Русский
EnglishМарт 13, 2026 – Пятница
Дата:
Март 13, 2026
Служение:
Проповедник:
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
И, для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
1. Отложить
2. Обновиться
3. Облечься
Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
Возлюблю Tебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
В определённом формате мы уже рассмотрели первые два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматриванию вопроса третьего.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?
8. Условие, дающее Богу основание явить могущество Своего искупления, полномочиями Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).
Мы продолжаем рассматривать, четыре признакa, по которым нам следует испытывать самих себя на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник, из которого выходят рога его, что позволило нам познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», чтобы жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
1. Признак – мы будем обитать на высотах.
2. Признак – нашим убежищем, будут неприступные скалы.
3. Признак – нам будет дан хлеб жизни.
4. Признак – вода жизни у нас не иссякнет.
Первый признак – мы будем обитать на высотах.
Исходя, из Писания – образом высот Божиих, на которых обитает Бог, и в пределах которых ходит Бог, в пламени Своего пожирающего огня святости, являются такие константы:
1. Это – соединённые воедино высоты небес.
* Святилище в лице невесты Агнца.
* И сокрушённое и смирённое сердце человека.
2. Это – Гора Божия, гора Васанская.
3. Это – высоты облачные.
4. Высоты моря.
5. Высоты земли.
6. Это – Христос в нас, и мы во Христе.
7. Это – благодать Божия, данная нам по мере дара Христова.
8. Это – нищета нашего духа.
9. Послушание гласу Господа, в устах Его Апостолов и пророков.
10. Это – гнездо орла, устроенное на высоте.
Эти десять констант или же составляющих, определяющих святость Бога, в образе высот Божиих, имеют между собою чудное равновесие, так как находятся друг в друге; проистекают друг из друга; обнаруживают себя друг в друге; и идентифицируют собою истинность друг друга.
В предыдущем служении мы уже рассмотрели первые четыре признака в обитании на высотах Божиих, и остановились на рассматривании пятого признака, состоящего в высотах земли, в составляющих поста, который избрал Бог.
5. Составляющая высот Божиих, на которых обитает Бог – являются результаты поста, который избрал Бог.
*Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;
Когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит;
Возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые:
Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою,
Святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.58:6-14).
Итак, под высотами земли в нашем теле, на которых обитает Бог, в данном пророческом иносказании, – является чествование и почтение субботы Господней, в лице своего собрания. И, чествование это -представлено в посте, который избрал Бог, в восьми составляющих:
1. Условие – это разрешить оковы неправды.
2. Условие – развязать узы ярма.
3. Условие – угнетенных отпустить на свободу.
4. Условие – расторгнуть всякое ярмо.
5. Условие – разделить с голодным хлеб свой.
6. Условие – скитающихся бедных ввести в дом.
7. Условие – когда мы увидим нагого, одеть его.
8. Условие – от единокровного своего не укрываться.
Итак, в результате исполнения этих условий, которые являются нашим благоволением, обращённым к Богу, мы испытаем благоволение Бога на себе в таких признаках.
1. Откроется, как заря, свет наш, и взойдет во тьме.
2. Мрак наш будет как полдень.
3. Исцеление наше скоро возрастёт.
4. Правда наша пойдет пред нами.
5. Слава Господня будет сопровождать нас.
6. Мы воззовём, и Господь услышит нас, и скажет: «вот Я!».
7. Господь будет Вождем нашим всегда.
8. Во время засухи будет насыщать душу нашу и утучнять кости наши.
9. Мы будем, как напоенный водою сад.
10. Мы будем, как источник, которого воды никогда не иссякают.
11. Застроятся потомками нашими пустыни вековые.
12. Мы восстановим основания многих поколений.
13. Нас будут называть – восстановителем развалин.
14. И нас будут называть, возобновителем путей для населения.
Только, испытав себя на предмет имеющихся признаков благоволения Божия к нам, которые последуют после нашего благоволения к Богу, в выполнения восьми выше рассмотренных нами условий, мы сможем судить о том, что мы заплатили цену, за устроение самих себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его,
Дабы получить право на власть, облечься в великое могущество Бога, в Его славном имени «Рог», в достоинстве виссона чистого и светлого.
Так как на предыдущем служении мы уже рассмотрели первые три признака, которые как награда будут даны тем, кто совершил условия поста, который избрал Бог, сразу обратимся к четвёртому признаку:
4. Признак, что мы совершили пост, который избрал Господь, в выше рассмотренных нами восьми условиях, которые дали Богу основание возвести нас на высоты земли, представленные в наших сердцах, в обетованиях державы жизни для нашего тела – будет состоять в том, что правда наша пойдёт пред Богом, и поставит на путь стопы свои.
С, одной стороны – это будет являться нашим свидетельством, что мы чтим субботу Господню. А, с другой стороны – что мы заплатили цену, за устроение себя, в золотой жертвенник, из которого выходят роги его,
Дабы получить право на власть, облечься в наше небесное жилище могуществом славного имени Бога «Рог».
Встаёт вопрос: в чём призвана состоять наша правда, которая пойдёт пред Богом и поставит на путь стопы свои?
Суть нашей правды, которая пойдёт пред Богом, чтобы дать Богу основание, воздвигнуть в наших тленных телах державу нетления, дабы восхитить нас в предрассветной мгле утренней звезды,
В сретенье Господу на воздухе, будет состоять – в характере плода нашего духа, уподобленного характеру Христа,
Который будет отвечать требованиям состояния младенца мужеского пола, облечённого в достоинство мудрых дев, которое будет отличать его, от остальных претендентов, на Царство Небесное в том,
Что его правда, взращенная им из семени слова о Царствии Небесном, в плод Царства Небесного, в формате дерева жизни, будет представлять их, ходящими пред Богом во свете Его правды, в которой ходит Сам Бог.
В то время, как прочие претенденты на Царство Небесное, не исполнившие поста, который избрал Бог вместо того, чтобы представлять древо жизни, взращенное в своём сердце, в плоде правды – будут представлять в своём собственном посте свои мёртвые дела, которые не в Боге соделаны.
Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? (Мф.7:21,22).
Подводя итог, в составляющей поста, который избрал Бог, после совершения которого мы обнаружили в себе признак правды, идущей пред Богом, в плоде нашего духа, дающей Богу основание, облечь наше тело, в искупление Христово:
С одной стороны: это будет означать – что мы, чтим субботу Господню, и дали Богу основание возвести нас на высоты земли, в способности представлять правду Бога, в плоде нашего духа.
А, с другой стороны – наличие данного признака, будет являться свидетельством того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его, что даёт нам право на власть, облечь себя в славу своего нерукотворного тела, могуществом славного имени Бога «Рог».
5. Признак, что мы совершили пост, который избрал Господь, в выше рассмотренных нами восьми условиях, которые определяли наше благоволение к Богу, и дали Богу основание явить нам Своё благоволение в том, чтобы возвести нас на высоты земли,
Представленные в наших сердцах, в обетованиях державы жизни для нашего тела – будет состоять в том, что слава Господня, будет сопровождать нас.
Человек, сопровождаемый славой Господней – представляет собою некие новые отношения с Богом, которых у него ранее не было. Это можно увидеть из смыслового содержания глагола «сопровождать».
Слава Господня будет сопровождать нас –
Будет находиться в непосредственной близости.
Смотреть в лицо друг друга.
Являть собою, и обнаруживать собою святость Всемогущего.
Иметь близкие и родственные отношения.
Соприкасаться друг с другом.
Отличать человека за определённые заслуги.
Одновременно присутствовать друг в друге.
Быть приобщённым к славе Господней.
