Русский
EnglishФевраль 6, 2026 – Пятница
Дата:
Февраль 06, 2026
Служение:
Проповедник:
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
1. Отложить
2. Обновиться
3. Облечься
Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
Возлюблю Tебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматривании вопроса третьего.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?
8. Условие, дающее Богу основание явить могущество Своего искупления, полномочиями Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).
Мы продолжаем рассматривать, в этом пророческом иносказании пророка Исаии, обращение Бога к дальним, к ближним, и к нечестивым грешникам живущими на Сионе, которое имеет кардинальное отличие друг от друга, состоящее в том, чтобы категория дальних слушала, что будет делать Бог.
А, категория ближних, могла познать могущество Бога, в Его имени «Рог». В то время, как категория нечестивых пришла в трепет от ближних, живущих при огне пожирающей святости Бога Всевышнего.
В данном пророчестве, представлены шесть условий, выполнив которые, мы обретём право на власть, познать могущество Бога в Его славном имени «Рог», чтобы жить, при пожирающем огне святости Всемогущего.
1. Условие – это ходить в правде.
2. Условие – это говорить истину в сердце своём.
3. Условие – это презирать корысть от притеснения.
4. Условие – это удерживать руки свои от взяток.
5. Условие – затыкать уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии.
6. Условие – это закрывать глаза свои, чтобы не видеть зла.
А теперь, обратимся к рассматриванию четырёх признаков, по которым нам следует испытывать самих себя на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник, из которого выходят рога его, что позволило нам познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», чтобы жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
1. Признак – мы будем обитать на высотах.
2. Признак – нашим убежищем, будут неприступные скалы.
3. Признак – нам будет дан хлеб жизни.
4. Признак – вода жизни у нас не иссякнет.
Итак, первый признак– мы будем обитать на высотах.
По каким критериям следует определять, что мы обитаем на высотах Божиих, по наличию которых мы можем испытать себя на предмет того, что мы заплатили цену, за устроение самого себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, дабы соработать с могуществом Бога, в Его славном имени «Рог»?
Исходя, из Писания – образом высот Божиих, на которых обитает Бог, и в пределах которых ходит Бог, в пламени Своего пожирающего огня святости, являются такие константы:
1. Это – соединённые воедино высоты небес.
* Святилище в лице невесты Агнца.
* И сокрушённое и смирённое сердце человека.
2. Это – Гора Божия, гора Васанская.
3. Это – высоты облачные.
4. Высоты моря.
5. Высоты земли.
6. Это – Христос в нас, и мы во Христе.
7. Это – благодать Божия, данная нам по мере дара Христова.
8. Это – нищета нашего духа.
9. Послушание гласу Господа, в устах Его Апостолов и пророков.
10. Это – гнездо орла, устроенное на высоте.
Эти десять констант или же составляющих, определяющих святость Бога, в образе высот Божиих, имеют между собою чудное равновесие, так как находятся друг в друге; проистекают друг из друга; обнаруживают себя друг в друге; и идентифицируют собою истинность друг друга.
В кратких формулировках, мы рассмотрим, применительно к себе, образ каждой составляющей, в соответствующих им местах Писания.
1. Образом высот Божиих, на которых обитает Бог, и которые будут даны тем, кто явит Богу своё благоволение, в выполнении шести условий тотального освящения, дабы устроить себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, чтобы получить право на власть, совершать своё спасение в имени Бога «Рог».
Являются три измерения, соединённые между собою воедино: это – высоты небес; это – Святилище в лице невесты Агнца; и это – сокрушённый и смирённый дух человека.
*Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных (Ис.57:15).
Учитывая при этом что как Бог, так и дух человека, со смирённым и сокрушённым сердцем, живут во времени в тленном теле человека, в котором одновременно, невообразимым образом, заключён ветхий человек, будучи программным устройством павшего херувима.
Исходя, из этого следует, что конечная цель, которую преследует Бог, данным заявлением, в оживлении духа смиренных и оживлении сердец сокрушенных, которые путём тотального освящения, погрузили себя, в смерть Господа Иисуса, и законом умерли для закона Моисеева, чтобы наследовать воскресение Христово в своём теле, состоит в том,
Чтобы произвести в нашем тленном теле, воскресение сокрушённого и смиренного духа, путём воздвижения в нашем тленном теле, нетления и бессмертия, в достоинстве державы жизни вечной, изменив статус собственности нашей души «нашего Я», на статус собственности Бога.
При этом, с одной стороны – следует учитывать, что человек, который могуществом истины креста Христова, умер в смерти Господа Иисуса: для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души – является причастником Святилища, в котором живёт Бог, в лице категории младенца мужеского пола.
А, с другой стороны – следует учитывать, что человек, который заплатил цену, за устроение самого себя в золотой жертвенник, из которого выходят рога его, входит в категорию младенца мужеского пола, которая вознесена Богом на высоту небес, где обитает Бог.
Исходя, из имеющейся констатации следует, если Бог, живёт на высоте небес, и во святилище тела, устроенного в храм Святого Духа; а также с сокрушенным и смиренным духом, то смиренный и сокрушённый духом человек, также, живёт с Богом на высоте небес;
Во Святилище, и в своём теле, ожидая исполнения обетования, состоящего в усыновлении своего тела, искуплением Христовым.
Таким образом, в данной составляющей образом высоты Божией, которая обещана как награда, для тех, кто устроил себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, призвана открыться в преддверии нашей надежды, которая состоит в облечении нашего рукотворного тела, в славу нашего нерукотворного тела.
При этом, будем помнить, почему святые устроившие себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его – именуется категорией младенца мужеского пола или категорией мудрых дев, из притчи Христа о Царствии Небесном.
Категория младенца мужеского пола – это святые, которые независимо от своего социального статуса, своего национального происхождения, и своей принадлежности к мужескому полу и женскому полу, обладают в своём духе, уравновешенной между собою функцией жены и мужа.
Учитывая, что слово о Царствии Небесном – является нетленным семенем, содержащим в себе наследственную генетику нашего Небесного Отца, в достоинстве Его природной Сущности:
Функция жены в духе такого человека, состоит в его способности, быть оплодотворяемым, через слушание благовествуемого семени слова о Царствии Небесном – что указывает на тот фактор:
Что дух человека становится таковым, в силу его тотального освящения, которым он приготовил почву своего сердца, для принятия в него благовествуемого семени слова, о Царствии Небесном, посредством неукоснительного повиновения этому слову.
Функция мужа в духе такого человека, состоит в его способности, исповедывать своими устами, принятое им слово в своё сердце, которое в его устах, становится семенем Веры Божией, принятым и пребывающим в его сердце, в семени Царства Небесного.
А посему, когда мы через слушание благовествуемого нам семени слова истины о Царствии Небесном, принимаем его в своё сердце, то в измерении времени все мы, независимо от своей принадлежности к мужескому полу и женскому, обладаем развитой функцией жены.
Когда же мы исповедуем Веру Божию, принятую нами в наше сердце, в семени слова о Царствии Небесном, то все мы, независимо от своей принадлежности к мужескому полу и женскому, обладаем развитой функцией мужа. Как написано:
* Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники. (Гал.3:26-29).
2. Составляющей образ высот Божиих, на которых обитает Бог, и которые будут даны тем, кто явил Богу своё благоволение в выполнении условий тотального освящения, дабы устроить себя в золотой жертвенник курения, чтобы получить право на власть, облечься в своё небесное жилище в славном имени Бога «Рог» – является гора Божия – гора Васанская.
*Расположившись в уделах своих, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом: когда Всемогущий рассеял царей на сей земле, она забелела, как снег на Селмоне. Гора Божия – гора Васанская! гора высокая – гора Васанская!
