Русский
EnglishЯнварь 9, 2026 – Пятница
Дата:
Январь 09, 2026
Служение:
Проповедник:
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
1. Отложить
2. Обновиться
3. Облечься
Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
Возлюблю Tебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог Спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
В Писании имя Бога в достоинстве «Рога», представлено, как эталон Его неоспоримого могущества, которое содержит в Себе – вечный неубывающий потенциал Его неисчерпаемых и неисчислимых возможностей,
Которыми Он сотворил небо и землю, включая человека, и которыми Он содержит и блюдёт этот мир к суду у великого и белого Престола.
Могущественная сила и власть Бога, в Его славном имени «Рог»:
Это – сакральное действие, производимое в храме нашего тела.
Это – неубывающая неисследимость сил Бога и Его крепости.
Это – вечная и неоспоримая власть Бога над живыми и мёртвыми.
Это – власть могущества Бога сохранять обречённых на смерть.
Власть могущества Бога являть неотвратимость смерти.
Власть могущества Бога производить суд и правду, через Своих слуг.
Власть могущества Бога являть Свой гнев, для сосудов гнева.
И, милость Свою для сосудов милосердия.
Власть могущества Бога рассеивать и собирать рассеянное.
Власть могущества Бога разделять и разлучать.
Власть могущества Бога разрушать и созидать.
Власть могущества Бога восстанавливать разрушенное.
Власть могущества Бога изглаживать грехи Своего народа.
Власть могущества Бога творить знамения и чудеса.
Власть могущества изглаживать из Книги жизни имена согрешивших.
В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматривании вопроса третьего.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?
8. Составляющая условие, дающая Богу основание явить могущество Своего искупления, полномочиями Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение, которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).
Рассмотрим в пророческом иносказании пророка Исаии, обращение Бога к дальним, к ближним, и к нечестивым грешникам живущими на Сионе, которое имеет кардинальное отличие друг от друга, состоящее в том, чтобы категория дальних слушала, что будет делать Бог.
А, категория ближних, могла познать могущество Бога, в Его имени «Рог». В то время как категория нечестивых пришла в трепет, от ближних живущих, при огне пожирающей святости Бога Всевышнего.
Под категорией дальних – имеются в виду святые, соделавшие себя категорией жены, родившей младенца мужеского пола, и прочими от семени её, которые в притче Христа о Царствии Небесном – именуются «пятью неразумными девами». И, чтобы совершить своё спасение, им необходимо было слушать, что сделает Бог с их ближними.
А, под категорией ближних – имеются в виду святые, соделавшие себя категорией младенца мужеского пола, которые в притче Христа о Царствии Небесном – именуются «пятью мудрыми девами», через которых дальние, в лице пяти неразумных дев, получают возможность купить масло для своих светильников, чтобы наследовать спасение.
Учитывая, что дальние, в лице неразумных дев, и прочие от семени её, не имели масла в сосудах своих следует, что они в отведённое для них Богом время, не устроили себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят рога его. А, следовательно, они не могли сотрудничать с могущественной силой Бога, в Его славном имени «Рог».
И, чтобы дать дальним возможность, устроить самих себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят рога его – им необходимо слушать, какую цену заплатили ближние, чтобы познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», которое позволило им жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
А, под категорией нечестивых грешников, имеется в виду, самая многочисленная и тоталитарная категория людей на Сионе, которая бросила вызов порядку Бога, в лице человека, облечённого Святым Духом, в полномочия отцовства Бога, и сама выбрала себе учителей, которые могли бы льстить их необрезанному уху.
В данном пророчестве, представлены шесть условий, выполнив которые, мы обретём право на власть, познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», чтобы жить, при пожирающем огне святости Всемогущего.
1. Условие – это ходить в правде.
2. Условие – это говорить истину в сердце своём.
3. Условие – это презирать корысть от притеснения.
4. Условие – это удерживать руки свои от взяток.
5. Условие – затыкать уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии.
6. Условие – это закрывать глаза свои, чтобы не видеть зла.
И затем рассмотрим, четыре признака по которым следует испытывать самого себя на предмет того, что мы познали могущество Бога, в Его славном имени «Рог», что даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Всемогущего.
