эИтак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:48).

Призванные к совершенству.

Это нагорная проповедь Иисуса Христа и эти слова являются заключительными в тех заповедях, которые Он там представил, и, разумеется, представляя эти заповеди, эта проповедь была направлена не миру, а к Израилю, к своим

Поэтому рассматривая данное повеление о достоинстве совершенства сопоставимым с совершенством Небесного Отца, определение которого находится далеко за пределами наших разумных возможностей, мы отметили, что адресовано это повеление не погибающему миру, а к спасённым, которые по степени своих отношений с Богом, обладают достоинством учеников

Несмотря на то, что там была большая толпа, слова были направлены только к ученикам, они пришли наедине и сказали: «учитель почему Ты говоришь к народу притчами», а Он говорит: «потому что вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано»

Дело в том, что до тех пор, пока человек не станет учеником, он не сможет понимать Бога, он не сможет воспринимать Его, да и ученики не всё понимали, но по крайней мере воспринимали, а народ воспринимал только то, что понимал, а ученики воспринимали всё подряд, даже, если не понимали   

Поэтому достоинство ученика определяется в человеке природой овцы способной отличать в своём духе голос Божий от голосов иных и следовать за этим голосом в том человеке, которого поставил над ним Бог, а следовательно, и способной убегать от чужого голоса

Эталоном же совершенства, на который мы как ученики Господа призваны равняться и к которому мы все призваны устремляться, является власть и свойства Небесного Отца, повелевать солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылать дождь свой на праведных и неправедных, это чётко видно в стихе (Мф.5:45)   

         

Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф.5:45).

В силу имеющегося определения, как мы видим быть совершенными, как совершен Отец Наш Небесный означает быть светом, просто быть светом

Христовым, как для добрых, так и для злых и представлять Евангелие Христово как праведным, так и неправедным, то есть быть носителем Христова воскресения, царской вести Евангелия

И согласно Писания такой род совершенства является не даром благодати, а наградой благодати, которая даётся за мужество и подвиг веры, представленной в верности Богу, выраженной в оставлении младенчества

Когда человек оставляет младенчество, это подвиг, который в небесах рассматривается неимоверным триумфом, потому что младенчество в силу своего свойства увлекается всяким ветром учения или всяким человеком, выдающим себя за учителя

Поступок человека, слушающего всякого мимо проходящего, кто выдаёт себя за учителя – Писание определяет блудодеянием (Иез.16:25) это слово вообще не вмещается множеству христиан

При начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния твои (Иез.16:25).

Исходя из имеющегося смысла красотой определяется верность Богу в слушании того человека, которого поставил над нами Бог, а под блудодеянием, когда спасённый человек слушает и увлекается всяким, кто выдаёт себя за учителя, включая свой собственный интеллект

И таким образом человек слушая всякого оплодотворяет себя семенем услышанного слова, автором, которого является отнюдь не Бог, в силу чего, когда приходят напасти и испытания за истину в предмете рек и ветров различных учений,

Младенчество не способно сохранять верность Христу, как в однажды принятом вероучении, так и в признании человека, которого поставил над ними Бог

Следует всегда помнить, что согласно Писании инструкции о взращивании самого себя в совершенство посылаются через благовестие в семени слова только через людей или посланников, которых послал Бог, а не тех, которые сами себя поставили или тех, которых выбрали путём голосования

Бог не демократ, в небесах нет демократии, слово Царство Небесное исключает демократию, это – теократия власть любви, власть Божией любви, там ничего не решается посредством множества голосов, там всё исходит от одного Бога

(2Кор,1:20) подчёркивает мысль, что все обетования Божии, мы не можем их получить путём своего интеллекта просто изучая Писание, они все прийдут к нам чрез признание над собой власти, которую поставил над нами Бог и все эти обетования прийдут только благодаря этому

Ибо все обетования Божии в Нём во Христе «Да» и в Нём «Аминь» в славу Божию чрез нас, то есть все обетования, которые человек имеет получить в Писании, они могут прийти только через признание этих посланных Богом людей

Поэтому любые обетования в зависимости от готовности почвы нашего сердца призваны взращиваться через исполнение определённого Божественного порядка, выраженного в определённых условиях, и в определённых составляющих

Мы с вами остановились на рассматривании такого семени или такого условия, как привилегия и власть на право ради Христа переносить страдания за истину

Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека (Ев.5:8-10).

Итак, необходимость страданий за истину на пути к эталону совершенства, как мы отмечали это одно из самых трудно усвояемых человеком условий, однако именно усилия затраченные на выполнение этих условий является ключом к вхождению в Царство Небесное

Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него (Лк.16:16).

А посему именно при испытании страданиями, через которые мы призваны оставлять младенчество и принимать Царство Небесное, многие дети Божии претыкаются и соблазняются, в силу чего у многих из них разрушается их вера,

А следовательно, и их доверительные отношения с Богом, так как они в силу своего невежества полагают, что сами по себе страдания это всегда результат их личного греха, либо роковая наследственность, то есть наказание за грехи отцов

И, что Бог, Который в своём слове пообещал, что он взял на себя их грех и функции их защитника, теперь якобы обязан избавлять их от всяких страданий и, если Он по их мнению не выполняет в то время, которое назначают они, то их вера в слово Божие, а следовательно и их доверительные отношения с Богом разрушаются,

Эту мысль Иисус неоднократно выражал во многих Своих притчах и образах, вот одна из них

А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое (Мф.7:26-27).

