Русский
EnglishФевраль 28, 2020 – Пятница
Дата:
Февраль 28, 2020
Служение:
Проповедник:
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44). Итак:
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих действия:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Эль-Элион или же, Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.
Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной. И, остановились на рассматривании следующего условия.
*Это условие содержится в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:
Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог во Христе Иисусе; и кем являемся мы для Бога во Христе Иисусе.
Мы отметили, что это иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.
И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен, один их эталонов характера правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.
1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей царям, священникам и пророкам.
2. Часть – раскрывает содержание правовой молитвы, присущей царям, священникам и пророкам, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его.
3. Часть – в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях четырёх имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, и Избавитель.
И, обратились к рассматриванию нашего наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога – Скала.
При этом будем помнить, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой удел в восьми именах Бога Всевышнего – является стратегическим учением, которое предназначено быть призванием, и мантией для царей, для священников, и для пророков, помазанных на царство, над своим земным телом.
И, если человек, не принял, данное ему помазание – на царство над своим призванием, означенным в достоинстве своего перстного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы изменить его в достоинство небесного тела то, это откровение, предназначенное для поклонения Богу в молитве, не принесёт ему никакой пользы.
А посему, свойство и лексика, в определении имени Бога – Скала, как и предыдущие имена Бога, не может быть найдено, ни в одном из имеющихся Словарей мира.
Скала:
1. Острие горного утёса.
2. Камень, каменная ограда.
3. Кров, тень от Скалы.
4. Победоносный.
5. Бивень слона, слоновая кость.
6. Владычество.
7. Утешение.
В данной молитвенной песне Давида, в имени Бога «Скала», сокрыт наследственный удел Сына Божия, в Котором, и через Которого человек, соработая с полномочиями содержащиеся в имени Бога – Скала, получает победоносную способность, сохранять прибыль, полученную от оборота серебра спасения, пущенного в оборот, означенного в усыновлении своего тела, искуплением Христовым.
Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.
И, для этой цели, как и в изучении нашего удела, в предыдущих именах Бога, призванных являться уделом нашего спасения – мы пришли к необходимости рассмотреть ряд таких вопросов:
1. Какими характеристиками и категориями определяется наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?
2. Какое назначение в реализации нашего спасения призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?
3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать Богу основание, быть нашей Скалой?
4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашей Скалой, в реализации нашего призвания?
Не имея ясных и исчерпывающих ответов на эти вопросы, которые мы можем получить, через наставление в вере, в неукоснительном порядке, в котором функционирует Тело Христово, у нас не будет никакой возможности, пустить в оборот серебро, в достоинстве имеющегося у нас, залога спасения.
А это означает, что без неукоснительного и добровольного повиновения, благовествуемому слову человека, обладающему полномочиями отцовства Бога, и его помощников – у нас не будет абсолютно никакой возможности, получить прибыль в плоде правды, от семени залога, пущенного нами в оборот.
Как написано: «Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20)».
При этом следует учитывать, если при исследовании своего наследственного удела, содержащегося в имени Бога – Скала, мы будем рассматривать эти полномочия, вне веры своего сердца, и исповедания наших уст, то мы сразу пойдём в неверном направлении.
Так, как Бог, во всех Своих владычественных и неизменных именах – является уделом наследия, только в границах духа, души, и тела, всякого человека, относящегося к категории избранного Им остатка.
И, прежде чем, получить право на власть, исповедывать свой наследственный удел в имени Бога – Скала, как предмета веры своего сердца – необходимо быть облечёнными в достоинство учеников Христовых, почва сердец которых приготовлена, как принимать семя насаждаемого слова, так и взращивать это семя, чтобы явить свои полномочия, в плоде правды, выраженной в правосудии.
И, будем помнить, что только тот человек, который жаждет слышания Слова Божия, вникает в это Слово, живёт этим Словом, пребывает в этом Слове, и Слово Божие пребывает в нём – сможет устоять в битве против древнего змея, и избежать обольстительных сетей диавола, чтобы наследовать спасение своего тела, искуплением Христовым.
В определённом формате, мы уже рассмотрели суть первого вопроса, дающего определение уделу, в имени Бога – Скала Израилева. А посему, сразу обратимся к вопросу второму.
Вопрос второй: Какое назначение в реализации нашего спасения призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?
1. Назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова, призвано давать нам живую воду, для утоления жажды нашего нового человека, в которой мы призваны являть святость Бога, непокорным сынам Бога.
И сказал Господь Моисею, говоря: Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его. И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему.
И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды,
И потекло много воды, и пило общество и скот его. И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему. Это вода Меривы, у которой вошли в распрю сыны Израилевы с Господом, и Он явил им святость Свою (Чис.20:7-13).
Во-первых: следует обратить внимание на тот фактор, что жезл Божий, который изначально был жезлом Моисея, находился в Скинии собрания, пред Лицом Господним.
Из чего мы можем заключить, что Моисей, не мог, по своему усмотрению, пользоваться жезлом Божиим, а только по повелению Бога, полученному в откровении.
Насколько нам известно, жезл Моисея, который он бросил по повелению Бога, стал змеёй, от которой он в страхе бежал. Но, когда Бог, повелел Моисею взять змея за хвост, змея в его руке, опять стала жезлом, о котором Бог сказал: что теперь этот жезл, будет называться «жезлом Бога», потому, что Бог будет посредством его творить чудеса
Сам, по себе образ жезла, в Писании – символизирует, либо уста человека, либо Уста Бога.
Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина (Ис.11:4,5).
До того, как Моисей бросил жезл по повелению Бога – его уста, не являлись устами Бога. Но, после того, когда по повелению Бога, он бросил свой жезл на землю, и за тем, по повелению Бога, вновь взял его за хвост – уста Моисея, стали устами Бога.
Образ жезла, брошенного Моисеем по повелению Бога на землю, и поднятого вновь от земли – это образ души, потерянной в смерти Господа Иисуса, и обретённой в новом качестве в Его воскресении.
Когда уста Моисея, стали устами Бога – он обрёл способность обуздывать свои уста, и стал человеком, кротчайшим из всех людей на земле. Именно это качество, делает наши уста, жезлом Божиим.
Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле (Чис.12:3).
Исповедание веры наших уст, напрямую зависят, от потери нашей души, в смерти Господа Иисуса, в которой мы умираем для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души. И, за тем, получаем свою душу в новом качестве.
Наши уста, отонсящиеся к инстанции нашей души, обретённой нами в воскресении Иисуса, в новом качестве, становятся обузданными Святым Духом, что даёт нам способность, исповедывать Веру Божию, пребывающую в нашем сердце.
Именно, по природе своих уст, мы можем испытывать себя на предмет, отношения самого себя, к избранному Богом остатку, и на предмет нашей способности, исповедывать веру своего сердца.
Если человек, крестом Господа Иисуса, не умер для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души – исповедания жезла его уст, какие бы места Писания, мы не брали в свои уста – будут являться праздными словами.
Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего (Пс.49:16-22).
Неверие Моисея и Аарона, состояло в том, что они не поверили Богу в том, что Он может извести воду из Скалы, мало того, проявив непокорность Богу в неверии, Моисей и Аарон, обратившись к обществу народа Божьего, назвали его непокорным.
Бог не повелевал Моисею, чтобы он ударял по Скале жезлом, напротив, по повелению Бога, он должен был обратиться к скале словом, держа жезл Божий в своих руках, чтобы явить святость Бога, пред глазами сынов Израилевых.
Святость состоит в доверии и покорности слову Бога – призвана была отделить Моисея и Аарона от общества непокорных людей в стане, которые при всех чудесах, которые Бог совершил пред ними, вывив их из Египта, роптали на Моисея, и на Бога.
И, причина неверия, в которой Моисей и Аарон, не смогли явить святости Бога, пред глазами сынов Израилевых, состояла в том, что они незаметно для себя, стали общаться с непокорными. В результате чего, вместе с непокорными людьми, не вошли в землю обетованную.
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).
Встаёт вопрос: Почему Бог, томил Свой народ жаждою в пустыне? Ответ на этот вопрос, разлит во всём Писании. Потому, что Он даёт Свою воду из Скалы, только жаждущим.
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин.7:37-39).
Таким образом, образ воды, изведённой Моисеем из Скалы, по повелению Бога – представлял образ, Святого Духа.
Подводя итог данной составляющей следует, что назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова, призвано давать Святого Духа, только тем человекам, которые жаждут Его, и приготовили для Него своё сердце.
2. Назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова, призвано соделать наше сердце мудрее всех мудрых на земле.
Вот четыре малых на земле, но они мудрее мудрых: муравьи – народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою; горные мыши – народ слабый, но ставят домы свои на скале; у саранчи нет царя, но выступает вся она стройно; паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах (Прит.30:24-28).
Следует отметить, что в данной притче, категория избранного Богом остатка, представленная в своей мудрости, в образе горных мышей, которые ставят домы свои на Скале – является одной из четырёх составляющих, обуславливающих мудрое сердце. А посему:
Наше сердце, будет мудрее всех мудрых на земле, при наличии в нём, всех четырёх составляющих, так как без слияния этих составляющих друг с другом, мы не сможем поставить свои домы на Скале.
В силу этого принципа, нам необходимо будет рассмотреть сочетание и слияние друг с другом, все четыре составляющие мудрое сердце.
Первая составляющая условие, делающее мудрым наше сердце, и участвующее в становлении наших домов на Скале – это выполнение призвания муравьёв, о которых сказано, что они – народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою.
Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное (Еккл.3:1,2).
Чтобы подобно муравьям, летом заготовлять пищу свою, и таким образом, дорожить временем, чтобы призывать Бога, когда Он близко – необходимо почитать слушание Слова Божьего, большим богатством, чем золото Офирское.
А там кричат: “фараон, царь Египта, смутился; он пропустил условленное время” (Иер.46:17).
Вторая составляющая условие, делающее мудрым наше сердце, и участвующее в становлении наших домов на Скале – это выполнение призвания горных мышей, о которых сказано, что они народ слабый, но ставят домы свои на Скале.
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Мф.5:3).
Чтобы стать нищими духом, и таким образом, дать Богу основание, наделить нас Своей силой – необходимо сознательно и добровольно, крестом Господа Иисуса, умереть для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души.
Господь сказал мне: “довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен (2.Кор.12:9,10).
Третья составляющая условие, делающее мудрым наше сердце, и участвующее в становлении наших домов на Скале – это выполнение призвания саранчи, о которой сказано, что у неё нет царя, но выступает вся она стройно.
Причина, по которой у саранчи нет царя, относящегося к её сословию, но выступает вся она стройно, состоит в том, что во главе её, непосредственно стоит Бог, Который и является её Царём.
А посему, чтобы во главе наших мыслей, непосредственно стоял Сам Бог, и являлся Царём нашего мышления – необходимо сознательно и добровольно, крестом Господа Иисуса, умереть для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души.
И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас. И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки.