1. Признак – тот будет обитать на высотах.
2. Признак – убежищем его, будут неприступные скалы.
3. Признак – хлеб будет дан ему.
4. Признак – вода у него не иссякнет.
Итак: условие первое: По каким критериям следует определять своё благоволение к Богу, в хождении по путям правды? Исходя, из констатаций Писания, я приведу пять составляющих в хождении по путям правды, хотя их гораздо больше.
Ходить по путям правды:
1. Ходить в Вере Божией.
2. Ходить пред Богом.
3. Ходить во свете, в котором ходит Бог.
4. Ходить путём Господним.
5. Уловлять самого себя в сети правды.
Хождение по путям правды – следует рассматривать только в формате границ «служения оправдания», которое зиждется и утверждается, на законе благодати Божией, и противопоставляется «служению осуждения», в формате закона Моисеева. Как написано:
*Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево
По причине славы лица его преходящей, – то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.
То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего. Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее (2.Кор.3:6-11).
Исходя из имеющегося смысла, правда Бога, явленная в пределах закона благодати – обнаруживает себя в нашем добром сердце, в законе Духа жизни, во Христе Иисусе, только в статусе воцарённой благодати Божией, через взращенный нами плод правды.
Таким образом, праведный человек, живущий при вечном пожирающем огне святости Всемогущего – это человек богобоязненный, относящийся к категории младенца мужеского пола,
Чтущий закон благодати; возлюбивший закон благодати; живущий по закону благодати; не погрешающий против закона благодати; и трепещущий пред законом благодати.
Учитывая же, что правда Божия, определяет и находит себя в святости истины следует, что святость истины – является в нашем сердце корнем, из которого произрастает, плод правды.
А посему, святость истины – это определение состояния доброго сердца, которое очищено от мёртвых дел, состоящих в ложных твердынях спасения. В то время как принесение плода правды – это выражение состояния доброго сердца, содержащегося в святости истины.
Таким образом, плод правды – это святость истины в действии или результат того, что воспроизводит корневая система святости истины.
А посему, достоверность плода правды, всегда призвана испытываться и подтверждаться, источником её происхождения, то есть, корневой системой святости истины или же, святым словом истины.
*Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей (Пс.118:160).
Когда речь заходит о том, что всякое слово Бога, исходящее из уст Бога, и обуславливающее вечную суть Бога – является истиной, первой инстанции, то следует всегда иметь в виду, что это в-первую очередь,
Святая истина, которая обуславливает внутреннее состояние недр Божества, обнаруживающее себя в Его правде или в Его правосудии.
Потому, что Бог, по Своей извечной, неизменной, неизмеримой и неисчислимой природной сути, в-первую очередь – всегда Святой, что указывает на тот фактор, что Он отделён от всего того, что не является святым, и стоит в величавом уединении от созданной Им твари!
А посему, всякая характеристика Бога, включая откровение Его правды, всегда и непременно, исходит из неизменной и природной сути Его истины – которая всегда и извечно святая.
В силу этого правда Божия – это в-первую очередь, всегда – правда святая, вечная, неизменная и безусловная!
А, само слово «Святой», определяющая суть Бога, в-первую очередь, всегда относится как к Богу; так и ко всякому слову Бога, исходящему из Его Уст; а также к Его детям, рождённым от семени Его истины.
Таким образом, суть этой характеристики, состоит в том, что Бог, будучи по Своей извечной природе Святым – извечно и изначально отделён от зла, и не причастен к возникновению зла.
А, следовательно – Его любовь, в первую очередь, так же – святая любовь, а следовательно – избирательная. Бог, не может любить то, что по своему происхождению, не является святым.
Его святая любовь – всегда пропорциональна, Его святой ненависти, к злодеям и беззаконникам, носителям зла и беззакония.
Он любит безусловной любовью всё то, что является – святым, по своему происхождению, и ненавидит безусловной ненавистью всё то, что является беззаконным, по своему происхождению.
*Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Пс.44:8).
При этом всегда следует иметь в виду, что сами по себе правда и беззаконие – это две противоборствующие друг другу программы, которые вне программного устройства, которым является сердце ангела или человека, никак не могут себя проявлять.