Мы знаем, что реки и ветры в Писании — это различные учения, которые призваны испытать наше духовное строение на прочность однажды принятого нами вероучения, чтобы определить наличие его основания

И как правило такие ветры и такие реки исходят от человеков вдохновляемых либо собственной значимостью, либо нечистыми духами, которые выдают себя за Святого Духа.

А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется (Мф.13:20,21).

Не имеет в себе корня и непостоянен — это вот младенчество – непостоянство, слушают одного, слушают другого, слушают третьего, потом четвёртого, потом сопоставляют и выбирают из них, что им нравиться, то, что они могут переварить обыкновенным своим интеллектом, и сердце здесь вообще не участвует

Поэтому, здесь говорится такой человек не имеет в себе корня и непостоянен, младенец не имеет в себе корня, когда настанет скорбь или гонение за слово тотчас соблазнится, как только придут другие идеи, другие учения и кто-то что-то провозгласит, любую ересь

Когда бросается какая-то фраза, вообще противоречащая Писанию, и утверждается, что в Писании такого нет и люди правда вдруг верят, хотя в Писании такое есть, но вдруг они говорят, а в Писании такого нет и выдвигают открытую ложь, как сатана выдвинул Еве: «нет не умрёте, не умрёте»,

Бог сказал: «умрёшь», дьявол говорит: «не умрёшь», и они верят, что не умрут, так и здесь, почему одни верят, а другие не верят, почему одни слушаются, а другие не слушаются, да потому, что мы по своей природе как человеки склонны верить лжи, нам легче верит лжи, нежели верить истине, чтобы поверить истине нужен подвиг, нужно усилие, чтобы противостоять собственной плоти,

Корень — это, с одной стороны – верность однажды принятого нами вероучения, а с другой стороны это доказательство принадлежности к источнику своего происхождения, а посему не иметь в себе корня – это не иметь доказательств пред Богом на принадлежность Его роду

И именно преткновение на страданиях как раз и вскрывает или же выявляет, что у человека не имеющего в себе корня на самом деле никогда и не было никаких подлинно доверительных отношений с Богом, а посему всё, что человек совершал без наличия корня или без наличия основания рассматривалось Писанием как беззаконие

Именно к такой категории людей относятся слова Господа, которые говорили: Господи да Ты на улицах наших нас учил, и мы с вами говорили Бог не учит нас на улицах, Он учит на улице у Него есть одна улица, которая посреди Иерусалима,

А они говорят на улицах наших, потому что у них было много учителей, каждый учитель, который сам себя выдвинул или которого они избрали это определённая улица, но у Бога есть одна улица и все, кого Он избирает, они все приходят от одного источника и не выдвигают разные вещи, и поэтому Он им сказал вот такие слова

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф.7:23).

Поэтому учитывая этот фактор нам необходимо было рассмотреть такие вопросы это:

1. Причины повлекшие страдания

2. Призвание страданий в отношениях человека с Богом и Бога с человеком

3. Цена за право переносить страдания

4. Результаты от перенесения страданий за истину

Мы в определённом формате насколько это позволил нам Бог и мера нашей веры, уже рассмотрели первые два вопроса и остановились на рассматривании третьего это:

Какие условия необходимо выполнить чтобы получить власть или право или способность переносить страдания за истину, выраженную в предмете страданий Христовых, в связи с этим мы остановились на рассматривании такого условия как трезвиться и бодрствовать в молитве,

То есть, если мы будем бодрствовать и трезвиться в молитве, тогда мы получаем право и способность понимать эти страдания переносить их. а не претыкаться и не соблазняться на них.

Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2).

Из данного повеления следует, что если человек не предпринимает усилия, чтобы трезвиться и бодрствовать в молитве с благодарением, то страдания за истину вместо того, чтобы привести его в совершенство послужит для него преткновением

Однако, чтобы бодрствовать в молитве на сколько нам известно необходимо прежде трезвиться или же сохранять чистое сердце, выраженное в беспорочной совести и чистом мышлении

Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире (1.Пет.5:8,9).

Мы отмечали, что смысл глагола: Трезвиться – это постоянно путём повторения, однажды принятых нами истин, что мы и делаем на наших домашних служениях повторяем то, что слышим, возбуждаем в себе самом чистый смысл, имеющегося вероучения.

Так как согласно Писания именно практика напоминания того, кем мы являемся во Христе Иисусе, призвано во-первых – хранить нас от преткновения, и во-вторых – быть ключом, который откроет нам свободный вход в Царство Небесное

Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине. Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием         2.Пет.1:10-13).

То есть, обратите внимание! что для того, чтобы не претыкаться, и чтобы был открыт вход в Царство Небесное, я не перестану напоминать и утверждать то, что вы знаете, а вот значение глагола:

Бодрствовать – это стоять на страже, однажды принятой нами веры, от посягательств на неё собственной плоти.