И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я – Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки. И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши
И дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего (Иоил.2:25-29).
Из данного откровения, наши мысли, которые до нашего погружения в смерть Господа Иисуса Христа, уничтожали, семя посеянного слова истины, после облечения в смерть Господа Иисуса, дали Богу основание в воскресении Иисуса, стать Царём наших мыслей.
Четвёртая составляющая условие, делающее мудрым наше сердце, и участвующее в становлении наших домов на Скале – это выполнение призвания паука, о котором сказано, что он лапками цепляется, но бывает в царских чертогах.
Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).
Чтобы исполнить условие, выраженное в способности паука, цепляться лапками, за паутинную нить, вырабатываемую пауком, и таким образом, проникать в царскую сокровищницу Бога – необходимо исповедывать Веру Божию, пребывающую у нас в сердце.
Подводя итог данной составляющей, следует, что назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова, призвано исполнять наше сердце такой мудростью, которая будет мудрее всех мудрых на земле.
3. Назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова, призвано вознести нашу голову над врагами нашими, окружающими нас.
Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего,
Вознес бы меня на скалу. Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принес бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом (Пс.26:4-6).
В данном месте Писания, удел Бога, в имени – Скала Израилева, представлен в сердце человека, в потаённом месте селения Всевышнего, расположенного в Скинии Господней, которую Давид называет – храмом Господним, и домом Бога Всевышнего.
И, насколько нам известно, такая скиния Бога, называемая храмом Бога, и домом Бога, имеющая в себе, некое потаённое место селения Всевышнего, одновременно располагается в трёх, уникальных измерениях, слитых между собою воедино – это высота небес; Святилище; и сокрушённое и смирённое сердце человека.
Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных (Ис.57:15).
Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис.66:1,2).
Каждое определение, которое стало предметом молитвы Давида, и предметом его поиска, обладает определённой смысловой нагрузкой, которая преследует одну цель, но выполняет разные роли.
И, предмет молитвенного прошения Давида, и его поиска, настолько важен, в совершении нашего спасения, по той причине, что Давид говорит, что только одного я прошу, и только того я ищу.
И, предметом молитвенного прошения Давида, и его поиска, не является Евангелизация мира, упражнение даров Святого Духа, материальное процветание, противодействие земным властям, и внедрение в политические и властные структуры, членов церкви.
Этим одним – является наше призвание, выраженное в нашем вышнем звании, и нашем вышнем избрании.
Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2.Пет.1:10,11).
Свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа – это предмет молитвенного прошения Давида, и его поиска, который – напрямую связан с утверждением нашего звания, и нашего избрания, выраженного в достижении цели своего призвания.
Звание – это некий ранг и достоинство. И, чем выше звание, тем выше будет и почесть нашего ранга, и нашего достоинства.
Избрание – это то, что мы выбираем; цель, к которой мы стремимся; и цена, которую мы платим за наше избрание.
И, целью нашего избрания – является выполнение совершенной воли Бога, обуславливающей наше призвание, состоящее в том, чтобы воскресение Христово, воцарилось в нашем теле, и облекло собою наше тело, в воскресение Христово.
С одной стороны – это позволило бы нам, пребывать в доме Господнем. А с другой стороны – соделаться домом Господним.
А, ценой, которую мы платим за наше избрание – является формат нашего тотального освящения во Христе Иисусе, преследующего цель, тотального посвящения Богу.
И, чем выше будет степень нашего посвящения, тем выше будет и почесть вышнего звания Божия, во Христе Иисусе.
Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп.3:13,14).
С одной стороны: вознести нашу голову, над врагами окружающими нас – это низложить с престола в нашем теле, которым является жезл наших уст, ветхого человека, чтобы дать Богу основание, воздвигнуть в нашем теле, державу жизни, во главе со Христом.
А, с другой стороны: вознести нашу голову, над врагами окружающими нас – это низложить, в среде избранного Богом остатка, власть, и деяния нераспятой плоти, в лице душевных людей.
Подводя итог данной составляющей следует, что назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова, призвано утвердить наше звание и наше избрание, чтобы открыть нам свободный вход, в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, в границах, избранного Богом остатка, который является домом Божиим, и Скалою Бога.
4. Назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова, призвано быть для него каменной горою и каменною оградою полномочиями, которых Бог, будет водить нас и управлять нами, чтобы избавить нас от врагов.
Начальнику хора. Псалом Давида. На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек; по правде Твоей избавь меня; приклони ко мне ухо Твое, поспеши избавить меня. Будь мне каменною твердынею, домом прибежища, чтобы спасти меня, ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною.
Выведи меня из сети, которую тайно поставили мне, ибо Ты крепость моя. В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины. Ненавижу почитателей суетных идолов,
Но на Господа уповаю. Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие мое, узнал горесть души моей и не предал меня в руки врага; поставил ноги мои на пространном месте (Пс.30:1-9).
Я напомню, что фраза, с которой начинается молитвенная песнь Давида, адресована Начальнику хора. Под которым – подразумевается Святой Дух, пребывающий в сердце Давида, в статусе Господа, Господина его жизни.
Под хором, которым руководит Святой Дух – подразумевается, избранный Богом остаток, принявший в своё сердце Святого Духа, в качестве Господа и Господина своей жизни, и водимый Святым Духом.
Под фразой: «Псалом Давида» – подразумевается новый человек, созданный по Богу, в праведности и святости истины, водимый Святым Духом, и имеющий причастие, к избранному Богом остатку.
Такой порядок, часто приводимый в начале молитвенного прошения Давида, указывает на союз трёх суверенных сторон, с позиции которых Давид, как воин молитвы, призван совершать свою молитву.
Это союз нового человека, со Святым Духом, и с избранным Богом остатком, который водится Святым Духом.
Из молитвы Давида следует, что врагами, которые тайно поставили ему сети – это почитатели суетных идолов, в лице людей, входящих в категорию законников, отвергающих праведность по вере, и живущих среди избранного Богом остатка, точно так же, как плевелы, до определённого времени, растут на одном поле, среди пшеницы.
Сети, тайно поставленные, почитателями суетных идолов – это вопросы, поставленные почитателями суетных идолов так, чтобы уловить Давида в сеть, которой будет являться его ответ.
Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали. Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое, подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его (Лк.11:52-54).
Фраза Давида: «выведи меня из сети, которую тайно поставили мне», говорит о том, что Давид, был уловлен своими ответами в сеть, почитателей суетных идолов. И, что, по словам Давида, он уже не раз попадал в такую сеть, но Бог, всякий раз избавлял его.
И, такое избавление, Давид уже получал, благодаря своему наследственному уделу, в имени Бога – Скала Израилева, Которого Давид, в данной молитве называет – своей каменной горой и оградой.
При этом следует иметь в виду, что любой наш ответ или, любое слово, высказанное нами, будь то людям или Богу – является сетью, в которую мы себя уловляем.
Учитывая же, что в противоположность сетям, почитателей суетных идолов, за которыми стоят, организованные силы тьмы, существуют и сети Царства Небесного – которые в данном молитвенном изложении, представлены – в каменной горе и ограде Всевышнего.
На практике сети, почитателей суетных идолов – это, с нашей стороны, ответы на такие их вопросы, которыми мы сами себя загоняем в тупик, вместо того, чтобы загонять в тупик, почитателей суетных идолов, как это делал Иисус.
Причина же, по которой мы попадаем в сети, почитателей суетных идолов, посредством своих ответов, на их вопросы, состоит в том, что при своих ответах, мы действуем, не под водительством Святого Духа, а под водительством своего знания, и своего опыта.
Если бы, при всяком ответе, на вопросы, почитателей суетных идолов, мы обращались бы к водительству и откровению Святого Духа, пребывающего в нашем сердце, то не мы бы попадали, посредством своих ответов, в сети, почитателей суетных идолов, а они.
Есть вопросы, обращённые к нам, на которые Святой Дух, не желает давать ответ, ищущим нам зла. И, есть вопросы, на которые Святой Дух, будет давать нам ответ. Нам следует усвоить одну вещь, что молчание – это тоже ответ, и порою, более красноречивый.
Но, коль мы уже загнали себя в сеть или в тупик, ответами на вопрос, почитателей суетных идолов – нам следует, обратиться к нашему наследственному уделу, в имени Бога – Скала Израилева так, как Давид обратился, в своей данной молитвенной песне.
И, в данном молитвенном прошении Давида, я хотел бы выделить десять последовательных шагов, из которых состоит эта молитва:
1. Вначале Давид, как воин молитвы, устроил жертвенник, в соответствии требований, уставов Божиих или же, заложил юридическое основание для своей молитвы.
И, это основание, состояло в том, что; с одной стороны – он, позволил, чтобы Святой Дух, был инициатором и участником его молитвы.
А, с другой стороны – он привёл доказательства своей причастности, к хору, в лице жены, невесты Агнца, которым управляет Святой Дух.
2. Давид исповедал Веру Божию, пребывающую в своём сердце, в достоинстве упования на Бога, такими словами: «на Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек.
3. Давид, изъявил готовность, быть избавленным от сетей, почитателей суетных идолов, в соответствии правосудия Божия, такими словами: «по правде Твоей избавь меня».
4. Давид, прекрасно осознавал тот фактор, что для того, чтобы Бог, мог избавить его от сетей, почитателей суетных идолов – Богу необходимо было приклонить к молитве Давида, Своё ухо.
Это видно, из слов его молитвы, в которой он обращается к Богу со словами: «приклони ко мне ухо Твое, и поспеши избавить меня».
Приклонить ухо, со стороны Бога означает – явить благоволение Своё к молитве Давида, как к жертве благоугодной Богу.
5. Давид, в своей молитве, обращается к творческой и властной формуле, которой Бог сотворил мир, чтобы Он, таким же образом, стал для Давида его каменной горой и оградой.
«Будь мне каменною твердынею, домом прибежища, чтобы спасти меня, ибо Ты каменная гора моя и ограда моя».
6. Давид, в своей молитве пред Богом признаёт, что попал в сеть, почитателей суетных идолов, по той причине, что в своих ответах, на их вопрос, не обратился к водительству Святого Духа.
А посему, он просит Бога о том, чтобы Он вновь водил его и управлял им: «ради имени Твоего води меня и управляй мною».
7. Давид, конкретизирует суть своей нужды, такими словами: «выведи меня из сети, которую тайно поставили мне, ибо Ты крепость моя».
Этими словами Давид, ещё раз подчёркивает, что его слова, за которыми не стоит авторитет Святого Духа, а стоит его опыт и его знание, не могут являться крепостью, в которой он, мог бы укрываться
8. Давид, в своём молитвенном исповедании, предаёт свой дух в Руки Бога говоря: «в Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины».
9. Давид, исповедует пред Богом, что он, ненавидит почитателей суетных идолов, но на Господа уповает.
10. Давид, заключает свою молитву словами откровения в своём сердце, в которых он получает ответ на свою молитву, говоря Богу:
«Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие мое, узнал горесть души моей и не предал меня в руки врага; поставил ноги мои на пространном месте».