А посему, Бог, изначально возлюбил Свою святую правду, в ангелах и в человеках, и изначально возненавидел, чуждое Ему беззаконие, в ангелах и человеках.
А, следовательно – носители беззакония, как ангелы, не сохранившие своего достоинства, так и человеки, оставившие своё собрание, и осквернившие святилище своего духа – являются сосудами Его палящего и всё испепеляющего гнева.
В то время, как носители Его святой правды – являются сосудами Его милосердия, сохранившие себя от соприкосновения с идолами и победившие зло в своих телах. Как написано:
*Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия,
Которые Он приготовил к славе, над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников? (Рим.9:22-24).
А посему, правда Божия, явленная в разбитых скрижалях завета в нашем сердце, чтобы обнаружить себя в новых скрижалях завета, как программа Божия, – в достоинстве служения оправдания, бросила вызов, служению осуждения в нашей душе,
Чтобы воздвигнуть в наших сердцах, служение оправдания, в достоинстве страха Господня, обуславливающего премудрость Бога.
А теперь, обратимся к рассматриванию первого из пяти признаков, определяющих хождение в правде Божией, хотя их достаточно больше.
1. Признак нашего хождения в правде Божией, выражающий наше благоволение к Богу, обнаруживает себя в соработе нашей веры с Верой Божией.
*Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества,
Удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
В благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа (2.Пет.1:3-8).
Хождение в правде Божией, которое обнаруживает себя в хождении в Вере Божией, пребывающей в нашем сердце – свойственно только людям совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.
*Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла (Ев.5:13,14).
В имеющейся констатации хождение в правде Божией, выраженное в хождении в Вере Божией, пребывающей в нашем сердце – это способность, как различения добра от зла; так и способность, отвергать худое и избирать доброе.
Как написано: *Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе (Ис.7:14,15).
И, обретаться такая способность, может только, в одном случае, когда человек оставляет младенчество, в котором он был несведущ в слове правды, то есть, не мог давать определение тому, что есть правда, а что есть зло.
Твёрдая пища – это когда человек, при слушании слова Божия, начинает размышлять и рассуждать или же, пережёвывать услышанное, которое не постигается его интеллектом.
А, молочная пища – это когда человек, в силу своего состояния, неспособен размышлять и рассуждать об услышанном, чтобы это слово для него значило.
Таким образом, хождение в правде Божией, выраженное в хождении Веры Божией, пребывающей в сердце, даёт человеку способность – размышлять и рассуждать об откровениях Святого Духа, открывающих такому человеку истину в сердце, запечатлённую в формате начальствующего учения Христова.
*Хождение в правде Божией, обнаруживает себя в хождении принятого нами обетования, быть наследниками мира, посредством праведности нашей веры, пребывающей в нашем сердце, что даёт нам способность, почитать себя мёртвым для греха, живым же для Бога, называя несуществующую свободу от греха, как существующую.
*Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира Божия, но праведностью веры. Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; ибо закон производит гнев, потому что,
Где нет закона, нет и преступления. Итак, по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам как написано: Я поставил тебя отцом многих народов пред Богом,
Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: “так многочисленно будет семя твое”. И, не изнемогши в вере,
Он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.
Потому и вменилось ему в праведность. А впрочем, не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того,
Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего (Рим.4:13-25).
Мир Божий может обнаруживать себя в сердце человека, не иначе, как только в завете мира, заключённого между Богом и человеком, который налагает ответственность на обе стороны завета, в котором Бог обязуется исполнить клятвенное обетование, данное Им человеку,
В наследии земли Ханаанской, под которой разумеется усыновление нашего тела, искуплением Христовым, от власти тления и смерти, при условии, что человек явит Богу своё благоволение, состоящее в том, что он поверит Богу и начнёт называть несуществующее облечение в нерукотворное тело, как существующее.
А посему, быть наследником мира Божия означает – обрести благоволение Божие, содержащееся в завете мира, посредством показания Богу своего благоволения, называть несуществующее нерукотворное тело, как существующее.
*Хождение в правде Божией, обнаруживает себя в праведности веры, пребывающей в сердце, в формате повиновения Вере Божией, принятой в наше сердце, очищенное от мёртвых дел, что даёт нам способность, обретать плод правды по вере во Христа Иисуса.
*Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему?
Потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится (Рим.9:30-33).
Речь идёт о том, что язычники, пришедшие к Богу, не искали праведности в делах закона, потому что получили праведность по вере во Христа Иисуса, благодаря чего избежали преткновения о Камень, положенный в основание их спасения, в Котором было сокрыто имя Бога «Рог».
Принимая оправдание даром по благодати во Христе Иисусе в формате залога нашего спасения, через повиновение благовествуемому слову, мы обретаем право на власть, посеять себя в смерти Господа Иисуса, чтобы обрести своё оправдание, в формате плода правды.
Именно в формате плода правды, взращенного нами в доброй почве нашего сердца, мы получаем способность, не постыдиться пред Господом Иисусом в пришествии Его, что будет являться результатом нашего хождения пред Богом в правде Его.
*Хождение в правде Божией, обнаруживает себя в способности, быть немощными в смерти Иисуса, чтобы обнаружить себя, в Нём живыми, силою Бога в Его имени «Рог».
*Ибо, хотя Он и распят в немощи, но жив силою Божиею; и мы также, хотя немощны в Нем, но будем живы с Ним силою Божиею в вас. Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте.
Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть (2.Кор.13:4,5).
Испытывать самих себя на предмет того, что Иисус Христос живёт в нас, следует по наличию немощи во Христе Иисусе, что в результате обнаружит жизнь Иисуса в нас в силе Его славного имени «Рог».
*Хождение в правде Божией, обнаруживает себя в служении Богу, в результате которого мы приготавливаем себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса.
*Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса (1.Тим.3:13).
Высшая степень состоит в причастии к жене, невесте Агнца, в то время как великое дерзновение в вере во Христа Иисуса, состоит в свидетельстве нашего нерукотворного тела, способного встретить грядущего Христа на облаках небесных.
*Хождение в правде Божией, обнаруживает себя в способности, умирать в вере, не получив обетований, а только издали видев оные, радоваться и говорить о себе, что мы странники и пришельцы на земле.
*Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают,
Что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели, то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город (Ев.11:13-16).
Если мы умрём в вере на наличие в сердце обетования нерукотворного тела, так как ещё не пришло время начала последней седмины Даниила, мы умрём в радости, потому что мы как странники и пришельцы на земле, водворимся в Боге, в ожидании своего отечества, которое Бог приготовил нам в достоинстве вышнего града Иерусалима.
Проповедь Ап. Аркадия: 01.26.25.
January 9, 2026 - Friday
Date:
January 9, 2026
Service:
Friday
Speaker:
Daniel Maksimov
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
The right to set aside our former way of life, to clothe our bodies in a new way of life.
Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
For the fulfilment of this commanding commandment – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:
1. Отложить
2. Обновиться
3. Облечься
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth? With regard to this:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
We have stopped to study the allegory that is contained in the 18th psalm of David, which uncovers the contents of a just prayer in the eight names of God Most High.
Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.
It is in the names of God that the character of God and the inheritance is uncovered, which is prepared by Him for His children born from the imperishable seed of the word of truth, who are the heirs of eternal life.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Knowledge and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God allowed David – to love and call upon the Lord Who is worthy to be praised in order to be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
And for God, knowledge and proclamation of the truth that unveils the powers of His names, in the heart of David and therefore, in our hearts – gave him the legal basis to use the powers and capabilities of the names of God in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
1. Lord – You are my Strength!
2. Lord – You are my Rock!
3. Lord – You are my Fortress!
4. Lord – You are my Deliverer!
5. Lord – You are my Rock of Israel; in Him I trust!
6. Lord – You are my Shield!
7. Lord – You are the Horn of my salvation!
8. Lord – You are my Stronghold!
Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
We turned to the sacred mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus in the name of God “Horn”.
В Писании имя Бога в достоинстве «Рога», представлено, как эталон Его неоспоримого могущества, которое содержит в Себе – вечный неубывающий потенциал Его неисчерпаемых и неисчислимых возможностей,
In Scripture, the name of God in the dignity of a “Horn” is presented as the standard of His undeniable might that contains in Itself – the eternal undiminishing potential of His inexhaustible and innumerable capabilities,
Которыми Он сотворил небо и землю, включая человека, и которыми Он содержит и блюдёт этот мир к суду у великого и белого Престола.
with which He created heaven and earth, including man, With which He holds and guards this world for the fulfillment of judgment at the great white Throne.
