Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).

Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни

The right to set aside our former way of life,
to clothe our bodies in a new way of life.

Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:

For the fulfilment of this commanding commandment – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:

1.  Отложить

2.  Обновиться

3.  Облечься

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:

What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth? With regard to this:

Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.

We have stopped to study the allegory that is contained in the 18th psalm of David, which uncovers the contents of a just prayer in the eight names of God Most High.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господи – Ты Крепость моя!

2.  Господи – Ты Твердыня моя!

3.  Господи – Ты Прибежище мое!

4.  Господи – Ты Избавитель мой!

5.  Господи – Ты Скала моя!

6.  Господи – Ты Щит мой!

7.  Господи – Ты Рог спасения моего!

8.  Господи – Ты Убежище мое!

1. Lord – You are my Strength!

2. Lord – You are my Rock!

3. Lord – You are my Fortress!

4. Lord – You are my Deliverer!

5. Lord – You are my Rock of Israel; in Him I trust!

6. Lord – You are my Shield!

7. Lord – You are the Horn of my salvation!

8. Lord – You are my Stronghold!

Мы продолжаем рассматривать результаты поста, который избрал Бог, по которым нам следует испытывать самих себя на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник, из которого выходят рога его, что позволило нам познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог».

We are continuing to look at the results of the fast chosen by God according to which we can test that we have built ourselves into a golden altar from which protrude its horns, which allowed us to intimately know God’s might in His glorious name “Horn”.

*Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;

Когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит;

Возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;

И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые:

Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою,

Святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.58:6-14).

“Is this not the fast that I have chosen: To loose the bonds of wickedness, To undo the heavy burdens, To let the oppressed go free, And that you break every yoke? Is it not to share your bread with the hungry, And that you bring to your house the poor who are cast out;

When you see the naked, that you cover him, And not hide yourself from your own flesh? Then your light shall break forth like the morning, Your healing shall spring forth speedily, And your righteousness shall go before you; The glory of the Lord shall be your rear guard. Then you shall call, and the Lord will answer;

You shall cry, and He will say, ‘Here I am.’ “If you take away the yoke from your midst, The pointing of the finger, and speaking wickedness [offense], If you extend your soul to the hungry And satisfy the afflicted soul, Then your light shall dawn in the darkness, And your darkness shall be as the noonday. 

The Lord will guide you continually, And satisfy your soul in drought, And strengthen your bones; You shall be like a watered garden, And like a spring of water, whose waters do not fail. Those from among you Shall build the old waste places; You shall raise up the foundations of many generations;

And you shall be called the Repairer of the Breach, The Restorer of Streets to Dwell In. “If you turn away your foot from the Sabbath, From doing your pleasure on My holy day, And call the Sabbath a delight, The holy day of the Lord honorable,

And shall honor Him, not doing your own ways, Nor finding your own pleasure, Nor speaking your own words, Then you shall delight yourself in the Lord; And I will cause you to ride on the high hills [heights] of the earth, And feed you with the heritage of Jacob your father. The mouth of the Lord has spoken.” (Isaiah 58:6-14).

Итак, в результате исполнения поста, который избрал Бог, мы испытаем благоволение Бога на себе в том, что во время засухи, Бог будет насыщать душу нашу и утучнять кости наши.

And so, as a result of fulfilling the fast that God has chosen, we will test for God’s favor upon us by the fact that, during drought, God will satisfy our soul and thicken our bones.

Под насыщением нашей души во время засухи следует разуметь способность восполнять алкание и жажду своей обновлённой души, истиной благовествуемого нам слова Божия.

Under the nourishment of our soul during drought should be considered – the ability to fulfill the longing and desire of our renewed soul with the truth of the word of God preached to us.

Под утучнением наших костей, во время засухи, обуславливающих твёрдость нашего духа, следует разуметь помазующую силу Святого Духа, открывающего значимость истины, сокрытой в нашем сердце.

Under the thickening of our bones during drought, yielding the firmness of our spirit, should be considered – the anointing power of the Holy Spirit, uncovering the meaning of the truth that is in our heart.

А, под засухой во время жары – следует разуметь время жатвы, как выражение гнева Божия, который посылается для грешников и для согрешивших, и для утративших праведность, живущих на Сионе.

And under the drought during heat – should be considered the time of harvest as an expression of God’s anger which is sent on the sinners and those that have sinned, and those that dwell in Zion who have lost their righteousness.

Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости (Прит.17:22).

A merry heart does good, like medicine, But a broken [sad] spirit dries the bones. (Proverbs 17:22).

Составляющая, по которой следует испытывать себя на предмет того, что Бог во время засухи будет насыщать нашу душу и утучнять наши кости, следует по нашему отношению к устроению себя в дом Божий со всеми принадлежностями его.

The next component according to which we should test ourselves that during drought, God will satisfy our soul and thicken our bones should be done according to the building of ourselves into the house of God will all its belongings.

Во второй год царя Дария, в шестой месяц, в первый день месяца, было слово Господне через Аггея пророка к Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи, и к Иисусу, сыну Иоседекову, великому иерею: так сказал Господь Саваоф:

Народ сей говорит: “не пришло еще время, не время строить дом Господень”. И было слово Господне через Аггея пророка: а вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении? Посему ныне так говорит Господь Саваоф:

Обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька. Так говорит Господь Саваоф:

Обратите сердце ваше на пути ваши. Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; Я буду благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Господь. Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесете домой, то Я развею. – За что? говорит Господь Саваоф:

За Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите, каждый к своему дому. Посему-то небо заключилось и не дает вам росы, и земля не дает своих произведений. И Я призвал засуху на землю, на горы, на хлеб, на виноградный сок, на елей и на все, что производит земля,

И на человека, и на скот, и на всякий ручной труд. И послушались Зоровавель, сын Салафиилев, и Иисус, сын Иоседеков, и весь прочий народ гласа Господа Бога своего и слов Аггея пророка, как посланного Господом Богом их, и народ убоялся Господа (Агг.1:3-12).