Быть причисленными к естеству Бога.
Идти вместе, в качестве провожатого.
Следовать вместе, в качестве охраны.
Увлекать собою, и вовлекать собою в наследие.
Приклонить к человеку ухо.
Приклонить к человеку небеса.
В связи с этим, нам необходимо будет вспомнить: чем сама по себе, является слава Господня, по присущей ей характеристикам?
Дело в том, что со стороны Бога, сопровождать, человека Своей славой на высотах земли, устроившего себя в золотой жертвенник, из которого выходят роги его означает – разделять с человеком, Свою славу, и делать человека, причастником Своей славы.
Слава Господня – является атмосферой и состоянием всякого места, на котором пребывает Бог; и всякого дела, которое совершает Бог, через человека, в человеке, и для человека, в котором живёт Христос, и который живёт во Христе – и призвана служить для данного человека наградой Бога, и выразителем Его благоволения к человеку.
При этом я напомню, что результатом совершение поста, который избрал Бог, в котором мы умираем для своего народа; для дома нашего отца; и для растлевающих вожделений своей души – разумная сфера нашей души, обновляется духом нашего ума. Как написано:
*Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Фраза: «обновиться духом своего ума» означает – преобразиться в новый образ жизни, что на практике означает, измениться в состояние, противоположное прежнему состоянию или, перейти из одного качества, в противоположное прежнему качеству, посредством разумного и волевого решения, взирать на славу Господню.
*Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (2.Кор.3:18).
Учитывая, что одно из определений фразы: «слава Господня будет сопровождать тебя» означает – смотреть в лицо друг друга, следует:
Чтобы взирать на славу Господню – необходимо дать ей то определение, которое даёт Писание. В противном случае мы можем выбрать объектом нашего взирания то, что является вожделением и образом прежней жизни полагая, что это является славой Господней.
На иврите «слава Господня» передаётся двумя словами – это «кавод» и «шехина». А, на греческом — это «докса», что означает – честь, сила, достоинство и могущество.
Однако слово «шехина» на иврите, ко всему прочему означает – вес или тяжесть, связанную с ответственностью – представлять собою честь, славу, достоинство и могущество нового образа жизни.
В Писании мы находим свидетельства, откуда исходит слава Господня:
1. От непосредственного присутствия Бога.
2. От Слова Божия, исходящего из Его уст.
3. От воздействия Святого Духа.
4. От проявления даров Святого Духа.
5. От силы творения Бога, и от всех Его дел.
6. От приношения плода нашего духа.
7. От перенесения злословий за истину.
8. От нашего мышления, обновлённого духом нашего ума.
Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется (1.Пет.4:14).
Однако, чтобы увидеть славу нового образа жизни – её следует рассматривать открытым лицом, через определённое зеркало.
Например: Слово Божие говорит: что небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь, а также то, что – вся земля, полна славы Господней.
Однако на протяжении веков миллиарды людей, как верующих, так и неверующих, взирая на небеса и на всё другое творение Бога, и видя проявление сверхъестественных сил, явленных в чудесах и знамениях Святого Духа, не способно видеть в этом славу Божию, призванную преображать человека в образ Бога.
Что же тогда имеется в виду, под открытым лицом? И: чем же является зеркало, через которое можно открытым лицом, созерцать славу Господню, чтобы преображаться в новый образ жизни?
Нам всем известно, что когда мы смотрим в обыкновенное зеркало, то мы видим там свой образ, или своё точное отражение.
Учитывая же, что человек, подобный образу Бога или, имеющий причастие к Божескому естеству – является славой Божией, то открытым лицом – является лицо человека, причастного к Божескому естеству, за счёт показания в своей вере семи свойств духа.
А зеркалом, в котором он своим открытым лицом, может увидеть славу Божию в себе и отобразиться от этой славы, как от Господнего Духа – это слово Божие, некогда исшедшее из уст Бога, в устах человека, которого Бог соделал Своими устами.
Мы становимся устами Бога, когда мы обращаемся лицом к Богу и извлекаем драгоценное из ничтожного. Вот как пророк Иеремия, описывает славу Господню, перед которой ему необходимо было предстоять, чтобы она сопровождала его.
За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание? Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою? На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять
Пред лицем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним (Иер.15:18,19).
Под драгоценностью, представляющей славу Господню, которую следует извлекать своими кроткими устами из нашего кроткого сердца, облечённого в тление, следует разуметь Веру Божию, а под определением «ничтожный», следует разуметь наше смертное тело.
А посему, когда подобный человек будет взирать на славу Господню, в своём сердце в зеркале Слова Божьего и дел Божиих, сотворённых этим Словом, то он в этом зеркале – увидит своё духовное отображение, состоящее в том:
Кем он является для Бога во Христе Иисусе или же: кем он приходится Богу во Христе Иисусе. Что сделал для него Бог во Христе Иисусе, в плане искупления его от наследственного греха и вечной смерти.
Когда Моисей сходил с горы Синая, а в руках его были две скрижали откровения, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами славы Божией от того, что Бог говорил с ним.
И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему. И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моисей с ними.
И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало. Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним (Исх.34:29-35).
Исходя из имеющейся констатации зеркалом, в которое Моисей взирал открытым лицом, и от которого лицо его стало сиять славой Божией – явилось слово Божие, исходящее из уст Божиих.
Если бы грешнику дано было заглянуть в это зеркало, и он увидел бы в нём славу Божию, то эта слава, не преобразила бы его, а убила бы его.
И такие моменты – довольно часто происходили в прошлом, и происходят в настоящем. Но так, как многие даже из пришедших к Богу, не способны видеть славу Божию, то они не способны видеть и то, как и кого она убивает и, как и кого она преображает.
Когда в народе Израильском возникал бунт и мятеж против Моисея, представляющего интересы нового образа жизни, а следовательно – и славы Господней, то Бог, посредством Своей славы, которую представлял Моисей, немедленно вставал на защиту Моисея, и убивал славою Своею его врагов.
Давайте вспомним, что когда Христос, Духом Святым пребывает в нас, то нам представляется возможность – представлять и защищать Его славу. Когда же мы, даём возможность Святому Духу, поместить нас во Христе, тогда Ему представляется возможность, защищать наши интересы, посредством Своей славы. Итак:
Славой Господней или, открытым лицом – является то слово Божие, которое записано на скрижалях нашего чистого сердца. А зеркалом, которое отражает эту славу – является истина слова Божия, в устах человека, которого Бог, соделал Своими устами.
Когда мы смотрим в это зеркало – то оно отражает подлинную сущность, выраженную в духе нашего ума, который соответствует уму Божию и, называется умом Христовым в нашем духе.
*Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:16).
Однако рассматривать идентификацию или характеристику славы Божией в своём сердце, следует в плоде святости, потому что именно святость Бога – является славой Бога, которая призвана быть правовым полем, в отношениях Бога с человеком, и человека с Богом.
1. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца в плоде святости – представлена в непосредственном присутствии Бога:
*Я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе,
И на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду (Отк.4:1-3).
В то время как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяется идентификацией его происхождения, состоящей в принадлежности к роду Бога:
*Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще (Отк.22:11).
2. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца в плоде святости – представлена в защите суверенных прав Бога от незаконных посягательств всякой плоти и всякой твари:
*В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл:
Двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями (Ис.6:1-4).
В то время как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяться в признании над собою делегированной власти Бога:
*Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назареи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей (Чис.6:5).
3. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца в плоде святости – представлена в величие Бога, и в Его превознесённости над всеми богами:
*Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес? (Исх.15:11).
