Русский
EnglishДекабрь 3, 2021 – Пятница
Дата:
Декабрь 03, 2021
Служение:
Проповедник:
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф.5:45,48).
Призванные к совершенству.
Эта обетованная заповедь, написанная у Евангелиста Матфея и представленная нам в серии проповедей пастыря Аркадия – является наследием святых всех времён, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения не имели, и навряд ли уже, смогут иметь.
Мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека, выраженной в способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
Исходя, из данного изречения – владычество мира Божьего (праведности Божией) в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.
Характер избирательной любви Бога, представлен Духом Святым в Писании, в свете семи неземных достоинств:
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2. Пет.1:2-8).
Каждое из семи достоинств, плода добродетели, содержит в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.
Данные достоинства – являются нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу, дарованные нам через Христа, которыми мы призваны обогатиться.
Войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие Святого Духа, как Господа и Господина нашей жизни и послушание нашей веры Вере Божией.
Через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.
Избирательная любовь Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой толерантной человеческой любви, исполненной эгоизма, порока, корысти и непостоянства.
И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, избирательная любовь Бога, отличается тем, что она наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в порочных, корыстных и эгоистических целях человека.
В силу этого, именно сила избирательной любви Бога, в формате семи неземных достоинств – призвана разрушить державу смерти в нашем теле, и на её месте, воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
Нам необходимо будет ответить на четыре вопроса:
1. Что говорит Писание, о происхождении природной сущности братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?
2. Какое назначение в показании нашей веры, призвана выполнять, любовь Божия «Агаппе», в атмосфере братолюбия?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу, показывать в своей вере, братолюбие?
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания в своей вере братолюбия?
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы получить способность, показывать в своей вере формат любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия?
2. Составляющая условие, дающее право показывать в своей вере любовь Божию «Агаппе», в атмосфере братолюбия – состоит в способности – вести отношения друг с другом, в границах завета соли, что на практике означает – являть в братолюбии святость.
*Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою (Мк.9:49,50).
Нам необходимо будет ответить на четыре вопроса:
Во-первых: Что из себя представляет? Чем является? И: Как определяется, взращенный нами плод святости, в братолюбии?
Во-вторых: Какое назначение призвана выполнять святость во взаимоотношениях Бога с человеком и человека с Богом?
В-третьих: Какую цену необходимо заплатить, чтобы являть плод святости, в братолюбии?
В определённом формате, мы уже рассмотрели три вопроса. А посему, сразу обратимся к рассматриванию вопроса четвёртого:
По каким признакам следует испытывать самого себя, на предмет наличия в себе соли, обуславливающей святость, в отношениях с Богом и друг с другом?
Мы ограничимся семью признаками, в кооперации взращенного нами плода святости, со святостью Бога, по которым следует испытывать себя на предмет наличия в себе соли, в братолюбии.
Признаки и награды, по которым следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, мы рассмотрим в Кн. Лев.26:3-12.
*Если вы будете поступать по уставам Моим, и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой;
И молотьба хлеба будет достигать у вас собирания винограда, собирание винограда будет достигать посева, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить на земле вашей безопасно;
Пошлю мир на землю вашу, ляжете, и никто вас не обеспокоит, сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдет по земле вашей; и будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча;
Пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча; призрю на вас, и плодородными сделаю вас, и размножу вас, и буду тверд в завете Моем с вами;
И будете есть старое прошлогоднее, и выбросите старое ради нового; и поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом (Лев.26:3-12).
1. Признак – Господь Бог наш будет ходить среди нашего стана, чтобы избавлять нас, и предавать врагов наших в руки наши.
2. Признак – Бог даст дожди нашей земле в своё время, и земля наша даст нам произрастения свои.
3. Признак – Бог, даст нам возможность и способность, есть хлеб свой досыта, и жить на нашей земле безопасно.
4. Признак – Бог, пошлёт мир на землю нашу, мы ляжем спать, и никто нас не потревожит, так как Он, сгонит лютых зверей с земли нашей, меч не пройдет по ней; и падут враги наши пред нами от меча.
5. Признак – Бог, призрит на нас, и плодородными сделает нас, и размножит нас.
6. Признак – Бог, будет твёрд в завете Своем с нами; и поставит жилище Своё среди нас, и душа Его не возгнушается нами.
7. Признак – Бог, будет ходить среди нас и будет нашим Богом, а мы будем Его народом.
Первый признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет кооперации взращенного нами плода святости, со святостью Бога, следует по распознанию того – что Господь Бог ходит среди нашего стана; и избавляет нас от власти похотей наших, и предаёт похоти наши во власть рук наших.
Во-первых – под образом нашего стана, в храме нашего тела, в котором Господь Бог ходит, чтобы избавлять нас, от врагов наших и предавать их в руки наши, следует разуметь стан или воинство наших духовных помышлений, дающих Богу основание ходить в нашем стане
Во-вторых – под образом нашего стана, следует иметь наше собрание; при условии, что во главе нашего собрания стоит человек, облечённый Святым Духом, в полномочия отцовства Бога, которого выбрали не мы, путём омерзительного для Бога демократического голосования, а которого поставил Бог.
Испытывать же такого человека на право, представлять делегированное отцовство Бога, следует по его нравственному состоянию, и по дарованной ему мудрости, содержащей в себе полноту начальствующего учения Христова, призванной разрушить державу смерти в нашем перстном теле, дабы на её месте, воздвигнуть державу жизни.
С одной стороны: нашими врагами – являются наши вожделения, воюющие в членах наших во главе с ветхим человеком, против нашего сокровенного человека.
А, с другой стороны: нашими врагами – являются душевные христиане, которые усиливаясь собственной праведностью, в делах собственной добродетели, исходящей из их плоти, отвергли праведность, даруемую им по вере.
Таким образом, хождение Бога в нашем стане – это бодрствование Бога в храме нашего тела, над Словом, исходящим из Его Уст, в наших устах, чтобы оно скоро исполнилось, которое следует испытывать по признаку, очищения нас от всякого греха истиной, содержащейся в Крови креста Христова.
*Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:7).
Невозможно задействовать истину, содержащуюся в Крови Христовой, без истины, содержащейся в кресте Христовом, так как только в своей совокупности эти две истины, отделяют нас от производителя греха, и дают основание очищать нас от всякого греха.
Второй признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, состоит в том – что Господь Бог будет давать нашей земле дожди в своё время, чтобы наша земля, могла давать нам произрастения свои.
Под образом, данного признака – следует рассматривать, обетования, взращенные в нашем сердце, через откровение силы Святого Духа в лице Мафусала, который является свидетельством, что мы угодили Богу, и гарантией нашего восхищения в сретенье Господу на небесах.
*Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки,
Которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали:
Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян.1:6-11).
Третий признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, состоит в том – что Господь Бог будет давать нам возможность и способность, есть хлеб свой досыта, и жить на нашей земле безопасно.
*Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его, что Он душу их спасет от смерти и во время голода пропитает их. Душа наша уповает на Господа:
Он – помощь наша и защита наша; о Нем веселится сердце наше, ибо на святое имя Его мы уповали. Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя (Пс.32:18-22).
Четвёртый признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, состоит в том – что Господь Бог пошлёт мир на землю нашу, и мы ляжем спать, и никто нас не потревожит, так как Он, сгонит лютых зверей с земли нашей, и меч не пройдет по ней; и падут враги наши пред нами от меча.
Мир, посылаемый Богом на нашу землю – является обетованием, относящимся к нашему наследию, который содержится в завете мира, который Бог, заключил с Авраамом.
И, чтобы Бог, мог послать такой мир на нашу землю – необходимо находиться с Ним в завете мира, который соделался наследием Авраама, посредством праведности его веры.
Суть праведности веры Авраама, состояла в том, что он поверил данному Богом обетованию, и стал почитать себя мёртвым для греха, а живым для Бога, называя несуществующее обетование о завете мира с Богом, как существующее.
Звери, которых Бог сгонит с нашей земли, за то, что мы стали кооперировать, взращенным нами плодом святости, со святостью Бога – это изгнание из нашего тела растлевающих желаний, из чего, мы можем заключить, что Бог согнал лютых зверей из нашего тела.
А, когда лютые звери, в предмете растлевающих похотей согнаны с нашей земли, тогда карающий меч закона в святости Божией, не имеет причины поражать нашу землю.
Пятый признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, состоит в том – что Господь Бог, призрит на нас, и плодородными сделает нас, и размножит нас?
Призрит – даст Себя видеть, узнавать.
Явит Себя, и покажет Себя.
Помилует нас.
Даст понимать Себя.
Даст мир и сохранит нас.
Мы будем смотреть друг на друга.
Сделает нас плодородными.
Размножит нас.
Все составляющие, имеющегося обетования, в котором Бог клянётся, что призрит на нас – поставлены в прямую зависимость от нашего отношения к Аарону и сынам его.
И, такого Первосвященника и его сынов, в наших собраниях – призван представлять человек, облечённый полномочиями делегированного отцовства Бога и его помощников.
*И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя!
Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир! Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их (Чис.6:22-27).
Когда Бог призирает на человека, он становится способным приносить плод правды, взращивая семя обетований, принятых верою в своё сердце, через слушание благовествуемого слова.
В силу этого, мы размножаемся во взращивании обетований, как человек размножается в рождении своих детей.
Шестой признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, состоит в том – что Господь Бог, утвердит Свой завет с нами; и поставит жилище Своё среди нас, и Душа Его не возгнушается нами.
Слово «утвердить» означает – ратифицировать; сделать его легитимным, юридически законным и неизменным.