In the second year of King Darius, in the sixth month, on the first day of the month, the word of the Lord came by Haggai the prophet to Zerubbabel the son of Shealtiel, governor of Judah, and to Joshua the son of Jehozadak, the high priest, saying, “Thus speaks the Lord of hosts, saying:

‘This people says, “The time has not come, the time that the Lord’s house should be built.” ‘ ” Then the word of the Lord came by Haggai the prophet, saying, “Is it time for you yourselves to dwell in your paneled houses, and this temple to lie in ruins?” Now therefore, thus says the Lord of hosts:

“Consider your ways! “You have sown much, and bring in little; You eat, but do not have enough; You drink, but you are not filled with drink; You clothe yourselves, but no one is warm; And he who earns wages, Earns wages to put into a bag with holes.” Thus says the Lord of hosts:

“Consider your ways! Go up to the mountains and bring wood and build the temple, that I may take pleasure in it and be glorified,” says the Lord. “You looked for much, but indeed it came to little; and when you brought it home, I blew it away. Why?” says the Lord of hosts.

“Because of My house that is in ruins, while every one of you runs to his own house. Therefore the heavens above you withhold the dew, and the earth withholds its fruit. For I called for a drought on the land and the mountains, on the grain and the new wine and the oil, on whatever the ground brings forth,

on men and livestock, and on all the labor of your hands.” Then Zerubbabel the son of Shealtiel, and Joshua the son of Jehozadak, the high priest, with all the remnant of the people, obeyed the voice of the Lord their God, and the words of Haggai the prophet, as the Lord their God had sent him; and the people feared the presence of the Lord. (Haggai 1:3-12).

Под образом своего дома и домом Божиим, следует единовременно рассматривать как своё тело, так и Тело Христово. Когда попечение о плоти, превращается в похоти, мы строим и украшаем наши дома. Но, когда мы заботимся о том, чтобы наше тело, отвечало требованиям храма Господня, мы устрояем себя в дом Божий.

The image of both our house and the house of God should be viewed simultaneously as both our body and the Body of Christ. When care for the flesh turns into lusts, we build and decorate our houses, but when we take care to ensure that our body meets the requirements of the Lord’s temple, we establish ourselves as the house of God.

Под Зоровавелем, сыном Салафиилевом, вождём Израильского народа, следует рассматривать наш обновлённый ум.

Under Zerubbabel the son of Shealtiel, leader of the Israel people, should be considered our renewed mind.

Под образом Иисуса, сына Иоседекова, первосвященника народа Израильского, следует рассматривать, наше чистое и мудрое сердце, в лице нашего нового или сокровенного человека.

Under the image of Joshua the son of Jehozadak, high priest of the people of Israel, should be viewed our pure and wise heart in the face of our new or innermost man.

Под образом пророка Аггея следует рассматривать человека, которого поставил над нами Бог, который является для нас устами Бога и представляет собою делегированное отцовство Бога.

Under the prophet Haggai should be considered the person whom God established over us who is for us the mouth of God and represents the delegated fatherhood of God.

За то, что жители Сиона вместо того, чтобы строить дом Господень, строят свои дома, Бог призвал засуху на их землю, под которой следует разуметь тела человеков, живущих на территории Сиона, которые погрузились в засуху атмосферы преисподней.

For the fact that the inhabitants of Zion, instead of building the house of the Lord, build their own houses, God called a drought upon their land, by which should be understood the bodies of the people living in the territory of Zion, who have been immersed into the drought of the atmosphere of hell.

Следует разуметь, что определять атмосферу преисподней в своём духе могут только те святые, которые обладают твёрдым духом или же возросли в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.

It should be understood that only those saints who possess a firm spirit or have grown into a perfect man, to the measure of the full stature of Christ, can determine the atmosphere of hell in their spirit.

Атмосфера духа душевных людей, а также нечестивых и беззаконных, живущих на Сионе, – это атмосфера преисподней, которую они именуют атмосферой Святого Духа, потому что совесть их не осуждает за то, что они живут в своих украшенных домах, и попечение о плоти превращают в похоти, в силу чего они находятся в зоне ложного комфорта.

The atmosphere of the spirit of carnal people, as well as the wicked and lawless living on Zion – is the atmosphere of hell which they call the atmosphere of the Holy Spirit, because their conscience does not condemn them for living in their decorated houses and turning care for the flesh into lusts. As a result, they are in a zone of false comfort.

Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим.13:13,14).

Let us walk properly, as in the day, not in revelry and drunkenness, not in lewdness and lust, not in strife and envy. But put on the Lord Jesus Christ, and make no provision for the flesh, to fulfill its lusts. (Romans 13:13-14).

И если нечестивые и беззаконные люди, живущие на Сионе, предаются пированиям и пьянству, сладострастию распутству, и совесть, которую они отвергли их не судит, то душевные люди, предаются ссорам и зависти, и отверженная ими совесть также их не судит.

And if the wicked and lawless people living on Zion indulge in feasting and drunkenness, sensual pleasures, and debauchery, and their conscience, which they have rejected, does not condemn them, then carnal people give themselves over to strife and envy, and their conscience, which they have also rejected, does not condemn them either.

А посему, они не могут отличать в своём духе атмосферу Святого Духа от атмосферы преисподней. Так как увлекаются всяким ветром учения и всё духовное почитают безумием и чистое почитают нечистым.

Therefore, they cannot distinguish in their spirit the atmosphere of the Holy Spirit from the atmosphere of the abyss. They are swept away by every wind of doctrine, and they regard all that is spiritual as foolishness and consider what is pure to be unclean.

Чтобы лучше понять характеристики засухи, состоящей в духе человека в атмосфере преисподней, и таким образом испытать себя на её отсутствие, возвратимся к словам, изречённым через пророка Аггея.

To better understand the characteristics of the drought that exists in the spirit of a person in the atmosphere of hell, and thus test ourselves for its absence, let us return to the words spoken through the prophet Haggai.

1. Вы сеете много, а собираете мало.

2. Едите, но не в сытость.

