Русский
EnglishНоябрь 30, 2021 – Вторник
Дата:
Ноябрь 30, 2021
Служение:
Проповедник:
Название темы:
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф.5:45,48).
Призванные к совершенству.
Эта обетованная заповедь, написанная у Евангелиста Матфея и представленная нам в серии проповедей пастыря Аркадия – является наследием святых всех времён, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения не имели, и навряд ли уже, смогут иметь.
Мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека, выраженной в способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
Исходя, из данного изречения – владычество мира Божьего (праведности Божией) в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.
Характер избирательной любви Бога, представлен Духом Святым в Писании, в свете семи неземных достоинств:
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2. Пет.1:2-8).
Каждое из семи достоинств, плода добродетели, содержит в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.
Данные достоинства – являются нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу, дарованные нам через Христа, которыми мы призваны обогатиться.
Войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие Святого Духа, как Господа и Господина нашей жизни и послушание нашей веры Вере Божией.
Через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества. *
Избирательная любовь Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой толерантной человеческой любви, исполненной эгоизма, порока, корысти и непостоянства.
И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, избирательная любовь Бога, отличается тем, что она наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в порочных, корыстных и эгоистических целях человека.
В силу этого, именно сила избирательной любви Бога, в формате семи неземных достоинств – призвана разрушить державу смерти в нашем теле, и на её месте, воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
Нам необходимо будет ответить на четыре вопроса:
1. Что говорит Писание, о происхождении природной сущности братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?
2. Какое назначение в показании нашей веры, призвана выполнять, любовь Божия «Агаппе», в атмосфере братолюбия?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы получить силу, показывать в своей вере, братолюбие?
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания в своей вере братолюбия?
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы получить способность, показывать в своей вере формат любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия?
2. Составляющая условие, дающее право показывать в своей вере любовь Божию «Агаппе», в атмосфере братолюбия – состоит в способности – вести отношения друг с другом, в границах завета соли, что на практике означает – являть в братолюбии святость.
*Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою (Мк.9:49,50).
Нам необходимо будет ответить на четыре вопроса:
1. Что из себя представляет святость любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия, в функции Завета Соли?
2. Какое назначение призвана выполнять святость любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия, в функции Завета Соли?
3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы являть плод святости, в показании любви Божией, обнаруживающей себя в атмосфере братолюбия в функции Завета Соли?
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, на предмет того, что мы действительно показываем в отношениях друг с другом плод святости, в функции Завете Соли?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса. А посему, сразу обратимся к вопросу третьему.
3. Вопрос: Какую цену необходимо заплатить, чтобы являть плод святости, в показании любви Божией, обнаруживающей себя в атмосфере братолюбия в функции Завета Соли?
Во-первых: цена за право творить святость, в показании любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия – состоит в послушании нашей веры, Вере Божией:
И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему (Чис.20:12).
Из имеющегося вердикта или же, приговора суда, вынесенного Богом, Моисею и Аарону следует, что неукоснительное послушание словам Бога, представляющим Веру Божию – это показание и явление святости Бога, возвеличивающей истину Слова Божия, превыше всякого имени Бога.
Мы уже отмечали, причину возникновения неверия, у Моисея и Аарона, словам Бога, которая состояла в их общении, с непокорными, которых Писание относит к худому сообществу.
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1. Кор.15:33,34).
Во-вторых: цена за право творить святость, в показании любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия – состоит в послушании словам человека, поставленного над нами Богом:
Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей (Чис.6:5).
Если, обыкновенный рядовой Израильтянин, посвящал себя в назореи Господу на определённый срок времени, то пророки Всевышнего, были назареями всю свою жизнь.
Обладать в самом себе духом пророчества, обуславливающего статус нашего назорейства в волосах, на голове нашего сокровенного человека означает – иметь в своём сердце откровение о человеке, которого поставил над нами Бог, и повиноваться словам этого человека.
А, это возможно, при одном условии, если в нашем сердце, будет пребывать Туммим, в достоинстве начальствующего учения Христова, и Урим, в достоинстве Святого Духа, открывающего таинство истины Туммима, в нашем сердце, через благовествуемое слово человека, наделённого отцовством Бога.
Волосы на голове, сокровенного человека – это, не только образ его послушания словам человека, представляющего отцовство Бога, но так же, и образ его священнодействия в храме его тела, выраженного в головных уборах, сделанных для Аарона и сынов его, для славы и благолепия.
Головные уборы из виссона – необходимы были, для вхождения в присутствие Господне. Отсутствие головного убора из виссона, при вхождении в присутствие Бога – каралось немедленной смертью.
Аарону же и Елеазару и Ифамару, сынам его, Моисей сказал: голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтобы вам не умереть и не навести гнева на все общество; Из дверей скинии собрания не выходите, чтобы не умереть вам, ибо на вас елей помазания Господня. И сделали по слову Моисея. (Лив.10:6-11).
В-третьих: цена за право творить святость, в показании любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия – состоит в том, чтобы мы воздерживались от блуда:
Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога (1.Фес.4:3-5).
В связи с этим повелением, приведем десять причин, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда:
1. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что это, не дух блуда, который следует изгонять, как изгоняют бесов, а наша земная сущность, которую необходимо умертвить, посредством соработы нашего креста, с истиною креста Христова.
Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления (Кол.3:5,6)
2. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в легализации им вино пития.
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом (Еф.5:18).
3. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что мы находимся не в том месте, и не в то время, где нам следует находиться. (2.Цар.11:1-4).
4. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что его освящение, не соответствует требованиям Писания, поэтому его око, не чисто.
Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Мф.6:19-24).
5. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что у него сохраняются дружеские отношения с миром или же вожделение к миру.
Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до ревности любит дух, живущий в нас”?
Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас (Иак.4:4-7).
6. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что он, не заботился иметь Бога в разуме, чтобы дать Богу основание нанести на его чело печать праведности.
И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия,
Злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло,
Непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют (Рим.1:28-32).
7. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что сокровищница его сердца, является недоброй.
Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:34-37).
8. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что сердце его не отдано его отцу, и его глаза, не наблюдают пути его отца.
Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои, потому что блудница – глубокая пропасть, и чужая жена – тесный колодезь; она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников. (Прит.23:26-35).
9. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что он, не положил завет с глазами своими, не помышлять о девице.
Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице (Иов.31:1).
Когда Иов говорит: «Завет положил я с глазами моими», речь идёт о соглашении нашего сердца, в лице нашего сокровенного человека, с нашей душою, которую мы потеряли, в смерти Господа Иисуса, и вновь обрели, в Его воскресении.
10. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что он, не разумеет сути истинного и тотального освящения, которое преследует помазующую цель, истинного и тотального посвящения.
И возьми елея помазания, и помажь скинию и все, что в ней, и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята; помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его,
И освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая; и помажь умывальник и подножие его и освяти его. И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою,
И облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне. И сынов его приведи, и одень их в хитоны, и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их (Исх.40:1-15).
4. Составляющая цены за право творить святость, в показании любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия – состоит в том, чтобы отложить прежний образ жизни ветхого человека; обновиться духом нашего ума, чтобы, облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины:
Так как истина во Иисусе, – отложите прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и обновитесь духом ума вашего, чтобы облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:21-24).
Мы не раз обращали своё внимание, на то, что человек, рождённый от Бога, автоматически, не может войти в наследие праведности и святости истины, содержащей в себе, наследие нашей надежды во Христе Иисусе, в спасении своей души, и в усыновлении своего тела, искуплением Христовым.
И, если мы будем полагать, что приняв спасение в прощении грехов, соделанных прежде – мы уже спасены, то мы глубоко заблуждаемся, так как прощение наших грехов, не избавляет нас от производителя греха, живущего в нашем теле, в лице ветхого человека, за которым стоят организованные силы тьмы.
Когда мы рождаемся от семени слова истины, то наш дух, в достоинстве нашего сокровенного человека, по своей природе и по своему происхождению – становится сродни Богу или же, несёт в себе генетическую программу Бога.
В то время как наша душа, с её разумной и эмоциональной сферой, остаётся прежней, и несёт в себе генетическую программу падшего херувима переданного нам через греховное семя наших отцов по плоти и зависит от этой программы.
А посему, нашей задачей, и нашим призванием – является не спасение мира, а спасение нашей души и нашего тела.
Прежний образ жизни – это система ценностей, нравственное и культурное наследие, выраженное в правилах и укладе поведения, отображающее подобие жизни вне Бога, которую человек наследует, через генетику греховной жизни своих отцов.
Поэтому, отношение к прежнему образу жизни, следует рассматривать – как отношение ко греху в целом.
Глагол «отложить», переведённый с еврейского языка на греческий, имеет семь смысловых оттенков или значений:
1. Отложить – отличать или раздеться и обнажиться.
2. Перестать пользоваться и выпрячь лошадей из колесницы.
3. Отклонять или отвергать, с презрением прежний образ жизни.
4. Свергать с престола, прежний образ жизни.
5. Освобождаться от оков, прежнего образа жизни.
6. Объявлять себя независимым, от прежнего образа жизни.
7. Отделиться, и умереть, для прежнего образа жизни.
Каждый из представленных семи значений, находит своё актуальное выражение в Писании, которое в каждом отдельном случае, предлагает конкретные условия, предписывающие, каким способом следует бросать вызов прежнему образу жизни.
Если мы возьмём на вооружение эти значения, то прежний образ жизни, исчерпает все свои возможности на существование, уступив место возможности, новому образу жизни, через обновление нашего мышления духом нашего ума.
Последующее действие, состоит в том, чтобы обновиться духом нашего ума.
После того, как мы родились свыше, то есть, от Бога, то к наличию имеющегося у нас прежнего образа жизни, протекающему вне Бога – мы приобрели новый или же, иной образ жизни, соответствующей жизни Бога, призванной протекать в Боге, для Бога, и с Богом.
Таким образом, приняв спасение от второй смерти – наше тело стало вместилищем двух противоположных и враждебно настроенных друг ко другу персонифицированных измерений жизни, в лице ветхого человека, и нового человека.
Глагол «обновиться», на иврите, имеет много смысловых значений, я напомню семь смысловых значений, которые находятся друг в друге, и подтверждают истинность друг друга.
1. Воплощать новый образ жизни.
2. Быть сопричастным Святому Духу.
3. Преображаться в новый образ жизни.
4. Быть послушным воздействию Святого Духа.
5. Позволить Богу, вовлечь нас в новый образ жизни.
6. Возрождаться для нового образа жизни.
7. Наследовать новый образ жизни, через победу.
Эти повеления, являются нашей ролью и нашим призванием, для соработы с истиной Писания, и со Святым Духом. И никто, кроме нас, не сможет выполнить эту задачу.
А посему, воплощать или же внедрять новый образ жизни в своё мышление – это упражнять способность, слушать и понимать свой дух, в своём обновлённом разуме.
Способность слушать и понимать свой дух, в своём разуме – это уникальная возможность, развивать и упражнять кооперацию между своим возрождённым духом, и обновлённой сферой мышления своей души.
Потому, что – любое откровение Бога, находит своё выражение исключительно, через кооперацию разумной сферы нашей души, с разумной сферой нашего духа.
*Потому что, каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).
Последующее действие, состоит в облечении своего перстного тело, в нового человека, путём обновлённого ума, соработающего с нашими чистыми устами.
