Русский
EnglishМарт 30, 2021 – Вторник
Дата:
Март 30, 2021
Служение:
Проповедник:
Название темы:
(Конспект проповеди – Воскресение 06.30.19)
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
Призванные к совершенству.
Эта обетованная заповедь – является наследием святых всех времён и поколений, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения не имеют, и не могут иметь.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:
**Назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, в которых мы – законом, умерли для закона, чтобы жить для Умершего и Воскресшего,
Чтобы, таким образом, получить утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, в формате закона Духа жизни, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
Мы отметили, что праведность веры – определяется по послушанию нашей веры, Вере Божией, представленной в благовествуемом слове, посланников Бога, во главе с человеком, представляющим для нас отцовство Бога.
А посему, обетование мира Божьего, даётся только тем людям, которые облекли себя в достоинство учеников, что позволило им, повиноваться порядку Бога, в соответствии которого Он, посылает нам Своё слово, через уста посланников Бога.
Таким образом, завет мира в сердце человека – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть признаков, по которым нам следует судить и испытывать, что мы являемся сынами мира, а следовательно, и сынами Божьими. И, остановились, на рассматривании седьмого признака.
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15). Мы отметили, что:
Исходя, из данного изречения – владычество мира Божьего в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.
В избирательной любви Бога, которая является атмосферой мира Божьего, сокрыты благие, вечные, и непостижимые, для нашего разумения, цели и дела Бога, призванные выстраивать, уникальные и мирные отношения Бога, со Своими детьми.
Характер избирательной любви Бога, представлен Духом Святым в Писании, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков в свете семи неземных достоинств:
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
1. Каждое из семи достоинств, плода добродетели, растворено друг в друге, и содержит в себе характеристики всех других достоинств. В силу чего, они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.
2. Данные достоинства, в семи характеристиках – призваны являться в нашем сердце, нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу.
3. Данные достоинства являются, великими и драгоценными обетованиями, дарованными нам через Христа, и во Христе.
4. Данные достоинства, представленные в семи характеристиках – являются нетленным сокровищем и неисследимым богатством Христовым, которым мы призваны обогатиться.
5. Войти в наследование данных достоинств, в свете семи неземных характеристик – мы можем только через принятие Святого Духа, как Господа и Господина своей жизни.
6. Средства, которые мы призваны задействовать для принятия Святого Духа, как Господа и Господина своей жизни – это послушание нашей веры Вере Божией.
7. Через наследование этих великих и драгоценных обетований, в плоде своего духа – мы делаемся причастниками Божеского естества. В силу чего, исповедание веры нашего сердца, становится равносильно Словам, исходящим из Уст Бога.
Ибо, избирательная любовь Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой толерантной человеческой любви, исполненной эгоизма, порока, корысти и непостоянства.
В силу этого, именно сила избирательной любви Бога, в формате семи неземных достоинств – призвана разрушить державу смерти в нашем теле, и на её месте, воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
Совокупность совершенств, избирательной любви Божией, по отношению, к семи достоинствам добродетели – безусловна.
И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, безусловность, избирательной любви Бога, в семи достоинствах добродетели отличается тем, что она наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в порочных, корыстных и эгоистических целях человека.
В то время как толерантную любовь человека к человеку, весьма удобно, использовать, в корыстных и эгоистических целях. Вот, как на страницах Писания, определяется крепость любви Бога.
Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные;
Она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы, отвергнут с презреньем (Песн.8:6,7).
Степень силы любви Божией – определяется и познаётся по степени силы ненависти Божией ко злу и злодеям, творящим зло
Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:9). И ещё:
Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:5-7).
Только любя тех, кого возлюбил Бог, и ненавидя тех, кого возненавидел Бог, мы можем являть совершенство Его воли, в нашей любви, к тем, кто возлюбил правду, и в нашей ненависти, к тем, кто возлюбил беззаконие.
Ибо избирательная любовь Бога, по своей неизменной природе, в формате семи сверхъестественных достоинств – призвана привести нас в полноту возраста Христова.
Или же, в совершенство, присущее нашему Небесному Отцу, чтобы мы могли светить светом своего солнца, на праведных и неправедных, и изливать свои дожди, по намерениям Бога, на праведных, для благоволения; а на неправедных для наказания.
Учитывая при этом, что семь достоинств добродетели, обуславливающие избирательную любовь Бога, не имеют аналога в земном измерении человеческого лексикона, ни в каких Словарях мира.
Любовь Божия, является основанием, стержнем и атмосферой нравственного и незыблемого закона, раскрывающего в нашем сердце, как Сущность Бога, так и Сущность Небесного Царства.
И, это не всё: любовь Божия «Агаппе» – это суверенная любовь, которая является безусловной, только по отношению к тем человекам, которых она избирает, в волеизъявлении своего предузнания, и предопределения.
Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями (Рим.8:29).
Благодаря своей суверенности, избирательная любовь Бога, никогда не нарушает суверенных прав в отношениях, с теми человеками, которых она избирает. И, никогда не позволяет нарушать, суверенные права, Своих собственных границ, обусловленных – палящей святостью.
В определённом формате, мы уже рассмотрели проявление избирательной любви Бога: в достоинствах – добродетели, рассудительности, воздержания и терпения. И, остановились на рассматривании достоинства любви Божией – в тайне её величественного благочестия.
И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе (1.Тим.3:16). Таким образом:
Именно по проявлению признаков плода благочестия – призвана идентифицироваться подлинность любви Божией «агаппе», как в сердце человека, так и в его мыслях; в его словах, в его поступках, и в манере его одеяний, которые не должны вызывать низких инстинктов, противоположного пола.
При этом мы отметили, что существует подлог благочестия, который противостоит, истинному проявлению благочестию.
Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2.Тим.3:5).
Если, мы не разорвём отношения с людьми, имеющими вид благочестия, и не будем от них удаляться, то они развратят наше благочестие, состоящее в наших добрых нравах. В силу чего, мы вместе с ними, унаследуем, уготованную им погибель.
В связи с этим фактором, нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса:
1. Какими характеристиками Писание наделяет благочестие?
2. Какое назначение, призвано выполнять благочестие?
3. Какие условия, необходимо выполнить, чтобы соработать своим благочестием, с благочестием Бога?
4. По каким признакам, следует определять, что наше благочестие, действительно соработает с благочестием Бога?
В связи с этим фактором, мы в определённом формате, уже рассмотрели два признака вопроса четвёртого, по которому следует определять себя на предмет того, что мы соработаем своим благочестием, с благостью Бога. И, остановились на рассматривании третьего признака.
3. Признак, по которому следует испытывать и определять себя на предмет того, что в показании избирательной любви Бога, мы соработаем нашим благочестием, с благостью Бога – это по наличию того, что Господь, является нашим Пастырем.
Псалом Давида. Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной;
Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня. Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни (Пс.22:1-6).
Доказательствами того, что Бог, является нашим Пастырем, в данном псалме Давида – являются четыре составляющие. Это:
1. Господь – покоит меня на злачных пажитях.
2. Господь – водит меня к водам тихим.
3. Господь – подкрепляет душу мою.
4. Господь – направляет меня на стези правды.
Испытать себя, и взвесить на весовых чашах правды на предмет того, что мы обладаем имеющимися составляющими, следует по наличию других четырёх составляющих, которые обнаруживают себя, когда мы проходим по долине смертной тени:
1. Мы не убоимся зла, потому что с нами идёт Бог.
2. Жезл и Посох Бога – успокаивает нас.
3. Бог – приготовил пред нами трапезу в виду врагов наших.
4. Бог – умастил елеем голову нашу; и чаша наша преисполнена.
В определённом формате, мы уже рассмотрели суть первых трёх признаков в нашем сердце, которые являются доказательствами того, что Господь, является нашим Пастырем. И, остановились на рассматривании четвёртого признака, в нашем сердце, который гласит: «Господь направляет меня на стези правды».
Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя. Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе (Пс.83:5,6).
Когда Господь – направляет человека на стези правды – это означает, что данный человек, водится Святым Духом.
Потому, что невозможно направлять человека, на стези правды, против его воли, если он, не разумеет, и не отличает стези правды, от стезей своего ума или, от стезей нечестивых и беззаконных, поддерживающих нечестивых.
Сами по себе, стези правды – это сети Всевышнего. В то время как стези нечестивых – это их сети, в которые они улавливают неутверждённые души. На иврите «стезя правды»:
Стезя правды – это сеть правды.
Пути правды или пути Господни.
Горнило, очищающее от инородных вкраплений плоти.
Шаг правды; стопа правды; след правды.
Рост, увеличение, и приумножение, на стезях правды.
Приращение к Телу Христову, на стезях правды.
В определённом формате, мы уже рассмотрели ряд составляющих в значении стезей правды, которые – растворены друг в друге; находятся друг в друге; поддерживают друг друга; и определяют истинность друг друга.
И, остановились, на рассматривании следующего свойства стезей правды, которые обнаруживают себя в сердце человека, в добрых путях, именуемых – путями Господними.
Первый признак стезей правды, обнаруживающий себя в сердце человека, в добрых путях, именуемых – путями Господними, это правые пути Господни, по которым ходят праведники, а беззаконные падают на них.
Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них (Ос.14:10).
Мы отметили, что уразуметь и познать правые пути Господни, возможно только при исполнении определённых условий – это заплатить цену за право на власть, быть учеником Христовым.
И, выражается эта цена, в двух последовательных шагах: первый шаг – это отвергнуть себя; и второй шаг – это взять свой крест, и последовать за Иисусом, несущим Свой крест.
Второй признак стезей правды, обнаруживающий себя в сердце человека, в путях Господних, состоит в разбитых скрижалях завета, представляющих образ семени, содержащего в себе программу жизни Бога, призванной обнаружить себя, в новых скрижалях завета, в плоде правды или, в державе жизни.
При условии, что в новых скрижалях завета, мы прежде получим способность познавать Бога, чтобы изгнать из своего тела, враждебные народы, за которыми стоит наш ветхий человек.
Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: “Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих”;
Итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих (Исх.33:12,13).
Необходимость откровения пути Господня, на которых Моисей мог получить способность познать Бога, и обратить на себя Его благоволение, возникла у Моисея после того, как он разбил скрижали завета, у подножия горы.
Ибо Господь сказал Моисею: скажи сынам Израилевым: вы народ жестоковыйный; если Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас; итак снимите с себя украшения свои;
Я посмотрю, что Мне делать с вами. Сыны Израилевы сняли с себя украшения свои у горы Хорива. Моисей же взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал его скиниею собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию собрания, находившуюся вне стана. И когда Моисей выходил к скинии, весь народ вставал, и становился каждый у входа в свой шатер и смотрел вслед Моисею, доколе он не входил в скинию.
Когда же Моисей входил в скинию, тогда спускался столп облачный и становился у входа в скинию, и Господь говорил с Моисеем. И видел весь народ столп облачный, стоявший у входа в скинию; и вставал весь народ, и поклонялся
Каждый у входа в шатер свой. И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии (Исх.33:5-11).
Шатёр, который сделал Моисей, и назвал его скиниею собрания – это образ разбитых скрижалей завета, представляющих – ломимое Тело Христово в Его смерти, в котором Моисей, сообразуясь смерти Господа, искал Его воскресения.
Именно, в этом шатре, представляющим смерть Господа Иисуса, в разбитых скрижалях завета, Господь открыл Моисею путь, к познанию Самого Себя, когда повелел Моисею, вытесать себе две новые скрижали завета.
И, вновь взойти на вершину Хорива, чтобы через Моисея, заключить с сынами Израиля новый завет. Вот, как это событие, истолковывает Святой Дух, через уста Апостола Павла.
Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии. Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище,
Сжигаются вне стана, – то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат. Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего (Евр.13:10-14).
Итак, чтобы познать в своём сердце добрые пути Господни, ведущие к воздвижению в своём теле державы жизни – необходимо приобрести два формата благоволения Господня.
1. Формат благоволения Божия, мы обретаем в разбитых скрижалях завета, который состоит в обнаружении своего сердца на правых путях Господних, на которых, мы принимаем оправдание, обуславливающее поставленную Богом цель, состоящую в избавлении нашего тела, от власти греха и смерти.
2. Формат благоволения Божия, мы обретаем в новых скрижалях завета, который состоит в обнаружении и познании пути Господня, ведущего нас к поставленной Богом цели, состоящей в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым.
Апостол Павел, развивая откровение о стезях правды, в формате пути Господня, явленного в сердце человека, в разбитых скрижалях завета, в образе семени, содержащего в себе программу Божественной жизни – показал:
Что это единственная возможность, посеять себя в смерти Господа Иисуса, чтобы пустить залог своего спасения в оборот, и получить прибыль, в новых скрижалях завета, в державе жизни.
Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое.
Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе;
Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба.
Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного (1.Кор.15:35-49).
В разбитых скрижалях завета, мы крещением в смерть Господа Иисуса – законом умираем для закона, чтобы в новых скрижалях завета, представляющих образ нашего воскресения с Иисусом, жить для Него, как для Умершего, и для Воскресшего.
Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал.2:19-20).
Следующая составляющая откровение о стезях правды, в формате пути Господня, явленного в разбитых скрижалях завета, в образе семени, содержащего в себе программу Божественной жизни – дана всем обиженным за истину в путях, показанных Моисею и, в делах, показанных, сынам Израилевым, чтобы они, могли обнаружить себя, в новых скрижалях завета.
Господь творит правду и суд всем обиженным. Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым – дела Свои (Пс.102:6,7).
Практически, показывая пути Свои Моисею, и дела Свои сынам Израиля – Бог творил правду и суд всем обиженным.
Все обиженные, которым Господь творит правду и суд – это Моисей, и та категория сынов Израилевых, которые уходили за стан, нося поругание Христово, чтобы искать Господа в шатре своего тела, которое Моисей назвал – скинией собрания.
Следующая составляющая откровение о стезях правды, в формате пути Господня, явленного в разбитых скрижалях завета, в образе семени, содержащего в себе программу Божественной жизни, чтобы обнаружить себя, в новых скрижалях завета, в плоде правды, представленной в нашем теле, в державе жизни.
Нам необходимость, получить венец славы, в формате закона Божия, происшедшего из истины Бога, и воздвигнутого истиной Бога. который находится на пути правды, призванной воздвигнуть в нашем теле – державу жизни вечной.
Венец славы – седина (мудрость), которая находится на пути правды (Прит.16:31).
Правда Божия, будучи природой Бога, и программой Его жизни – является точно такой же вечносущной, как и Сам Бог.
Под мудростью в сердце, разумеется истина начальствующего учения Христова, запечатлённая на скрижалях нашего сердца, которая даёт Богу основание, войти в наше сердце, в Лице Святого Духа, чтобы открыть истину, запечатлённую в сердце.
Следующая составляющая откровение о стезях правды, в формате пути Господня, явленного в разбитых скрижалях завета, в образе семени, содержащего в себе программу Божественной жизни, чтобы обнаружить себя, в новых скрижалях завета, в плоде правды, представленной в нашем теле, в державе жизни.
Нам необходимо принять в своё сердце правду Бога, чтобы познать клятвенное и неизменное слово Бога, исходящее из уст Бога, через благовествуемое слово, носителей откровений Бога.
Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык. Только у Господа,
Будут говорить о Мне, правда и сила; к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него. Господом будет оправдано и прославлено все племя Израилево (Ис.45:23-25).
Клятвенное и неизменное слово Бога, почивает в сердцах только тех человеков, через которых Бог постыжает враждующих против Него, и оправдывает и прославляет всё племя Израилево.
Под племенем Израиля – имеются в виду воины молитвы или поклонники Бога, из всякого народа, языка, колена и племени, поклоняющиеся Богу в духе и истине.
Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя (Рим.9:6-8).
Возвращаясь к правде Бога, в неизменных словах Бога, исходящих из Уст Бога следует, что:
1. Правда Божия, исходящая из уст Божиих, в достоинстве неизменного слова Божия, пребывает в недрах Бога.
А когда она передаётся устами посланников Бога, в достоинстве Его неизменного слова то, перед нею преклоняется всякое колено небесных, земных и преисподних.
2. Правда Божия – оправдывает и прославляет всё племя Израилево, в лице всех, воинов молитвы, независимо от пола, сословия, национальности и религии.
3. Правда Божия, пребывающая в сердцах воинов молитвы – постыжает враждующих против Бога, и Его народа.
4. Правда Божия – никогда не исходит из Уст Божиих, без конкретного адресата.
5. Конкретным адресатом правды Божией – может являться, только жаждущая земля, в достоинстве воинов молитвы, алчущих и жаждущих правды, которые являются.
Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, –
Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его (Ис.55:10,11).
Слова, исходящие из Уст Бога, в устах посланников Бога – представлены в формате двух категорий: в дожде и снеге, нисходящими с неба, которые не возвращаются обратно, но напаяют землю и делают ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест.
Образом снега – является пророческое слово. В то время как образом дождя – является слово прозорливца.
Учитывая, что речь идёт о почве человеческого сердца, не всякая почва человеческого сердца, способна принимать семя, чтобы рождать и произращать. И, не всякое сердце, способно насыщаться словом Божиим, которое является Хлебом жизни.
А, только сердце, алчущее и жаждущее правды, которое приготовлено к слушанию слова истины, в устах человека, представляющего отцовство Бога или же, Уста Бога.
Сердце, алчущее и жаждущее правды, и приготовленное к слушанию слова истины, в собрании святых – это доброе сердце, очищенное от мёртвых дел, в котором запечатлена истина, начальствующего учения Христова.
А, это означает, что сердце, алчущее и жаждущее правды, и очищенное от мёртвых дел, может быть, только у такой категории святых, которые крестом Господа Иисуса Христа, умерли для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души.
Далее, в данном откровении, представлены две категории святых: первая – это люди, которые алчут хлеба и едят хлеб.
Вторая категория – это люди, которые жаждут быть оплодотворёнными семенем слова Божия. Отсюда следует, что:
Если, первая категория, не позволит Богу, взрастить её до уровня второй категории, чтобы быть оплодотворяемой семенем слова Божия то, она будет изглажена из Книги Жизни.
Потому, что: в Царство Небесное, как в державу спасения, входят только, посредством принесённого Богу плода правды.
Фраза: «к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него», указывает на категорию святых, которые враждовали с Богом, в силу своего неведения и неосведомленности, о начальствующем учении Христовом, обуславливающем порядок Божественной теократии в Теле Христовом.
Категория же людей, враждовавшая против Бога, в силу своей жестоковыйности, исходящей из их надменного сердца и ума – никогда не сможет обратить на себя благоволение Бога, в Его милости, чтобы обратиться к Нему.
Так, как сама возможность, придти к Богу – является даром благодати, которая даётся алчущим и жаждущим правды.
Так, например: Савл гнал Церковь, из ревности к Богу, не будучи осведомленным, что есть истина. Но, когда Бог просветил его – он не стал советоваться с кровью и плотью, и ради познания Иисуса Христа, отрёкся от всего, что ранее, было для него преимуществом.
Фраза: «Господом будет оправдано и прославлено все племя Израилево», указывает, что оправдано и прославлено, будет только племя Израилево, в лице воинов молитвы.
Учитывая, что достоинством имени Израиля, наделяются только воины молитвы, поклоняющиеся Богу, в духе и истине следует, что независимо от языка, колена, народа и племени; независимо от сословия, и пола – оправданы и прославлены будут только воины молитвы, поклоняющиеся Богу, в духе и истине.
Итак, если в нашем сердце, мы стоим на страже путей Господних, и чтим клятвенное и неизменное слово Бога, которое постыжает врагов, враждующих против Бога, и оправдывает и прославляет нас, как воинов молитвы. То, это означает, что мы соработаем своим благочестием, с благочестием Бога.