3. Пьете, но не напиваетесь.

4. Одеваетесь, а не согреваетесь.

5. Зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька.

6. Ожидаете много, а выходит мало.

7. Что приносите домой, то Я развею.

8. Небо не даёт вам росы.

9. Земля не дает своих произведений.

10. Я призвал засуху на землю, на горы, на хлеб, на виноградный сок, на елей, и на все, что производит земля, и на человека, и на скот, и на всякий ручной труд.

1. You have sown much, but bring in little.

2. You eat, but do not have enough.

3. You drink, but are not filled with drink.

4. You clothe yourselves; but no one is warm.

5. He who earns wages, earns wages to put into a bag with holes.

6. You anticipate much, but indeed it came to little.

7. What you bring home, I will blow away.

8. Heaven will withhold the dew.

9. The earth withholds its fruit.

10. For I called for a drought on the land and the mountains, on the grain and the new wine and the oil, on whatever the ground brings forth, on men and livestock, and on all the labor of your hands.

Следует сразу отметить, что все эти константы, определяющие истинную природу засухи в духе человека, исходят друг из друга и обнаруживают себя в духе человека в атмосфере преисподней, которая во времени выражает себя в их сердцах в ложном комфорте.

It should be noted immediately that all these constants, which define the true nature of the drought in the spirit of a person, flow from one another and reveal themselves in the spirit of a person in the atmosphere of hell, which, over time, expresses itself in their hearts as false comfort.

А посему главной составляющей в определение засухи, являются слова – вы сеете много, а собираете мало. Именно из этой первой составляющей характер преисподней, исходят все последующие составляющие характеристики засухи в духе человека,

Therefore, the main component in defining the drought is the words – “You have sown much, but bring in little.” It is from this first component, the nature of hell, that all subsequent characteristics of the drought in the spirit of a person arise.

Который живёт в своём украшенном доме, и не заботится об устроении своего тела в храм Святого Духа. Разумеется, что для Израиля все эти определения были буквальными и сводились к лишению земного благополучия. Но для нас – это образы, следует рассматривать в лишениях духовного благополучия.

Who lives in his decorated house and does not care about preparing his body as the temple of the Holy Spirit. Of course, for Israel, all these definitions were literal and related to the deprivation of earthly well-being. But for us, these are images, which should be viewed as the deprivation of spiritual well-being.

Итак, первая составляющая засухи в атмосфере преисподней, из которой закономерно исходят все другие составляющие, состоит в праздном сеянии, от которого человек в почве своего сердца, вполне закономерно получает и праздную жатву, так как сеет не в ту почву, которая могла бы принести ему во время засухи, насыщение его души и утучнение его костей. Как написано:

And so, the first component of drought in the atmosphere of hell, from which, in a natural sequence, all other components arise, is the idle sowing, from which a person, in the soil of their heart, lawfully receives a barren harvest, because he does not sow in the soil that could, during drought, bring nourishment to his soul and the thickening of his bones. As written:

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере (Гал.6:7-10).

Do not be deceived, God is not mocked; for whatever a man sows, that he will also reap. For he who sows to his flesh will of the flesh reap corruption, but he who sows to the Spirit will of the Spirit reap everlasting life. And let us not grow weary while doing good, for in due season we shall reap if we do not lose heart. Therefore, as we have opportunity, let us do good to all, especially to those who are of the household of faith. (Galatians 6:7-10).

Таким образом, в сеянии всё зависит не столько от количества посеянного, а от почвы, в которую сеет человек. Живя в своём украшенном доме человек сеет в свою плоть, благодаря чего закономерно пожнёт тление, то есть утратит своё спасение и наследует преисподнюю, которая являлась атмосферой его обольщённого духа.

Thus, in sowing, everything depends not so much on the quantity sown, but on the soil into which a person sows. Living in his decorated house, a person sows into his flesh, and as a result, he will naturally reap decay, meaning he will lose his salvation and inherit hell, which was the atmosphere of his deceived spirit.

Сеяние – это всё о чём мы помышляем, всё о чём мы говорим, и всё что мы делаем нашими руками. Апостол Павел писал:

Sowing is everything we think about, everything we speak, and everything we do with our hands. Apostle Paul wrote:

И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия (Кол.3:23-25).

And whatever you do, do it heartily, as to the Lord and not to men, knowing that from the Lord you will receive the reward of the inheritance; for you serve the Lord Christ. But he who does wrong will be repaid for what he has done, and there is no partiality. (Colossians 3:23-25).

В воздаянии за такое сеяние, в котором человек, всё делает от души как для Господа обещано наследие, в формате его славного нерукотворного тела.

In the reward for such sowing, in which a person does everything wholeheartedly as for the Lord, the inheritance is promised in the form of His glorious, imperishable body.

Если человек, не может себя испытать на предмет такого сеяния, что он омывает тело своё в душе и занимается своими домашними делами от души, как для Господа, то это означает, что атмосфера преисподней в его духе вполне устраивает его.

If a person cannot examine himself for such sowing, where he washed his body in the shower and carries out his household duties wholeheartedly as for the Lord, it means that the atmosphere of hell in their spirit is quite satisfactory to them.

Потому, что ощутить атмосферу преисподней в свой эмоциональной сфере, имея сердце, неочищенное от мёртвых дел невозможно. Потому что сердце, не очищенное от мёртвых дел, находится в ложном комфорте, так как совесть не может обличать его лицемерие.

Because it is impossible to feel the atmosphere of hell in one’s emotional sphere while having a heart that is not purified from dead works. A heart that is not cleansed from dead works remains in false comfort, as the conscience cannot convict it of its hypocrisy.

Во второй составляющей человек, живущий в своём украшенном доме или же сеющий в свою плоть, будет есть, но не в сытость.

In the second component, a person living in his decorated house or sowing in his flesh will eat, but not have enough.

Человек, живущий в своём украшенном доме или сеющий в свою плоть, при слушании благовествуемого слова, не сможет насытить или утолить алкание своего духа, так как сердце человека, живущего в своём украшенном доме или же сеющего в свою плоть, будет воспринимать истину благовествуемого ему слова за безумие.

