery, our new man upon collaboration with the name of God “Shield” – will hear in his address the noise of the enemy pursuing him, intending to return him to slavery to sin, from which he was freed.
Путём того, что смертельный удар, направленный против нашей свободы от греха, в это время – падёт на Христа, Который будет вознесён от земли и пригвождён ко кресту. Как написано:
But the fatal blow directed against our freedom from sin, at this time, will fall on Christ, Who will be raised up from the earth and nailed to the cross. As written:
*Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей, ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня (Пс.68:9,10).
I have become a stranger to my brothers, And an alien to my mother’s children; Because zeal for Your house has eaten me up, And the reproaches of those who reproach You have fallen on me. (Psalms 69:8-9).
А посему, свойство и лексика, в определении имени Бога – «Щит», как и предыдущие имена Бога Всевышнего, не могут быть найдены, ни в одном из имеющихся Словарей мира. Таким образом, быть нашим живым Щитом, чтобы принимать на Себя наследственный удар, зловещего рока, преследующего нас, через тленое семя наших отцов.
Therefore, the properties and lexicon in the definition of the name of God – “Shield”, as the previous names of God, cannot be found in any dictionaries of the world. And so, to be a living Shield and take on Himself the blow of the ominous fate that persecutes us through the sinful seed of our fathers is:
1. Защищать и заступать нас от гнева Божия.
2. Защищать и заступать нас от обольщения лукавого.
3. Защищать и заступать нас от злого и клеветнического языка.
4. Защищать и заступать нас от проклятия всякого рода болезни.
5. Защищать и заступать нас от проклятия нищеты.
6. Защищать и заступать нас от проклятия преждевременной смерти.
7. Защищать нас от суетной жизни, переданной нам от отцов.
1. To protect us from the anger of God.
2. To protect us from the seduction of the evil one.
3. To protect us from an evil and slandering tongue.
4. To protect us from the curse of every kind of illness.
5. To protect us from the curse of poverty.
6. To protect us from the curse of premature death.
7. To protect us from the vain life passed on to us by our forefathers.
Исходя, из перечня содержания такого заступничества, и такой защиты, от всякого рода имеющихся врагов, Святой Дух в данной молитвенной песне Давида, в назначении имени Бога «Щит», сокрыл наследственный удел Сына Божия, в Котором, и через Которого всякий человек, соработая своей верой с Верой Божией, в имени Бога – Щит, призван был, не только быть защищённым от своих врагов, но так же, и получать победоносную способность:
According to this list of protection from every kind of enemy, the Holy Spirit in this prayer song of David, in the purpose of the name of God “Shield”, hid the inherited portion of the Son of God in Whom and through Whom each person, collaborating his faith with the Faith of God in the name of God – Shield, was called to not just be protection from his enemies, but also receive the victorious ability to:
Сохранять и расширять прибыль, полученную им, от оборота серебра спасения, пущенного им в оборот, в смерти Господа Иисуса, которая состоит, в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, и является предметом обетования нетленной пищи.
Keep and expand the income received by him from placing the silver of his salvation into circulation in the death of the Lord Jesus, which is comprised of the adoption of our body through the redemption of Christ, and is the subject of the promise of imperishable food.
Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.
Considering this necessary union of God and man, for us it becomes fatefully important to define in each sphere of our being, both the role of God and the role of man.
И, для этой цели, как и в предыдущих именах Бога, призванных являться уделом нашего спасения – нам необходимо было рассмотреть четыре классических вопроса, которые помогут нам познать, суть нашего наследия в имени Бога – Щит, чтобы дать Богу основание, задействовать Его в битве за усыновление наших тел.
And for this purpose, as in the previous names of God called to be the portion of our salvation – it will be necessary to look at four classic questions that will help us know the essence of our inheritance in the name of God – Shield, in order to give God the basis to use Him in battle for the adoption of our bodies.
1. Какими определениями и свойствами Писание наделяет имя Бога, в назначении Его славного имени «Щит»?
1. What definitions and properties does Scripture allot the name of God in the purpose of His glorious name “Shield”?
2. Какое назначение, в роли нашей защиты, Бог отвёл в Писании для Себя? И: Какую роль, возложил на нас?
2. What purpose, in the role of our protection, did God give for Himself in Scripture? And: What role did he assign to us?
3. Какие условия необходимо нам выполнять, чтобы дать Богу основание, позволить нам войти в неисследимое наследие Его имени, в достоинстве живого Щита нашей веры?
3. What conditions do we need to fulfill to give God the basis to allow us to enter into the unsearchable inheritance of His name in the dignity of the living Shield of our faith?
4. По каким признакам следует испытывать самого себя на предмет того, что мы действительно соработаем нашей верой, с Верой Божией, в достоинстве Его имени – «Щит»?
4. According to what signs should we test ourselves that our faith truly collaborates with the Faith of God in the dignity of His name – “Shield”?
При этом будем помнить, что все деяния Бога, связанные с нашей защитой – призваны производиться через соработу нашей веры, с Верой Божией, в которой обусловлены, как роль Бога, в функции нашего Помощника, так и наша роль, в функции ответственного лица.
All of God’s actions that are tied to our protection – are called to occur through the collaboration of our faith with the Faith of God in which are yielded the role of God, as our Helper, and our role, as the responsible face.
А, это означает, что де тех пор, пока мы не выполним нашей роли, состоящей в выше указанных трёх требований, у Бога не будет основания выполнить Свою роль, чтобы разрушить державу смерти в нашем теле, и на её месте, воздвигнуть державу жизни.
And this means that until we fulfill our role that is comprised of the three actions, God will not have a basis to fulfill His role in order to destroy the power of death in our body and replace it with the power of life.
Не имея ясных и исчерпывающих ответов на эти вопросы, которые мы можем получить, исключительно через наставление в вере, у нас не будет никакой возможности, пустить в оборот серебро, в достоинстве имеющегося у нас, залога спасения, чтобы получить своё спасение в собственность, в плоде правды, взращенного в Едеме нашего духа.
Without having clear and concise answers to these questions which we can receive exclusively through instruction in faith, we will not have any opportunity to place into circulation the silver in the dignity of our deposit of salvation, so that we can receive salvation as a belonging in the fruit of our spirit.
А это означает, что без неукоснительного и добровольного повиновения, благовествуемому слову человека, обладающему полномочиями отцовства Бога, и его помощников, находящихся с ним в одном духе – у нас не будет никакой возможности, получить прибыль в плоде правды, от семени залога, пущенного нами в оборот.
And this means that without the unceasing and voluntary obedience to the preached word of the person who carries the powers of the fatherhood of God, and his helpers who are with him in one spirit – we will not have any opportunity to receive an income in the fruit of righteousness from the seed of the deposit we placed into circulation.
Как написано: «Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20)».
For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).
