Русский
EnglishЯнварь 16, 2026 – Пятница
Дата:
Январь 16, 2026
Служение:
Проповедник:
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
1. Отложить
2. Обновиться
3. Облечься
Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
Возлюблю Tебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
В Писании имя Бога в достоинстве «Рог», представлено, как эталон Его неоспоримого могущества, которое содержит в Себе – вечный неубывающий потенциал Его неисчерпаемых и неисчислимых возможностей,
Которыми Он сотворил небо и землю, включая человека, и которыми Он содержит и блюдёт этот мир к суду у великого и белого Престола.
Могущественная сила и власть Бога, в Его славном имени «Рог»:
Это – сакральное действие, производимое в храме нашего тела.
Это – неубывающая неисследимость сил Бога и Его крепости.
Это – вечная и неоспоримая власть Бога над живыми и мёртвыми.
Это – власть могущества Бога сохранять обречённых на смерть.
Власть могущества Бога являть неотвратимость смерти.
Власть могущества Бога производить суд и правду, через Своих слуг.
Власть могущества Бога являть Свой гнев, для сосудов гнева.
И, милость Свою для сосудов милосердия.
Власть могущества Бога рассеивать и собирать рассеянное.
Власть могущества Бога разделять и разлучать.
Власть могущества Бога разрушать и созидать.
Власть могущества Бога восстанавливать разрушенное.
Власть могущества Бога изглаживать грехи Своего народа.
Власть могущества Бога творить знамения и чудеса.
Власть могущества изглаживать из Книги жизни имена согрешивших.
В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматриванию вопроса третьего.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?
8. Условие, дающее Богу основание явить могущество Своего искупления, полномочиями Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).
Рассмотрим в этом пророческом иносказании пророка Исаии, обращение Бога к дальним, к ближним, и к нечестивым грешникам живущими на Сионе, которое имеет кардинальное отличие друг от друга, состоящее в том, чтобы категория дальних слушала, что будет делать Бог.
А, категория ближних, могла познать могущество Бога, в Его имени «Рог». В то время как категория нечестивых пришла в трепет, от ближних живущих, при огне пожирающей святости Бога Всевышнего.
Под категорией дальних – имеются в виду святые, соделавшие себя категорией жены, родившей младенца мужеского пола, и прочими от семени её, которые в притче Христа о Царствии Небесном – именуются «пятью неразумными девами». И, чтобы совершить своё спасение, им необходимо было слушать, что сделает Бог с их ближними.
А, под категорией ближних – имеются в виду святые, соделавшие себя категорией младенца мужеского пола, которые в притче Христа о Царствии Небесном – именуются «пятью мудрыми девами», через которых дальние, в лице пяти неразумных дев, получают возможность купить масло для своих светильников, чтобы наследовать спасение.
А, под категорией нечестивых грешников, имеется в виду, самая многочисленная и тоталитарная категория людей на Сионе, которая бросила вызов порядку Бога, в лице человека, облечённого Святым Духом, в полномочия отцовства Бога, и сама выбрала себе учителей, которые могли бы льстить их необрезанному уху.
В данном пророчестве, представлены шесть условий, выполнив которые, мы обретём право на власть, познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», чтобы жить, при пожирающем огне святости Всемогущего.
1. Условие – это ходить в правде.
2. Условие – это говорить истину в сердце своём.
3. Условие – это презирать корысть от притеснения.
4. Условие – это удерживать руки свои от взяток.
5. Условие – затыкать уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии.
6. Условие – это закрывать глаза свои, чтобы не видеть зла.
И затем, четыре признака по которым следует испытывать самого себя на предмет того, что мы познали могущество Бога, в Его славном имени «Рог», что даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Всемогущего.
1. Признак – тот будет обитать на высотах.
2. Признак – убежищем его, будут неприступные скалы.
3. Признак – хлеб будет дан ему.
4. Признак – вода у него не иссякнет.
Итак: условие первое: По каким критериям следует определять своё благоволение к Богу, в хождении по путям правды?
“Кто из нас может жить при огне пожирающем? Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде. (Ис.33:13-16).
Исходя, из констатаций Писания, приведем пять составляющих в хождении по путям правды, хотя их гораздо больше.
Ходить по путям правды:
1. Ходить в Вере Божией.
2. Ходить пред Богом.
3. Ходить во свете, в котором ходит Бог.
4. Ходить путём Господним.
5. Уловлять самого себя в сети правды.
Хождение по путям правды – следует рассматривать только в формате границ «служения оправдания», которое зиждется и утверждается, на законе благодати Божией, и противопоставляется «служению осуждения», в формате закона Моисеева. Как написано:
*Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево
По причине славы лица его преходящей, – то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания. (2.Кор.3:6-11).
Исходя из имеющегося смысла, правда Бога, явленная в пределах закона благодати – обнаруживает себя в нашем добром сердце, в законе Духа жизни, во Христе Иисусе, только в статусе воцарённой благодати Божией, через взращенный нами плод правды.
Учитывая же, что правда Божия, определяет и находит себя в святости истины следует, что святость истины – является в нашем сердце корнем, из которого произрастает, плод правды.
А посему, святость истины – это определение состояния доброго сердца, которое очищено от мёртвых дел, состоящих в ложных твердынях спасения. В то время как принесение плода правды – это выражение состояния доброго сердца, содержащегося в святости истины.
Таким образом, плод правды – это святость истины в действии или результат того, что воспроизводит корневая система святости истины.
А посему, достоверность плода правды, всегда призвана испытываться и подтверждаться, источником её происхождения, то есть, корневой системой святости истины или же, святым словом истины.
*Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей (Пс.118:160).
Когда речь заходит о том, что всякое слово Бога, исходящее из уст Бога, и обуславливающее вечную суть Бога – является истиной, первой инстанции, то следует всегда иметь в виду, что это в-первую очередь, Святая истина, которая обуславливает внутреннее состояние недр Божества, обнаруживающее себя в Его правде или в Его правосудии.