A person living in his decorated house or sowing into his flesh, when listening to the preached word, will not be able to satisfy or quench the hunger of his spirit, because the heart of a person living in their decorated house or sowing into his flesh will perceive the truth of the preached word as foolishness.

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1Кор.2:14).

But the natural [carnal] man does not receive the things of the Spirit of God, for they are foolishness to him; nor can he know them, because they are spiritually discerned. (1 Corinthians 2:14).

В третьей составляющей человек, живущий в своём украшенном доме или же сеющий в свою плоть, при воздействии Святого Духа на его сердце, когда он будет молиться на иных языках, не сможет напиться, потому что у него будет отсутствовать истинная жажда,

In the third component, a person living in his adorned house or sowing into his flesh, when the Holy Spirit moves in their heart and they pray in tongues, will not be able to drink to the full, because they will lack true thirst.

Так как при сеянии в свою плоть, человек водится духом обольщения, полагая что водится Святым Духом.   

Because when sowing in the flesh a person is led by the spirit of deception, thinking that he is being led by the Holy Spirit.

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.

Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин.7:37-39).

On the last day, that great day of the feast, Jesus stood and cried out, saying, “If anyone thirsts, let him come to Me and drink. He who believes in Me, as the Scripture has said, out of his heart will flow rivers of living water.” 

But this He spoke concerning the Spirit, whom those believing in Him would receive; for the Holy Spirit was not yet given, because Jesus was not yet glorified. (John 7:37-39).

В четвёртой составляющей человек, живущий в своём украшенном доме или же сеющий в свою плоть, будет одеваться, но не сможет согреться, потому что с одной стороны его одежда будет состоять из смоковных листьев, обуславливающих его мёртвые дела.

In the fourth component, a person living in his decorated house or sowing into his flesh will clothe himself but will not be able to warm up, because on one hand, his clothing will consist of fig leaves, which signify his dead works.

А с другой стороны – у него не будет правильного отношения к добродетельной жене, в лице своего собрания, через правильное отношение к которой, он мог бы одеться в двойные одежды, чтобы быть защищённым от стужи мёртвых дел.

On the other hand, he will not have the right relationship with a virtuous wife, represented by his assembly, through whose proper relationship he could clothe himself in double garments, to be protected from the cold of dead works.

Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды (Прит.31:21).

She is not afraid of snow for her household, For all her household is clothed with scarlet [double garments]. (Proverbs 31:21).

В пятой составляющей человек, живущий в своём украшенном доме или же сеющий в свою плоть, зарабатывая плату, будет зарабатывать для дырявого кошелька, потому что при работе в винограднике своего собрания, он будет рассматривать себя выше той меры веры, какую Бог ему уделил, исходя из его посвящения.

In the fifth component, a person living in his decorated house or sowing into his flesh, when earning a wage, will earn for a wallet with holes, because while working in the vineyard of his assembly, he will consider himself above the measure of faith that God has allotted to them, based on his dedication.

Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,

И им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им:

Идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше,

Но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?

Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр?  Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных (Мф.20:1-16).

“For the kingdom of heaven is like a landowner who went out early in the morning to hire laborers for his vineyard. Now when he had agreed with the laborers for a denarius a day, he sent them into his vineyard. And he went out about the third hour and saw others standing idle in the marketplace, 

and said to them, ‘You also go into the vineyard, and whatever is right I will give you.’ So they went. Again he went out about the sixth and the ninth hour, and did likewise. And about the eleventh hour he went out and found others standing idle, and said to them, ‘Why have you been standing here idle all day?’ They said to him, ‘Because no one hired us.’ He said to them,

‘You also go into the vineyard, and whatever is right you will receive.’ “So when evening had come, the owner of the vineyard said to his steward, ‘Call the laborers and give them their wages, beginning with the last to the first.’ And when those came who were hired about the eleventh hour, they each received a denarius. 

But when the first came, they supposed that they would receive more; and they likewise received each a denarius. And when they had received it, they complained against the landowner, saying, ‘These last men have worked only one hour, and you made them equal to us who have borne the burden and the heat of the day.’ But he answered one of them and said, ‘Friend, I am doing you no wrong. Did you not agree with me for a denarius? 

Take what is yours and go your way. I wish to give to this last man the same as to you. Is it not lawful for me to do what I wish with my own things? Or is your eye evil because I am good?’ So the last will be first, and the first last. For many are called, but few chosen.” (Matthew 20:1-16).

Обратите внимание засуха в атмосфере преисподней, в духе человека, живущего в своём украшенном доме или же сеющим в свою плоть, будет подобно павшему сыну зари, выражать себя в ропоте на Бога, считая Его несправедливым Богом, за что такой человек выдворен будет из Сиона в погибель, которую он называл своим раем.

Notice that the drought in the atmosphere of hell, in the spirit of a person living in his decorated house or sowing into his flesh, will, like the fallen son of morning, manifest itself in murmuring against God, considering Him an unjust God. As a result, such a person will be cast out from Zion into destruction, which he had called his paradise.

В шестой составляющей человек, живущий в своём украшенном доме или же сеющий в свою плоть, ожидать будет много, но при жатве получит мало, что недостаточно будет для того, чтобы наследовать жизнь вечную.

In the sixth component, a person living in his decorated house or sowing into his flesh will expect much, but at the harvest, he will receive little, which will be insufficient to inherit eternal life.

Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли?

И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие    (Мф.7:21-23).

“Not everyone who says to Me, ‘Lord, Lord,’ shall enter the kingdom of heaven, but he who does the will of My Father in heaven. Many will say to Me in that day, ‘Lord, Lord, have we not prophesied in Your name, cast out demons in Your name,

and done many wonders in Your name?’ And then I will declare to them, ‘I never knew you; depart from Me, you who practice lawlessness!’ (Matthew 7:21-23).