Могущественная сила и власть Бога, в Его славном имени «Рог»:
The mighty power and authority of God in His glorious name “Horn”:
Это – сакральное действие, производимое в храме нашего тела.
Это – неубывающая неисследимость сил Бога, и Его крепости.
Это – вечная и неоспоримая власть Бога над живыми и мёртвыми.
Это – власть могущества Бога сохранять обречённых на смерть.
Власть могущества Бога являть неотвратимость смерти.
Власть могущества Бога производить суд и правду, через Своих слуг.
Власть могущества Бога являть Свой гнев, для сосудов гнева.
И, милость Свою для сосудов милосердия.
Власть могущества Бога рассеивать и собирать рассеянное.
Власть могущества Бога разделять и разлучать.
Власть могущества Бога разрушать и созидать.
Власть могущества Бога восстанавливать разрушенное.
Власть могущества Бога изглаживать грехи Своего народа.
Власть могущества Бога творить знамения и чудеса.
Власть могущества изглаживать из Книги жизни имена согрешивших.
Is – the sacred action done in the temple of our body.
Is – the undiminishing unsearchability of the power of God and His strength.
Is – the eternal and undeniable authority of God over the living and dead.
Is – the power of the might of God to guard those that are doomed to death.
The power of the might of God to show the inevitability of death.
The power of the might of God to conduct judgment and justice through His servants.
The power and might of God to show His anger towards the vessels of anger.
And His mercy towards the vessels of mercy.
The power of the might of God to scatter and collect the scattered.
The power of the might of God to divide and separate.
The power of the might of God to destroy and build.
The power of the might of God to restore the broken.
The power of the might of God to blot out the sins of His nations.
The power of the might of God to create signs and wonders.
The power of the might of God to blot out from the Book of life the names of those that have sinned.
В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматривании вопроса третьего.
In a certain format we have already looked at the first two questions and have stopped to study the third question.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?
Third question: What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the might of His redemption in the salvation of our soul and body, in the might of His name “Horn”?
8. Составляющая условие, дающая Богу основание явить могущество Своего искупления, полномочиями Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение, которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
8. The condition giving God the basis to show the might of His redemption with the powers of His name “Horn” – consists of the requirement that, the fulfillment of which, will give us the ability to live among the devouring fire of the holiness of God Most High.
*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).
Hear, you who are afar off, what I have done; And you who are near, acknowledge [intimately know] My might.” The sinners in Zion are afraid; Fearfulness [Trembling] has seized the hypocrites [wicked]: “Who among us shall dwell with the devouring fire?
Who among us shall dwell with everlasting burnings?” He who walks righteously and speaks uprightly [the truth], He who despises the gain of [from] oppressions, Who gestures with his hands, refusing bribes, Who stops his ears from hearing of bloodshed, And shuts his eyes from seeing evil:
He will dwell on high; His place of defense will be the fortress of rocks; Bread will be given him, His water will be sure. (Isaiah 33:13-16).
Рассмотрим в пророческом иносказании пророка Исаии, обращение Бога к дальним, к ближним, и к нечестивым грешникам живущими на Сионе, которое имеет кардинальное отличие друг от друга, состоящее в том, чтобы категория дальних слушала, что будет делать Бог.
In the prophetic allegory of the prophet Isaiah, we will look at God turning to the people afar off and near, and the wicked sinners living in Zion which have a cardinal different from one another consisting in the category of the afar ones listening to what God will do.
А, категория ближних, могла познать могущество Бога, в Его имени «Рог». В то время как категория нечестивых пришла в трепет, от ближних живущих, при огне пожирающей святости Бога Всевышнего.
And the category of near ones could know the might of God in His name “Horn”. Whereas the category of wicked came to tremble from the near ones living among the devouring fire of God Most High’s holiness.