Нам достаточно хорошо известно, что всё, что даёт нам Бог, даётся нам в семени, благовествуемого слова, представляющего конкретные и определённые обетования, которые сами по себе, в формате семени, является залогом нашего спасения.
Утверждается всякое обетование, включая завет мира, в взращивании, принятого нами семени, в плод правды, представленный в исповедании нашими устами Веры Божией, пребывающей в нашем сердце, через признание над собою слова, в устах человека, наделённого, отцовством Бога.
*Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас. Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши (2.Кор.1:20-22).
Жилище Своё, которое Бог поставит среди нас – это образ нашей причастности к вышнему Иерусалиму, за счёт, имеющегося у нас плода правды, в формате усыновления нашего тела, искуплением Христовым.
Принесение такого рода плода правды – является нашим изначальным предназначением, и нашим призванием, служащим утверждающим свидетельством того, что мы возлюбили явление Господа, и будем восхищены в сретенье с Ним на облаках.
Имея плод такого рода, Душа Бога, не возгнушается нами. Так, как принесённый нами плод правды, будет состоять в том, что, в собрании, избранного Им остатка, этот плод, соделает нас совершенными, как совершен Отец наш Небесный.
И, насколько уже нам известно – принесение такого плода, в котором Бог, утвердит Свой завет с нами, в измерении времени, состоит в одной седмине, в которой наши перстные тела, за счёт принятого и взращенного нами обетования, в усыновлении нашего тела искуплением Христовым, будут изменены из состояния перстного, в состояние небесного.
В Писании – эта седмина, в измерении времени называется – преддверием нашей надежды, в которой Бог, возвращает нам, некогда утраченные нами виноградники; долину Ахор, и нашу юность, в формате нетленного тела, которое мы носили в своём сердце, в предмете Веры Божией.
И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя” (Дан.9:27).
Седмина – это отрезок времени, содержащий в себе семь лет, в которых, наши перстные тела, будут изменены в небесные.
В половине этой седмины – мы будем восхищены в сретенье Господу на облаках, что даст возможность антихристу, человеку греха и сыну погибели, прийти к власти, в границах бывшей Римской империи, которую сегодня представляют страны, входящие в Европейское сообщество.
В конце этой седмины, категория людей, сподобившаяся, быть восхищенной в сретенье Господу на облаках, возвратится на тысячелетнее Царство со Христом. И тогда, окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя, в лице зверя и лжепророка, который привёл его к власти, и они оба будут брошены в озеро огненное, горящее огнём и серою.
И, в течение тысячи лет, эти персонажи будут единственными представителями в этом жутком и вечном месте мучения. А после тысячелетнего Царства Христа со Своим народом, к ним присоединится дракон, в лице падшего херувима, и всех его ангелов, а так же, всех тех, кто не уверовал в истину и возлюбил неправду.
*И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами (Отк.19:20,21).
Апостол Павел, описывая утверждение завета мира между нами и Богом, так же, связывает это событие, с седминой пророка Даниила, которое он формулирует такими словами:
*Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, – ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, –
Так что вы не имеете недостатка, ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего (1.Кор.1:4-9).
Эту же мысль, утверждает и Апостол Пётр, говоря о том, что Бог, Сам, по кратковременном страдании нашем, совершит нас, утвердит, укрепит, и соделает нас непоколебимыми.
Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь (1.Пет.5:10,11).
Плод правды, в котором Бог, утверждает с нами завет мира, так же, хорошо отражён в одном из событий, с царём Давидом, в котором Бог, утвердил его царём.
И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри. И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним.
И прислал Хирам, царь Тирский, послов к Давиду и кедровые деревья и плотников и каменщиков, и они построили дом Давиду. И уразумел Давид, что Господь утвердил его царем над Израилем и что возвысил царство его ради народа Своего Израиля (2.Цар.5:9-12).
Седьмой признак, свидетельствующий в храме нашего тела, о соработе, взращенного нами плода святости, со святостью Бога, который мы призваны показывать в своей вере в братолюбии, призван выражать себя в результате того, что Бог, будет ходить среди нас и будет нашим Богом, а мы будем Его народом.
Чтобы испытать своё сердце, на наличие данного признака, который призван быть результатом соработы взращенного нами плода святости со святостью Бога, в показании в своей вере братолюбия – нам необходимо будет ответить на такой вопрос:
По каким критериям следует испытывать хождение Бога во свете, как среди нас, так и в нашем теле, которое призвано быть жилищем Бога, в котором бы Он находил Свой покой?
Чтобы ясно понимать, как ходить во свете, в котором ходит Бог, чтобы показывать в своей вере братолюбие – необходимо иметь твёрдое знание одной неизменной и непреложной истины, во свете которой ходит Бог.
И, этой истиной, в свете которой ходит Бог – является слово, исходящее из Уст Бога, возвеличенное Им в храме нашего тела, превыше всякого Его имени, при условии нашего органического причастия к Телу Христову, в лице невесты Агнца.
*Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).
Я приведу семь составляющих, как ходить в свете, в котором ходит Бог, хотя их и гораздо больше. Учитывая, что каждая составляющая, содержит в себе, и несёт в себе равновесие всех составляющих, которые идентифицируют истинность друг друга.
Во-первых: для Бога, как ходить в храме нашего тела, так и среди нас в свете Своего слова – возможно только во Христе Иисусе, что делает Его нашим Богом, а нас делает Его народом.
*И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).
Нам достаточно хорошо известно, что в данном пророчестве речь идёт о Единородном Сыне Бога, рождённого от девы Марии, засватанной Иосифом, потомком Давида, из колена Иудина прежде, нежели они сочетались.
Исходя, из данной констатации, быть облечённым в достоинство царя, священника и пророка, чтобы приступать к Богу, в этих достоинствах, возможно только одним путём – позволить Христу вселиться в своё сердце, и быть помещённым во Христа Иисуса.
А, для этой цели – необходимо принять тех человеков, которым Иисус, уходя к Своему Отцу, передал мандат Своего посланничества, чтобы они могли представлять для Его Церкви, полномочия отцовства Бога.
*В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:19-23).
Исходя, из имеющейся констатации, возведённой в непреложный порядок, призванный обуславливать Царство Небесное в храме нашего тела, если мы противимся этому порядку, и путём омерзительного голосования, выбираем себе учителей, которые бы льстили нашему необрезанному уху,
Мы утрачиваем всякую возможность, ходить в свете Слова, исходящего из Уст Бога, в котором Бог, обязался ходить в храме нашего тела, и в нашем собрании,
Так как, инфраструктура этого порядка, в формате принятой ими демократии, является чуждой и враждебной Божественному порядку, состоящему в инфраструктуре теократии.
Исходя, из этого фактора человек, находящийся в собрании, в котором отсутствует порядок Царства Небесного, действующий в недрах Тела Христова, не может получить прощение грехов, чтобы быть освобождённым от власти греха, живущего в своём теле.
*Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас,
Но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши. Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете все (1.Ин.2:18-20).
Самое печальное, состоит в том, что люди, которые являлись причастниками собрания, инфраструктура которого, отвечала требованиям Божественной теократии, а за тем, вышли из этого собрания, и примкнули к собранию, с демократической инфраструктурой – становятся противниками Христа, для которых не остаётся более жертвы за грех, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
*Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников (Ев.10:25-27).
Только тот человек, который воздвигнут Богом и помазан Святым Духом полномочиями отцовства Бога, может прощать грехи наши и оставлять на нас грехи наши.
*Слушающий вас, Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня (Лк.10:16).
Исходя, из выше приведённых свидетельств, чтобы ходить в свете истины слова, исходящего из Уст Бога, в словах Его посланников, дабы посредством хождения в свете, в котором ходит Бог, показывать в своей вере братолюбие следует:
Что для хождения в свете истины слова – необходимо иметь в своём сердце помазание, которое наделяло бы нас способностью, отличать истинного посланника Бога, ходящего в свете истины слова, от человека, не ходящего в свете истины слова.
Во-вторых: для Бога, как ходить в храме нашего тела, так и среди нас в свете Своего слова – это стремиться к исполнению Своего слова в храме нашего тела, в установленное Им время.
При условии, что мы сокрыли в своём добром сердце Его слово, и бодрствуем над ним, с терпением ожидая его исполнения.
*И было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл миндального дерева. Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось (Иер.1:11,12).
Наше терпение в ожидании исполнения обещанного Богом, усыновления нашего тела, искуплением Христовым, будет зависеть от того, насколько мы верно видим, как Бог ходит в храме нашего тела, в свете исходящего из Его Уст слова, сокрытого в нашем сердце, в формате учения Христова.
*Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет;
А если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души (Ев.10:35-39).
Упование на Бога, и на Его слово, которое мы ожидаем в терпении, не зависит от того, что мы чувствуем или видим в измерении видимого, а от того, что мы знаем, от принятой нами информации, исходящей от слышания слова Божия, которое называется Верой Божией, сокрытой в нашем сердце.
В-третьих: Бог, обязался ходить в свете Своего слова, исходящего из Его Уст – исключительно в Своём жилище, в формате высоты небес; в святилище, в лице избранного Им остатка; и в сокрушённом и смиренном сердце, трепещущим пред благовествуемым словом Бога.
*Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных (Ис.57:15).
Невозможно показывать в своей вере братолюбие, если мы не обладаем сокрушённым и смиренным духом, трепещущим перед слушанием благовествуемого нам слова, в свете которого ходит Бог, в храме нашего тела, и в нашем собрании.
Благодаря нашему хождению в свете слова, в котором ходит Бог, мы погрузили себя крещением в смерти Господа Иисуса, что дало Богу основание, воздвигнуть нас из смерти во Христе Иисусе, в воскресение с Христом Иисусом.
Что дало нам силу, показывать в своей вере братолюбие, в хождении в свете слова, в котором ходит Бог.
*Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис.66:1,2).
Из, имеющегося пророческого слова следует, что для того, чтобы ходить во свете слова, в котором ходит Бог, чтобы показывать в своей вере братолюбие – необходимо устроить своё тело в дом духовный, в котором Бог, мог бы ходить во свете Своего слова
В-четвёртых: Бог, обязался ходить в свете Своего слова, исходящего из Его Уст, в храме нашего тела, при одном условии, если мы будем ходить в свете Его слова так, как Он ходит в свете Своего слова, исходящего из Его Уст.
*Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха,
– обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1.Ин.1:7-9).
Определять истинность общения друг с другом в братолюбии, которое мы призваны показывать в своей вере следует, по нашей способности исповедывать грех, пред лицом человека, представляющего в нашем собрании отцовство Бога, и его помощников, действующих с ним в одном духе.
Исповедание греха, перед человеком, представляющим отцовство Бога, даёт Богу основание очищать нас от всякой неправды или же оправдывать нас, не вменяя нам сделанного нами греха, что даёт нам силу, показывать в своей вере братолюбие, в делах правды, выражающих собою плод святости
В-пятых: Бог, обязался ходить во свете Своего слова, исходящего из Его Уст, в храме нашего тела, которое ранее пребывало в Его недрах, в формате Его образного мышления.
*В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин.1:1-5).
*В начале была информационная программа, в формате Мысли, и эта информационная программа, в формате Мысли была у Бога, и определяла внутреннее состояние недр Бога.
Всё же начало быть чрез Мысль Бога, исходящей из Уст Бога в формате Слова и без слова, исходящего из Уст Бога ничто не начало быть, что начало быть.
В Слове, исходящем из Уст Бога была вечная жизнь, и эта вечная жизнь, в формате Его Слова была свет человеков.
И свет, исходящий из изречённого Богом Слова во тьме светит, и тьма не имеет власти объять, изречённое Слово Бога, Которое является светом вечной жизни, в Котором ходит Бог (Ин.1:1-5).
Отсюда следует, что для Бога, ходить во свете, изречённого Им Слова, в храме нашего тела означает:
1. Ходить вокруг изречённого Им Слова.
2. Действовать в соответствии изречённого Им Слова.
3. Жить в соответствии изречённого Им Слова.
4. Поставить Себя в зависимость, от изречённого Им Слова.
5. Стать добровольным Рабом изречённого Им Слова.
6. Не уклоняться от исполнения изречённого Им Слова.
7. Бодрствовать в храме нашего тела, над изречённым Им Словом, чтобы оно скоро исполнилось.
В-шестых: Бог, обязался ходить в свете Своего слова, исходящего из Его Уст, в храме нашего тела, если мы подобно Ему, будем ходить в свете Его слова, сокрытого в нашем добром сердце, в помышлениях духовных, служащих печатью Бога на челах наших, выраженных в исповедании наших уст.
*Каковы мысли в душе его, таков и он (Прит.23:7).
Таким образом, для нас, ходить в свете, изречённого Богом Слова, возведённого Им в достоинство Его заповеди, которое мы сокрыли, в своём сердце. Это:
1. Ходить вокруг заповедей Господних.
2. Действовать в соответствии заповедей Господних.
3. Помышлять и жить по заповедям Господним.
4. Возлюбить заповеди Господни.
5. Взирать на заповеди Господни.
6. Не уклоняться от исполнения заповедей Господних.
7. Бодрствовать или стоять на страже заповедей Господних.
В-седьмых: Бог, обязался ходить в свете Своего слова, исходящего из Его Уст, в храме нашего тела, если наши уста, будут подобны Устам Бога.
*За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание? Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою?
На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним.
И сделаю тебя для этого народа крепкою медною стеною; они будут ратовать против тебя, но не одолеют тебя, ибо Я с тобою, чтобы спасать и избавлять тебя, говорит Господь. И спасу тебя от руки злых и избавлю тебя от руки притеснителей (Иер.15:18-21).
Как обратиться к Богу, чтобы дать Ему основание восставить нас, в утраченное нами достоинство царя, священника, и пророка, чтобы предстоять пред Его Лицом?
*Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: “как нам обратиться?”
Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? (Мал.3:7,10).
Что следует рассматривать ничтожным? И что следует рассматривать драгоценным? И: Каким образом, следует извлекать из ничтожного драгоценное, чтобы наши уста, стали подобными Устам Бога?
Ничтожным в нашем теле – является наш язык, который не обуздан уздою кротости, в свете которой ходит Бог.
Обуздать свой язык уздою кротости – это взрастить в Едеме своего сердца плод святости, научившись у Христа, Который обуздал Свои уста, уздою кротости, которая представляет свет слова, исходящего из уст Бога, в котором ходит Бог.
*Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
Такое отношение к Слову Бога, воздвигнутому Им в достоинство Его непреложной заповеди, сокрытой в нашем сердце – даёт Богу основание, в установленное Им время, воздвигнуть в нашем перстном теле, державу жизни вечной.
И, именно по такому результату, следует судить, что мы соработаем взращенным нами плодом святости, со святостью Бога, в показании в своей вере братолюбия.
December 3, 2021 - Friday
Date:
December 3, 2021
Service:
Friday
Speaker:
Daniel Maksimov
Sermon title:
Selective love of God
Repeat notes from: 8.15.21-9.12.21
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
Эта обетованная и повелевающая заповедь – является наследием святых всех времён и поколений, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам.
This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples.
Люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже когда нибудь смогут иметь.
Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.
Мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека, выраженной в способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
In a certain format, we have already studied six signs according to which we can judge and define that we are sons of peace, and therefore, sons of God. And we have stopped to study the seventh sign – the selective love of God
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).
Исходя, из данного изречения – владычество мира Божьего (праведности Божией) в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.
According to this passage, the rule of the peace of God in our hearts is possible only under one condition: if we are clothed in the selective love of God.
Характер избирательной любви Бога, представлен Духом Святым в Писании, в свете семи неземных достоинств:
The selective love of God is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly virtues through the preached word of the apostles and prophets.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
This is – virtue.
Knowledge.
Self-control.
Patience.
Godliness.
Brotherly love.
Love. (2 Peter 1:2-8).
Каждое из семи достоинств, плода добродетели, содержит в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.
Each individual virtue of the fruit of virtue contains the characteristics of all other virtues. Because they flow from one another, fulfill one another, strengthen one another, and are found in one another.
Данные достоинства – являются нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу, дарованные нам через Христа, которыми мы призваны обогатиться.
These virtues are the moral perfections and standards that are inherent to the essence of God and are given to us through Christ, which we must become enriched with.
Войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие Святого Духа, как Господа и Господина нашей жизни и послушание нашей веры Вере Божией.
We can enter into the inheritance of these virtues only by accepting the Holy Spirit as Lord and Ruler of our life and the obedience of our faith to the Faith of God.
Через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.
By inheriting these great and precious promises, we are made partakers of God’s essence.
Избирательная любовь Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой толерантной человеческой любви, исполненной эгоизма, порока, корысти и непостоянства.
A true virtue expressed in the seven dignities and characteristics of the selective love of God has nothing in common with human love that is filled with ignorance, selfishness, and inconsistency.
И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, избирательная любовь Бога, отличается тем, что она наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в порочных, корыстных и эгоистических целях человека.
And apart from the tolerant and selfish love of man, the unconditional selective love of God differs in that it carries the all-consuming zeal of God, His omnipotence, and His absolute wisdom that is impossible to use for selfish and ignorant reasons.
В силу этого, именно сила избирательной любви Бога, в формате семи неземных достоинств – призвана разрушить державу смерти в нашем теле, и на её месте, воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
It is the fruit of the selective love of God contained in the format of seven virtues that is called to reign the resurrection of Christ in our bodies and clothe our bodies in the resurrection of Christ in the face of our new man.
Нам необходимо будет ответить на четыре вопроса:
With regard to this, it will be necessary for us to answer four classic questions:
1. Что говорит Писание, о происхождении природной сущности братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?
1. What does Scripture say about the origin and essence of brotherly love, which we are called to demonstrate in our faith?
2. Какое назначение в показании нашей веры, призвана выполнять, любовь Божия «Агаппе», в атмосфере братолюбия?
2. What purpose is the love of God “Agape” that flows from brotherly love called to fulfill in the demonstration of it in our faith?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу, показывать в своей вере, братолюбие?
3. What condition is necessary to fulfill to receive the power to demonstrate brotherly love in our faith?
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания в своей вере братолюбия?
4. By what signs should we test ourselves for the demonstration of brotherly love in our faith?
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы получить способность, показывать в своей вере формат любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия?
Third question: What condition is necessary to fulfill to receive the power to demonstrate brotherly love in our faith?
2. Составляющая условие, дающее право показывать в своей вере любовь Божию «Агаппе», в атмосфере братолюбия – состоит в способности – вести отношения друг с другом, в границах завета соли, что на практике означает – являть в братолюбии святость.
2. The condition giving us the right to demonstrate the love of God “Agape” in our faith in the atmosphere of brotherly love – is comprised of the ability to behave with one another in the boundaries of the covenant of salt, which in practice means – to demonstrate holiness in brotherly love.
*Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою (Мк.9:49,50).
For everyone will be seasoned with fire, and every sacrifice will be seasoned with salt. Salt is good, but if the salt loses its flavor, how will you season it? Have salt in yourselves, and have peace with one another. (Mark 9:49-50).
Нам необходимо будет ответить на четыре вопроса:
We will need to answer four questions:
Во-первых: Что из себя представляет? Чем является? И: Как определяется, взращенный нами плод святости, в братолюбии?