В то время, как плод святости человека, в отношениях с Богом призван определяться, в проявлении его поклонения Единому Богу:
*Да не будет у тебя иного бога, и не поклоняйся богу чужеземному (Пс.80:10).
4. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца, в плоде святости, представлена в святости законов и заповедей Бога:
*Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра (Рим.7:12).
В то время как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяться в готовности слушать Его Слово, в законах и заповедях:
*Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают (Екк.4:17).
5. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца в плоде святости – представлена в правосудии Бога, заключённого в Его правду:
*И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут; а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде (Ис.5:15-16).
В то время, как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяться в проявлении преклонения и смирения перед волей Бога:
*Смиритесь пред Господом, и вознесет вас (Иак.4:10).
6. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца, в плоде святости, представлена в руководящем свете, отделяющим свет от тьмы:
*В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью (Быт.1:1-5).
В то время как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяться, в проявлении добрых дел, относящихся к правосудию:
Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми,
Чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:14-16).
7. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца, в плоде святости, представлена в непорочности пути Бога и чистоте Его Слова, в котором Он является щитом для всех уповающих на Него:
*Бог! – Непорочен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уповающих на Него (Пс.17:31).
В то время, как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяться, в проявлении непорочности пред очами Бога:
*Ибо Господь Бог твой ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих в руки твои, а посему стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя (Вт.23:14).
Если же посмотреть, как сопровождает слава Господня человека, в преклонении к нему уха Господня и в преклонении к нему небес, то мы увидим, что она сопровождает его, в явлении святости.
*Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во все дни мои (Пс.114:1,2).
Практически, человек, сопровождаемый славой Господней пребывает в пламени, пожирающего огня Божественной святости, которая для него является веянием тихого ветра в прохладе дня.
В то время, как для его врагов, в лице людей нечестивых и беззаконных – эта слава расстроит их планы, в отношении этого человека.
*Господи! Приклони небеса Твои и сойди; коснись гор, и воздымятся; блесни молниею и рассей их; пусти стрелы Твои и расстрой их; простри с высоты руку Твою, избавь меня и спаси меня от вод многих, от руки сынов иноплеменных, которых уста говорят суетное и которых десница – десница лжи (Пс.143:5-8).
Мы не раз обращали внимание на тот фактор, что небеса – это жилище Бога и Царство Бога, атмосферой и состоянием которого является Его слава, выражающая себя в святости Бога.
Так, как в Писании фраза: «приклонить ухо с небес», и «приклонить небеса» использованная в отношении Бога к человеку означает:
Внимательно слушать.
Обратить очи во благо.
Сделаться убежищем.
Сделаться покровом.
Занять круговую оборону.
Обращать в бегство врагов.
Поражать врагов.
Служить наградой.
Быть наследием.
А посему, чтобы Давиду соработать со стратегией Бога, в преклонении небес, ему необходимо было представить Богу доказательства исполнения поста, который избрал Бог, чтобы таким образом явить пред Лицом Бога плод святости.
Так, как святость – это естественное явление нового плода, приносимого святым человеком или человеком, рождённым от Бога. Что практически, одно и тоже.
*Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим.6:22).
А святыми, как нам известно, не становятся, но ими рождаются от нетленного семени Слова Божьего. А посему, святыми можно быть только по происхождению, родившись от Святого Бога.
Проповедь Ап. Аркадия: 03.16.25 Воскресение
March 13, 2026 - Friday
Date:
March 13, 2026
Service:
Friday
Speaker:
Daniel Maksimov
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
The right to set aside our former way of life,
to clothe our bodies in a new way of life.
Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
For the fulfilment of this commanding commandment – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:
1. Отложить
2. Обновиться
3. Облечься
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth? With regard to this:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
We have stopped to study the allegory that is contained in the 18th psalm of David, which uncovers the contents of a just prayer in the eight names of God Most High.
Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.
It is in the names of God that the character of God and the inheritance is uncovered, which is prepared by Him for His children born from the imperishable seed of the word of truth, who are the heirs of eternal life.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Intimate knowledge of and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God allowed David – to love and call upon the Lord Who is worthy to be praised in order to be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
And for God, intimate knowledge of and proclamation of the truth that unveils the powers of His names, in the heart of David and therefore, in our hearts – gave him the legal basis to use the powers and capabilities of the names of God in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
1. Lord – You are my Strength!
2. Lord – You are my Rock!
3. Lord – You are my Fortress!
4. Lord – You are my Deliverer!
5. Lord – You are my Rock of Israel; in Him I trust!
6. Lord – You are my Shield!
7. Lord – You are the Horn of my salvation!
8. Lord – You are my Stronghold!
Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
We turned to the sacred mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus in the name of God “Horn”.
В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматривании вопроса третьего.
In a certain format we have already looked at the first two questions and have stopped to study the third question.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?
Third question: What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the might of His redemption in the salvation of our soul and body, in the might of His name “Horn”?
8. Условие, дающее Богу основание явить могущество Своего искупления, полномочиями Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
8. The condition giving God the basis to show the might of His redemption with the powers of His name “Horn” – consists of the requirement that, the fulfillment of which, will give us the ability to live among the devouring fire of the holiness of God Most High.
*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).
Hear, you who are afar off, what I have done; And you who are near, acknowledge [intimately know] My might.” The sinners in Zion are afraid; Fearfulness [Trembling] has seized the hypocrites [wicked]: “Who among us shall dwell with the devouring fire?
Who among us shall dwell with everlasting burnings?” He who walks righteously and speaks uprightly [the truth], He who despises the gain of [from] oppressions, Who gestures with his hands, refusing bribes, Who stops his ears from hearing of bloodshed, And shuts his eyes from seeing evil:
He will dwell on high; His place of defense will be the fortress of rocks; Bread will be given him, His water will be sure. (Isaiah 33:13-16).
Мы продолжаем рассматривать, четыре признакa, по которым нам следует испытывать самих себя на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник, из которого выходят рога его, что позволило нам познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», чтобы жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
In the prophetic allegory of the prophet Isaiah, we are continuing to test ourselves that we have built ourselves into a golden altar from which protrude its horns, which allowed us to intimately know God’s might in His glorious name “Horn”, in order to live among the devouring fire of the holiness of God Almighty.
1. Признак – мы будем обитать на высотах.
2. Признак – нашим убежищем, будут неприступные скалы.
3. Признак – нам будет дан хлеб жизни.
4. Признак – вода жизни у нас не иссякнет.
1. Sign – we will dwell on high.
2. Sign – our place of defense will be the fortress of rocks.
3. Sign – our bread will be given us.
4. Sign – our water will be sure.
Итак, первый признак– мы будем обитать на высотах.
And so, the first sign – we will dwell on high.
Исходя, из Писания – образом высот Божиих, на которых обитает Бог, и в пределах которых ходит Бог, в пламени Своего пожирающего огня святости, являются такие константы:
According to Scripture – the image of God’s heights on which God dwells and in the limits of which God walks in the fire of His devouring fire of holiness, are these constants:
1. Это – соединённые воедино высоты небес.
* Святилище в лице невесты Агнца.
* И сокрушённое и смирённое сердце человека.
2. Это – Гора Божия, гора Васанская.
3. Это – высоты облачные.
4. Высоты моря.
5. Высоты земли.
6. Это – Христос в нас, и мы во Христе.
7. Это – благодать Божия, данная нам по мере дара Христова.
8. Это – нищета нашего духа.
9. Послушание гласу Господа, в устах Его Апостолов и пророков.
10. Это – гнездо орла, устроенное на высоте.
1. These are – the heights of the heavens united together.
* The sanctuary in the face of the bride of the Lamb.