Что вы завистливо смотрите, горы высокие, на гору, на которой Бог благоволит обитать и будет Господь обитать вечно? Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище.
Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога. Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя,
Но Он же и спасает нас. Бог для нас – Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти. Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях.
Господь сказал: “от Васана возвращу, выведу из глубины морской, чтобы ты погрузил ногу твою, как и псы твои язык свой, в крови врагов” (Пс.67:14-24).
В данном месте Писания, горой Васанской, которая является собственностью Бога, в буквальном смысле слова – являлись Голанские высоты, владение которыми являлось для Израиля, стратегически важным, так как позволяло им с этих высот, господствовать над постоянно угрожавшей им Сирией.
Само название или имя, данное Голанским высотам «Васан» означает – плодородная земля. Это бывшая земля исполинов, во главе с Огом, царём Васанским, который владел 60 укреплёнными городами, принадлежащими его царству.
Голанские высоты представляют собой горное плато вулканического происхождения. Наиболее высокая точка части Голанских высот – гора Хермон. Как минимум с ноября по март вершина Хермона покрыта снегом.
Голанские высоты – одно из живописных мест Израиля. Здесь находятся многочисленные заповедники, ручьи и водопады. Климат Голан весьма умеренный. Благодаря высоте здесь не очень жарко летом и довольно холодно зимой, относительно остальной территории Израиля. По разным оценкам, до трети потребляемой в Израиле воды, поступает с Голанских высот.
Число «60» — это число человеческое, которое в «60» укреплённых городах, представляло образ разумных возможностей человеческой души, не имевшей на себе отметины креста Христова.
Таким образом, плодородная почва горы Божией Васана, указывает на образ плодородной почвы человеческого сердца, способной взращивать в почве своего сердца, семя Царства Небесного, и приносить плод Царства Небесного, в воскресении плода правды – который является в нашем теле – высотою Бога.
Стратегическая высота Васана, с 60 укреплёнными городами, в которых жили исполины, была завоёвана Халевом, сыном Иефоннииным, который вместе с Иисусом Навиным, входил в состав двенадцати человек посланных Моисеем, чтобы высмотреть землю.
Десять человек, из двенадцати, ослабили сердце народа, говоря им, что они не могут пойти, чтобы взять эту землю, потому что они видели себя саранчой по отношению к живущим там исполинам.
Но Халев, сын Иефониин и Иисус сын Навин, убеждали народ в обратном, и говорили им, что эти исполины, были в глазах их, как саранча, за что они чуть было не поплатились своей жизнью.
Халев, в данном событии, представляет образ истины Слова Божия, в обновлённом мышлении нашего ума. Его имя, в буквальном смысле слова означает – кусающийся; защищающийся как собака».
Когда Халеву было 85 лет, он стоял во главе колена Иудина, в статусе князя и военачальника – он пришёл к Иисусу Навину, в составе колена Иудина, и попросил его, чтобы он дал ему эту гору, и Иисус Навин, представляющий образ Святого Духа, благословил его.
*Сыны Иудины пришли в Галгал к Иисусу. И сказал ему Халев, сын Иефоннии, Кенезеянин: ты знаешь, что говорил Господь Моисею, человеку Божию, обо мне и о тебе в Кадес-Варне; я был сорока лет, когда Моисей, раб Господень, посылал меня из Кадес-Варни осмотреть землю, и я принес ему в ответ, что было у меня на сердце:
Братья мои, которые ходили со мною, привели в робость сердце народа, а я в точности следовал Господу Богу моему; и клялся Моисей в тот день и сказал: “земля, по которой ходила нога твоя, будет уделом тебе и детям твоим на век, ибо ты в точности последовал Господу Богу моему”; итак, вот, Господь сохранил меня в живых,
Как Он говорил; уже сорок пять лет прошло от того времени, когда Господь сказал Моисею слово сие, и Израиль ходил по пустыне; теперь, вот, мне восемьдесят пять лет; но и ныне я столько же крепок, как и тогда, когда посылал меня Моисей: сколько тогда было у меня силы, столько и теперь есть для того, чтобы воевать и выходить и входить;
Итак дай мне сию гору, о которой говорил Господь в тот день; ибо ты слышал в тот день, что там живут сыны Енаковы, и города у них большие и укрепленные; может быть, Господь будет со мною, и я изгоню их, как говорил Господь. Иисус благословил его,
И дал в удел Халеву, сыну Иефонниину, Хеврон. Таким образом Хеврон остался уделом Халева, сына Иефонниина, Кенезеянина, до сего дня, за то, что он в точности последовал повелению Господа Бога Израилева. Имя Хеврону прежде было Кириаф-Арбы,
Как назывался между сынами Енака один человек великий. И земля успокоилась от войны (Нав.14:6-15).
Кириаф-Сефер означает – город писем, который ранее назывался – Давиром, что на иврите означает – священное селение; огороженное крепостными стенами. По всей вероятности, это была столица Аргов.
Образно Кириаф-Сефер – город писем, как часть обетованной Богом земли – представлял собою образ, разумной сферы души человека.
Но, когда этот город, представляющий в нашем теле, образ разумной сферы души человека, не имеющий на себе отметины креста Христова, в составе 60 городов Голанских высот, был взят Халевом, он преобразовался в образ мышления, обновлённого духом нашего ума.
В силу чего плодородная почва Вассана, в образе плодородной почвы нашего сердца, в союзе с нашим обновлённым мышлением, стала в нашем теле – высотою Бога, на которой Он живёт.
И, интересным фактором взятия, столичного города, в царстве Ога, царя Васаснского – является то событие, что этот город был взят Гофониилом, одним из военачальников, под командованием Халева, который являлся сыном его родного брата, за которого он, в награду выдал замуж свою дочь Ахсу. И тогда, земля успокоилась от войны.
*И Халеву, сыну Иефонниину, Иисус дал часть среди сынов Иудиных, как повелел Господь Иисусу; Кириаф-Арбы, отца Енакова, иначе Хеврон. И выгнал оттуда Халев трех сынов Енаковых: Шешая, Ахимана и Фалмая, детей Енаковых. Отсюда пошел против жителей Давира имя Давиру прежде было Кириаф-Сефер.
И сказал Халев: кто поразит Кириаф-Сефер и возьмет его, тому отдам Ахсу, дочь мою, в жену. И взял его Гофониил, сын Кеназа, брата Халевова, и отдал он в жену ему Ахсу, дочь свою. Когда надлежало ей идти, ее научили просить у отца ее поле, и она сошла с осла.
Халев сказал ей: что тебе? Она сказала: дай мне благословение; ты дал мне землю полуденную, дай мне и источники вод. И дал он ей источники верхние и источники нижние (Нав.15:13-19).
Образом верхних источников – является разумная сфера, человеческого духа, возросшего в меру полного возраста Христова. А, образом нижних источников – является обновлённое мышление души, имеющая на себе, отметину креста Христова.
Имя Ахса означает – ножной браслет. Это плод чрева Халева, который является образом его способности, принимать в своё доброе сердце семя Царства Небесного.
А, имя Гофониил, который стал мужем Ахсы означает – дом Божий, который является образом плода, взращенного Халевом.
А посему, взятие крепости Кириаф-Сефера, столичного города Аргов, представляющего разумную сферу души человека – это образ, разрушение ложных твердынь, созданных интеллектом человека.
*Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу (2.Кор.10:3-5).