Под категорией дальних – имеются в виду святые, соделавшие себя категорией жены, родившей младенца мужеского пола, и прочими от семени её, которые в притче Христа о Царствии Небесном – именуются «пятью неразумными девами». И, чтобы совершить своё спасение, им необходимо было слушать, что сделает Бог, с их ближними.
Under the category of the afar ones – is meant saints who have made themselves into the category of the wife that has given birth to the male child and her offspring, who in the parable of Christ about the Kingdom of Heaven – are called “five unwise virgins”. And to fulfill their salvation, they will need to listen to what God will do with the near ones.
А, под категорией ближних – имеются в виду святые, соделавшие себя категорией младенца мужеского пола, которые в притче Христа о Царствии Небесном – именуются «пятью мудрыми девами», через которых дальние, в лице пяти неразумных дев, получают возможность купить масло для своих светильников, чтобы наследовать спасение.
Under the category of the near ones – is meant saints who have made themselves into the category of the male child who in the parable of Christ about the Kingdom of Heaven – are called “five wise virgins” through whom the ones that are afar, in the face of the five unwise virgins, receive the ability to purchase oil for their lamps to inherit salvation.
Учитывая, что дальние, в лице неразумных дев, и прочие от семени её, не имели масла в сосудах своих следует, что они в отведённое для них Богом время, не устроили себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят рога его. А, следовательно, они не могли сотрудничать с могущественной силой Бога, в Его славном имени «Рог».
Given that the afar ones in the face of the unwise virgins and her offspring did not have oil in their vessels, it follows that in the time given to them by God, they did not build themselves into the golden altar of incense out of which protrude its horns. And consequently, they could not collaborate with the might of God’s power in His glorious name “Horn”.
И, чтобы дать дальним возможность, устроить самих себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят рога его – им необходимо слушать, какую цену заплатили ближние, чтобы познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», которое позволило им жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
And to give the ones afar the opportunity to build themselves into a golden altar of incense from which protrude its horns – they need to listen to what price the near ones paid to know the might of God in His glorious name “Horn”, which will allow them to live among the devouring fire of the holiness of God Almighty.
А, под категорией нечестивых грешников, имеется в виду, самая многочисленная и тоталитарная категория людей на Сионе, которая бросила вызов порядку Бога, в лице человека, облечённого Святым Духом, в полномочия отцовства Бога, и сама выбрала себе учителей, которые могли бы льстить их необрезанному уху.
Under the category of wicked sinners is meant the most numerous and tolerant category of people in Zion that challenged the order of God in the face of a person clothed by the Holy Spirit in the powers of God’s fatherhood, and chose teachers for themselves that could flatter their uncircumcised ear.
В данном пророчестве, представлены шесть условий, выполнив которые, мы обретём право на власть, познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», чтобы жить, при пожирающем огне святости Всемогущего.
In this prophecy are presented six conditions that the fulfillment of which will give us the right to power to intimately know God’s might in His glorious name “Horn” in order to live among the devouring fire of the Almighty’s holiness.
1. Условие – это ходить в правде.
2. Условие – это говорить истину в сердце своём.
3. Условие – это презирать корысть от притеснения.
4. Условие – это удерживать руки свои от взяток.
5. Условие – затыкать уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии.
6. Условие – это закрывать глаза свои, чтобы не видеть зла.
1. Condition – is to walk in righteousness.
2. Condition – is to speak truth in our heart.
3. Condition – is to despise the gain from oppressions.
4. Condition – is to withhold our hands from bribes.
5. Condition – is to close our ears from hearing of bloodshed.
6. Condition – is to shut our eyes from seeing evil.
И затем рассмотрим, четыре признака по которым следует испытывать самого себя на предмет того, что мы познали могущество Бога, в Его славном имени «Рог», что даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Всемогущего.
And then we will look at four signs by which we should test ourselves that we have intimately known God’s might in His glorious name “Horn”, which will give us the ability to live among the devouring fire of the Almighty’s holiness.
1. Признак – тот будет обитать на высотах.
2. Признак – убежищем его, будут неприступные скалы.
3. Признак – хлеб будет дан ему.
4. Признак – вода у него не иссякнет.