Подводя итог данной составляющей следует, что назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова, состоит в том – когда мы попадём в сети, почитателей суетных идолов, вывести нас из этих сетей, и поставить ноги наши на пространном месте.
5. Назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова, призвано источать для нас источник воды, чтобы впоследствии сделать нам добро, в котором мы получим силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Бог клятвою утвердил отцам нашим.
Смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; Который провел тебя по пустыне великой и страшной, где змеи, василиски, скорпионы и места сухие, на которых нет воды;
Который источил для тебя источник воды из скалы гранитной, питал тебя в пустыне манною, которой не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро, и чтобы ты не сказал в сердце твоем:
“Моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие”, но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим (Вт.8:14-18).
Следует разуметь, что то, что будет являться нашим богатством, там будет находиться и наше сердце. Если мы будем помышлять о богатстве тленом – мы унаследуем тление.
Если же мы, будем помышлять о богатстве нетленном – мы наследуем нетление, в достоинстве вечной жизни в Боге, и с Богом.
Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет (Лк.12:33,34).
Дело в том, что то, что будет являться нашим богатством, там будет находиться и наше сердце. Если мы будем помышлять о тленом богатстве – мы унаследуем тление.
Если же мы, будем помышлять о богатстве нетленном – мы наследуем нетление, в достоинстве вечной жизни в Боге, и с Богом.
Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет (Лк.12:33,34).
Обращение Бога к Израилю, было таково: «смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства».
И, если, для избранного Богом остатка, выход из Египта – это выход из рабства желаний плоти и помыслов то, к большому сожалению, для множества христиан душевных – это выход из мира.
А посему, у них нет, и никакой необходимости забывать то, чего в их жизни, не имело место быть. Ведь, категория душевных христиан, всегда и во все времена почитала себя духовными, а духовных христиан, всегда почитала обольщёнными.
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1.Кор.2:14).
Исходя, из этого места Писания, душевный человек, не разумеет и не принимает того, что он находится в рабстве своей души, представляющей его разумные возможности, находящиеся в рабстве его растлевающих желаний, и обслуживающих эти желания.
А посему, данное обращение Бога к Израилю, как полагают они, к ним не имеет никакого отношения, потому, что они, рассматривают себя под благодатью, которая к ним, не имеет никакого отношения.
Благодать, воцаряется исключительно, в сердце человека духовного, через праведность, когда царствующий грех, в лице ветхого человека, свергается в их теле с престола, которым являются чистые уста человека, исповедующие Веру Божию, пребывающую у него в сердце.
Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).
Чтобы упразднить царство греха в своём теле, необходимо через наставление в вере, крестом Господа Иисуса Христа – умереть для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души. Затем, через наставление в вере – внести в своё сердце истину, начальствующего учения Христова.
И, только тогда, когда истина начальствующего учения Христова, будет запечатлена на скрижалях сердца – принять в своё сердце Святого Духа, как Господа и Господина своей жизни, чтобы Он, мог открывать в нашем сердце истину, учения Христова.
А посему, только тогда, когда в нашем сердце, очищенном от мёртвых дел, на законных основаниях, будут внесены Туммим, в достоинстве истины, учения Христова, и Урим, в Лице Святого Духа, открывающего истину в сердце, вот тогда, мы и получим способность разуметь правду и творить правду. И, только тогда, благодать Божия, получит основание, воцариться в нашем сердце, через праведность веры.
Творить правду – это освободиться от рабства своего Египта, в предмете своей душевности, путём окропления самого себя, пролитой Кровью Агнца, которая станет нашей защитой, от гнева Божия.
Что даст нам основание, последовать за Моисеем, в лице человека, облечённого в полномочия отцовства Бога, в великую и страшную пустыню, под названием «освящение», чтобы заключить завет с Богом на Хориве, и посвятить себя на Хориве Господу.
До тех пор, пока у нас не было понимания истинного освящения, то мы и не могли ощущать опасность от змеев, василисков, и скорпионов, представляющих образ разновидности бесов.
А, так же, не могли ощущать и жажды воды, представляющей образ воды живой, в принятии Святого Духа.
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин.7:37-39).
Гранитной Скалой, из Которой Бог, источал источник воды, в данном случае – являлся Христос.
Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу;
И все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне (1.Кор.10:1-5).
Обратите внимание! Даже после того, когда Бог, путём десяти казней, освободил Израиля от рабства Египта, провёл их по дну Чермного моря, питал их манной, и поил водою из скалы гранитной – многие из них, поражены были в пустыне, за неверие, которое выражалось в противлении слову Моисея, которое он получал от Бога.
Нам следует хорошо усвоить, что подлинное освящение – всегда сопряжено с потерей душевной жизни, и великим смирением, выраженном в неукоснительном послушании Богу, в словах человека, облечённого полномочиями отцовства Бога.
Когда человек, заплатит цену освящения, необходимую для посвящения самого себя Богу в рабы праведности, и будет смиряться и трепетать перед благовествуемым словом, и не будет огорчать Святого Духа – Бог даст ему блага, дабы исполнить, завет Свой, который Он клятвою утвердил с Авраамом, Исааком, и Иаковым.
Подводя итог данной составляющей, следует, что назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова – призвано источать для нас воду из Скалы, дабы исполнить завет, который Бог клятвою утвердил с нашими отцами: Авраамом, Исааком, и Иаковым.
При условии, что мы исполним свою часть завета, которая состоит в тотальном освящении, преследующего цель, тотального посвящения.
February 28, 2020 - Friday
Date:
February 28, 2020
Service:
Friday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
И сказал Иисус ученикам Своим: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах (Лк.24:44).
Then He said to them, “These are the words which I spoke to you while I was still with you, that all things must be fulfilled which were written in the Law of Moses and the Prophets and the Psalms concerning Me.” (Luke 24:44).
Чтобы нам, как причастникам Тела Христова, разделить со Христом исполнение всего написанного о Нём в Писании, мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину в сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
So that we, as members of the Body of Christ, partake with Christ in all that was written about Him in Scripture we will continue our study in the direction of our cooperation with the Holy Spirit in what we must do on our end so that we receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечься в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди – задействованы три повелевающих и основополагающих глагола:
For the fulfilment of this commandment – there are three basic commands and verbs:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Мы отметили, что именно, от решения этих трёх судьбоносных действий: совлечься, обновиться, и облечься – будет зависеть, обратим мы себя в сосуды милосердия или, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения, которое дано нам в формате залога или же, мы утратим его навсегда. В силу чего, наши имена, навсегда будут изглажены из Книги Жизни.
Answering these fateful questions will determine whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we perfect the salvation that is given to us in the format of a deposit or will we waste it? Because of which, our names would forever be blotted out of the Book of Life.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первые два вопроса и, остановились на исследовании третьего вопроса:
In a certain format, we have already studied the first two questions and have stopped to study the third question:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
What conditions must we fulfill so that through our renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth?
В связи с этим, мы уже рассмотрели ряд притч, и событий, в которых, мы познакомились с условиями, исполняя которые мы, могли бы именем Бога – Эль-Элион или же, Всевышнего, разрушить державу смерти в нашем теле, в лице, царствующего в нём греха, обуславливающего суть нашего ветхого человека с делами его.
With regard to this, we have stopped to study the condition that is contained in the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit unveils the conditions thanks to which our prayer of faith can cooperate with the name of God Most High, or El-Elyon.
Чтобы с шумом, навеки низвергнуть его, из нашего тела в преисподнюю. И затем, на месте державы смерти в нашем теле, воздвигнуть Царство Небесное, в достоинстве державы жизни вечной.
So that with a noise, we can take off the old man and cast him into hell. And then replace the power of death in our body with the Kingdom of Heaven in the dignity of the power of eternal life.
*Это условие содержится в иносказании 17 псалма Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых мы, призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
This condition is contained in the 18th psalm of David in which the Holy Spirit, with wisdom and authority only inherent to Him, unveils the requirements on the basis of which our prayer of faith must cooperate with the name of God El-Elyon or Most High.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, при совлечении ветхого человека, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу, и исповедать веру своего сердца в то:
And this condition is comprised of us, in our distress upon taking off the old man so that we could call out to the Most High like to our God and proclaim the faith of our heart in the eight names of God that are comprised of:
Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе; что сделал для нас Бог во Христе Иисусе; и кем являемся мы для Бога во Христе Иисусе.
Who God is for us in Christ Jesus; what God has done for us in Christ Jesus; and who we are for God in Christ Jesus.
Мы отметили, что это иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом, в образе царя Саула, и с царствующим грехом, в лице нашего ветхого человека, с делами его.
We have noted that this parable is one of the strongest images that portrays the collaboration of our renewed thinking in the image of king David, with the name of God Most High in resistance against our carnal mind in the image of king Saul, and reigning sin in the face of the old man with his works.
И, что посредством исповеданий веры нашего сердца в то: Кем, для нас является Бог, во Христе Иисусе; и, что сделал для нас Бог, во Христе Иисусе – Бог мог получить основание вступить в битву, за наши земные тела, чтобы посрамить царствующий в нашем теле грех, в лице ветхого человека, властью Своего искупления, и с шумом, навечно ниспровергнуть его в преисподнюю.
Through the proclamation of who God is for us in Christ Jesus; what God has done for us in Christ Jesus; and who we are for God in Christ Jesus so that God could receive the foundation to step into battle over our earthly bodies and destroy sin in our body in the face of the old man, with the power of His redemption and with a noise, forever cast him into hell.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три части, в которых представлен эталон характера правовой молитвы.
According to its character, the prayer song of David contains three parts in which the standard of the character of a just prayer is presented.
1. Часть – определяет состояние сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы.
1. Part – is the message about the state of David’s heart, as a warrior of prayer, when it defines the just status of his prayer.
2. Часть – это повествование о содержании правовой молитвы, которая даёт Богу основание, избавить Давида от руки всех врагов его, и от руки Саула.
2. Part – is the message about the components of a just prayer, which provides the basis for God to deliver David from the hands of his enemies and the hands of Saul.
3. Часть – это повествование, которое описывает саму молитвенную битву, которая находится за гранью постижения её разумом человека.
3. Part – is the message that illustrates the prayer battle itself that is beyond understanding to the mind of man.
В определённом формате, мы уже рассмотрели первую часть, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего
In a certain format, we have already studied the first part, and have stopped to study the second part which unveils the components of a just prayer in the eight names of God Most High.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Acknowledgment and proclamation of the powers contained in the heart of David, in the eight names of God, allowed David – to love God and offer Him praise, so he could be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, дало основание – задействовать полномочия этих возможностей, в битве, против врагов Давида.