3. Составляющей образ убежища в высотах, на которых обитает Бог, и которые будут даны тем, кто явит Богу своё благоволении, в выполнении условий тотального освящения, дабы устроить себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, чтобы получить право на власть, облечься в своё небесное жилище в славном имени Бога «Рог» – являются высоты облачные.
*Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: “взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему”. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней (Ис.14:12-15).
На небе, образом облачных высот, на краю севера, где располагается престол Бога, на горе в сонме богов, в нашем собрании – является категория младенца, мужеского пола, облечённого в достоинство мудрых дев, в лице избранного Богом остатка.
А, образом земли, об которую разбился зарвавшийся денница, сын зари – является образ нетленного тела, избранного Богом остатка.
Именно первозданное тело, созданного Богом человека из земли – по своему изначальному предназначению, призвано было стать – престолом Всевышнего. Как написано:
*Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1.Кор.6:19,20).
И, когда первый человек Адам согрешил, то опальный принц зари решил, что он воцарился на престоле, принадлежащим Богу, и стал, как Бог.
Однако, усыновление нашего тела, искуплением Христовым, разрушило его замыслы, и стало той самой землёй, о которую он разбился, и был низвержен в ад, в глубины преисподней.
Образом облаков в нашем теле – являются хранилища нашей доброй совести, в которой сберегаются воды Божии, в формате откровений Божиих, принятых нами, через слушание благовествуемого слова.
*Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его, и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли. Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования
(Иов.37:11-13).
Образом сонма богов – является категория избранного Богом остатка, возросшая в меру полного возраста Христова. В силу чего она обрела кроткие уста, и стала по своей сути совершенной, как совершен Бог, совершенство Которого состоит в Его кротких устах.
А посему, суть совершенствa Бога в Его кротких устах, состоит в том, что всё, что Он делает, и всё, от чего Он зависит – является Его неизменное Слово, изошедшее, из Его Уст. А следовательно, и подобие нашего совершенства во Христе Иисусе – призвано состоять в том,
Чтобы являться добровольным рабом Слова Божия, изошедшего из Уст Бога, сокрытого в нашем добром сердце.
*Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось (Иер.1:12).
А, образом севера в нашем теле – является северная сторона жертвенника, на которой заколается жертва, и северная сторона Святилища, на которой поставлен золотой стол хлебопредложений.
*Если жертва всесожжения его из мелкого скота, из овец, или из коз, пусть принесет ее мужеского пола, без порока. и заколет ее пред Господом на северной стороне жертвенника, и сыны Аароновы, священники, покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон;
(Лев.1:10-13).
*И положи крышку на ковчег откровения во Святом-святых. И поставь стол вне завесы и светильник против стола на стороне скинии к югу; стол же поставь на северной стороне (Исх.40:34,35).
Подводя итог, составляющей высоты Бога в высотах облачных следует – что облачными высотами Бога в нашем теле – является наша способность, сохранять в себе воды жизни, состоящие в нашем уповании на Бога и на Его слово.
4. Составляющей образ убежища, в высотах Божиих, на которых обитает Бог, и которые будут даны тем, кто явит Богу своё благоволение, в выполнении условий тотального освящения, дабы устроить себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, чтобы получить право на власть, облечься в своё небесное жилище в славном имени Бога «Рог» – являются высоты моря.
*Он Один распростирает небеса и ходит по высотам моря (Иов.9:8).
Для Бога ходить по высотам моря означает – господствовать, как над бездной вод Своих слов, изошедших из Его Уст, так и над бездной вод, олицетворяющих преисподние места земли.
*Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый.
И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти (Отк.1:16-18).
С одной стороны: для человека, устроившего себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят рога его, ходить по высотам моря, означает – подобно Богу, бодрствовать над исповеданиями Веры Божией, пребывающей в нашем сердце, чтобы дать Богу основание, исполнить их, в назначенное или в установленное Им время.
А, с другой стороны: посредством ключей над адом и смертью, которыми является воскресение Христово в нашем духе, господствовать над ветхим человеком, в своём теле, который является носителем тления и смерти.
А посему, по образу данной составляющей высот моря в нашем теле, выраженных в способности господствовать, посредством воскресения Христова, над своим ветхим началом, следует разуметь,
Что мы заплатили цену, за устроение самого себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, дабы иметь власть на право – облекаться в своё небесное жилище, в славном имени Бога «Рог».
Проповедь Ап. Аркадия: 02.09.26 / 02.16.25
February 6, 2026 - Friday
Date:
February 6, 2026
Service:
Friday
Speaker:
Daniel Maksimov
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
The right to set aside our former way of life,
to clothe our bodies in a new way of life.
Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
For the fulfilment of this commanding commandment – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:
1. Отложить
2. Обновиться
3. Облечься
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth? With regard to this:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
We have stopped to study the allegory that is contained in the 18th psalm of David, which uncovers the contents of a just prayer in the eight names of God Most High.
Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.
It is in the names of God that the character of God and the inheritance is uncovered, which is prepared by Him for His children born from the imperishable seed of the word of truth, who are the heirs of eternal life.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Intimate knowledge of and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God allowed David – to love and call upon the Lord Who is worthy to be praised in order to be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
And for God, intimate knowledge of and proclamation of the truth that unveils the powers of His names, in the heart of David and therefore, in our hearts – gave him the legal basis to use the powers and capabilities of the names of God in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
1. Lord – You are my Strength!
2. Lord – You are my Rock!
3. Lord – You are my Fortress!
4. Lord – You are my Deliverer!
5. Lord – You are my Rock of Israel; in Him I trust!
6. Lord – You are my Shield!
7. Lord – You are the Horn of my salvation!
8. Lord – You are my Stronghold!
Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
We turned to the sacred mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus in the name of God “Horn”.
В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматривании вопроса третьего.
In a certain format we have already looked at the first two questions and have stopped to study the third question.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?
Third question: What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the might of His redemption in the salvation of our soul and body, in the might of His name “Horn”?
8. Условие, дающее Богу основание явить могущество Своего искупления, полномочиями Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
8. The condition giving God the basis to show the might of His redemption with the powers of His name “Horn” – consists of the requirement that, the fulfillment of which, will give us the ability to live among the devouring fire of the holiness of God Most High.
*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).
Hear, you who are afar off, what I have done; And you who are near, acknowledge [intimately know] My might.” The sinners in Zion are afraid; Fearfulness [Trembling] has seized the hypocrites [wicked]: “Who among us shall dwell with the devouring fire?
Who among us shall dwell with everlasting burnings?” He who walks righteously and speaks uprightly [the truth], He who despises the gain of [from] oppressions, Who gestures with his hands, refusing bribes, Who stops his ears from hearing of bloodshed, And shuts his eyes from seeing evil:
He will dwell on high; His place of defense will be the fortress of rocks; Bread will be given him, His water will be sure. (Isaiah 33:13-16).
Мы продолжаем рассматривать, в этом пророческом иносказании пророка Исаии, обращение Бога к дальним, к ближним, и к нечестивым грешникам живущими на Сионе, которое имеет кардинальное отличие друг от друга, состоящее в том, чтобы категория дальних слушала, что будет делать Бог.
In the prophetic allegory of the prophet Isaiah, we are continuing to look at God turning to the people afar off and near, and the wicked sinners living in Zion which have a cardinal different from one another consisting in the category of the afar ones listening to what God will do.
А, категория ближних, могла познать могущество Бога, в Его имени «Рог». В то время, как категория нечестивых пришла в трепет от ближних, живущих при огне пожирающей святости Бога Всевышнего.
And the category of near ones could intimately know the might of God in His name “Horn”. Whereas the category of wicked came to tremble from the near ones living among the devouring fire of God Most High’s holiness.
