Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).

Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни

The right to set aside our former way of life,
to clothe our bodies in a new way of life.

Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:

For the fulfilment of this commanding commandment – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:

1.  Отложить

2.  Обновиться

3.  Облечься

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:

What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth? With regard to this:

Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.

We have stopped to study the allegory that is contained in the 18th psalm of David, which uncovers the contents of a just prayer in the eight names of God Most High.

Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.

It is in the names of God that the character of God and the inheritance is uncovered, which is prepared by Him for His children born from the imperishable seed of the word of truth, who are the heirs of eternal life.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

Intimate knowledge of and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God allowed David – to love and call upon the Lord Who is worthy to be praised in order to be saved from his enemies.

А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.

And for God, intimate knowledge of and proclamation of the truth that unveils the powers of His names, in the heart of David and therefore, in our hearts – gave him the legal basis to use the powers and capabilities of the names of God in battle against the enemies of David.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1.  Господи – Ты Крепость моя!

2.  Господи – Ты Твердыня моя!

3.  Господи – Ты Прибежище мое!

4.  Господи – Ты Избавитель мой!

5.  Господи – Ты Скала моя!

6.  Господи – Ты Щит мой!

7.  Господи – Ты Рог спасения моего!

8.  Господи – Ты Убежище мое!

1. Lord – You are my Strength!

2. Lord – You are my Rock!

3. Lord – You are my Fortress!

4. Lord – You are my Deliverer!

5. Lord – You are my Rock of Israel; in Him I trust!

6. Lord – You are my Shield!

7. Lord – You are the Horn of my salvation!

8. Lord – You are my Stronghold!

Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».

We turned to the sacred mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus in the name of God “Horn”.

В определённом формате мы уже рассмотрели первые два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматриванию вопроса третьего.

In a certain format we have already looked at the first two questions and have stopped to study the third question.

Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?

Third question: What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the might of His redemption in the salvation of our soul and body, in the might of His name “Horn”?

8. Составляющая условие, дающая Богу основание явить могущество Своего искупления, полномочиями Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение, которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.    

8. The condition giving God the basis to show the might of His redemption with the powers of His name “Horn” – consists of the requirement that, the fulfillment of which, will give us the ability to live among the devouring fire of the holiness of God Most High.

*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?

Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;

Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).

Hear, you who are afar off, what I have done; And you who are near, acknowledge [intimately know] My might.” The sinners in Zion are afraid; Fearfulness [Trembling] has seized the hypocrites [wicked]: “Who among us shall dwell with the devouring fire?

Who among us shall dwell with everlasting burnings?” He who walks righteously and speaks uprightly [the truth], He who despises the gain of [from] oppressions, Who gestures with his hands, refusing bribes, Who stops his ears from hearing of bloodshed, And shuts his eyes from seeing evil: 

He will dwell on high; His place of defense will be the fortress of rocks; Bread will be given him, His water will be sure. (Isaiah 33:13-16).

Мы продолжаем рассматривать, в этом пророческом иносказании пророка Исаии, обращение Бога к дальним, к ближним, и к нечестивым грешникам живущими на Сионе, которое имеет кардинальное отличие друг от друга, состоящее в том, чтобы категория дальних слушала, что будет делать Бог.

In the prophetic allegory of the prophet Isaiah, we will look at God turning to the people afar off and near, and the wicked sinners living in Zion which have a cardinal different from one another consisting in the category of the afar ones listening to what God will do.

А, категория ближних, могла познать могущество Бога, в Его имени «Рог». В то время как категория нечестивых пришла в трепет, от ближних живущих, при огне пожирающей святости Бога Всевышнего.

And the category of near ones could intimately know the might of God in His name “Horn”. Whereas the category of wicked came to tremble from the near ones living among the devouring fire of God Most High’s holiness.

В данном пророчестве, представлены шесть условий, выполнив которые, мы обретём право на власть, познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», чтобы жить, при пожирающем огне святости Всемогущего.