1. What is it? What does it present? And: How is the characteristic of God’s love determined, proceeding from brotherly love in showing in one’s faith the fruit of holiness?
Во-вторых: Какое назначение призвана выполнять святость во взаимоотношениях Бога с человеком и человека с Богом?
2. What purpose is holiness called to fulfill in relations between God and man and man and God?
В-третьих: Какую цену необходимо заплатить, чтобы являть плод святости, в братолюбии?
3. What price is necessary to pay in order to demonstrate the fruit of holiness in brotherly love?
В определённом формате, мы уже рассмотрели три вопроса. А посему, сразу обратимся к рассматриванию вопроса четвёртого:
In a certain format, we have already studied three questions. Therefore, let us turn to studying the fourth question:
По каким признакам следует испытывать самого себя, на предмет наличия в себе соли, обуславливающей святость, в отношениях с Богом и друг с другом?
By what signs should we test ourselves for the presence of salt in ourselves, yielding holiness in relations with God and one another?
Мы ограничимся семью признаками, в кооперации взращенного нами плода святости, со святостью Бога, по которым следует испытывать себя на предмет наличия в себе соли, в братолюбии.
We will limit ourselves to seven signs in cooperation of the fruit of holiness we have grown, with the holiness of God, according to which one should test ourselves for the presence of salt in ourselves, in brotherly love.
Признаки и награды, по которым следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, мы рассмотрим в Кн. Лев.26:3-12.
The signs and rewards with which we should test ourselves that the fruit of holiness we have grown cooperates with the holiness of God we will view in the Book of Leviticus 26:3-12
*Если вы будете поступать по уставам Моим, и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой;
И молотьба хлеба будет достигать у вас собирания винограда, собирание винограда будет достигать посева, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить на земле вашей безопасно;
Пошлю мир на землю вашу, ляжете, и никто вас не обеспокоит, сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдет по земле вашей; и будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча;
Пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча; призрю на вас, и плодородными сделаю вас, и размножу вас, и буду тверд в завете Моем с вами;
И будете есть старое прошлогоднее, и выбросите старое ради нового; и поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом (Лев.26:3-12).
‘If you walk in My statutes and keep My commandments, and perform them, then I will give you rain in its season, the land shall yield its produce, and the trees of the field shall yield their fruit. Your threshing shall last till the time of vintage, and the vintage shall last till the time of sowing; you shall eat your bread to the full, and dwell in your land safely.
I will give peace in the land, and you shall lie down, and none will make you afraid; I will rid the land of evil beasts, and the sword will not go through your land. You will chase your enemies, and they shall fall by the sword before you. Five of you shall chase a hundred, and a hundred of you shall put ten thousand to flight; your enemies shall fall by the sword before you.
‘For I will look on you favorably and make you fruitful, multiply you and confirm My covenant with you. You shall eat the old harvest, and clear out the old because of the new. I will set My tabernacle among you, and My soul shall not abhor you. I will walk among you and be your God, and you shall be My people. (Leviticus 26:3-12).
1. Признак – Господь Бог наш будет ходить среди нашего стана, чтобы избавлять нас, и предавать врагов наших в руки наши.
1. Sign – our Lord God will walk among our camp to deliver us and deliver our enemies in our hands.
2. Признак – Бог даст дожди нашей земле в своё время, и земля наша даст нам произрастения свои.
2. Sign – God will give us rain in its season, the land shall yield its produce, and the trees of the field shall yield their fruit.
3. Признак – Бог, даст нам возможность и способность, есть хлеб свой досыта, и жить на нашей земле безопасно.
3. Sign – God will give us the opportunity and ability to eat our bread to the full, and dwell in our land safely.
4. Признак – Бог, пошлёт мир на землю нашу, мы ляжем спать, и никто нас не потревожит, так как Он, сгонит лютых зверей с земли нашей, меч не пройдет по ней; и падут враги наши пред нами от меча.
4. Sign – God will give peace in the land, and we shall lie down, and none will make us afraid; He will rid the land of evil beasts, and the sword will not go through our land.
5. Признак – Бог, призрит на нас, и плодородными сделает нас, и размножит нас.
5. Sign – God will look on favorably on us and make us fruitful and multiply us.
6. Признак – Бог, будет твёрд в завете Своем с нами; и поставит жилище Своё среди нас, и душа Его не возгнушается нами.
6. Sign – God will be firm in a covenant with us, will set His tabernacle among us, and His soul shall not abhor us.
7. Признак – Бог, будет ходить среди нас и будет нашим Богом, а мы будем Его народом.
7. Sign – God will walk among us and be our God, and we shall be His people.
Первый признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет кооперации взращенного нами плода святости, со святостью Бога, следует по распознанию того – что Господь Бог ходит среди нашего стана; и избавляет нас от власти похотей наших, и предаёт похоти наши во власть рук наших.
The first sign, according to which we should test ourselves for the cooperation of the fruit of holiness that we have grown, with the holiness of God, follows from the recognition that the Lord God walks among our camp; He delivers us from the power of our lusts, and delivers our lusts into the power of our hands.
Во-первых – под образом нашего стана, в храме нашего тела, в котором Господь Бог ходит, чтобы избавлять нас, от врагов наших и предавать их в руки наши, следует разуметь стан или воинство наших духовных помышлений, дающих Богу основание ходить в нашем стане
Firstly, under the image of our camp, in the temple of our body, in which the Lord God walks to deliver us from our enemies and deliver them into our hands, one should understand the camp or army of our spiritual thoughts, which give God a reason to walk in our camp.
Во-вторых – под образом нашего стана, следует иметь наше собрание; при условии, что во главе нашего собрания стоит человек, облечённый Святым Духом, в полномочия отцовства Бога, которого выбрали не мы, путём омерзительного для Бога демократического голосования, а которого поставил Бог.
Secondly – under the image of our camp, we should view our assembly; provided that at the head of our congregation is a person clothed by the Holy Spirit in the authority of the fatherhood of God, whom we did not choose through a democratic vote disgusting to God, but whom God has appointed.
Испытывать же такого человека на право, представлять делегированное отцовство Бога, следует по его нравственному состоянию, и по дарованной ему мудрости, содержащей в себе полноту начальствующего учения Христова, призванной разрушить державу смерти в нашем перстном теле, дабы на её месте, воздвигнуть державу жизни.
To test such a person for the right to represent the delegated fatherhood of God should be based on his moral state and according to the wisdom given to him, containing the fullness of the reigning teaching of Christ, designed to destroy the power of death in our earthly body, in order to erect the power of life in its place.
С одной стороны: нашими врагами – являются наши вожделения, воюющие в членах наших во главе с ветхим человеком, против нашего сокровенного человека.
On the one hand: our enemies are our desires, which are at war in our members, led by the old man against our innermost man.
А, с другой стороны: нашими врагами – являются душевные христиане, которые усиливаясь собственной праведностью, в делах собственной добродетели, исходящей из их плоти, отвергли праведность, даруемую им по вере.
On the other hand, our enemies are carnal Christians who, strengthening themselves with their own righteousness, in the deeds of their own virtue emanating from their flesh, rejected the righteousness given to them by faith.
Таким образом, хождение Бога в нашем стане – это бодрствование Бога в храме нашего тела, над Словом, исходящим из Его Уст, в наших устах, чтобы оно скоро исполнилось, которое следует испытывать по признаку, очищения нас от всякого греха истиной, содержащейся в Крови креста Христова.
Thus, the walking of God in our camp is the vigilance of God in the temple of our body over the Word that proceeds from His Lips, in our lips, so that it will soon be fulfilled, which should be tested according to the sign of cleansing us from all sin by the truth contained in the Blood of the cross of Christ.
*Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:7).
But if we walk in the light as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus Christ His Son cleanses us from all sin. (1 John 1:7).
Невозможно задействовать истину, содержащуюся в Крови Христовой, без истины, содержащейся в кресте Христовом, так как только в своей совокупности эти две истины, отделяют нас от производителя греха, и дают основание очищать нас от всякого греха.
It is impossible to use the truth contained in the Blood of Christ without the truth contained in the cross of Christ, since only in their totality, these two truths separate us from the producer of sin, and provide a basis to cleanse us from all sin.
Второй признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, состоит в том – что Господь Бог будет давать нашей земле дожди в своё время, чтобы наша земля, могла давать нам произрастения свои.
The second sign, according to which we should test ourselves for the cooperation of the fruit of holiness that we have grown, with the holiness of God, is comprised of the fact that the Lord God will give us rain in its season so that our land could yield its produce.
Под образом, данного признака – следует рассматривать, обетования, взращенные в нашем сердце, через откровение силы Святого Духа в лице Мафусала, который является свидетельством, что мы угодили Богу, и гарантией нашего восхищения в сретенье Господу на небесах.
Under the image of this sign, one should consider the promises grown in our hearts through the revelation of the power of the Holy Spirit in the face of Methuselah, which is a testimony that we have pleased God, and a guarantee of our rapture for meeting the Lord in heaven.
*Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки,
Которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали:
Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян.1:6-11).
Therefore, when they had come together, they asked Him, saying, “Lord, will You at this time restore the kingdom to Israel?” And He said to them, “It is not for you to know times or seasons which the Father has put in His own authority.
But you shall receive power when the Holy Spirit has come upon you; and you shall be witnesses to Me in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the end of the earth.” Now when He had spoken these things, while they watched, He was taken up, and a cloud received Him out of their sight.
And while they looked steadfastly toward heaven as He went up, behold, two men stood by them in white apparel, who also said, “Men of Galilee, why do you stand gazing up into heaven? This same Jesus, who was taken up from you into heaven, will so come in like manner as you saw Him go into heaven.” (Acts 1:6-11).