Потому, что Бог, по Своей извечной, неизменной, неизмеримой и неисчислимой природной сути, в-первую очередь – всегда Святой, что указывает на тот фактор, что Он отделён от всего того, что не является святым, и стоит в величавом уединении от созданной Им твари!
А посему, всякая характеристика Бога, включая откровение Его правды, всегда и непременно, исходит из неизменной и природной сути Его истины – которая всегда и извечно святая.
В силу этого правда Божия – это в-первую очередь, всегда – правда святая, вечная, неизменная и безусловная!
А, само слово «Святой», определяющая суть Бога, в-первую очередь, всегда относится как к Богу; так и ко всякому слову Бога, исходящему из Его Уст; а также к Его детям, рождённым от семени Его истины.
Таким образом, суть этой характеристики, состоит в том, что Бог, будучи по Своей извечной природе Святым – извечно и изначально отделён от зла, и не причастен к возникновению зла.
А, следовательно – Его любовь, в первую очередь, так же – святая любовь, а следовательно – избирательная. Бог, не может любить то, что по своему происхождению, не является святым.
Его святая любовь – всегда пропорциональна, Его святой ненависти, к злодеям и беззаконникам, носителям зла и беззакония.
Он любит безусловной любовью всё то, что является – святым, по своему происхождению, и ненавидит безусловной ненавистью всё то, что является беззаконным, по своему происхождению.
*Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Пс.44:8).
При этом всегда следует иметь в виду, что сами по себе правда и беззаконие – это две противоборствующие друг другу программы, которые вне программного устройства, которым является сердце ангела или человека, никак не могут себя проявлять.
А посему, Бог, изначально возлюбил Свою святую правду, в ангелах и в человеках, и изначально возненавидел, чуждое Ему беззаконие, в ангелах и человеках.
А, следовательно – носители беззакония, как ангелы, не сохранившие своего достоинства, так и человеки, оставившие своё собрание, и осквернившие святилище своего духа – являются сосудами Его палящего и всё испепеляющего гнева.
В то время, как носители Его святой правды – являются сосудами Его милосердия, сохранившие себя от соприкосновения с идолами и победившие зло в своих телах. Как написано:
*Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия,
Которые Он приготовил к славе, над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников? (Рим.9:22-24).
А теперь, обратимся к рассматриванию признаков, определяющих хождение в правде Божией.
1. Мы уже рассмотрели первый признак нашего хождения в правде Божией, выражающий наше благоволение к Богу, который обнаруживает себя в соработе нашей веры с Верой Божией.
2. Признак хождения в правде Божией, обнаруживает себя в способности, взрастить в своём сердце плод правды, в имени Мафусала (прогоняющего смерть), что даёт нам способность ходить пред Богом.
*Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его (Быт.5:21-24).
Невозможно ходить пред Богом, не взрастив в своём сердце плод правды, в имени Мафусала, прогоняющего смерть, благодаря которому в нашем теле, будет воздвигнута держава жизни, в достоинстве воскресения Христова, которая будет для нас свидетельством и гарантом, что мы будем восхищены в сретенье Господу на облаках.
*Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу (Евр.11:5).
Как только, мы приняли в почву нашего сердца, прежде очищенного от мёртвых дел, обетование усыновления нашего тела, искуплением Христовым, и стали называть несуществующее усыновление нашего тела, как существующее, что Писание называет плодом правды –
Мы уже имеем в своих сердцах свидетельство, что угодили Богу. И, в назначенное Богом время, мы облечёмся в наше небесное жилище, и будем восхищены в сретенье Господу на облаках.
А посему, хождение в правде Божией, которое обнаруживает себя в хождении пред Богом, делает нас праведными и непорочными в нашем роде. Потому, что мы, будем ходить по уставам Бога.
*Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом (Быт.6:9). А посему:
*Ходить пред Богом – это ходить в соответствии требований заповедей и уставов Господних.
*Ходить пред Богом – это не зависеть от своего народа; дома своего отца; и, от своих растлевающих желаний, но зависеть, от Бога.
*Ходить пред Богом – это взирать на невидимое воздаяние, и размышлять и рассуждать о законах Всевышнего.
*Ходить пред Богом – это сокрушить свой дух, путём погружения его в смерти Господа Иисуса, чтобы облечь себя в достоинство нищеты Христовой.
*Ходить пред Богом – это устроять из себя самого дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
*Ходить пред Богом – это научиться, не мстить за себя, но давать место гневу Божию.
*Ходить пред Богом – это твёрдо сохранять дерзновение и упование на Бога, до своего исхода из этой жизни.
3. Признак хождения в правде Божией, обнаруживает себя в хождении во свете, в котором ходит Бог, что на практике означает – поставить себя в зависимость, от света слова Божия, в устах человека, облечённого Святым Духом, в полномочия отцовства Бога.
*Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:6,7).
Мы не раз отмечали, что пределы света, в которых ходит Бог, и по законам которого ходит Бог – является слово, исходящее из Его Уст.
*Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).
Как только Бог, изрекает Своё слово, в храме нашего тела – Он становится добровольным Заложником и добровольным Рабом Слова, исходящего из Его Уст, которое Он возвеличивает именно в храме нашего тела, превыше всякого Своего имени.
А посему, все деяния Бога, призваны происходить исключительно в пределах света Его Слова, исходящего из Его Уст, и при этом, исключительно в пределах храма нашего тела.
А, следовательно, хождение в правде, которое обнаруживает себя в хождении во свете, в котором ходит Бог – это хождение в границах изречённого Богом слова, сокрытого в нашем сердце. Как написано:
*В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин.1:1-5).
Я напомню уже известную нам, более расширенную версию, исходя из оригинала прямого перевода, древнегреческого языка.
*В начале была Мысль, в формате информационной программы Бога; и, эта Мысль, в формате информационной программы Бога, пребывала в недрах Бога; и обуславливала собою извечную и природную Сущность Бога. Все же начало быть, чрез Мысль Бога, изречённую в Его Слове;
И, без изречённого Богом Слова, ничто не начало быть, что начало быть. В изречённом Слове Бога – пребывала жизнь вечная; и вечная жизнь изречённого Богом Слова, была светом человеков. И свет этого Слова во тьме светит, и тьма не способна была объять собою свет Его Слова.