In this prophecy are presented six conditions that the fulfillment of which will give us the right to power to intimately know God’s might in His glorious name “Horn” in order to live among the devouring fire of the Almighty’s holiness.

1. Условие – это ходить в правде.

2. Условие – это говорить истину в сердце своём.

3. Условие – это презирать корысть от притеснения.

4. Условие – это удерживать руки свои от взяток.

5. Условие – затыкать уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии.

6. Условие – это закрывать глаза свои, чтобы не видеть зла.

1. Condition – is to walk in righteousness.

2. Condition – is to speak truth in our heart.

3. Condition – is to despise the gain from oppressions.

4. Condition – is to withhold our hands from bribes.

5. Condition – is to close our ears from hearing of bloodshed.

6. Condition – is to shut our eyes from seeing evil.

И затем, четыре признака по которым следует испытывать самого себя на предмет того, что мы познали могущество Бога, в Его славном имени «Рог», что даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Всемогущего.    

And then we will look at four signs by which we should test ourselves that we have intimately known God’s might in His glorious name “Horn”, which will give us the ability to live among the devouring fire of the Almighty’s holiness.

1. Признак – тот будет обитать на высотах.

2. Признак – убежищем его, будут неприступные скалы.

3. Признак – хлеб будет дан ему.

4. Признак – вода у него не иссякнет.

1. Sign – will dwell on high.

2. Sign – his place of defense will be the fortress of rocks.

3. Sign – bread will be given him.

4. Sign – his water will be sure.

Итак: условие первое: По каким критериям следует определять своё благоволение к Богу, в хождении по путям правды?

And so, the first condition: By what criteria should we define our favor to God, in walking along the paths of righteousness?

“Кто из нас может жить при огне пожирающем? Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде. (Ис.33:13-16).

“Who among us shall dwell with the devouring fire? Who among us shall dwell with everlasting burnings?” He who walks righteously. (Isaiah 33:13-16),

Исходя, из констатаций Писания, приведем пять составляющих в хождении по путям правды, хотя их гораздо больше.

Based on statements in Scripture, we will mention five components in our walk along the paths of righteousness, although many more exist.

Ходить по путям правды:

1. Ходить в Вере Божией.

2. Ходить пред Богом.

3. Ходить во свете, в котором ходит Бог.

4. Ходить путём Господним.

5. Уловлять самого себя в сети правды.

To walk along the paths of righteousness –

1. To walk in the Faith of God.

2. To walk before God.

3. To walk in the light in which God walks.

4. To walk along the ways of the Lord.

5. To catch ourselves in the snares of righteousness.

Обратимся к рассматриванию признаков, определяющих хождение в правде Божией.

We will turn to look at the signs that define our walk in God’s righteousness.

1. Признак хождения в правде Божией, обнаруживает себя в соработе нашей веры с Верой Божией.

1. Sign of our walk in God’s righteousness discovers itself in the collaboration of our faith with God’s Faith.

2. Признак хождения в правде Божией, обнаруживает себя в способности, взрастить в своём сердце плод правды, в имени Мафусала (прогоняющего смерть), что даёт нам способность ходить пред Богом.

2. The sign of walking in God’s righteousness discovers itself in the ability to grow in our heart the fruit of righteousness in the name Methuselah (banishing death), which gives us the ability to walk before God.

3. Признак хождения в правде Божией, обнаруживает себя в хождении во свете, в котором ходит Бог, что на практике означает – поставить себя в зависимость, от света слова Божия, в устах человека, облечённого Святым Духом, в полномочия отцовства Бога.

3. The sign of walking in God’s righteousness, discovers itself in walking in the light in which God walks, which in practice means – to place ourselves dependent on the light of God’s word in the mouth of the person clothed by the Holy Spirit in the powers of God’s fatherhood.

4. Признак хождения в правде Божией, обнаруживает себя в хождении по путям Господним, что на практике означает – заповедать своим сынам и дому своему, творить правду и суд.