Третий признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, состоит в том – что Господь Бог будет давать нам возможность и способность, есть хлеб свой досыта, и жить на нашей земле безопасно.
The third sign, according to which we should test ourselves for the cooperation of the fruit of holiness that we have grown, with the holiness of God, is comprised of the fact the Lord God will give us the opportunity and ability to eat our bread to the full and dwell safely in our land.
*Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его, что Он душу их спасет от смерти и во время голода пропитает их. Душа наша уповает на Господа:
Он – помощь наша и защита наша; о Нем веселится сердце наше, ибо на святое имя Его мы уповали. Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя (Пс.32:18-22).
Behold, the eye of the LORD is on those who fear Him, On those who hope in His mercy, To deliver their soul from death, And to keep them alive in famine. Our soul waits for the LORD; He is our help and our shield.
For our heart shall rejoice in Him, Because we have trusted in His holy name. Let Your mercy, O LORD, be upon us, Just as we hope in You. (Psalms 33:18-22).
Четвёртый признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, состоит в том – что Господь Бог пошлёт мир на землю нашу, и мы ляжем спать, и никто нас не потревожит, так как Он, сгонит лютых зверей с земли нашей, и меч не пройдет по ней; и падут враги наши пред нами от меча.
The fourth sign, according to which we should test ourselves for the cooperation of the fruit of holiness that we have grown, with the holiness of God, is comprised of the fact the Lord God will give peace to our land and we shall lie down, and none will make us afraid; He will rid the land of evil beasts and the sword will not go through our land.
Мир, посылаемый Богом на нашу землю – является обетованием, относящимся к нашему наследию, который содержится в завете мира, который Бог, заключил с Авраамом.
The peace sent by God on our land is the promise related to our inheritance which is contained in a covenant of peace that God has made with Abraham.
И, чтобы Бог, мог послать такой мир на нашу землю – необходимо находиться с Ним в завете мира, который соделался наследием Авраама, посредством праведности его веры.
And so that God could send such peace to our land, it is necessary to be with Him in the covenant of peace, which became the inheritance of Abraham through the righteousness of his faith.
Суть праведности веры Авраама, состояла в том, что он поверил данному Богом обетованию, и стал почитать себя мёртвым для греха, а живым для Бога, называя несуществующее обетование о завете мира с Богом, как существующее.
The essence of the righteousness of Abraham’s faith was that he believed the promise given by God, and began to consider himself dead to sin and alive to God, calling the non-existent promise of a covenant of peace with God as existing.
Звери, которых Бог сгонит с нашей земли, за то, что мы стали кооперировать, взращенным нами плодом святости, со святостью Бога – это изгнание из нашего тела растлевающих желаний, из чего, мы можем заключить, что Бог согнал лютых зверей из нашего тела.
The beasts that God will drive from our land because we began to cooperate the fruit of holiness we have grown with the holiness of God – is the expulsion of corrupt desires from our body, from which we can conclude that God drove the fierce beasts out of our body.
А, когда лютые звери, в предмете растлевающих похотей согнаны с нашей земли, тогда карающий меч закона в святости Божией, не имеет причины поражать нашу землю.
And when fierce beasts, in the subject of corrupt lusts, are driven from our land, then the punishing sword of the law in the holiness of God has no reason to strike our land.
Пятый признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, состоит в том – что Господь Бог, призрит на нас, и плодородными сделает нас, и размножит нас.
The fifth sign, according to which we should test ourselves for the cooperation of the fruit of holiness that we have grown, with the holiness of God, is comprised of the fact – that the Lord God will look on favorably on us and make us fruitful and multiply us.
Призрит – даст Себя видеть, узнавать.
Явит Себя, и покажет Себя.
Помилует нас.
Даст понимать Себя.
Даст мир и сохранит нас.
Мы будем смотреть друг на друга.
Сделает нас плодородными.
Размножит нас.
Look upon – will allow Himself to be seen, recognized.
Show Himself.
Will have mercy on us.
He allow Himself to be understood.
Will give peace and keep us.
We will look at each other.
Will make us fertile.
Will multiply us.
Все составляющие, имеющегося обетования, в котором Бог клянётся, что призрит на нас – поставлены в прямую зависимость от нашего отношения к Аарону и сынам его.
All the components of the existing promise, in which God swears that he will look upon us, are directly dependent on our relationship to Aaron and his sons.
И, такого Первосвященника и его сынов, в наших собраниях – призван представлять человек, облечённый полномочиями делегированного отцовства Бога и его помощников.
And, such a High Priest and his sons, in our congregations, is called to represent a person vested with the authority of the delegated fatherhood of God and his helpers.
*И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя!
Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир! Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их (Чис.6:22-27).
And the LORD spoke to Moses, saying: “Speak to Aaron and his sons, saying, ‘This is the way you shall bless the children of Israel. Say to them: “The LORD bless you and keep you;
The LORD make His face shine upon you, And be gracious to you; The LORD lift up His countenance upon you, And give you peace.” ‘ “So they shall put My name on the children of Israel, and I will bless them.” (Numbers 6:22-27).
Когда Бог призирает на человека, он становится способным приносить плод правды, взращивая семя обетований, принятых верою в своё сердце, через слушание благовествуемого слова.
When God looks upon a person, he becomes able to bear the fruit of righteousness, nurturing the seed of the promises received by faith in his heart, through listening to the preached word.
В силу этого, мы размножаемся во взращивании обетований, как человек размножается в рождении своих детей.
Because of this, we multiply in the nurturing of promises, just as man multiplies in the birth of his children.
Шестой признак, по которому следует испытывать самих себя на предмет того, что мы кооперируем взращенным нами плодом святости со святостью Бога, состоит в том – что Господь Бог, утвердит Свой завет с нами; и поставит жилище Своё среди нас, и Душа Его не возгнушается нами.
The sixth sign, according to which we should test ourselves for the cooperation of the fruit of holiness that we have grown, with the holiness of God, is comprised of the fact – the Lord God will be firm in a covenant with us, will set His tabernacle among us, and His soul shall not abhor us.
Слово «утвердить» означает – ратифицировать; сделать его легитимным, юридически законным и неизменным.
The word “affirm” means – to ratify; make it legitimate, legally legal and unalterable.
Нам достаточно хорошо известно, что всё, что даёт нам Бог, даётся нам в семени, благовествуемого слова, представляющего конкретные и определённые обетования, которые сами по себе, в формате семени, является залогом нашего спасения.
We know quite well that everything that God gives us is given to us in the seed of the preached word that represents concrete and definite promises, which in themselves, in the form of a seed, are the guarantee of our salvation.
Утверждается всякое обетование, включая завет мира, в взращивании, принятого нами семени, в плод правды, представленный в исповедании нашими устами Веры Божией, пребывающей в нашем сердце, через признание над собою слова, в устах человека, наделённого, отцовством Бога.
Every promise is affirmed, including the covenant of peace, in the cultivation of the seed we have received in the fruit of righteousness, presented in our confession of the Faith of God that dwells in our hearts, through the recognition of the word over ourselves, in the mouth of a person endowed with the fatherhood of God.
*Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас. Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши (2.Кор.1:20-22).
For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. Now He who establishes us with you in Christ and has anointed us is God, who also has sealed us and given us the Spirit in our hearts as a guarantee. (2 Corinthians 1:20-22).
Жилище Своё, которое Бог поставит среди нас – это образ нашей причастности к вышнему Иерусалиму, за счёт, имеющегося у нас плода правды, в формате усыновления нашего тела, искуплением Христовым.
His dwelling, which God will place among us, is an image of our participation in the Jerusalem above, at the expense of the fruit of righteousness that we have, in the format of the adoption of our body, through the redemption of Christ.
Принесение такого рода плода правды – является нашим изначальным предназначением, и нашим призванием, служащим утверждающим свидетельством того, что мы возлюбили явление Господа, и будем восхищены в сретенье с Ним на облаках.
Bringing this kind of fruit of righteousness is our original fate and our vocation, which serves as an affirming testimony that we have loved the appearance of the Lord, and will be caught up in meeting with Him in the clouds.
Имея плод такого рода, Душа Бога, не возгнушается нами. Так, как принесённый нами плод правды, будет состоять в том, что, в собрании, избранного Им остатка, этот плод, соделает нас совершенными, как совершен Отец наш Небесный.
Having a fruit of this kind, the Soul of God, does not abhor us. Just as the fruit of righteousness we have brought will consist in the fact that, in the assembly of the remnant chosen by Him, this fruit will make us perfect, as our Heavenly Father is perfect.
И, насколько уже нам известно – принесение такого плода, в котором Бог, утвердит Свой завет с нами, в измерении времени, состоит в одной седмине, в которой наши перстные тела, за счёт принятого и взращенного нами обетования, в усыновлении нашего тела искуплением Христовым, будут изменены из состояния перстного, в состояние небесного.
And, as far as we already know, the bearing of such a fruit, in which God will confirm His covenant with us, in the measurement of time, consists in one week, in which our earthly bodies, at the expense of the promise we have received and nurtured in the adoption of our body through the atonement of Christ – will be changed from the state of the earthly, to the state of heavenly.
В Писании – эта седмина, в измерении времени называется – преддверием нашей надежды, в которой Бог, возвращает нам, некогда утраченные нами виноградники; долину Ахор, и нашу юность, в формате нетленного тела, которое мы носили в своём сердце, в предмете Веры Божией.
In Scripture, this week, in the measurement of time, is called the door of our hope, in which God returns to us the vineyards we once lost; the valley of Achor, and our youth, in the format of an imperishable body that we carried in our hearts, in the subject of the Faith of God.
И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя” (Дан.9:27).