* And the contrite and humble heart of man.
2. This is – the Mountain of God, mount Bashan.
3. These are – the heights of the clouds.
4. Heights of the sea.
5. Heights of the earth.
6. This is – Christ in us, and we in Christ.
7. This is – the grace of God given to us according to the measure of the gift of Christ.
8. This is – the poverty of our spirit.
9. Obedience to the voice of the Lord, in the mouth of His Apostles and Prophets.
10. This is – an eagle’s nest, built on a height.
Эти десять констант или же составляющих, определяющих святость Бога, в образе высот Божиих, имеют между собою чудное равновесие, так как находятся друг в друге; проистекают друг из друга; обнаруживают себя друг в друге; и идентифицируют собою истинность друг друга.
These ten constants or components defining God’s holiness in the image of God’s heights have a wonderful balance with one another given that they are found in one another; flow from one another; discover themselves in one another; and identify the authenticity of one another.
В предыдущем служении мы уже рассмотрели первые четыре признака в обитании на высотах Божиих, и остановились на рассматривании пятого признака, состоящего в высотах земли, в составляющих поста, который избрал Бог.
During our previous service we already looked at the first four signs of our dwelling on God’s heights and have stopped to study the fifth sign that consists of the heights of the earth in elements of the fast that God has chosen.
5. Составляющая высот Божиих, на которых обитает Бог – являются результаты поста, который избрал Бог.
5. The component of God’s heights on which God dwells – are the results of the fast that God has chosen.
*Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;
Когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит;
Возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые:
Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою,
Святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.58:6-14).
“Is this not the fast that I have chosen: To loose the bonds of wickedness, To undo the heavy burdens, To let the oppressed go free, And that you break every yoke? Is it not to share your bread with the hungry, And that you bring to your house the poor who are cast out;
When you see the naked, that you cover him, And not hide yourself from your own flesh? Then your light shall break forth like the morning, Your healing shall spring forth speedily, And your righteousness shall go before you; The glory of the Lord shall be your rear guard. Then you shall call, and the Lord will answer;
You shall cry, and He will say, ‘Here I am.’ “If you take away the yoke from your midst, The pointing of the finger, and speaking wickedness [offense], If you extend your soul to the hungry And satisfy the afflicted soul, Then your light shall dawn in the darkness, And your darkness shall be as the noonday.
The Lord will guide you continually, And satisfy your soul in drought, And strengthen your bones; You shall be like a watered garden, And like a spring of water, whose waters do not fail. Those from among you Shall build the old waste places; You shall raise up the foundations of many generations;
And you shall be called the Repairer of the Breach, The Restorer of Streets to Dwell In. “If you turn away your foot from the Sabbath, From doing your pleasure on My holy day, And call the Sabbath a delight, The holy day of the Lord honorable,
And shall honor Him, not doing your own ways, Nor finding your own pleasure, Nor speaking your own words, Then you shall delight yourself in the Lord; And I will cause you to ride on the high hills [heights] of the earth, And feed you with the heritage of Jacob your father. The mouth of the Lord has spoken.” (Isaiah 58:6-14).
Итак, под высотами земли в нашем теле, на которых обитает Бог, в данном пророческом иносказании, – является чествование и почтение субботы Господней, в лице своего собрания. И, чествование это -представлено в посте, который избрал Бог, в восьми составляющих:
And so, under the heights of the earth in our body on which God dwells, in this prophetic allegory – is honoring the Lord’s sabbath in the face of our congregation. And this honor – is presented in the fast that God has chosen in eight components:
1. Условие – это разрешить оковы неправды.
2. Условие – развязать узы ярма.
3. Условие – угнетенных отпустить на свободу.
4. Условие – расторгнуть всякое ярмо.
5. Условие – разделить с голодным хлеб свой.
6. Условие – скитающихся бедных ввести в дом.
7. Условие – когда мы увидим нагого, одеть его.
8. Условие – от единокровного своего не укрываться.
1. Condition – is to loose the bonds of wickedness.
2. Condition – to undo the heavy burdens.
3. Condition – to let the oppressed go free.
4. Condition – to break every yoke.
5. Condition – to share bread with the hungry.
6. Condition – bring to your house the poor who are cast out.
7. Condition – when you see the naked, to cover them.
8. Condition – to not hide yourself from those who are of one blood.
Итак, в результате исполнения этих условий, которые являются нашим благоволением, обращённым к Богу, мы испытаем благоволение Бога на себе в таких признаках.
As a result of the fulfillment of these conditions which are our favor to God, we will test ourselves for God’s favor in these signs:
1. Откроется, как заря, свет наш, и взойдет во тьме.
2. Мрак наш будет как полдень.
3. Исцеление наше скоро возрастёт.
4. Правда наша пойдет пред нами.
5. Слава Господня будет сопровождать нас.
6. Мы воззовём, и Господь услышит нас, и скажет: «вот Я!».
7. Господь будет Вождем нашим всегда.
8. Во время засухи будет насыщать душу нашу и утучнять кости наши.
9. Мы будем, как напоенный водою сад.
10. Мы будем, как источник, которого воды никогда не иссякают.
11. Застроятся потомками нашими пустыни вековые.
12. Мы восстановим основания многих поколений.
13. Нас будут называть – восстановителем развалин.
14. И нас будут называть, возобновителем путей для населения.
- As the morning, our light will dawn in darkness.
- And then our darkness shall be as the noonday.
- Our healing shall spring forth speedily.
- Our righteousness will go before us.
- The glory of the Lord will guide us.
- We will call out and the Lord will hear us and say, “Here I am”.
- The Lord will guide us continually.
- During drought, He will satisfy our soul and strengthen our bones.
- We will be like a watered garden.
- We will be like a spring of water whose waters do not fail.
- Those from among us shall build the old waste places.
- We shall raise up the foundations of many generations.
- We will be called – the repairer of the breach.
- And the restorer of streets to dwell in.
Только, испытав себя на предмет имеющихся признаков благоволения Божия к нам, которые последуют после нашего благоволения к Богу, в выполнения восьми выше рассмотренных нами условий, мы сможем судить о том, что мы заплатили цену, за устроение самих себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его,
Only by examining ourselves for the signs of God’s favor toward us—which will follow our own favor toward God in fulfilling the eight conditions we have discussed—can we determine that we have paid the price for building ourselves into the golden altar of incense, from which protrude its horns.
Дабы получить право на власть, облечься в великое могущество Бога, в Его славном имени «Рог», в достоинстве виссона чистого и светлого.
So that we receive the right to power to be clothed in God’s great might in His glorious name “Horn”, in the dignity of fine linen clean and bright.
Так как на предыдущем служении мы уже рассмотрели первые три признака, которые как награда будут даны тем, кто совершил условия поста, который избрал Бог, сразу обратимся к четвёртому признаку:
Given that during our previous service we already studied the first three signs which will be a reward given to those who completed the conditions of the fast chosen by God, we will turn to the fourth sign:
4. Признак, что мы совершили пост, который избрал Господь, в выше рассмотренных нами восьми условиях, которые дали Богу основание возвести нас на высоты земли, представленные в наших сердцах, в обетованиях державы жизни для нашего тела – будет состоять в том, что правда наша пойдёт пред Богом, и поставит на путь стопы свои.
4. The sign that we have fulfilled the fast that the Lord has chosen, in the eight conditions we studied which gave God the basis to lift us up to the heights of the earth presented in our hearts in the promises of the power of life for our body – will consist of the fact that our righteousness will go before God and will place its feet upon the path.