Сегодня мы продолжим рассматривать каким образом и в какие двери мы как молитвенные ходатаи в достоинстве царей и священников, можем входить пред лицо Божие в пределы неприступного света, то есть, молиться — это входить за завесу святилища

Учитывая при этом тот фактор, что спасённый человек тотчас не имеет права, не может и не знает, как входить за завесу святилища в пределы неприступного света, так как существует большая разница между человеком душевным и человеком духовным

Помимо разницы между ними существует противостояние, душевный не воспринимает то, что исходит от духа и почитает сие безумием, и поэтому на тех условиях не которых Бог всё-таки отвечает душевному человеку, молитва духовного человека останется без ответа

Если духовный человек придёт к Богу на условиях душевного, Бог не будет разговаривать с ним, и наоборот на тех условиях, на которых Бог отвечает духовному человеку, молитва обычного то есть, душевного человека или младенца во Христе останется без ответа

Потому что духовный человек не имеет права просто так молиться, он должен входить за завесу, а обычному душевному человеку не нужно входить за завесу, чтобы молиться он может молиться там во внешнем дворе

Все люди приходили и молились во внешнем дворе, и только священник заходил за завесу, а если мы цари и священники, то есть духовные люди, но младенец не может тотчас стать царём и священником, ему надо возрасти

Люди, рождённые в доме священника несмотря на то, что они будущие священники, но они ничем не отличались от обычных людей и не имели права входить, только по истечении определённого времени, когда им исполнялось 30 лет, тогда они получали доступ будучи наученными,

Потому что, если они зайдут туда и что-то нарушат, они умрут, и чтобы не умереть, лучше оставаться там, но когда подходит время, потому что всему своё время, время младенчеству, тогда Бог перестаёт отвечать младенцу, Он уже не младенец в Его очах,

А он всё ещё продолжает на этих же условиях, потому что Бог же отвечал ему раньше, вот мы слышим такие проповеди, как Бог действовал в 30 годы, то есть люди возвращаются к тому, когда они покаялись и как Бог им отвечал на первых порах,

Они говорили, тогда вера наша горела и всё время стремятся к пробуждению такому, которое бы возвратило их туда назад, да Бог отвечал им до определённого времени, а теперь Бог перестал это делать, Он говорит, всё дочь или сын ты уже вырос, хватит вставай, ты должен по-другому ходить,

Посмотрите, как Бог заговорил с Иовом, а ну-ка хватит, встань как муж, Я буду говорить с тобою, Иов не вёл себя как муж, если бы он вёл себя как муж, Бог не говорил бы ему встань как муж, Я буду говорить с тобою как с мужем, а не как с младенцем,  люди, пришедшие в совершенство так себя, не ведут

А посему, чтобы наша молитва могла проникать в пределы неприступного света мы продолжим рассматривать молитву в лице ветхозаветного первосвященника, входящего за завесу святилища представленную в истине о Теле Христовом

Завеса, за которую заходил священник или посредством, которой попадал туда, на самом деле являлась Телом Христа или истиной о Христовом Теле, которая есть церковь невеста.

Невеста всегда церковь, а церковь не всегда невеста, церковь — это собрание спасённых народов, невеста — это люди, пришедшие к совершенству, избранные не потому, что Бог их избрал, а потому, что они со работали с Богом

Бог избрал всех и хотел бы, чтобы все спасённые вошли в Царствие, Он пришёл и стал проповедовать о Царствии спасённым, мы редко сегодня найдём церковь, где бы проповедовалось Царство Небесное, везде проповедуется спасение

Писание называет Евангелизацией  не спасение, а Царство Небесное, Евангелие — это Царство, мы не можем проповедовать Царство погибающему миру, им проповедуется спасение, а спасённым проповедуется Царство Небесное

Церкви нужно проповедовать Царство Небесное, если кого-то Бог помазует на Евангелизацию, то пусть ждёт пока его церковь пошлёт, чтобы Бог это открыл руководителям и пусть тогда этот человек идёт и проповедует, а церковь, которая послала его пусть содержит его, вот это будет настоящее движение,

Всё остальное — это не Божественный продукт, и Бог, когда придёт разберётся со всем этим хламом, разбросает все эти миссионерские организации и так называемые молитвенные дома, которые понаписали эти названия, и под Его именем выступают, Он им потом скажет, Я никогда не знал вас уйдите с Моих глаз

Давайте прочтём то, что завеса является телом Христа под которым подразумевается так же и Его церковь – невеста                               

Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим,

Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший (Ев.10:19-23).

Исходя из этого места Писания, чтобы входить за завесу святилища и приступать к Богу в достоинстве ходатая, как царя и священника, необходимо отвечать пяти требованиям. Это иметь:

1.  Искреннее сердце.

2.  Полная вера.

3.  Кроплением очистить сердца от порочной совести.

4.  Омыв тело водою чистою.

5.  Держаться исповедания упования неуклонно.

На практике именно от исполнения этих пяти факторов будет зависеть ответит Бог на нашу молитву или нет, и согласно данного откровения в завесе святилища молитва открывающая дверь в присутствии Бога — это молитва, обращённая к Небесному Отцу во имя Иисуса Христа

Или же молитва, обладающая дерзновением основанной на жертвенной Крови Иисуса Христа, которая призвана твориться и истекать, во-первых – из искреннего сердца

Мы в определённом формате уже касались определений искреннего сердца и определения фактора полной веры, которая может истекать не иначе как из искреннего сердца, и следующее требование, чтобы входить за завесу и приступать к Богу выражается в том, чтобы:

  

3. Кроплением очистить сердца от порочной совести.

Имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, …

То есть, завеса — это тело Христово, и войти в присутствии Бога мы можем только через завесу – тело Христово. Невозможно напрямую входить к Богу, не понимая значения тела, Бог взял, и церковь поставил на уровне Своего Сына

Сын глава, но это органически тело, невозможно, игнорируя, оскорбляя, не уважая, унижая общение святого народа церковь, войти в присутствии Бога, здесь прямо написано: через завесу, то есть, тело Иисуса Христа,

Давайте посмотрим,  как мы можем через эту завесу входить в присутствие Бога, в Писании путь к Небесному Отцу, через завесу святилища указывал на путь, выраженный в учении о теле Иисуса Христа

Для того, чтобы ветхозаветному священнику войти в присутствии Господне вот в эти пределы неприступного света, выраженные в промежной мгле святое святых, ему необходимо было войти за завесу святилища, которая отделяла святое святых от святилища

Для этого нам нужна измерительная трость, которая должна измерить наше искреннее сердце, вот как написано:

Когда кончил он измерения внутреннего храма, то вывел меня воротами, обращенными лицом к востоку, и стал измерять его кругом. Со всех четырех сторон он измерил его; кругом него была стена длиною в пятьсот тростей и в пятьсот тростей шириною, чтобы отделить святое место от не святого (Иез. 42:15,20).

Итак, искреннее сердце — это первый фактор, весьма значительно, то, что искреннее сердце с позиции, которого и в котором призвана твориться наша молитва, поставлена в основание нашей молитвы,

Искреннее сердце — это основание нашей молитвы.  Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Прит.4:23).

Оттуда будут приходить жизнь, воскресение, Бог будет давать нам, через наше сердце, при условии, что оно будет искреннем, в Писании слово искренний по отношению к сердцу человека подчёркивает то, что противоположно обману, а именно:

Искренний – это говорящий правду, и любящий правду, что указывает на неподдельность и подлинность его искренности, любящий правду и говорящий правду,

Поэтому слово искренний означает – истинный, подлинный, правдивый, оправданный, настоящий, верный, справедливый, надёжный, твёрдый и тому подобное.

Второй фактор, как написано: «… имея дерзновение входить во святилище… да приступаем…  с полною верою»,

Поэтому, следующее требование для вхождения за завесу святилища, чтобы приступать к Богу, выраженно в полной вере с искреннем сердцем, с полною верою, практически полная вера призвана определять и показывать результаты искреннего сердца

Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься (Рим.10:9)

А посему, полная вера, с одной стороны – это полное доверие, выраженное в полном и неуклонном послушании на обещании Бога, а с другой – это полная или совершенная уверенность в том, что мы просим в молитве получим, вот, что такое полная вера

А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр.11:6).

Итак, смысл фразы: «кроплением очистить сердца от порочной совести», следует, что совесть находится в сердце человека, и что наличие беспорочной совести в сердце человека, указывает на некое состояние или же на некую способность человеческого сердца сопоставимую с достоинством Бога, которая выражается в Его зависимости от изречённого Им слова

Бог зависит от Своего слова, наша совесть поставлена в зависимость от познания добра и зла, а посему и зависимость от нашей совести будет выражаться по мере нашего познания добра и зла

А посему, чтобы входить за завесу святилища и предстоять пред лицом Божиим в статусе царя и священника нам всякий раз необходимо уметь испытывать состояние своего сердца

Учитывая, что те причины, из-за которых наши молитвы остаются без ответа, как раз и заключается в том, что мы не можем дать точного определения, ни свойству нашего сердца, ни назначению нашей совести

Далее нам не ведомо, что такое иссоп, чем кропить и как кропить, а также кто призван кропить, чтобы очистить наше сердце от порочной совести, ведь на самом деле суть того, каким образом нам следует входить за завесу святилища, чтобы получить просимое, состоит в тайне того, кем является Бог

Но тайна того, кем является Бог, заключена в тайне того, кем является человек, потому что Бог сотворил человека по образу и подобию Своему, и если мы раскроем тайну человека, то мы раскроем и поймём тайну Самого Бога

Почему же человек в исследовании самого себя, до сих пор идёт в неверном направлении? Да потому что исследует самого себя вне того, кто его создал, для какой цели Он его создал, и каким потенциалом он наделил его, когда Он его сконструировал

А посему невозможно входить за завесу святилища в отрыве от познания самого себя, как равно и невозможно познать и самого себя в отрыве от познания Самого Бога, в силу чего и ответ на просимое в молитве будет зависеть от того насколько мы будет осведомлены в познании Бога через познание самого себя

Исходя из всего этого, чтобы ответить на вопрос, каким образом кроплением очистить наши сердца от порочной совести, нам необходимо будет ответить на такие четыре вопроса:

1. Какое определение и назначение Писание даёт сердцу человека в отношении с Богом    

2. Какое определение Писание даёт сердцу человека в отношениях с Богом или совести человека, которая находится в сердце

3. Какое определение Писание даёт кроплению нашего сердца иссопом

4. Кто призван или уполномочен Богом, совершать обряд кропления Кровью Христа нашей совести, нашего сердца иссопом, чтобы очистить её.