*Стези правды, обнаруживаемые в путях Господних, в сердце человека, в разбитых скрижалях завета, в формате семени, содержащего в себе программу жизни Бога, и обнаруживаемые в новых скрижалях завета, в плоде правды – это основание Престола Божия, окружённого Его облаком и, Его мраком.
Облако и мрак окрест Его; правда и суд – основание престола Его. Пред Ним идет огонь и вокруг попаляет врагов Его. Молнии Его освещают вселенную; земля видит и трепещет (Пс.96:2-4).
Престолом, на котором восседает Бог, и с которого Он открывает истину – является сердце мудрого человека.
Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость (Пс.50:8).
А, правда и суд, в основании престола, на котором восседает Бог, в добром сердце, мудрого человека – это праведность человеческого сердца, основанная на искуплении Божием.
Облако и мрак, окружающие Бога, восседающего на престоле человеческого сердца – это молитвы сердца, внесённые в присутствие Бога, Который благоволит обитать во мраке, благоухающего облака молитвы.
И возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицем Господним, и благовонного мелко-истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу;
И положит курение на огонь пред лицем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть (Лев.16:12,13).
На практике, речь идёт о такой молитве, которая отвечает требованиям благовонного облака и, твориться в духе человека.
Огонь, идущий перед Богом и испепеляющий вокруг Его врагов – это истина освящения, в которой человек, крестом Господа Иисуса Христа, умирает для своего народа; для дома своего отца; и, для своих растлевающих желаний.
Молнии Бога, освещающие вселенную человека – это суды откровений Божиих, в достоинстве Урима, просвещающие тьму нашего Туммима, которым является слово Божие, которое мы не понимаем, но принимаем и сохраняем в нашем сердце.
Земля, видящая молнии судов Божиих и, трепещущая перед светом этих молний – это сердце мудрого человека, с трепетом, принимающее свет откровений Урима, просвещающий тьму его Туммима, сохраняемую в его мудром сердце. Как написано:
И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).
Если, правда Божия, в семени программы Божией, явленной в разбитых скрижалях завета, находит своё выражение в наших сердцах, в новых скрижалях завета, в мудрости, выраженной в уповании на Бога, основанного на надежде нашего призвания – это означает, что мы соработаем нашим благоволением, с благоволением Бога.
*Стези правды, явленные в путях Господних, в сердце человека, в разбитых скрижалях завета, в формате семени, содержащего в себе программу жизни Бога, и обнаруживаемые в новых скрижалях завета, в плоде правды –
Это образ Господа, в сердце человека, идущего от Едома в червлёных ризах, столь величественного в Своей одежде, выступающего в полноте силы Своей, сильного, чтобы спасать.
Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? “Я – изрекающий правду, сильный, чтобы спасать”.
Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? “Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое;
Ибо день мщения – в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя – она поддержала Меня: и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их” (Ис.63:1-6).
Едом – это Идумея, поселения потомков Исава, который является прообразом, нашей нераспятой души, угрожающей нашему спасению, в лице Иакова, который является прообразом нашего духа, в лице нашего нового человека.
Чтобы избавить нового человека, от опасности смерти, со стороны его нераспятой души – новый человек, призван потерять свою душу в смерти Христа, как Представителя правды Божией.
И, таким образом, явить ненависть Божию, к своему ветхому человеку, в ярости и гневе.
Потеря своей нераспятой души через ненависть Божию, к её состоянию – это выражение правды Божией, вводящей нас в спасение, содержащееся в новых скрижалях завета, делающих нас, причастниками к году искупленных.
Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее. Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится;
Две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы (Лк.17:33-37).
Святые, потерявшие душу свою в смерти Господа Иисуса, оживят её в истине воскресения Христова, в новом состоянии, и в новом качестве, в котором их душа, охотно поступит в полное и безраздельное распоряжение их нового человека.
Душа, восставшая из смерти, воскресением Господа Иисуса – станет мёртвой для греха, и будет носить в себе отметину смерти Господа Иисуса, по которой орлы, в лице Ангелов Божиих, призванные собрать святых к месту сретенья Господу на воздухе, смогут отличать мудрых, от неразумных.
Практически, отметину смерти Господа Иисуса, будет представлять в теле человека – держава жизни, которая будет являться результатом смерти Господа Иисуса.
Отсюда следует, что если человек, не будет иметь в своей душе, отметины смерти, в лице державы жизни в своём теле – он утратит своё спасение. И, тогда его имя, навсегда, будет изглажено из Книги жизни, и он наследует погибель вечную.
Если, правда Божия, как программа Божия, явленная в разбитых скрижалях завета, находит своё выражение в наших сердцах, в новых скрижалях завета, которые содержат в себе, отметину смерти нашей души, в смерти Господа Иисуса Христа, то это является свидетельством того, что мы соработаем нашим благоволением, с благоволением Бога.
March 30, 2021 - Tuesday
Date:
March 30, 2021
Service:
Tuesday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
Selective love of God
Sermon notes from 06.30.19
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
So that you may be sons of your Father who is in heaven. For he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect.
(Matthew 5:45,48).
Призванные к совершенству.
Called to perfection.
Эта обетованная заповедь – является наследием святых всех времён, и адресована эта заповедь Христом, сугубо Своим ученикам. А посему, люди, не признающие над собою власти человека, посланного Богом, к наследию этой заповеди, никакого отношения не имеют, и не могут иметь.
This promised commandment is the inheritance of the saints of all time, and this commandment is addressed by Christ to His disciples. Therefore, those who do not accept the authority of the person sent by God, have no relation whatsoever to the inheritance of this commandment.
В связи, c исполнением этой повелевающей заповеди, мы остановились на назначении праведности Божией в сердце человека: Какие цели, призвана преследовать праведность Божия, пребывающая в нашем сердце? А, частности на том, что:
To fulfill this command, we have stopped to study the purpose of God’s righteousness in the heart of a person: What purpose is the righteousness of God in our heart intended to fulfill? Specifically, we have been studying:
**Назначение праведности Божией в нашем сердце, принятой нами, в разбитых скрижалях завета, в которых мы – законом, умерли для закона, чтобы жить для Умершего и Воскресшего,
**The purpose of the righteousness of God in our heart accepted by us in the broken tablets of testimony in which we, with the law, died to the law, so that we could live for the One who Died and Rose,
И, таким образом, получить утверждение своего спасения, в новых скрижалях завета, в формате закона Духа жизни, чтобы дать Богу основание, не прежним законом даровать нам обетование, быть наследниками мира, но праведностью веры, подобно тому, как Он это даровал Аврааму и семени его.
Is comprised of: us receiving the affirmation of our salvation in the new tablets that are intended to give God the basis to give us the promise not through the law, but through the righteousness of faith, just as He had given it to Abraham and his seed.
Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры (Рим.4:13).
For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. (Romans 4:13).
Мы отметили, что праведность веры – определяется по послушанию нашей веры, Вере Божией, представленной в благовествуемом слове, посланников Бога, во главе с человеком, представляющим для нас отцовство Бога.
The righteousness of faith in our heart is defined by the obedience of our faith to the Faith of God, or our obedience to the gospel word spoken by the messenger of God in the face of a person who represents the fatherhood of God for us.
А посему, обетование мира Божьего, даётся только тем людям, которые облекли себя в достоинство учеников, что позволило им, повиноваться порядку Бога, в соответствии которого Он, посылает нам Своё слово, через уста посланников Бога.
And so, the promise of the peace of God is given only to those people who obey the order of God, cooperation with which He sends us His word through the mouth of the messengers of God.
Таким образом, завет мира в сердце человека – это результат послушания его веры, Вере Божией, в словах посланников Бога.
Therefore, the covenant of peace in the heart of a person is the result of the obedience of his faith to the Faith of God, in the words of the messenger of God.
В определённом формате, мы уже рассмотрели шесть признаков, по которым нам следует судить и испытывать, что мы являемся сынами мира, а следовательно, и сынами Божьими. И, остановились, на рассматривании седьмого признака.
In previous services we, in a certain format, as far as God and the level of our faith have allowed us, already studied the first six signs. And we have stopped to study the seventh sign.
7. Признак, по которому нам следует судить, о своей причастности к сынам мира – это по способности облечения своей сущности, в святую или же, в избирательную любовь Бога.
7. Sign by which we must judge of our partaking to the sons of peace – is by the ability to clothe our essence into the holy, or selective love of God.
Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны (Кол.3:14,15).
But above all these things put on love, which is the bond of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which also you were called in one body; and be thankful. (Colossians 3:14-15).
Исходя, из данного изречения – владычество мира Божьего в наших сердцах, возможно только при одном условии, если избирательная любовь Бога, будет пребывать в наших сердцах, и мы будем облечены, в избирательную любовь Бога.
According to this passage, the rule of the peace of God in our hearts is possible only under one condition: if we are clothed in the selective love of God.
В избирательной любви Бога, которая является благостью Бога, сокрыты благие, прекрасные, вечные, и непостижимые, для нашего разумения, цели и дела Бога, призванные выстраивать, уникальные и мирные отношения Бога, со Своими детьми.
For the selective love of God, which is the goodness of God, contains good, wonderful, eternal, and incomprehensible to our mind goals of God that are called to build unique and peace relationships between God and His children.
В Писании, характер избирательной любви Бога, представлен Духом Святым в Писании, через благовествуемое слово, Апостолов и пророков в свете семи неземных достоинств:
In Scripture, the character of the selective love of God is presented by the Holy Spirit in the gospel word of the Apostles and prophets in the light of seven unearthly virtues.
Это – добродетель.
Рассудительность.
Воздержание.
Терпение.
Благочестие.
Братолюбие.
Любовь. (2.Пет.1:2-8).
This is – virtue.
Knowledge.
Self-control.
Patience.
Godliness.
Brotherly-kindness.
Love. (2 Peter 1:2-8).