В седьмой составляющей человек, живущий в своём украшенном доме или же сеющий в свою плоть, всё, что он принесёт домой Бог развеет, потому что сеющий в свою плоть надеялся на сборище сатанинское, которое называл своим собранием.

In the seventh component, a person living in his decorated house or sowing into his flesh will find that everything he brings home, God will scatter, because the one who sows into their flesh has hoped in a satanic gathering, which they called their assembly.

Кого же ты испугалась и устрашилась, что сделалась неверною и Меня перестала помнить и хранить в твоем сердце? не от того ли, что Я молчал, и притом долго, ты перестала бояться Меня? Я покажу правду твою и дела твои, – и они будут не в пользу тебе.

Когда ты будешь вопить, спасет ли тебя сборище твое? – всех их унесет ветер, развеет дуновение; а надеющийся на Меня наследует землю и будет владеть святою горою Моею (Ис.57:11-13).

“And of whom have you been afraid, or feared, That you have lied And not remembered Me, Nor taken it to your heart? Is it not because I have held My peace from of old That you do not fear Me? I will declare your righteousness And your works, For they will not profit you. 

When you cry out, Let your collection of idols deliver you. But the wind will carry them all away, A breath will take them. But he who puts his trust in Me shall possess the land, And shall inherit My holy mountain.” (Isaiah 57:11-13).

В восьмой, составляющей человеку, живущему в своём украшенном доме или же сеющему в свою плоть, небо не будет давать росы, так как не будет поставлено в зависимость от принятия над собою власти, поставленного Богом человека, который является носителем росы.

In the eighth component, for a person living in his decorated house or sowing into his flesh, the heavens will not give dew, because he will not have submitted himself to the authority of the person appointed by God, who is the bearer of the dew.

Дело в том, что под образом росы, Писание рассматривает учение Христово, которое является программой Бога, носителями которой Бог соделал Своих посланников или Своим облаком росы, которое во время жатвенного зноя на человеке, пребывающем в посте который избрал Бог – будет насыщать его душу и утучнять его кости.

The fact is, that under the image of dew, Scripture refers to the teaching of Christ, which is God’s program, and the bearers of it are God’s messengers or His cloud of dew. During the heat of the harvest, this dew will nourish the soul and thicken the bones of the person who is in fasting and has been chosen by God.

Ибо так Господь сказал мне: Я спокойно смотрю из жилища Моего, как светлая теплота после дождя, как облако росы во время жатвенного зноя (Ис.18:4).

For so the Lord said to me, “I will take My rest, And I will look from My dwelling place Like clear heat in sunshine, Like a cloud of dew in the heat of harvest.” (Isaiah 18:4).

В данном месте, под временем зноя, который придёт на жителей Сиона, имеется в виду время жатвы. В это время, когда придёт зной жатвы на жителей Сиона, Бог пообещал, что на человеке, который пребывает в посте, который Он избрал будет распростёрто облако росы и он будет находиться в атмосфере светлой теплоты.

In this context, the time of heat that will come upon the inhabitants of Zion refers to the time of harvest. During this time, when the heat of the harvest comes upon the inhabitants of Zion, God has promised that upon the person who remains in fasting and whom He has chosen, a cloud of dew will be spread out, and they will be in an atmosphere of bright warmth.

Посредством которой Бог во время жатвенного зноя, будет насыщать душу человека и утучнять кости его. Человек же, живущий в своём украшенном доме или же сеющим в плоть, откажется принять над собою власть человека, который является носителем Божией росы.

Through which, during the heat of the harvest, God will nourish the soul of a person and thicken his bones. However, a person living in his decorated house or sowing into his flesh will refuse to accept the authority of the person who is the bearer of God’s dew.

В силу чего небо не позволит, чтобы облако росы во время жатвенного зноя, сокрыло такого человека от гнева Божия. Как написано:

As a result, the heavens will not allow the cloud of dew during the heat of the harvest to shield such a person from the wrath of God. As it is written:

И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос (Мф.16:19,20).

And I will give you the keys of the kingdom of heaven, and whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be loosed in heaven.” Then He commanded His disciples that they should tell no one that He was Jesus the Christ. (Matthew 16:19-20).

В одной из своих молитв Даниил обращался к росам и инеям, чтобы они пели и превозносили Бога во веки и веки.

In one of his prayers, Daniel addressed the dews and frosts, asking them to sing and exalt God forever and ever.

Благословите, росы и инеи, Господа, пойте и превозносите Его во веки (Дан.3:68).

Bless the Lord, dew and frost, sing praise to Him and exalt Him above all forever. (Daniel 3:68).

Учитывая, что под росою и инием, имеется в виду программа в формате начальствующего учения Христова, просматривается человек, который является носителем такой программы в предмете росы и инея.

Considering that the dew and frost refer to the program in the form of the reigning teaching of Christ, one can see the person who is the bearer of such a program in the image of dew and frost.

В девятой, составляющей человеку, живущему в своём украшенном доме или же сеющему в свою плоть, земля во время зноя, не будет давать своих произведений или же не будет благословлять такого человека своими произведениями, так как на ней будут произрастать – терны и волчцы.

In the ninth component, for a person living in his adorned house or sowing into his flesh, the earth, during the heat, will not give its produce or bless such a person with its works, because on it will grow thorns and thistles.

Содрогнитесь, беззаботные! ужаснитесь, беспечные! сбросьте одежды, обнажитесь и препояшьте чресла. Будут бить себя в грудь о прекрасных полях, о виноградной лозе плодовитой. На земле народа моего будут расти терны и волчцы, равно и на всех домах веселья в ликующем городе (Ис.32:11-13).

Tremble, you women who are at ease [who have no cares]; Be troubled, you complacent ones; Strip yourselves, make yourselves bare, And gird sackcloth on your waists. People shall mourn upon their breasts For the pleasant fields, for the fruitful vine. On the land of my people will come up thorns and briers, Yes, on all the happy homes in the joyous city. (Isaiah 32:11-13).

Под произведениями земли в образе терний и волчцов следует разуметь дела плоти в формате мёртвых дел, которые во время жатвенного зноя, облекут человека в погибель вечную.