Итак, вопрос первый: Какое определение Писание даёт сердцу человека в отношениях с Богом   

В Писании под сердцем человека обычно подразумевается цельность всего человека, которое включает его дух, его душу и тело, однако есть исключение и в данном случае под сердцем человека рождённого от Бога, подразумевается только дух человека, или же его святая святых, где непосредственно пребывает Бог       

1.  Тело человека – это внешний двор Скинии.

2.  Душа человека – это внутренний двор или Святилище Скинии.

3.  Дух человека – это его сердце или Святая-Святых.

Сердце или дух человека – это его невидимая, вечная и реальная суть. Именно она и определяет человека, как личность.

1. Тело человека, без духа мёртво. Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак.2:26).

2. Тело – это одеяние нашего «я» или нашей личности. Кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой (Иов.10:11,12).

3. Тело – это орудие, через которое выражает и проявляет себя личность человека, в предмете его сердца. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые (Рим.6:19).

Однако в определённом смысле Писание под сердцем человека в лице его невидимой сущности, рассматривает его внутреннего человека, а под видимой сущностью, внешнего человека

Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется (2.Кор.4:16).

Исходя из такого подхода внутренний человек, как и внешний, обладает способностью: слышать, видеть, обонять, осязать, чувствовать и разуметь.

Внутренний, как и внешний обладает этими способностями, но только способности внешнего человека предназначены: слышать, видеть, обонять, осязать, чувствовать и разуметь в мире физическом,

В то время как способности внутреннего человека, то есть нашего сердца предназначены слышать, видеть, обонять, осязать, чувствовать и разуметь в мире невидимом

Учитывая при этом, что способности внутреннего человека могут контролировать и образовывать сущность человека внешнего, в силу этого общение с Богом, который по своей природной сущности является духом, может протекать не иначе, как только с позиции внутреннего человека, то есть в его духе     

Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:24).

Мы рассматриваем человеческое сердце или его дух, не физическое сердце, а невидимого внутреннего человека, нашу личность, и, разумеется, чтобы входить за завесу святилища и поклоняться Богу в своём духе, необходимо понимать Бога посредством возможности своего внутреннего человека

При этом следует отметить, что как в мире физическом, так и в мире духовном у человека могут быть эти возможности либо хорошо развиты, либо недостаточно развиты, либо вообще утрачены

В силу чего духовные возможности человека слышать, видеть, обонять, осязать, чувствовать и разуметь Бога, в зависимости от поведения человека и в отношении к священному Писанию, могут либо совершенствоваться, либо напротив утрачиваться       

Во-первых – когда спасённый человек, пренебрегает Писанием, и не желает учиться, как возрастать в Боге, как приходить в совершенство и отказывается платить цену за своё ученичество, не желает быть учеником, то вот, что происходит:

Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих (Ос.4:6).

То есть даже те люди, которые имели право входить во святилище и потом возомнили о себе, перестали, отказались быть учениками, то есть их совесть опорочилась, но они даже об этом не знают

Во-вторых – когда человек, использует Писание, не для выполнения воли Божией, а для восполнения своих желаний:

Вы взяли серебро Мое и золото Мое, и наилучшие драгоценности Мои внесли в капища ваши (Иоил.3:5).

Мы об этом говорили, когда люди ищут принципы как взять обетования и используют их не для того, чтобы общаться с Богом, они начинают исполнять роль Бога и используют то, что нужно для того, чтобы искать Бога они начинают использовать это для того, чтобы найти материальные блага, найти что-то другое   

Ищите же прежде Царства Божия в правде Его, и это все приложится вам (Мф.6:33).

В-третьих – когда человек, на шкале приоритетов, ставит духовные проявления (сны, видения, пророчества, чудеса, исцеления, знамения) выше, чем написанное Слово Божие, когда он это делает, то он также не может входить во святилище, то есть его сердце не готово, оно будет запачкано пред Богом, хотя в его глазах он будет прав

И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших (2.Пет.1:19).

Когда Апостол Пётр это писал он имел в виду: закон, пророки, псалмы, то есть, он имел в виду Пятикнижие, он имел в виду пророков и он имел в виду псалмы, то есть, потом истолковывая закон, пророки и псалмы, Апостолы написали Евангелие

Практически их была проповедь, основанная на этом, они толковали закон, они толковали псалмы, они толковали Писание

В-четвёртых – когда спасённый человек, не имеет Святого Духа и не водится Святым Духом, он не может входить за завесу в святилище

Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим.8:26).