1. Каждое из семи достоинств, плода добродетели, растворено друг в друге, и содержит в себе характеристики всех других достоинств. В силу чего, они проистекают друг из друга, дополняют друг друга, усиливают друг друга, и подтверждают истинность друг друга.
1. Each individual virtue of the fruit of virtue contains the characteristics of all other virtues. Because they flow from one another, fulfill one another, strengthen one another, and are found in one another.
2. Данные достоинства – призваны являться нравственными совершенствами и эталонами, присущими естеству Богу.
2. These virtues are the moral perfections and standards that are inherent to the essence of God.
3. Данные достоинства являются, великими и драгоценными обетованиями, дарованными нам через Христа.
3. These virtues are the great and precious promises given to us through Christ.
4. Данные достоинства, представленные в семи характеристиках – являются нетленным сокровищем и неисследимым богатством Христовым, которым мы призваны обогатиться.
4. These virtues presented in seven characteristics – are the incorruptible treasures and riches which we must become enriched with.
5. Войти в наследование данных достоинств, в свете семи неземных характеристик – мы можем только через принятие Святого Духа, как Господа и Господина своей жизни.
5. We can enter into the inheritance of these virtues in the light of seven unearthly characteristics – only by accepting the Holy Spirit as the Lord and Ruler of our life.
6. Средства, которые мы призваны задействовать для принятия Святого Духа, как Господа и Господина своей жизни – это послушание нашей веры Вере Божией.
6. The means we are called to enact for the acceptance of the power of the Holy Spirit – is the obedience of our faith to the Faith of God.
7. Через наследование этих великих и драгоценных обетований, в плоде своего духа – мы делаемся причастниками Божеского естества. В силу чего, исповедание веры нашего сердца, становится равносильно Словам, исходящим из Уст Бога.
7. By inheriting these great and precious promises in the fruit of our spirit, we are made partakers of God’s essence. Because of which, the proclamation of the faith of our heart because equal to the Words coming from the Mouth of God.
Ибо, избирательная любовь Бога, выраженная в семи неземных достоинствах и характеристиках – ничего общего не имеет, и не может иметь, с природой толерантной человеческой любви, исполненной эгоизма, порока, корысти и непостоянства.
A true virtue expressed in the seven dignities and characteristics of the selective love of God has nothing in common with human love that is filled with ignorance, selfishness, and inconsistency.
В силу этого, именно, избирательная любовь Бога, в формате семи неземных достоинств – призвана воцарить воскресение Христово в наших телах, и облечь наши тела в воскресение Христово, в лице нашего нового человека.
We began to study the selective love of God in the format of seven virtues we must demonstrate in our faith to reign the resurrection of Christ in our earthly bodies and clothe our earthly bodies into the resurrection of Christ, in the face of our new man.
Совокупность совершенств, избирательной любви Божией, по отношению, к семи достоинствам добродетели – безусловна.
The bond of perfection of the selective love of God in the seven virtues – is unconditional.
И, в отличие от толерантной, и эгоистической любви человека, безусловность, избирательной любви Бога, в семи достоинствах добродетели отличается тем, что она наделена палящей ревностью Бога, Его всеведением, и Его абсолютной мудростью, которую никоим образом, невозможно использовать в порочных, корыстных и эгоистических целях человека.
And apart from the tolerant and selfish love of man, the unconditional selective love of God differs in that it carries the all-consuming zeal of God, His omnipotence, and His absolute wisdom that is impossible to use for selfish and ignorant reasons.
В то время как толерантную любовь человека к человеку, весьма удобно, использовать, в корыстных и эгоистических целях. Вот, как на страницах Писания, определяется крепость любви Бога.
Whereas the tolerant love of man toward man can be easily used for selfish purposes. Here are how the pages of Scripture define the strength of the love of God.
Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный.
Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем (Песн.8:6,7).
Set me as a seal upon your heart, As a seal upon your arm; For love is as strong as death, Jealousy as cruel as the grave; Its flames are flames of fire, A most vehement flame.
Many waters cannot quench love, Nor can the floods drown it. If a man would give for love All the wealth of his house, It would be utterly despised. (Songs of Solomon 8:6-7).
Степень силы любви Божией – определяется и познаётся по степени силы ненависти Божией ко злу и злодеям, творящим зло
The level of the love of God is defined by the level of the power of the hatred of God toward evil and those who practice evil.
Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:9). И ещё:
YOU HAVE LOVED RIGHTEOUSNESS AND HATED LAWLESSNESS; THEREFORE GOD, YOUR GOD, HAS ANOINTED YOU WITH THE OIL OF GLADNESS MORE THAN YOUR COMPANIONS.” (Hebrews 1:9).
Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника (Пс.10:5-7).
The LORD tests the righteous, But the wicked and the one who loves violence His soul hates. Upon the wicked He will rain coals; Fire and brimstone and a burning wind Shall be the portion of their cup. For the LORD is righteous, He loves righteousness; His countenance beholds the upright. (Psalms 11:5-7).
Только любя то, что любит Бог и, ненавидя то, что ненавидит Бог, мы можем являть совершенство Бога, в Его реакции, на добро на праведных людей, творящих добро, и на неправедных людей, творящих зло, и беззаконие.
Because only by loving what God loves and hating what God hates do we demonstrate the perfection of God in His reaction to the good of righteous people who do good, and the unrighteous people who do evil and lawlessness.
Ибо избирательная любовь Бога, по своей неизменной природе, в формате семи сверхъестественных достоинств – призвана привести нас в полноту возраста Христова.
It is the selective love of God, according to its unearthly nature in the format of seven supernatural virtues – is called to bring us to the full measure of Christ.
Или же, в совершенство, присущее нашему Небесному Отцу, чтобы мы могли светить светом своего солнца, на праведных и неправедных, и изливать свои дожли, по намерениям Бога, на праведных, для благоволения; а на неправедных для наказания.
Or to the perfection that is inherent to our Heavenly Father, so that we can shine with the light of our sun on the righteous and unrighteous, and pour out our rain, according to the intentions of God, on the just for blessings and the unjust for punishment.
Учитывая при этом, что семь достоинств добродетели, обуславливающие избирательную любовь Бога, не имеют аналога в земном измерении человеческого лексикона, ни в каких Словарях мира.
Considering however that these seven virtues do not have analogies in the earthly dimension of the human lexicon, nor the dictionaries of this world.
Любовь Божия, является основанием, стержнем и атмосферой нравственного и незыблемого закона, раскрывающего в нашем сердце, как Сущность Бога, так и Сущность Небесного Царства.
The love of God is the foundation and atmosphere of the moral law that reveals in our heart the Essence of God as well as the Essence of the Kingdom of Heaven.
И, это не всё: любовь Божия «Агаппе» – это суверенная любовь, которая является безусловной, только по отношению к тем человекам, которых она избирает, в волеизъявлении своего предузнания, и предопределения.
Whereas the love of God “Agape” – is the sovereign love that is unconditional only in relation to those people whom it chooses to understand it.
Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями (Рим.8:29).
For whom He foreknew, He also predestined to be conformed to the image of His Son, that He might be the firstborn among many brethren. (Romans 8:29).
Благодаря своей суверенности, избирательная любовь Бога, никогда не нарушает суверенных прав в отношениях, с теми человеками, которых она избирает. И, никогда не позволяет нарушать, суверенные права Своих собственных границ, обусловленных – палящей святостью.
Thanks to its sovereignty, the selective love of God never violates legal rights in relationships with those people whom it selects. And it never allows the sovereign rights of its Master to be violated.
В определённом формате, мы уже рассмотрели проявление избирательной любви Бога: в достоинствах – добродетели, рассудительности, воздержания и терпения. И, остановились на рассматривании достоинства любви Божией – в тайне её величественного благочестия.
In a certain format, we have already studied the manifestation of the selective love of God in the virtues of: virtue, knowledge, self-control, and patience. And we have stopped to study the virtue of the love of God – in the mystery of her godliness.
И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе (1.Тим.3:16). Таким образом:
And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifested in the flesh, Justified in the Spirit, Seen by angels, Preached among the Gentiles, Believed on in the world, Received up in glory. (1 Timothy 3:16).
Именно по проявлению признаков плода благочестия – призвана идентифицироваться подлинность любви Божией «агаппе», как в сердце человека, так и в его мыслях; в его словах, в его поступках, и в манере его одеяний, которые не должны вызывать низких инстинктов, противоположного пола.
It is through the manifestation of the fruit of godliness that we can identify the true love of God “agape” in the heart of man as well as his: thoughts, words, actions, the way in which he dresses (which must not excite the sexual instincts of the opposite sex).
Несмотря на такие характеристики, призванные обуславливать характер благочестия, существует подлог благочестия, который будет противостоять, истинному проявлению благочестию.
Despite these characteristics that are called to yield the essence of godliness, a forgery of godliness exists that will challenge the true manifestation of godliness.
Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся (2.Тим.3:5).
Having a form of godliness but denying its power. And from such people turn away! (2 Timothy 3:5).
Если, мы не разорвём отношения с людьми, имеющими вид благочестия, и не будем от них удаляться, то они развратят наше благочестие, состоящее в наших добрых нравах. В силу чего, мы вместе с ними, унаследуем, уготованную им погибель.
If we do not break off relations with people who have only an outward appearance of godliness, they will corrupt our godliness consisting of our good morals. Because of this, we, together with them, will inherit the destruction prepared for them.
В связи с этим фактором, нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса:
With regard to this, it was necessary for us to answer four classic questions:
1. Какими характеристиками Писание наделяет благочестие, как Бога, так и человека?
1. With what characteristics does Scripture endow the godliness of God and man?
2. Какое назначение, призвано выполнять благочестие, в отношениях Бога с человеком, и человека с Богом?
2. What purpose is godliness called to fulfill in the relationship of God with man, and man with God?
3. Какие условия, необходимо выполнить, чтобы соработать своим благочестием, с благочестием Бога?