And for God, acknowledgment of the truth in His names in the heart of David, gave Him the basis to enable His capabilities that are contained in His eight names in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O LORD, my strength. The LORD is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the LORD, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
1. The Lord – is my Strength!
2. The Lord – is my Rock!
3. The Lord – is my Fortress!
4. The Lord – is my Deliverer!
5. The Lord – is my Rock of Israel!
6. The Lord – is my Shield!
7. The Lord – is the Horn of my salvation!
8. The Lord – is my Stronghold!
*В определённом формате, насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях четырёх имён Бога, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, и Избавитель.
*In a certain format, as far as God and the level of our faith have allowed us, we have already studied our portion in the powers of the names of God – Strength, Rock, Fortress, and Deliverer.
И, остановились на рассматривании нашего наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога – Скала.
And therefore, we stopped to study our portion in Jesus Christ, in the name of God – Rock of Israel.
При этом будем помнить, что имеющейся род молитвы, в которой Давид, исповедует свой удел в восьми именах Бога Всевышнего – является стратегическим учением, которое предназначено быть призванием, и мантией для царей, для священников, и для пророков, помазанных на царство, над своим земным телом.
With this we will remember that this kind of prayer in which David proclaims his portion in the eight names of God Most High – is the strategic teaching that is called to be the calling for kings, priests, and prophets that anointed to reign over their earthly body.
И, если человек, не принял, данное ему помазание – на царство над своим призванием, означенным в достоинстве своего перстного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы изменить его в достоинство небесного тела то, это откровение, предназначенное для поклонения Богу в молитве, не принесёт ему никакой пользы.
And if a person has not accepted such anointing to rule over his own calling outlined in the dignity of his terrestrial body, as a king, priest, and prophet in order to transform his body into a celestial body, then this revelation meant for worship to God in prayer will not bring him any benefit.
А посему, свойство и лексика, в определении имени Бога – Скала, как и предыдущие имена Бога, не может быть найдено, ни в одном из имеющихся Словарей мира.
Therefore, the property of the definition of the name of God – Rock of Israel, just as the previous names of God, cannot be found in any of the dictionaries of this world.
Скала:
1. Острие горного утёса.
2. Камень, каменная ограда.
3. Кров, тень от Скалы.
4. Победоносный.
5. Бивень слона, слоновая кость.
6. Владычество.
7. Утешение.
Rock of Israel:
1. The tip of a mountain cliff.
2. Stone, stone fence.
3. Shelter, a shadow from the Stone.
4. Victorious.
5. Elephant tusk, ivory.
6. Dominion.
7. Consolation.
В данной молитвенной песне Давида, в имени Бога «Скала», сокрыт наследственный удел Сына Божия, в Котором, и через Которого человек, соработая с полномочиями содержащиеся в имени Бога – Скала, получает победоносную способность, сохранять прибыль, полученную от оборота серебра спасения, пущенного в оборот, означенного в усыновлении своего тела, искуплением Христовым.
In this prayer song of David, the name of God “Rock of Israel” contains the inherited portion of the Son of God in Whom and through Whom together we, cooperating with the powers of the name of God – Rock of Israel, are called to receive the victorious ability to keep and expand our income received from placing the silver of our salvation into circulation, which is comprised of the adoption of our body through the redemption of Christ.
Учитывая такой необходимый тендем или такой союз Бога и человека, для нас становится жизненно важным, определить в каждой сфере нашего бытия, как роль Бога, так и роль человека.
Considering this necessary union between God and man, it becomes fatefully important for us to define the role of God as well as our own role in each sphere of our being.
И, для этой цели, как и в изучении нашего удела, в предыдущих именах Бога, призванных являться уделом нашего спасения – мы пришли к необходимости рассмотреть ряд таких вопросов:
And for this purpose, just as in studying our portion in the previous names of God called to be the portion of our salvation – we arrived at the need to study the following questions:
1. Какими характеристиками и категориями определяется наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?
1. What characteristics and categories define our inherited portion in the name of God – Rock of Israel?
2. Какое назначение в реализации нашего спасения призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?
2. What purpose in the realization of our salvation is our inherited portion in the name of God “Rock of Israel” intended to fulfill?
3. Какую цену необходимо заплатить, чтобы дать Богу основание, быть нашей Скалой?
3. What price is necessary to pay to give God the basis to be our Rock of Israel?
4. По каким результатам следует определять, что Бог, действительно является нашей Скалой, в реализации нашего призвания?
4. By what results can we define that God is truly our Rock of Israel in the realization of our salvation?
Не имея ясных и исчерпывающих ответов на эти вопросы, которые мы можем получить, через наставление в вере, в неукоснительном порядке, в котором функционирует Тело Христово, у нас не будет никакой возможности, пустить в оборот серебро, в достоинстве имеющегося у нас, залога спасения.
Without having clear and concise answers to these questions which we can receive only through instruction in faith in the order in which the Body of Christ functions, we will not have the opportunity to place the silver of our salvation into circulation.
А это означает, что без неукоснительного и добровольного повиновения, благовествуемому слову человека, обладающему полномочиями отцовства Бога, и его помощников – у нас не будет абсолютно никакой возможности, получить прибыль в плоде правды, от семени залога, пущенного нами в оборот.
And this means, that without obedience to the preached word of the person who carries the powers of the fatherhood of God, and his helpers – we will have no opportunity to receive a reward in the fruit of righteousness from the seed of the deposit that we placed into circulation.
Как написано: «Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20)».
For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).
При этом следует учитывать, если при исследовании своего наследственного удела, содержащегося в имени Бога – Скала, мы будем рассматривать эти полномочия, вне веры своего сердца, и исповедания наших уст, то мы сразу пойдём в неверном направлении.
We should keep in mind that if, upon proclaiming our inherited portion in the name of God – Rock of Israel, we see these powers outside of our heart and the proclamation of our lips, we will move forward in an unfaithful direction.
Так, как Бог, во всех Своих владычественных и неизменных именах – является уделом наследия, только в границах духа, души, и тела, всякого человека, относящегося к категории избранного Им остатка.
God, in all of His authoritative and unchanging names – is the portion of the inheritance only in the boundaries of the spirit, soul, and body of every person who is part of the category of God’s chosen remnant.
И, прежде чем, получить право на власть, исповедывать свой наследственный удел в имени Бога – Скала, как предмета веры своего сердца – необходимо быть облечёнными в достоинство учеников Христовых, почва сердец которых приготовлена, как принимать семя насаждаемого слова, так и взращивать это семя, чтобы явить свои полномочия, в плоде правды, выраженной в правосудии.
And before receiving the right to the authority to proclaim our inherited portion in the name of God “Rock of Israel”, as the subject of the faith of our heart, it is necessary to be clothed in the dignity of a disciple of Christ, whose soil of the heart is prepared to accept the seed of the implanted word and grow this seed in order to demonstrate ones power in the fruit of righteousness expressed in justice.
И, будем помнить, что только тот человек, который жаждет слышания Слова Божия, вникает в это Слово, живёт этим Словом, пребывает в этом Слове, и Слово Божие пребывает в нём – сможет устоять в битве против древнего змея, и избежать обольстительных сетей диавола, чтобы наследовать спасение своего тела, искуплением Христовым.
Let us remember that only someone who desires to hear the Word of God, looks closely at this Word, lives according to this Word, dwells in this Word and It dwells in him – can overcome in battle the ancient serpent, and run away from the snares of devil in order to inherit the salvation of his body through the redemption of Christ.
В определённом формате, мы уже рассмотрели суть первого вопроса, дающего определение уделу, в имени Бога – Скала Израилева. А посему, сразу обратимся к вопросу второму.
In a certain format, we have already studied the essence of the first question, defining our portion in the name of God – Rock of Israel. Therefore, let us turn to the second question.
Вопрос второй: Какое назначение в реализации нашего спасения призван выполнять наш наследственный удел, в имени Бога – Скала?
Second question: What purpose in the realization of our salvation is our inherited portion in the name of God “Rock of Israel” intended to fulfill?
1. Назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова, призвано давать нам живую воду, для утоления жажды нашего нового человека, в которой мы призваны являть святость Бога, непокорным сынам Бога.
1. The purpose of a portion in the name of God – Rock of Israel, dwelling in the heart of a disciple of Christ, is called to give us living water to quench the thirst of our new man, in whom we are called to demonstrate the holiness of God toward the disobedient sons of God.
И сказал Господь Моисею, говоря: Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его. И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему.
И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды,
И потекло много воды, и пило общество и скот его. И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему. Это вода Меривы, у которой вошли в распрю сыны Израилевы с Господом, и Он явил им святость Свою (Чис.20:7-13).
Then the LORD spoke to Moses, saying, “Take the rod; you and your brother Aaron gather the congregation together. Speak to the rock before their eyes, and it will yield its water; thus you shall bring water for them out of the rock, and give drink to the congregation and their animals.”
So Moses took the rod from before the LORD as He commanded him. And Moses and Aaron gathered the assembly together before the rock; and he said to them, “Hear now, you rebels! Must we bring water for you out of this rock?” Then Moses lifted his hand and struck the rock twice with his rod; and water came out abundantly, and the congregation and their animals drank.
Then the LORD spoke to Moses and Aaron, “Because you did not believe Me, to hallow Me in the eyes of the children of Israel, therefore you shall not bring this assembly into the land which I have given them.” This was the water of Meribah, because the children of Israel contended with the LORD, and He was hallowed among them. (Numbers 20:7-13).
Во-первых: следует обратить внимание на тот фактор, что жезл Божий, который изначально был жезлом Моисея, находился в Скинии собрания, пред Лицом Господним.
First – it is worth paying attention to the fact that the rod of God that was initially the rod of Moses, was found in the Tabernacle of meeting, before the Face of the Lord.
Из чего мы можем заключить, что Моисей, не мог, по своему усмотрению, пользоваться жезлом Божиим, а только по повелению Бога, полученному в откровении.
From which we can conclude that Moses, on his own, could not use the rod of God. But only through the command of God received in a revelation.
Насколько нам известно, жезл Моисея, который он бросил по повелению Бога, стал змеёй, от которой он в страхе бежал. Но, когда Бог, повелел Моисею взять змея за хвост, змея в его руке, опять стала жезлом, о котором Бог сказал: что теперь этот жезл, будет называться «жезлом Бога», потому, что Бог будет посредством его творить чудеса.
As we know, the rod of Moses that he threw according to the command of God, became a snake which he ran from in fear. But when God commanded Moses to take the snake by the tail, the snake once again became a rod, about which God said: “now this snake will be called the “rod of God”, because God will create wonders through it.
Сам, по себе образ жезла, в Писании – символизирует, либо уста человека, либо Уста Бога.
A rod, in Scripture – represents either the mouth of a person or the Mouth of God.
Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина (Ис.11:4,5).
But with righteousness He shall judge the poor, And decide with equity for the meek of the earth; He shall strike the earth with the rod of His mouth, And with the breath of His lips He shall slay the wicked. Righteousness shall be the belt of His loins, And faithfulness the belt of His waist. (Isaiah 11:4-5).