Как дух может ходатайствовать в человеке, если человек его не принял, или принял, но не зависит от него не понимает его и думает, что говорение на иных языках это и есть Дух Святой, или же, что он духовный, это духовные проявления, но не духовность

Духовность — это изменение характера и зависимость, это умение слышать Святой Дух, но для этого надо слышать своё сердце, люди никогда не смогут услышать Святой Дух, если они не слышат своё сердце, потому что Дух Святой на самом деле с ними не разговаривает, с нами может разговаривать только наше сердце, наш дух, а не Дух Святой

Святой Дух разговаривает и общается с нашим духом, Бог есть дух, там происходит поклонение и общение, а потом уже наш дух передаёт нам то, что ему открыл Святой Дух,

Это точно так же, как мы глотаем кислород в газообразном состоянии, но потом наше тело там есть такая функция, что она берёт этот кислород и преобразовывает его в жидкость, и мы в кровь получаем жидкий кислород и если мы получим его в газообразном виде мы умрём

Если Дух Святой заговорит на прямую с нами, мы умрём, мы не выдержим, наше тело не способно будет выдерживать энергии силы Духа Святого, но наш дух способен, потому что он рождён от Бога

Поэтому Бог общается с нашим духом, поэтому нам надо изучать наш дух, самих себя, каким образом наш дух, наше сердце общается с Богом, потому что наш дух видит в духовном мире, слышит в духовном мире, осязает, обоняет, чувствует

Поэтому очень важно, если человек не понимает этого он не сможет удержать в себе Святой Дух, он же не понимает своего духа, поэтому он не сможет услышать Святой Дух, он будет Его огорчать, оскорблять и последнее он уйдёт, Он скажет, Я пришёл за тобой, чтобы повести тебя к жениху,

Нам надо слышать свой дух, но люди не слышат свой дух и тогда Святой Дух их оставляет, у них остаётся иной язык, а Дух Святой удаляется, Бог ищет людей и находится в поисках таких людей, которые пойдут за Ним, которые будут изучать по Писанию, кто они такие и когда они изучат, кто они такие и какой их дух, они узнают какой Бог

В-пятых – когда спасённый человек, отказывается общаться с Богом возможностями своего внутреннего человека, и пытается постигать Бога и общаться с Богом, возможностями своего внешнего человека, интеллектом

Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа (Иер.17:5).

Когда мы начинаем интеллектом пытаться познавать, давать определение, что добро, что зло, что правильно, что неправильно, что заблуждение, что не заблуждение, то мы удаляемся от Бога и написано проклят такой человек, который делает плоть своею опорою

Здесь не имеется в виду чью плоть вы делаете опорою, другую или свою, не имеет значения, когда мы приходим на служение, мы должны готовить сердце к слушанию своё, и тогда мы узнаем,

Потому что, если мы приготовим сердце, в сердце рождённого от Бога человека есть помазание, у всех есть помазание то, что, если его кто не слышит, это наша проблема, но оно есть,

Это помазание будет давать чёткое знание, что от Господа, а что не от Господа, и кто этот человек, который стоит перед вами, самозванец или же посланник Господень,

В вашем сердце это будет всё и не нужно будет  голову подключать, подключайте голову к другим вещам в физическом мире, здесь духовный мир не физический мир,

Мы пришли поклонятся Богу, который есть дух, мы должны уметь подготовить сердце, а не интеллект, интеллект здесь должен быть рабом, а не господином      

В-шестых – когда спасённый человек, не принимает того, кого послал Бог, и сам выбирает себе учителя, тогда он не может входить за завесу в святилище,

Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2.Кор.1:20).

И ещё одно место:

Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня (Ин.13:20).

В-седьмых – когда спасённый человек, не является благоуханием Христовым, потому что повреждает Слово Божие, тогда он тоже не может входит во святилище, Бог его там убьёт

Благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть,

А для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе (2.Кор.2:14-17).

И кто способен к сему, чтобы являть для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь? Только тот человек, который не повреждает слово, ведь часто люди пугаются и смотрят на большинство, ведь большинство так не понимает, поэтому очень важно понять эти вещи

В-восьмых – когда спасённый человек находится в грехе, его возможности общаться с Богом и понимать Бога так же утрачиваются:

Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но, чтобы получить полную награду (2.Ин.1:8).

Видите! мы можем потерять возможность быть услышанными Богом, входить за завесу, если мы не наблюдаем за собою и начинаем наблюдать друг за другом, а ещё самое страшное, когда начинаем наблюдать за теми, кого поставил над нами Бог, это самое страшное

Очень интересное место Писания (Ис.6:10), которое несколько раз повторено во всех Евангелиях и в Деяниях Апостолов, оно повторено у (Мф13:15) у (Ин.12:40) и (Деян.28:27) при том в точно такой же формулировки

Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и   не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их (Ис.6:10); (Мф.13:15); (Ин.12:40); (Деян.28:27).

Обратите внимание! здесь не имеется в виду очи, глаза, разумение естественное, они же не ходят с сомкнутыми глазами наоборот у них глаза широко открытые, они горят дерзновением, они по на писывали целые тонны бумаги истолковывая закон, они уже многое убрали и народ уже не знает, что такое закон,

Давайте обратимся к сердечному уху и порассуждаем о нём, у нас есть физическое ухо, у нас есть ухо духовное, если мы будем пытаться слушать этим ухом, да каким то образом оно задействовано, мы можем им слышать, но если то ухо сердечное не слышит, то это ухо не разберёт не поймёт

Сердечное ухо: Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего и далее там сказано: и тогда царь возжелает красоты твоей (Пс.44:11).