3. What conditions are necessary to fulfill for our godliness to collaborate with the godliness of God?
4. По каким признакам, следует определять, что наше благочестие, действительно соработает с благочестием Бога?
4. By what signs should we define that our godliness truly collaborates with the godliness of God?
В связи с этим фактором, мы в определённом формате, уже рассмотрели два признака вопроса четвёртого, по которому следует определять себя на предмет того, что мы соработаем своим благочестием, с благостью Бога. И, остановились на рассматривании третьего признака.
In a certain format, we have already studied two signs of the fourth question, with which we must verify the cooperation of our godliness with the godliness of God. We have stopped to study the third sign.
3. Признак, по которому следует испытывать и определять себя на предмет того, что в показании избирательной любви Бога, мы соработаем нашим благочестием, с благостью Бога – это по наличию того, что Господь, является нашим Пастырем.
3. Sign by which we must test to see that in showing the selective love of God, our godliness cooperates with the godliness of God – by the fact that the Lord is our Shepherd.
Псалом Давида. Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной;
Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня. Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни (Пс.22:1-6).
A Psalm of David. The LORD is my shepherd; I shall not want. He makes me to lie down in green pastures; He leads me beside the still waters. He restores my soul; He leads me in the paths of righteousness For His name’s sake. Yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil; For You are with me;
Your rod and Your staff, they comfort me. You prepare a table before me in the presence of my enemies; You anoint my head with oil; My cup runs over. Surely goodness and mercy shall follow me All the days of my life; And I will dwell in the house of the LORD Forever. (Psalms 23:1-6).
Доказательствами того, что Бог, является нашим Пастырем, в данном псалме Давида – являются четыре составляющие. Это:
Evidence that God is our Shepherd in this psalm of David are four components. This is:
1. Господь – покоит меня на злачных пажитях.
2. Господь – водит меня к водам тихим.
3. Господь – подкрепляет душу мою.
4. Господь – направляет меня на стези правды.
1. The Lord – makes me lie down in green pastures.
2. The Lord – leads me beside still waters.
3. The Lord – restores my soul.
4. The Lord – leads me in the paths of righteousness.
Испытать себя, и взвесить на весовых чашах правды на предмет того, что мы обладаем имеющимися составляющими, следует по наличию других четырёх составляющих, которые обнаруживают себя, когда мы проходим по долине смертной тени:
To test and weigh ourselves on the scales of justice to see if we have these components should be done by the presence of four other components that are discovered when we walk through the valley of the shadow of death.
1. Мы не убоимся зла, потому что с нами идёт Бог.
2. Жезл и Посох Бога – успокаивает нас.
3. Бог – приготовил пред нами трапезу в виду врагов наших.
4. Бог – умастил елеем голову нашу; и чаша наша преисполнена.
1. We will fear no evil because God is with us.
2. The Lord’s rod and staff comfort us.
3. God has prepared a table before us in the presence of our enemies.
4. God has anointed our head with oil; and our cup runs over.
В определённом формате, мы уже рассмотрели суть первых трёх признаков в нашем сердце, которые являются доказательствами того, что Господь, является нашим Пастырем. И, остановились на рассматривании четвёртого признака, в нашем сердце, который гласит: «Господь направляет меня на стези правды».
In a certain format, we have already examined the essence of the first three signs in our heart that serve as evidence that the Lord is our Shepherd. And we have stopped to study the fourth sign in our heart which says, “The Lord – leads me in the paths of righteousness”.
Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя. Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе (Пс.83:5,6).
Blessed are those who dwell in Your house; They will still be praising You. Blessed is the man whose strength is in You, Whose heart is set on pilgrimage. (Psalms 84:5-6).
Когда Господь – направляет человека на стези правды – это означает, что данный человек, водится Святым Духом.
When the Lord guides a person on the paths of righteousness – this means, that this person is led by the Holy Spirit.
Потому, что невозможно направлять человека, на стези правды, против его воли, если он, не разумеет, и не отличает стези правды, от стезей своего ума или, от стезей нечестивых и беззаконных, поддерживающих нечестивых.
Because it is impossible to lead a person on the paths of righteousness against his will, if he does not understand and does not distinguish the paths of righteousness from the paths of his mind or, from the paths of the wicked and lawless who support the wicked.
Сами по себе, стези правды – это сети Всевышнего. В то время как стези нечестивых – это их сети, в которые они улавливают неутверждённые души. На иврите «стезя правды»:
The paths of righteousness – are the snares of the Most High. While the paths of the wicked are their snares into which they catch unapproved souls. In Hebrew, “the path of righteousness”:
Стезя правды – это сеть правды.
Шаг правды; стопа правды; след правды.
Путь правды к премудрости Божией.
Рост, увеличение, и приумножение, на стезях правды.
Приращение к Телу Христову, на стезях правды.
Path of righteousness – is the snare of righteousness.
Step of righteousness; foot of righteousness; trace of righteousness.
The path of righteousness to the wisdom of God.
Growth, increase, and expansion on the paths of righteousness.
Partaking to the Body of Christ on the paths of righteousness.
В определённом формате, мы уже рассмотрели ряд составляющих в значении стезей правды, которые – растворены друг в друге; находятся друг в друге; поддерживают друг друга; и определяют истинность друг друга.
We have already studied a set of components which determine the purpose of the paths of righteousness, are dissolved in each other; are in each other; support each other; and determine the authenticity of each other.
И, остановились, на рассматривании следующего свойства стезей правды, которые обнаруживают себя в сердце человека, в добрых путях, именуемых – путями Господними.
And we have stopped to study the next property of paths of righteousness that discover themselves in the heart of a person in good paths called – the paths of the Lord.
Первый признак стезей правды, обнаруживающий себя в сердце человека, в добрых путях, именуемых – путями Господними, это правые пути Господни, по которым ходят праведники, а беззаконные падают на них.
The first sign of paths of righteousness that discover themselves in the heart of a person in good paths called – paths of the Lord, are the ways of the Lord that are right, by which the righteous walk and the transgressors stumble in them.
Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них (Ос.14:10).
Who is wise? Let him understand these things. Who is prudent? Let him know them. For the ways of the LORD are right; The righteous walk in them, But transgressors stumble in them. (Hosea 14:9).
Мы отметили, что уразуметь и познать правые пути Господни, возможно только при исполнении определённых условий – это заплатить цену за право на власть, быть учеником Христовым.
We have noted that to understand and know the right ways of the Lord is possible only when fulfilling certain conditions – these are, to pay the price of being a disciple of Christ.
И, выражается эта цена, в двух последовательных шагах: первый шаг – это отвергнуть себя; и второй шаг – это взять свой крест, и последовать за Иисусом, несущим Свой крест.
And this price is expressed in two sequential steps: the first step – is to deny oneself; and the second step – is to take up your cross and following Christ who carries His cross.
Второй признак стезей правды, обнаруживающий себя в сердце человека, в путях Господних, состоит в разбитых скрижалях завета, представляющих образ семени, содержащего в себе программу жизни Бога, призванной обнаружить себя, в новых скрижалях завета, в плоде правды или, в державе жизни.
The second sign of paths of righteousness that discover themselves in the heart of a person the paths of the Lord – are comprised of the broken tablets of testimony that represent the image of the seed that contains the program of the life of God called to discover itself in the new tablets of testimony in the fruit of righteousness, or the power of life.
При условии, что в новых скрижалях завета, мы прежде получим способность познавать Бога, чтобы изгнать из своего тела, враждебные народы, за которыми стоит наш ветхий человек.
Under the condition that in the new tablets of testimony we will first receive the ability to know God in order to cast out from our body warring nations above which stands our old man.
Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: “Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих”;
Итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих (Исх.33:12,13).
Then Moses said to the LORD, “See, You say to me, ‘Bring up this people.’ But You have not let me know whom You will send with me. Yet You have said, ‘I know you by name, and you have also found grace in My sight.’
Now therefore, I pray, if I have found grace in Your sight, show me now Your way, that I may know You and that I may find grace in Your sight. And consider that this nation is Your people.” (Exodus 33:12-13).
Необходимость откровения пути Господня, на которых Моисей мог получить способность познать Бога, и обратить на себя Его благоволение, возникла у Моисея после того, как он разбил скрижали завета, у подножия горы.
The necessity of a revelation of the paths of the Lord on which Moses could receive the ability to know God and turn His favor upon himself, occurred in Moses after he destroyed the tablets of testimony at the foot of the mountain.
Ибо Господь сказал Моисею: скажи сынам Израилевым: вы народ жестоковыйный; если Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас; итак снимите с себя украшения свои;
Я посмотрю, что Мне делать с вами. Сыны Израилевы сняли с себя украшения свои у горы Хорива. Моисей же взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал его скиниею собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию собрания, находившуюся вне стана. И когда Моисей выходил к скинии, весь народ вставал, и становился каждый у входа в свой шатер и смотрел вслед Моисею, доколе он не входил в скинию.
Когда же Моисей входил в скинию, тогда спускался столп облачный и становился у входа в скинию, и Господь говорил с Моисеем. И видел весь народ столп облачный, стоявший у входа в скинию; и вставал весь народ, и поклонялся
Каждый у входа в шатер свой. И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии (Исх.33:5-11).
For the LORD had said to Moses, “Say to the children of Israel, ‘You are a stiff-necked people. I could come up into your midst in one moment and consume you. Now therefore, take off your ornaments, that I may know what to do to you.’ ”
So the children of Israel stripped themselves of their ornaments by Mount Horeb. Moses took his tent and pitched it outside the camp, far from the camp, and called it the tabernacle of meeting. And it came to pass that everyone who sought the LORD went out to the tabernacle of meeting which was outside the camp.
So it was, whenever Moses went out to the tabernacle, that all the people rose, and each man stood at his tent door and watched Moses until he had gone into the tabernacle.
And it came to pass, when Moses entered the tabernacle, that the pillar of cloud descended and stood at the door of the tabernacle, and the LORD talked with Moses. All the people saw the pillar of cloud standing at the tabernacle door, and all the people rose and worshiped, each man in his tent door.