С, одной стороны – это будет являться нашим свидетельством, что мы чтим субботу Господню. А, с другой стороны – что мы заплатили цену, за устроение себя, в золотой жертвенник, из которого выходят роги его,
On one hand – this will be our evidence that we honor the Lord’s sabbath. And on the other hand – that we have paid the price for building ourselves into a golden altar from which protrude its horns,
Дабы получить право на власть, облечься в наше небесное жилище могуществом славного имени Бога «Рог».
To receive the right to power to be clothed in our heavenly dwelling by the might of the glorious name of God “Horn”.
Встаёт вопрос: В чём призвана состоять наша правда, которая пойдёт пред Богом и поставит на путь стопы свои?
A question arises: What is our righteousness called to consist of, which will go before God and place its feet upon the path?
Суть нашей правды, которая пойдёт пред Богом, чтобы дать Богу основание, воздвигнуть в наших тленных телах державу нетления, дабы восхитить нас в предрассветной мгле утренней звезды,
And the nature of our righteousness that will go before God to give God the basis to raise up in our perishable bodies the power of imperishability, in order to rapture us upon the predawn darkness of the morning star,
В сретенье Господу на воздухе, будет состоять – в характере плода нашего духа, уподобленного характеру Христа.
In meeting with the Lord in the air, will consist – in the character of the fruit of our spirit that is likened to the character of Christ.
Который будет отвечать требованиям состояния младенца мужеского пола, облечённого в достоинство мудрых дев, которое будет отличать его, от остальных претендентов, на Царство Небесное в том,
Which will meet the requirements of the state of the male child, clothed in the dignity of a wise virgin, distinguishing him from the rest of the contenders for the Kingdom of the Heaven because
Что его правда, взращенная им из семени слова о Царствии Небесном, в плод Царства Небесного, в формате дерева жизни, будет представлять их, ходящими пред Богом во свете Его правды, в которой ходит Сам Бог.
His righteousness grown by him from the seed of the word about the Kingdom of Heaven into the fruit of the Kingdom of Heaven in the format of the tree of life will present him as walking before God in the light of His righteousness, in which God Himself walks.
В то время как прочие, претенденты, на Царство Небесное, не исполнившие поста, который избрал Бог вместо того, чтобы представлять древо жизни, взращенное в своём сердце, в плоде правды – будут представлять в своём собственном посте – свои мёртвые дела, которые не в Боге соделаны.
Whereas the other contenders for the Kingdom of Heaven that have not fulfilled the fast chosen by God, instead of presenting the tree of life grown in their heart into the fruit of righteousness – they will present in their personal fast – their own dead works that are not made in God.
Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? (Мф.7:21,22).
“Not everyone who says to Me, ‘Lord, Lord,’ shall enter the kingdom of heaven, but he who does the will of My Father in heaven. Many will say to Me in that day, ‘Lord, Lord, have we not prophesied in Your name, cast out demons in Your name, and done many wonders in Your name?’ (Matthew 7:21-22).
Подводя итог, в составляющей поста, который избрал Бог, после совершения которого мы обнаружили в себе признак правды, идущей пред Богом, в плоде нашего духа, дающей Богу основание, облечь наше тело, в искупление Христово:
To summarize this component of the fast chosen by God, after the fulfillment of which we will discover in ourselves the sign of righteousness that goes before God in the fruit of our spirit, giving God the basis to clothe our body in the redemption of Christ:
С одной стороны: это будет означать – что мы, чтим субботу Господню, и дали Богу основание возвести нас на высоты земли, в способности представлять правду Бога, в плоде нашего духа.
On one hand: this will mean that we honor the Lord’s sabbath and have given God the basis to lift us up to the heights of the earth in the ability to present God’s righteousness in the fruit of our spirit.
А, с другой стороны – наличие данного признака, будет являться свидетельством того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят роги его, что даёт нам право на власть, облечь себя в славу своего нерукотворного тела, могуществом славного имени Бога «Рог».
And on the other hand – the presence of such a sign will be evidence that we have built ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns, which gives us the right to power to clothe ourselves in the glory of our body not made with hands, with the might of the glorious name of God “Horn”.
5. Признак, что мы совершили пост, который избрал Господь, в выше рассмотренных нами восьми условиях, которые определяли наше благоволение к Богу, дали Богу основание явить нам Своё благоволение в том, чтобы возвести нас на высоты земли,
5. The sign that we have fulfilled the fast that the Lord has chosen, in the eight conditions we studied which defined our favor to God and gave God the basis to reveal to us His favor in order to lift us up to the heights of the earth,
Представленные в наших сердцах, в обетованиях державы жизни для нашего тела – будет состоять в том, что слава Господня, будет сопровождать нас.
Presented in our hearts in the promises of the power of life for our body – will consist of the fact that the glory of the Lord will guide us.
Человек, сопровождаемый славой Господней – представляет собою некие новые отношения с Богом, которых у него ранее не было. Это можно увидеть из смыслового содержания глагола «сопровождать».
A person guided by the Lord’s glory – represents certain new relations with God which he did not previously have. This can be seen from the meaning of the contents of the verb “guide”.
Слава Господня будет сопровождать нас –
Будет находиться в непосредственной близости.
Смотреть в лицо друг друга.
Являть собою, и обнаруживать собою святость Всемогущего.
Иметь близкие и родственные отношения.
Соприкасаться друг с другом.
Отличать человека за определённые заслуги.
Одновременно присутствовать друг в друге.
Быть приобщённым к славе Господней.
Быть причисленными к естеству Бога.
Идти вместе, в качестве провожатого.
Следовать вместе, в качестве охраны.
Увлекать собою, и вовлекать собою в наследие.
Приклонить к человеку ухо.
Приклонить к человеку небеса.
The glory of the Lord will guide us:
Will be in close proximity.
Look into each other’s faces.
Manifest and reveal the holiness of the Almighty.
Have close and kinship relationships.
Come into contact with one another.
Distinguish a person for certain merits.
Be present in each other at the same time.
Be joined to the glory of the Lord. Be counted as part of God’s nature.
Walk together as a guide.
Follow together as a guardian.
Draw others in and lead them into the inheritance.
Incline an ear to a person.
Incline the heavens toward a person.
В связи с этим, нам необходимо будет вспомнить: чем сама по себе, является слава Господня, по присущей ей характеристикам?
With regard to this we will need to remember: what is the glory of the Lord according to its characteristics?
Дело в том, что со стороны Бога, сопровождать, человека Своей славой на высотах земли, устроившего себя в золотой жертвенник, из которого выходят роги его означает – разделять с человеком, Свою славу, и делать человека, причастником Своей славы.
From God’s perspective, to guide with His glory on the heights of the earth a person who has built himself into a golden altar from which protrude its horns means – to share with a person His glory and make a person a partaker of His glory.
Слава Господня – является атмосферой и состоянием всякого места, на котором пребывает Бог; и всякого дела, которое совершает Бог, через человека, в человеке, и для человека, в котором живёт Христос, и который живёт во Христе – и призвана служить для данного человека наградой Бога, и выразителем Его благоволения к человеку.
The glory of the Lord – is the atmosphere and state of any place where God dwells and of any work that God accomplishes through a person, in a person, and for a person in whom Christ lives and who lives in Christ. It is meant to serve as God’s reward for that person and as an expression of His favor toward them.
При этом я напомню, что результатом совершение поста, который избрал Бог, в котором мы умираем для своего народа; для дома нашего отца; и для растлевающих вожделений своей души – разумная сфера нашей души, обновляется духом нашего ума. Как написано:
At the same time, I will remind you that the result of observing the fast chosen by God in which we die to our nation, to our father’s house, and to the corrupt desires of our soul—is the renewal of the rational sphere of our soul by the spirit of our mind. As it is written:
*Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in true righteousness and holiness. (Ephesians 4:22-24).