Христос в своих притчах относясь к людям говорил, чтобы они наблюдали как они слушают, не просто слушают, а наблюдали как, то есть, чем они слушают

Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь (Лк.8:18).

Далее там говорится, ибо какою мерою мерите такою и вам отмерено будет, какую оценку вы даёте слову Божьему, то вы и пожнёте, если вы даёте ему оценку как слову Божьему, тогда вы начнёте слушать сердцем

Вы будете готовить своё сердце к слушанию, прежде чем вы пойдёте на служение, вы научитесь стоять внутри на страже, и Бог начнёт говорить к вам, когда вы придёте на служение и приготовите сердце, Бог заговорит к вам, и вы поймёте, и у вас не будет возмущения    

На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? (Авв.2:1).

Если бы мы готовились к служению и готовили наше сердце, Бог бы говорил, но представьте себе, когда масса не подготовленных, будет ли Бог говорить? не будет говорить, будет молчать, будет говорить совершенно другие вещи для того, чтобы это ухо насадить

Потому что ухо как мы знаем насаждается, сердечное ухо насаждается, оно не формируется, так как формируется ухо во чреве матери у нас, Писание говорит насадивший ухо, не услышит ли

Значит нужно определённое семя благовестия, определённое учение, которое поможет нам слышать Бога сердцем, вы представляете, когда у людей откроются эти возможности и они начнут слышать, они начнут слышать духовный мир

Они себя начнут слышать, а это же дух, духовный мир, они начнут слышать себя, они вообще начнут слышать духовный мир, они будут слышать, что происходит в духовном мире, раскаты грома, которые будут раздаваться в духовном мире, они будут это слышать

Они будут слышать шелест крыльев Ангельских и шелест бесовских крыльев, вокруг себя и в окружении, и они будут знать, что им делать, потому что они будут слышать, и они будут знать, что отвечать: я стал на стражу, чтобы знать, что отвечать мне по моей жалобе, наше сердечное ухо или же наше сердце имеет способность слышать Господа, это же физическое ухо не способно слышать Бога.

Далее наше сердце имеет око, то есть глаза, чтобы видеть, ибо благодаря этому глазу, мы можем очищать наше тело, если наше око будет нечистым, не просветлённым, мы не сможем понимать Бога, и наше тело будет пред Богом мерзким, отвратительным, мы не то, что не сможем войти во святилище, мы как обычные люди будем метаться, вот так как Агарь в пустыне,

Затеряемся без воды и будем просить, однако, если и получим, то по крайней мере не благодаря ей, потому что Бог отрока услышал, а не Агарь, она ушла и молилась, написано и услышал Бог отрока, потому что Авраам молился за отрока, а не за Агарь

Он сказал: «Господи да будет благословен Измаил пред лицом Твоим», Он говорит: «Я услышал твою молитву о нём, не бойся Я буду хранить его, от него произойдут великие князья, Я буду хранить его, но семя тебе наречётся в Исааке, то, что прийдёт и победит дьявола»,

Семя, Христос, Мессия в Исааке и поэтому отпусти рабу, изгони её из дома с сыном, Я буду наблюдать за ним, это младенчество, это спасённые народы, это плоть, Я позабочусь о них и поэтому, когда Агарь молилась не было воды, она не хотела смотреть, и она говорит, не буду смотреть как умирает отрок

Любой матери больно смотреть на смерть ребёнка, который умирает от жажды, и она ушла на расстояние камня и стала молиться и услышал Бог голос отрока, отрок тоже оказывается молился, и явился Ангел Господень Агари и указал ей колодец, спасение, вода

Мы умрём без этой воды, даже как спасённые, как младенцы, вне благословений Авраама, ради Авраама Он это указал, и она увидела, но это ради отрока Ангел пришёл и указал, если бы у неё было око, ей не нужен был бы Ангел, который указывал бы ей эту воду    

Сердечное око: Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно (Мф.6:22-23).

Око, представляете видеть сердцем не только духовный мир, видеть Господа, Господи покажи нам Отца, а здесь и не надо вы будете видеть, Он говорит, Я прийду и вечерю сотворю, мы будем обедать с тобою, вечерять, то есть будут чудные времена, когда мы познаем самих себя, мы должны знать своё сердце.

Далее наше сердце имеет удивительное обоняние, вы знаете каждый Ангел имеет свой специфический запах, аромат, притом, как вот цветы хорошие, эти запахи очень тонкие и они не возбуждают аллергии и не вызывают неприятных ощущений

Наоборот, вот как в этом мире хорошие запахи возбуждают, так и в мире духовном Ангелы Божии каждый обладает определённым запахом, и ваш дух так же обладает индивидуальным запахом, благоуханием   

Сердечное обоняние: Нос твой – башня Ливанская, обращенная к Дамаску (Песн.7:5). Посмотрите, как жених восхищается своей невестой её сердечным обонянием, это, разумеется, прообраз,

Дамаск — это враги, и башня сторожевая, которая была на стенах города обращённая к Дамаску, и он по запаху мог ощутить движение врага, если появляются здесь бесы или нечистые люди, вы это по запаху начнёте определять, по духовному запаху,

То есть, ваше сердце может определять, посмотрите, как сердце невесты определяет жениха, есть такое место тоже (Песн.1:2) «от благовония мастей твоих имя твоё как разлитое миро, поэтому девицы любят тебя»