Then he shall confirm a covenant with many for one week; But in the middle of the week He shall bring an end to sacrifice and offering. And on the wing of abominations shall be one who makes desolate, Even until the consummation, which is determined, Is poured out on the desolate.” (Daniel 9:27).
Седмина – это отрезок времени, содержащий в себе семь лет, в которых, наши перстные тела, будут изменены в небесные.
The week is a period of time, containing seven years, in which our earthly bodies will be changed into heavenly ones.
В половине этой седмины – мы будем восхищены в сретенье Господу на облаках, что даст возможность антихристу, человеку греха и сыну погибели, придти к власти, в границах бывшей Римской империи, которую сегодня представляют страны, входящие в Европейское сообщество.
In the middle of this week, we will be caught up in a meeting with the Lord in the clouds, which will enable the Antichrist, the man of sin and the son of destruction, to come to power within the borders of the former Roman Empire, which is now represented by the countries of the European Union.
В конце этой седмины, категория людей, сподобившаяся, быть восхищенной в сретенье Господу на облаках, возвратится на тысячелетнее Царство со Христом. И тогда, окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя, в лице зверя и лжепророка, который привёл его к власти, и они оба будут брошены в озеро огненное, горящее огнём и серою.
At the end of this week, the category of people who have been prepared to be raptured to meet the Lord in the clouds will return to the Millennial Kingdom with Christ. And then, the final predetermined death will overtake the devastator, in the face of the beast and the false prophet, who brought him to power, and both of them will be thrown into the lake of fire, burning with fire and brimstone.
И, в течение тысячи лет, они персонажи будут единственными представителями в этом жутком и вечном месте мучения. А после тысячелетнего Царства Христа со Своим народом, к ним присоединится дракон, в лице падшего херувима, и всех его ангелов, а так же, всех тех, кто не уверовал в истину и возлюбил неправду.
And for a thousand years, they will be the only characters in this eerie and eternal place of torment. And after the millennial Kingdom of Christ with His people, a dragon will join them, in the face of the fallen cherub, and all his angels, as well as all those who did not believe in the truth and loved unrighteousness.
*И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами (Отк.19:20,21).
Then the beast was captured, and with him the false prophet who worked signs in his presence, by which he deceived those who received the mark of the beast and those who worshiped his image. These two were cast alive into the lake of fire burning with brimstone. And the rest were killed with the sword which proceeded from the mouth of Him who sat on the horse. And all the birds were filled with their flesh. (Revelation 19:20-21).
Апостол Павел, описывая утверждение завета мира между нами и Богом, так же, связывает это событие, с седминой пророка Даниила, которое он формулирует такими словами:
The Apostle Paul, describing the establishment of the covenant of peace between us and God, also connects this event with the week of the prophet Daniel, which he formulates in the following words:
*Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, – ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, –
Так что вы не имеете недостатка, ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего (1.Кор.1:4-9).
I thank my God always concerning you for the grace of God which was given to you by Christ Jesus, that you were enriched in everything by Him in all utterance and all knowledge, even as the testimony of Christ was confirmed in you,
so that you come short in no gift, eagerly waiting for the revelation of our Lord Jesus Christ, who will also confirm you to the end, that you may be blameless in the day of our Lord Jesus Christ. God is faithful, by whom you were called into the fellowship of His Son, Jesus Christ our Lord. (1 Corinthians 1:4-9).
Эту же мысль, утверждает и Апостол Пётр, говоря о том, что Бог, Сам, по кратковременном страдании нашем, совершит нас, утвердит, укрепит, и соделает нас непоколебимыми.
The Apostle Peter affirms the same idea, saying that God Himself, through our short-term suffering, will perfect us, confirm, strengthen, and make us unshakable.
Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь (1.Пет.5:10,11).
But may the God of all grace, who called us to His eternal glory by Christ Jesus, after you have suffered a while, perfect, establish, strengthen, and settle you. To Him be the glory and the dominion forever and ever. Amen. (1 Peter 5:10-11).
Плод правды, в котором Бог, утверждает с нами завет мира, так же, хорошо отражён в одном из событий, с царём Давидом, в котором Бог, утвердил его царём.
The fruit of righteousness, in which God confirms the covenant of peace with us, is also well reflected in one of the events with King David, in which God established him as king.
И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри. И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним.
И прислал Хирам, царь Тирский, послов к Давиду и кедровые деревья и плотников и каменщиков, и они построили дом Давиду. И уразумел Давид, что Господь утвердил его царем над Израилем и что возвысил царство его ради народа Своего Израиля (2.Цар.5:9-12).
Then David dwelt in the stronghold, and called it the City of David. And David built all around from the Millo and inward. So David went on and became great, and the LORD God of hosts was with him.
Then Hiram king of Tyre sent messengers to David, and cedar trees, and carpenters and masons. And they built David a house. So David knew that the LORD had established him as king over Israel, and that He had exalted His kingdom for the sake of His people Israel. (2 Samuel 5:9-12).
Седьмой признак, свидетельствующий в храме нашего тела, о соработе, взращенного нами плода святости, со святостью Бога, который мы призваны показывать в своей вере в братолюбии, призван выражать себя в результате того, что Бог, будет ходить среди нас и будет нашим Богом, а мы будем Его народом.
7. Sign testifying in the temple of our body the collaboration of the fruit of holiness grown by us with the holiness of God, which we are called to demonstrate in our faith in brotherly love, is called to express itself in the result that God will walk among us and be our God, and we His people.
Чтобы испытать своё сердце, на наличие данного признака, который призван быть результатом соработы взращенного нами плода святости со святостью Бога, в показании в своей вере братолюбия – нам необходимо будет ответить на такой вопрос:
In order to test our heart for the presence of this sign, which is intended to be the result of the collaboration of the fruit of holiness we have grown with the holiness of God, in the testimony of brotherly love in our faith, we will need to answer the following question:
По каким критериям следует испытывать хождение Бога во свете, как среди нас, так и в нашем теле, которое призвано быть жилищем Бога, в котором бы Он находил Свой покой?
What criteria should be used to test God’s walking in the light, both among us and in our body, which is called to be God’s dwelling place, in which He would find His rest?
Чтобы ясно понимать, как ходить во свете, в котором ходит Бог, чтобы показывать в своей вере братолюбие – необходимо иметь твёрдое знание одной неизменной и непреложной истины, во свете которой ходит Бог.
In order to clearly understand how to walk in the light in which God walks, in order to show brotherly love in one’s faith, it is necessary to have a firm knowledge of one unchanging and immutable truth in the light of which God walks.
И, этой истиной, в свете которой ходит Бог – является слово, исходящее из Уст Бога, возвеличенное Им в храме нашего тела, превыше всякого Его имени, при условии нашего органического причастия к Телу Христову, в лице невесты Агнца.
And, this truth, in the light of which God walks, is the word that comes from the Lips of God, exalted by Him in the temple of our body above all His name, subject to our organized partaking to the Body of Christ, in the face of the bride of the Lamb.
*Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).
I will worship toward Your holy temple, And praise Your name For Your lovingkindness and Your truth; For You have magnified Your word above all Your name. (Psalms 138:2).
Я приведу семь составляющих, как ходить в свете, в котором ходит Бог, хотя их и гораздо больше. Учитывая, что каждая составляющая, содержит в себе, и несёт в себе равновесие всех составляющих, которые идентифицируют истинность друг друга.
I will give seven elements of how to walk in the light in which God walks, although there are many more. Considering that each component contains in itself and carries in itself the balance of all components that identify the truth of each other.
Во-первых: для Бога, как ходить в храме нашего тела, так и среди нас в свете Своего слова – возможно только во Христе Иисусе, что делает Его нашим Богом, а нас делает Его народом.
First: for God, walking in the temple of our body, and among us in the light of His word – is possible only in Christ Jesus, which makes Him our God, and makes us His people.
*И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом (Иер.30:21,22).
Their nobles shall be from among them, And their governor shall come from their midst; Then I will cause him to draw near, And he shall approach Me; For who is this who pledged his heart to approach Me?’ says the LORD. ‘You shall be My people, And I will be your God.’ ” (Jeremiah 30:21-22).
Нам достаточно хорошо известно, что в данном пророчестве речь идёт о Единородном Сыне Бога, рождённого от девы Марии, засватанной Иосифом, потомком Давида, из колена Иудина прежде, нежели они сочетались.
We know quite well that this prophecy is about the Only Begotten Son of God, born of the Virgin Mary, betrothed to Joseph, a descendant of David, from the tribe of Judah before they were unified.
Исходя, из данной констатации, быть облечённым в достоинство царя, священника и пророка, чтобы приступать к Богу, в этих достоинствах, возможно только одним путём – позволить Христу вселиться в своё сердце, и быть помещённым во Христа Иисуса.
Based on this statement, to be clothed in the dignity of a king, priest and prophet in order to approach God, in these virtues, is possible in only one way – to allow Christ to dwell in our heart, and to be placed in Christ Jesus.
А, для этой цели – необходимо принять тех человеков, которым Иисус, уходя к Своему Отцу, передал мандат Своего посланничества, чтобы они могли представлять для Его Церкви, полномочия отцовства Бога.
And for this purpose, it is necessary to accept those people to whom Jesus, leaving for His Father, gave the mandate of His messenger, so that they could represent for His Church the powers of the fatherhood of God.
*В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин.20:19-23).
Then, the same day at evening, being the first day of the week, when the doors were shut where the disciples were assembled, for fear of the Jews, Jesus came and stood in the midst, and said to them, “Peace be with you.”
When He had said this, He showed them His hands and His side. Then the disciples were glad when they saw the Lord. So Jesus said to them again, “Peace to you! As the Father has sent Me, I also send you.”