Фраза: «обновиться духом своего ума» означает – преобразиться в новый образ жизни, что на практике означает, измениться в состояние, противоположное прежнему состоянию или, перейти из одного качества, в противоположное прежнему качеству, посредством разумного и волевого решения, взирать на славу Господню.
The phrase “be renewed in the spirit of your mind” means – to be transformed into a new way of life, which in practice means – to change into a state opposite to the previous one or to transition from one quality to its opposite through a rational and willful decision to behold the glory of the Lord.
*Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (2.Кор.3:18).
But we all, with unveiled face, beholding as in a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, just as by the Spirit of the Lord. (2 Corinthians 3:18).
Учитывая, что одно из определений фразы: «слава Господня будет сопровождать тебя» означает – смотреть в лицо друг друга следует:
Given that one of the definitions of the phrase: “the glory of the Lord will guide you” means – to look at one another’s face, it follows:
Чтобы взирать на славу Господню – необходимо дать ей то определение, которое даёт Писание. В противном случае мы можем выбрать объектом нашего взирания то, что является вожделением и образом прежней жизни полагая, что это является славой Господней.
That to behold the glory of the Lord – it is necessary to provide for it the definition that Scripture provides. Otherwise, we may choose as the object of our gaze something that is the desire and image of our former life, mistakenly believing it to be the glory of the Lord.
На иврите «слава Господня» передаётся двумя словами – это «кавод» и «шехина». А, на греческом — это «докса», что означает – честь, сила, достоинство и могущество.
In Hebrew the phrase “glory of the Lord” is passed on by two words – this is, “kavod” and “shekhinah”. In Greek – this is “doxa” which means – honor, power, dignity, and might.
Однако слово «шехина» на иврите, ко всему прочему означает – вес или тяжесть, связанную с ответственностью – представлять собою честь, славу, достоинство и могущество нового образа жизни.
However, the word “shekhinah” in Hebrew also means weight or heaviness, associated with the responsibility of representing the honor, glory, dignity, and might of a new way of life.
В Писании мы находим свидетельства, откуда исходит слава Господня:
In Scripture, we find evidence of where the glory of the Lord comes from:
1. От непосредственного присутствия Бога.
2. От Слова Божия, исходящего из Его уст.
3. От воздействия Святого Духа.
4. От проявления даров Святого Духа.
5. От силы творения Бога, и от всех Его дел.
6. От приношения плода нашего духа.
7. От перенесения злословий за истину.
8. От нашего мышления, обновлённого духом нашего ума.
1. From the direct presence of God.
2. From the Word of God proceeding from His mouth.
3. From the work of the Holy Spirit.
4. From the manifestation of the gifts of the Holy Spirit.
5. From the power of God’s creation and all His works.
6. From the offering of the fruit of our spirit.
7. From enduring reproach for the sake of truth.
8. From our thinking, renewed by the spirit of our mind.
Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется (1.Пет.4:14).
If you are reproached for the name of Christ, blessed are you, for the Spirit of glory and of God rests upon you. On their part He is blasphemed, but on your part He is glorified. (1 Peter 4:14).
Однако, чтобы увидеть славу нового образа жизни – её следует рассматривать открытым лицом, через определённое зеркало.
However, to see the glory of the new way of life – it should be viewed with unveiled face through a certain mirror.
Например: Слово Божие говорит: что небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь, а также то, что – вся земля, полна славы Господней.
For example, the Word of God says that the heavens declare the glory of God, and the firmament shows His handiwork. It also says that the whole earth is full of the glory of the Lord.
Однако на протяжении веков миллиарды людей, как верующих, так и неверующих взирая, на небеса, и на всё другое творение Бога, и видя проявление сверхъестественных сил, явленных в чудесах и знамениях Святого Духа, не способно видеть в этом славу Божию – призванную преображать человека в образ Бога.
However, throughout the centuries, billions of people, both believers and unbelievers, gazing upon the heavens and all of God’s creation, and witnessing the manifestation of supernatural powers revealed in the miracles and signs of the Holy Spirit, have been unable to see in this the glory of God that is intended to transform a person into the image of God.
Что же тогда имеется в виду, под открытым лицом? И: чем же является зеркало, через которое можно открытым лицом, созерцать славу Господню, чтобы преображаться в новый образ жизни?
What is then meant under an unveiled face? And: What is the mirror through which we, with an unveiled face, can behold the glory of the Lord to be transformed into a new way of life?
Нам всем известно, что когда мы смотрим в обыкновенное зеркало, то мы видим там свой образ или, своё точное отражение.
We all know that when we look at an ordinary mirror, we see our image of our exact reflection.
Учитывая же, что человек, подобный образу Бога или, имеющий причастие к Божескому естеству – является славой Божией, то открытым лицом – является лицо человека, причастного к Божескому естеству, за счёт показания в своей вере семи свойств духа.
Given that a person who is in the image of God or having a partaking to the Divine nature – is the glory of God, then the unveiled face – is the face of a person who partakes in the Divine nature through the manifestation in their faith the seven properties of the spirit.
А зеркалом, в котором он своим открытым лицом, может увидеть славу Божию в себе и отобразиться от этой славы, как от Господнего Духа – это слово Божие, некогда исшедшее из уст Бога, в устах человека, которого Бог соделал Своими устами.
And the mirror, in which a person with their unveiled face can see the glory of God within themselves and reflect this glory, as from the Lord’s Spirit – is the Word of God, once spoken from the mouth of God, now in the mouth of a person whom God has made His mouth.
Мы становимся устами Бога, когда мы обращаемся лицом к Богу и извлекаем драгоценное из ничтожного. Вот как пророк Иеремия, описывает славу Господню, перед которой ему необходимо было предстоять, чтобы она сопровождала его.
We become the mouth of God when we turn our face toward God and draw the precious from the vile. This is how the prophet Jeremiah describes the glory of the Lord, before which he needed to stand, so that it might guide him.
За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание? Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою? На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять
Пред лицем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним (Иер.15:18,19).
Why is my pain perpetual And my wound incurable, Which refuses to be healed? Will You surely be to me like an unreliable stream, As waters that fail? Therefore thus says the Lord: “If you return, Then I will bring you back;
You shall stand before Me; If you take out the precious from the vile, You shall be as My mouth. Let them return to you, But you must not return to them. (Jeremiah 15:18-19).
Под драгоценностью, представляющей славу Господню, которую следует извлекать своими кроткими устами из нашего кроткого сердца, облечённого в тление, следует разуметь Веру Божию, а под определением «ничтожный», следует разуметь наше смертное тело.
The glory of the Lord, which is precious, which must be drawn out with our meek lips from our meek heart clothed in perishability – is the Faith of God; and under the definition “vile” is meant our mortal body.
А посему, когда подобный человек, будет взирать на славу Господню, в своём сердце в зеркале Слова Божьего и дел Божиих, сотворённых этим Словом – то он, в этом зеркале – увидит своё духовное отображение, состоящее в том:
And so, when such a person will look upon the Lord’s glory in his heart in the mirror of the Word of God and God’s works made by this Word – then he, in this mirror – will see his spiritual reflection consisting of:
Кем он является для Бога во Христе Иисусе или же: кем он приходится Богу во Христе Иисусе. Что сделал для него Бог во Христе Иисусе, в плане искупления его от наследственного греха и вечной смерти.
Who he is for God in Christ Jesus and what God has done for him in Christ Jesus with regard to his redemption from inherited sin and eternal death.