By the produce of the earth, represented by thorns and thistles, it is meant the works of the flesh, in the form of dead works, which, during the heat of the harvest, will clothe a person in eternal destruction.

В десятой составляющей в земле человека, живущего в своём украшенном доме или же сеющего в свою плоть, Бог во время жатвенного зноя, призовёт засуху, как на него, так и на его землю, на его горы, на его хлеб, на его виноградный сок, на его елей и на все, что производит его земля, и на самого человека, и на его скот, и на его всякий ручной труд.

In the tenth component, in the land of a person living in his adorned house or sowing into his flesh, God, during the heat of the harvest, will call forth a drought, both upon them and upon their land, their mountains, their bread, their wine, their oil, and everything else. It will affect everything that his land produces, and upon the person himself, his livestock, and all his manual labor.

Под землёй, на которую Бог, в преддверии надежды призовёт засуху, состоящую в атмосфере преисподней, следует разуметь тела людей, живущих в своих украшенных домах или же сеющих в свою плоть.

The “land” upon which God will call a drought, consisting of the atmosphere of hell, should be understood as the time before hope, when God will clothe the bodies of those who remain in the fast that God has chosen.

И если раньше атмосфера преисподней пребывала в духе людей, живущих на Сионе в своих украшенных домах или же сеющих в свою плоть, то во время жатвенного зноя Бог, облечёт в атмосферу преисподней уже тела этих людей, живущих в своих украшенных домах или же сеющих в свою плоть.

And if previously the atmosphere of hell dwelled in the spirits of those living on Zion in their decorated houses or sowing into their flesh, then during the heat of the harvest, God will clothe the bodies of these people, living in their decorated  houses or sowing into their flesh, with the atmosphere of hell.

Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы,

Вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою (Мф.13:24-30).

Another parable He put forth to them, saying: “The kingdom of heaven is like a man who sowed good seed in his field; but while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat and went his way. But when the grain had sprouted and produced a crop, then the tares also appeared. 

So the servants of the owner came and said to him, ‘Sir, did you not sow good seed in your field? How then does it have tares?’ He said to them, ‘An enemy has done this.’ The servants said to him, ‘Do you want us then to go and gather them up?’ But he said, ‘No, lest while you gather up the tares you also uproot the wheat with them. 

Let both grow together until the harvest, and at the time of harvest I will say to the reapers, “First gather together the tares and bind them in bundles to burn them, but gather the wheat into my barn.” ‘ ” (Matthew 13:24-30).

Под засухой, которую Бог призовёт на горы человека, живущего в своём украшенном доме или же сеющего в свою плоть, следует разуметь клятвенные обетования Бога, которые ожидал человек, но которые во время жатвенного зноя обнаружит, что он никогда не был достоин войти в нетленное наследие, ему не принадлежащее.

The drought that God will call upon the mountains of a person living in their decorated house or sowing into their flesh should be understood as the sworn promises of God that the person had been expecting, but during the heat of the harvest, they will find that they were never worthy to enter the imperishable inheritance that does not belong to them.

Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить:

Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды.

Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием (Лк.13:23-29).

Then one said to Him, “Lord, are there few who are saved?” And He said to them, “Strive to enter through the narrow gate, for many, I say to you, will seek to enter and will not be able. When once the Master of the house has risen up and shut the door, and you begin to stand outside and knock at the door, saying,

‘Lord, Lord, open for us,’ and He will answer and say to you, ‘I do not know you, where you are from,’ then you will begin to say, ‘We ate and drank in Your presence, and You taught in our streets.’ But He will say, ‘I tell you I do not know you, where you are from. Depart from Me, all you workers of iniquity.’ 

There will be weeping and gnashing of teeth, when you see Abraham and Isaac and Jacob and all the prophets in the kingdom of God, and yourselves thrust out. They will come from the east and the west, from the north and the south, and sit down in the kingdom of God. (Luke 13:23-29).

Под засухой, во время жатвенного зноя, которую Бог призовёт на хлеб человека, живущего в своём украшенном доме или же сеющего в свою плоть, следует разуметь истину слова, помазанную Святым Духом, в лице Сына Человеческого, на которую Бог наведёт засуху и этот хлеб сделается для него буквой, которая убивает.

The drought during the heat of the harvest, which God will call upon the bread of a person living in his decorated house or sowing into his flesh, should be understood as the truth of the word, anointed by the Holy Spirit, in the person of the Son of Man. Upon this word, God will send a drought, and this bread will become for them the letter that kills.

Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.  Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий,

Ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог. Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.

На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой

Дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. На это сказали Ему:

Господи! подавай нам всегда такой хлеб. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда (Ин.6:26-35).

Jesus answered them and said, “Most assuredly, I say to you, you seek Me, not because you saw the signs, but because you ate of the loaves and were filled. Do not labor for the food which perishes, but for the food which endures to everlasting life, which the Son of Man will give you,

because God the Father has set His seal on Him.” Then they said to Him, “What shall we do, that we may work the works of God?” Jesus answered and said to them, “This is the work of God, that you believe in Him whom He sent.” 

Therefore they said to Him, “What sign will You perform then, that we may see it and believe You? What work will You do? Our fathers ate the manna in the desert; as it is written, ‘He gave them bread from heaven to eat.'” Then Jesus said to them, “Most assuredly, I say to you, Moses did not give you the bread from heaven, but My Father

gives you the true bread from heaven. For the bread of God is He who comes down from heaven and gives life to the world.” Then they said to Him,

“Lord, give us this bread always.” And Jesus said to them, “I am the bread of life. He who comes to Me shall never hunger, and he who believes in Me shall never thirst. (John 6:26-35).

Исходя из имеющихся слов Христа, хлеб жизни даётся только тем человекам, которые принимают того человека, которого Он послал и соделал его носителем хлеба жизни. А таким человеком является только тот, кто пребывает в посте, который избрал Бог.

Based on the words of Christ, the bread of life is given only to those people who accept the one whom He has sent and made the carrier of the bread of life. And such a person is only the one who remains in the fast that God has chosen.