Если при исследовании своего наследственного удела, в достоинстве имени Бога – Щит, мы будем рассматривать эти полномочия, вне исповедания Веры Божией, сокрытой в нашем сердце, то мы придём, не к защите Бога, а к своей собственной погибели.
If, upon studying our inherited portion in the dignity of the name of God – Shield, we will view these powers outside of the proclamation of the Faith of God hidden in our heart, then we will arrive not at the protection of God, but to our own perdition.
Потому, что Бог, во всех Своих владычественных и неизменных именах – может являться уделом нашего наследия, только в том случае, когда этот удел, становится предметом исповедания Веры Божией, сокрытой в нашем добром сердце, в формате истины, состоящей в достоинстве начальствующего учения Христова.
Because God, in all of His mighty and unchanging names – can be the portion of our inheritance only when this portion becomes the subject of the proclamation of the Faith of God hidden in our good heart in the format of truth that is contained in the dignity of the reigning teaching of Christ.
И, прежде чем, получить право на власть, исповедывать свой наследственный удел в имени Бога – Щит, как предмета веры своего сердца – необходимо заплатить цену, за право, быть учеником Христовым, сердце которого способно, принимать семя насаждаемого слова, и взращивать его, чтобы оно могло явить свои полномочия, в плоде правды, выраженной в правосудии.
And before receiving the right to power to proclaim our inherited portion in the name of God – Shield, as the subject of the faith of our heart – it is necessary to pay a price for the right to be a disciple of Christ, whose heart is capable of accepting the seed of the implanted word and growing it so that it could manifest its powers in the fruit of righteousness, expressed in justice.
И, будем помнить, что только тот человек, который жаждет слышания Слова Божия, вникает в это Слово, живёт этим Словом, пребывает в этом Слове, и это Слово пребывает в нём – сможет устоять в битве против древнего змея, и избежать обольстительных сетей диавола, чтобы наследовать усыновление своего тела, искуплением Христовым
And we will remember that only a person who longs to hear the Word of God and looks into this Word, lives according to this Word, dwells in this Word, and this Word dwells in him – can withstand in battle against the ancient serpent in order to avoid the seductive snares of devil, so that he can inherit the adoption of his body through the redemption of Christ.
А посему, без соработы нашей веры, с полномочиями, в имени Бога – Щит, сокрытыми в нашем сердце, мы не сможем угодить Богу.
Therefore, without the collaboration of our faith with the powers of the name of God – Shield, hidden in our heart, we cannot please God.
Как написано: *А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр.11:6).
But without faith it is impossible to please Him, for he who comes to God must believe that He is, and that He is a rewarder of those who diligently seek Him. (Hebrews 11:6).
В определённом формате мы уже рассмотрели первые два вопроса: И, остановились на рассматривании третьего вопроса.
In a certain format, we have already studied the first two questions and have stopped to study the third question:
3. Какие условия или какую цену нам необходимо заплатить, чтобы дать Богу основание, позволить нам войти в неисследимое наследие Его имени, в достоинстве живого Щита нашей веры?
3. What conditions do we need to fulfill so that in Christ Jesus, we could give God the basis to lead us into the unsearchable inheritance of His name in the dignity of our living Shield of faith?
Четыре составляющие цену, дающие Богу основание, позволить нам войти в неисследимое наследие Его имени, в достоинстве живого Щита нашей веры, уже были предметом нашего исследования, я напомню их краткую суть, и мы обратимся к пятой составляющей.
Four components of the price giving God the basis to allow us to enter into the unsearchable inheritance of His name in the dignity of the living Shield of our faith, were already the subject of our study, and we will turn to the fifth component:
1. Составляющая цены, дающая нам власть на право, входить в нетленное и неисследимое наследие Христа и Бога, содержащееся в полномочиях имени Бога «Щит» – состояла в исполнении условия, дающего способность поклоняться Небесному Отцу, в духе и истине.
1. The price giving us the authority to the right to enter into the imperishable and unsearchable inheritance of Christ and God found in the powers of the name of God “Shield” – is comprised of fulfilling the condition giving us the ability to worship the Heavenly Father in spirit and truth.
2. Составляющая цены, дающая нам власть на право, входить в нетленное и неисследимое наследие Христа и Бога, содержащееся в полномочиях имени Бога «Щит» – состоит в условии, принять Гадитян, пришедших к нам в пустыню, чтобы представлять для нас полномочия в имени Бога, в достоинстве «живого Щита».
2. The price giving us the authority to the right to enter into the imperishable and unsearchable inheritance of Christ and God found in the powers of the name of God “Shield” – is comprised of the condition of accepting the Gadites who came to us in the wilderness in order to represent for us the powers of the name of God in the dignity of our “living Shield”.
3. Составляющая цены, дающая нам власть на право, входить в нетленное и неисследимое наследие Христа и Бога, содержащееся в полномочиях имени Бога «Щит», принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – призвана состоять, в выполнении условия, для обретения правого сердца пред Богом.
3. The price giving us the authority to the right to enter into the imperishable and unsearchable inheritance of Christ and God found in the powers of the name of God “Shield”, taking upon Himself the blow directed against us by our enemies – is called to be comprised in achieving an upright heart before God.
4. Составляющая цены, дающая нам власть на право, входить в нетленное и неисследимое наследие Христа и Бога, содержащееся в полномочиях имени Бога «Щит», принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – призвана состоять, в хождении пред Богом.
4. The price giving us the authority to the right to enter into the imperishable and unsearchable inheritance of Christ and God found in the powers of the name of God “Shield”, taking upon Himself the blow directed against us by our enemies – is called to be comprised of walking before God.
5. Составляющая цены, дающая нам власть на право, входить в нетленное и неисследимое наследие Христа и Бога, в Его имени «Щит», принимающего на Себя удар, направленный против нас нашими врагами – состоит в плате за выполнение условий, иметь надежду на Бога, и на Его слово.
5. The price giving us the authority to the right to enter into the imperishable and unsearchable inheritance of Christ and God found in the powers of the name of God “Shield”, taking upon Himself the blow directed against us by our enemies – is comprised of fulfilling the conditions of having hope in God and His word.
*Бог! – непорочен путь Его, чисто слово Господа, щит Он для всех, надеющихся на Него (2.Цар.22:31).
As for God, His way is perfect; The word of the LORD is proven [pure]; He is a shield to all who trust [hope] in Him. (2 Samuel 22:31).
Из имеющейся констатации следует, что Бог, является живым Щитом, только для тех святых, которые имеют надежду на Бога и на Его слово
From these words it follows that God is a living Shield only to those saints that have hope in God and His word.
Надежда – это твёрдое и непоколебимое основание, на котором мы призваны, устроять себя в дом духовный и священство святое.
Hope – is the firm and immovable foundation on which we are called to build ourselves into a spiritual dwelling and holy place.
Надежда, принятая нами, в семени благовествуемого слова о Царствии Небесном – это сокровищница непорочного сердца, которая содержит в себе свод всех клятвенных обетований Бога.