4. Признак хождения в правде Божией, обнаруживает себя в хождении по путям Господним, что на практике означает – заповедать своим сынам и дому своему, творить правду и суд.
*От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя,
Ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем (Быт.18:18,19).
Путями Господними – являются все Его заповеди, и все Его уставы, раскрывающие суть заповедей Господних, содержащиеся в нашем сердце, в заключённом нами завете с Богом.
А посему, хождение в правде Божией, которое обнаруживает себя в хождении по путям Господним – состоит в хранении завета Господня, состоящего в заповедях Господних, чтобы исполнять их, не повреждая их, и не искажая их, как делают многие.
*Милость же Господня от века и до века к боящимся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их (Пс.102:17,18).
В данном изречении, отмечены люди, которые хранят завет и помнят заповеди Божии с той целью и тем намерением, чтобы исполнять их.
А посему, содержать заповеди Божии в памяти своего сердца – это написать их на скрижалях своего сердца или же, иметь их в своей совести, как законодательную систему, что на практике означает – иметь масло в сосудах своих.
Именно, к этой категории людей, от века и до века обращена милость Бога. И именно этой категории, и их сынам, дано право, облечься в правду Бога, чтобы ходить путями Господними.
А, та категория людей, которая не будет иметь масла в сосудах своих, не сможет иметь Бога в разуме, и предана будет превратному уму.
Так как определение в своём разуме Бога состоит в елее, который призван находиться в сосуде нашего сердца, в предмете Веры Божией, которая зависит от нашего разума,
Так как путь Веры Божией в сердце проходит через разум человека, да и само исповедание веры сердца устами, также проходит через разум человека. Именно разум человека в предмете его мыслей – определяет сущность человека, как плотского, так и духовного. Как написано:
Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).
Именно из-за отсутствия Бога в своём разуме, который определяется елеем в сосуде человеческого сердца, многие люди в собраниях святых, преданы превратному уму, делать непотребства, за которые их совесть не судит, так как они давно предали свою совесть разврату.
*И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы,
Исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны,
Вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют (Рим.1:28-32).
Таким образом, хождение в правде Божией, которое обнаруживает себя в хождении по путям Господним, даёт нам способность явить своё благоволение Богу в том, чтобы хранить завет Бога своего, и помнить все заповеди Его, чтобы таким путём, хранить своё сердце от идолов.
А Богу – даёт основание, явить нам Своё благоволение, исполнить Свой завет, в установленное Им время и известным только Ему способом.
*Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите в земле вашей, чтобы кланяться пред ними, ибо Я Господь Бог ваш. Субботы Мои соблюдайте
И святилище Мое чтите: Я Господь. Если вы будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то Я призрю на вас, и плодородными сделаю вас, и размножу вас, и буду тверд в завете Моем с вами; и будете есть старое прошлогоднее,
И выбросите старое ради нового; и поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом (Лев.26:1-12).
Проповедь Ап. Аркадия: 02.02.25.
January 16, 2026 - Friday
Date:
January 16, 2026
Service:
Friday
Speaker:
Daniel Maksimov
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
The right to set aside our former way of life,
to clothe our bodies in a new way of life.
Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
For the fulfilment of this commanding commandment – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:
1. Отложить
2. Обновиться
3. Облечься
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth? With regard to this:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
We have stopped to study the allegory that is contained in the 18th psalm of David, which uncovers the contents of a just prayer in the eight names of God Most High.
Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.
It is in the names of God that the character of God and the inheritance is uncovered, which is prepared by Him for His children born from the imperishable seed of the word of truth, who are the heirs of eternal life.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Intimate knowledge of and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God allowed David – to love and call upon the Lord Who is worthy to be praised in order to be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
And for God, intimate knowledge of and proclamation of the truth that unveils the powers of His names, in the heart of David and therefore, in our hearts – gave him the legal basis to use the powers and capabilities of the names of God in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
1. Lord – You are my Strength!
2. Lord – You are my Rock!
3. Lord – You are my Fortress!
4. Lord – You are my Deliverer!
5. Lord – You are my Rock of Israel; in Him I trust!
6. Lord – You are my Shield!
7. Lord – You are the Horn of my salvation!
8. Lord – You are my Stronghold!
Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
We turned to the sacred mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus in the name of God “Horn”.
В Писании имя Бога в достоинстве «Рога», представлено, как эталон Его неоспоримого могущества, которое содержит в Себе – вечный неубывающий потенциал Его неисчерпаемых и неисчислимых возможностей,
In Scripture, the name of God in the dignity of a “Horn” is presented as the standard of His undeniable might that contains in Itself – the eternal undiminishing potential of His inexhaustible and innumerable capabilities,
Которыми Он сотворил небо и землю, включая человека, и которыми Он содержит и блюдёт этот мир к суду у великого и белого Престола.
with which He created heaven and earth, including man, With which He holds and guards this world for the fulfillment of judgment at the great white Throne.
Могущественная сила и власть Бога, в Его славном имени «Рог»:
The mighty power and authority of God in His glorious name “Horn”:
Это – сакральное действие, производимое в храме нашего тела.
Это – неубывающая неисследимость сил Бога, и Его крепости.
Это – вечная и неоспоримая власть Бога над живыми и мёртвыми.
Это – власть могущества Бога сохранять обречённых на смерть.
Власть могущества Бога являть неотвратимость смерти.
Власть могущества Бога производить суд и правду, через Своих слуг.
Власть могущества Бога являть Свой гнев, для сосудов гнева.
И, милость Свою для сосудов милосердия.
Власть могущества Бога рассеивать и собирать рассеянное.
Власть могущества Бога разделять и разлучать.
Власть могущества Бога разрушать и созидать.
Власть могущества Бога восстанавливать разрушенное.
Власть могущества Бога изглаживать грехи Своего народа.
Власть могущества Бога творить знамения и чудеса.
Власть могущества изглаживать из Книги жизни имена согрешивших.