Новый человек, в которого нам необходимо облечься – несёт в себе потенциал жизни вечной во времени.
В Писании, под облечением в образ нового человека, имеется в виду – облечение в живой виссон, чистый и светлый; о котором говорится, что такой виссон – является праведностью святых, в которую облекается наш новый человек, когда приходит в полноту возраста Христова.
Глагола «облечься», в виссон чистый и светлый означает:
1. Облечься – вызывать своё гнездо.
2. Вознестись, как возносятся орлы.
3. Пленить самого себя.
4. Смирить самого себя.
5. Дисциплинировать самого себя.
6. Превознестись в суде.
7. Явить святость Господню в правде.
*Как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих, так Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога (Вт.32:11-12).
Чтобы позволить Богу водить нас, как орёл носит на перьях своих птенцов – необходимо научиться смирять себя перед Его волей, в словах Его посланников. Как написано:
И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут; а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде (Ис.5:15-16).
Показание смирения перед волей Божией – это цена, за право кооперировать взращенным нами плодом святости, со святостью Бога, что даст Богу основание превознести нас.
*Смиритесь пред Господом, и вознесет вас (Иак.4:10).
5. Составляющая цены за право творить святость, в показании в своей вере братолюбия – состоит в том, чтобы отделить самого себя от всего несвятого:
*Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог:
Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель (2.Кор.6:14-18).
Данное требование, не преклоняться под чужое ярмо с неверными – представлено в пяти запретах, представляющих наше освящение, в котором мы призваны являть святость. Это:
1. Запрет, на общение праведности с беззаконием.
2. Запрет на общение света с тьмою.
3. Запрет, на согласие между Христом и Велиаром.
4. Запрет, на соучастие верного с неверным.
5. Запрет, на совместность храма Божия с идолами.
Выполнение этих пяти составляющих, даст нам власть на право – придти ко Христу, чтобы Он успокоил нас.
Итак, вопрос первый: Что Писание определяет праведностью, которой, противопоказано общение с беззаконием? Потому, что именно праведность, призвана стоять на страже границ святости
Праведность – определяющая границы святости в сердце человека, выражает себя, в исполнение закона заповедей, установленных Богом. А посему, праведность вне сердца, не имеет права называться и быть праведностью.
Именно исполнение заповедей Христовых, которые являются стражами, оберегающими, в нашем сердце, границы святости, дают Богу юридическое основание, пребывать среди нас, и быть нашим Богом, а нам – быть Его народом.
Беззаконие в сердце человека – это нарушение и противление заповедям Христовым, путём противопоставления заповедям Христовым, своей собственной праведности.
Другими словами говоря, как только праведный человек, вступает в общение, с человеком беззаконным, он утрачивает свою праведность.
*Но после того вступил Иосафат, царь Иудейский в общение с Охозиею, царем Израильским, который поступал беззаконно, и соединился с ним, чтобы построить корабли для отправления в Фарсис; и построили они корабли в Ецион-Гавере.
И изрек тогда Елиезер, сын Додавы из Мареши, пророчество на Иосафата, говоря: так как ты вступил в общение с Охозиею, то разрушил Господь дело твое. – И разбились корабли, и не могли идти в Фарсис (2.Пар.20:35-37).
Вопрос второй: Что Писание определяет светом, который пребывает в нас, и которому противопоказано общение с тьмою.
*Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Мф.6:22-24).
Свет, который может находиться в нас, и быть тьмою – это наша душевность, выраженная в нашем уповании на свет своего интеллекта, который по своей природной сути – является тьмою.
Подлинным светом в человеке, делающим его светом для мира – является наличие в его сердце, двух великих свидетелей, предстоящих пред Богом всей земли, в достоинствах Туммима, представляющего истину, начальствующего учения Христова.
И, в достоинствах Урима, представляющего, господство Святого Духа, открывающего в нашем сердце, таинство истины Туммима.
Как только сыны света, принимают позицию толерантного отношения к сынам тьмы, почитающих себя сынами света – они дискредитируют в своём сердце, достоинство света, и выходят за границы святости, обрекая себя на погибель, с сынами тьмы.
Вопрос третий: Что следует рассматривать в нашем сердце, под Христом, живущим в нас, и согласием с Велиаром.
Велиар или Велиал – это одно из имён, обозначающих сатану, противника Христа. В Писании это имя, часто связано со словом «смерть» и со словом «нечестие», и является обозначением:
Нечестивых и злых людей.
Негодных и развращённых людей.
Потоков беззакония, в словах этих людей.
Негодной женщины, в образе дочери Вавилона.
Чтобы заплатить цену, за право – творить святость, в показании в своей вере братолюбия – необходимо не заключать никакого согласия, с нечестивыми и беззаконными, так и их сообществами, в лице дочери Вавилона, представляющей религиозные сообщества, смешивающие Божественное с человеческим.
В результате Христа живущего в нас означенного, в нашем уповании на предлежащую нам надежду, мы сможем отвергать, всякое согласие с Велиаром, живущим среди нас, в лице противников истины, начальствующего учения Христова и упования
*Тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы,
Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно (Кол.1:26-29).
Только в результате Христа живущего в нас – мы становимся храмом Бога и носителями Святого Духа:
*Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы (1.Кор.3:16-17).
В результате Христа живущего в нас – мы обретаем способность, преобразиться в Сущность Христа:
*Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! (Гал.4:19).
В результате Христа живущего в нас – мы будем обладать способностью, искать Бога в своей внутренности:
*Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра (Ис.26:9).
В результате Христа живущего в нас – мы при испытании и исследовании самих себя, будем обнаруживать в себе Христа:
*Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть (2.Кор.13:5).
В результате Христа живущего в нас – мы будем слышать голос Святого Духа, и истолковывать его своим языком:
*Вот последние слова Давида, изречение Давида, сына Иессеева, изречение мужа, поставленного высоко, помазанника Бога Иаковлева и сладкого певца Израилева: Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня (2.Цар.23:1-2).
В результате Христа живущего в нас – мы будем испытывать воскресение в сфере своего сокрушения:
*Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными, и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных (Ис.57:15).
Вопрос четвёртый: Что Писание рассматривает под человеком верным, которому противопоказано соучастие с неверным, который находится среди нас.
Верность, в нашем освящении, призвана определяться в справедливости нашего суда: в мере, в весе, и в измерении, которые призваны соответствовать требованиям Писания.
*Не делайте неправды в суде, в мере, в весе и в измерении: да будут у вас весы верные, гири верные, ефа верная и гин верный. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской. Соблюдайте все уставы Мои и все законы Мои и исполняйте их. Я Господь (Лев.19:35-37).
Правда, в выражении нашего суда, в мере, в весе и в измерении, призвана состоять в том, чтобы наше суждение, соответствовало бы всем требованиям суждения праведных. А посему, нам необходимо отличать разницу в суждении верного и неверного.
С, одной стороны: суждение неверных, всегда состоят в том, что их суд, совершается вне границ их ответственности.
А, с другой стороны: суд неверных, всегда совершается с позиции их собственного понимания и ощущения.
С, одной стороны: суждение праведного человека – всегда происходит в границах, хорошо известной им ответственности.
А, с другой стороны: суд праведных – всегда совершается по лекалам заповедей и уставов Господних.
*И тебя вывел бы Он из тесноты на простор, где нет стеснения, и поставляемое на стол твой было бы наполнено туком; но ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение – близки. Да не поразит тебя гнев Божий наказанием! Большой выкуп не спасет тебя (Иов.36:16-18).
Соучастие верного с неверным – это такое действие, когда мы, из толерантного к ним отношения соглашаемся, с их суждениями, которые выходят за границы их ответственности, и не отвечают требованиям судов Господних.
Вопрос пятый: Что Писание рассматривает под храмом Божиим в нас, которому противопоказано совместность с идолами?
Нам уже достаточно хорошо известно, что всё, что мы во всех своих путях ставим на шкале наших приоритетов, выше общения с Богом; познания Бога, и поиска Бога – является идолом.
*Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними (Кол.3:5-7).
Любостяжание – это корыстолюбие или сребролюбие.
Любовь к деньгам; жадность.
Своекорыстие; лихоимство; ненасытимость.
В корне любостяжания – находятся восполнение растлевающих желаний плоти. Такой род идолопоклонства в формате любостяжания, проявляет себя, в неумеренной жажде пиара и известности, для достижения которой, используется воровство откровений, данных посланникам Бога, практика даров Святого Духа, изгнание бесов, и Евангелизация.
Итак, чтобы соработать, взращенным нами плодом святости, со святостью Бога, и таким путём, дать Богу основание, ходить среди нас, и быть нашим Богом, а нам – быть Его народом:
Нам необходимо испытать себя на предмет того, заплатили ли мы цену, за право на власть, являть святость, в показании в своей вере братолюбия, в означенных пяти запретах.
6. Составляющая цены, за право являть плод святости, в показании в своей вере братолюбия – состоит в том, чтобы воспринимать наказание от Бога, как утешение:
*Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его (Ев.12:4-10).
Мы уже, не раз обращали внимание на тот фактор, что наказание от Бога, о котором здесь говорится – это формат обличения, в котором Бог, из Своей к нам любви, проливает Свой свет, чтобы предохранить нас от погибели.
И душа его приближается к могиле и жизнь его – к смерти. Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, – Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление. (Иов.33:14-33).
Если вы обратили внимание, то обличение в формате милости, даётся только той категории людей, которые признают над собою власть слова человека, облечённого полномочиями отцовства Бога, которого поставил над ними Бог.
Чтобы лучше понять ценность наказания, в формате обличения, которое является, проявлением милости Господней, и посылается нам исключительно, как Его детям, приведем пять определений, определяющих ценность и назначение облечений Господних, адресованным нам, чтобы избавить нас от смерти.
1. Обличение Господне – это один из форматов наставления на путь, ведущий в жизнь вечную:
*Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение – блуждает (Прит.10:17).
Учитывая, что обличения Господни, в формате наставления, посылаются Богом через человека, облечённого в полномочия отцовства Бога – причина, по которой человек, отвергает обличения Господни, состоит в надменности и гордыни его сердца и его ума, благодаря которым он, отвергает авторитет посланника Господня, в пользу своего собственного мнения.
Писание характеризует людей, надеющихся на силу своего интеллекта – невеждами, которые отказываются являть святость, в послушании словам наставления, вложенных Святым Духом в уста посланников Бога.
*Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда (Прит.12:1).
2. Обличение Господне – проливает свет на пути Господни, призванные вывести человека из гибельного пути, к спасению:
*Злое наказание – уклоняющемуся от пути Господня, и ненавидящий обличение погибнет (Прит.15:10).
В данном случае, уклонение от пути Господня – это результат ненависти человека, к обличению или же, отказ человека, быть учеником Христовым, в лице человека, посланного Богом.
3. Обличение Господне – это формат совета, исходящего от человека, облечённого полномочиями отцовства Бога, призванного соделать, принимающего наставление – мудрым.
*Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым (Прит.19:20).
4. Обличение Господне, в устах посланника Бога, в последствии времени, найдёт у обличаемого человека большую приязнь, нежели у того человека, кто льстит ему языком своим.
*Обличающий человека найдет после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком (Прит.28:23).
5. Обличение Господне, находящееся в устах благоразумных родителей – предусматривает обличение в союзе с розгой.
*Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери (Прит.29:15).