Hope accepted by us in the seed of the preached word about the Kingdom of Heaven – is the treasury of a blameless heart that contains all of the sworn promises of God.
И, такая надежда – всегда связана с ожиданием невидимого или же, с терпением в ожидании исполнения невидимого, исключительно в установленное Богом время, Господином которого является Бог.
And this kind of hope is always tied to waiting for the invisible or, patience in waiting for the fulfillment of the invisible in God’s established time, the Ruler of which is God.
Отсутствие надежды в сердце человека, указывает на отсутствие в его сердце ведения или знания: Кем для нас, является Бог, во Христе Иисусе; что, сделал для нас Бог, во Христе Иисусе; и кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе, по факту своего рождения от Бога.
The lack of hope in the heart of a person points to the lack of knowledge in his heart of: Who God is for us in Christ Jesus; what God has done for us in Christ Jesus; who we are for God in Christ Jesus according to the origin of our birth from God,
А, так же: что нам следует делать, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе. А посему, за отсутствие в сердце неповреждённой надежды, мы будем истреблены Богом.
As well as: what we must do to inherit all that God has done for us in Christ Jesus. As a result of the lack of intact hope in the heart, we will be destroyed by God.
*Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих (Ос.4:6).
My people are destroyed for lack of knowledge. Because you have rejected knowledge, I also will reject you from being priest for Me; Because you have forgotten the law of your God, I also will forget your children. (Hosea 4:6).
Мы уже не раз обращали внимание на то, что невежество человека, связанное с отсутствием в его сердце надежды – это, не просто, неосведомленность в вероучении или, неискушённая невинность.
On numerous occasions we have paid attention to the fact that the ignorance of a person that is tied to a lack of hope in his heart – is not just ignorance of the faith-teaching or inexperienced innocence.
Это – открытое отвержение целостности истины, в пользу своей интерпретации. Недостаток ведения – это результат отвержения, в принятии этого ведения, на установленных Богом требованиях.
This is an open rejection of the wholeness of truth, for a greater regard of one’s own interpretations. A lack of knowledge is a result of ignorance in accepting this knowledge under God’s established requirements.
А посему, надежда, пребывающая в сердце человека, в достоинстве свода всех клятвенных обетований Бога – это неисчерпаемый Божественный потенциал, пребывающий в сердце доброго человека.
Thus, hope dwelling in the heart of a person in the dignity of all the sworn promises of God – is the unceasing potential of God that dwells in the heart of a good person.
*Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его (Лк.6:45).
A good man out of the good treasure of his heart brings forth good; and an evil man out of the evil treasure of his heart brings forth evil. For out of the abundance of the heart his mouth speaks. (Luke 6:45).
Добрый человек – это человек, который выносит из своего сердца добрую надежду на Бога, и на Его слово. Исходя из этого принципа, я напомню некоторые определения того фактора: каким образом почва нашего сердца, которая по своему происхождению и по своему определению являясь злой, становится доброй, которая способна сделать своё сердце сокровищницей надежды на Бога и на Его слово.
A good man – is a man who brings forth good hope in God and His word out of his heart. Based on this principle, I will remind you of some definitions of: how the soil of our heart, which according to its origin and source was evil, becomes good and capable of making the heart a treasury of hope in God and His word.
А также, что Писание рассматривает под добрым потенциалом земли, в качестве нашей надежды, с которой мы призваны соработать, с повелениями неба, чтобы произращать плод правды, и таким путём, исполнять своё предназначение на земле.
As well as what Scripture views under the good potential of the land, as our hope with which we are called to collaborate, with the order of heaven, in order to grow the fruit of righteousness and in this manner, fulfill our calling on the earth.
1. Составляющая в определении доброго потенциала в нашем сердце, в предмете нашей надежды на Бога, и на Его слово, обращающего почву нашего сердца, из злой в добрую – является познание истины, состоящей в Крови креста Христова, которая призвана очистить нашу совесть от мёртвых дел, чтобы сделать его способным, для служения Богу живому и истинному.
1. The component in defining the good potential in our heart in the subject of our hope in God and His word, turning the evil soil of our heart to good – is the knowledge of the truth contained in the Blood of the cross of Christ which is called to cleanse our conscience from dead works in order to make it capable of serving the living and true God.
*Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Ев.9:14).
how much more shall the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered Himself without spot to God, cleanse your conscience from dead works to serve the living God? (Hebrews 9:14).
2. Составляющая в определении доброго потенциала в нашем сердце, в предмете нашей надежды на Бога, и на Его слово, обращающего почву нашего сердца, из злой в добрую – это доброе семя, принятое в добрую почву нашего сердца, состоящее в обетовании Царства Небесного, в предмете державы жизни.
2. The component in defining the good potential in our heart in the subject of our hope in God and His word, turning the evil soil of our heart to good – is the good seed accepted in the good soil of our heart, that is comprised of the promise of the Kingdom of Heaven in the subject of the power of life.
Что даёт Богу основание – быть нашим живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас нашими врагами.
Which gives God the basis – to be our living Shield, taking upon Himself the blow directed against us by our enemies.
*Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда;
Ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении (Рим.8:22-25).
For we know that the whole creation groans and labors with birth pangs together until now. Not only that, but we also who have the firstfruits of the Spirit, even we ourselves groan within ourselves, eagerly waiting for the adoption, the redemption of our body.
For we were saved in this hope, but hope that is seen is not hope; for why does one still hope for what he sees? But if we hope for what we do not see, we eagerly wait for it with perseverance [patience]. (Romans 8:22-25).
Надежда, в достоинстве свода клятвенных обетований Бога, принятая нами в добрую почву сердца – это неисследимый и неиссякаемый потенциал жизни вечной, призванный открываться в установленное Богом время, в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, через повиновение нашей веры, Вере Божией.
Hope, in the dignity of all the sworn promises of God accepted by us in the good soil of our heart – is the unsearchable and inexhaustible potential of eternal life, called to be revealed in the time appointed by God in the adoption of our body through the redemption of Christ, through the obedience of our faith to the Faith of God.
Человека, который очистил совесть свою от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному, Писание именует – в достоинстве доброго семени, и относит его к сынам Царствия Небесного.
A person that has cleansed their conscience from dead works to serve the living and true God, Scripture refers to as – the good seed, and relates him to a son of the Kingdom of Heaven.
*И, приступив к Христу, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф.13:36-43).
Then Jesus sent the multitude away and went into the house. And His disciples came to Him, saying, “Explain to us the parable of the tares of the field.” He answered and said to them: “He who sows the good seed is the Son of Man. The field is the world, the good seeds are the sons of the kingdom, but the tares are the sons of the wicked one. The enemy who sowed them is the devil, the harvest is the end of the age, and the reapers are the angels.