Когда Моисей сходил с горы Синая, а в руках его были две скрижали откровения, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами славы Божией от того, что Бог говорил с ним.
И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему. И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моисей с ними.
И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало. Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним (Исх.34:29-35).
Now it was so, when Moses came down from Mount Sinai (and the two tablets of the Testimony were in Moses’ hand when he came down from the mountain), that Moses did not know that the skin of his face shone while he talked with Him.
So when Aaron and all the children of Israel saw Moses, behold, the skin of his face shone, and they were afraid to come near him. Then Moses called to them, and Aaron and all the rulers of the congregation returned to him; and Moses talked with them.
And when Moses had finished speaking with them, he put a veil on his face. But whenever Moses went in before the Lord to speak with Him, he would take the veil off until he came out; and he would come; then Moses would put the veil on his face again, until he went in to speak with Him. (Exodus 34:29-35).
Исходя из имеющейся констатации зеркалом, в которое Моисей взирал открытым лицом, и от которого лицо его стало сиять славой Божией – явилось слово Божие, исходящее из уст Божиих.
Based on the existing words, the mirror in which Moses gazed with an unveiled face, and from which his face shone with the glory of God – was the Word of God proceeding from the mouth of God.
Если бы грешнику дано было заглянуть в это зеркало, и он увидел бы в нём славу Божию, то эта слава, не преобразила бы его, а убила бы его.
If a sinner would look in this mirror and he would see the glory of God in it, then this glory would not transform him, but kill him.
И такие моменты – довольно часто происходили в прошлом, и происходят в настоящем. Но так, как многие даже из пришедших к Богу, не способны видеть славу Божию, то они не способны видеть и то, как и кого она убивает, и как и кого, она преображает.
Such moments have occurred quite frequently in the past and continue to occur in the present. However, since many who have come to God are unable to see the glory of God, they are also unable to perceive how and whom it kills, and how and whom it transforms.
Когда в народе Израильском возникал бунт и мятеж против Моисея, представляющего интересы нового образа жизни, а следовательно – и славы Господней, то Бог, посредством Своей славы, которую представлял Моисей, немедленно вставал на защиту Моисея, и убивал славою Своею его врагов.
When a rebellion and uprising arose among the people of Israel against Moses, who represented the interests of the new way of life and the glory of the Lord, God, through His glory which Moses represented, immediately stood up to defend Moses and struck down his enemies with His glory.
Давайте вспомним, что когда Христос, Духом Святым пребывает в нас, то нам представляется возможность – представлять и защищать Его славу. Когда же мы, даём возможность Святому Духу, поместить нас во Христе, тогда Ему представляется возможность, защищать наши интересы, посредством Своей славы. Итак:
Let us remember that when Christ, through the Holy Spirit, dwells within us, we are given the opportunity to represent and defend His glory. When we allow the Holy Spirit to place us in Christ, then He has the opportunity to defend our interests through His glory. Therefore:
Славой Господней или, открытым лицом – является то слово Божие, которое записано на скрижалях нашего чистого сердца. А зеркалом, которое отражает эту славу – является истина слова Божия, в устах человека, которого Бог, соделал Своими устами.
The glory of the Lord, or an unveiled face – is the Word of God that is written on the tablets of our pure heart. And the mirror that reflects this glory – is the truth of the Word of God, in the mouth of the person whom God has made His mouth.
Когда мы смотрим в это зеркало – то оно отражает подлинную сущность, выраженную в духе нашего ума, который соответствует уму Божию и, называется умом Христовым в нашем духе.
When we look into this mirror, it reflects the true essence expressed in the spirit of our mind, which coincides with the mind of God and is called the mind of Christ in our spirit.
*Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1.Кор.2:16).
For “Who has known the mind of the Lord that he may instruct [judge] him?” But we have the mind of Christ. (1 Corinthians 2:16).
Однако рассматривать идентификацию или характеристику славы Божией в своём сердце, следует в плоде святости, потому что именно святость Бога – является славой Бога, которая призвана быть правовым полем, в отношениях Бога с человеком, и человека с Богом.
However, the identification or characterization of the glory of God in our heart should be considered in the fruit of holiness, because it is God’s holiness that is His glory, and it is called to be the legal field in the relationship between God and man, and man and God.
1. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца в плоде святости – представлена в непосредственном присутствии Бога:
1. The glory of God discovering itself in the purity of our heart in the fruit of holiness – is presented in the direct presence of God:
*Я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе,
И на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду (Отк.4:1-3).
After these things I looked, and behold, a door standing open in heaven. And the first voice which I heard was like a trumpet speaking with me, saying, “Come up here, and I will show you things which must take place after this.” Immediately I was in the Spirit; and behold, a throne set in heaven,
and One sat on the throne. And He who sat there was like a jasper and a sardius stone in appearance; and there was a rainbow around the throne, in appearance like an emerald. (Revelation 4:1-3).
В то время как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяется идентификацией его происхождения, состоящей в принадлежности к роду Бога:
While the fruit of holiness in a person’s relationship with God is called to be defined by the identification of his origin, which consists in belonging to the lineage of God:
*Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще (Отк.22:11).
He who is unjust, let him be unjust still; he who is filthy, let him be filthy still; he who is righteous, let him be righteous still; he who is holy, let him be holy still.” (Revelation 22:11).
2. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца в плоде святости – представлена в защите суверенных прав Бога, от незаконных посягательств всякой плоти и всякой твари:
2. The glory of God discovering itself in the purity of our heart in the fruit of holiness – is discovered in the protection of God’s sovereign rights from the illegal encroachments of all flesh and creation.
*В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл:
Двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями (Ис.6:1-4).
In the year that King Uzziah died, I saw the Lord sitting on a throne, high and lifted up, and the train of His robe filled the temple. Above it stood seraphim; each one had six wings:
with two he covered his face, with two he covered his feet, and with two he flew. And one cried to another and said: “Holy, holy, holy is the Lord of hosts; The whole earth is full of His glory!”
And the posts of the door were shaken by the voice of him who cried out, and the house was filled with smoke. (Isaiah 6:1-4).
В то время как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяться в признании над собою делегированной власти Бога:
Whereas the fruit of holiness of a person in relations with God – is called to be defined in acknowledging over ourselves the delegated authority of God:
*Во все дни обета назорейства его бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назареи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей (Чис.6:5).
‘All the days of the vow of his separation no razor shall come upon his head; until the days are fulfilled for which he separated himself to the Lord, he shall be holy. Then he shall let the locks of the hair of his head grow. (Numbers 6:5).
3. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца в плоде святости – представлена в величие Бога, и в Его превознесённости над всеми богами:
3. The glory of God discovering itself in the purity of our heart in the fruit of holiness – is presented in God’s greatness and in His exaltation over all gods:
*Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес? (Исх.15:11).
“Who is like You, O Lord, among the gods? Who is like You, glorious in holiness, Fearful in praises, doing wonders? (Exodus 15:11).
В то время как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяться, в проявлении его поклонения Единому Богу:
Whereas the fruit of the holiness of a person in relations with God – is called to be defined in expression of his worship to the One God:
*Да не будет у тебя иного бога, и не поклоняйся богу чужеземному (Пс.80:10).
There shall be no foreign god among you; Nor shall you worship any foreign god. (Psalms 81:9).
4. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца, в плоде святости, представлена в святости законов и заповедей Бога:
4. The glory of God discovering itself in the purity of our heart in the fruit of holiness – is presented in the holiness of God’s laws and commandments:
*Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра (Рим.7:12).
Therefore the law is holy, and the commandment holy and just and good. (Romans 7:12).