После этих слов Иудеи возроптали на то, что Иисус сказал, что Он является Хлебом Жизни, потому что они жили в своих украшенных домах или сеяли в свою плоть. И таким образом обрекли себя на погибель вместе с отцом своим диаволом.

After these words, the Jews grumbled because Jesus said that He is the Bread of Life, because they lived in their decorated houses or sowed into their flesh. In doing so, they condemned themselves to destruction along with their father, the devil.

Под засухой, во время жатвенного зноя, которую Бог призовёт на виноградный сок человека, живущего в своём украшенном доме или же сеющего в свою плоть, следует разуметь лишение обетований, которые будут источать из себя виноградный сок.

The drought during the heat of the harvest, which God will call upon the grape juice of a person living in their decorated house or sowing into their flesh, should be understood as the deprivation of the promises that would have poured out as grape juice.

Вот, наступят дни, говорит Господь, когда пахарь застанет еще жнеца, а топчущий виноград – сеятеля; и горы источать будут виноградный сок, и все холмы потекут. И возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники

И будут пить вино из них, разведут сады и станут есть плоды из них.  водворю их на земле их, и они не будут более исторгаемы из земли своей, которую Я дал им, говорит Господь Бог твой (Ам.9:13-15).

“Behold, the days are coming,” says the Lord, “When the plowman shall overtake the reaper, And the treader of grapes him who sows seed; The mountains shall drip with sweet wine, And all the hills shall flow with it. I will bring back the captives of My people Israel; They shall build the waste cities and inhabit them; They shall plant vineyards

and drink wine from them; They shall also make gardens and eat fruit from them. I will plant them in their land, And no longer shall they be pulled up From the land I have given them,” Says the Lord your God. (Amos 9:13-15).

Учитывая, что после того, когда горы начнут источать виноградный сок и все холмы потекут, народ Израильский в лице воинов молитвы будет возвращён из плена в свою землю, чтобы обладать ею.

Considering that after the mountains begin to pour out grape juice and all the hills flow, the people of Israel, in the face of the warriors of prayer, will be returned from captivity to their land to possess it.

Из этого следует, что виноградный сок, который источают горы – это обетования, относящиеся к преддверию нашей надежды. А холмы, которые потекут – это исполнение завета мира, которые в своём союзе с обетованиями Бога, призваны освободить от тления и смерти тех человеков, которые пребывали в посте, который избрал Бог.

It follows that the grape juice that the mountains pour out represents the promises related to the door of our hope, while the hills that flow symbolize the fulfillment of the covenant of peace. These, in their union with God’s promises, are called to deliver from corruption and death those people who have remained in the fast that God has chosen.

Под засухой, во время жатвенного зноя, которую Бог призовёт на елей человека, живущего на Сионе, в своём украшенном доме или же сеющего в свою плоть, следует разуметь оскудение елея, от которого горел их светильник, обуславливающий жизнь Бога в человеке.

The drought during the harvest heat that God will call upon the oil of a person living on Zion, in their decorated house or sowing into their flesh, should be understood as the depletion of the oil from which their lamp burned, symbolizing the life of God within the person.

Да, свет у беззаконного потухнет, и не останется искры от огня его. Померкнет свет в шатре его, и светильник его угаснет над ним.  Сократятся шаги могущества его, и низложит его собственный замысл его, ибо он попадет в сеть своими ногами и по тенетам ходить будет (Иов.18:5-8).

“The light of the wicked indeed goes out, And the flame of his fire does not shine. The light is dark in his tent, And his lamp beside him is put out. The steps of his strength are shortened, And his own counsel casts him down. For he is cast into a net by his own feet, And he walks into a snare. (Job 18:5-8).

Исходя из этого изречения засуха, посланная на елей человека, живущего на Сионе, в своём украшенном доме или же сеющего в свою плоть, во время жатвенного зноя, обнаружит себя в свете, который померкнет в его шатре, и низложит его собственный замысл, который являлся атмосферой преисподней в его духе.

Based on this saying, the drought sent upon the oil of a person living on Zion, in their decorated house or sowing into their flesh, during the harvest heat, will reveal itself in the light that will dim in their tent and bring down their own design, which was the atmosphere of hell in their spirit.

Под засухой, во время жатвенного зноя, которую Бог призовёт на всё, что производит земля человека, живущего на Сионе в своём украшенном доме или же сеющего в свою плоть, следует разуметь не соблюдение праздника Господня, под названием – кущей.

Under the drought, during the harvest heat, which God will call upon all that the earth of a person produces, living on Zion in their decorated house or sowing into their flesh, it should be understood as the failure to observe the Lord’s feast, known as the Feast of Booth.

В пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой; в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые

И ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней; и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его; в кущах живите семь дней;

Всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш. И объявил Моисей сынам Израилевым о праздниках Господних (Лев.23:39-44).

‘Also on the fifteenth day of the seventh month, when you have gathered in the fruit of the land, you shall keep the feast of the Lord for seven days; on the first day there shall be a sabbath-rest, and on the eighth day a sabbath-rest. And you shall take for yourselves on the first day the fruit of beautiful trees, branches of palm trees,

the boughs of leafy trees, and willows of the brook; and you shall rejoice before the Lord your God for seven days. You shall keep it as a feast to the Lord for seven days in the year. It shall be a statute forever in your generations. You shall celebrate it in the seventh month. You shall dwell in booths for seven days.

All who are native Israelites shall dwell in booths, that your generations may know that I made the children of Israel dwell in booths when I brought them out of the land of Egypt: I am the Lord your God.’ ” So Moses declared to the children of Israel the feasts of the Lord. (Leviticus 23:39-44).

Нарушение праздника кущей состояло в том, что все первые произведения земли, которые должны были приноситься Господу в распоряжение священников Господних, служителей алтаря, не приносились определёнными людьми, живущими на Сионе, и они оставались в своих украшенных домах, которые они предпочли кущам.