7. Составляющая цены, за право являть плод святости, в показании в своей вере братолюбия – состоит в том, чтобы мы могли уразуметь дарованное нам спасение, во Христе Иисусе:
Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении. (Рим.8:24).
При рождении, от семени слова истины, не только статус нашего рождения от Бога, но и наше оправдание, которое мы получаем в нашем новом рождении – даётся нам в семени, которое является залогом нашего спасения.
И, чтобы получить оправдание, дарованное нам в спасении в формате залога, в собственность – нам необходимо пустить его в оборот, в смерти Господа Иисуса Христа, путём отречения от своего народа; от дома своего отца; и от растлевающих вожделений своей души, чтобы получить прибыль, в взращенном нами плоде правды, который позволит благодати Божией, воцариться в нашем сердце.
*Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. (Лк.11:21-23).
Сильный с оружием, охраняющий дом свой – это ветхий человек, в лице царствующего греха, для которого наше тело, является домом, и вне которого он, никоим образом, не может ни проявлять своей сущности, ни царствовать над нами.
Оружие, на которое уповает ветхий человек, и которым охраняет наше тело, от власти Христа, в лице нашего нового человека – это закон святости, дающий ему силу, держать нас в рабстве, которое выражает себя: в зависимости от нашего народа; от дома нашего отца; и от растлевающих вожделений нашей души.
Сильнейший – это Христос, в лице нашего сокровенного человека, пришедшего в меру полного возраста Христова.
Победа Сильнейшего, в лице нашего нового человека, пришедшего в полноту совершенства возраста Христова, состоит в том, что наш новый человек, получил возможность, соработать с разумными способностями нашей души, благодаря тому, что повинуясь своей верой, Вере Божией, мы потеряли её в смерти Иисуса, чтобы обрести её в воскресении Иисуса.
Таким образом, наш новый человек, соработая с мышлением нашей души, обновлённым воскресением Христовым, получил в своё распоряжение жезл наших уст, для исповедания Веры Божией, пребывающей в его сути, в которых наша душа, стала почитать себя мёртвой для царствующего греха в нашем теле, а живой для Бога, называя несуществующую державу жизни в нашем перстном теле, как существующую.
Таким путём, наши слова, исповедующие Веру Божию, пребывающую в недрах нашего сокровенного человека, стали тем оружием, которым мы разделяем со Христом похищенную грехом, нашу душу, и наше тело, утверждая тем самым, наше звание и наше избрание во Христе Иисусе.
*Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).
Во-первых: будем помнить, что слова, которыми мы призваны оправдывать себя – обретают свою юридическую силу, когда мы находимся во Христе или же, в Теле Христовом, а Христос живёт в нашем теле, что возможно только после сораспятия с Христом.
*Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал.2:19,20).
Пребывая в смерти Христа, путём сораспятия со Христом, даёт нам основание носить в себе мёртвость Иисуса, что даёт Святому Духу основание – явить в нашем теле жизнь Иисуса.
Во-вторых: слова, которыми мы призваны себя оправдывать – обретают свою юридическую силу, когда мы исповедуем их, в формате Веры Божией, пребывающей в нашем сердце.
*Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:9,10).
Когда мы исповедуем какое-либо обетование, которое отсутствует в нашем сердце, в формате пребывающей в нём Веры Божией, то таким путём, мы исповедуем праздные слова, которые будут инкриминированы нам в грех.
*Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:36,37).
И, в-третьих: слова, которыми мы призваны себя оправдывать – являются оружием и ценой, дающей нам право на власть, являть святость любви Божией, в атмосфере братолюбия.
*Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Ев.12:14).
November 30, 2021 - Tuesday
Date:
November 30, 2021
Service:
Tuesday
Speaker:
Daniel Maksimov
Sermon title:
Selective love of God
Repeat notes from: 7.11.21-8.8.21
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
Эта обетованная и повелевающая заповедь – является наследием святых всех времён и поколений, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам.
This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples.
Люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения ещё никогда не имели, и навряд ли уже когда нибудь смогут иметь.
Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.
Мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека, выраженной в способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
In a certain format, we have already studied six signs according to which we can judge and define that we are sons of peace, and therefore, sons of God. And we have stopped to study the seventh sign – the selective love of God
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).
Исходя, из данного изречения – владычество мира Божьего (праведности Божией) в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.
According to this passage, the rule of the peace of God in our hearts is possible only under one condition: if we are clothed in the selective love of God.
Характер избирательной любви Бога, представлен Духом Святым в Писании, в свете семи неземных достоинств:
The selective love of God is presented by the Holy Spirit in Scripture in the light of seven unearthly virtues through the preached word of the apostles and prophets.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
This is – virtue.
Knowledge.
Self-control.
Patience.
Godliness.
Brotherly love.
Love. (2 Peter 1:2-8).
Каждое из семи достоинств, плода добродетели, содержит в себе характеристики всех других достоинств. Так, как они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.
1. Each individual virtue of the fruit of virtue contains the characteristics of all other virtues. Because they flow from one another, fulfill one another, strengthen one another, and are found in one another.
2. Данные достоинства – призваны являться нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу.
2. These virtues are the moral perfections and standards that are inherent to the essence of God.
3. Данные достоинства являются, великими и драгоценными обетованиями, дарованными нам через Христа.
3. These virtues are the great and precious promises given to us through Christ.
4. Данные достоинства являются нетленным сокровищем и богатством, которым мы призваны обогатиться.
4. These virtues are the incorruptible treasures and riches which we must become enriched with.
5. Войти в наследование данных достоинств мы можем только через принятие силы Святого Духа.
5. We can enter into the inheritance of these virtues only by accepting the Holy Spirit.
6. Средства, которые мы призваны задействовать для принятия силы Святого Духа – это послушание нашей веры Вере Божией.
6. The means we are called to enact for the acceptance of the power of the Holy Spirit – is our faith.
7. Через наследование этих великих и драгоценных обетований, мы делаемся причастниками Божеского естества.
7. By inheriting these great and precious promises, we are made partakers of God’s essence.
Избирательная любовь Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой толерантной человеческой любви, исполненной эгоизма, порока, корысти и непостоянства.
A true virtue expressed in the seven dignities and characteristics of the selective love of God has nothing in common with human love that is filled with ignorance, selfishness, and inconsistency.
И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, избирательная любовь Бога, отличается тем, что она наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в порочных, корыстных и эгоистических целях человека.
And apart from the tolerant and selfish love of man, the unconditional selective love of God differs in that it carries the all-consuming zeal of God, His omnipotence, and His absolute wisdom that is impossible to use for selfish and ignorant reasons.
В силу этого, именно сила избирательной любви Бога, в формате семи неземных достоинств – призвана разрушить державу смерти в нашем теле, и на её месте, воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
It is the fruit of the selective love of God contained in the format of seven virtues that is called to reign the resurrection of Christ in our bodies and clothe our bodies in the resurrection of Christ in the face of our new man.
Рассмотрим более подробно любовь Божию «Агаппе» вытекающую из добродетели Бога, в атмосфере которой владычествует мир Божий, в границах братолюбия.
В связи с этим, нам необходимо будет ответить на четыре классических вопроса:
With regard to this, it will be necessary for us to answer four classic questions:
1. Что говорит Писание, о происхождении природной сущности братолюбия, которую мы призваны показывать в своей вере?
1. What does Scripture say about the origin and essence of the fruit of virtue, discovering itself in the heart of a person in the love of God “Agape”, which proceeds from the brotherly love that we are called to demonstrate in our faith?
2. Какое назначение призван выполнять, в показании нашей веры плод добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?
2. What purpose is the love of God “Agape” that flows from brotherly love called to fulfill in the demonstration of it in our faith?
3. Какие условия необходимо выполнять, чтобы показывать в своей вере, плод добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?
3. What condition is necessary to fulfill to demonstrate in our faith the fruit of virtue in the love of God “Agape”, which flows from brotherly love?
4. По каким признакам, следует испытывать себя на предмет показания плода добродетели, в любви Божией «Агаппе», исходящей из братолюбия?
4. By what signs should we test ourselves for the presence of the love of God “Agape”, which flows out of brotherly love?
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы получить способность, показывать в своей вере формат любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия?
2. Составляющая условие, дающее право показывать в своей вере любовь Божию «Агаппе», в атмосфере братолюбия – состоит в способности – вести отношения друг с другом, в границах завета соли, что на практике означает – являть в братолюбии святость.
2. The condition giving God the basis to pour out His love in our hearts – is to demonstrate salt in our faith which is the presence of the fruit of holiness.
*Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль – добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою (Мк.9:49,50).
For everyone will be seasoned with fire, and every sacrifice will be seasoned with salt. Salt is good, but if the salt loses its flavor, how will you season it? Have salt in yourselves, and have peace with one another. (Mark 9:49-50).
Нам необходимо будет ответить на четыре вопроса:
1. Что из себя представляет святость любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия, в функции Завета Соли?
1. What is it? What does it present? And: How is the characteristic of God’s love determined, proceeding from brotherly love in showing in one’s faith the fruit of holiness?
2. Какое назначение призвана выполнять святость любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия, в функции Завета Соли?
2. What purpose is the holiness of God’s love that comes from an atmosphere of brotherly love in the function of the Covenant of Salt called to fulfill?
3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы являть плод святости, в показании любви Божией, обнаруживающей себя в атмосфере братолюбия в функции Завета Соли?
3. What price is necessary to pay in order to demonstrate the love of God in holiness, in order to cooperate with the holiness of God?
4. По каким признакам следует испытывать самого себя, на предмет того, что мы действительно показываем в отношениях друг с другом плод святости, в функции Завете Соли?
4. By what signs should we test ourselves that our holiness truly cooperates with the holiness of God’s love?
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса. А посему, сразу обратимся к вопросу третьему.
In a certain format, we have already studied the first two questions. And so, we will turn to studying the third question.
3. Вопрос: Какую цену необходимо заплатить, чтобы являть соль святости, которая является основанием и атмосферой, для соработы со святостью Бога, обуславливающей любовь Бога?
3. What price is necessary to pay in order to demonstrate the love of God in holiness, in order to cooperate with the holiness of God?
Во-первых: цена за право творить святость, в показании любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия – состоит в послушании нашей веры, Вере Божией:
First: The price for the right to practice holiness in demonstrating the love of God that flows from the atmosphere of brotherly love – is comprised of the obedience of our faith to the Faith of God:
И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему (Чис.20:12).
Then the LORD spoke to Moses and Aaron, “Because you did not believe Me, to hallow Me in the eyes of the children of Israel, therefore you shall not bring this assembly into the land which I have given them.” (Numbers 20:12).
Вы не послушались повеления Моего в пустыне Син, во время распри общества, чтоб явить пред глазами их святость Мою при водах Меривы (Чис.27:14).
For in the Wilderness of Zin, during the strife of the congregation, you rebelled against My command to hallow Me at the waters before their eyes.” (These are the waters of Meribah, at Kadesh in the Wilderness of Zin.) (Numbers 27:14).
Из имеющегося вердикта или же, приговора суда, вынесенного Богом, Моисею и Аарону следует, что неукоснительное послушание словам Бога, представляющим Веру Божию – это показание и явление святости Бога, возвеличивающей истину Слова Божия, превыше всякого имени Бога.
From this verdict or decree of the judgment carried out by God to Moses and Aaron, it follows, that unswerving obedience to the words of God that represent the Faith of God – is the demonstration and expression of the holiness of God that magnifies the truth of the Word of God above every name of God.