До того, как Моисей бросил жезл по повелению Бога – его уста, не являлись устами Бога. Но, после того, когда по повелению Бога, он бросил свой жезл на землю, и за тем, по повелению Бога, вновь взял его за хвост – уста Моисея, стали устами Бога.
Before Moses threw the rod according to the command of God – his mouth was not the mouth of God. But after he, according to the command of God, threw the snake on the ground and then picked it up by the tail – the mouth of Moses became the mouth of God.
Образ жезла, брошенного Моисеем по повелению Бога на землю, и поднятого вновь от земли – это образ души, потерянной в смерти Господа Иисуса, и обретённой в новом качестве в Его воскресении.
The image of the rod thrown by Moses on the ground according to the command of God and then picked up from the ground – is the image of the soul lost in the death of the Lord Jesus, and gained in a new form in His resurrection.
Когда уста Моисея, стали устами Бога – он обрёл способность обуздывать свои уста, и стал человеком, кротчайшим из всех людей на земле. Именно это качество, делает наши уста, жезлом Божиим.
When the mouth of Moses became the mouth of God, he gained the ability to bridle his lips, and became the most humble man on earth. It is this quality that makes our mouth the rod of God.
Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле (Чис.12:3).
(Now the man Moses was very humble, more than all men who were on the face of the earth.) (Numbers 12:3).
Исповедание веры наших уст, напрямую зависят, от потери нашей души, в смерти Господа Иисуса, в которой мы умираем для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души. И, за тем, получаем свою душу в новом качестве.
The proclamation of the faith of our lips is directly dependent on the loss of our soul in the death of the Lord Jesus, in which we die to our nation; the house of our father; and the corrupt lusts of our soul. And then, we receive our soul in a new format.
Наши уста, отонсящиеся к инстанции нашей души, обретённой нами в воскресении Иисуса, в новом качестве, становятся обузданными Святым Духом, что даёт нам способность, исповедывать Веру Божию, пребывающую в нашем сердце.
Our mouth, which is a substance of our soul, gained by us in the resurrection of Christ in a new format, becomes bridled by the Holy Spirit, which gives us the ability to proclaim the Faith of God that dwells in our heart.
Именно, по природе своих уст, мы можем испытывать себя на предмет, отношения самого себя, к избранному Богом остатку, и на предмет нашей способности, исповедывать веру своего сердца.
It is through the nature of our lips that we can test ourselves to determine if we belong to God’s chosen remnant or our ability to proclaim the faith of our heart.
Если человек, крестом Господа Иисуса, не умер для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души – исповедания жезла его уст, какие бы места Писания, мы не брали в свои уста – будут являться праздными словами.
If a person, through the cross of the Lord Jesus, has not died to his nation; the house of his father; and the corrupt desires of his soul – and words of Scripture he proclaims will be empty words.
Грешнику же говорит Бог: “что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя? Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои. Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, – и не будет избавляющего (Пс.49:16-22).
But to the wicked God says: “What right have you to declare My statutes, Or take My covenant in your mouth, Seeing you hate instruction And cast My words behind you? I will rebuke you, And set them in order before your eyes. “Now consider this, you who forget God, Lest I tear you in pieces, And there be none to deliver. (Psalms 50:16-22).
Неверие Моисея и Аарона, состояло в том, что они не поверили Богу в том, что Он может извести воду из Скалы, мало того, проявив непокорность Богу в неверии, Моисей и Аарон, обратившись к обществу народа Божьего, назвали его непокорным.
The unbelief of Moses and Aaron was that they did not believe God that He could yield water from the Rock, moreover, having shown disobedience to God in unbelief, Moses and Aaron, turning to God’s people, called them contentious.
Бог не повелевал Моисею, чтобы он ударял по Скале жезлом, напротив, по повелению Бога, он должен был обратиться к скале словом, держа жезл Божий в своих руках, чтобы явить святость Бога, пред глазами сынов Израилевых.
God did not command Moses to hit the Rock with his rod. On the contrary, according to the words of God, he was supposed to turn the rock with the word, holding the rod of God in his hands, in order to demonstrate the holiness of God before the eyes of the sons of Israel.
Святость состоит в доверии и покорности слову Бога – призвана была отделить Моисея и Аарона от общества непокорных людей в стане, которые при всех чудесах, которые Бог совершил пред ними, вывив их из Египта, роптали на Моисея, и на Бога.
Holiness consists of trust and obedience to the word of God. And this holiness was called to separate Moses and Aaron from the multitude of disobedient people in the camp, who, despite all the wonders that God had done before them in bringing them out of Egypt, groaned against Moses and God.
И, причина неверия, в которой Моисей и Аарон, не смогли явить святости Бога, пред глазами сынов Израилевых, состояла в том, что они незаметно для себя, стали общаться с непокорными. В результате чего, вместе с непокорными людьми, не вошли в землю обетованную.
And the reason for the unbelief in which Moses and Aaron could not demonstrate the holiness of God before the eyes of the sons of Israel was because they, unbeknownst to them, began to communicate with the disobedient. The result of which, along with the disobedient people, they did not enter into the promised land.
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1.Кор.15:33,34).
Do not be deceived: “Evil company corrupts good habits.” Awake to righteousness, and do not sin; for some do not have the knowledge of God. I speak this to your shame. (1 Corinthians 15:33-34).
Встаёт вопрос: Почему Бог, томил Свой народ жаждою в пустыне? Ответ на этот вопрос, разлит во всём Писании. Потому, что Он даёт Свою воду из Скалы, только жаждущим.
A question arises: Why did God languish His people with thirst in the wilderness? The answer to this question is poured throughout Scripture. Because He gives His water from the Rock only to the thirsty.
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин.7:37-39).
On the last day, that great day of the feast, Jesus stood and cried out, saying, “If anyone thirsts, let him come to Me and drink. He who believes in Me, as the Scripture has said, out of his heart will flow rivers of living water.”
But this He spoke concerning the Spirit, whom those believing in Him would receive; for the Holy Spirit was not yet given, because Jesus was not yet glorified. (John 7:37-39).
Таким образом, образ воды, изведённой Моисеем из Скалы, по повелению Бога – представлял образ, Святого Духа.
Thus, the image of water yielded by Moses from the Rock according to the command of God – was an image of the Holy Spirit.
Подводя итог данной составляющей следует, что назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова, призвано давать Святого Духа, только тем человекам, которые жаждут Его, и приготовили для Него своё сердце.
To summarize: the purpose of the portion in the name of God “Rock of Israel”, dwelling in the heart of a disciple of Christ, is called to give the Holy Spirit only to those people who desire Him and prepared their heart for Him.
2. Назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова, призвано соделать наше сердце мудрее всех мудрых на земле.
2. The purpose of a portion in the name of God – Rock of Israel, dwelling in the heart of a disciple of Christ, is called to make our hearts wiser than the wisest of the earth.
Вот четыре малых на земле, но они мудрее мудрых: муравьи – народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою; горные мыши – народ слабый, но ставят домы свои на скале; у саранчи нет царя, но выступает вся она стройно; паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах (Прит.30:24-28).
There are four things which are little on the earth, But they are exceedingly wise: The ants are a people not strong, Yet they prepare their food in the summer; The rock badgers are a feeble folk, Yet they make their homes in the crags; The locusts have no king, Yet they all advance in ranks; The spider skillfully grasps with its hands, And it is in kings’ palaces. (Proverbs 30:24-28).
Следует отметить, что в данной притче, категория избранного Богом остатка, представленная в своей мудрости, в образе горных мышей, которые ставят домы свои на Скале – является одной из четырёх составляющих, обуславливающих мудрое сердце. А посему:
It should be noted that in this proverb, the category of God’s chosen remnants, in their wisdom, are presented in the image of rock badgers who build their homes in the crags. This is one of the four components that yield a wise heart. Therefore:
Наше сердце, будет мудрее всех мудрых на земле, при наличии в нём, всех четырёх составляющих, так как без слияния этих составляющих друг с другом, мы не сможем поставить свои домы на Скале.
Our heart will be exceedingly wise with the presence of all four components, because without the union of these components with one another, we cannot build our house on the Rock (or the crag).
В силу этого принципа, нам необходимо будет рассмотреть сочетание и слияние друг с другом, все четыре составляющие мудрое сердце.
With regard to this principle, it was necessary for us to study the union of these four components that yield a wise heart.
Первая составляющая условие, делающее мудрым наше сердце, и участвующее в становлении наших домов на Скале – это выполнение призвания муравьёв, о которых сказано, что они – народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою.
The first condition that makes our heart wise and participates in building our house on the Rock – is fulfilling the calling of ants, of which is said – they are a people not strong, yet they prepare their food in the summer.
Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное (Еккл.3:1,2).
To everything there is a season, A time for every purpose under heaven: A time to be born, And a time to die; A time to plant, And a time to pluck what is planted. (Ecclesiastes 3:1-2).
Чтобы подобно муравьям, летом заготовлять пищу свою, и таким образом, дорожить временем, чтобы призывать Бога, когда Он близко – необходимо почитать слушание Слова Божьего, большим богатством, чем золото Офирское.
To be like ants and prepare our food in the summer, and thus, cherish time so that we call on God when He is near – it is necessary to consider hearing the Word of God a greater gift than the gold of Ophir.
А там кричат: “фараон, царь Египта, смутился; он пропустил условленное время” (Иер.46:17).
They cried there, ‘Pharaoh, king of Egypt, is but a noise. He has passed by the appointed time!’ (Jeremiah 46:17).
Вторая составляющая условие, делающее мудрым наше сердце, и участвующее в становлении наших домов на Скале – это выполнение призвания горных мышей, о которых сказано, что они народ слабый, но ставят домы свои на Скале.
The second condition that makes our heart wise and participates in building our house on the Rock – is fulfilling the calling of rock badgers, of which is said, they are a feeble folk, yet they make their homes in the crags.
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Мф.5:3).
Blessed are the poor in spirit, For theirs is the kingdom of heaven. (Matthew 5:3).
Чтобы стать нищими духом, и таким образом, дать Богу основание, наделить нас Своей силой – необходимо сознательно и добровольно, крестом Господа Иисуса, умереть для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души.
To become poor in spirit and in this manner, give God the basis to give us His power – it is necessary to, consciously and voluntarily, through the cross of the Lord Jesus, die to our nation; the house of our father; and the corrupt desires of our soul.
Господь сказал мне: “довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен (2.Кор.12:9,10).
And He said to me, “My grace is sufficient for you, for My strength is made perfect in weakness.” Therefore most gladly I will rather boast in my infirmities, that the power of Christ may rest upon me.
Therefore I take pleasure in infirmities, in reproaches, in needs, in persecutions, in distresses, for Christ’s sake. For when I am weak, then I am strong. (2 Corinthians 12:9-10).
Третья составляющая условие, делающее мудрым наше сердце, и участвующее в становлении наших домов на Скале – это выполнение призвания саранчи, о которой сказано, что у неё нет царя, но выступает вся она стройно.