So the LORD spoke to Moses face to face, as a man speaks to his friend. And he would return to the camp, but his servant Joshua the son of Nun, a young man, did not depart from the tabernacle. (Exodus 33:5-11).
Шатёр, который сделал Моисей, и назвал его скиниею собрания – это образ разбитых скрижалей завета, представляющих – ломимое Тело Христово в Его смерти, в котором Моисей, сообразуясь смерти Господа, искал Его воскресения.
The tent that Moses made and called a tabernacle of meeting – is an image of the broken tablets of testimony that represent the broken Body of Christ in His death, in which Moses, complying with the death of the Lord, sought His resurrection.
Именно, в этом шатре, представляющим смерть Господа Иисуса, в разбитых скрижалях завета, Господь открыл Моисею путь, к познанию Самого Себя, когда повелел Моисею, вытесать себе две новые скрижали завета.
It was in this tent that represented the death of the Lord Jesus in the broken tablets of testimony that the Lord showed Moses the path to acknowledging Him when He led Moses to make the two new tablets of testimony.
И, вновь взойти на вершину Хорива, чтобы через Моисея, заключить с сынами Израиля новый завет. Вот, как это событие, истолковывает Святой Дух, через уста Апостола Павла.
And again, go up on mount Horeb so that through Moses a new covenant with the sons of Israel could be made. This is how the Holy Spirit interprets this even through the words of Apostle Paul.
Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии. Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище,
Сжигаются вне стана, – то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат. Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего (Евр.13:10-14).
We have an altar from which those who serve the tabernacle have no right to eat. For the bodies of those animals, whose blood is brought into the sanctuary by the high priest for sin, are burned outside the camp.
Therefore Jesus also, that He might sanctify the people with His own blood, suffered outside the gate. Therefore let us go forth to Him, outside the camp, bearing His reproach. For here we have no continuing city, but we seek the one to come. (Hebrews 13:10-14).
Итак, чтобы познать в своём сердце добрые пути Господни, ведущие к воздвижению в своём теле державы жизни – необходимо приобрести два формата благоволения Господня.
And so, to acknowledge in our heart the good paths of the Lord that lead to the raising up of the power of life in our body – it is necessary to gain two formats of the blessings of the Lord.
1. Формат благоволения Божия, мы обретаем в разбитых скрижалях завета, который состоит в обнаружении своего сердца на правых путях Господних, на которых, мы принимаем оправдание, обуславливающее поставленную Богом цель, состоящую в избавлении нашего тела, от власти греха и смерти.
1. Format of the blessing of God that we obtain in the broken tablets of testimony, that is comprised in discovering our heart on the right paths of the Lord, on which we receive justification that yields the goal set by God, comprised of delivering our body from the power of sin and death.
2. Формат благоволения Божия, мы обретаем в новых скрижалях завета, который состоит в обнаружении и познании пути Господня, ведущего нас к поставленной Богом цели, состоящей в усыновлении нашего тела, искуплением Христовым.
2. Format of the blessing of God that we obtain in the broken tablets of testimony, that is comprised in discovering our heart on the right paths of the Lord, on which we receive justification that yields the goal set by God, is comprised of adoption our body with the redemption of Christ.
Апостол Павел, развивая откровение о стезях правды, в формате пути Господня, явленного в сердце человека, в разбитых скрижалях завета, в образе семени, содержащего в себе программу Божественной жизни – показал:
The apostle Paul, expanding the revelation about the paths of righteousness, in the format of the ways of the Lord, manifested in the heart of man in the broken tables of the covenant, in the form of a seed containing the program of Divine life – showed:
Что это единственная возможность, посеять себя в смерти Господа Иисуса, чтобы пустить залог своего спасения в оборот, и получить прибыль, в новых скрижалях завета, в державе жизни.
That this is the only opportunity to sow yourself in the death of the Lord Jesus, to put the deposit of your salvation into circulation, and make a profit, in the new tablets of testimony, in the power of life.
Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое.
Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе;
Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба.
Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного (1.Кор.15:35-49).
But someone will say, “How are the dead raised up? And with what body do they come?” Foolish one, what you sow is not made alive unless it dies. And what you sow, you do not sow that body that shall be, but mere grain—perhaps wheat or some other grain.
There are also celestial bodies and terrestrial bodies; but the glory of the celestial is one, and the glory of the terrestrial is another. There is one glory of the sun, another glory of the moon, and another glory of the stars; for one star differs from another star in glory. So also is the resurrection of the dead. The body is sown in corruption, it is raised in incorruption.
It is sown in dishonor, it is raised in glory. It is sown in weakness, it is raised in power. It is sown a natural body, it is raised a spiritual body. There is a natural body, and there is a spiritual body.
And so it is written, “THE FIRST MAN ADAM BECAME A LIVING BEING.” The last Adam became a life-giving spirit. However, the spiritual is not first, but the natural, and afterward the spiritual. The first man was of the earth, made of dust; the second Man is the Lord from heaven.
As was the man of dust, so also are those who are made of dust; and as is the heavenly Man, so also are those who are heavenly. And as we have borne the image of the man of dust, we shall also bear the image of the heavenly Man. (1 Corinthians 15:35-49).
В разбитых скрижалях завета, мы крещением в смерть Господа Иисуса – законом умираем для закона, чтобы в новых скрижалях завета, представляющих образ нашего воскресения с Иисусом, жить для Него, как для Умершего, и для Воскресшего.
In the broken tablets of testimony, we, through baptism in the death of the Lord Jesus – with the law die to the law, so that in the new tablets of testimony representing the image of our resurrection with Jesus, live for Him, for the Dead and Risen.
Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал.2:19-20).
For I through the law died to the law that I might live to God. I have been crucified with Christ; it is no longer I who live, but Christ lives in me. (Galatians 2:19-20).
Следующая составляющая откровение о стезях правды, в формате пути Господня, явленного в разбитых скрижалях завета, в образе семени, содержащего в себе программу Божественной жизни – дана всем обиженным за истину в путях, показанных Моисею и, в делах, показанных, сынам Израилевым, чтобы они, могли обнаружить себя, в новых скрижалях завета.
The next component of the revelation about the paths of righteousness in the format of the paths of the Lord shown in the broken tablets of testimony in an image of the seed that contains the program of Divine life – is given to all who are oppressed for the truth on the paths shown to Moses and in the acts shown to the children of Israel so that they could find themselves in the new tablets of testimony.
Господь творит правду и суд всем обиженным. Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым – дела Свои (Пс.102:6,7).
The LORD executes righteousness And justice for all who are oppressed. He made known His ways to Moses, His acts to the children of Israel. (Psalms 103:6-7).
Практически, показывая пути Свои Моисею, и дела Свои сынам Израиля – Бог творил правду и суд всем обиженным.
Basically, showing His ways to Moses and His acts to the children of Israel – God executed righteousness and justice for all who are oppressed.
Все обиженные, которым Господь творит правду и суд – это Моисей, и та категория сынов Израилевых, которые уходили за стан, нося поругание Христово, чтобы искать Господа в шатре своего тела, которое Моисей назвал – скинией собрания.
The oppressed for whom the Lord executes righteousness and justice – is Moses, and the category of the sons of Israel that went outside the camp, bearing the reproach of Christ, to seek the Lord in the tent of his body, which Moses called – the tabernacle of meeting.
Следующая составляющая откровение о стезях правды, в формате пути Господня, явленного в разбитых скрижалях завета, в образе семени, содержащего в себе программу Божественной жизни, чтобы обнаружить себя, в новых скрижалях завета, в плоде правды, представленной в нашем теле, в державе жизни.
The next component of the revelation about the paths of righteousness in the format of the paths of the Lord shown in the broken tablets of testimony containing the program of Divine life – to discover itself in the new tablets of testimony in the fruit of righteousness presented in our body in the power of life.
Нам необходимость, получить венец славы, в формате закона Божия, происшедшего из истины Бога, и воздвигнутого истиной Бога. который находится на пути правды, призванной воздвигнуть в нашем теле – державу жизни вечной.
It is necessary for us to receive a crown of glory, in the format of the law of God, which has come from the truth of God, and is raised by the truth of God, which is called to erect in our body – the power of eternal life.
Венец славы – седина (мудрость), которая находится на пути правды (Прит.16:31).
The silver-haired head is a crown of glory, If it is found in the way of righteousness. (Proverbs 16:31).
Правда Божия, будучи природой Бога, и программой Его жизни – является точно такой же вечносущной, как и Сам Бог.
The Truth of God, being the nature of God, and the program of His life, is just as ever-living as God Himself.
Под мудростью в сердце, разумеется истина начальствующего учения Христова, запечатлённая на скрижалях нашего сердца, которая даёт Богу основание, войти в наше сердце, в Лице Святого Духа, чтобы открыть истину, запечатлённую в сердце.
Under wisdom in the heart, of course, is the truth of the reigning teachings of Christ, engraved on the tablets of our heart, which gives God the foundation to enter our heart in the Face of the Holy Spirit, to reveal the truth engraved in the heart.
Следующая составляющая откровение о стезях правды, в формате пути Господня, явленного в разбитых скрижалях завета, в образе семени, содержащего в себе программу Божественной жизни, чтобы обнаружить себя, в новых скрижалях завета, в плоде правды, представленной в нашем теле, в державе жизни.
The next component of the revelation about the paths of righteousness in the format of the paths of the Lord shown in the broken tablets of testimony containing the program of Divine life – to discover itself in the new tablets of testimony in the fruit of righteousness presented in our body in the power of life.
Нам необходимо принять в своё сердце правду Бога, чтобы познать клятвенное и неизменное слово Бога, исходящее из уст Бога, через благовествуемое слово, носителей откровений Бога.
We need to accept into our hearts the truth of God in order to know the promised and unchanging word of God, emanating from the mouth of God, through the preached word of the bearers of the revelations of God.
Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык. Только у Господа,
Будут говорить о Мне, правда и сила; к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него. Господом будет оправдано и прославлено все племя Израилево (Ис.45:23-25).
I have sworn by Myself; The word has gone out of My mouth in righteousness, And shall not return, That to Me every knee shall bow, Every tongue shall take an oath.
He shall say, ‘Surely in the LORD I have righteousness and strength. To Him men shall come, And all shall be ashamed Who are incensed against Him. In the LORD all the descendants of Israel Shall be justified, and shall glory.’ ” (Isaiah 45:23-25).
Клятвенное и неизменное слово Бога, почивает в сердцах только тех человеков, через которых Бог постыжает враждующих против Него, и оправдывает и прославляет всё племя Израилево.
The sworn and unchanging word of God abides in the hearts of only those people through whom God shames those who are incensed against Him and justifies all the descendants of Israel.
Под племенем Израиля – имеются в виду воины молитвы или поклонники Бога, из всякого народа, языка, колена и племени, поклоняющиеся Богу в духе и истине.
The descendants of Israel is referring to warriors of prayer or worshippers of God from every nation, tongue, tribe, and lineage that worships God in spirit and truth.
Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя (Рим.9:6-8).
For they are not all Israel who are of Israel, nor are they all children because they are the seed of Abraham; but, “IN ISAAC YOUR SEED SHALL BE CALLED.” That is, those who are the children of the flesh, these are not the children of God; but the children of the promise are counted as the seed. (Romans 9:6-8).
Возвращаясь к правде Бога, в неизменных словах Бога, исходящих из Уст Бога следует, что:
Returning to the righteousness of God, in the unchanging words of God emanating from the mouth of God, it follows that:
1. Правда Божия, исходящая из уст Божиих, в достоинстве неизменного слова Божия, пребывает в недрах Бога.
1. The righteousness of God, proceeding from the mouth of God, in the dignity of the unchanging word of God, dwells in the depths of God.
А когда она передаётся устами посланников Бога, в достоинстве Его неизменного слова то, перед нею преклоняется всякое колено небесных, земных и преисподних.
And when it is conveyed through the lips of the messengers of God, in the dignity of His unchanging word, every knee of the heavenly, earthly and the lower grades bow down before it.
2. Правда Божия – оправдывает и прославляет всё племя Израилево, в лице всех, воинов молитвы, независимо от пола, сословия, национальности и религии.
2. The righteousness of God – justifies and glorifies the whole tribe of Israel, in the face of all the warriors of prayer, regardless of gender, class, nationality and religion.
3. Правда Божия, пребывающая в сердцах воинов молитвы – постыжает враждующих против Бога, и Его народа.
3. The righteousness of God, dwelling in the hearts of the warriors of prayer, disgraces those who war against God and His people.
4. Правда Божия – никогда не исходит из Уст Божиих, без конкретного адресата.
4. The righteousness of God – never comes from the mouth of God, without a specific recipient.
5. Конкретным адресатом правды Божией – может являться, только жаждущая земля, в достоинстве воинов молитвы, алчущих и жаждущих правды, которые являются.
5. The specific recipient of the righteousness of God can be only the thirsty land, in the dignity of the warriors of prayer, who are hungry and thirsty for the truth.
Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, –
Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его (Ис.55:10,11).
“For as the rain comes down, and the snow from heaven, And do not return there, But water the earth, And make it bring forth and bud, That it may give seed to the sower And bread to the eater,
So shall My word be that goes forth from My mouth; It shall not return to Me void, But it shall accomplish what I please, And it shall prosper in the thing for which I sent it. (Isaiah 55:10-11).
Слова, исходящие из Уст Бога, в устах посланников Бога – представлены в формате двух категорий: в дожде и снеге, нисходящими с неба, которые не возвращаются обратно, но напаяют землю и делают ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест.
The words coming from the mouth of God, in the mouths of the messengers of God, are presented in two categories: in rain and snow, descending from the sky, which do not come back but fill the earth and make it able to give birth and grow, so that it gives seed to him who sows bread and to him who eats.
Образом снега – является пророческое слово. В то время как образом дождя – является слово прозорливца.
The image of snow – is the prophetic word. While the image of rain – is the word of the seer.
Учитывая, что речь идёт о почве человеческого сердца, не всякая почва человеческого сердца, способна принимать семя, чтобы рождать и произращать. И, не всякое сердце, способно насыщаться словом Божиим, которое является Хлебом жизни.
Considering that we are talking about the soil of the human heart, not all the soil of the human heart is capable of receiving a seed in order to bear and grow. And not every heart is capable of being saturated with the word of God, which is the Bread of life.
А, только сердце, алчущее и жаждущее правды, которое приготовлено к слушанию слова истины, в устах человека, представляющего отцовство Бога или же, Уста Бога.
But only the heart that hungers and thirsts for righteousness, which is prepared to listen to the word of truth, in the mouth of the person representing the fatherhood of God or, the mouth of God.
Сердце, алчущее и жаждущее правды, и приготовленное к слушанию слова истины, в собрании святых – это доброе сердце, очищенное от мёртвых дел, в котором запечатлена истина, начальствующего учения Христова.
The heart, hungering and thirsting for righteousness, and prepared for listening to the word of truth in the congregation of saints – is a good heart, cleansed from dead works, in which the truth of the reigning teaching of Christ is sealed.
А, это означает, что сердце, алчущее и жаждущее правды, и очищенное от мёртвых дел, может быть, только у такой категории святых, которые крестом Господа Иисуса Христа, умерли для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души.
And this means that the heart, hungering and thirsting for righteousness, and purified from dead works, exists only in the category of saints who have died to their people with the cross of the Lord Jesus Christ; to their father’s house; and to the corrupt desires of their soul.
Далее, в данном откровении, представлены две категории святых: первая – это люди, которые алчут хлеба и едят хлеб.
Further, in this revelation, there are two categories of saints: the first is people who hunger for bread and eat bread.
Вторая категория – это люди, которые жаждут быть оплодотворёнными семенем слова Божия. Отсюда следует, что:
The second category is people who long to be fertilized by the seed of the word of God. It follows that:
Если, первая категория, не позволит Богу, взрастить её до уровня второй категории, чтобы быть оплодотворяемой семенем слова Божия то, она будет изглажена из Книги Жизни.
If the first category does not allow God to grow it to the level of the second category in order to be fertilized by the seed of the word of God, it will be blotted out from the Book of Life.
Потому, что: в Царство Небесное, как в державу спасения, входят только, посредством принесённого Богу плода правды.
Because: to enter the Kingdom of Heaven, as the power of salvation, is possible only through the fruit of righteousness brought to God.
Фраза: «к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него», указывает на категорию святых, которые враждовали с Богом, в силу своего неведения и неосведомленности, о начальствующем учении Христовом, обуславливающем порядок Божественной теократии в Теле Христовом.
The phrase: “To Him men shall come, And all shall be ashamed Who are incensed against Him” points to the category of saints who were enmity with God because of their ignorance toward the reigning teaching of Christ, which determined the order of Divine theocracy in the Body of Christ.
Категория же людей, враждовавшая против Бога, в силу своей жестоковыйности, исходящей из их надменного сердца и ума – никогда не сможет обратить на себя благоволение Бога, в Его милости, чтобы обратиться к Нему.
The category of people who were hostile against God, by virtue of their harshness emanating from their haughty heart and mind, can never draw the favor of God, in His grace, so that they could turn to Him.
Так, как сама возможность, придти к Богу – является даром благодати, которая даётся алчущим и жаждущим правды.
Because the very opportunity to come to God is the gift of grace, which is given to those who hunger and thirst for righteousness.
Так, например: Савл гнал Церковь, из ревности к Богу, не будучи осведомленным, что есть истина. Но, когда Бог просветил его – он не стал советоваться с кровью и плотью, и ради познания Иисуса Христа, отрёкся от всего, что ранее, было для него преимуществом.
For example: Saul persecuted the Church, out of jealousy toward God, without being aware of what truth is. But when God enlightened him – he did not consult with blood and flesh, and for the sake of knowing Jesus Christ, he denied everything that had previously been his advantage.
Фраза: «Господом будет оправдано и прославлено все племя Израилево», указывает, что оправдано и прославлено, будет только племя Израилево, в лице воинов молитвы.
The phrase: “In the LORD all the descendants of Israel Shall be justified, and shall glory” points to the fact the justified and glorified will be only the descendants of Israel in the face of warriors of prayer.
Учитывая, что достоинством имени Израиля, наделяются только воины молитвы, поклоняющиеся Богу, в духе и истине следует, что независимо от языка, колена, народа и племени; независимо от сословия, и пола – оправданы и прославлены будут только воины молитвы, поклоняющиеся Богу, в духе и истине.
Considering that the dignity of the name of Israel are only warriors of prayer who worship God and are endowed with spirit and truth, it follows that regardless of nation, tongue and tribe; regardless of class, and gender – only warriors of prayer who worship God in spirit and truth will be justified and glorified.
Итак, если в нашем сердце, мы стоим на страже путей Господних, и чтим клятвенное и неизменное слово Бога, которое постыжает врагов, враждующих против Бога, и оправдывает и прославляет нас, как воинов молитвы. То, это означает, что мы соработаем своим благочестием, с благочестием Бога.
So, if in our heart, we stand guard over the ways of the Lord, and we honor the sworn and unchanging word of God, which shames the enemies who are against God, and justifies and glorifies us as soldiers of prayer, then this means that our godliness will cooperate with the godliness of God.
*Стези правды, обнаруживаемые в путях Господних, в сердце человека, в разбитых скрижалях завета, в формате семени, содержащего в себе программу жизни Бога, и обнаруживаемые в новых скрижалях завета, в плоде правды – это основание Престола Божия, окружённого Его облаком и, Его мраком.