4. The sign of walking in God’s righteousness discovers itself in walking along the paths of the Lord, which in practice means – to command our sons and our household to practice righteousness and judgment.

5. Признак хождения в правде Божией, обнаруживает себя, в способности уловлять себя в сети правды, что на практике означает – исповедывать своими устами Веру Божию, принятую и пребывающую в нашем сердце, предварительно очищенного от мёртвых дел.

5. The sign of walking in God’s righteousness discovers itself in walking along the paths of the Lord, which in practice means – to proclaim with our mouth the Faith of God accepted and dwelling in our heart that had previously been cleansed from dead works.

*Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища

Выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф.12:34-37).

Brood of vipers! How can you, being evil, speak good things? For out of the abundance of the heart the mouth speaks. A good man out of the good treasure of his heart brings forth good things, and an evil man out of the evil treasure

brings forth evil things. But I say to you that for every idle word men may speak, they will give account of it in the day of judgment. For by your words you will be justified, and by your words you will be condemned.” (Matthew 12:34-37).

Нам уже достаточно хорошо известно, что праздные слова – это слова, которые по своей сути добрые, так как взяты из буквы Писания, но не могут пребывать в нашем сердце, так как оно не очищено от мёртвых дел, путём отделения крестом Господа Иисуса, от своего народа; от дома своего отца; и от растлевающих вожделений своей души.

We know well by now that idle words – are words which are good given that they are taken out of the letter of Scripture, but they cannot abide in our heart because it was not previously cleansed from dead works by separation with the cross of the Lord Jesus from our nation; the house of our father; and the corrupt lusts of our soul.

Мёртвая буква, в предмете написанного слова которая убивает, становится духом жизни только тогда, когда она принимается и познаётся нашим чистым сердцем, прежде очищенным от мёртвых дел.

A dead letter in the subject of the written word which kills becomes the spirit of life only when it is accepted and acknowledged by our pure heart which was previously cleansed from dead works.

Слова, исходящие из наших уст – являются сетью, в которую мы впоследствии уловляем себя. И, если наши слова, исходят из доброго сердца – они являются сетью правды, в которую мы уловляем себя.

The words that come from our mouth are the snare in which we catch ourselves. And if our words come from a good heart – they become the snare of righteousness in which we catch ourselves.

Если же наши добрые слова, не отвечают состоянию нашего сердца – они будут инкриминированы нам, как волшебство и колдовство.

But if our good words do not meet the state of our heart – they will be incriminated to us as sorcery and witchcraft.

*Ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих (Прит.6:2).

You are snared by the words of your mouth; You are taken by the words of your mouth. (Proverbs 6:2).

В Книге Притч, сеть правды, в которую мы призваны уловлять себя, посредством исповедания Веры Божией, пребывающей в нашем добром сердце, чтобы получить способность, соработать с могуществом Бога, в Его славном имени «Рог» – представлена в способности паука плести паутину, чтобы поместить самого себя в царские чертоги Веры Божией.

In the Book of Proverbs, the snare of righteousness into which we are called to catch ourselves, through the confession of the Faith of God abiding in our good heart, in order to gain the ability to collaborate with the power of God in His glorious name “Horn” – is represented in the ability of the spider to weave a web to place oneself in the royal palaces of the Faith of God.

*Паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах (Прит.30:28).

The spider skillfully grasps with its hands, And it is in kings’ palaces. (Proverbs 30:28).

Дело в том, что все мы, принявшие спасение в семени, благовествуемого нам слова, обрели имеющееся спасение в формате залога, которое может стать нашей собственностью, только после того, когда мы пустим залог своего спасения в оборот, чтобы получить его в собственность, в формате плода правды.

The fact is that all of us who have accepted salvation in the seed of the word preached to us, have received our salvation in the form of a deposit, which can become our property only after we put the deposit of our salvation into circulation in order to receive it as our property in the format of the fruit of righteousness.