1. Sign – will dwell on high.
2. Sign – his place of defense will be the fortress of rocks.
3. Sign – bread will be given him.
4. Sign – his water will be sure.
Итак: условие первое: По каким критериям следует определять своё благоволение к Богу, в хождении по путям правды? Исходя, из констатаций Писания, я приведу пять составляющих в хождении по путям правды, хотя их гораздо больше.
And so, the first condition: By what criteria should we define our favor to God, in walking along the paths of righteousness? According to Scripture, I will mention five components of walking along the paths of righteousness, although there are many more:
Ходить по путям правды:
1. Ходить в Вере Божией.
2. Ходить пред Богом.
3. Ходить во свете, в котором ходит Бог.
4. Ходить путём Господним.
5. Уловлять самого себя в сети правды.
To walk along the paths of righteousness –
1. To walk in the Faith of God.
2. To walk before God.
3. To walk in the light in which God walks.
4. To walk along the ways of the Lord.
5. To catch ourselves in the snares of righteousness.
Хождение по путям правды – следует рассматривать только в формате границ «служения оправдания», которое зиждется и утверждается, на законе благодати Божией, и противопоставляется «служению осуждения», в формате закона Моисеева. Как написано:
Walking along the paths of righteousness – should be viewed only in the format of the boundaries of the “ministry of justification” which is based on and affirmed in the law of God’s grace and opposes the “ministry of condemnation” in the format of the law of Moses. As written:
*Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево
По причине славы лица его преходящей, – то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.
То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего. Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее (2.Кор.3:6-11).
Who also made us sufficient as ministers of the new covenant, not of the letter but of the Spirit; for the letter kills, but the Spirit gives life. But if the ministry of death, written and engraved on stones, was glorious, so that the children of Israel could not look steadily at the face of Moses
because of the glory of his countenance, which glory was passing away, how will the ministry of the Spirit not be more glorious? For if the ministry of condemnation had glory, the ministry of righteousness exceeds much more in glory.
For even what was made glorious had no glory in this respect, because of the glory that excels. For if what is passing away was glorious, what remains is much more glorious. (2 Corinthians 3:6-11).
Исходя из имеющегося смысла, правда Бога, явленная в пределах закона благодати – обнаруживает себя в нашем добром сердце, в законе Духа жизни, во Христе Иисусе, только в статусе воцарённой благодати Божией, через взращенный нами плод правды.
According to this meaning, God’s righteousness shown in the limits of the law of grace – discovers itself in our good heart in the law of the Spirit of life in Christ only in the status of God’s reigning grace through the fruit of righteousness that has been grown by us.
Таким образом, праведный человек, живущий при вечном пожирающем огне святости Всемогущего – это человек богобоязненный, относящийся к категории младенца мужеского пола,
Thus, a righteous person living among the devouring fire of holiness of the Almighty – is a God-fearing person who relates to the category of the male child,
Чтущий закон благодати; возлюбивший закон благодати; живущий по закону благодати; не погрешающий против закона благодати; и трепещущий пред законом благодати.
Honoring the law of grace; loving the law of grace; living according to the law of grace; not sinning against the law of grace; and trembling before the law of grace.
Учитывая же, что правда Божия, определяет и находит себя в святости истины следует, что святость истины – является в нашем сердце корнем, из которого произрастает, плод правды.
Given that the righteousness of God defines and finds itself in the holiness of truth, it follows, that the holiness of truth – in our heart, is the root out of which grows the fruit of righteousness.
А посему, святость истины – это определение состояния доброго сердца, которое очищено от мёртвых дел, состоящих в ложных твердынях спасения. В то время как принесение плода правды – это выражение состояния доброго сердца, содержащегося в святости истины.
Therefore, the holiness of truth – is the definition of the state of a good heart that is cleansed from dead works, which consist of the false strongholds of salvation. Whereas offering the fruit of righteousness – is the expression of the state of a good heart that is contained in the holiness of truth.
Таким образом, плод правды – это святость истины в действии или результат того, что воспроизводит корневая система святости истины.
Thus, the fruit of righteousness – is the holiness of truth in action, or the result of that which the root system of holiness of truth produces.
А посему, достоверность плода правды, всегда призвана испытываться и подтверждаться, источником её происхождения, то есть, корневой системой святости истины или же, святым словом истины.