Therefore as the tares are gathered and burned in the fire, so it will be at the end of this age. The Son of Man will send out His angels, and they will gather out of His kingdom all things that offend, and those who practice lawlessness, and will cast them into the furnace of fire. There will be wailing and gnashing of teeth. Then the righteous will shine forth as the sun in the kingdom of their Father. He who has ears to hear, let him hear! (Matthew 13:36-43).
Согласно данной притче, доброе семя – это в целом новое творение во Христе Иисусе или новый человек, рождённый от Бога во Христе, от семени слова истины, пребывающего вовек.
According to this parable, a good seed – is altogether a new creation in Christ Jesus, or a new man, born of God in Christ from the seed of the word of truth, which endures forever.
Исходя из этого, человек может называться добрым, не иначе, как только, по своему происхождению от Бога. А посему, стать добрым практически невозможно – им нужно родиться.
Based on this, a person can be called good none other than according to his origin from God. Thus, to become good is practically impossible – one must be born good.
Так, как источник всякого добра и источник всякой добродетели, находится в Боге, исходит от Бога, и называется Богом.
Given that the source of all good is found in God, comes from God, and is called – God.
В силу этого, мы будучи по происхождению злыми, не можем стать добрыми, делая добро. Мы можем называться добрыми, и творить добро, потому, что мы, по своему происхождению – родились от благовествуемого нам доброго семени слова истины.
As a result, we, being evil according to our origin, cannot become good by doing good works. We can be called good and do good works because we, according to our origin – have been born from the good seed of the word of truth preached to us.
Нам достаточно хорошо известно, что всякий род семени на земле, содержит в себе программу, соответствующую роду этого семени, которая является потенциалом этого семени, который призван открыться, при условии, если это семя, будет посеяно в добрую почву.
We know fully well that every kind of seed on earth contains in itself a program that coincides to this seed, which is the potential of this seed that is called to be revealed only under the condition that this seed is sown in the good soil.
Род семени слова Божия, в отличие от всякого рода семени на земле, содержит в себе программу жизни вечной. И, эта программа, в отличие от всякой программы, содержащейся во всяком роде семени на земле – является таким превосходящим потенциалом жизни вечной, которая является – неиссякаемой и неисследимой.
The seed of the word of God, apart from every kind of seed on earth, contains in itself the program of eternal life. And this program, apart from other programs contained in other seeds on earth – is the magnificent potential of eternal life that is – inexhaustible and unsearchable.
И, раскрыться потенциал этой программы – призван в измерении времени, к кончине века, когда в теле избранного Богом остатка, будет воздвигнута держава жизни вечной, и их тела, будет облечены во взращенный ими плод правды, в лице их нового человека, представляющего немеркнущую славу воскресения Христова.
And the potential of this program is called to be uncovered in the dimension of time at the end of the age, when in the body of God’s chosen remnant will be erected the power of life, and their bodies will be clothed in the fruit of righteousness they have grown in the face of their new man, representing the unfading glory of the resurrection of Christ.
Преддверием, раскрытия потенциала будущей надежды, в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым, будет явлено знамение, состоящее в размежевании плевелов, в лице нечестивых и беззаконных людей от пшеницы, в лице избранного Богом остатка, и связывании этих плевелов в связки, которые будут являться определённого рода, религиозными союзами.
At the doorstep for the uncovering of the potential of the coming hope in the adoption of our body through the redemption of Christ will be revealed a sign that is comprised of separation of tares in the face of wicked and lawless people from wheat, in the face of God’s chosen remnant, and these tares being bound into bundles which are going to be a specific kind of religious bundles.
3. Составляющая в определении доброго потенциала в нашем сердце, в предмете нашей надежды на Бога, и на Его слово, обращающего почву нашего сердца, из злой в добрую – является наше причастие, к славному наследию святых, и безмерное величие могущества Бога в нас, верующих по действию державной силы Его.
3. The component in defining the good potential in our heart in the subject of our hope in God and His word, turning the evil soil of our heart to good – is our partaking to the glorified inheritance of saints and the immeasurable greatness of God in us who believe in His exceedingly great power.
Такое причастие, к славному наследию святых, даёт Богу основание – являться нашим живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас нашими врагами.
This kind of partaking to the glorified inheritance of saints gives God the basis to be a living Shield for us taking upon Himself the blow directed against us by our enemies.
*Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых,
И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени,
Именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем (Еф.1:17-23).
that the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may give to you the spirit of wisdom and revelation in the knowledge of Him, the eyes of your understanding being enlightened; that you may know what is the hope of His calling, what are the riches of the glory of His inheritance in the saints, and what is the exceeding greatness of His power toward us who believe, according to the working of His mighty power
which He worked in Christ when He raised Him from the dead and seated Him at His right hand in the heavenly places, far above all principality and power and might and dominion, and every name that is named, not only in this age but also in that which is to come. And He put all things under His feet, and gave Him to be head over all things to the church, which is His body, the fullness of Him who fills all in all. (Ephesians 1:17-23).
Следует сразу отметить, что потенциал надежды, содержащей в себе славное наследия для святых, и безмерное величие могущества Бога в нас, верующих по действию державной силы Его – призван служить нашим утешением, среди скорбей и гонений за истину. Как написано:
We should note that the potential of hope containing in itself the glorified inheritance for saints and the exceeding greatness of God’s power in us who believe according to the working of His mighty power – is called to serve as comfort for us amid the sorrows and persecution for the truth. As written:
*Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения (2.Кор.1:3).
Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, the Father of mercies and God of all comfort. (2 Corinthians 1:3).
Из этого стиха следует, что конечная цель и определение всякой надежды на слово Бога, сокрытого в нашем сердце – обнаруживает себя в успокоении и утешении, которым обладает слово, исходящее из Уст Бога, в котором успокаивается Сам Бог.
From this verse it follows that the final goal and definition of all hope in the word of God hidden in our heart – discovers itself in comfort that is contained in the word that comes from the Lips of God, which God Himself is comforted by.
*И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои,
Которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал (Быт.1:31; 2:2,3).
Then God saw everything that He had made, and indeed it was very good. So the evening and the morning were the sixth day.
And on the seventh day God ended His work which He had done, and He rested on the seventh day from all His work which He had done. Then God blessed the seventh day and sanctified it, because in it He rested from all His work which God had created and made. (Genesis 1:31; 2:2,3).
Исходя из имеющегося смысла, конечный результат всякого доброго дела, находит своё выражение и свое воплощение в Субботе, которая является Телом Иисуса Христа, в лице избранного Им остатка, в котором успокаивается Бог, и который является Его Домом.
According to this meaning, the final result of every good deed finds its expression and embodiment in the Sabbath which is the Body of Jesus Christ in the face of His chosen remnant, in whom God finds rest and who is His house.
*И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, как завет вечный; дабы вы знали,
Что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; всякий, кто делает дело в день субботний,
Да будет предан смерти; это – знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился (Исх.31:12-17).
And the LORD spoke to Moses, saying, “Speak also to the children of Israel, saying: ‘Surely My Sabbaths you shall keep, for it is a sign between Me and you throughout your generations, that you may know that I am the LORD who sanctifies you.