Is – the sacred action done in the temple of our body.
Is – the undiminishing unsearchability of the power of God and His strength.
Is – the eternal and undeniable authority of God over the living and dead.
Is – the power of the might of God to guard those that are doomed to death.
The power of the might of God to show the inevitability of death.
The power of the might of God to conduct judgment and justice through His servants.
The power and might of God to show His anger towards the vessels of anger.
And His mercy towards the vessels of mercy.
The power of the might of God to scatter and collect the scattered.
The power of the might of God to divide and separate.
The power of the might of God to destroy and build.
The power of the might of God to restore the broken.
The power of the might of God to blot out the sins of His nations.
The power of the might of God to create signs and wonders.
The power of the might of God to blot out from the Book of life the names of those that have sinned.
В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматриванию вопроса третьего.
In a certain format we have already looked at the first two questions and have stopped to study the third question.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?
Third question: What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the might of His redemption in the salvation of our soul and body, in the might of His name “Horn”?
8. Составляющая условие, дающая Богу основание явить могущество Своего искупления, полномочиями Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение, которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
8. The condition giving God the basis to show the might of His redemption with the powers of His name “Horn” – consists of the requirement that, the fulfillment of which, will give us the ability to live among the devouring fire of the holiness of God Most High.
*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).
Hear, you who are afar off, what I have done; And you who are near, acknowledge [intimately know] My might.” The sinners in Zion are afraid; Fearfulness [Trembling] has seized the hypocrites [wicked]: “Who among us shall dwell with the devouring fire?
Who among us shall dwell with everlasting burnings?” He who walks righteously and speaks uprightly [the truth], He who despises the gain of [from] oppressions, Who gestures with his hands, refusing bribes, Who stops his ears from hearing of bloodshed, And shuts his eyes from seeing evil:
He will dwell on high; His place of defense will be the fortress of rocks; Bread will be given him, His water will be sure. (Isaiah 33:13-16).
Рассмотрим в этом пророческом иносказании пророка Исаии, обращение Бога к дальним, к ближним, и к нечестивым грешникам живущими на Сионе, которое имеет кардинальное отличие друг от друга, состоящее в том, чтобы категория дальних слушала, что будет делать Бог.
In the prophetic allegory of the prophet Isaiah, we will look at God turning to the people afar off and near, and the wicked sinners living in Zion which have a cardinal different from one another consisting in the category of the afar ones listening to what God will do.
А, категория ближних, могла познать могущество Бога, в Его имени «Рог». В то время как категория нечестивых пришла в трепет, от ближних живущих, при огне пожирающей святости Бога Всевышнего.
And the category of near ones could intimately know the might of God in His name “Horn”. Whereas the category of wicked came to tremble from the near ones living among the devouring fire of God Most High’s holiness.
Под категорией дальних – имеются в виду святые, соделавшие себя категорией жены, родившей младенца мужеского пола, и прочими от семени её, которые в притче Христа о Царствии Небесном – именуются «пятью неразумными девами». И, чтобы совершить своё спасение, им необходимо было слушать, что сделает Бог, с их ближними.
Under the category of the afar ones – is meant saints who have made themselves into the category of the wife that has given birth to the male child and her offspring, who in the parable of Christ about the Kingdom of Heaven – are called “five unwise virgins”. And to fulfill their salvation, they will need to listen to what God will do with the near ones.
А, под категорией ближних – имеются в виду святые, соделавшие себя категорией младенца мужеского пола, которые в притче Христа о Царствии Небесном – именуются «пятью мудрыми девами», через которых дальние, в лице пяти неразумных дев, получают возможность купить масло для своих светильников, чтобы наследовать спасение.
Under the category of the near ones – is meant saints who have made themselves into the category of the male child who in the parable of Christ about the Kingdom of Heaven – are called “five wise virgins” through whom the ones that are afar, in the face of the five unwise virgins, receive the ability to purchase oil for their lamps to inherit salvation.
А, под категорией нечестивых грешников, имеется в виду, самая многочисленная и тоталитарная категория людей на Сионе, которая бросила вызов порядку Бога, в лице человека, облечённого Святым Духом, в полномочия отцовства Бога, и сама выбрала себе учителей, которые могли бы льстить их необрезанному уху.
Under the category of wicked sinners is meant the most numerous and tolerant category of people in Zion that challenged the order of God in the face of a person clothed by the Holy Spirit in the powers of God’s fatherhood, and chose teachers for themselves that could flatter their uncircumcised ear.
В данном пророчестве, представлены шесть условий, выполнив которые, мы обретём право на власть, познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», чтобы жить, при пожирающем огне святости Всемогущего.
In this prophecy are presented six conditions that the fulfillment of which will give us the right to power to intimately know God’s might in His glorious name “Horn” in order to live among the devouring fire of the Almighty’s holiness.
1. Условие – это ходить в правде.
2. Условие – это говорить истину в сердце своём.
3. Условие – это презирать корысть от притеснения.
4. Условие – это удерживать руки свои от взяток.
5. Условие – затыкать уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии.
6. Условие – это закрывать глаза свои, чтобы не видеть зла.
1. Condition – is to walk in righteousness.
2. Condition – is to speak truth in our heart.
3. Condition – is to despise the gain from oppressions.
4. Condition – is to withhold our hands from bribes.
5. Condition – is to close our ears from hearing of bloodshed.
6. Condition – is to shut our eyes from seeing evil.
И затем, четыре признака по которым следует испытывать самого себя на предмет того, что мы познали могущество Бога, в Его славном имени «Рог», что даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Всемогущего.
And then we will look at four signs by which we should test ourselves that we have intimately known God’s might in His glorious name “Horn”, which will give us the ability to live among the devouring fire of the Almighty’s holiness.
1. Признак – тот будет обитать на высотах.
2. Признак – убежищем его, будут неприступные скалы.
3. Признак – хлеб будет дан ему.
4. Признак – вода у него не иссякнет.