И, цена, которую необходимо заплатить, чтобы пустить в оборот серебро своего спасения, данного нам в формате залога, состоит в очищении нашей совести от мёртвых дел, что даст нам способность, взрастить принятое нами семя спасения, в плод правды,

And the price that is necessary to pay in order to place the silver of our salvation into circulation that is given to us in the format of a deposit consists of cleansing our conscience from dead works, which will give us the ability to grow the seed of salvation we have accepted into the fruit of righteousness

Который станет для нас сетью правды, представленной в Книге Притч – в корневой системе праведного сердца. Потому что только в плоде правды, наша сеть становится сетью правды, в предмете Царства Небесного, в которую мы уловляем себя, через исповедание наших уст.

Which will become for us a snare of righteousness presented in the Book of Proverbs – in the root system of a righteous heart. Because only in the fruit of righteousness our snare becomes the snare of righteousness in the subject of the Kingdom of Heaven in which we catch ourselves by way of proclamation of our mouth.

*Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных тверд. Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды (Прит.12:12,13).

The wicked covet the catch of evil men, But the root of the righteous yields fruit. The wicked is ensnared by the transgression of his lips, But the righteous will come through trouble. (Proverbs 12:12-13).

Нечестивым в данной притче, претендующим на место Бога в нашем теле, следует рассматривать ветхого человека, переданного нам через суетное семя наших отцов по плоти, в предмете генетического наследия, которое является программным устройством, падшего Херувима, и нечестивых и беззаконных людей, в среде, избранного Богом остатка.

Under the wicked in this parable, claiming the place of God in our body, should be considered the old man, passed on to us through the vain seed of our fathers in the flesh, in the subject of a genetic inheritance, which is the programmable device of the fallen Cherubim, and the wicked and lawless people in the midst of God’s chosen remnant.

А, сети зла, следует рассматривать, программой нашего ветхого человека, в зависимости которого находятся наши уста, в союзе с программой нечестивых и беззаконных людей, в их хитро сплетённых баснях, извращающих истину начальствующего учения Христова.

And the snares of evil should be considered as the program of our old man which our mouth is dependent on in union with the program of wicked and lawless people, in their cunningly weaved fables that distort the truth about the reigning teaching of Christ.

В то время как Книга притч под сетью правды – рассматривает корень праведника, состоящий в достоинстве истины в сердце, в формате начальствующего учения Христова.

Whereas the Book of proverbs under the snare of righteousness – considers the root of the righteous consisting of the dignity of truth in the heart in the format of the reigning teaching of Christ.

И, чтобы избежать сетей зла, в которые нечестивый желает уловить праведника – необходимо дать, более расширенное определение сетям зла, а также, твёрдому корню праведника, благодаря которому, нечестивый попадает, в расставленные им сети для праведника,

And in order to avoid the snares of evil, in which the wicked wants to catch the righteous, it is necessary to give a more expanded definition of the nares of evil, as well as the solid root of the righteous, thanks to which the wicked falls into the snares he has set for the righteous,

А праведник, выходит из сетей нечестивого невредимым, потому что не зависит от программы ветхого человека, а зависит от программы своего нового человека, которой является начальствующее учение Иисуса Христа, во свете которого ходит Бог.

But the righteous man comes out of the snares of the wicked unharmed, because he does not depend on the program of the old man, but depends on the program of his new man, which is the reigning teaching of Jesus Christ, in the light of which God walks.

1. Сеть зла, в которую нечестивый желает уловить праведника – это образ, хитросплетённых им слов, которыми он пытается дискредитировать, как нравственный облик праведника, так и исповедуемую им святость, в учении Христовом.

1. The snare of evil in which the wicked desires to catch the righteous – this is an image of his cunningly woven words, with which he tries to discredit both the moral character of the righteous man and the holiness he confesses in the teaching of Christ.

*Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия (2.Пет.1:16).

For we did not follow cunningly devised fables when we made known to you the power and coming of our Lord Jesus Christ, but were eyewitnesses of His majesty. (2 Peter 1:16).