You shall keep the Sabbath, therefore, for it is holy to you. Everyone who profanes it shall surely be put to death; for whoever does any work on it, that person shall be cut off from among his people. Work shall be done for six days, but the seventh is the Sabbath of rest, holy to the LORD. Whoever does any work on the Sabbath day, he shall surely be put to death.
Therefore the children of Israel shall keep the Sabbath, to observe the Sabbath throughout their generations as a perpetual covenant. It is a sign between Me and the children of Israel forever; for in six days the LORD made the heavens and the earth, and on the seventh day He rested and was refreshed.’ ” (Exodus 31:12-17).
Человек, не являющийся субботой Господней, через органическое слияние, с избранным Богом остатком, в лице конкретного собрания святых, не может обладать почвой доброго сердца.
A person who is not the sabbath of the Lord through organized union with God’s chosen remnant in the face of a specific congregation of saints cannot have good soil in his heart.
А, следовательно, не может иметь в своём сердце, неиссякаемого и неисследимого потенциала, содержащегося в надежде на Бога, и на откровение Его слова, чтобы дать Богу основание, являть Себя для такого человека, в качестве живого Щита, принимающего на Себя удар, направленный против него, его врагами находящимися, как в его теле, в лице ветхого человека с делами его, так и вне его тела.
And therefore, cannot have in his heart the inexhaustible and unsearchable potential that is contained in hope in God and the revelation of His word, in order to give God the basis to reveal Himself for this person as a living Shield, taking upon Himself the blow directed against him by his enemies that are found in his body in the face of the old man with his works, as well as outside his body.
4. Составляющая в определении доброго потенциала в нашем сердце, в предмете нашей надежды на слово Бога, обращающего почву нашего сердца, из злой в добрую – является лучшая надежда, помещённая в наше сердце, посредством которой мы приближаемся к Богу, новым путём, в Лице Иисуса Христа, ведущего нас к Богу:
4. The component in defining the good potential in our heart in the subject of our hope in God and His word, turning the evil soil of our heart to good – is a better hope in our heart that is placed in our heart through which we draw near to God in a new way, in the face of Jesus Christ Who leads us to God:
Что даёт Богу основание – быть нашим живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас нашими врагами.
Which gives God the basis to be our living Shield, taking upon Himself the blow directed against us by our enemies.
*Ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. И как сие было не без клятвы, – ибо те были священниками без клятвы,
А Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, – то лучшего завета поручителем соделался Иисус (Евр.7:19-22).
for the law made nothing perfect; on the other hand, there is the bringing in of a better hope, through which we draw near to God. And inasmuch as He was not made priest without an oath
(for they have become priests without an oath, but He with an oath by Him who said to Him: “THE LORD HAS SWORN AND WILL NOT RELENT, ‘YOU ARE A PRIEST FOREVER ACCORDING TO THE ORDER OF MELCHIZEDEK’ “), by so much more Jesus has become a surety of a better covenant. (Hebrews 7:19-22).
Иисус, говоря о Себе, как о лучшей надежде, ведущей к Богу, как к Своему Небесному Отцу, в своё время сказал:
Jesus, referring to Himself as a better hope leading to God, His Heavenly Father, said at once:
*Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин.14:6).
Jesus said to him, “I am the way, the truth, and the life. No one comes to the Father except through Me. (John 14:6).
Только через принятие Христа в своё сердце, в качестве своей живой надежды, в которой, и через которую, мы можем иметь направленность своего сердца, непосредственно к Самому Богу, определяется и раскрывается наш добрый, неисчеслимый и неиссякаемый потенциал, могущественной жизни Бога:
Only through the acceptance of Christ in our heart as a living hope in which and through which we can direct our heart to God Himself, our good, inexhaustible, and immeasurable potential of the mighty life of God is defined and uncovered.
*Улица города – чистое (очищенное) золото, как прозрачное стекло (Отк.21:21).
And the street of the city was pure gold, like transparent glass. (Revelation 21:21).
Улица города, о которой здесь идёт речь – это надежда, которая в Едеме нашего сердца – является путём и стезёй, служащей направлением к определённой цели, под названием – Бог!
The streets of the city this is referring to – is the hope which, in the Eden of our heart – is the path and way that serves as the direction to a specific goal, under the name – God!
*Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе (Пс.83:6).
Blessed is the man whose strength is in You, Whose heart is set on pilgrimage [In whose heart the ways are directed to You]. (Psalms 84:5).
В данной констатации речь идёт о такой силе, и о таких стезях, направленных к Богу, в сердце человека, которые являются надеждой нашего призвания, и нашего избрания.
These words are talking about a kind of strength and kind of ways that are directed to God in the heart of a person which is the hope of our calling and election.
Образом чистой реки жизни, светлой, как кристалл, исходящей от Престола Бога и Агнца, протекающей посреди имеющейся улицы, и являющейся частью этой улицы в нашем сердце – является истина, о начальствующем учении Христовом, и господство Личности Святого Духа, открывающего значимость этой истины в сердце.
The image of a pure river of life, clear as crystal, proceeding from the Throne of God and Lamb, flowing in the middle of the street and being a part of the street in our heart – is the truth about the reigning teaching of Christ and the rulership of the Holy Spirit Who uncovers the significance of this teaching in the heart.
А, образом дерева Жизни, растущим по ту, и по другую сторону реки жизни – является плод правды, взращенный в нашем духе, из семени Царства Небесного, посредством нашей соработы с начальствующей истиной, и со Святым Духом, открывающим эту истину в сердце.
The image of the tree of Life growing on either side of the river of life – is the fruit of righteousness grown in our spirit out of the seed of the Kingdom of Heaven, through our collaboration with the reigning truth and the Holy Spirit who reveals this truth in the heart.
*И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов (Отк.22:1,2).
And he showed me a pure river of water of life, clear as crystal, proceeding from the throne of God and of the Lamb. In the middle of its street, and on either side of the river, was the tree of life, which bore twelve fruits, each tree yielding its fruit every month. The leaves of the tree were for the healing of the nations. (Revelation 22:1-2).
Таким образом, составляющими потенциала нашей надежды в Боге, определяющей добрую почву нашего сердца, в направленности к Богу – является улица, в достоинстве чистого или очищенного золота; река жизни, протекающая посреди этой улицы; и дерево жизни.
Thus, the components of the potential of our hope in God, defining the good soil of our heart in the direction of God – is the street made of pure gold; the river of life flowing in the middle of the street; and the tree of life.
Определяя сущность природы очищенного и прозрачного золота, в своём сердце, в предмете нашей надежды, на Бога, и на Его слово, следует иметь в виду, что в природе не бывает: во-первых – чистого золота; и, во-вторых – золота прозрачного, как стекло.
Defining the essence of the nature of pure and transparent gold in our heart, in the subject of our hope in God and His word, we should note that in nature, there is no: first – pure good; and second – gold that is transparent as glass.