1. Sign – will dwell on high.
2. Sign – his place of defense will be the fortress of rocks.
3. Sign – bread will be given him.
4. Sign – his water will be sure.
Итак: условие первое: По каким критериям следует определять своё благоволение к Богу, в хождении по путям правды?
And so, the first condition: By what criteria should we define our favor to God, in walking along the paths of righteousness?
“Кто из нас может жить при огне пожирающем? Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде. (Ис.33:13-16).
“Who among us shall dwell with the devouring fire? Who among us shall dwell with everlasting burnings?” He who walks righteously. (Isaiah 33:13-16),
Исходя, из констатаций Писания, приведем пять составляющих в хождении по путям правды, хотя их гораздо больше.
Based on statements in Scripture, we will mention five components in our walk along the paths of righteousness, although many more exist.
Ходить по путям правды:
1. Ходить в Вере Божией.
2. Ходить пред Богом.
3. Ходить во свете, в котором ходит Бог.
4. Ходить путём Господним.
5. Уловлять самого себя в сети правды.
To walk along the paths of righteousness –
1. To walk in the Faith of God.
2. To walk before God.
3. To walk in the light in which God walks.
4. To walk along the ways of the Lord.
5. To catch ourselves in the snares of righteousness.
Хождение по путям правды – следует рассматривать только в формате границ «служения оправдания», которое зиждется и утверждается, на законе благодати Божией, и противопоставляется «служению осуждения», в формате закона Моисеева. Как написано:
Walking along the paths of righteousness – should be viewed only in the format of the boundaries of the “ministry of justification” which is based on and affirmed in the law of God’s grace and opposes the “ministry of condemnation” in the format of the law of Moses. As written:
*Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево
По причине славы лица его преходящей, – то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания. (2.Кор.3:6-11).
Who also made us sufficient as ministers of the new covenant, not of the letter but of the Spirit; for the letter kills, but the Spirit gives life. But if the ministry of death, written and engraved on stones, was glorious, so that the children of Israel could not look steadily at the face of Moses
because of the glory of his countenance, which glory was passing away, how will the ministry of the Spirit not be more glorious? For if the ministry of condemnation had glory, the ministry of righteousness exceeds much more in glory. (2 Corinthians 3:6-11).
Исходя из имеющегося смысла, правда Бога, явленная в пределах закона благодати – обнаруживает себя в нашем добром сердце, в законе Духа жизни, во Христе Иисусе, только в статусе воцарённой благодати Божией, через взращенный нами плод правды.
According to this meaning, God’s righteousness shown in the limits of the law of grace – discovers itself in our good heart in the law of the Spirit of life in Christ only in the status of God’s reigning grace through the fruit of righteousness that has been grown by us.
Учитывая же, что правда Божия, определяет и находит себя в святости истины следует, что святость истины – является в нашем сердце корнем, из которого произрастает, плод правды.
Given that the righteousness of God defines and finds itself in the holiness of truth, it follows, that the holiness of truth – in our heart, is the root out of which grows the fruit of righteousness.
А посему, святость истины – это определение состояния доброго сердца, которое очищено от мёртвых дел, состоящих в ложных твердынях спасения. В то время как принесение плода правды – это выражение состояния доброго сердца, содержащегося в святости истины.
Therefore, the holiness of truth – is the definition of the state of a good heart which is cleansed from dead works that consist of false strongholds of salvation. Whereas offering the fruit of righteousness – is the expression of the state of a good heart that is contained in the holiness of truth.
Таким образом, плод правды – это святость истины в действии или результат того, что воспроизводит корневая система святости истины.
Thus, the fruit of righteousness – is the holiness of truth in action, or the result of that which the root system of holiness of truth produces.
А посему, достоверность плода правды, всегда призвана испытываться и подтверждаться, источником её происхождения, то есть, корневой системой святости истины или же, святым словом истины.
Therefore, the authenticity of the fruit of holiness is always called to be tested and verified by the source of its origin. Or rather, the root system of holiness of truth, or the holy word of truth.
*Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей (Пс.118:160).
The entirety of Your word is truth, And every one of Your righteous judgments endures forever. (Psalms 119:160).
Когда речь заходит о том, что всякое слово Бога, исходящее из уст Бога, и обуславливающее вечную суть Бога – является истиной, первой инстанции, то следует всегда иметь в виду, что это в-первую очередь, Святая истина, которая обуславливает внутреннее состояние недр Божества, обнаруживающее себя в Его правде или в Его правосудии.
When we talk about how every word of God that comes from God’s mouth and yields the eternal essence of God – is truth of the first instance, then we should note that this, firstly, is holy truth that yields the inner state of God’s depths, discovering itself in His righteousness and His justice.
Потому, что Бог, по Своей извечной, неизменной, неизмеримой и неисчислимой природной сути, в-первую очередь – всегда Святой, что указывает на тот фактор, что Он отделён от всего того, что не является святым, и стоит в величавом уединении от созданной Им твари!
Because God according to His eternal, unchanging, immeasurable and innumerable natural essence, first of all – is always Holy, which indicates the factor that He is separated from everything that is not holy, and stands in majestic solitude from the creation He created!
А посему, всякая характеристика Бога, включая откровение Его правды, всегда и непременно, исходит из неизменной и природной сути Его истины – которая всегда и извечно святая.
Therefore, every characteristic of God, including the revelation of His righteousness, always comes from the unchanging and natural essence of His truth – which is always and forever holy.
В силу этого правда Божия – это в-первую очередь, всегда – правда святая, вечная, неизменная и безусловная!
Thus, God’s righteousness – is firstly, always – righteousness that is holy, eternal, unchanging and unconditional!
А, само слово «Святой», определяющая суть Бога, в-первую очередь, всегда относится как к Богу; так и ко всякому слову Бога, исходящему из Его Уст; а также к Его детям, рождённым от семени Его истины.
And the word “Holy”, defining the essence of God, firstly, always relates to God as well as to every word of God that comes from His Mouth; as well as to His children that are born from the seed of His truth.
Таким образом, суть характеристики святости состоит в том, что Бог, будучи по Своей извечной природе Святым – извечно и изначально отделён от зла, и не причастен к возникновению зла.