В данном пророчестве, представлены шесть условий, выполнив которые, мы обретём право на власть, познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», чтобы жить, при пожирающем огне святости Всемогущего.
In this prophecy are presented six conditions that the fulfillment of which will give us the right to power to intimately know God’s might in His glorious name “Horn” in order to live among the devouring fire of the Almighty’s holiness.
1. Условие – это ходить в правде.
2. Условие – это говорить истину в сердце своём.
3. Условие – это презирать корысть от притеснения.
4. Условие – это удерживать руки свои от взяток.
5. Условие – затыкать уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии.
6. Условие – это закрывать глаза свои, чтобы не видеть зла.
1. Condition – is to walk in righteousness.
2. Condition – is to speak truth in our heart.
3. Condition – is to despise the gain from oppressions.
4. Condition – is to withhold our hands from bribes.
5. Condition – is to close our ears from hearing of bloodshed.
6. Condition – is to shut our eyes from seeing evil.
А теперь, обратимся к рассматриванию четырёх признаков, по которым нам следует испытывать самих себя на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник, из которого выходят рога его, что позволило нам познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», чтобы жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
And now we will turn to studying four signs according to which we should test ourselves that we have built ourselves into a golden altar from which protrude its horns, which allowed us to know the might of God in His glorious name “Horn” in order to live among the devouring fire of the holiness of God Most High.
1. Признак – мы будем обитать на высотах.
2. Признак – нашим убежищем, будут неприступные скалы.
3. Признак – нам будет дан хлеб жизни.
4. Признак – вода жизни у нас не иссякнет.
1. Sign – we will dwell on high.
2. Sign – our place of defense will be the fortress of rocks.
3. Sign – bread of life will be given us.
4. Sign – our water of life will not run out.
Итак, первый признак– мы будем обитать на высотах.
And so, the first sign – we will dwell on high.
По каким критериям следует определять, что мы обитаем на высотах Божиих, по наличию которых мы можем испытать себя на предмет того, что мы заплатили цену, за устроение самого себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, дабы соработать с могуществом Бога, в Его славном имени «Рог»?
By what criteria should we define that we dwell on the heights of God, according to which we could test ourselves that we have paid the price to build ourselves into the golden altar of incense from which protrude its horns, in order to collaborate with God’s might in His glorious name “Horn”?
Исходя, из Писания – образом высот Божиих, на которых обитает Бог, и в пределах которых ходит Бог, в пламени Своего пожирающего огня святости, являются такие константы:
According to Scripture – the image of God’s heights on which God dwells and in the limits of which God walks in the fire of His devouring fire of holiness, are these constants:
1. Это – соединённые воедино высоты небес.
* Святилище в лице невесты Агнца.
* И сокрушённое и смирённое сердце человека.
2. Это – Гора Божия, гора Васанская.
3. Это – высоты облачные.
4. Высоты моря.
5. Высоты земли.
6. Это – Христос в нас, и мы во Христе.
7. Это – благодать Божия, данная нам по мере дара Христова.
8. Это – нищета нашего духа.
9. Послушание гласу Господа, в устах Его Апостолов и пророков.
10. Это – гнездо орла, устроенное на высоте.
1. These are – the heights of the heavens united together.
* The sanctuary in the face of the bride of the Lamb.
* And the contrite and humble heart of man.
2. This is – the Mountain of God, mount Bashan.
3. These are – the heights of the clouds.
4. Heights of the sea.
5. Heights of the earth.
6. This is – Christ in us, and we in Christ.
7. This is – the grace of God given to us according to the measure of the gift of Christ.
8. This is – the poverty of our spirit.
9. Obedience to the voice of the Lord, in the mouth of His Apostles and Prophets.
10. This is – an eagle’s nest, built on a height.
Эти десять констант или же составляющих, определяющих святость Бога, в образе высот Божиих, имеют между собою чудное равновесие, так как находятся друг в друге; проистекают друг из друга; обнаруживают себя друг в друге; и идентифицируют собою истинность друг друга.
These ten constants or components defining God’s holiness in the image of God’s heights have a wonderful balance with one another given that they are found in one another; flow from one another; discover themselves in one another; and identify the authenticity of one another.
В кратких формулировках, мы рассмотрим, применительно к себе, образ каждой составляющей, в соответствующих им местах Писания.
In short formulas we will look at, in relation to ourselves, the image of each component and the places of Scripture that coincide with it.
1. Образом высот Божиих, на которых обитает Бог, и которые будут даны тем, кто явит Богу своё благоволение, в выполнении шести условий тотального освящения, дабы устроить себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, чтобы получить право на власть, совершать своё спасение в имени Бога «Рог».
1. The image of God’s heights on which God dwells and that will be given to those who show God their favor in the fulfillment of six conditions of total sanctification in order to build themselves into a golden altar of incense from which protrude its horns, to receive the right to power to fulfill our salvation in the name of God “Horn”.
Являются три измерения, соединённые между собою воедино: это – высоты небес; это – Святилище в лице невесты Агнца; и это – сокрушённый и смирённый дух человека.
These are three dimensions tied together: this is – the heights of the heavens; the Sanctuary in the face of the bride of the Lamb; and – the contrite and humble spirit of a person.
*Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных (Ис.57:15).
For thus says the High and Lofty One Who inhabits eternity, whose name is Holy: “I dwell in the high and holy place, With him who has a contrite and humble spirit, To revive the spirit of the humble, And to revive the heart of the contrite ones. (Isaiah 57:15).
Учитывая при этом что как Бог, так и дух человека, со смирённым и сокрушённым сердцем, живут во времени в тленном теле человека, в котором одновременно, невообразимым образом, заключён ветхий человек, будучи программным устройством павшего херувима.
Considering that both God and the spirit of a person with a humble and contrite heart, live in time in the perishable body of a person, in which at the same time, in an unimaginable way, the old man is imprisoned, being the programmable device of the fallen cherub, to secure the program of the fallen cherub.
Исходя, из этого следует, что конечная цель, которую преследует Бог, данным заявлением, в оживлении духа смиренных и оживлении сердец сокрушенных, которые путём тотального освящения, погрузили себя, в смерть Господа Иисуса, и законом умерли для закона Моисеева, чтобы наследовать воскресение Христово в своём теле, состоит в том,
Based on this it follows that the ultimate goal that God has by this statement, in reviving the spirit of the humble and reviving the hearts of the contrite, who, by total sanctification, immersed themselves in the death of the Lord Jesus, and with the law died to the law of Moses, in order to inherit the resurrection of Christ in their body, is this:
Чтобы произвести в нашем тленном теле, воскресение сокрушённого и смиренного духа, путём воздвижения в нашем тленном теле, нетления и бессмертия, в достоинстве державы жизни вечной, изменив статус собственности нашей души нашему «Я», на статус собственности Бога
To produce in our perishable body the resurrection of the contrite and humble spirit by way of raising in our perishable body imperishability and immortality in the dignity of the power of eternal life, having changed the status the “self” status of our soul into the status of God’s property.
При этом, с одной стороны – следует учитывать, что человек, который могуществом истины креста Христова, умер в смерти Господа Иисуса: для своего народа; для дома своего отца; и для растлевающих вожделений своей души – является причастником Святилища, в котором живёт Бог, в лице категории младенца мужеского пола.
At the same time, on the one hand, it should be taken into account that the man who, by the might of the truth of the cross of Christ, died in the death of the Lord Jesus: to his people; to his father’s house; and to the corrupt lusts of his soul – he is a partaker of the Sanctuary in which God lives, in the face of the category of a male child.