В недрах нашей земли, из которой были созданы Богом наши тела, любые залежи золота, содержат в себе породу инородных частиц, не относящихся к породе золота.
In the depths of our earth, from which our bodies were created by God, any deposits of gold contain a breed of foreign particles that are not related to the rock of gold.
Определяя в нашем сердце потенциал надежды, в структуре золота, прозрачного как стекло, Писание имеет в виду – что золото, принятое в наше сердце, в эквиваленте истины, представляющей потенциал формата нашей надежды на Бога, и на Его слово, было очищено таким методом, что стало, являться в нашей сущности светом жизни.
Defining the potential of hope in our heart, in the structure of gold, transparent as glass, Scripture means that the gold received in our heart, in the equivalent of truth, representing the potential of the format of our hope in God and in His word, was purified in such a way, that it has become in our essence, the light of life.
*Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят. Слова Господни – слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле,
Семь раз переплавленное. Ты, Господи, сохранишь их, соблюдешь от рода сего вовек. Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились (Пс.11:6-9).
“For the oppression of the poor, for the sighing of the needy, Now I will arise,” says the LORD; “I will set him in the safety for which he yearns.” The words of the LORD are pure words, Like silver tried in a furnace of earth, Purified seven times.
You shall keep them, O LORD, You shall preserve them from this generation forever. The wicked prowl on every side, When vileness is exalted among the sons of men. (Psalms 12:5-8).
Разумеется, что само по себе слово Божие, исходящее из уст Бога – является чистым, и не требует, чтобы его очищали от земли в горниле. Но, когда это слово, через слушание, попадает в почву нашего сердца – его необходимо очищать в горниле, от земли, представляющей вкрапления и желания нашей плоти.
It goes without saying that the word of God itself, proceeding from the mouth of God, is pure and does not require that it be cleansed from the earth in a furnace. But when this word, through hearing, gets into the soil of our heart, it must be cleansed in the furnace from the earth, which represents inclusions and desires of our flesh.
Если человек, не обладает внутри себя потенциалом такой надежды, которая переплавлена и очищена от вкрапления нашей плоти, то почву такого сердца, никоим образом нельзя называть доброй.
If a person does not have in himself the potential of this kind of hope that is melted down and purified from the inclusions of our flesh, then the soil of such a heart can in no way be called good.
Чтобы почва нашего сердца стала очищенной, как прозрачное золото, потенциал веры, помещённой в наше сердце, в формате нашей надежды на Бога, и на Его слово – необходимо будет очистить от примесей наших амбиций в горниле страдания.
For the soil of our heart to become purified, as transparent glass, the potential of faith placed in our heart in the format of our hope in God and His word – will be necessary to cleanse from the impurities of our ambitions in the furnace of suffering.
И, для этой цели – Бог, приготовил уникальную технологию, которая содержится, в истине Крови креста Христова.
And for this purpose – God prepared a unique technology that is contained in the truth of the Blood of the cross of Christ.
*О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа (1.Пет.1:6,7).
In this you greatly rejoice, though now for a little while, if need be, you have been grieved by various trials, that the genuineness of your faith, being much more precious than gold that perishes, though it is tested by fire, may be found to praise, honor, and glory at the revelation of Jesus Christ, (1 Peter 1:6-7).
До тех пор, пока наше сердце, не очищено Кровию креста Христова от примесей плоти, в предмете мёртвых дел, именуемых нами «добрыми», наше сердце не способно будет повиноваться Господу, чтобы в точности исполнять Его повеления.
Until our heart is cleansed with the Blood of the cross of Christ from the impurities of the flesh in the subject of dead works that we call “good”, our heart will not be capable of submitting to the Lord in order to fulfill His commands exactly.
Только очищенное от всяких инородных примесей плоти, Кровию креста Христова, почва нашего сердца, может называться доброй, и может раскрываться и быть пригодной для посева семени Царства Небесного, чтобы мы могли служить Богу живому и истинному.
Only having been cleansed from foreign impurities of the flesh by the Blood of the cross of Christ can the soil of our heart be cammed good and can be uncovered and be suitable for the sowing of the seed of the Kingdom of Heaven so that we could serve the living and true God.
*Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:14).
how much more shall the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered Himself without spot to God, cleanse your conscience from dead works to serve the living God? (Hebrews 9:14).
Когда первый человек, проявил непослушание Богу, и попытался стать подобным Богу, используя запрещённые средства – он потерял возможность раскрывать потенциал своего сердце пред Богом, в плане общения с Богом, и возможности исполнять повеления Бога.
When the first man was displayed disobedience to God and tried to become like God, using forbidden means – he lost the opportunity to uncover the potential of his heart before God with regard to communication with God and the ability to fulfill God’s commands.
Чтобы быть готовым к выполнению подлинно добрых дел, и таким путём, представлять себя пред Богом, улицей Господней из очищенного золота, прозрачного, как стекло, я хотел бы напоминанием обратить наше внимание на технологию очищения самого себя от всяких примесей плоти.
To be ready to fulfill good works and in this manner, present oneself before God as a street of the Lord made of pure gold, transparent as glass, I would like to, through reminders, turn our attention to the technology of cleansing ourselves from all impurities of the flesh.
Согласно Писания, роль человека, в образовании самого себя в добрую землю, способную слышать голос Божий в своём духе, и повиноваться этому голосу – заключается в отступлении от неправды.
According to Scripture, the role of a person in forming himself into good land, capable of hearing the voice of God in his spirit and obeying this voice – is comprised of departing from iniquity.
*Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”; и: “да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа”. А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном,
А другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (2.Тим.2:19-21).
Nevertheless the solid foundation of God stands, having this seal: “The Lord knows those who are His,” and, “Let everyone who names the name of Christ depart from iniquity.” But in a great house there are not only vessels of gold and silver, but also of wood and clay, some for honor and some for dishonor.
Therefore if anyone cleanses himself from the latter, he will be a vessel for honor, sanctified and useful for the Master, prepared for every good work. (2 Timothy 2:19-21).
Во-первых: отступить от неправды означает – принять решение отступать и уклоняться от всякого, так называемого добра и зла, источником которого является – плоть.
First: to depart from iniquity means – to make the decision to depart and avoid all kinds of so-called good and evil whose source is – the flesh.
Во-вторых: чтобы отступить от неправды – необходимо преследовать добрую цель, обусловленную нашей надеждой, которая призвана обнаруживать себя, в ожидании Господа Иисуса Христа с неба.
Second: to depart from iniquity – it is necessary to pursue the good goal that is yielded as our hope which is called to discover itself in waiting for the Lord Jesus Christ from heaven.