Мы уже отмечали, причину возникновения неверия, у Моисея и Аарона, словам Бога, которая состояла в их общении, с непокорными, которых Писание относит к худому сообществу.
We have already noted the reason for the unbelief of Moses and Aaron to the words of God which was comprised of their communication to the disobedience who the Scripture relates to evil company.
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).
Do not be deceived: “Evil company corrupts good habits.” Awake to righteousness, and do not sin; for some do not have the knowledge of God. I speak this to your shame. (1 Corinthians 15:33-34).
Во-вторых: цена за право творить святость, в показании любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия – состоит в послушании словам человека, поставленного над нами Богом:
Second: The price for the right to practice holiness in demonstrating the love of God that flows from the atmosphere of brotherly love – is comprised of our obedience to the words of the person established for us by God.
Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей (Чис.6:5).
‘All the days of the vow of his separation no razor shall come upon his head; until the days are fulfilled for which he separated himself to the LORD, he shall be holy. Then he shall let the locks of the hair of his head grow. (Numbers 6:5).
Если, обыкновенный рядовой Израильтянин, посвящал себя в назореи Господу на определённый срок времени, то пророки Всевышнего, были назареями всю свою жизнь.
If an ordinary Israelite dedicated himself to be a Nazarene unto the Lord for a certain amount of time, then the prophets of the Most High were Nazarenes their whole life.
Обладать в самом себе духом пророчества, обуславливающего статус нашего назорейства в волосах, на голове нашего сокровенного человека означает – иметь в своём сердце откровение о человеке, которого поставил над нами Бог, и повиноваться словам этого человека.
Having in ourselves the spirit of prophecy, yielding the status of our Nazarene in our hair on the head of our innermost man means – having in our heart a revelation about the person whom God established over us, and obeying the words of this person.
А, это возможно, при одном условии, если в нашем сердце, будет пребывать Туммим, в достоинстве начальствующего учения Христова, и Урим, в достоинстве Святого Духа, открывающего таинство истины Туммима, в нашем сердце, через благовествуемое слово человека, наделённого отцовством Бога.
And this is possible under one condition: if in our hart will dwell Thummim in the dignity of the reigning teaching of Christ, and Urim, in the dignity of the Holy Spirit Who unveils the mystery of the truth of Thummim in our heart through the preached word of the person endowed with the fatherhood of God.
Волосы на голове, сокровенного человека – это, не только образ его послушания словам человека, представляющего отцовство Бога, но так же, и образ его священнодействия в храме его тела, выраженного в головных уборах, сделанных для Аарона и сынов его, для славы и благолепия.
The hair on the head of our innermost man – is not only the image of his obedience to the words of the person who represents the fatherhood of God, but also the image of his priesthood in the temple of his body, expressed in turbans made for Aaron and his sons for glory and beauty.
Головные уборы из виссона – необходимы были, для вхождения в присутствие Господне. Отсутствие головного убора из виссона, при вхождении в присутствие Бога – каралось немедленной смертью.
The head turbans made out of linen were necessary for entering into the presence of the Lord. Fine linen was made from flax. The lack of a head turban made of linen upon entering into the presence of God resulted in immediate death.
Аарону же и Елеазару и Ифамару, сынам его, Моисей сказал: голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтобы вам не умереть и не навести гнева на все общество;
Из дверей скинии собрания не выходите, чтобы не умереть вам, ибо на вас елей помазания Господня. И сделали по слову Моисея. И сказал Господь Аарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою,
Когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши, чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого,
И научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея (Лив.10:6-11).
And Moses said to Aaron, and to Eleazar and Ithamar, his sons, “Do not uncover your heads nor tear your clothes, lest you die, and wrath come upon all the people. But let your brethren, the whole house of Israel, bewail the burning which the LORD has kindled.
You shall not go out from the door of the tabernacle of meeting, lest you die, for the anointing oil of the LORD is upon you.” And they did according to the word of Moses. Then the LORD spoke to Aaron, saying:
“Do not drink wine or intoxicating drink, you, nor your sons with you, when you go into the tabernacle of meeting, lest you die. It shall be a statute forever throughout your generations,
that you may distinguish between holy and unholy, and between unclean and clean, and that you may teach the children of Israel all the statutes which the LORD has spoken to them by the hand of Moses.” (Leviticus 10:6-11).
В-третьих: цена за право творить святость, в показании любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия – состоит в том, чтобы мы воздерживались от блуда:
Third: The price for the right to practice holiness in demonstrating the love of God that flows from the atmosphere of brotherly love – is comprised of the need to abstain from fornication.
Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога (1.Фес.4:3-5).
For this is the will of God, your sanctification: that you should abstain from sexual immorality [fornication]; that each of you should know how to possess his own vessel in sanctification and honor, not in passion of lust, like the Gentiles who do not know God. (1 Thessalonians 4:3-5).
В связи с этим повелением, приведем десять причин, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда:
In connection with this command related to our sanctification, I will give ten reasons, although there are more of them, because of which a person, in spite of the sanctification performed by him, cannot abstain from fornication that lives in his body in the face of the old man who is the carrier of the program of the fallen cherub. And therefore:
1. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что это, не дух блуда, который следует изгонять, как изгоняют бесов, а наша земная сущность, которую необходимо умертвить, посредством соработы нашего креста, с истиною креста Христова.
1. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of the fact that this is not the spirit of fornication that should be cast out as a demon is cast out, but this is our earthly essence that must be put to death through the cooperation of our cross with the truth of the cross of Christ.
Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом,
То веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха;
А что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;
И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью (Рим.6:4-14).
Therefore we were buried with Him through baptism into death, that just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, even so we also should walk in newness of life.
For if we have been united together in the likeness of His death, certainly we also shall be in the likeness of His resurrection, knowing this, that our old man was crucified with Him, that the body of sin might be done away with, that we should no longer be slaves of sin.
For he who has died has been freed from sin. Now if we died with Christ, we believe that we shall also live with Him, knowing that Christ, having been raised from the dead, dies no more. Death no longer has dominion over Him.
For the death that He died, He died to sin once for all; but the life that He lives, He lives to God. Likewise you also, reckon yourselves to be dead indeed to sin, but alive to God in Christ Jesus our Lord. Therefore do not let sin reign in your mortal body, that you should obey it in its lusts.
And do not present your members as instruments of unrighteousness to sin, but present yourselves to God as being alive from the dead, and your members as instruments of righteousness to God. For sin shall not have dominion over you, for you are not under law but under grace. (Romans 6:4-14).
2. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в легализации им вино пития.
2. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of his legalization of wine drinking.
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом (Еф.5:18).
And do not be drunk with wine, in which is dissipation; but be filled with the Spirit. (Ephesians 5:18).
3. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что мы находимся не в том месте, и не в то время, где нам следует находиться.
3. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of the fact that we are not found in the place and at the tune where we must be found.
В то время, когда выходят цари в походы, Давид послал Иоава и слуг своих с ним и всех Израильтян; и они поразили Аммонитян и осадили Равву; Давид же оставался в Иерусалиме.
Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. И послал Давид разведать,
Кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина. Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею (2.Цар.11:1-4).
It happened in the spring of the year, at the time when kings go out to battle, that David sent Joab and his servants with him, and all Israel; and they destroyed the people of Ammon and besieged Rabbah. But David remained at Jerusalem.
Then it happened one evening that David arose from his bed and walked on the roof of the king’s house. And from the roof he saw a woman bathing, and the woman was very beautiful to behold.
So David sent and inquired about the woman. And someone said, “Is this not Bathsheba, the daughter of Eliam, the wife of Uriah the Hittite?” Then David sent messengers, and took her; and she came to him, and he lay with her, for she was cleansed from her impurity; and she returned to her house. (2 Samuel 11:1-4).
4. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что его освящение, не соответствует требованиям Писания, поэтому его око, не чисто.
4. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of the fact that his sanctification does not coincide with the requirements of Scripture because his eye is not clean.
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше,
Там будет и сердце ваше. Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно.
Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (Мф.6:19-24).
“Do not lay up for yourselves treasures on earth, where moth and rust destroy and where thieves break in and steal; but lay up for yourselves treasures in heaven, where neither moth nor rust destroys and where thieves do not break in and steal.
For where your treasure is, there your heart will be also. “The lamp of the body is the eye. If therefore your eye is good, your whole body will be full of light.
But if your eye is bad, your whole body will be full of darkness. If therefore the light that is in you is darkness, how great is that darkness! “No one can serve two masters; for either he will hate the one and love the other, or else he will be loyal to the one and despise the other. You cannot serve God and mammon. (Matthew 6:19-24).
5. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что у него сохраняются дружеские отношения с миром или же вожделение к миру.
5. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of the fact that he keeps a friendly relationship with the world or lusts for the world.
Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до ревности любит дух, живущий в нас”?
Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас (Иак.4:4-7).
Adulterers and adulteresses! Do you not know that friendship with the world is enmity with God? Whoever therefore wants to be a friend of the world makes himself an enemy of God. Or do you think that the Scripture says in vain, “The Spirit who dwells in us yearns jealously”?
But He gives more grace. Therefore He says: “GOD RESISTS THE PROUD, BUT GIVES GRACE TO THE HUMBLE.” Therefore submit to God. Resist the devil and he will flee from you. (James 4:4-7).
6. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что он, не заботился иметь Бога в разуме, чтобы дать Богу основание нанести на его чело печать праведности.
6. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of the fact that he did not care to have God in his mind to give God the basis to seal his forehead with righteousness.
И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия,
Злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло,
Непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют (Рим.1:28-32).
And even as they did not like to retain God in their knowledge, God gave them over to a debased mind, to do those things which are not fitting; being filled with all unrighteousness, sexual immorality, wickedness, covetousness, maliciousness; full of envy, murder, strife, deceit, evil-mindedness; they are whisperers,
backbiters, haters of God, violent, proud, boasters, inventors of evil things, disobedient to parents, undiscerning, untrustworthy, unloving, unforgiving, unmerciful; who, knowing the righteous judgment of God, that those who practice such things are deserving of death, not only do the same but also approve of those who practice them. (Romans 1:28-32).
Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).
For as he thinks in his heart, so is he. “Eat and drink!” he says to you, But his heart is not with you. (Proverbs 23:7).
7. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что сокровищница его сердца, является недоброй.
7. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of the fact that the treasury of his heart is evil.
Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:34-37).
For out of the abundance of the heart the mouth speaks. A good man out of the good treasure of his heart brings forth good things, and an evil man out of the evil treasure brings forth evil things. But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned.” (Matthew 12:34-37).
8. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что сердце его не отдано его отцу, и его глаза, не наблюдают пути его отца.
8. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of the fact that his heart is not given to his father, and his eyes are not observant of the ways of his father.
Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои, потому что блудница – глубокая пропасть, и чужая жена – тесный колодезь; она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников. У кого вой?
У кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного.
Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен,
И сердце твое заговорит развратное, и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. И скажешь: “били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же” (Прит.23:26-35).
My son, give me your heart, And let your eyes observe my ways. For a harlot is a deep pit, And a seductress is a narrow well. She also lies in wait as for a victim, And increases the unfaithful among men. Who has woe? Who has sorrow? Who has contentions? Who has complaints? Who has wounds without cause? Who has redness of eyes?