The next component of the revelation about the paths of righteousness in the format of the paths of the Lord shown in the broken tablets of testimony containing the program of Divine life and discovered in the new tablets of testimony in the fruit of righteousness – is the foundation of the Throne of God surrounded by His clouds and darkness.
Облако и мрак окрест Его; правда и суд – основание престола Его. Пред Ним идет огонь и вокруг попаляет врагов Его. Молнии Его освещают вселенную; земля видит и трепещет (Пс.96:2-4).
Clouds and darkness surround Him; Righteousness and justice are the foundation of His throne. A fire goes before Him, And burns up His enemies round about. His lightnings light the world; The earth sees and trembles. (Psalms 97:2-4).
Престолом, на котором восседает Бог, и с которого Он открывает истину – является сердце мудрого человека.
The throne on which God sits and from which He reveals the truth – is the heart of a wise man.
Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость (Пс.50:8).
Behold, You desire truth in the inward parts, And in the hidden part You will make me to know wisdom. (Psalms 51:6).
А, правда и суд, в основании престола, на котором восседает Бог, в добром сердце, мудрого человека – это праведность человеческого сердца, основанная на искуплении Божием.
And righteousness and justice, at the foundation of the throne, on which God sits in the good heart of a wise man – is the righteousness of the human heart, founded on the redemption of God.
Облако и мрак, окружающие Бога, восседающего на престоле человеческого сердца – это молитвы сердца, внесённые в присутствие Бога, Который благоволит обитать во мраке, благоухающего облака молитвы.
The cloud and darkness surrounding God, sitting on the throne of the human heart – these are the prayers of the heart, brought into the presence of God, Who favors to dwell in the darkness of the fragrant clouds of prayer.
И возьмет горящих угольев полную кадильницу с жертвенника, который пред лицем Господним, и благовонного мелко-истолченного курения полные горсти, и внесет за завесу;
И положит курение на огонь пред лицем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть (Лев.16:12,13).
Then he shall take a censer full of burning coals of fire from the altar before the LORD, with his hands full of sweet incense beaten fine, and bring it inside the veil.
And he shall put the incense on the fire before the LORD, that the cloud of incense may cover the mercy seat that is on the Testimony, lest he die. (Leviticus 16:12-13).
На практике, речь идёт о такой молитве, которая отвечает требованиям благовонного облака и, твориться в духе человека.
In practice, we are talking about such a prayer that meets the requirements of the fragrant cloud and is going on in the spirit of man.
Огонь, идущий перед Богом и испепеляющий вокруг Его врагов – это истина освящения, в которой человек, крестом Господа Иисуса Христа, умирает для своего народа; для дома своего отца; и, для своих растлевающих желаний.
The fire that goes before God and burns His enemies – is the truth of sanctification, in which man, by the cross of the Lord Jesus Christ, dies to his people; to his father’s house; and to his corrupt desires.
Молнии Бога, освещающие вселенную человека – это суды откровений Божиих, в достоинстве Урима, просвещающие тьму нашего Туммима, которым является слово Божие, которое мы не понимаем, но принимаем и сохраняем в нашем сердце.
The lightning bolts of God illuminating the universe of man – are the judgments of God’s revelations, in the dignity of Urim, enlightening the darkness of our Thummim, which is the word of God, which we do not understand, but accept and keep in our hearts.
Земля, видящая молнии судов Божиих и, трепещущая перед светом этих молний – это сердце мудрого человека, с трепетом, принимающее свет откровений Урима, просвещающий тьму его Туммима, сохраняемую в его мудром сердце. Как написано:
The earth that sees the lightning of the judgments of God and trembles before the light of this lightning – is the heart of a wise man, trembling, receiving the light of the revelations of Urim, enlightening the darkness of his Thummim, preserved in his wise heart. As written:
И вот, Я в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе (Исх.31:6).
I have put wisdom in the hearts of all the gifted artisans, that they may make all that I have commanded you: (Exodus 31:6).
Если, правда Божия, в семени программы Божией, явленной в разбитых скрижалях завета, находит своё выражение в наших сердцах, в новых скрижалях завета, в мудрости, выраженной в уповании на Бога, основанного на надежде нашего призвания – это означает, что мы соработаем нашим благоволением, с благоволением Бога.
If the righteousness of God, in the seed of the program of God revealed in the broken tablets of the covenant, finds its expression in our hearts, in the new tablets of the covenant, in wisdom expressed in trusting in God based on the hope of our calling – this means that our godliness cooperates with the godliness of God.
*Стези правды, явленные в путях Господних, в сердце человека, в разбитых скрижалях завета, в формате семени, содержащего в себе программу жизни Бога, и обнаруживаемые в новых скрижалях завета, в плоде правды –
The next component of the revelation about the paths of righteousness in the format of the paths of the Lord shown in the broken tablets of testimony containing the program of Divine life and discovered in the new tablets of testimony in the fruit of righteousness –
Это образ Господа, в сердце человека, идущего от Едома в червлёных ризах, столь величественного в Своей одежде, выступающего в полноте силы Своей, сильного, чтобы спасать.
This is an image of the Lord in the heart of a person who comes from Edom with dyed garments, glorious in His apparel, traveling in the greatness of His strength to save.
Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? “Я – изрекающий правду, сильный, чтобы спасать”.
Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? “Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое;
Ибо день мщения – в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя – она поддержала Меня: и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их” (Ис.63:1-6).
Who is this who comes from Edom, With dyed garments from Bozrah, This One who is glorious in His apparel, Traveling in the greatness of His strength?—”I who speak in righteousness, mighty to save.” Why is Your apparel red, And Your garments like one who treads in the winepress?
“I have trodden the winepress alone, And from the peoples no one was with Me. For I have trodden them in My anger, And trampled them in My fury; Their blood is sprinkled upon My garments, And I have stained all My robes. For the day of vengeance is in My heart, And the year of My redeemed has come.
I looked, but there was no one to help, And I wondered That there was no one to uphold; Therefore My own arm brought salvation for Me; And My own fury, it sustained Me. I have trodden down the peoples in My anger, Made them drunk in My fury, And brought down their strength to the earth.” (Isaiah 63:1-6).
Едом – это Идумея, поселения потомков Исава, который является прообразом, нашей нераспятой души, угрожающей нашему спасению, в лице Иакова, который является прообразом нашего духа, в лице нашего нового человека.
Edom – is the settlement of the descendants of Esau, who is a symbol of our uncrucified soul, threatening our salvation in the face of Jacob, who is a symbol of our spirit, in the face of our new man.
Чтобы избавить нового человека, от опасности смерти, со стороны его нераспятой души – новый человек, призван потерять свою душу в смерти Христа, как Представителя правды Божией.
To deliver the new man from the dangers of death coming from the uncrucified soul – the new man is called to lose his soul in the death of Christ as a Representative of the righteousness of God.
И, таким образом, явить ненависть Божию, к своему ветхому человеку, в ярости и гневе.
And in this manner, demonstrate the anger of God toward the old man in anger and wrath.
Потеря своей нераспятой души через ненависть Божию, к её состоянию – это выражение правды Божией, вводящей нас в спасение, содержащееся в новых скрижалях завета, делающих нас, причастниками к году искупленных.
By losing our uncrucified soul through the hatred of God toward it’s state – this is an expression of the righteousness of God that leads us to salvation contained in the new tablets of testimony, making us partakers to the year of the redeemed.
Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее. Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится;
Две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы (Лк.17:33-37).
Whoever seeks to save his life will lose it, and whoever loses his life will preserve it. I tell you, in that night there will be two men in one bed: the one will be taken and the other will be left.
Two women will be grinding together: the one will be taken and the other left. Two men will be in the field: the one will be taken and the other left.” And they answered and said to Him, “Where, Lord?” So He said to them, “Wherever the body is, there the eagles will be gathered together.” (Luke 17:33-37).
Святые, потерявшие душу свою в смерти Господа Иисуса, оживят её в истине воскресения Христова, в новом состоянии, и в новом качестве, в котором их душа, охотно поступит в полное и безраздельное распоряжение их нового человека.
Saints who have lost their soul in the death of the Lord Jesus will restore it in the truth of the resurrection of Christ in a new state and new form, in which their soul will voluntarily submit to their new man.
Душа, восставшая из смерти, воскресением Господа Иисуса – станет мёртвой для греха, и будет носить в себе отметину смерти Господа Иисуса, по которой орлы, в лице Ангелов Божиих, призванные собрать святых к месту сретенья Господу на воздухе, смогут отличать мудрых, от неразумных.
The soul that has risen from death through the resurrection of the Lord Jesus will become dead to sin and will leave a mark of the death of the Lord Jesus, according to which the eagles, in the face of the Angels of God, are called to gather the saints to their meeting place with the Lord in the air. These saints will be able to distinguish the wise from the foolish.
Практически, отметину смерти Господа Иисуса, будет представлять в теле человека – держава жизни, которая будет являться результатом смерти Господа Иисуса.
Basically, a mark of the death of the Lord Jesus will represent in the body of a person the power of life that will be a result of the death of the Lord Jesus.
Отсюда следует, что если человек, не будет иметь в своей душе, отметины смерти, в лице державы жизни в своём теле – он утратит своё спасение. И, тогда его имя, навсегда, будет изглажено из Книги жизни, и он наследует погибель вечную.
From this it follows that if a person does not have in his soul a mark of death, in the face of the power of life in his body – he will lose his salvation. And then his name will forever be blotted out of the Book of life, and he will inherit eternal perdition.
Если, правда Божия, как программа Божия, явленная в разбитых скрижалях завета, находит своё выражение в наших сердцах, в новых скрижалях завета, которые содержат в себе, отметину смерти нашей души, в смерти Господа Иисуса Христа, то это является свидетельством того, что мы соработаем нашим благоволением, с благоволением Бога.
If the righteousness of God, as the program of God, shown in the broken tablets of testimony finds its expression in our hearts in the new tablets of testimony which contain a mark of the death of our soul in the death of the Lord Jesus Christ, then this will be evidence that our godliness cooperates with the godliness of God.