В-третьих: чтобы отступить от неправды – необходимо обменяться судьбами со Христом, умирающим на кресте за наши грехи, путём сотрудничества нашего креста, с крестом Христовым,
Third: to depart from iniquity – it is necessary to exchange fates with Christ Who has died on the cross for our sins, through the collaboration of our cross with the cross of Christ,
В котором мы умерли для своего народа; для дома нашего отца; и для растлевающих вожделений своей души, за которыми стоит наш ветхий человек, несущий в себе греховную программу наших отцов по плоти.
In which we died to our nation; the house of our father; and the corrupt lusts of our soul behind which stands our old man carrying in himself the program of our fathers in the flesh.
*Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам (Тит.2:13,14).
Looking for the blessed hope and glorious appearing of our great God and Savior Jesus Christ, who gave Himself for us, that He might redeem us from every lawless deed and purify for Himself His own special people, zealous for good works. (Titus 2:13-14).
Подводя итог, назначению и функции нового пути, к Богу, в Крови креста Христова, обуславливающего суть нашей надежды на Бога, и на Его слово следует – если наша надежда, не обнаруживает себя, в формате истины Крови креста Христова – у Бога не будет никакого основания, быть для нас живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас, нашими врагами, находящимися как в нашем теле, так и вне его.
To summarize the purpose and function of a new way to God in the Blood of the cross of Christ yielding the essence of our hope in God and His word – if our hope does not discover itself in the format of the truth of the Blood of the cross of Christ – God will have no basis to be a living Shield for us, taking upon Himself the blow directed against us by our enemies that are in our body as well as outside of it.
5. Составляющая в определении доброго потенциала в нашем сердце, в предмете нашей надежды на Бога, и на Его слово, обращающего почву нашего сердца, из злой в добрую – является устроение своего сердца, в соль завета, являющего в нашем сердце – плод святости:
5. The component in defining the good potential in our heart in the subject of our hope in God and His word, turning the evil soil of our heart to good – is the building of our heart into the salt of the covenant that reveals in our heart the fruit of holiness:
Что даёт Богу основание – быть нашим живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас нашими врагами.
Which gives God the basis to be our living Shield, taking upon Himself the blow directed against us by our enemies.
*Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям (Мф.5:13).
You are the salt of the earth; but if the salt loses its flavor, how shall it be seasoned? It is then good for nothing but to be thrown out and trampled underfoot by men. (Matthew 5:13).
Быть солью означает – быть назареем или же, святить своё посвящение Богу в том, чтобы освящаться; хранить себя от идолов; хранить себя от прикосновения к мёртвому; растить на голове своей волосы; не пить вина и сикера.
To be salt means – to be a Nazarene or, to hallow our dedication to God in order to be sanctified; keep ourselves from idols; keep ourselves from touching what is dead; growing hair on our head; and not drinking wine or alcoholic drinks.
При этом следует иметь в виду, чтобы быть солью, и святить своё посвящение Богу – необходимо быть святым, по фактору своего происхождения от рода Божьего, что означает – произрастать из корня святости или же, быть рождённым от семени слова истины.
We should note that to be salt and hallow our dedication to God – it is necessary to be holy by the fact of our origin from God, which means, to grow from the root of holiness, or be born from the seed of the word of truth.
*Праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Отк.22:11,12).
He who is righteous, let him be righteous still; he who is holy, let him be holy still.” “And behold, I am coming quickly, and My reward is with Me, to give to every one according to his work. (Revelation 22:11-12).
Невозможно стать праведным и святым, творя правду – праведными и святыми мы становимся по фактору своего рождения от Бога. В силу чего, как праведные, мы можем творить правду, и как святые, мы можем освящаться или же, быть солью.
It is impossible to become righteous or holy by practicing righteousness – we become righteous and holy by the fact of our birth from God. Because of which, as those that are righteous, we are able to practice righteousness. And, as holy, we are able to be sanctified or, be salt.
*А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились (Ин.1:12,13).
But as many as received Him, to them He gave the right to become children of God, to those who believe in His name: who were born, not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God. (John 1:12-13).
Если человек, принимая спасение в формате залога, не пустит серебро своего спасения в оборот, чтобы прирастить себя к корню святости, и таким путём, утвердить своё происхождение от Бога – он утратит своё спасение, и не сможет быть солью, чтобы освящаться.
If a person, accepting salvation in the format of a deposit, does not put the silver of his salvation into circulation in order to bind himself to the root of holiness and in this manner, affirm his origin in God – he will lose his salvation and cannot be salt in order to be sanctified.
А посему, надежда, которая не имеет в себе соли или же, не приращена к корню святости, не может называться и быть надеждой.
Thus, hope that does not have salt or, is not bound to the root of holiness cannot be called hope.
*И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии – весь дом Израилев. Вот, они говорят: “иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня”. Посему изреки пророчество и скажи им:
Так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву.
И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это – и сделал, говорит Господь (Иез.37:11-14).
Then He said to me, “Son of man, these bones are the whole house of Israel. They indeed say, ‘Our bones are dry, our hope is lost, and we ourselves are cut off!’ Therefore prophesy and say to them, ‘Thus says the Lord GOD: “Behold, O My people, I will open your graves and cause you to come up from your graves, and bring you into the land of Israel.
Then you shall know that I am the LORD, when I have opened your graves, O My people, and brought you up from your graves. I will put My Spirit in you, and you shall live, and I will place you in your own land. Then you shall know that I, the LORD, have spoken it and performed it,” says the LORD.’ ” (Ezekiel 37:11-14).
Это пророчество – является иносказанием, в котором обетования Божии, принятые в сердце, в формате надежды на Бога и на Его слово, были похоронены в гробах, в смерти Господа Иисуса.
This prophecy is a parable in which the promises of God accepted in the heart in the format of hope in God and His word were buried in graves in the death of the Lord Jesus.
В силу чего, наше сердце стало кладбищем, на котором похоронены кости нашей надежды, на обетования Бога.
Because of which, our heart become a gravesite on which were buried the bones of our hope in the promises of God.
Если бы мы, отреклись от надежды во Христе Иисусе, и отломились от маслины, к которой были привиты, потерпев кораблекрушение в вере, то наше сердце, не могло бы быть кладбищем, на котором похоронены кости нашей надежды – оно просто, стало бы капищем, для идолов и бесов, стоящих за этими идолами.
If we were to reject hope in Christ Jesus and be broken off from the olive tree to which we were bound, enduring shipwreck in faith, then our heart would not be able to be a gravesite on which are buried the bones of our hope – it would simply become a temple for idols and the demons that stand behind these idols.
А посему, когда мы пускаем в оборот серебро нашего спасения, в смерти Господа Иисуса, в формате нашей надежды на Бога, и на Его слово, Бог воскресит нашу надежду в воскресении Иисуса.
And so, when we place into circulation the silver of our salvation in the death of the Lord Jesus in the format of our hope in God and His word, He will resurrect our hope in the resurrection of Jesus.
*Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его,
То должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха (Рим.6:4-7).