Those who linger long at the wine, Those who go in search of mixed wine. Do not look on the wine when it is red, When it sparkles in the cup, When it swirls around smoothly; At the last it bites like a serpent, And stings like a viper.
Your eyes will see strange things, And your heart will utter perverse things. Yes, you will be like one who lies down in the midst of the sea, Or like one who lies at the top of the mast, saying: “They have struck me, but I was not hurt; They have beaten me, but I did not feel it. When shall I awake, that I may seek another drink?” (Proverbs 23:26-35).
9. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что он, не положил завет с глазами своими, не помышлять о девице.
9. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of the fact that he did not make a covenant with his eyes to not look upon young woman.
Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице (Иов.31:1).
I have made a covenant with my eyes; Why then should I look upon a young woman? (Job 31:1).
Когда Иов говорит: «Завет положил я с глазами моими», речь идёт о соглашении нашего сердца, в лице нашего сокровенного человека, с нашей душою, которую мы потеряли, в смерти Господа Иисуса, и вновь обрели, в Его воскресении.
Therefore, when Job says: “I have made a covenant with my eyes”, we are referring to the agreement of our heart in the face of our innermost man, with our soul, which we lost in the death of the Lord Jesus and gained again in His resurrection.
10. Причина, почему человек, в своём освящении, не может воздерживаться от блуда, состоит в том, что он, не разумеет сути истинного и тотального освящения, которое преследует помазующую цель, истинного и тотального посвящения.
10. The reason why a person, in his sanctification, cannot withhold from fornication, is comprised of the fact that he does not comprehend the essence of true and total sanctification that pursues the anointing goal of truth and total dedication.
И сказал Господь Моисею, говоря: в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания, и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою; и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и внеси светильник и поставь на нем
Лампады его; и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию. и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания;
И поставь умывальник между скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды; и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора. (А, теперь, внимание!)
И возьми елея помазания, и помажь скинию и все, что в ней, и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята; помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его,
И освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая; и помажь умывальник и подножие его и освяти его. И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою,
И облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне. И сынов его приведи, и одень их в хитоны, и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их (Исх.40:1-15).
Then the LORD spoke to Moses, saying: “On the first day of the first month you shall set up the tabernacle of the tent of meeting. You shall put in it the ark of the Testimony, and partition off the ark with the veil.
You shall bring in the table and arrange the things that are to be set in order on it; and you shall bring in the lampstand and light its lamps. You shall also set the altar of gold for the incense before the ark of the Testimony, and put up the screen for the door of the tabernacle.
Then you shall set the altar of the burnt offering before the door of the tabernacle of the tent of meeting. And you shall set the laver between the tabernacle of meeting and the altar, and put water in it. You shall set up the court all around, and hang up the screen at the court gate.
“And you shall take the anointing oil, and anoint the tabernacle and all that is in it; and you shall hallow it and all its utensils, and it shall be holy. You shall anoint the altar of the burnt offering and all its utensils, and consecrate the altar. The altar shall be most holy.
And you shall anoint the laver and its base, and consecrate it. “Then you shall bring Aaron and his sons to the door of the tabernacle of meeting and wash them with water. You shall put the holy garments on Aaron, and anoint him and consecrate him, that he may minister to Me as priest.
And you shall bring his sons and clothe them with tunics. You shall anoint them, as you anointed their father, that they may minister to Me as priests; for their anointing shall surely be an everlasting priesthood throughout their generations.” (Exodus 40:1-15).
4. Составляющая цены за право творить святость, в показании любви Божией, исходящей из атмосферы братолюбия – состоит в том, чтобы отложить прежний образ жизни ветхого человека; обновиться духом нашего ума, чтобы, облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины:
4. The price for the right to demonstrate holiness in the demonstration of the love of God that flows out of the atmosphere of brotherly love – is comprised of setting aside the former way of life of the old man; and renewing our thinking with the spirit of mind in order to be clothed in the new man, created by God, in righteousness and holiness of truth.
Так как истина во Иисусе, – отложите прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и обновитесь духом ума вашего, чтобы облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:21-24).
As the truth is in Jesus: that you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:21-24).
Мы не раз обращали своё внимание, на то, что человек, рождённый от Бога, автоматически, не может войти в наследие праведности и святости истины, содержащей в себе, наследие нашей надежды во Христе Иисусе, в спасении своей души, и в усыновлении своего тела, искуплением Христовым.
We have repeatedly drawn our attention to the fact that a person born of God cannot automatically enter into the inheritance of righteousness and holiness of truth, which contains in itself the inheritance of our hope in Christ Jesus in the salvation of our soul and the adoption of our body through the redemption of Christ.
И, если мы будем полагать, что приняв спасение в прощении грехов, соделанных прежде – мы уже спасены, то мы глубоко заблуждаемся, так как прощение наших грехов, не избавляет нас от производителя греха, живущего в нашем теле, в лице ветхого человека, за которым стоят организованные силы тьмы.
And if we believe that having accepted salvation in the forgiveness of sins previously committed, we are already saved, then we are deeply mistaken, since the forgiveness of our sins does not deliver us from the manufacturer of sin living in our body in the face of the old man, behind which stand the organized forces of darkness.
Когда мы рождаемся от семени слова истины, то наш дух, в достоинстве нашего сокровенного человека, по своей природе и по своему происхождению – становится сродни Богу или же, несёт в себе генетическую программу Бога.
When we are born from the seed of the word of truth, then our spirit, in the dignity of our innermost person, by its nature and its origin, becomes akin to God or carries in itself the genetic program of God.
В то время как наша душа, с её разумной и эмоциональной сферой, остаётся прежней, и несёт в себе генетическую программу падшего херувима переданного нам через греховное семя наших отцов по плоти и зависит от этой программы.
While our soul, with its rational and emotional sphere, remains the same, and carries the genetic program of the fallen cherub transmitted to us through the sinful seed of our fathers in the flesh and depends on this program.
А посему, нашей задачей, и нашим призванием – является не спасение мира, а спасение нашей души и нашего тела.
Therefore, our task and our vocation is not the salvation of the world, but the salvation of our soul and our body.
Прежний образ жизни – это система ценностей, нравственное и культурное наследие, выраженное в правилах и укладе поведения, отображающее подобие жизни вне Бога, которую человек наследует, через генетику греховной жизни своих отцов.
The former way of life is a system of values, moral and cultural heritage, expressed in the rules and patterns of behavior, reflecting the semblance of life outside of God, which a person inherits through the genetics of the sinful life of his fathers.
Поэтому, отношение к прежнему образу жизни, следует рассматривать – как отношение ко греху в целом.
Therefore, the attitude towards the former way of life should be considered as an attitude towards sin in general.
Глагол «отложить», переведённый с еврейского языка на греческий, имеет семь смысловых оттенков или значений:
At the same time, I will remind you that the verb “set aside”, translated from the Hebrew language into Greek, has seven semantic shades or meanings, which tell us:
1. Отложить – отличать или раздеться и обнажиться.
2. Перестать пользоваться и выпрячь лошадей из колесницы.
3. Отклонять или отвергать, с презрением прежний образ жизни.
4. Свергать с престола, прежний образ жизни.
5. Освобождаться от оков, прежнего образа жизни.
6. Объявлять себя независимым, от прежнего образа жизни.
7. Отделиться, и умереть, для прежнего образа жизни.
1. To set aside – distinguish, or undress and strip.
2. Stop using and unharness the horses from the chariot.
3. Reject with contempt the former way of life.
4. To dethrone the former way of life.
5. Get rid of the shackles of the former way of life.
6. Declare yourself independent from the former way of life.
7. Separate and die to the former way of life.
Каждый из представленных семи значений, находит своё актуальное выражение в Писании, которое в каждом отдельном случае, предлагает конкретные условия, предписывающие, каким способом следует бросать вызов прежнему образу жизни.
Each of the seven meanings presented finds its actual expression in Scripture, which, in each case, offers specific conditions that dictate how to challenge the former way of life.
Если мы возьмём на вооружение эти значения, то прежний образ жизни, исчерпает все свои возможности на существование, уступив место возможности, новому образу жизни, через обновление нашего мышления духом нашего ума.
If we arm ourselves with these meanings, then the former way of life will exhaust all its possibilities for existence, giving way to a new way of life, through the renewal of our thinking with the spirit of our mind. And therefore:
Последующее действие, определяющее цену, дающую нам власть на право, являть взращенный нами плод святости – состоит в том, чтобы обновиться духом нашего ума.
The subsequent action that determines the price that gives us the power to manifest the fruit of holiness we have cultivated is to be renewed by the spirit of our mind.
После того, как мы родились свыше, то есть, от Бога, то к наличию имеющегося у нас прежнего образа жизни, протекающему вне Бога – мы приобрели новый или же, иной образ жизни, соответствующей жизни Бога, призванной протекать в Боге, для Бога, и с Богом.
After we were born again, that is, from God, then to the presence of our former way of life flowing outside of God, we acquired a new or different way of life, corresponding to the life of God, called to flow in God, for God, and with God.
Таким образом, приняв спасение от второй смерти – наше тело стало вместилищем двух противоположных и враждебно настроенных друг ко другу персонифицированных измерений жизни, в лице ветхого человека, и нового человека.
Thus, having accepted salvation from the second death, our body has become a repository of two opposite and hostile personified dimensions of life, represented by the old man and the new man
Глагол «обновиться», на иврите, имеет много смысловых значений, я напомню семь смысловых значений, которые находятся друг в друге, и подтверждают истинность друг друга.
The verb “renew”, in Hebrew, has many meanings. I will remind you of the seven meanings that are found in each other and confirm the truth of each other.
1. Воплощать новый образ жизни.
2. Быть сопричастным Святому Духу.
3. Преображаться в новый образ жизни.
4. Быть послушным воздействию Святого Духа.
5. Позволить Богу, вовлечь нас в новый образ жизни.
6. Возрождаться для нового образа жизни.
7. Наследовать новый образ жизни, через победу.
1. Embody a new way of life.
2. Partake to the Holy Spirit.
3. Transform into a new way of life.
4. Be obedient to the influence of the Holy Spirit.
5. Allow God to involve us in a new way of life.
6. Reborn for a new way of life.
7. Inherit a new way of life through victory.
Эти повеления, являются нашей ролью и нашим призванием, для соработы с истиной Писания, и со Святым Духом. И никто, кроме нас, не сможет выполнить эту задачу.
These commands are our role and our calling to work together with the truth of Scripture and with the Holy Spirit. And no one but us will be able to accomplish this task.
А посему, воплощать или же внедрять новый образ жизни в своё мышление – это упражнять способность, слушать и понимать свой дух, в своём обновлённом разуме.
And therefore, to embody or introduce a new way of life into your thinking is to exercise the ability to listen and understand your spirit in your renewed mind.
Способность слушать и понимать свой дух, в своём разуме – это уникальная возможность, развивать и упражнять кооперацию между своим возрождённым духом, и обновлённой сферой мышления своей души.
The ability to listen and understand your spirit in your mind – is a unique opportunity to develop and exercise cooperation between your reborn spirit and the renewed sphere of your soul’s thinking.
Потому, что – любое откровение Бога, находит своё выражение исключительно, через кооперацию разумной сферы нашей души, с разумной сферой нашего духа.
Because – any revelation of God finds its expression exclusively through the cooperation of the rational sphere of our soul with the rational sphere of our spirit.
*Потому что, каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).