Therefore, the essence of this characteristic consists of the fact that God, being Holy by His eternal nature – is eternally and initially separated from evil and does not partake to the emergence of evil.
А, следовательно – Его любовь, в первую очередь, так же – святая любовь, а следовательно – избирательная. Бог, не может любить то, что по своему происхождению, не является святым.
Therefore – His love, firstly, is also – a holy love, and therefore – is selective. God cannot love that which by its nature is not holy.
Его святая любовь – всегда пропорциональна, Его святой ненависти, к злодеям и беззаконникам, носителям зла и беззакония.
His holy love – is always proportionate to His holy hatred towards evil-doers and lawless people who carry evil and lawlessness.
Он любит безусловной любовью всё то, что является – святым, по своему происхождению, и ненавидит безусловной ненавистью всё то, что является беззаконным, по своему происхождению.
He loves, with an unconditional love, all of that which is holy by nature, and hates with unconditional hate all of that which is lawless by nature.
*Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Пс.44:8).
You love righteousness and hate wickedness [lawlessness]; Therefore God, Your God, has anointed You With the oil of gladness more than Your companions. (Psalms 45:8).
При этом всегда следует иметь в виду, что сами по себе правда и беззаконие – это две противоборствующие друг другу программы, которые вне программного устройства, которым является сердце ангела или человека, никак не могут себя проявлять.
We should note that righteousness and lawlessness – are two opposing programs which, outside of a programmable device that is the heart of an angel or person, cannot reveal themselves.
А посему, Бог, изначально возлюбил Свою святую правду, в ангелах и в человеках, и изначально возненавидел, чуждое Ему беззаконие, в ангелах и человеках.
Therefore, God initially loved His holy righteousness in angels and people, and initially hated lawlessness that was foreign to him in angels and people.
А, следовательно – носители беззакония, как ангелы, не сохранившие своего достоинства, так и человеки, оставившие своё собрание, и осквернившие святилище своего духа – является сосудами Его палящего, и всё испепеляющего гнева.
And – carriers of lawlessness, both angels who did not keep their dignity and people who left their assembly and defiled the sanctuary of their spirit – are vessels of His burning and all-incinerating anger.
В то время как носители Его святой правды – являются сосудами Его милосердия, сохранившие себя от соприкосновения с идолами, и победившие зло, в своих телах. Как написано:
Whereas carriers of His holy righteousness – are the vessels of His mercy, who have kept themselves from idols and have overcome evil in their bodies. As written:
*Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия,
Которые Он приготовил к славе, над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников? (Рим.9:22-24).
What if God, wanting to show His wrath and to make His power known, endured with much longsuffering the vessels of wrath prepared for destruction, and that He might make known the riches of His glory on the vessels of mercy,
which He had prepared beforehand for glory, even us whom He called, not of the Jews only, but also of the Gentiles? (Romans 9:22-24).
А теперь, обратимся к рассматриванию признаков, определяющих хождение в правде Божией.
And now we will turn to looking at the signs that define our walk in God’s righteousness.
1. Мы уже рассмотрели первый признак нашего хождения в правде Божией, выражающий наше благоволение к Богу, который обнаруживает себя в соработе нашей веры с Верой Божией.
1. We have already looked at the first sign of our walk in God’s righteousness, expressing our favor to God, discovers itself in the collaboration of our faith with the Faith of God.
2. Признак хождения в правде Божией, обнаруживает себя в способности, взрастить в своём сердце плод правды, в имени Мафусала (прогоняющего смерть), что даёт нам способность ходить пред Богом.
2. The sign of walking in God’s righteousness discovers itself in the ability to grow in our heart the fruit of righteousness in the name Methuselah (banishing death), which gives us the ability to walk before God.
*Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его (Быт.5:21-24).
Enoch lived sixty-five years, and begot Methuselah. After he begot Methuselah, Enoch walked with God three hundred years, and had sons and daughters. So all the days of Enoch were three hundred and sixty-five years. And Enoch walked with [before] God; and he was not, for God took him. (Genesis 5:21-24).
Невозможно ходить пред Богом, не взрастив в своём сердце плод правды, в имени Мафусала, прогоняющего смерть, благодаря которому в нашем теле, будет воздвигнута держава жизни, в достоинстве воскресения Христова, которая будет для нас свидетельством и гарантом, что мы будем восхищены в сретенье Господу на облаках.
It is impossible to walk before God without having grown in our heart the fruit of righteousness in the name Methuselah, banishing death, thanks to which in our body could be raised the power of life in the dignity of the resurrection of Christ, which will be for us evidence and a guarantee that we will be raptured to meet with the Lord in the clouds.
*Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу (Евр.11:5).
By faith Enoch was taken away so that he did not see death, “And was not found, because God had taken him”; for before he was taken he had this testimony, that he pleased God. (Hebrews 11:5).
Как только, мы приняли в почву нашего сердца, прежде очищенного от мёртвых дел, обетование усыновления нашего тела, искуплением Христовым, и стали называть несуществующее усыновление нашего тела, как существующее, что Писание называет плодом правды –
As soon as we accepted, in the soil of our heart that was previously cleansed from dead works, the promise about our body being a son through the redemption of Christ and began to call the inexistent adoption of our body as existent, which Scripture calls the fruit of righteousness –
Мы уже имеем в своих сердцах свидетельство, что угодили Богу. И, в назначенное Богом время, мы облечёмся в наше небесное жилище, и будем восхищены в сретенье Господу на облаках.
We already have in our hearts a testimony that we have pleased God. And in the time appointed by God we will be clothed in our heavenly dwelling and will be raptured to meet with the Lord in the clouds.
А посему, хождение в правде Божией, которое обнаруживает себя в хождении пред Богом, делает нас праведными и непорочными в нашем роде. Потому, что мы, будем ходить по уставам Бога.
Therefore, walking in God’s righteousness which discovers itself in walking before God will make us righteous and blameless in our generation. Because we will walk according to God’s statutes.
*Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом (Быт.6:9). А посему:
This is the genealogy of Noah. Noah was a just man, perfect in his generations. Noah walked with [before] God. (Genesis 6:9). And so:
*Ходить пред Богом – это ходить в соответствии требований заповедей и уставов Господних.
*To walk before God – is to walk in accordance with the requirements of the commandments and statutes of the Lord.
*Ходить пред Богом – это не зависеть от своего народа; дома своего отца; и, от своих растлевающих желаний, но зависеть, от Бога.
*To walk before God – is to not depend on our nation; the house of our father; and our corrupt desires. But instead, to depend on God.
*Ходить пред Богом – это взирать на невидимое воздаяние, и размышлять и рассуждать о законах Всевышнего.
*To walk before God – is to look upon our invisible reward and ponder and reason over the laws of the Most High.
*Ходить пред Богом – это сокрушить свой дух, путём погружения его в смерти Господа Иисуса, чтобы облечь себя в достоинство нищеты Христовой.
*To walk before God – is to break our spirit by way of immersing it into the death of the Lord Jesus to clothe ourselves in the dignity of the poverty of Christ.
*Ходить пред Богом – это устроять из себя самого дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
*To walk before God – is to build ourselves into a spiritual dwelling, a holy priesthood, in order to offer spiritual sacrifices that are pleasing to God in Jesus Christ.
*Ходить пред Богом – это научиться, не мстить за себя, но давать место гневу Божию.
*To walk before God – is to learn to not avenge for ourselves but to give place to God’s wrath.
*Ходить пред Богом – это твёрдо сохранять дерзновение и упование на Бога, до своего исхода из этой жизни.
*To walk before God – is to firmly keep our boldness and trust in God until our exit from this life.
3. Признак хождения в правде Божией, обнаруживает себя в хождении во свете, в котором ходит Бог, что на практике означает – поставить себя в зависимость, от света слова Божия, в устах человека, облечённого Святым Духом, в полномочия отцовства Бога.
3. The sign of walking in God’s righteousness, discovers itself in walking in the light in which God walks, which in practice means – to place ourselves dependent on the light of God’s word in the mouth of the person clothed by the Holy Spirit in the powers of God’s fatherhood.
*Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:6,7).
If we say that we have fellowship with Him, and walk in darkness, we lie and do not practice the truth. But if we walk in the light as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus Christ His Son cleanses us from all sin. (1 John 1:6-7).
Мы не раз отмечали, что пределы света, в которых ходит Бог, и по законам которого ходит Бог – является слово, исходящее из Его Уст.
On numerous occasions we have mentioned that the limits of light in which God walks, and the laws according to which God walks – is the word that comes from His Mouth.
*Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).
I will worship toward Your holy temple, And praise Your name For Your lovingkindness [mercy] and Your truth; For You have magnified Your word above all Your name. (Psalms 138:2).
Как только Бог, изрекает Своё слово, в храме нашего тела – Он становится добровольным Заложником и добровольным Рабом Слова, исходящего из Его Уст, которое Он возвеличивает именно в храме нашего тела, превыше всякого Своего имени.
As soon as God speaks His word in the temple of our body – He becomes the voluntary Hostage and voluntary Servant of the Word that has come from His Mouth which He magnifies in the temple of our body above all His name.
А посему, все деяния Бога, призваны происходить исключительно в пределах света Его Слова, исходящего из Его Уст, и при этом, исключительно в пределах храма нашего тела.
Therefore, all of the works of God are called to occur exclusively in the limits of the light of His Word that comes from His Mouth, and only in the limits of the temple of our body.
А, следовательно, хождение в правде, которое обнаруживает себя в хождении во свете, в котором ходит Бог – это хождение в границах изречённого Богом слова, сокрытого в нашем сердце. Как написано:
Therefore, walking in righteousness which discovers itself in walking in the light in which God walks – is walking in the boundaries of God’s spoken word that is hidden in our heart. As written:
*В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин.1:1-5).
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. He was in the beginning with God. All things were made through Him, and without Him nothing was made that was made. In Him was life, and the life was the light of men. And the light shines in the darkness, and the darkness did not comprehend it. (John 1:1-5).
Я напомню уже известную нам, более расширенную версию, исходя из оригинала прямого перевода, древнегреческого языка.
I will remind us of an already well-known expanded version of this, based on the original direct translation of the ancient-greek language.
*В начале была Мысль, в формате информационной программы Бога; и, эта Мысль, в формате информационной программы Бога, пребывала в недрах Бога; и обуславливала собою извечную и природную Сущность Бога. Все же начало быть, чрез Мысль Бога, изречённую в Его Слове;
*In the beginning was the Thought in the format of the informational program of God; and this Thought in the format of the informational program of God was in the depths of God; and yielded the eternal and natural Essence of God. Everything came to be through God’s Thought spoken in His Word;
И, без изречённого Богом Слова, ничто не начало быть, что начало быть. В изречённом Слове Бога – пребывала жизнь вечная; и вечная жизнь изречённого Богом Слова, была светом человеков. И свет этого Слова во тьме светит, и тьма не способна была объять собою свет Его Слова.
And without the spoken Word by God; nothing was made that was made. In the spoken Word of God – was eternal life; and the eternal life of the spoken Word by God was the light of men. And the light of this Word shines in the darkness; and darkness is not capable of comprehending the light of His Word.
4. Признак хождения в правде Божией, обнаруживает себя в хождении по путям Господним, что на практике означает – заповедать своим сынам и дому своему, творить правду и суд.
4. The sign of walking in God’s righteousness discovers itself in walking along the paths of the Lord, which in practice means – to command our sons and our household to practice righteousness and judgment.
*От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя,
Ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем (Быт.18:18,19).
From Abraham shall surely become a great and mighty nation, and all the nations of the earth shall be blessed in him. For I have known him, in order that he may command his children [sons] and his household after him,
that they keep the way of the Lord, to do righteousness and justice, that the Lord may bring to Abraham what He has spoken to him.” (Genesis 18:18-19).