А, с другой стороны – следует учитывать, что человек, который заплатил цену, за устроение самого себя в золотой жертвенник, из которого выходят рога его, входит в категорию младенца мужеского пола, которая вознесена Богом на высоту небес, где обитает Бог.
And, on the other hand, it should be taken into account that the person who paid the price for building himself into a golden altar, from which protrude its horns, is included in the category of a male child, which is exalted by God to the heights of heaven, where God dwells.
Исходя, из имеющейся констатации следует, если Бог, живёт на высоте небес, и во святилище тела, устроенного в храм Святого Духа; а также с сокрушенным и смиренным духом, то смиренный и сокрушённый духом человек, так же, живёт с Богом на высоте небес;
Based on the existing statement, it follows that if God lives at the height of heaven, and in the sanctuary of the body, built into the temple of the Holy Spirit; and also with a contrite and humble spirit, then a humble and contrite person also lives with God in the heights of heaven;
Во Святилище, и в своём теле, ожидая исполнения обетования, состоящего в усыновлении своего тела, искуплением Христовым.
In the Sanctuary, and in his body, awaiting the fulfillment of the promise that consists of making his body into a son through the redemption of Christ.
Таким образом, в данной составляющей образом высоты Божией, которая обещана как награда, для тех, кто устроил себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, призвана открыться в преддверии нашей надежды, которая состоит в облечении нашего рукотворного тела, в славу нашего нерукотворного тела.
Thus, in this component, the image of the height of God, which is promised as a reward for those who have built themselves on the golden altar of incense, from which protrude its horns, is called to be revealed at the door of our hope, which consists in clothing our handmade body in the glory of our body not made with hands.
При этом, будем помнить, почему святые устроившие себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его – именуется категорией младенца мужеского пола или категорией мудрых дев, из притчи Христа о Царствии Небесном.
At the same time, we will remember why the saints who built themselves into the golden altar of incense, from which protrude its horns, are called the category of the male child, or the category of the wise virgins, from Christ’s parable about the Kingdom of Heaven.
Категория младенца мужеского пола – это святые, которые независимо от своего социального статуса, своего национального происхождения, и своей принадлежности к мужескому полу и женскому полу, обладают в своём духе, уравновешенной между собою функцией жены и мужа.
The category of the male child – are saints who, regardless of their social status, their national origin, and their belonging to the male or female gender, have in their spirit a balanced function of a female and male.
Учитывая, что слово о Царствии Небесном – является нетленным семенем, содержащим в себе наследственную генетику нашего Небесного Отца, в достоинстве Его природной Сущности:
Given that the word about the Kingdom of Heaven – is the imperishable seed containing in itself the inherited genetics of our Heavenly Father, in the dignity of His natural Essence:
Функция жены в духе такого человека, состоит в его способности, быть оплодотворяемым, через слушание благовествуемого семени слова о Царствии Небесном – что указывает на тот фактор:
The function of the female in the spirit of such a person is her ability to be fertilized through hearing the preached seed of the word about the Kingdom of Heaven – which indicates the fact that:
Что дух человека становится таковым, в силу его тотального освящения, которым он приготовил почву своего сердца, для принятия в него благовествуемого семени слова, о Царствии Небесном, посредством неукоснительного повиновения этому слову.
The spirit of a person becomes such due to his total sanctification, with which he prepared the soil of his heart for the acceptance into it the preached seed of the word about the Kingdom of Heaven, through strict obedience to this word.
Функция мужа в духе такого человека, состоит в его способности, исповедывать своими устами, принятое им слово в своё сердце, которое в его устах, становится семенем Веры Божией, принятым и пребывающим в его сердце, в семени Царства Небесного.
The function of a male in the spirit of such a person is his ability to proclaim with his mouth the word he has accepted in his heart which in his mouth becomes the seed of the Faith of God accepted and dwelling in his heart in the seed of the Kingdom of Heaven.
А посему, когда мы через слушание благовествуемого нам семени слова истины о Царствии Небесном, принимаем его в своё сердце, то в измерении времени все мы, независимо от своей принадлежности к мужескому полу и женскому, обладаем развитой функцией жены.
And so when we, through hearing the preached word to us about the seed of the word of truth about the Kingdom of Heaven accept it in our heart, then in the dimension of time we, regardless of our belonging to the male or female gender, we have the cultivated function of a female.
Когда же мы исповедуем Веру Божию, принятую нами в наше сердце, в семени слова о Царствии Небесном, то все мы, независимо от своей принадлежности к мужескому полу и женскому, обладаем развитой функцией мужа. Как написано:
When we proclaim the Faith of God accepted by us in our heart in the seed of the word about the Kingdom of Heaven then all of us, regardless of our belonging to the male or female gender, we have the cultivated function of a male. As written:
* Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники. (Гал.3:26-29).
For you are all sons of God through faith in Christ Jesus. For as many of you as were baptized into Christ have put on Christ. There is neither Jew nor Greek, there is neither slave nor free, there is neither male nor female; for you are all one in Christ Jesus.
And if you are Christ’s, then you are Abraham’s seed, and heirs according to the promise. (Galatians 3:26-29).
2. Составляющей образ высот Божиих, на которых обитает Бог, и которые будут даны тем, кто явил Богу своё благоволение в выполнении условий тотального освящения, дабы устроить себя в золотой жертвенник курения, чтобы получить право на власть, облечься в своё небесное жилище в славном имени Бога «Рог» – является гора Божия – гора Васанская.
2. The image of God’s heights on which God dwells and which will be given to those who showed God their favor in the fulfillment of the conditions of total sanctification in order to build ourselves into a golden altar of incense to receive the right to power to clothe our heavenly dwelling in the glorious name of God “Horn” – this is the mountain of God – mount Bashan.
*Расположившись в уделах своих, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом: когда Всемогущий рассеял царей на сей земле, она забелела, как снег на Селмоне. Гора Божия – гора Васанская! гора высокая – гора Васанская!
Что вы завистливо смотрите, горы высокие, на гору, на которой Бог благоволит обитать и будет Господь обитать вечно? Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище.
Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога. Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя,
Но Он же и спасает нас. Бог для нас – Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти. Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях.
Господь сказал: “от Васана возвращу, выведу из глубины морской, чтобы ты погрузил ногу твою, как и псы твои язык свой, в крови врагов” (Пс.67:14-24).
Though you lie down among the sheepfolds, You will be like the wings of a dove covered with silver, And her feathers with yellow [pure] gold.” When the Almighty scattered kings in it, It was white as snow in Zalmon. A mountain of God is the mountain of Bashan; A mountain of many peaks is the mountain of Bashan.
Why do you fume with envy, you mountains of many peaks? This is the mountain which God desires to dwell in; Yes, the Lord will dwell in it forever. The chariots of God are twenty thousand, Even thousands of thousands; The Lord is among them as in Sinai, in the Holy Place.
You have ascended on high, You have led captivity captive; You have received gifts among men, Even from the rebellious, That the Lord God might dwell there. Blessed be the Lord, Who daily loads us with benefits, The God of our salvation!
Our God is the God of salvation; And to God the Lord belong escapes from death. But God will wound the head of His enemies, The hairy scalp of the one who still goes on in his trespasses.
The Lord said, “I will bring back from Bashan, I will bring them back from the depths of the sea, That your foot may crush them in blood, And the tongues of your dogs may have their portion from your enemies.” (Psalms 68:13-23).
В данном месте Писания, горой Васанской, которая является собственностью Бога, в буквальном смысле слова – являлись Голанские высоты, владение которыми являлось для Израиля, стратегически важным, так как позволяло им с этих высот, господствовать над постоянно угрожавшей им Сирией.