For as he thinks in his heart, so is he. (Proverbs 23:7).
Последующее действие, определяющее цену, дающую власть на право являть взращенный нами плод святости – состоит в облечении своего перстного тело, в нового человека, путём обновлённого ума, соработающего с нашими чистыми устами.
The subsequent action, which determines the price which gives the power to the right to demonstrate the fruit of holiness that we have grown – consists in clothing our earthly body into the new man, through a renewed mind that cooperates with our clean lips.
Новый человек, в которого нам необходимо облечься – несёт в себе потенциал жизни вечной во времени.
The new man whom we need to put on, carries the potential of eternal life in time.
В Писании, под облечением в образ нового человека, имеется в виду – облечение в живой виссон, чистый и светлый; о котором говорится, что такой виссон – является праведностью святых, в которую облекается наш новый человек, когда приходит в полноту возраста Христова. А посему:
In Scripture, by putting on the image of a new man, it means – putting on a living fine linen, clean and bright; about which it is said that such fine linen is the righteousness of the saints, in which our new man is clothed when he comes to the fullness of the stature of Christ. And therefore:
Глагола «облечься», в виссон чистый и светлый означает:
1. Облечься – вызывать своё гнездо.
2. Вознестись, как возносятся орлы.
3. Пленить самого себя.
4. Смирить самого себя.
5. Дисциплинировать самого себя.
6. Превознестись в суде.
7. Явить святость Господню в правде.
1. Clothed – call your nest.
2. Ascend like eagles.
3. Capture yourself.
4. Humble yourself.
5. Discipline yourself.
6. Exalted in court.
7. Reveal the holiness of the Lord in righteousness.
*Как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих, так Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога (Вт.32:11-12).
As an eagle stirs up its nest, Hovers over its young, Spreading out its wings, taking them up, Carrying them on its wings, So the LORD alone led him, And there was no foreign god with him. (Deuteronomy 32:11-12).
Чтобы позволить Богу водить нас, как орёл носит на перьях своих птенцов – необходимо научиться смирять себя перед Его волей, в словах Его посланников. Как написано:
To allow God to lead us, like an eagle carries its chicks on its feathers, it is necessary to learn to humble oneself before His will, in the words of His messengers. As written:
И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут; а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде (Ис.5:15-16).
People shall be brought down, Each man shall be humbled, And the eyes of the lofty shall be humbled. But the LORD of hosts shall be exalted in judgment, And God who is holy shall be hallowed in righteousness. (Isaiah 5:15-16).
Показание смирения перед волей Божией – это цена, за право кооперировать взращенным нами плодом святости, со святостью Бога, что даст Богу основание превознести нас.
Showing humility before the will of God is the price for the right to cooperate with the fruit of holiness we have grown, with the holiness of God, which will give God a reason to lift us up.
*Смиритесь пред Господом, и вознесет вас (Иак.4:10).
Humble yourselves in the sight of the Lord, and He will lift you up. (James 4:10).
5. Составляющая цены за право творить святость, в показании в своей вере братолюбия – состоит в том, чтобы отделить самого себя от всего несвятого:
5. Price for the right to practice holiness in the demonstration of brotherly love in our faith – is comprised of separating ourselves from everything that is unholy.
*Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог:
Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель (2.Кор.6:14-18).
Do not be unequally yoked together with unbelievers. For what fellowship has righteousness with lawlessness? And what communion has light with darkness? And what accord has Christ with Belial? Or what part has a believer with an unbeliever? And what agreement has the temple of God with idols? For you are the temple of the living God. As God has said:
“I WILL DWELL IN THEM AND WALK AMONG THEM. I WILL BE THEIR GOD, AND THEY SHALL BE MY PEOPLE.” Therefore “COME OUT FROM AMONG THEM AND BE SEPARATE, SAYS THE LORD. DO NOT TOUCH WHAT IS UNCLEAN, AND I WILL RECEIVE YOU.” “I WILL BE A FATHER TO YOU, AND YOU SHALL BE MY SONS AND DAUGHTERS, SAYS THE LORD ALMIGHTY.” (2 Corinthians 6:14-18).
Данное требование, не преклоняться под чужое ярмо с неверными – представлено в пяти запретах, представляющих наше освящение, в котором мы призваны являть святость. Это:
This requirement, not to be yoked with unbelievers, is presented in the five prohibitions that represent our sanctification, in which we are called to manifest holiness. This is:
1. Запрет, на общение праведности с беззаконием.
2. Запрет на общение света с тьмою.
3. Запрет, на согласие между Христом и Велиаром.
4. Запрет, на соучастие верного с неверным.
5. Запрет, на совместность храма Божия с идолами.
1. Prohibition on communion of righteousness with lawlessness.
2. Prohibition on communication between light and darkness.
3. Prohibition on agreement between Christ and Belial.
4. Prohibition on the complicity of the faithful with the unfaithful.
5. Prohibition on the compatibility of the temple of God with idols.
Выполнение этих пяти составляющих, даст нам власть на право – придти ко Христу, чтобы Он успокоил нас.
The fulfillment of these five components will give us the authority to come to Christ so that He will comfort us.
Итак, вопрос первый: Что Писание определяет праведностью, которой, противопоказано общение с беззаконием? Потому, что именно праведность, призвана стоять на страже границ святости
So, the first question is: What does Scripture define by righteousness, which is contraindicated in communion with lawlessness? Because it is righteousness that is called to guard the boundaries of holiness.
Праведность – определяющая границы святости в сердце человека, выражает себя, в исполнение закона заповедей, установленных Богом. А посему, праведность вне сердца, не имеет права называться и быть праведностью.
Righteousness – defining the boundaries of holiness in the heart of a person, expresses itself in the fulfillment of the law of the commandments established by God. Therefore, righteousness outside the heart has no right to be called and to be righteousness.
Именно исполнение заповедей Христовых, которые являются стражами, оберегающими, в нашем сердце, границы святости, дают Богу юридическое основание, пребывать среди нас, и быть нашим Богом, а нам – быть Его народом.
It is the fulfillment of the commandments of Christ, which are watchmen protecting in our heart the boundaries of holiness, that give God a legal basis to stay among us, and be our God, and we – His people.
Беззаконие в сердце человека – это нарушение и противление заповедям Христовым, путём противопоставления заповедям Христовым, своей собственной праведности.
Lawlessness in the heart of a person is a violation and opposition to the commandments of Christ, by opposing the commandments of Christ with his own righteousness.
Другими словами говоря, как только праведный человек, вступает в общение, с человеком беззаконным, он утрачивает свою праведность.
In other words, as soon as a righteous person enters into fellowship with a lawless person, instead of separating from him, he loses his righteousness.
*Но после того вступил Иосафат, царь Иудейский в общение с Охозиею, царем Израильским, который поступал беззаконно, и соединился с ним, чтобы построить корабли для отправления в Фарсис; и построили они корабли в Ецион-Гавере.
И изрек тогда Елиезер, сын Додавы из Мареши, пророчество на Иосафата, говоря: так как ты вступил в общение с Охозиею, то разрушил Господь дело твое. – И разбились корабли, и не могли идти в Фарсис (2.Пар.20:35-37).
After this Jehoshaphat king of Judah allied himself with Ahaziah king of Israel, who acted very wickedly. And he allied himself with him to make ships to go to Tarshish, and they made the ships in Ezion Geber.
But Eliezer the son of Dodavah of Mareshah prophesied against Jehoshaphat, saying, “Because you have allied yourself with Ahaziah, the LORD has destroyed your works.” Then the ships were wrecked, so that they were not able to go to Tarshish. (2 Chronicles 20:35-37).
Вопрос второй: Что Писание определяет светом, который пребывает в нас, и которому противопоказано общение с тьмою.
Question two: What does Scripture define by the light that dwells in us, and which is contraindicated in communication with the darkness that is among us, in the face of foreigners?
*Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам:
Ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (Мф.6:22-24).
“The lamp of the body is the eye. If therefore your eye is good, your whole body will be full of light. But if your eye is bad, your whole body will be full of darkness. If therefore the light that is in you is darkness, how great is that darkness!
“No one can serve two masters; for either he will hate the one and love the other, or else he will be loyal to the one and despise the other. You cannot serve God and mammon. (Matthew 6:22-24).
Свет, который может находиться в нас, и быть тьмою – это наша душевность, выраженная в нашем уповании на свет своего интеллекта, который по своей природной сути – является тьмою.
The light that can be in us and be darkness is our carnal nature, expressed in our hope in the light of our intellect, which, by its very nature, is darkness.
В таком состоянии, мы не только, ничем не будем отличаться от пришельцев, но и будем представлять этих пришельцев, среди избранного Богом остатка. А посему.
In this state, we will not only be no different from the foreigners, but we will also represent these foreigners among the remnant chosen by God. And therefore.
Подлинным светом в человеке, делающим его светом для мира – является наличие в его сердце, двух великих свидетелей, предстоящих пред Богом всей земли, в достоинствах Туммима, представляющего истину, начальствующего учения Христова.
The true light in a person, making him a light for the world, is the presence in his heart of two great witnesses standing before God of the whole earth, in the dignities of Thummim, representing the truth of the commanding teaching of Christ.
И, в достоинствах Урима, представляющего, господство Святого Духа, открывающего в нашем сердце, таинство истины Туммима.
And the dignity of the Urim, representing the dominion of the Holy Spirit, who reveals in our hearts the mystery of the truth of Thummim.
Как только сыны света, принимают позицию толерантного отношения к сынам тьмы, почитающих себя сынами света – они дискредитируют в своём сердце, достоинство света, и выходят за границы святости, обрекая себя на погибель, с сынами тьмы.
As soon as the sons of light take the position of a tolerant attitude towards the sons of darkness, who consider themselves sons of light, they discredit in their hearts the dignity of light and go beyond the boundaries of holiness, dooming themselves to destruction with the sons of darkness.
Вопрос третий: Что следует рассматривать в нашем сердце, под Христом, живущим в нас, и согласием с Велиаром, который находится среди нас, в лице пришельцев.
Question three: What should be considered in our heart under Christ who lives in us, and agreement with Belial, who is among us, in the face of the foreigners?
Велиар или Велиал – это одно из имён, обозначающих сатану, противника Христа. В Писании это имя, часто связано со словом «смерть» и со словом «нечестие», и является обозначением:
Belial is one of the names denoting Satan, the adversary of Christ. In Scripture, this name is often associated with the word “death” and with the word “wickedness”, and defines:
Нечестивых и злых людей.
Негодных и развращённых людей.
Потоков беззакония, в словах этих людей.
Негодной женщины, в образе дочери Вавилона.
Wicked and evil people.
Unsuitable and depraved people.
Streams of lawlessness, in the words of these people.
A worthless woman, in the form of the daughter of Babylon.
Чтобы заплатить цену, за право – творить святость, в показании в своей вере братолюбия – необходимо не заключать никакого согласия, с пришельцами, как в лице нечестивых и беззаконных людей, так и их сообществ, в лице негодной женщины, в образе дочери Вавилона, представляющей религиозные сообщества, смешивающие Божественное с человеческим.
In order to pay the price for the right – to practice holiness in the demonstration of brotherly love in one’s faith – it is necessary not to make any agreement with the foreigners, both in the face of wicked and lawless people, and their communities, in the face of an unworthy woman, in the image of the daughter of Babylon, representing religious communities mixing the Divine with the human.