2. Сеть зла, в которую нечестивый желает уловить праведника – это аннулирование страха Господня, толерантным отношением к беззаконию и беззаконникам, возведённое в ранг любви Божией.

2. The snare of evil in which the wicked desires to catch the righteous – is the nullification of the fear of the Lord with a tolerant relationship toward lawlessness and the lawless, elevated to the rank of God’s love.

*Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их (Рим.3:13-18).

Their throat is an open tomb; with their tongues they have practiced deceit; the poison of asps is under their lips; whose mouth is full of cursing and bitterness. Their feet are swift to shed blood; destruction and misery are in their ways; and the way of peace they have not known. There is no fear of God before their eyes. (Romans 3:13-18).

В другом же месте Апостол Павел пишет: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы (1Кор.15:33)».

In another place Apostle Paul writes: Do not be deceived: “Evil company corrupts good habits.” (1 Corinthians 15:33).

3. Сеть зла, в которую нечестивый желает уловить праведника – это, не только, подмена нетленного богатства, тленным, но и возведение богатства тленного, в ранг духовного достоинства.

3. The snare of evil in which the wicked desires to catch the righteous – is not just the replacement of imperishable wealth with perishable wealth, but also the elevation of perishable wealth to the rank of spiritual dignity.

*Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. Великое приобретение – быть благочестивым и довольным (1.Тим.6:5,6).

Useless wranglings of men of corrupt minds and destitute of the truth, who suppose that godliness is a means of gain. From such withdraw yourself. Now godliness with contentment is great gain. (1 Timothy 6:5-6).

4. Сеть зла, в которую нечестивый желает уловить праведника – это, отнесение заповеди десятин, к служению ветхого завета, и замена этой заповеди, добровольными пожертвованиями.

4. The snare of evil in which the wicked desires to catch the righteous – is behaving toward the commandment of tithes as if it were part of the ministry of the old covenant, and the replacement of this covenant with voluntary sacrificial offerings.

*Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились. Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: “как нам обратиться?”

Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: “чем обкрадываем мы Тебя?” Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы – весь народ – обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища,

Чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? (Мал.3:6-10).

“For I am the Lord, I do not change; Therefore you are not consumed, O sons of Jacob. Yet from the days of your fathers You have gone away from My ordinances And have not kept them. Return to Me, and I will return to you,” Says the Lord of hosts. “But you said, ‘In what way shall we return?’ 

“Will a man rob God? Yet you have robbed Me! But you say, ‘In what way have we robbed You?’ In tithes and offerings. You are cursed with a curse, For you have robbed Me, Even this whole nation. Bring all the tithes into the storehouse,

That there may be food in My house, And try Me now in this,” Says the Lord of hosts, “If I will not open for you the windows of heaven And pour out for you such blessing That there will not be room enough to receive it. (Malachi 3:6-10).

5. Сеть зла, в которую нечестивый желает уловить праведника – это подмена, как цели и предмета освящения, так и условий, самого освящения, при сохранении внешнего вида, обольстительного благочестия, в котором отсутствует, истинная сила соли благочестия, обуславливающая святость истины.

5. The snare of evil in which the wicked desires to catch the righteous – is the replacement of the goals and subject of sanctification and the conditions of sanctification, while keeping an outward appearance of deceptive godliness in which lacks the true power of the salt of godliness that yields the holiness of truth.

*Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти

До познания истины. Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось (2.Тим.3:5-9).

having a form of godliness but denying its power. And from such people turn away! For of this sort are those who creep into households and make captives of gullible women loaded down with sins, led away by various lusts, always learning and never able to come

to the knowledge of the truth. Now as Jannes and Jambres resisted Moses, so do these also resist the truth: men of corrupt minds, disapproved concerning the faith; but they will progress no further, for their folly will be manifest to all, as theirs also was. (2 Timothy 3:5-9).

6. Сеть зла, в которую нечестивый желает уловить праведника – это подмена порядка Царства Небесного, выраженного в структуре теократии, определяющей атмосферу Царства Божия.