In this place of Scripture, mountain Bashan which is God’s property in the literal sense of the word – were the Golan Heights, the possession of which was strategically important for Israel, since it allowed them to dominate Syria from these heights, which was constantly threatening them.
Само название или имя, данное Голландским высотам «Васан» означает – плодородная земля. Это бывшая земля исполинов, во главе с Огом, царём Васанским, который владел 60 укреплёнными городами, принадлежащими его царству.
The name itself or the name given to the Golan Heights “Bashan” means – fertile land. It is the former land of giants, led by Og, the king of Bashan, who owned 60 fortified cities belonging to his kingdom.
Голанские высоты представляют собой горное плато вулканического происхождения. Наиболее высокая точка части Голанских высот – гора Хермон. Как минимум с ноября по март вершина Хермона покрыта снегом.
The Golan Heights are a mountain plateau of volcanic origin. The highest point of the Golan Heights is Mount Hermon. From at least November to March, the summit of Mount Hermon is covered with snow.
Голанские высоты – одно из живописных мест Израиля. Здесь находятся многочисленные заповедники, ручьи и водопады. Климат Голан весьма умеренный. Благодаря высоте здесь не очень жарко летом и довольно холодно зимой, относительно остальной территории Израиля. По разным оценкам, до трети потребляемой в Израиле воды, поступает с Голанских высот.
The Golan Heights are quite a picturesque place in Israel. There are numerous nature reserves, streams and waterfalls here. The climate of the Golan Heights is quite moderate. Due to the altitude, it is not very hot in the summer and quite cold in the winter, compared to the rest of Israel. Precipitation is relatively abundant.
Число «60» — это число человеческое, которое в «60» укреплённых городах, представляло образ разумных возможностей человеческой души, не имевшей на себе отметины креста Христова.
The number “60” is the number of man, which in the “60” fortified cities represented an image of the rational capabilities of the human soul, which did not have the mark of the cross of Christ on it.
Таким образом, плодородная почва горы Божией Васана, указывает на образ плодородной почвы человеческого сердца, способной взращивать в почве своего сердца, семя Царства Небесного, и приносить плод Царства Небесного, в воскресении плода правды – который является в нашем теле – высотою Бога.
Thus, the fertile soil of the mountain of God Bashan points to the image of the fertile soil of the human heart able to grow in the soil of the heart the seed of the Kingdom of Heaven, and to bring the fruit of the Kingdom of Heaven in the resurrection of the fruit of righteousness – which in our body – are the heights of God.
Стратегическая высота Васана, с 60 укреплёнными городами, в которых жили исполины, была завоёвана Халевом, сыном Иефоннииным, который вместе с Иисусом Навиным, входил в состав двенадцати человек посланных Моисеем, чтобы высмотреть землю.
The strategic heights of Bashan, with the 60 fortified cities in which lives the giants, were conquered by Caleb, the son of Jephunneh, who, together with Joshua, was one of the twelve men sent by Moses to spy out the land.
Десять человек, из двенадцати, ослабили сердце народа, говоря им, что они не могут пойти, чтобы взять эту землю, потому что они видели себя саранчой по отношению к живущим там исполинам.
The ten out of twelve people weakened the hearts of the people, telling them that they can’t go take the land because they saw themselves as locusts in relation to the giants that lived there.
Но Халев, сын Иефониин и Иисус сын Навин, убеждали народ в обратном, и говорили им, что эти исполины, были в глазах их, как саранча, за что они чуть было не поплатились своей жизнью.
But Caleb the son of Jephunneh and Joshua the son of Nun convinced the people of the opposite, and told them that these giants were in their eyes like locusts, for which they almost paid with their lives.
Халев, в данном событии, представляет образ истины Слова Божия, в обновлённом мышлении нашего ума. Его имя, в буквальном смысле слова означает – кусающийся; защищающийся как собака».
In this event, Caleb represents an image of the truth of the Word of God in the renewed thinking of our mind. His name, in the literal sense of the word, means – biting; defending oneself like a dog.
Когда Халеву было 85 лет, он стоял во главе колена Иудина, в статусе князя и военачальника – он пришёл к Иисусу Навину, в составе колена Иудина, и попросил его, чтобы он дал ему эту гору, и Иисус Навин, представляющий образ Святого Духа, благословил его.
When Caleb was 85 years old he stood at the head of the tribe of Jude as a prince and commander of the army – he came to Joshua as part of the tribe of Judah and asked to give to him this mountain, and for Joshua, representing an image of the Holy Spirit, blessed him.
*Сыны Иудины пришли в Галгал к Иисусу. И сказал ему Халев, сын Иефоннии, Кенезеянин: ты знаешь, что говорил Господь Моисею, человеку Божию, обо мне и о тебе в Кадес-Варне; я был сорока лет, когда Моисей, раб Господень, посылал меня из Кадес-Варни осмотреть землю, и я принес ему в ответ, что было у меня на сердце:
Братья мои, которые ходили со мною, привели в робость сердце народа, а я в точности следовал Господу Богу моему; и клялся Моисей в тот день и сказал: “земля, по которой ходила нога твоя, будет уделом тебе и детям твоим на век, ибо ты в точности последовал Господу Богу моему”; итак, вот, Господь сохранил меня в живых,
Как Он говорил; уже сорок пять лет прошло от того времени, когда Господь сказал Моисею слово сие, и Израиль ходил по пустыне; теперь, вот, мне восемьдесят пять лет; но и ныне я столько же крепок, как и тогда, когда посылал меня Моисей: сколько тогда было у меня силы, столько и теперь есть для того, чтобы воевать и выходить
И входить; итак дай мне сию гору, о которой говорил Господь в тот день; ибо ты слышал в тот день, что там живут сыны Енаковы, и города у них большие и укрепленные; может быть, Господь будет со мною, и я изгоню их, как говорил Господь. Иисус благословил его,
И дал в удел Халеву, сыну Иефонниину, Хеврон. Таким образом Хеврон остался уделом Халева, сына Иефонниина, Кенезеянина, до сего дня, за то, что он в точности последовал повелению Господа Бога Израилева. Имя Хеврону прежде было Кириаф-Арбы,
Как назывался между сынами Енака один человек великий. И земля успокоилась от войны (Нав.14:6-15).
Then the children of Judah came to Joshua in Gilgal. And Caleb the son of Jephunneh the Kenizzite said to him: “You know the word which the Lord said to Moses the man of God concerning you and me in Kadesh Barnea. I was forty years old when Moses the servant of the Lord sent me from Kadesh Barnea to spy out the land, and I brought back word to him as it was in my heart.
Nevertheless my brethren who went up with me made the heart of the people melt, but I wholly followed the Lord my God. So Moses swore on that day, saying, ‘Surely the land where your foot has trodden shall be your inheritance and your children’s forever, because you have wholly followed the Lord my God.’ And now, behold, the Lord has kept me alive,
as He said, these forty-five years, ever since the Lord spoke this word to Moses while Israel wandered in the wilderness; and now, here I am this day, eighty-five years old. As yet I am as strong this day as on the day that Moses sent me; just as my strength was then, so now is my strength for war, both for going out and for coming in.
Now therefore, give me this mountain of which the Lord spoke in that day; for you heard in that day how the Anakim were there, and that the cities were great and fortified. It may be that the Lord will be with me, and I shall be able to drive them out as the Lord said.” And Joshua blessed him,
and gave Hebron to Caleb the son of Jephunneh as an inheritance. Hebron therefore became the inheritance of Caleb the son of Jephunneh the Kenizzite to this day, because he wholly followed the Lord God of Israel. And the name of Hebron formerly was Kirjath Arba
(Arba was the greatest man among the Anakim). Then the land had rest from war. (Joshua 14:6-15).