The third condition that makes our heart wise and participates in building our house on the Rock – is fulfilling the calling of locusts who have no king, yet they all advance in ranks.
Причина, по которой у саранчи нет царя, относящегося к её сословию, но выступает вся она стройно, состоит в том, что во главе её, непосредственно стоит Бог, Который и является её Царём.
The reason why a locust does not have a king yet advances in ranks, is because at her head stands God, Who is her King.
А посему, чтобы во главе наших мыслей, непосредственно стоял Сам Бог, и являлся Царём нашего мышления – необходимо сознательно и добровольно, крестом Господа Иисуса, умереть для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души.
And so, for God to stand as head of our thoughts and be the King of our thinking – it is necessary to, consciously and voluntarily, through the cross of the Lord Jesus, die to our nation; the house of our father, and the corrupt desires of our soul.
И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас. И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки.
И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я – Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки. И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши
И дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего (Иоил.2:25-29).
So I will restore to you the years that the swarming locust has eaten, The crawling locust, The consuming locust, And the chewing locust, My great army which I sent among you. You shall eat in plenty and be satisfied, And praise the name of the LORD your God, Who has dealt wondrously with you; And My people shall never be put to shame.
Then you shall know that I am in the midst of Israel: I am the LORD your God And there is no other. My people shall never be put to shame. “And it shall come to pass afterward That I will pour out My Spirit on all flesh;
Your sons and your daughters shall prophesy, Your old men shall dream dreams, Your young men shall see visions. And also on My menservants and on My maidservants I will pour out My Spirit in those days. (Joel 2:25-29).
Из данного откровения, наши мысли, которые до нашего погружения в смерть Господа Иисуса Христа, уничтожали, семя посеянного слова истины, после облечения в смерть Господа Иисуса, дали Богу основание в воскресении Иисуса, стать Царём наших мыслей.
According to this revelation: our thoughts which, before our immersion in the death of the Lord Jesus Christ, destroyed the seed of the sown word of truth, after being clothed in the death of the Lord Jesus, gave God the basis in the resurrection of Jesus to become the King of our thoughts.
Четвёртая составляющая условие, делающее мудрым наше сердце, и участвующее в становлении наших домов на Скале – это выполнение призвания паука, о котором сказано, что он лапками цепляется, но бывает в царских чертогах.
The fourth condition that makes our heart wise and participates in building our house on the Rock – is fulfilling the calling of a spider, that skillfully grasps with its hands, and is in the kings’ palaces.
Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:35-37).
A good man out of the good treasure of his heart brings forth good things, and an evil man out of the evil treasure brings forth evil things. But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned. (Matthew 12:35-37).
Чтобы исполнить условие, выраженное в способности паука, цепляться лапками, за паутинную нить, вырабатываемую пауком, и таким образом, проникать в царскую сокровищницу Бога – необходимо исповедывать Веру Божию, пребывающую у нас в сердце.
To fulfill the condition expressed in the ability of a spider to skillfully grasp the web and end up in the kings’ palaces and penetrate into the royal treasury of God – it is necessary to proclaim the faith of God that dwells in our heart.
Подводя итог данной составляющей, следует, что назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова, призвано исполнять наше сердце такой мудростью, которая будет мудрее всех мудрых на земле.
To summarize: the purpose of our portion in the name of God – Rock of Israel, that dwells in the heart of a disciple of Christ, is called to fill our heart with such wisdom that will cause us to be the wisest of all the earth.
3. Назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова, призвано вознести нашу голову над врагами нашими, окружающими нас.
3. The purpose of a portion in the name of God – Rock of Israel, dwelling in the heart of a disciple of Christ, is called to make our heads lifted up above our enemies all around us.
Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего,
Вознес бы меня на скалу. Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принес бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом (Пс.26:4-6).
One thing I have desired of the LORD, That will I seek: That I may dwell in the house of the LORD All the days of my life, To behold the beauty of the LORD, And to inquire in His temple.
For in the time of trouble He shall hide me in His pavilion; In the secret place of His tabernacle He shall hide me; He shall set me high upon a rock. And now my head shall be lifted up above my enemies all around me; Therefore I will offer sacrifices of joy in His tabernacle; I will sing, yes, I will sing praises to the LORD. (Psalms 27:46).
В данном месте Писания, удел Бога, в имени – Скала Израилева, представлен в сердце человека, в потаённом месте селения Всевышнего, расположенного в Скинии Господней, которую Давид называет – храмом Господним, и домом Бога Всевышнего.
In this place of Scripture, the portion of God in the name “Rock of Israel”, is presented in the heart of a person in the secret place of the tabernacle of the Most High, which David calls – the temple of God and house of the Most High.
И, насколько нам известно, такая скиния Бога, называемая храмом Бога, и домом Бога, имеющая в себе, некое потаённое место селения Всевышнего, одновременно располагается в трёх, уникальных измерениях, слитых между собою воедино – это высота небес; Святилище; и сокрушённое и смирённое сердце человека.
And, as far as we know, such a tabernacle of God, called the temple of God and the house of God, which has in itself a certain secret place of the Most High, is simultaneously located in three unique dimensions, merged together – this is the height of heaven; Sanctuary; and the contrite and humble heart of man.
Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных (Ис.57:15).
For thus says the High and Lofty One Who inhabits eternity, whose name is Holy: “I dwell in the high and holy place, With him who has a contrite and humble spirit, To revive the spirit of the humble, And to revive the heart of the contrite ones. (Isaiah 57:15).
Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис.66:1,2).
Thus says the LORD: “Heaven is My throne, And earth is My footstool. Where is the house that you will build Me? And where is the place of My rest? For all those things My hand has made, And all those things exist,” Says the LORD. “But on this one will I look: On him who is poor and of a contrite spirit, And who trembles at My word. (Isaiah 66:1-2).
Каждое определение, которое стало предметом молитвы Давида, и предметом его поиска, обладает определённой смысловой нагрузкой, которая преследует одну цель, но выполняет разные роли.
Each definition, which became the subject of David’s prayer and the subject of his search, carries a certain semantic load, which pursues one goal but performs different roles.
И, предмет молитвенного прошения Давида, и его поиска, настолько важен, в совершении нашего спасения, по той причине, что Давид говорит, что только одного я прошу, и только того я ищу.
And the subject of David’s prayer petition and his search is so important in the fulfillment of our salvation, that David says, “I ask only one, and only that I seek”.
И, предметом молитвенного прошения Давида, и его поиска, не является Евангелизация мира, упражнение даров Святого Духа, материальное процветание, противодействие земным властям, и внедрение в политические и властные структуры, членов церкви.
And the subject of David’s prayer petition and his search is not evangelization of the world, exercise of the gifts of the Holy Spirit, material prosperity, opposition to earthly powers, and the introduction of church members into political and power structures.
Этим одним – является наше призвание, выраженное в нашем вышнем звании, и нашем вышнем избрании.
This alone is our calling, expressed in our highest calling and our highest election.
Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа (2.Пет.1:10,11).
Therefore, brethren, be even more diligent to make your call and election sure, for if you do these things you will never stumble; for so an entrance will be supplied to you abundantly into the everlasting kingdom of our Lord and Savior Jesus Christ. (2 Peter 1:10-11).
Свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа – это предмет молитвенного прошения Давида, и его поиска, который – напрямую связан с утверждением нашего звания, и нашего избрания, выраженного в достижении цели своего призвания.
Free entry into the eternal Kingdom of our Lord and Savior Jesus Christ is the subject of David’s prayer petition and his search, which is directly related to the affirmation of our title and our election, expressed in achieving the goal of our calling.
Звание – это некий ранг и достоинство. И, чем выше звание, тем выше будет и почесть нашего ранга, и нашего достоинства.
Calling – is a certain rank and dignity. And, the higher the rank, the higher will be the honor of our rank and our dignity.
Избрание – это то, что мы выбираем; цель, к которой мы стремимся; и цена, которую мы платим за наше избрание.
Election – is what we choose; the goal we are striving for; and the price we pay for our calling.
И, целью нашего избрания – является выполнение совершенной воли Бога, обуславливающей наше призвание, состоящее в том, чтобы воскресение Христово, воцарилось в нашем теле, и облекло собою наше тело, в воскресение Христово.
And the purpose of our election – is to fulfill the perfect will of God, which yields our calling, that is comprised of the fact that the resurrection of Christ will reign in our body and clothe our body in the resurrection of Christ.
С одной стороны – это позволило бы нам, пребывать в доме Господнем. А с другой стороны – соделаться домом Господним.
On the one hand, this would allow us to abide in the house of the Lord. And on the other hand, to become the house of the Lord.
А, ценой, которую мы платим за наше избрание – является формат нашего тотального освящения во Христе Иисусе, преследующего цель, тотального посвящения Богу.
And the price we pay for our election is our total sanctification in Christ Jesus, pursuing the goal of total dedication to God.
И, чем выше будет степень нашего посвящения, тем выше будет и почесть вышнего звания Божия, во Христе Иисусе.
And the higher the degree of our sanctification, the higher will be the honor of the upward call of God, in Christ Jesus.
Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп.3:13,14).
Brethren, I do not count myself to have apprehended; but one thing I do, forgetting those things which are behind and reaching forward to those things which are ahead, I press toward the goal for the prize of the upward call of God in Christ Jesus. (Philippians 3:13-14).
С одной стороны: вознести нашу голову, над врагами окружающими нас – это низложить с престола в нашем теле, которым является жезл наших уст, ветхого человека, чтобы дать Богу основание, воздвигнуть в нашем теле, державу жизни, во главе со Христом.
On the one hand: to lift up our head over the enemies around us – is to cast out from the throne in our body, which is the rod of our lips, the old man, in order to give God the foundation to build in our body the power of life, led by Christ.
А, с другой стороны: вознести нашу голову, над врагами окружающими нас – это низложить, в среде избранного Богом остатка, власть, и деяния нераспятой плоти, в лице душевных людей.
And on the other hand: to lift our head over the enemies around us – is to depose, in the midst of the remnant chosen by God, the power and the deeds of the uncrucified flesh, in the face of carnal people.
Подводя итог данной составляющей следует, что назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова, призвано утвердить наше звание и наше избрание, чтобы открыть нам свободный вход, в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, в границах, избранного Богом остатка, который является домом Божиим, и Скалою Бога.
To summarize: the purpose of our portion in the name of God “Rock of Israel”, dwelling in the heart of a disciple of Christ, is called to affirm our election and calling to open free entry into the eternal Kingdom of our Lord Jesus Christ in the boundaries of God’s chosen remnant, who is the house of God and Rock of God.
4. Назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова, призвано быть для него каменной горою и каменною оградою полномочиями, которых Бог, будет водить нас и управлять нами, чтобы избавить нас от врагов.
4. The purpose of a portion in the name of God – Rock of Israel, dwelling in the heart of a disciple of Christ: it is called to be for him a rock and fortress of powers, with which God will lead us and guide us in order to deliver us from our enemies.