Когда сердце человека слышит о имени Господа, у Бога много имён, и когда вы начинаете говорить о каком-то имени, то каждое имя имеет свой индивидуальный запах, как разлитое миро, благоухание мастей

Когда вы заходите в парфюмерный магазин и вы чувствуете там запах один, другой и вы заходите в как аромат какой-то, и иногда не хочется оттуда уходить, и вот мы ищем, ищем на самом деле у нас много запахов, которые мы ощущаем

И сложно выбрать тот запах, который вы хотите, вы берёте вам кажется нормальные духи взяли, домой принесли не те, не нравятся, да потому что там их море, все они смешались и наш нос вот этот не настолько даже в физическом мире способен понимать

А вот духовное действительно, то есть, мы видим, как невеста обоняет, она улавливает, так и мы будем улавливать, если где-то нечистота, ваш дух моментально уловит её, то есть, вы почувствуете этот смрад или же наоборот почувствуете благоухание

Когда подойдёт к вам чистый человек, каждое дитё Божие имеет своё индивидуальное благоухание, то мы это почувствуем, поэтому необходимо развивать это сердечное обоняние, всё от упражнения, чем больше мы упражняем, тем больше оно развивается. Далее:

Существует сердечное чувствование, вот как мы чувствуем чувствами здесь, иногда мы чувствуем вот чувства внутри, которое невидимо, но это тоже ещё не сердце, это душевные чувствования, есть физическое, есть душевное, а есть духовное, которое приходит через истолкование и мы его получаем посредством знания, посредством информации

  

Сердечное чувствование: Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе (Флп.2:5).

Вот у Христа Иисуса чувствования были такие, что Он отзывался на нужду, Он моментально сострадал, как много ли у нас людей, которые видят нужду и моментально отзываются, чувствуют

Христос её чувствовал эту нужду, Он подходил к прокажённым, которые очень смердели, потому что проказа — это редкая вонь, то есть, это смердящее нечто, это живой разлагающийся труп, потому что тело живое, но места проказы разлагаются как у мёртвого человека, и издают вот этот дурной запах распадающегося трупа

Человек бедный сам вынужден это вдыхать постоянно, но окружающие убегают, врачи маски одевают, чтобы подойти как-то не тронутся до него, чтобы что-то ему дать, но здесь мы видим Христос шёл к таким людям, что-то Он видел, наоборот эти люди вызывали благовоние у Него

Потому что, когда человек ищет спасения, ищет исцеления, сам поиск исцеления — это уже в Боге исцеление, исцеление у Бога, а отзывается определённым благоуханием, все наши действия имеют какое-то благоухание или какой-то запах

Если мы ищем материальное, то Ангелы Божии, которые вокруг нас, они отворачиваются, прикрываются, потому что смердит, и когда мы ищем Господа, они чувствуют благоухание, и говорят: «слушай, какой запах у твоего господина, которому ты служишь», а другой говорит: «иди посмотри у моей госпожи какой», потому что они нам служат как господам

И им сложно иногда служить, когда мы гонимся за материальным, но когда за духовным — это как аромат, это благоухание, которое мы распространяем на всяком месте, для одних он запах смертоносный, бесы, когда его слышат невозможно стоять, они убегают, то есть, так написано, так это есть. Далее:

Сердечное разумение: Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:16).

Очень жаль, когда люди заместо того, чтобы попытаться понять это умом Христовым, то есть начать размышлять, чтобы понять, как Он действует вот в этой сфере, вдруг резко включают свой интеллект, свои эмоции, свою душу, свою такую само значимость, их плоть выпирает, и они начинают вот такое зловоние распространять. Ещё одно место писания:

Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?  Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших?

Оказывается они рассуждали внутри себя, начали рассуждать сами в себе, это не то, что они между собой начали говорить, что Он делает, потому что Он сказал: прощаются тебе грехи твои возьми постель твою и иди в дом твой,

И книжники, и фарисеи начали думать в себе, как Он имеет право делать это, кто Он такой, Он Богохульствует, но написано Иисус, уразумев помышления их, видите Ум Христов может проникать и захватывать  и понимать, что думает другой,

Вот есть такое место Писания: «Бездна бездну призывает голосом водопадов своих», бездна вот эта – это человеческое сердце, личность, дух, его исследовать невозможно, только Бог может вычерпать, исследовать его, но тем не менее они могут призывать, они могут понимать друг друга,

Христос уразумел, когда мы будем иметь ум Христов мы уразумеем, что люди думают в данном моменте о нас худое или плохое, чтобы им помочь

Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой (Лк.5:21-24).

Это последние слова Дух Святой направляет каждому из нас, чтобы мы знали, что сын человеческий имеет власть прощать грехи, Сын Божий имеет власть прямо сейчас освободить тебя и сказать тебе: «встань, возьми постель твою и начинай ходить»,

Возьми постель твою, то есть место, на котором ты мучился, перестанет быть местом мучения, постель это место покоя

Проповедь Апостола Аркадия. 21 Апреля 2013 – Воскресение

06.30.26, 06.30.2026, 06-30-26, 06-30-2026, 06/30/26, 06/30/2026, 2026-06-30, 26-06-30