Кириаф-Сефер означает – город писем, который ранее назывался – Давиром, что на иврите означает – священное селение; огороженное крепостными стенами. По всей вероятности, это была столица Аргов.
Kirjath Sepher means – the city of letters, which was formerly called – Debir, which in Hebrew means – a sacred village; enclosed by fortress walls. In all likelihood, it was the capital of Argob.
Образно Кириаф-Сефер – город писем, как часть обетованной Богом земли – представлял собою образ, разумной сферы души человека.
Figuratively, Kirjath Sepher – the city of letters, as part of God’s promised land – represented an image of the rational sphere of the soul of a person.
Но, когда этот город, представляющий в нашем теле, образ разумной сферы души человека, не имеющий на себе отметины креста Христова, в составе 60 городов Голанских высот, был взят Халевом, он преобразовался в образ мышления, обновлённого духом нашего ума.
But when this city, representing in our body an image of the rational sphere of the soul of a person that does not have on itself the mark of the cross of Christ in the form of 60 cities of the Golan heights was taken by Caleb, it turned into image of thinking renewed by the spirit of our mind.
В силу чего плодородная почва Вассана, в образе плодородной почвы нашего сердца, в союзе с нашим обновлённым мышлением, стала в нашем теле – высотою Бога, на которой Он живёт.
Because of which, the fertile soil of Bashan in the image of the fertile soil of our heart, in union with our renewed thinking, became in our body – the heights of God on which He lives.
И, интересным фактором взятия, столичного города, в царстве Ога, царя Васаснского – является то событие, что этот город был взят Гофониилом, одним из военачальников, под командованием Халева, который являлся сыном его родного брата, за которого он, в награду выдал замуж свою дочь Ахсу. И тогда, земля успокоилась от войны.
And an interesting factor in the capture of the capital city in the kingdom of Og, king of Bashan, is the event that this city was captured by Othniel, one of the military leaders, under the command of Caleb, who was the son of his own brother, to whom he, as a reward, married his daughter Achsah. And then, the land was calmed from the war.
*И Халеву, сыну Иефонниину, Иисус дал часть среди сынов Иудиных, как повелел Господь Иисусу; Кириаф-Арбы, отца Енакова, иначе Хеврон. И выгнал оттуда Халев трех сынов Енаковых: Шешая, Ахимана и Фалмая, детей Енаковых. Отсюда пошел против жителей Давира имя Давиру прежде было Кириаф-Сефер.
И сказал Халев: кто поразит Кириаф-Сефер и возьмет его, тому отдам Ахсу, дочь мою, в жену. И взял его Гофониил, сын Кеназа, брата Халевова, и отдал он в жену ему Ахсу, дочь свою. Когда надлежало ей идти, ее научили просить у отца ее поле, и она сошла с осла.
Халев сказал ей: что тебе? Она сказала: дай мне благословение; ты дал мне землю полуденную, дай мне и источники вод. И дал он ей источники верхние и источники нижние (Нав.15:13-19).
Now to Caleb the son of Jephunneh he gave a share among the children of Judah, according to the commandment of the Lord to Joshua, namely, Kirjath Arba, which is Hebron (Arba was the father of Anak). Caleb drove out the three sons of Anak from there: Sheshai, Ahiman, and Talmai, the children of Anak. Then he went up from there to the inhabitants of Debir (formerly the name of Debir was Kirjath Sepher).
And Caleb said, “He who attacks Kirjath Sepher and takes it, to him I will give Achsah my daughter as wife.” So Othniel the son of Kenaz, the brother of Caleb, took it; and he gave him Achsah his daughter as wife. Now it was so, when she came to him, that she persuaded him to ask her father for a field. So she dismounted from her donkey,
and Caleb said to her, “What do you wish?” She answered, “Give me a blessing; since you have given me land in the South, give me also springs of water.” So he gave her the upper springs and the lower springs. (Joshua 15:13-19).
Образом верхних источников – является разумная сфера, человеческого духа, возросшего в меру полного возраста Христова. А, образом нижних источников – является обновлённое мышление души, имеющая на себе, отметину креста Христова.
The image of the upper springs – is the rational sphere of the human spirit that has grown in the full measure of the stature of Christ. The image of the lower springs – is the renewed thinking of the soul that does not have on itself the mark of the cross of Christ.
Имя Ахса означает – ножной браслет. Это плод чрева Халева, который является образом его способности, принимать в своё доброе сердце семя Царства Небесного.
The name Achsah means – ankle bracelet. This is the fruit of Caleb’s womb which is an image of his ability to accept the seed of the Kingdom of Heaven in his good heart.
А, имя Гофониил, который стал мужем Ахсы означает – дом Божий, который является образом плода, взращенного Халевом.
The name Othniel who became the husband of Achsah means – house of God, which is an image of the fruit grown by Caleb.
А посему, взятие крепости Кириаф-Сефера, столичного города Аргов, представляющего разумную сферу души человека – это образ, разрушение ложных твердынь, созданных интеллектом человека.
Therefore, capturing the fortress of Kirjath-Sepher, the capital city of Argob which represents the rational sphere of the soul of a person – is an image of destroying the false strongholds that are created by the intellect of a person.
*Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу (2.Кор.10:3-5).
For though we walk in the flesh, we do not war according to the flesh. For the weapons of our warfare are not carnal but mighty in God for pulling down strongholds, casting down arguments and every high thing that exalts itself against the knowledge of God, bringing every thought into captivity to the obedience of Christ. (2 Corinthians 10:3-5).
3. Составляющей образ убежища в высотах, на которых обитает Бог, и которые будут даны тем, кто явит Богу своё благоволении, в выполнении условий тотального освящения, дабы устроить себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, чтобы получить право на власть, облечься в своё небесное жилище в славном имени Бога «Рог» – являются высоты облачные.
3. The image of refuge in heights on which God dwells and which will be given to those who show God their favor in the fulfillment of conditions of total sanctification in order to build oneself into a golden altar of incense from which protrude its horns in order to receive the right to power to be clothed in our heavenly dwelling in the glorious name of God “Horn” – are an image of the heights in the clouds.
*Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: “взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему”. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней (Ис.14:12-15).
“How you are fallen from heaven, O lucifer, son of the morning! How you are cut down to the ground, You who weakened the nations! For you have said in your heart: ‘I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God; I will also sit on the mount of the congregation On the farthest sides of the north; I will ascend above the heights of the clouds, I will be like the Most High.’ Yet you shall be brought down to Sheol, To the lowest depths of the Pit. (Isaiah 14:12-15).
На небе, образом облачных высот, на краю севера, где располагается престол Бога, на горе в сонме богов, в нашем собрании – является категория младенца, мужеского пола, облечённого в достоинство мудрых дев, в лице избранного Богом остатка.
In heaven, the image of the heights of the clouds on the farthest sides of the north where the throne of God is found on the mount of the congregation, in our assembly – is the category of the male child clothed in the dignity of wise virgins, in the face of God’s chosen remnant.
А, образом земли, об которую разбился зарвавшийся денница, сын зари – является образ нетленного тела, избранного Богом остатка.
The image of the ground against which lucifer, the son of the morning, crashed – is an image of the imperishable body of God’s chosen remnant.
Именно первозданное тело, созданного Богом человека из земли – по своему изначальному предназначению, призвано было стать – престолом Всевышнего. Как написано:
It is the primordial body of a person chosen by God, made from the earth – according to its initial purpose, that was called to become – the throne of the Most High. As written:
*Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1.Кор.6:19,20).