В результате Христа живущего в нас означенного, в нашем уповании на предлежащую нам надежду, мы сможем отвергать, всякое согласие с Велиаром, живущим среди нас, в лице противников истины, начальствующего учения Христова и упования
Christ in us is the presence of trust in the hope that is set before us, called to abide in our hearts, in the dignity of the promise presented in Christ Jesus in the adoption of our body through the redemption of Christ.
*Тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы,
Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно (Кол.1:26-29).
the mystery which has been hidden from ages and from generations, but now has been revealed to His saints. To them God willed to make known what are the riches of the glory of this mystery among the Gentiles: which is Christ in you, the hope of glory.
Him we preach, warning every man and teaching every man in all wisdom, that we may present every man perfect in Christ Jesus. To this end I also labor, striving according to His working which works in me mightily. (Colossians 1:26-29).
В результате Христа живущего в нас означенного, в нашем уповании, на надежду нашего призвания, мы сможем отвергать, всякое согласие с Велиаром, живущим среди нас, в лице противников истины, начальствующего учения Христова.
As a result of Christ living in us in our trust in the hope of our vocation, we will be able to reject any agreement with Belial who lives among us, in the face of opponents of the truth of the commanding teaching of Christ.
Только в результате Христа живущего в нас – мы становимся храмом Бога и носителями Святого Духа:
*Only as a result of Christ living in us – we will receive the ability to be the temple of God and the carrier of the Holy Spirit:
*Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы (1.Кор.3:16-17).
Do you not know that you are the temple of God and that the Spirit of God dwells in you? If anyone defiles the temple of God, God will destroy him. For the temple of God is holy, which temple you are. (1 Corinthians 3:16-17).
В результате Христа живущего в нас – мы обретаем способность, преобразиться в Сущность Христа:
*As a result of Christ living in us – we will be transformed into the Essence of Christ:
*Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! (Гал.4:19).
My little children, for whom I labor in birth again until Christ is formed in you. (Galatians 4:19).
В результате Христа живущего в нас – мы будем обладать способностью, искать Бога в своей внутренности:
*As a result of Christ living in us – we will have the ability to search for God within us:
Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра (Ис.26:9).
With my soul I have desired You in the night, Yes, by my spirit within me I will seek You early. (Isaiah 26:9).
В результате Христа живущего в нас – мы при испытании и исследовании самих себя, будем обнаруживать в себе Христа:
*As a result of Christ living in us – amid trials and testing ourselves, we will discover Christ:
Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть (2.Кор.13:5).
Examine yourselves as to whether you are in the faith. Test yourselves. Do you not know yourselves, that Jesus Christ is in you?—unless indeed you are disqualified. (2 Corinthians 13:5).
В результате Христа живущего в нас – мы будем слышать голос Святого Духа, и истолковывать его своим языком:
*As a result of Christ living in us – we are going to hear the voice of the Holy Spirit and interpret it with our tongue:
Вот последние слова Давида, изречение Давида, сына Иессеева, изречение мужа, поставленного высоко, помазанника Бога Иаковлева и сладкого певца Израилева: Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня (2.Цар.23:1-2).
Now these are the last words of David. Thus says David the son of Jesse; Thus says the man raised up on high, The anointed of the God of Jacob, And the sweet psalmist of Israel: “The Spirit of the LORD spoke by me, And His word was on my tongue. (2 Samuel 23:1-2).
В результате Христа живущего в нас – мы будем испытывать воскресение в сфере своего сокрушения:
*As a result of Christ living in us – we are going to experience resurrection in our contrite heart:
Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных (Ис.57:15).
For thus says the High and Lofty One Who inhabits eternity, whose name is Holy: “I dwell in the high and holy place, With him who has a contrite and humble spirit, To revive the spirit of the humble, And to revive the heart of the contrite ones. (Isaiah 57:15).
Вопрос четвёртый: Что Писание рассматривает под человеком верным, которому противопоказано соучастие с неверным, который находится среди нас.
Fourth question: What does the Scripture consider as a faithful person, who is contraindicated in complicity with an unbeliever who is among us, in the face of foreigners?
Верность, в нашем освящении, призвана определяться в справедливости нашего суда: в мере, в весе, и в измерении, которые призваны соответствовать требованиям Писания.
Faithfulness in our sanctification is meant to be determined in the justice of our judgment: in scales, weights, and an ephah which are meant to conform to the requirements of Scripture.
*Не делайте неправды в суде, в мере, в весе и в измерении: да будут у вас весы верные, гири верные, ефа верная и гин верный. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской. Соблюдайте все уставы Мои и все законы Мои и исполняйте их. Я Господь (Лев.19:35-37).
‘You shall do no injustice in judgment, in measurement of length, weight, or volume. You shall have honest scales, honest weights, an honest ephah, and an honest hin: I am the LORD your God, who brought you out of the land of Egypt. ‘Therefore you shall observe all My statutes and all My judgments, and perform them: I am the LORD.’ ” (Leviticus 19:35-37).
Правда, в выражении нашего суда, в мере, в весе и в измерении, призвана состоять в том, чтобы наше суждение, соответствовало бы всем требованиям суждения праведных. А посему, нам необходимо отличать разницу в суждении верного и неверного.
Justice, in the expression of our judgment, in scales, weights, and an ephah – it is intended to be that our judgment would meet all the requirements of the judgment of the righteous. Therefore, we need to distinguish between the difference in judgment between faithful and the unfaithful.
С, одной стороны: суждение неверных, всегда состоят в том, что их суд, совершается вне границ их ответственности.
On the one hand: the judgment of the unfaithful always consists in the fact that their judgment is carried out outside the boundaries of their responsibility.
А, с другой стороны: суд неверных, всегда совершается с позиции их собственного понимания и ощущения.
On the other hand: the judgment of the unfaithful is always carried out from the position of their own understanding and sensation.
С, одной стороны: суждение праведного человека – всегда происходит в границах, хорошо известной им ответственности.
On the one hand: the judgment of a righteous person always takes place within the boundaries of a responsibility that is well known to them.
А, с другой стороны: суд праведных – всегда совершается по лекалам заповедей и уставов Господних.
On the other hand, the judgment of the righteous is always carried out according to the patterns of the commandments and statutes of the Lord.
*И тебя вывел бы Он из тесноты на простор, где нет стеснения, и поставляемое на стол твой было бы наполнено туком; но ты преисполнен суждениями нечестивых: суждение и осуждение – близки. Да не поразит тебя гнев Божий наказанием! Большой выкуп не спасет тебя (Иов.36:16-18).
“Indeed He would have brought you out of dire distress, Into a broad place where there is no restraint; And what is set on your table would be full of richness. But you are filled with the judgment due the wicked; Judgment and justice take hold of you. Because there is wrath, beware lest He take you away with one blow; For a large ransom would not help you avoid it. (Job 36:16-18).
Соучастие верного с неверным – это такое действие, когда мы, из толерантного к ним отношения соглашаемся, с их суждениями, которые выходят за границы их ответственности, и не отвечают требованиям судов Господних.
The complicity of the faithful with the unfaithful is such an action when, out of a tolerant attitude towards them, we agree with their judgments that go beyond the boundaries of their responsibility and do not meet the requirements of the judgments of the Lord.
Вопрос пятый: Что Писание рассматривает под храмом Божиим в нас, которому противопоказано совместность с идолами, которым поклоняются пришельцы, находящиеся среди нас?
Question five: What does the Scripture consider under the temple of God in us, contradicts compatibility with the idols worshiped by the foreigners who are among us?
Нам уже достаточно хорошо известно, что всё, что мы во всех своих путях ставим на шкале наших приоритетов, выше общения с Богом; познания Бога, и поиска Бога – является идолом, которому поклоняются пришельцы, находящиеся среди нас.
We already know well enough that everything that we put on the scale of our priorities that is higher than communion with God; knowledge of God, and the search for God – is an idol worshiped by foreigners who are among us.
*Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними (Кол.3:5-7).
Therefore put to death your members which are on the earth: fornication, uncleanness, passion, evil desire, and covetousness, which is idolatry. Because of these things the wrath of God is coming upon the sons of disobedience, in which you yourselves once walked when you lived in them. (Colossians 3:5-7).
Любостяжание – это корыстолюбие или сребролюбие.
Любовь к деньгам; жадность.
Своекорыстие; лихоимство; ненасытимость.
Covetousness is greed or avarice.
Love of money; greed.
Self-interest; covetousness; insatiability.
В корне любостяжания – находятся восполнение растлевающих желаний плоти. Такой род идолопоклонства в формате любостяжания, проявляет себя, в неумеренной жажде пиара и известности, для достижения которой, используется воровство откровений, данных посланникам Бога, практика даров Святого Духа, изгнание бесов, и Евангелизация.
At the root of covetousness is the fulfillment of the corrupt desires of the flesh. This kind of idolatry in the format of covetousness manifests itself in an immoderate thirst for publicity and fame, for the achievement of which, the theft of revelations given to God’s messengers, the practice of the gifts of the Holy Spirit, casting out demons, and evangelism are used.
Итак, чтобы соработать, взращенным нами плодом святости, со святостью Бога, и таким путём, дать Богу основание, ходить среди нас, и быть нашим Богом, а нам – быть Его народом:
So, in order for the fruit of holiness that we have grown to cooperate with the holiness of God, and in this way, give God a reason to walk among us, and be our God, and we – to be His people:
Нам необходимо испытать себя на предмет того, заплатили ли мы цену, за право на власть, являть святость, в показании в своей вере братолюбия, в означенных пяти запретах.
We need to test ourselves on the subject of whether we have paid the price, for the right to power, to manifest holiness, in testifying brotherly love in our faith, in the five prohibitions indicated.
6. Составляющая цены, за право являть плод святости, в показании в своей вере братолюбия – состоит в том, чтобы воспринимать наказание от Бога, как утешение:
6. The price for the right to demonstrate fruit of holiness in the demonstration of brotherly love in our faith – is comprised of accepting correction from God as consolation:
*Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его (Ев.12:4-10).
You have not yet resisted to bloodshed, striving against sin. And you have forgotten the exhortation which speaks to you as to sons: “MY SON, DO NOT DESPISE THE CHASTENING OF THE LORD, NOR BE DISCOURAGED WHEN YOU ARE REBUKED BY HIM; FOR WHOM THE LORD LOVES HE CHASTENS, AND SCOURGES EVERY SON WHOM HE RECEIVES.”
If you endure chastening, God deals with you as with sons; for what son is there whom a father does not chasten? But if you are without chastening, of which all have become partakers, then you are illegitimate and not sons. Furthermore, we have had human fathers who corrected us, and we paid them respect. Shall we not much more readily be in subjection to the Father of spirits and live? For they indeed for a few days chastened us as seemed best to them, but He for our profit, that we may be partakers of His holiness. (Hebrews 12:4-10).
Мы уже, не раз обращали внимание на тот фактор, что наказание от Бога, о котором здесь говорится – это формат обличения, в котором Бог, из Своей к нам любви, проливает Свой свет, чтобы предохранить нас от погибели.
We have paid attention on numerous occasions to the fact that correction from God that this place of Scripture is referring to – is a format of correction in which God, out of His love toward us, pours out His light in order to protect us from perdition.
*И продолжал Господь и сказал Иову: будет ли состязающийся со Вседержителем еще учить? Обличающий Бога пусть отвечает Ему. И отвечал Иов Господу и сказал: вот, я ничтожен;
Что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои. Однажды я говорил, – теперь отвечать не буду, даже дважды, но более не буду (Иов.39:31-35).