Начальнику хора. Псалом Давида. На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек; по правде Твоей избавь меня; приклони ко мне ухо Твое, поспеши избавить меня. Будь мне каменною твердынею, домом прибежища, чтобы спасти меня, ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною.
Выведи меня из сети, которую тайно поставили мне, ибо Ты крепость моя. В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины. Ненавижу почитателей суетных идолов,
Но на Господа уповаю. Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие мое, узнал горесть души моей и не предал меня в руки врага; поставил ноги мои на пространном месте (Пс.30:1-9).
To the Chief Musician. A Psalm of David. In You, O LORD, I put my trust; Let me never be ashamed; Deliver me in Your righteousness. Bow down Your ear to me, Deliver me speedily; Be my rock of refuge, A fortress of defense to save me.
For You are my rock and my fortress; Therefore, for Your name’s sake, Lead me and guide me. Pull me out of the net which they have secretly laid for me, For You are my strength. Into Your hand I commit my spirit; You have redeemed me, O LORD God of truth.
I have hated those who regard useless idols; But I trust in the LORD. I will be glad and rejoice in Your mercy, For You have considered my trouble; You have known my soul in adversities, And have not shut me up into the hand of the enemy; You have set my feet in a wide place. (Psalms 31:1-8).
Я напомню, что фраза, с которой начинается молитвенная песнь Давида, адресована Начальнику хора. Под которым – подразумевается Святой Дух, пребывающий в сердце Давида, в статусе Господа, Господина его жизни.
I will remind you that the phrase with which David’s prayer song begins is addressed to the Chief Musician, by which is meant the Holy Spirit dwelling in the heart of David, as Lord and Ruler of his life.
Под хором, которым руководит Святой Дух – подразумевается, избранный Богом остаток, принявший в своё сердце Святого Духа, в качестве Господа и Господина своей жизни, и водимый Святым Духом.
By the choir led by the Holy Spirit is meant the remnant chosen by God, who received the Holy Spirit in their heart as Lord and Rulers of their life and are led by the Holy Spirit.
Под фразой: «Псалом Давида» – подразумевается новый человек, созданный по Богу, в праведности и святости истины, водимый Святым Духом, и имеющий причастие, к избранному Богом остатку.
By the phrase: “Psalm of David” is means a new man created by God in righteousness and holiness of truth, who is led by the Holy Spirit and partakes to God’s chosen remnant.
Такой порядок, часто приводимый в начале молитвенного прошения Давида, указывает на союз трёх суверенных сторон, с позиции которых Давид, как воин молитвы, призван совершать свою молитву.
Such an order, often given at the beginning of David’s prayer petition, indicates a union of three sovereign parties, from the position of which David, as a warrior of prayer, is called to exercise his prayer.
Это союз нового человека, со Святым Духом, и с избранным Богом остатком, который водится Святым Духом.
This is the union of the new man with the Holy Spirit, and with the remnant chosen by God, which is led by the Holy Spirit.
Из молитвы Давида следует, что врагами, которые тайно поставили ему сети – это почитатели суетных идолов, в лице людей, входящих в категорию законников, отвергающих праведность по вере, и живущих среди избранного Богом остатка, точно так же, как плевелы, до определённого времени, растут на одном поле, среди пшеницы.
It follows from David’s prayer that the enemies who secretly set him nets are worshipers of vain idols, represented by people who belong to the category of legalists who reject righteousness by faith and who live among the remnant of God, just like tares, and up to a certain time grow on the same field, among wheat.
Сети, тайно поставленные, почитателями суетных идолов – это вопросы, поставленные почитателями суетных идолов так, чтобы уловить Давида в сеть, которой будет являться его ответ.
Nets secretly laid out by worshipers of vain idols are questions posed by worshipers of vanity idols in such a way as to catch David in the net, which will be his answer.
Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали. Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое, подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его (Лк.11:52-54).
“Woe to you lawyers! For you have taken away the key of knowledge. You did not enter in yourselves, and those who were entering in you hindered.” And as He said these things to them, the scribes and the Pharisees began to assail Him vehemently, and to cross-examine Him about many things, lying in wait for Him, and seeking to catch Him in something He might say, that they might accuse Him. (Luke 11:52-54).
Фраза Давида: «выведи меня из сети, которую тайно поставили мне», говорит о том, что Давид, был уловлен своими ответами в сеть, почитателей суетных идолов. И, что, по словам Давида, он уже не раз попадал в такую сеть, но Бог, всякий раз избавлял его.
David’s phrase: “Pull me out of the net which they have secretly laid for me” tells us that David was caught by his answers in the net of those who regard useless idols. And the fact that, according to the words of David, he not once has ended up in this net. But God has always pulled him out.
И, такое избавление, Давид уже получал, благодаря своему наследственному уделу, в имени Бога – Скала Израилева, Которого Давид, в данной молитве называет – своей каменной горой и оградой.
And such a deliverance David received thanks to his inherited inheritance, in the name of God – the Rock of Israel, which David, in this prayer calls – his rock and fortress.
При этом следует иметь в виду, что любой наш ответ или, любое слово, высказанное нами, будь то людям или Богу – является сетью, в которую мы себя уловляем.
It should be borne in mind that any of our answers or any word that we have spoken, whether to people or to God, is a net into which we catch ourselves.
Учитывая же, что в противоположность сетям, почитателей суетных идолов, за которыми стоят, организованные силы тьмы, существуют и сети Царства Небесного – которые в данном молитвенном изложении, представлены – в каменной горе и ограде Всевышнего.
Considering that, in contrast to the nets of worshipers of vain idols behind which the organized forces of darkness exist, there are nets of the Kingdom of Heaven – which, in this prayer petition, are represented – in the rock and fortress of the Most High.
На практике сети, почитателей суетных идолов – это, с нашей стороны, ответы на такие их вопросы, которыми мы сами себя загоняем в тупик, вместо того, чтобы загонять в тупик, почитателей суетных идолов, как это делал Иисус.
In practice, nets of worshipers of vain idols are, on our end, answers to such questions of ours that we drive ourselves into a dead end, instead of driving fans of vain idols into a dead end, as Jesus did.
Причина же, по которой мы попадаем в сети, почитателей суетных идолов, посредством своих ответов, на их вопросы, состоит в том, что при своих ответах, мы действуем, не под водительством Святого Духа, а под водительством своего знания, и своего опыта.
The reason that we get into the net of worshippers of vain idols, through our answers to their questions, is that when we answer, we act, not under the guidance of the Holy Spirit, but under the guidance of our knowledge and our experience.
Если бы, при всяком ответе, на вопросы, почитателей суетных идолов, мы обращались бы к водительству и откровению Святого Духа, пребывающего в нашем сердце, то не мы бы попадали, посредством своих ответов, в сети, почитателей суетных идолов, а они.
If, with any answer to the questions of worshippers of vain idols, we would turn to the guidance and revelation of the Holy Spirit abiding in our hearts, then we would not, through our answers, get into the net of worshippers of vain idols. They will find themselves in this net.
Есть вопросы, обращённые к нам, на которые Святой Дух, не желает давать ответ, ищущим нам зла. И, есть вопросы, на которые Святой Дух, будет давать нам ответ. Нам следует усвоить одну вещь, что молчание – это тоже ответ, и порою, более красноречивый.
There are questions addressed to us, to which the Holy Spirit does not want to give an answer to those who seek evil. And there are questions that the Holy Spirit will give us the answer to. We need to learn one thing, that silence is also the answer, and sometimes, a more eloquent one.
Но, коль мы уже загнали себя в сеть или в тупик, ответами на вопрос, почитателей суетных идолов – нам следует, обратиться к нашему наследственному уделу, в имени Бога – Скала Израилева так, как Давид обратился, в своей данной молитвенной песне.
But since we have already driven ourselves into a net or into a dead end, by answering the questions of worshippers of vain idols, we should turn to our inheritance, in the name of God, the Rock of Israel, as David turned to in his given prayer song.
И, в данном молитвенном прошении Давида, я хотел бы выделить десять последовательных шагов, из которых состоит эта молитва:
And in this prayer request of David, I would like to highlight ten consecutive steps that this prayer consists of:
1. Вначале Давид, как воин молитвы, устроил жертвенник, в соответствии требований, уставов Божиих или же, заложил юридическое основание для своей молитвы.
1. First, David, as a warrior of prayer, built an altar in accordance with the requirements of God’s statutes, or laid the legal foundation for his prayer.
И, это основание, состояло в том, что; с одной стороны – он, позволил, чтобы Святой Дух, был инициатором и участником его молитвы.
And this foundation was that; on the one hand, he allowed the Holy Spirit to be the initiator and participant in his prayer.
А, с другой стороны – он привёл доказательства своей причастности, к хору, в лице жены, невесты Агнца, которым управляет Святой Дух.
And, on the other hand, he brought evidence of his involvement in the choir, in the face of the wife, bride of the Lamb, who is ruled by the Holy Spirit.
2. Давид исповедал Веру Божию, пребывающую в своём сердце, в достоинстве упования на Бога, такими словами: «на Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек.
2. David proclaimed the Faith of God dwelling in his heart in the dignity of trust in God, with these words “In You, o Lord, I put my trust. Let me never be ashamed.”
3. Давид, изъявил готовность, быть избавленным от сетей, почитателей суетных идолов, в соответствии правосудия Божия, такими словами: «по правде Твоей избавь меня».
3. David spoke of his readiness to be delivered from the nets of worshippers of vain idols in accordance with the justice of God, with these words: “Deliver me in Your righteousness.”
4. Давид, прекрасно осознавал тот фактор, что для того, чтобы Бог, мог избавить его от сетей, почитателей суетных идолов – Богу необходимо было приклонить к молитве Давида, Своё ухо.
4. David knew the fact that for God to deliver him from the nets of those that worship vain idols – it was necessary for God to incline His ear to David’s prayer.
Это видно, из слов его молитвы, в которой он обращается к Богу со словами: «приклони ко мне ухо Твое, и поспеши избавить меня».
This is seen in the words of his prayer in which he turns to God with the words: “Bow down Your ear to me. Deliver me speedily.”
Приклонить ухо, со стороны Бога означает – явить благоволение Своё к молитве Давида, как к жертве благоугодной Богу.
From the position of God, to incline His ear means to demonstrate His favor toward the prayer of David, as on a sacrifice that is pleasing to God.
5. Давид, в своей молитве, обращается к творческой и властной формуле, которой Бог сотворил мир, чтобы Он, таким же образом, стал для Давида его каменной горой и оградой.
5. David, in his prayer, turns to the creative and authoritative formula with which God created the earth, so that He could become a rock and fortress for David.
«Будь мне каменною твердынею, домом прибежища, чтобы спасти меня, ибо Ты каменная гора моя и ограда моя».
“Be my rock of refuge, a fortress of defense to save me. For you are my rock and my fortress.”
6. Давид, в своей молитве пред Богом признаёт, что попал в сеть, почитателей суетных идолов, по той причине, что в своих ответах, на их вопрос, не обратился к водительству Святого Духа.