6. The snare of evil in which the wicked desires to catch the righteous – is the replacement of the order of the Kingdom of Heaven expressed in the structure of theocracy that defines the atmosphere of the Kingdom of God.

Либо, структурой демократии, за которой всегда скрывается режим диктатуры, защищающей либеральные ценности толерантности, либо религиозной диктатурой, как подлога истинной теократии, в которой отсутствует атмосфера свободы Христовой.

With either by the structure of democracy, behind which there is always a dictatorship regime that defends the liberal values ​​of tolerance, or by a religious dictatorship, as a forgery of a true theocracy, in which there is no atmosphere of the freedom of Christ.

*Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа (Иуд.1:4).

For certain men have crept in unnoticed, who long ago were marked out for this condemnation, ungodly men, who turn the grace of our God into lewdness and deny the only Lord God and our Lord Jesus Christ. (Jude 1:4).

А теперь, рассмотрим: В чём же, состоит твёрдость корня праведников, благодаря которому праведник, получает возможность, выходить из сетей зла, в которые его желает уловить нечестивый?

And now we will look at: What is the firmness of the root of the righteous, thanks to which the righteous gets the opportunity to get out of the snares of evil in which the wicked wants to catch him?

Мы отметили, что природа твёрдого корня праведников – это сеть праведника, но только, состоящая из исповеданий веры его сердца, в которую праведник уловляет самого себя. И, называется такая сеть, в которую праведник уловляет себя «царскими чертогами».

We noted that the nature of the firm root of the righteous – is the snare of the righteous but only consisting of the proclamation of the faith of his heart in which the righteous catches himself. And this snare in which the righteous catches himself is called “the kings’ palaces”.

*Паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах (Прит.30:28).

The spider skillfully grasps with its hands, And it is in kings’ palaces. (Proverbs 30:28).

В противоположность шести признакам сетей нечестивых, в которые он желает уловить праведника, но попадает в неё сам, мы рассмотрим шесть составляющих признаков, твёрдого корня праведников, благодаря которому – он, с лёкостию избегает сетей нечестивого.

In contrast to the six signs of the snare of the wicked, in which he wants to catch the righteous, but falls into it himself, we will look at the six signs of the solid root of the righteous, thanks to which he easily avoids the snare of the wicked.

1. Твёрдость корня праведников, посредством которого праведник выходит из беды, приготовленной ему нечестивым, состоит – в полноте познания исповедуемого им твёрдого учения, в котором он был наставлен, через наставление в вере.

1. The firmness of the root of the righteous through which the righteous comes out of trouble that has been prepared for him by the wicked consists of – the fulness of the knowledge of the firm teaching proclaimed by him in which he was instructed through instruction in faith.

*Рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен (Лк.1:3,4).

it seemed good to me also, having had perfect understanding of all things from the very first, to write to you an orderly account, most excellent Theophilus, that you may know the certainty of those things in which you were instructed. (Luke 1:3-4).

2. Твёрдость корня праведников, посредством которого праведник выходит из беды, приготовленной ему нечестивым, состоит – в наличии печати Бога; “познал Господь Своих”, имеющейся в его сердце, которую Бог положил на твёрдом основании учения Христова.

2. The firmness of the root of the righteous through which the righteous comes out of trouble that has been prepared for him by the wicked consists of – the presence of the seal of God: “the Lord knows those who are His” which is in his heart, which God placed on the firm foundation of the teaching of Christ.

*Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”; и: “да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа” (2.Тим.2:19).

Nevertheless the solid foundation of God stands, having this seal: “The Lord knows those who are His,” and, “Let everyone who names the name of Christ depart from iniquity.” (2 Timothy 2:19).

Отступить от неправды – это посредством твёрдого учения Христова, выйти из сетей, приготовленных нечестивыми, для праведника.

To depart from iniquity – is, through the firm teaching of Christ, exit the snares prepared by the wicked for the righteous.