And when He had said this, He breathed on them, and said to them, “Receive the Holy Spirit. If you forgive the sins of any, they are forgiven them; if you retain the sins of any, they are retained.” (John 20:19-23).
Исходя, из имеющейся констатации, возведённой в непреложный порядок, призванный обуславливать Царство Небесное в храме нашего тела, если мы противимся этому порядку, и путём омерзительного голосования, выбираем себе учителей, которые бы льстили нашему необрезанному уху,
Proceeding from the existing statement, raised to an immutable order, designed to yield the Kingdom of Heaven in the temple of our body, if we resist this order, and by means of a disgusting vote, we choose teachers for ourselves who would flatter our uncircumcised ear,
Мы утрачиваем всякую возможность, ходить в свете Слова, исходящего из Уст Бога, в котором Бог, обязался ходить в храме нашего тела, и в нашем собрании,
We lose every opportunity to walk in the light of the Word that proceeds from the Mouth of God, in which God has sworn to walk in the temple of our body, and in our congregation,
Так как, инфраструктура этого порядка, в формате приятой ими демократии, является чуждой и враждебной Божественному порядку, состоящему в инфраструктуре теократии.
Since the infrastructure of this order, in the format of a democracy they accepted, is alien and hostile to the Divine order, which is in the infrastructure of theocracy.
Исходя, из этого фактора человек, находящийся в собрании, в котором отсутствует порядок Царства Небесного, действующий в недрах Тела Христова, не может получить прощение грехов, чтобы быть освобождённым от власти греха, живущего в своём теле.
Proceeding from this factor, a person in a congregation in which there is no order of the Kingdom of Heaven, acting in the depths of the Body of Christ, cannot receive the remission of sins in order to be freed from the power of sin living in his body.
*Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас,
Но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши. Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете все (1.Ин.2:18-20).
Little children, it is the last hour; and as you have heard that the Antichrist is coming, even now many antichrists have come, by which we know that it is the last hour.
They went out from us, but they were not of us; for if they had been of us, they would have continued with us; but they went out that they might be made manifest, that none of them were of us. But you have an anointing from the Holy One, and you know all things. (1 John 2:18-20).
Самое печальное, состоит в том, что люди, которые являлись причастниками собрания, инфраструктура которого, отвечала требованиям Божественной теократии, а за тем, вышли из этого собрания, и примкнули к собранию, с демократической инфраструктурой – становятся противниками Христа, для которых не остаётся более жертвы за грех, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
The saddest thing is that people who were partakers of the congregation, the infrastructure of which met the requirements of the Divine theocracy, and then left this congregation and joined the congregation with a democratic infrastructure – they become enemies of Christ, for whom there is no longer sacrifices for sin, but a kind of terrible expectation of judgment and the fury of fire, ready to devour enemies.
*Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников (Ев.10:25-27).
not forsaking the assembling of ourselves together, as is the manner of some, but exhorting one another, and so much the more as you see the Day approaching. For if we sin willfully after we have received the knowledge of the truth, there no longer remains a sacrifice for sins, but a certain fearful expectation of judgment, and fiery indignation which will devour the adversaries. (Hebrews 10:25-27).
Только тот человек, который воздвигнут Богом и помазан Святым Духом полномочиями отцовства Бога, может прощать грехи наши и оставлять на нас грехи наши.
Only that person who is raised up by God and anointed by the Holy Spirit with the authority of the fatherhood of God can forgive our sins and leave our sins on us.
*Слушающий вас, Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня (Лк.10:16).
He who hears you hears Me, he who rejects you rejects Me, and he who rejects Me rejects Him who sent Me. (Luke 10:16).
Исходя, из выше приведённых свидетельств, чтобы ходить в свете истины слова, исходящего из Уст Бога, в словах Его посланников, дабы посредством хождения в свете, в котором ходит Бог, показывать в своей вере братолюбие следует:
Proceeding from the above testimonies, in order to walk in the light of the truth of the word that comes from the Lips of God, in the words of His messengers, so that by walking in the light in which God walks, showing brotherly love in your faith, it follows:
Что для хождения в свете истины слова – необходимо иметь в своём сердце помазание, которое наделяло бы нас способностью, отличать истинного посланника Бога, ходящего в свете истины слова, в которой ходит Бог, от человека, не ходящего в свете истины слова.
That in order to walk in the light of the truth of the word, it is necessary to have in our hearts the anointing that would give us the ability to distinguish the true messenger of God, walking in the light of the truth of the word, in which God walks, from a person who does not walk in the light of the truth of the word.
Во-вторых: для Бога, как ходить в храме нашего тела, так и среди нас в свете Своего слова – это стремиться к исполнению Своего слова в храме нашего тела, в установленное Им время.
Secondly: for God, just as walking in the temple of our body and among us in the light of His word, is to strive to fulfill His word in the temple of our body, at the time He has set.
При условии, что мы сокрыли в своём добром сердце Его слово, и бодрствуем над ним, с терпением ожидая его исполнения.
Provided that we have hidden His word in our good heart, and we watch over it, patiently awaiting its fulfillment.
*И было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл миндального дерева. Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось (Иер.1:11,12).
Moreover the word of the LORD came to me, saying, “Jeremiah, what do you see?” And I said, “I see a branch of an almond tree.” Then the LORD said to me, “You have seen well, for I am ready to perform My word.” (Jeremiah 1:11-12).
Наше терпение в ожидании исполнения обещанного Богом, усыновления нашего тела, искуплением Христовым, будет зависеть от того, насколько мы верно видим, как Бог ходит в храме нашего тела, в свете исходящего из Его Уст слова, сокрытого в нашем сердце, в формате учения Христова.
Our patience in anticipation of the fulfillment of what God has promised, the adoption of our body, through the redemption of Christ, will depend on how faithfully we see how God walks in the temple of our body, in the light of the word coming from His Lips, hidden in our heart, in the format of the teaching of Christ
*Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет;
А если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души (Ев.10:35-39).
Therefore do not cast away your confidence, which has great reward. For you have need of endurance, so that after you have done the will of God, you may receive the promise: “FOR YET A LITTLE WHILE, AND HE WHO IS COMING WILL COME AND WILL NOT TARRY.
NOW THE JUST SHALL LIVE BY FAITH; BUT IF ANYONE DRAWS BACK, MY SOUL HAS NO PLEASURE IN HIM.” But we are not of those who draw back to perdition, but of those who believe to the saving of the soul. (Hebrews 10:35-39).
Упование на Бога, и на Его слово, которое мы ожидаем в терпении, не зависит от того, что мы чувствуем или видим в измерении видимого, а от того, что мы знаем, от принятой нами информации, исходящей от слышания слова Божия, которое называется Верой Божией, сокрытой в нашем сердце.
Trust in God, and in His word, which we wait for with patience, does not depend on what we feel or see in the dimension of the visible, but on what we know, on the information we have received, coming from hearing the word of God, which is called By the faith of God hidden in our hearts.
В-третьих: Бог, обязался ходить в свете Своего слова, исходящего из Его Уст – исключительно в Своём жилище, в формате высоты небес; в святилище, в лице избранного Им остатка; и в сокрушённом и смиренном сердце, трепещущим пред благовествуемым словом Бога.
Third: God undertook to walk in the light of His word coming from His Mouth – exclusively in His dwelling, in the format of the height of heaven; in the sanctuary, in the face of the remnant chosen by Him; and in a broken and humble heart, trembling before the preached word of God.
*Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных (Ис.57:15).
For thus says the High and Lofty One Who inhabits eternity, whose name is Holy: “I dwell in the high and holy place, With him who has a contrite and humble spirit, To revive the spirit of the humble, And to revive the heart of the contrite ones. (Isaiah 57:15).
Невозможно показывать в своей вере братолюбие, если мы не обладаем сокрушённым и смиренным духом, трепещущим перед слушанием благовествуемого нам слова, в свете которого ходит Бог, в храме нашего тела, и в нашем собрании.
It is impossible to show brotherly love in our faith if we do not possess a broken and humble spirit, trembling before hearing the word that is preached to us, in the light of which God walks, in the temple of our body and in our congregation.
Благодаря нашему хождению в свете слова, в котором ходит Бог, мы погрузили себя крещением в смерти Господа Иисуса, что дало Богу основание, воздвигнуть нас из смерти во Христе Иисусе, в воскресение с Христом Иисусом.
Through our walking in the light of the word in which God walks, we immersed ourselves with baptism in the death of the Lord Jesus, which gave God the reason to raise us out of death in Christ Jesus, into the resurrection with Christ Jesus.
Что дало нам силу, показывать в своей вере братолюбие, в хождении в свете слова, в котором ходит Бог.
Which gave us the strength to show brotherly love in our faith, in walking in the light of the word in which God walks.
*Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис.66:1,2).
Thus says the LORD: “Heaven is My throne, And earth is My footstool. Where is the house that you will build Me? And where is the place of My rest? For all those things My hand has made, And all those things exist,” Says the LORD. “But on this one will I look: On him who is poor and of a contrite spirit, And who trembles at My word. (Isaiah 66:1-2).
Из, имеющегося пророческого слова следует, что для того, чтобы ходить во свете слова, в котором ходит Бог, чтобы показывать в своей вере братолюбие – необходимо устроить своё тело в дом духовный, в котором Бог, мог бы ходить во свете Своего слова
From the available prophetic word it follows that in order to walk in the light of the word in which God walks, in order to show brotherly love in your faith, you need to arrange your body in a spiritual house, in which God could walk in the light of His word
В-четвёртых: Бог, обязался ходить в свете Своего слова, исходящего из Его Уст, в храме нашего тела, при одном условии, если мы будем ходить в свете Его слова так, как Он ходит в свете Своего слова, исходящего из Его Уст.