Путями Господними – являются все Его заповеди, и все Его уставы, раскрывающие суть заповедей Господних, содержащиеся в нашем сердце, в заключённом нами завете с Богом.
Th ways of the Lord – are all of His commandments and statutes that uncover the essence of the Lord’s commandments contained in our heart in a covenant that we made with God.
А посему, хождение в правде Божией, которое обнаруживает себя в хождении по путям Господним – состоит в хранении завета Господня, состоящего в заповедях Господних, чтобы исполнять их, не повреждая их, и не искажая их, как делают многие.
Therefore, walking in God’s righteousness which discovers itself in walking along the Lord’s ways – consists of keeping the covenant of the Lord made up of the commandments of the Lord in order to fulfill them, not distorting or changing them, as many do.
*Милость же Господня от века и до века к боящимся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их (Пс.102:17,18).
But the mercy of the Lord is from everlasting to everlasting On those who fear Him, And His righteousness to children’s children [son’s sons], To such as keep His covenant, And to those who remember His commandments to do them. (Psalms 103:17-18).
В данном изречении, отмечены люди, которые хранят завет и помнят заповеди Божии с той целью и тем намерением, чтобы исполнять их.
In these words are noted people who keep a covenant and remember the commandments of God with the goal and intention of fulfilling them.
А посему, содержать заповеди Божии в памяти своего сердца – это написать их на скрижалях своего сердца или же, иметь их в своей совести, как законодательную систему, что на практике означает – иметь масло в сосудах своих.
Therefore, to keep the commandments of God in the remembrance of our heart – is to write them on the tablets of our heart, or to have in our conscience a legislative system, which in practice means – to have oil in our vessels.
Именно, к этой категории людей, от века и до века обращена милость Бога. И именно этой категории, и их сынам, дано право, облечься в правду Бога, чтобы ходить путями Господними.
It is to this category of people that the mercy of God has been addressed from age to age. And it is this category, and their sons, who are given the right to put on the righteousness of God in order to walk in the ways of the Lord.
А, та категория людей, которая не будет иметь масла в сосудах своих, не сможет иметь Бога в разуме, и предана будет превратному уму.
And the category of people that will not have oil in their vessels cannot have God in their mind, and will be given over to a perverse mind.
Так как определение в своём разуме Бога состоит в елее, который призван находиться в сосуде нашего сердца, в предмете Веры Божией, которая зависит от нашего разума,
Given that defining God in our mind is through oil that is called to be in the vessel of our heart in the subject of the Faith of God, which depends on our mind,
Так как путь Веры Божией в сердце проходит через разум человека, да и само исповедание веры сердца устами, также проходит через разум человека. Именно разум человека в предмете его мыслей – определяет сущность человека, как плотского, так и духовного. Как написано:
Given that the path of God’s Faith in the heart goes through the mind of a person, and the proclamation of the faith of the heart with the mouth also goes through the mind of a person. It is the mind of a person in the subject of his thoughts – that define the essence of a person, both fleshly and spiritual.
Каковы мысли в душе человека, таков и он (Прит.23:7).
For as he thinks in his heart [soul], so is he. (Proverbs 23:7).
Именно из-за отсутствия Бога в своём разуме, который определяется елеем в сосуде человеческого сердца, многие люди в собраниях святых, преданы превратному уму, делать непотребства, за которые их совесть не судит, так как они давно предали свою совесть разврату.
It is due to a lack of God in our mind that is defined by oil in the vessel of the human heart that many in the congregation of saints are given over to a perverse mind to do those things which are not fitting, for which their conscience does not judge then, given that they have given their conscience over to perversion.
*И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы,
Исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны,
Вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют (Рим.1:28-32).
And even as they did not like to retain God in their knowledge, God gave them over to a debased mind, to do those things which are not fitting; being filled with all unrighteousness, sexual immorality, wickedness, covetousness, maliciousness;
full of envy, murder, strife, deceit, evil-mindedness; they are whisperers, backbiters, haters of God, violent, proud, boasters, inventors of evil things, disobedient to parents, undiscerning,
untrustworthy, unloving, unforgiving, unmerciful; who, knowing the righteous judgment of God, that those who practice such things are deserving of death, not only do the same but also approve of those who practice them. (Romans 1:28-32).
Таким образом, хождение в правде Божией, которое обнаруживает себя в хождении по путям Господним, даёт нам способность явить своё благоволение Богу в том, чтобы хранить завет Бога своего, и помнить все заповеди Его, чтобы таким путём, хранить своё сердце от идолов.
Thus, walking in God’s righteousness which discovers itself in walking along the paths of God gives us the ability to show our favor to God in order to keep the covenant of our God and remember all of His commandments so that in this way, we could keep our heart from idols.
А Богу – даёт основание, явить нам Своё благоволение, исполнить Свой завет, в установленное Им время и известным только Ему способом.
And it gives God the basis to reveal to us His favor and fulfill His covenant in the time established by Him and with the method that is known only to Him.
*Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите в земле вашей, чтобы кланяться пред ними, ибо Я Господь Бог ваш. Субботы Мои соблюдайте
И святилище Мое чтите: Я Господь. Если вы будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то Я призрю на вас, и плодородными сделаю вас, и размножу вас, и буду тверд в завете Моем с вами; и будете есть старое прошлогоднее,
И выбросите старое ради нового; и поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом (Лев.26:1-12).
‘You shall not make idols for yourselves; neither a carved image nor a sacred pillar shall you rear up for yourselves; nor shall you set up an engraved stone in your land, to bow down to it; for I am the Lord your God. You shall keep My Sabbaths
and reverence [honor] My sanctuary: I am the Lord. ‘If you walk in My statutes and keep My commandments, and perform them, ‘For I will look on you favorably and make you fruitful, multiply you and confirm My covenant with you. You shall eat the old harvest,
and clear out the old because of the new. I will set My tabernacle among you, and My soul shall not abhor you. I will walk among you and be your God, and you shall be My people. (Leviticus 26:1-12).
Проповедь Ап. Аркадия: 02.02.25.
Sermon of Apostle Arkady: 02.02.25