3. Твёрдость корня праведников, посредством которого праведник выходит из беды, приготовленной ему нечестивым, состоит – в наличии двух вещей: твёрдого утешения исходящего, от имеющейся в его сердце надежды, которая содержит в себе, силу креста Христова,

3. The firmness of the root of the righteous through which the righteous comes out of trouble that has been prepared for him by the wicked consists of – the presence of two things: strong consolation that comes from hope in the heart that contains in itself the power of the cross of Christ,

И второе – от имеющегося в его сердце сокровища, нетленного и неисследимого наследия, сокрытого в Крови Христовой, которое открывается ключом истины, содержащейся в кресте Христовом.

And second – from the treasure in his heart which is the imperishable and unsearchable inheritance contained in the Blood of Christ that is opened by the key of truth that is in the cross of Christ.

*Дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,

Куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека (Евр.6:18-20).

that by two immutable things, in which it is impossible for God to lie, we might have strong consolation, who have fled for refuge to lay hold of the hope set before us. This hope we have as an anchor of the soul, both sure and steadfast, and which enters the Presence behind the veil, 

where the forerunner has entered for us, even Jesus, having become High Priest forever according to the order of Melchizedek. (Hebrews 6:18-20).

4. Твёрдость корня праведников, посредством которого праведник выходит из беды, приготовленной ему нечестивыми, состоит – в наличии дерзновения и упования, пребывающего и сохраняющегося в сердце праведника, которым он хвалится.

4. The firmness of the root of the righteous through which the righteous comes out of trouble that has been prepared for him by the wicked consists of – the presence of boldness and trust that abides and is kept in the heart of the righteous, which he rejoices in.

*А Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца (Евр.3:6).

but Christ as a Son over His own house, whose house we are if we hold fast the confidence [boldness] and the rejoicing of the hope [trust] firm to the end. (Hebrews 3:6).

5. Твёрдость корня праведников, посредством которого праведник выходит из беды, приготовленной ему нечестивым, состоит – в постоянном освящении, своего посвящения, в котором праведник, постоянно приносит плод святости.

5. The firmness of the root of the righteous through which the righteous comes out of trouble that has been prepared for him by the wicked consists of – constant sanctification of his dedication, in which the righteous constantly offers the fruit of holiness.

*Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно

И корыстолюбиво: потому что Господь – мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак, непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго (1.Фесс.4:3-8).

For this is the will of God, your sanctification: that you should abstain from sexual immorality; that each of you should know how to possess his own vessel in sanctification and honor, not in passion of lust, like the Gentiles who do not know God; that no one should take advantage of

and defraud his brother in this matter, because the Lord is the avenger of all such, as we also forewarned you and testified. For God did not call us to uncleanness, but in holiness. Therefore he who rejects this does not reject man, but God, who has also given us His Holy Spirit. (1 Thessalonians 4:3-8).

6. Твёрдость корня праведников, посредством которого праведник выходит из беды, приготовленной ему нечестивым, состоит – в любви к правде, и в ненависти к беззаконию.

6. The firmness of the root of the righteous through which the righteous comes out of trouble that has been prepared for him by the wicked consists of – love toward righteousness and hatred toward lawlessness.

*Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Евр.1:9).

You have loved righteousness and hated lawlessness; therefore God, your God, has anointed you with the oil of gladness more than your companions.” (Hebrews 1:9).

Таким образом, назначение праведности в сердце человека – призвано устроять сердце человека, не только, в твердыню Господню, в которую не может проникнуть зло, но и в оружие воинствования, которым можно разрушать все твердыни врага.

Thus, the purpose of righteousness in the heart of a person – is called upon to build the heart, not only into the stronghold of the Lord, into which evil cannot penetrate, but also into a weapon of warfare, with which all the strongholds of the enemy can be destroyed.

Проповедь Ап. Аркадия: 02.02.25.

Sermon of Apostle Arkady: 02.02.25