The violation of the Feast of Booths consisted in the fact that all the first fruits of the land, which were to be brought to the Lord for the priests and servants of the altar, were not brought by certain people living on Zion. Instead, they remained in their decorated houses, which they preferred over the booths.

Праздник кущей – это праздник жатвы, в котором Израильтяне должны были принести в скинию Моисея, все первые произведения земли, и жить в кущах, сделанных из ветвей красивых дерев, и веселиться пред Господом семь дней. Этот праздник является образом нашего нетленного жилища, состоящего в славе нашего нерукотворного тела.

The Feast of Booths is the harvest feast, during which the Israelites were to bring all the first fruits of the land into the tabernacle of Moses, live in booths made of branches from beautiful trees, and rejoice before the Lord for seven days. This festival is a symbol of our imperishable dwelling, consisting in the glory of our imperishable bodies.

Поэтому поражение произведений земли Ханаанской засухой во время жатвенного зноя – это отказ таких человеков от их небесного жилища, в пользу их украшенных домов, в которых они жили, или отказ сеять в дух, в пользу сеяния в свою плоть. Грустно, что узнают они об этом только тогда, когда пересекут реку времени и окажутся в вечной погибели.

Therefore, the striking of the works of the land of Canaan by drought during the harvest heat symbolizes the refusal of such people from their heavenly dwelling in favor of their decorated houses in which they lived, or the refusal to sow in the Spirit in favor of sowing to the flesh. Sadly, they will only realize this when they cross the river of time and find themselves in eternal destruction.

Под засухой, во время жатвенного зноя, которую Бог призовёт на самого человека, живущего в своём украшенном доме или же сеющего в свою плоть, следует разуметь потерю или же облечение всех трёх субстанций человеческого естества, взятых вместе – дух, душу и тело в одеяния и в засуху атмосферы преисподней.

The drought, during the harvest heat, which God will call upon a person living in their decorated house or sowing to their flesh, should be understood as the loss or the covering of all three substances of human nature—spirit, soul, and body—in the garments and the drought of the atmosphere of hell.

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие (1Фесс.5:23,24).

Now may the God of peace Himself sanctify you completely; and may your whole spirit, soul, and body be preserved blameless at the coming of our Lord Jesus Christ. He who calls you is faithful, who also will do it. (1 Thessalonians 5:23-24).

Именно засуха во время жатвенного зноя обнаружит, что дух, душа и тело человека, живущего на Сионе в своём украшенном доме или сеющим в свою плоть, не сохранились без порока в пришествие Господа Иисуса Христа.

Indeed, the drought during the harvest heat will reveal that the spirit, soul, and body of the person living on Zion in their decorated house or sowing to their flesh have not remained without fault until the coming of the Lord Jesus Christ.

Под засухой, во время жатвенного зноя, которую Бог призовёт на скот человека, живущего на Сионе в своём украшенном доме или же сеющего в свою плоть, следует разуметь:

Under the drought, during the harvest heat, that God will call upon the livestock of the person living on Zion in their decorated house or sowing in their flesh, it should be understood as:

Все силы и функции его души, которые в это время, будут погружены во мрак засухи осязаемой преисподней так, что он обезумеет от ужаса, и не сможет пользоваться разумными и волевыми способностями свой души, чтобы как то помочь себе.

All the powers and functions of his soul, which at this time will be immersed in the darkness of the tangible drought of hell, so that he will become frantic with fear and will be unable to use the rational and volitional abilities of his soul to help himself in any way.

И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма. Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня; не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их (Исх.10:21-23).

Then the Lord said to Moses, “Stretch out your hand toward heaven, that there may be darkness over the land of Egypt, darkness which may even be felt.” So Moses stretched out his hand toward heaven, and there was thick darkness in all the land of Egypt three days. They did not see one another; nor did anyone rise from his place for three days. But all the children of Israel had light in their dwellings. (Exodus 10:21-23).

Под засухой, во время жатвенного зноя, которую Бог призовёт на всякий ручной труд человека, живущего на Сионе в своём украшенном доме или же сеющего в свою плоть, следует разуметь идолов, которых произвели помыслы этих человеков.

The drought, during the harvest heat, which God will send upon all manual labor of a person living in their decorated house or sowing in their flesh, should be understood as the idols that have been produced by the thoughts of these people.

Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мар.7:21-23).

For from within, out of the heart of men, proceed evil thoughts, adulteries, fornications, murders, thefts, covetousness, wickedness, deceit, lewdness, an evil eye, blasphemy, pride, foolishness. All these evil things come from within and defile a man. (Mark 7:21-23).

В данном изречении описывается атмосфера злого сердца человека, живущего на Сионе в своём украшенном доме или же сеющим в плоть. И конечно же, помыслы этих людей, живущих на Сионе своей отличительной жизнью от Сиона, выливаются в идолопоклонство.

This statement describes the atmosphere of the evil heart of a person living on Zion in their decorated house or sowing in the flesh. Certainly, the thoughts of these people, who live on Zion with their distinctive life different from Zion, result in idolatry.

И самые ужасные и отвратительные для Бога идолы, которых произвели злые помыслы человеков, живущих на Сионе — это вместо того, чтобы искать водительства Святого Духа – они стали учиться упражнять дары Святого Духа.

The most terrifying and abominable idols for God, which have been produced by the evil thoughts of people living on Zion, are those who, instead of seeking guidance from the Holy Spirit, began to learn how to exercise the gifts of the Holy Spirit.

Вместо того, чтобы искать Помазующего – они стали искать помазание. Вместо того, чтобы искать Благословляющего – они стали искать благословения. Вместо того, чтобы представить свои тела в жертву живую, святую и благоугодную Богу – они попечение о плоти превратили в похоти.

Instead of seeking the Anointer, they began to seek the anointing. Instead of seeking the Blesser, they began to seek the blessings. Instead of presenting their bodies as a living sacrifice, holy and pleasing to God, they turned their care for the flesh into lusts.

Проповедь Ап. Аркадия: 04.06.25 Воскресение

Sermon of Apostle Arkady: 04.06.25 Sunday