В то время как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяться в готовности слушать Его Слово, в законах и заповедях:
Whereas the fruit of holiness of a person in relations with God – is called to be defined in readiness to hear His Word in the laws and commandments:
*Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь (Лк.8:18).
Therefore take heed how you hear. For whoever has, to him more will be given; and whoever does not have, even what he seems to have will be taken from him.” (Luke 8:18).
*Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают (Екк.4:17).
Walk prudently [Observe your foot] when you go to the house of God; and draw near to hear rather than to give the sacrifice, for they do not know that they do evil. (Ecclesiastes 5:1).
5. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца в плоде святости – представлена в правосудии Бога, заключённого в Его правду:
5. The glory of God discovering itself in the purity of our heart in the fruit of holiness – is presented in God’s justice contained in His righteousness:
*И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут; а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде (Ис.5:15-16).
People shall be brought down, Each man shall be humbled, And the eyes of the lofty shall be humbled. But the Lord of hosts shall be exalted in judgment, And God who is holy shall be hallowed in righteousness. (Isaiah 5:15-16).
В то время как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяться в проявлении преклонения и смирения перед волей Бога:
Whereas the fruit of holiness of a person in relations with God – is called to be defined in showing bowing and humility before God’s will:
*Смиритесь пред Господом, и вознесет вас (Иак.4:10).
Humble yourselves in the sight of the Lord, and He will lift you up. (James 4:10).
6. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца, в плоде святости, представлена в руководящем свете, отделяющим свет от тьмы:
6. The glory of God discovering itself in the purity of our heart in the fruit of holiness – is presented in the guiding light that separates light from darkness:
*В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью (Быт.1:1-5).
In the beginning God created the heavens and the earth. The earth was without form, and void; and darkness was on the face of the deep. And the Spirit of God was hovering over the face of the waters. Then God said, “Let there be light”; and there was light. And God saw the light, that it was good; and God divided the light from the darkness. God called the light Day, and the darkness He called Night. (Genesis 1:1-5).
В то время как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяться, в проявлении добрых дел, относящихся к правосудию:
Whereas the fruit of holiness of a person in relations with God – is called to be defined in the manifestation of good works that are tied to justice:
Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми,
Чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:14-16).
“You are the light of the world. A city that is set on a hill cannot be hidden. Nor do they light a lamp and put it under a basket, but on a lampstand, and it gives light to all who are in the house. Let your light so shine before men,
that they may see your good works and glorify your Father in heaven. (Matthew 5:14-16).
7. Слава Бога, обнаруживающая себя в чистоте нашего сердца в плоде святости – представлена в непорочности пути Бога и чистоте Его Слова, в котором Он является щитом для всех уповающих на Него:
7. The glory of God discovering itself in the purity of our heart in the fruit of holiness – is presented in the blamelessness of God’s ways and purity of His Word, in which He is a shield to all who trust in Him:
*Бог! – Непорочен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уповающих на Него (Пс.17:31).
As for God, His way is perfect [blameless]; The word of the Lord is proven [pure]; He is a shield to all who trust in Him. (Psalms 18:30).
В то время, как плод святости человека, в отношениях с Богом – призван определяться, в проявлении непорочности пред очами Бога:
Whereas the fruit of holiness of a person in relations with God – is called to be defined in showing blamelessness before God’s eyes:
*Ибо Господь Бог твой ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих в руки твои, а посему стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя (Вт.23:14).
For the Lord your God walks in the midst of your camp, to deliver you and give your enemies over to you; therefore your camp shall be holy, that He may see no unclean thing among you, and turn away from you. (Deuteronomy 23:14).
Если же посмотреть, как сопровождает слава Господня человека, в преклонении к нему уха Господня, и в преклонении к нему небес, то мы увидим, что она сопровождает его, в явлении святости.
If we look at how the glory of the Lord guides a person in inclining to him the ear of the Lord and the heavens, then we will see that it guides him when holiness is revealed.
*Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во все дни мои (Пс.114:1,2).
I am glad that the Lord heard my voice, my supplication; He inclined His ear to me, and therefore I will call on Him all my days” (Psalm 114:1-2).
Практически, человек, сопровождаемый славой Господней – пребывает в пламени, пожирающего огня Божественной святости, которая для него является, веянием тихого ветра в прохладе дня.
Basically, a person guided by the Lord’s glory – dwells in the burning of the devouring fire of God’s holiness which for him, is the blowing of the quiet wind in the coolness of day.
В то время как для его врагов, в лице людей нечестивых и беззаконных – эта слава расстроит их планы, в отношении этого человека.
Whereas for his enemies in the face of wicked and lawless people – this glory will destroy their plans regarding this person.
*Господи! Приклони небеса Твои и сойди; коснись гор, и воздымятся; блесни молниею и рассей их; пусти стрелы Твои и расстрой их; простри с высоты руку Твою, избавь меня и спаси меня от вод многих, от руки сынов иноплеменных, которых уста говорят суетное и которых десница – десница лжи (Пс.143:5-8).
“Lord! Bow Your heavens and come down; touch the mountains, and they shall smoke. Flash forth Your lightning and scatter them; send out Your arrows and confuse them. Stretch out Your hand from on high, rescue me and deliver me from great waters, from the hand of foreign sons, whose mouths speak falsehood, and whose right hand is a right hand of lies” (Psalm 143:5-8).
Мы не раз обращали внимание на тот фактор, что небеса – это жилище Бога и Царство Бога, атмосферой и состоянием которого является Его слава, выражающая себя в святости Бога.
We have often pointed out the fact that the heavens are the dwelling place of God and the Kingdom of God, the atmosphere and state of which is His glory, expressing itself in the holiness of God.
Так, как в Писании фраза: «приклонить ухо с небес», и «приклонить небеса» использованная в отношении Бога к человеку означает:
In Scripture, the phrase “incline the ear from heaven” and “incline the heavens,” when used in relation to God toward man, means:
Внимательно слушать.
Обратить очи во благо.
Сделаться убежищем.
Сделаться покровом.
Занять круговую оборону.
Обращать в бегство врагов.
Поражать врагов.
Служить наградой.
Быть наследием.
To listen attentively.
To turn one’s eyes for good.
To become a refuge.
To become a covering.
To take a defensive position.
To cause enemies to flee.
To strike down enemies.
To serve as a reward.
To be an inheritance.
А посему, чтобы Давиду соработать со стратегией Бога, в преклонении небес, ему необходимо было представить Богу доказательства исполнения поста, который избрал Бог, чтобы таким образом – явить пред Лицом Бога плод святости.
And so, for David to collaborate with God’s strategy in inclining the heavens, it was necessary to present to God evidence of fulfilling the fast chosen by God, so that in this manner – the fruit of holiness could be revealed before the Face of the Lord.
Так, как святость – это естественное явление нового плода, приносимого святым человеком или человеком, рождённым от Бога. Что практически, одно и тоже.
Given that holiness is the natural manifestation of a new fruit offered by a holy person or people that are born of God. Which is practically one in the same.
*Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная (Рим.6:22).
But now having been set free from sin, and having become slaves of God, you have your fruit to holiness, and the end, everlasting life. (Romans 6:22).
А святыми, как нам известно, не становятся, но ими рождаются от нетленного семени Слова Божьего. А посему, святыми можно быть только по происхождению, родившись от Святого Бога.
We know that one does not become holy – he is born holy from the imperishable seed of the Word of God. Therefore, we can be holy only through our origin, having been born from the Holy God.
Проповедь Ап. Аркадия: 03.16.25 Воскресение
Sermon of Apostle Arkady: 03.16.25 Sunday