Moreover the LORD answered Job, and said: “Shall the one who contends with the Almighty correct Him? He who rebukes God, let him answer it.” Then Job answered the LORD and said:
“Behold, I am vile; What shall I answer You? I lay my hand over my mouth. Once I have spoken, but I will not answer; Yes, twice, but I will proceed no further.” (Job 39:31-35).
Чтобы лучше понять ценность наказания, в формате обличения, которое является, проявлением милости Господней, и посылается нам исключительно, как Его детям, я приведу пять определений, определяющих ценность и назначение облечений Господних, адресованным нам, чтобы избавить нас от смерти.
To better understand the value of chastisement, in the format of correction, which is a manifestation of the Lord’s mercy and is sent to us exclusively as His children, I will give five definitions that determine the value and purpose of the Lord’s corrections addressed to us in order to save us from death.
1. Обличение Господне – это один из форматов наставления на путь, ведущий в жизнь вечную:
1. The correction of the Lord – is one of the formats of instruction in the way that leads to eternal life:
*Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение – блуждает (Прит.10:17).
He who keeps instruction is in the way of life, But he who refuses correction goes astray. (Proverbs 10:17).
Учитывая, что обличения Господни, в формате наставления, посылаются Богом через человека, облечённого в полномочия отцовства Бога – причина, по которой человек, отвергает обличения Господни, состоит в надменности и гордыни его сердца и его ума, благодаря которым он, отвергает авторитет посланника Господня, в пользу своего собственного мнения.
Considering that the corrections of the Lord, in the format of instruction, are sent by God through a person vested with the authority of the fatherhood of God – the reason why a person rejects the corrections of the Lord is the arrogance and pride of his heart and his mind, thanks to which he rejects the authority of the messenger of the Lord, in favor of their own opinion.
Писание характеризует людей, надеющихся на силу своего интеллекта – невеждами, которые отказываются являть святость, в послушании словам наставления, вложенных Святым Духом в уста посланников Бога.
Scripture characterizes people who rely on the strength of their intellect – as ignorant, who refuse to show holiness in obedience to the words of instruction put by the Holy Spirit in the mouths of the messengers of God.
*Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда (Прит.12:1).
Whoever loves instruction loves knowledge, But he who hates correction is stupid. (Proverbs 12:1).
2. Обличение Господне – проливает свет на пути Господни, призванные вывести человека из гибельного пути, к спасению:
2. The correction of the Lord – pours out light on the ways of the Lord called to lead a person out of the way of perdition and to salvation:
*Злое наказание – уклоняющемуся от пути Господня, и ненавидящий обличение погибнет (Прит.15:10).
Harsh discipline is for him who forsakes the way, And he who hates correction will die. (Proverbs 15:10).
В данном случае, уклонение от пути Господня – это результат ненависти человека, к обличению или же, отказ человека, быть учеником Христовым, в лице человека, посланного Богом.
In this case, forsaking the way of the Lord is the result of a person’s hatred of correction, or the refusal of a person to be a disciple of Christ in the face of a person sent by God.
3. Обличение Господне – это формат совета, исходящего от человека, облечённого полномочиями отцовства Бога, призванного соделать, принимающего наставление – мудрым.
3. The correction of the Lord – is the format of counsel that comes from a person clothed in the powers of the fatherhood of God, called to make the person receiving instruction – wise.
*Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым (Прит.19:20).
Listen to counsel and receive instruction, That you may be wise in your latter days. (Proverbs 19:20).
4. Обличение Господне, в устах посланника Бога, в последствии времени, найдёт у обличаемого человека большую приязнь, нежели у того человека, кто льстит ему языком своим.
*Обличающий человека найдет после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком (Прит.28:23).
5. Обличение Господне, находящееся в устах благоразумных родителей – предусматривает обличение в союзе с розгой.
*Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери (Прит.29:15).
7. Составляющая цены, за право являть плод святости, в показании в своей вере братолюбия – состоит в том, чтобы мы могли уразуметь дарованное нам спасение, во Христе Иисусе:
4. The correction of the Lord – in the mouth of the messengers of God, through time, will find more favor with the corrected person than with the person who flatters with his tongue.
*Обличающий человека найдет после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком (Прит.28:23).
He who rebukes [corrects] a man will find more favor afterward Than he who flatters with the tongue. (Proverbs 28:23).
5. Обличение Господне, находящееся в устах благоразумных родителей – предусматривает обличение в союзе с розгой.
6. The correction of the Lord – found in the lips of reasonable parents – refers to correction in union with a rod.
*Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери (Прит.29:15).
The rod and rebuke [correction] give wisdom, But a child left to himself brings shame to his mother. (Proverbs 29:15).
7. Составляющая цены, за право являть плод святости, в показании в своей вере братолюбия – состоит в том, чтобы мы могли уразуметь дарованное нам спасение, в прощении грехов наших даром по благодати Божией, во Христе Иисусе:
7. The price for the right to demonstrate fruit of holiness in the demonstration of brotherly love in our faith – is comprised of us being able to understand the salvation given to us in the forgiveness of our sins by the gift of the grace of God in Christ Jesus.
*Захария, отец Иоанна, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих,
Что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас; сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших,
Служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей. И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их (Лк.1:67-77).
Now his father Zacharias was filled with the Holy Spirit, and prophesied, saying: “Blessed is the Lord God of Israel, For He has visited and redeemed His people, And has raised up a horn of salvation for us In the house of His servant David,
As He spoke by the mouth of His holy prophets, Who have been since the world began, That we should be saved from our enemies And from the hand of all who hate us, To perform the mercy promised to our fathers And to remember His holy covenant,
The oath which He swore to our father Abraham: To grant us that we, Being delivered from the hand of our enemies, Might serve Him without fear, In holiness and righteousness before Him all the days of our life.
“And you, child, will be called the prophet of the Highest; For you will go before the face of the Lord to prepare His ways, To give knowledge of salvation to His people By the remission of their sins. (Luke 1:67-77).
Сильный с оружием, охраняющий дом свой – это ветхий человек, в лице царствующего греха, для которого наше тело, является домом, и вне которого он, никоим образом, не может ни проявлять своей сущности, ни царствовать над нами.
The strong one fully armed, guarding his house – this is the old man, in the face of reigning sin, for which our body is a home, and outside of which he, in no way, can neither manifest his essence, nor reign over us.
Оружие, на которое уповает ветхий человек, и которым охраняет наше тело, от власти Христа, в лице нашего нового человека – это закон святости, дающий ему силу, держать нас в рабстве, которое выражает себя: в зависимости от нашего народа; от дома нашего отца; и от растлевающих вожделений нашей души.
The weapon in which the old man trusts, and with which he protects our body from the authority of Christ, in the face of our new man – this is the law of holiness, giving him the power to keep us in bondage, which expresses itself: in dependence on our people; our father’s house; and the corrupting lusts of our soul.
Сильнейший – это Христос, в лице нашего сокровенного человека, пришедшего в меру полного возраста Христова.
The Stronger One is Christ, in the face of our innermost man, who has come to the full measure of the stature of Christ.
Победа Сильнейшего, в лице нашего нового человека, пришедшего в полноту совершенства возраста Христова, состоит в том, что наш новый человек, получил возможность, соработать с разумными способностями нашей души, благодаря тому, что повинуясь своей верой, Вере Божией, мы потеряли её в смерти Иисуса, чтобы обрести её в воскресении Иисуса.
The victory of the Stronger One, in the face of our new man, who has come to the full measure of the stature of Christ, consists in the fact that our new man got the opportunity to work with the rational abilities of our soul, thanks to the fact that by obeying our faith to the Faith of God, we lost it in death of Jesus to find it in the resurrection of Jesus.
Таким образом, наш новый человек, соработая с мышлением нашей души, обновлённым воскресением Христовым, получил в своё распоряжение жезл наших уст, для исповедания Веры Божией, пребывающей в его сути, в которых наша душа, стала почитать себя мёртвой для царствующего греха в нашем теле, а живой для Бога, называя несуществующую державу жизни в нашем перстном теле, как существующую.
Thus, our new man, working with the thoughts of our soul, renewed by the resurrection of Christ, received at his disposal the rod of our lips, to confess the Faith of God abiding in its essence, in which our soul began to consider itself dead for the reigning sin in our body , but alive for God, calling the non-existent power of life in our earthly body as existing.
Таким путём, наши слова, исповедующие Веру Божию, пребывающую в недрах нашего сокровенного человека, стали тем оружием, которым мы разделяем со Христом похищенную грехом, нашу душу, и наше тело, утверждая тем самым, наше звание и наше избрание во Христе Иисусе.
In this way, our words, confessing the Faith of God, abiding in the depths of our innermost man, became the weapon with which we share with Christ our soul, stolen by sin, and our body, thereby confirming our calling and our election in Christ Jesus.
*Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).
A good man out of the good treasure of his heart brings forth good things, and an evil man out of the evil treasure brings forth evil things. But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned.” (Matthew 12:35-37).
Во-первых: будем помнить, что слова, которыми мы призваны оправдывать себя – обретают свою юридическую силу, когда мы находимся во Христе или же, в Теле Христовом, а Христос живёт в нашем теле, что возможно только после сораспятия с Христом.
First: let us remember that the words by which we are called to justify ourselves acquire their legal force when we are in Christ or in the Body of Christ, and Christ lives in our body, which is possible only after co-crucifixion with Christ.
*Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал.2:19,20).
For I through the law died to the law that I might live to God. I have been crucified with Christ; it is no longer I who live, but Christ lives in me. (Galatians 2:19-20).
Пребывая в смерти Христа, путём сораспятия со Христом, даёт нам основание носить в себе мёртвость Иисуса, что даёт Святому Духу основание – явить в нашем теле жизнь Иисуса.
Abiding in the death of Christ, by being crucified with Christ, gives us the basis to carry the death of Jesus within us, which gives the Holy Spirit the basis – to manifest the life of Jesus in our body.
Во-вторых: слова, которыми мы призваны себя оправдывать – обретают свою юридическую силу, когда мы исповедуем их, в формате Веры Божией, пребывающей в нашем сердце.
Secondly: the words that we are called to justify ourselves with – acquire their legal force when we confess them in the format of the Faith of God that dwells in our hearts.
*Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим.10:9,10).
that if you confess with your mouth the Lord Jesus and believe in your heart that God has raised Him from the dead, you will be saved. For with the heart one believes unto righteousness, and with the mouth confession is made unto salvation. (Romans 10:9-10).
Когда мы исповедуем какое-либо обетование, которое отсутствует в нашем сердце, в формате пребывающей в нём Веры Божией, то таким путём, мы исповедуем праздные слова, которые будут инкриминированы нам в грех.
When we confess any promise that is absent in our heart, in the format of the Faith of God abiding in it, then in this way, we confess idle words that will be incriminated to us as sin.
*Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:36,37).
But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned. (Matthew 12:36-37).
И, в-третьих: слова, которыми мы призваны себя оправдывать – являются оружием и ценой, дающей нам право на власть, являть святость любви Божией, в атмосфере братолюбия.
And thirdly, the words with which we are called to justify ourselves are a weapon and a price that gives us the right to power to show the holiness of God’s love, in an atmosphere of brotherly love.
*Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Ев.12:14).
Pursue peace with all people, and holiness, without which no one will see the Lord. (Hebrews 12:14).