6. In his prayer, David recognized before God that he found himself in a net of those who worship vain idols, because in his answers to their questions, he did not turn to the direction of the Holy Spirit.
А посему, он просит Бога о том, чтобы Он вновь водил его и управлял им: «ради имени Твоего води меня и управляй мною».
Therefore, he asks God to once again lead him; “Therefore, for Your name’s sake lead me and guide me.”
7. Давид, конкретизирует суть своей нужды, такими словами: «выведи меня из сети, которую тайно поставили мне, ибо Ты крепость моя».
7. David summarizes the essence of his need with these words: “pull me out of the net which they have secretly laid for me, for You are my strength.”
Этими словами Давид, ещё раз подчёркивает, что его слова, за которыми не стоит авторитет Святого Духа, а стоит его опыт и его знание, не могут являться крепостью, в которой он, мог бы укрываться
With these words, David once again emphasizes that his words, which are not based on the authority of the Holy Spirit, but on his experience and his knowledge, cannot be a fortress in which he could hide.
8. Давид, в своём молитвенном исповедании, предаёт свой дух в Руки Бога говоря: «в Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины».
8. David, in his prayer supplication, gives his spirit into the Hands of God, saying: “Into Your hand I commit my spirit; You have redeemed my, O Lord God of truth.”
9. Давид, исповедует пред Богом, что он, ненавидит почитателей суетных идолов, но на Господа уповает.
9. David proclaims before God that he despises those who regard useless idols.
10. Давид, заключает свою молитву словами откровения в своём сердце, в которых он получает ответ на свою молитву, говоря Богу:
10. David concludes his prayer with the words of the revelation of his heart, in which he receives an answer to his prayer, saying to God:
«Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие мое, узнал горесть души моей и не предал меня в руки врага; поставил ноги мои на пространном месте».
“I will be glad and rejoice in Your mercy, For You have considered my trouble; You have known my soul in adversities, And have not shut me up into the hand of the enemy; You have set my feet in a wide place.”
Подводя итог данной составляющей следует, что назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова, состоит в том – когда мы попадём в сети, почитателей суетных идолов, вывести нас из этих сетей, и поставить ноги наши на пространном месте.
To summarize: the purpose of the portion in the name of God “Rock of Israel”, dwelling in the heart of a disciple of Christ, is comprised of the fact that when we end up in a net of those who regard useless idols, He will pull us out of these nets and place our feet in the wide place.
5. Назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова, призвано источать для нас источник воды, чтобы впоследствии сделать нам добро, в котором мы получим силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Бог клятвою утвердил отцам нашим.
5. The purpose of a portion in the name of God – Rock of Israel, dwelling in the heart of a disciple of Christ: is called to bring water for us out of the flinty rock in order to then give us good, in which we will gain riches so that we can fulfill His covenant which God affirmed with our fathers.
Смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; Который провел тебя по пустыне великой и страшной, где змеи, василиски, скорпионы и места сухие, на которых нет воды;
Который источил для тебя источник воды из скалы гранитной, питал тебя в пустыне манною, которой не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро, и чтобы ты не сказал в сердце твоем:
“Моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие”, но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим (Вт.8:14-18).
When your heart is lifted up, and you forget the LORD your God who brought you out of the land of Egypt, from the house of bondage; who led you through that great and terrible wilderness, in which were fiery serpents and scorpions and thirsty land where there was no water; who brought water for you out of the flinty rock;
who fed you in the wilderness with manna, which your fathers did not know, that He might humble you and that He might test you, to do you good in the end— then you say in your heart, ‘My power and the might of my hand have gained me this wealth.’
“And you shall remember the LORD your God, for it is He who gives you power to get wealth, that He may establish His covenant which He swore to your fathers, as it is this day. (Deuteronomy 8:14-18).
Следует разуметь, что то, что будет являться нашим богатством, там будет находиться и наше сердце. Если мы будем помышлять о богатстве тленом – мы унаследуем тление.
It should be understood that whatever we consider our wealth, our heart will also be there. If we think of perishable riches, we will inherit corruption.
Если же мы, будем помышлять о богатстве нетленном – мы наследуем нетление, в достоинстве вечной жизни в Боге, и с Богом.
If we meditate on imperishable riches – we will inherit incorruptibility in the dignity of eternal life in God and with God.
Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет (Лк.12:33,34).
Sell what you have and give alms; provide yourselves money bags which do not grow old, a treasure in the heavens that does not fail, where no thief approaches nor moth destroys. For where your treasure is, there your heart will be also. (Luke 12:33-34).
Обращение Бога к Израилю, было таково: «смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства».
God turned to Israel with these words: “When your heart is lifted up, and you forget the LORD your God who brought you out of the land of Egypt, from the house of bondage.”
И, если, для избранного Богом остатка, выход из Египта – это выход из рабства желаний плоти и помыслов то, к большому сожалению, для множества христиан душевных – это выход из мира.
And if, for the remnant chosen by God, the exit from Egypt is a way out of slavery of the desires of the flesh and thoughts, then, unfortunately, for many carnal Christians, it is a way out of the world.
А посему, у них нет, и никакой необходимости забывать то, чего в их жизни, не имело место быть. Ведь, категория душевных христиан, всегда и во все времена почитала себя духовными, а духовных христиан, всегда почитала обольщёнными.
And therefore, they do not have, and there is no need to forget what in their life did not take place. Indeed, the category of carnal Christians, always and at all times, considered themselves spiritual.
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1.Кор.2:14).
But the natural man does not receive the things of the Spirit of God, for they are foolishness to him; nor can he know them, because they are spiritually discerned. (1 Corinthians 2:14).
Исходя, из этого места Писания, душевный человек, не разумеет и не принимает того, что он находится в рабстве своей души, представляющей его разумные возможности, находящиеся в рабстве его растлевающих желаний, и обслуживающих эти желания.
Proceeding from this passage of Scripture, a carnal person does not understand and does not accept that he is in the slavery of his soul, representing his rational capabilities, in the slavery of his corrupt desires, and serving these desires.
А посему, данное обращение Бога к Израилю, как полагают они, к ним не имеет никакого отношения, потому, что они, рассматривают себя под благодатью, которая к ним, не имеет никакого отношения.
And therefore, this appeal of God to Israel, they believe, has nothing to do with them, because they consider themselves under the grace, which has nothing to do with them.
Благодать, воцаряется исключительно, в сердце человека духовного, через праведность, когда царствующий грех, в лице ветхого человека, свергается в их теле с престола, которым являются чистые уста человека, исповедующие Веру Божию, пребывающую у него в сердце.
Grace reigns in the heart of a spiritual person through righteousness, when reigning sin, in the face of the old man, is overthrown in their body from the throne, which is the pure mouth of a person who professes the Faith of God abiding in his heart.
Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).
So that as sin reigned in death, even so grace might reign through righteousness to eternal life through Jesus Christ our Lord. (Romans 5:21).
Чтобы упразднить царство греха в своём теле, необходимо через наставление в вере, крестом Господа Иисуса Христа – умереть для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души. Затем, через наставление в вере – внести в своё сердце истину, начальствующего учения Христова.
In order to abolish the kingdom of sin in your body, you need to die to your people through the instruction in faith, by the cross of the Lord Jesus Christ — to die; to the house of you father; and the corrupting lusts of your soul. Then, through instruction in faith, to bring into your heart the truth of the commanding doctrine of Christ.
И, только тогда, когда истина начальствующего учения Христова, будет запечатлена на скрижалях сердца – принять в своё сердце Святого Духа, как Господа и Господина своей жизни, чтобы Он, мог открывать в нашем сердце истину, учения Христова.
А посему, только тогда, когда в нашем сердце, очищенном от мёртвых дел, на законных основаниях, будут внесены Туммим, в достоинстве истины, учения Христова, и Урим, в Лице Святого Духа, открывающего истину в сердце, вот тогда, мы и получим способность разуметь правду и творить правду. И, только тогда, благодать Божия, получит основание, воцариться в нашем сердце, через праведность веры.
Творить правду – это освободиться от рабства своего Египта, в предмете своей душевности, путём окропления самого себя, пролитой Кровью Агнца, которая станет нашей защитой, от гнева Божия.
Что даст нам основание, последовать за Моисеем, в лице человека, облечённого в полномочия отцовства Бога, в великую и страшную пустыню, под названием «освящение», чтобы заключить завет с Богом на Хориве, и посвятить себя на Хориве Господу.
До тех пор, пока у нас не было понимания истинного освящения, то мы и не могли ощущать опасность от змеев, василисков, и скорпионов, представляющих образ разновидности бесов.
А, так же, не могли ощущать и жажды воды, представляющей образ воды живой, в принятии Святого Духа.
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин.7:37-39).
On the last day, that great day of the feast, Jesus stood and cried out, saying, “If anyone thirsts, let him come to Me and drink. He who believes in Me, as the Scripture has said, out of his heart will flow rivers of living water.”
But this He spoke concerning the Spirit, whom those believing in Him would receive; for the Holy Spirit was not yet given, because Jesus was not yet glorified. (John 7:37-39).
Гранитной Скалой, из Которой Бог, источал источник воды, в данном случае – являлся Христос.
Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу;
И все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне (1.Кор.10:1-5).
Moreover, brethren, I do not want you to be unaware that all our fathers were under the cloud, all passed through the sea, all were baptized into Moses in the cloud and in the sea, all ate the same spiritual food,
and all drank the same spiritual drink. For they drank of that spiritual Rock that followed them, and that Rock was Christ. But with most of them God was not well pleased, for their bodies were scattered in the wilderness. (1 Corinthians 10:1-5).
Обратите внимание! Даже после того, когда Бог, путём десяти казней, освободил Израиля от рабства Египта, провёл их по дну Чермного моря, питал их манной, и поил водою из скалы гранитной – многие из них, поражены были в пустыне, за неверие, которое выражалось в противлении слову Моисея, которое он получал от Бога.
Нам следует хорошо усвоить, что подлинное освящение – всегда сопряжено с потерей душевной жизни, и великим смирением, выраженном в неукоснительном послушании Богу, в словах человека, облечённого полномочиями отцовства Бога.
Когда человек, заплатит цену освящения, необходимую для посвящения самого себя Богу в рабы праведности, и будет смиряться и трепетать перед благовествуемым словом, и не будет огорчать Святого Духа – Бог даст ему блага, дабы исполнить, завет Свой, который Он клятвою утвердил с Авраамом, Исааком, и Иаковым.
Подводя итог данной составляющей, следует, что назначение удела, в имени Бога – Скала Израилева, пребывающего в сердце ученика Христова – призвано источать для нас воду из Скалы, дабы исполнить завет, который Бог клятвою утвердил с нашими отцами: Авраамом, Исааком, и Иаковым.
При условии, что мы исполним свою часть завета, которая состоит в тотальном освящении, преследующего цель, тотального посвящения.