Therefore we were buried with Him through baptism into death, that just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, even so we also should walk in newness of life. For if we have been united together in the likeness of His death, certainly we also shall be in the likeness of His resurrection,
knowing this, that our old man was crucified with Him, that the body of sin might be done away with, that we should no longer be slaves of sin. For he who has died has been freed from sin. (Romans 6:4-7).
Соль завета, представленная в формате святости в смерти Господа Иисуса – это среда, в которой мы умираем для своего народа; для дома нашего отца; и для растлевающих вожделений своей души, вместе с семенем принятой нами надежды, что даёт Богу основание, соединить нас подобием воскресения Христова.
The salt of the covenant, presented in the format of holiness in the death of the Lord Jesus – is the environment in which we died to our nation; the house of our father; and the corrupt lusts of our soul along with the seed of hope which we have accepted, which gives God the basis to unite us in the likeness of the resurrection of Christ.
Если вы обратили внимание, то в Писании – соль, как таковая, всегда применялась при жертвоприношении, которое являлось образом нашей смерти, в смерти Господа Иисуса.
If you’ve paid attention, then in Scripture, salt was always used in sacrifice, which is an image of our death in the death of the Lord Jesus.
*Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль (Лев.2:13).
And every offering of your grain offering you shall season with salt; you shall not allow the salt of the covenant of your God to be lacking from your grain offering. With all your offerings you shall offer salt. (Leviticus 2:13).
Иисус, раскрывая Своим ученикам таинство и функции соли, при жертвоприношении сказал: что святость Бога, представленная в соли завета – является огнём святости, осоляющим нас, когда мы представляем тело своё, в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения Богу.
Jesus, revealing to His disciples the mystery and function of salt upon making a sacrifice said: that the holiness of God presented in the salt of the covenant – is the fire of holiness that seasons us when we present our body as a living sacrifice, holy and acceptable to God for reasonable service.
*Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою (Мк.9:49,50).
“For everyone will be seasoned with fire, and every sacrifice will be seasoned with salt. Salt is good, but if the salt loses its flavor, how will you season it? Have salt in yourselves, and have peace with one another.” (Mark 9:49-50).
Отсюда следует, если в нашем сердце, нетленный и неисследимый потенциал надежды на Бога, и на Его слово, не будет осален огнём Святого Духа, мы утратим нетленный потенциал нашей надежды.
From this it follows that if in our heart the imperishable and unsearchable potential of hope in God and His word will not be seasoned with the fire of the Holy Spirit, we will lose the imperishable potential of our hope.
В силу чего мы потерпим кораблекрушение в вере, и наши сердца, обратятся в капища для идолов и бесов, стоящих за этими идолами.
Because of which, we will endure shipwreck in faith and our hearts will become temples for idols and demons that stand behind these idols.
1. Соль, осоляющая своим огнём жертву на жертвеннике Господнем – всегда представляла образ Святого Духа, без присутствия Которого, никакая жертва, не могла бы обрести благоволение пред Богом.
1. Salt that seasons with its fire the sacrifice on the altar of the Lord – always presented the image of the Holy Spirit without the presence of Which no sacrifice can gain favor before God.
*Когда же кончишь очищение, приведи из стада волов тельца без порока и из стада овец овна без порока; и принеси их пред лице Господа; и священники бросят на них соли, и вознесут их во всесожжение Господу (Иез.43:23,24).
When you have finished cleansing it, you shall offer a young bull without blemish, and a ram from the flock without blemish. When you offer them before the LORD, the priests shall throw salt on them, and they will offer them up as a burnt offering to the LORD. (Ezekiel 43:23-24).
2. Не обладая в себе солью, осоляющей нетленный потенциал нашей надежды, мы никогда не могли бы, прийти к власти, над членами нашего тела, чтобы отдать их в рабство праведности.
2. Without having salt in ourselves which seasons the imperishable potential of our hope, we could never come to power over the members of our body in order to give them into slavery to righteousness.
*Не знаете ли вы, что Господь Бог Израилев дал царство Давиду над Израилем навек, ему и сыновьям его, по завету соли? (2.Пар.13:5).
Should you not know that the LORD God of Israel gave the dominion over Israel to David forever, to him and his sons, by a covenant of salt? (2 Chronicles 13:5).
3. Не обладая в себе святостью соли, определяющей в нашем сердце, наличие страха Господня, в формате мудрости, у нас не было бы способности знания, как отвечать каждому, требующему у нас ответа.
3. Without having in ourselves the holiness of salt, defining in our heart the presence of the fear of the Lord in a format of wisdom, we would not have knowledge for how to answer those who seek an answer from us.
*Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому (Кол.4:6).
Let your speech always be with grace, seasoned with salt, that you may know how you ought to answer each one. (Colossians 4:6).
4. Не являясь солью, у нас не будет основания, чтить Бога святынями, чтобы таким путём, утверждать себя святыней Господней.
4. By not being salt, we will not have the basis to honor God with holy things, so that in this way, we could affirm ourselves as holy unto God.
*Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, отдаю тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою (Чис.18:19).
“All the heave offerings of the holy things, which the children of Israel offer to the LORD, I have given to you and your sons and daughters with you as an ordinance forever; it is a covenant of salt forever before the LORD with you and your descendants with you.” (Numbers 18:19).
5. Не обладая в себе святостью соли, учение о надежде, в предмете воды, которая орошает нашу землю, будет негодной. В силу чего, земля, в предмете почвы нашего сердца, будет бесплодной.
5. Without having in ourselves the holiness of salt, the teaching of hope in the subject of water that nourishes our land, will be unsuitable. Because of which, our land in the subject of the soil of our heart, will be barren.
*И сказали жители того города Елисею: вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна. И сказал он: дайте мне новую чашу и положите туда соли.
И дали ему. И вышел он к истоку воды, и бросил туда соли, и сказал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия. И вода стала здоровою до сего дня, по слову Елисея, которое он сказал (4.Цар.2:19-22).
Then the men of the city said to Elisha, “Please notice, the situation of this city is pleasant, as my lord sees; but the water is bad, and the ground barren.” And he said, “Bring me a new bowl, and put salt in it.” So they brought it to him.
Then he went out to the source of the water, and cast in the salt there, and said, “Thus says the LORD: ‘I have healed this water; from it there shall be no more death or barrenness.’ ” So the water remains healed to this day, according to the word of Elisha which he spoke. (2 Kings 2:19-22).
Подводя итог, назначению и функции соли, содержащейся в нашей надежде на Бога, и на Его слово следует – если наша надежда, не имеет в себе соли, у Бога не будет никакого основания, быть для нас живым Щитом, принимающим на Себя удар, направленный против нас, нашими врагами, находящимися как в нашем теле, так и вне его.
To summarize the purpose of the function of salt that is contained in our hope in God and His word, it follows – if our hope does not have salt, then God will have no basis to be a living Shield for us, taking upon Himself the blow directed against us by our enemies that are in our body as well as outside of our body.