Fourthly: God, undertook to walk in the light of His word coming from His Lips, in the temple of our body, on one condition, if we walk in the light of His word as He walks in the light of His word coming from His mouth.
*Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха,
– обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1.Ин.1:7-9).
But if we walk in the light as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus Christ His Son cleanses us from all sin.
If we say that we have no sin, we deceive ourselves, and the truth is not in us. If we confess our sins, He is faithful and just to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness. (1 John 1:7-9).
Определять истинность общения друг с другом в братолюбии, которое мы призваны показывать в своей вере следует, по нашей способности исповедывать грех, пред лицом человека, представляющего в нашем собрании отцовство Бога, и его помощников, действующих с ним в одном духе.
Determining the truth of fellowship with one another in brotherly love, which we are called to show in our faith, should be, according to our ability to confess sin, in the face of a person who represents in our congregation the fatherhood of God, and his helpers, acting with him in the same spirit.
Исповедание греха, перед человеком, представляющим отцовство Бога, даёт Богу основание очищать нас от всякой неправды или же оправдывать нас, не вменяя нам сделанного нами греха, что даёт нам силу, показывать в своей вере братолюбие, в делах правды, выражающих собою плод святости
Confession of sin, before a person who represents the fatherhood of God, gives God a reason to cleanse us from all unrighteousness or to justify us without imputing to us the sin we have committed, which gives us strength to show brotherly love in our faith, in deeds of righteousness, expressing the fruit of holiness
В-пятых: Бог, обязался ходить во свете Своего слова, исходящего из Его Уст, в храме нашего тела, которое ранее пребывало в Его недрах, в формате Его образного мышления.
Fifthly: God undertook to walk in the light of His word coming from His Lips, in the temple of our body, which previously resided in His depths, in the format of His figurative thinking.
*В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин.1:1-5).
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. He was in the beginning with God. All things were made through Him, and without Him nothing was made that was made. In Him was life, and the life was the light of men. And the light shines in the darkness, and the darkness did not comprehend it. (John 1:1-5).
*В начале была информационная программа, в формате Мысли, и эта информационная программа, в формате Мысли была у Бога, и определяла внутреннее состояние недр Бога.
* In the beginning there was an informational program, in the Thought format, and this informational program, in the Thought format, was with God, and determined the inner state of the depths of God.
Всё же начало быть чрез Мысль Бога, исходящей из Уст Бога в формате Слова и без слова, исходящего из Уст Бога ничто не начало быть, что начало быть.
Nevertheless, it began to be through the Thought of God, emanating from the Lips of God in the format of the Word, and without a word emanating from the Mouth of God, nothing began to be that began to be.
В Слове, исходящем из Уст Бога была вечная жизнь, и эта вечная жизнь, в формате Его Слова была свет человеков.
In the Word proceeding from the Mouth of God there was eternal life, and this eternal life, in the format of His Word, was the light of men.
И свет, исходящий из изречённого Богом Слова во тьме светит, и тьма не имеет власти объять, изречённое Слово Бога, Которое является светом вечной жизни, в Котором ходит Бог (Ин.1:1-5).
And the light emanating from the spoken Word of God shines in the darkness, and the darkness has no power to embrace the spoken Word of God, which is the light of eternal life, in which God walks (John 1: 1-5).
Отсюда следует, что для Бога, ходить во свете, изречённого Им Слова, в храме нашего тела означает.
It follows from this that for God, walking in the light of His spoken Word, in the temple of our body means:
1. Ходить вокруг изречённого Им Слова.
2. Действовать в соответствии изречённого Им Слова.
3. Жить в соответствии изречённого Им Слова.
4. Поставить Себя в зависимость, от изречённого Им Слова.
5. Стать добровольным Рабом изречённого Им Слова.
6. Не уклоняться от исполнения изречённого Им Слова.
7. Бодрствовать в храме нашего тела, над изречённым Им Словом, чтобы оно скоро исполнилось.
1. Walk around the Word that He has spoken.
2. To act in accordance with the Word He spoke.
3. Live according to His spoken Word.
4. Put Himself in dependence on the Word spoken by Him.
5. Become a voluntary Slave of the Word spoken by Him.
6. Not shy away from fulfilling the Word that He has spoken.
7. To watch in the temple of our body, over the Word spoken by Him, so that it will soon be fulfilled.
В-шестых: Бог, обязался ходить в свете Своего слова, исходящего из Его Уст, в храме нашего тела, если мы подобно Ему, будем ходить в свете Его слова, сокрытого в нашем добром сердце, в помышлениях духовных, служащих печатью Бога на челах наших, выраженных в исповедании наших уст.
Sixthly: God, undertook to walk in the light of His word that proceeds from His Lips, in the temple of our body, if we, like Him, will walk in the light of His word, hidden in our good heart, in spiritual thoughts that serve as the seal of God on our foreheads our, expressed in the confession of our lips.
*Каковы мысли в душе его, таков и он (Прит.23:7).
For as he thinks in his heart, so is he. (Proverbs 23:7).
Таким образом, для нас, ходить в свете, изречённого Богом Слова, возведённого Им в достоинство Его заповеди, которое мы сокрыли, в своём сердце. Это:
Thus, for us, to walk in the light of the Word spoken by God, elevated by Him to the dignity of His commandment, which we have hidden in our hearts.
1. Ходить вокруг заповедей Господних.
2. Действовать в соответствии заповедей Господних.
3. Помышлять и жить по заповедям Господним.
4. Возлюбить заповеди Господни.
5. Взирать на заповеди Господни.
6. Не уклоняться от исполнения заповедей Господних.
7. Бодрствовать или стоять на страже заповедей Господних.
1. Walk around the commandments of the Lord.
2. Act in accordance with the commandments of the Lord.
3. Think and live according to the commandments of the Lord.
4. Love the commandments of the Lord.
5. Behold the commandments of the Lord.
6. Do not shy away from fulfilling the commandments of the Lord.
7. Watch or guard the commandments of the Lord.
В-седьмых: Бог, обязался ходить в свете Своего слова, исходящего из Его Уст, в храме нашего тела, если наши уста, будут подобны Устам Бога.
Seventh: God has undertaken to walk in the light of His word coming from His Lips, in the temple of our body, if our lips are like the Lips of God.
*За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание? Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою?
На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним.
И сделаю тебя для этого народа крепкою медною стеною; они будут ратовать против тебя, но не одолеют тебя, ибо Я с тобою, чтобы спасать и избавлять тебя, говорит Господь. И спасу тебя от руки злых и избавлю тебя от руки притеснителей (Иер.15:18-21).
Why is my pain perpetual And my wound incurable, Which refuses to be healed? Will You surely be to me like an unreliable stream, As waters that fail? Therefore thus says the LORD: “If you return, Then I will bring you back; You shall stand before Me; If you take out the precious from the vile, You shall be as My mouth. Let them return to you, But you must not return to them.
And I will make you to this people a fortified bronze wall; And they will fight against you, But they shall not prevail against you; For I am with you to save you And deliver you,” says the LORD. “I will deliver you from the hand of the wicked, And I will redeem you from the grip of the terrible.” (Jeremiah 15:18-21).
Как обратиться к Богу, чтобы дать Ему основание восставить нас, в утраченное нами достоинство царя, священника, и пророка, чтобы предстоять пред Его Лицом?
The first question: How to turn to God in order to give Him a reason to raise us up to our lost dignity as a king, priest, and prophet, in order to stand before His Face?
*Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: “как нам обратиться?”
Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? (Мал.3:7,10).
Yet from the days of your fathers You have gone away from My ordinances And have not kept them. Return to Me, and I will return to you,” Says the LORD of hosts. “But you said, ‘In what way shall we return?’
Bring all the tithes into the storehouse, That there may be food in My house, And try Me now in this,” Says the LORD of hosts, “If I will not open for you the windows of heaven And pour out for you such blessing That there will not be room enough to receive it. (Malachi 3:7,10).
Второй вопрос: Что следует рассматривать ничтожным? И что следует рассматривать драгоценным? И: Каким образом, следует извлекать из ничтожного драгоценное, чтобы наши уста, стали подобными Устам Бога?
Second question: What should be considered null and void? And what should be considered precious? Q: How should we extract precious from the insignificant, so that our lips become like the Lips of God?
Ничтожным в нашем теле – является наш язык, который не обуздан уздою кротости, в свете которой ходит Бог.
Insignificant in our body is our tongue, which is not bridled by the bridle of meekness in the light of which God walks.
Обуздать свой язык уздою кротости – это взрастить в Едеме своего сердца плод святости, научившись у Христа, Который обуздал Свои уста, уздою кротости, которая представляет свет слова, исходящего из уст Бога, в котором ходит Бог.
To bridle your tongue with a bridle of meekness is to nurture in Eden your heart the fruit of holiness, having learned from Christ, who bridled His mouth, with a bridle of meekness, which represents the light of the word that comes from the mouth of God, in which God walks.
*Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
A wholesome tongue is a tree of life, But perverseness in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).
Такое отношение к Слову Бога, воздвигнутому Им в достоинство Его непреложной заповеди, сокрытой в нашем сердце – даёт Богу основание, в установленное Им время, воздвигнуть в нашем перстном теле, державу жизни вечной.
Such an attitude to the Word of God, erected by Him to the dignity of His immutable commandment, hidden in our hearts, gives God the basis, at the time set by Him, to erect in our earthy body, the power of eternal life.
И, именно по такому результату, следует судить, что мы соработаем взращенным нами плодом святости, со святостью Бога, в показании в своей вере братолюбия.
And it is precisely by this result that one should judge that we will work together with the fruit of holiness that we have grown, with the holiness of God, in showing brotherly love in our faith.