Or do you not know that your body is the temple of the Holy Spirit who is in you, whom you have from God, and you are not your own? For you were bought at a price; therefore glorify God in your body and in your spirit [soul], which are God’s. (1 Corinthians 6:16-20).
И, когда первый человек Адам согрешил, то опальный принц зари решил, что он воцарился на престоле, принадлежащим Богу, и стал, как Бог.
And when the first person, Adam, sinned, then the disgraced prince of the morning decided that he had ascended to the throne belonging to God, and became like God.
Однако, усыновление нашего тела, искуплением Христовым, разрушило его замыслы, и стало той самой землёй, о которую он разбился, и был низвержен в ад, в глубины преисподней.
However, the making of our body into a son through the redemption of Christ destroyed his plans, and became the very ground on which he crashed and was cast down into hell, into the depths of the underworld.
Образом облаков в нашем теле – являются хранилища нашей доброй совести, в которой сберегаются воды Божии, в формате откровений Божиих, принятых нами, через слушание благовествуемого слова.
The image of clouds in our body – is the keeper of our good conscience in which are gathered God’s waters in the format of God’s revelations, accepted by us through hearing the preached word.
*Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его, и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли. Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования (Иов.37:11-13).
Also with moisture He saturates the thick clouds; He scatters His bright clouds. And they swirl about, being turned by His guidance, That they may do whatever He commands them On the face of the whole earth. He causes it to come, Whether for correction [punishment], Or for His land [favor], Or for mercy. (Job 37:11-13).
Образом сонма богов – является категория избранного Богом остатка, возросшая в меру полного возраста Христова. В силу чего она обрела кроткие уста, и стала по своей сути совершенной, как совершен Бог, совершенство Которого состоит в Его кротких устах.
The image of the mount of congregation – is the category of God’s chosen remnant that has grown in the full measure of the stature of Christ. Because of which, she gained meek lips and became perfect in essence, as God is perfect, the perfection of Which consists of His meek lips.
А посему, суть совершенство Бога в Его кротких устах, состоит в том, что всё, что Он делает, и всё, от чего Он зависит – является Его неизменное Слово, изошедшее, из Его Уст. А следовательно, и подобие нашего совершенства во Христе Иисусе – призвано состоять в том,
Therefore, the essence of the perfection of God in His meek lips consists of the fact that all that He does and what He depends on – is His unchanging Word that has come from His Mouth. Therefore, the likeness of our perfection in Christ Jesus – is called to consist of
Чтобы являться добровольным рабом Слова Божия, изошедшего из Уст Бога, сокрытого в нашем добром сердце.
Being a voluntary servant of God’s Word that has come from the Mouth of God contained in our good heart.
*Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось (Иер.1:12).
Then the Lord said to me, “You have seen well, for I am ready to perform My word. [For I am vigilant over my Word so that it could soon be fulfilled]” (Jeremiah 1:12).
А, образом севера в нашем теле – является северная сторона жертвенника, на которой заколается жертва, и северная сторона Святилища, на которой поставлен золотой стол хлебопредложений.
The image of the north side in our body – is the northern side of the altar on which is pierced a sacrifice, and the northern side of the Sanctuary on which was placed the golden table of bread offerings.
*Если жертва всесожжения его из мелкого скота, из овец, или из коз, пусть принесет ее мужеского пола, без порока. и заколет ее пред Господом на северной стороне жертвенника, и сыны Аароновы, священники, покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон;
(Лев.1:10-13).
‘If his offering is of the flocks—of the sheep or of the goats—as a burnt sacrifice, he shall bring a male without blemish. He shall kill it on the north side of the altar before the Lord; and the priests, Aaron’s sons, shall sprinkle its blood all around on the altar. (Leviticus 1:10-13).
*И положи крышку на ковчег откровения во Святом-святых. И поставь стол вне завесы и светильник против стола на стороне скинии к югу; стол же поставь на северной стороне (Исх.40:34,35).
Then the cloud covered the tabernacle of meeting, and the glory of the Lord filled the tabernacle. And Moses was not able to enter the tabernacle of meeting, because the cloud rested above it, and the glory of the Lord filled the tabernacle. (Exodus 40:34-35).
Подводя итог, составляюшей высоты Бога в высотах облачных следует – что облачными высотами Бога в нашем теле – является наша способность, сохранять в себе воды жизни, состоящие в нашем уповании на Бога и на Его слово.
To summarize the component of God’s heights on the heights of the clouds, it follows – that the heights of the clouds of God in our body – is our ability to keep in ourselves the water of life consisting of our trust in God and His word.
4. Составляющей образ убежища, в высотах Божиих, на которых обитает Бог, и которые будут даны тем, кто явит Богу своё благоволение, в выполнении условий тотального освящения, дабы устроить себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, чтобы получить право на власть, облечься в своё небесное жилище в славном имени Бога «Рог» – являются высоты моря.
4. The image of refuge in heights on which God dwells and which will be given to those who show God their favor in the fulfillment of conditions of total sanctification in order to build oneself into a golden altar of incense from which protrude its horns in order to receive the right to power to be clothed in our heavenly dwelling in the glorious name of God “Horn” – are the heights of the seas.
*Он Один распростирает небеса и ходит по высотам моря (Иов.9:8).
He alone spreads out the heavens, And treads on the waves [heights] of the sea. (Job 9:8).
Для Бога ходить по высотам моря означает – господствовать, как над бездной вод Своих слов, изошедших из Его Уст, так и над бездной вод, олицетворяющих преисподние места земли.
For God, to walk on the heights of the seas means – to rule both over the depth of waters of His words, which proceeded from His Mouth, and over the depth of waters, which personify the underworld of the earth.
*Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый.
И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти (Отк.1:16-18).
He had in His right hand seven stars, out of His mouth went a sharp two-edged sword, and His countenance was like the sun shining in its strength. And when I saw Him, I fell at His feet as dead.
But He laid His right hand on me, saying to me, “Do not be afraid; I am the First and the Last. I am He who lives, and was dead, and behold, I am alive forevermore. Amen. And I have the keys of Hades and of Death. (Revelation 1:16-18).
С одной стороны: для человека, устроившего себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят рога его, ходить по высотам моря, означает – подобно Богу, бодрствовать над исповеданиями Веры Божией, пребывающей в нашем сердце, чтобы дать Богу основание, исполнить их, в назначенное или в установленное Им время.
On one hand: for a person that has built himself into a golden altar of incense out of which protrude its horns, to walk along the heights of the seas means – like God, to be vigilant over the proclamation of the Faith of God that dwells in our heart to give God the basis to fulfill them in the appointed or established by God time.
А, с другой стороны: посредством ключей над адом и смертью, которыми является воскресение Христово в нашем духе, господствовать над ветхим человеком, в своём теле, который является носителем тления и смерти.
And on the other hand: through keys over hell and death which is the resurrection of Christ in our spirit, to rule over the old man in our body, who is the carrier of decay and death.
А посему, по образу данной составляющей высот моря в нашем теле, выраженных в способности господствовать, посредством воскресения Христова, над своим ветхим началом, следует разуметь,
Thus, according to the image of this component it follows that the heights of the sea in our body expressed in the ability to rule through the redemption of Christ over our old beginning, it follows
Что мы заплатили цену, за устроение самого себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, дабы иметь власть на право – облекаться в своё небесное жилище, в славном имени Бога «Рог».
That we have paid the price to build ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns, in order to have the right to power – to be clothed in our heavenly dwelling in the glorious name of God “Horn”.
Проповедь Ап. Аркадия: 02.09.25 / 02.16.25
Sermon of Apostle Arkady: 02.09.25 / 02.16.25