Therefore, the authenticity of the fruit of holiness is always called to be tested and verified by the source of its origin. Or rather, the root system of holiness of truth, or the holy word of truth.
*Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей (Пс.118:160).
The entirety [foundation] of Your word is truth, And every one of Your righteous judgments endures forever. (Psalms 119:160).
Когда речь заходит о том, что всякое слово Бога, исходящее из уст Бога, и обуславливающее вечную суть Бога – является истиной, первой инстанции, то следует всегда иметь в виду, что это в-первую очередь,
When we talk about how every word of God that comes from God’s mouth and yields the eternal essence of God – is truth of the first instance, then we should note that this, firstly,
Святая истина, которая обуславливает внутреннее состояние недр Божества, обнаруживающее себя в Его правде или в Его правосудии.
Is holy truth that yields the inner state of God’s depths, discovering itself in His righteousness and His justice.
Потому, что Бог, по Своей извечной, неизменной, неизмеримой и неисчислимой природной сути, в-первую очередь – всегда Святой, что указывает на тот фактор, что Он отделён от всего того, что не является святым, и стоит в величавом уединении от созданной Им твари!
Because God according to His eternal, unchanging, immeasurable and innumerable natural essence, first of all – is always Holy, which indicates the factor that He is separated from everything that is not holy, and stands in majestic solitude from the creation He created!
А посему, всякая характеристика Бога, включая откровение Его правды, всегда и непременно, исходит из неизменной и природной сути Его истины – которая всегда и извечно святая.
Therefore, every characteristic of God, including the revelation of His righteousness, always and certainly, comes from the unchangeable and natural essence of His truth – which is always and eternally holy.
В силу этого правда Божия – это в-первую очередь, всегда – правда святая, вечная, неизменная и безусловная!
Thus, God’s righteousness – is firstly, always – righteousness that is holy, eternal, unchanging and unconditional!
А, само слово «Святой», определяющая суть Бога, в-первую очередь, всегда относится как к Богу; так и ко всякому слову Бога, исходящему из Его Уст; а также к Его детям, рождённым от семени Его истины.
And the word “Holy”, defining the essence of God, firstly, always relates to God as well as to every word of God that comes from His Mouth; as well as to His children that are born from the seed of His truth.
Таким образом, суть этой характеристики, состоит в том, что Бог, будучи по Своей извечной природе Святым – извечно и изначально отделён от зла, и не причастен к возникновению зла.
Therefore, the essence of this characteristic consists of the fact that God, being Holy by His eternal nature – is eternally and initially separated from evil and does not partake to the emergence of evil.
А, следовательно – Его любовь, в первую очередь, так же – святая любовь, а следовательно – избирательная. Бог, не может любить то, что по своему происхождению, не является святым.
Therefore – His love, firstly, is also – a holy love, and therefore – is selective. God cannot love that which by its nature is not holy.
Его святая любовь – всегда пропорциональна, Его святой ненависти, к злодеям и беззаконникам, носителям зла и беззакония.
His holy love – is always proportionate to His holy hatred towards evil-doers and lawless people who carry evil and lawlessness.
Он любит безусловной любовью всё то, что является – святым, по своему происхождению, и ненавидит безусловной ненавистью всё то, что является беззаконным, по своему происхождению.
He loves, with an unconditional love, all of that which is holy by nature, and hates with unconditional hate all of that which is lawless by nature.
*Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих (Пс.44:8).
You love righteousness and hate wickedness [lawlessness]; Therefore God, Your God, has anointed You With the oil of gladness more than Your companions. (Psalms 45:8).
При этом всегда следует иметь в виду, что сами по себе правда и беззаконие – это две противоборствующие друг другу программы, которые вне программного устройства, которым является сердце ангела или человека, никак не могут себя проявлять.
We should note that righteousness and lawlessness – are two opposing programs which, outside of a programmable device that is the heart of an angel or person, cannot reveal themselves.
А посему, Бог, изначально возлюбил Свою святую правду, в ангелах и в человеках, и изначально возненавидел, чуждое Ему беззаконие, в ангелах и человеках.
Therefore, God initially loved His holy righteousness in angels and people, and initially hated lawlessness that was foreign to Him in angels and people.
А, следовательно – носители беззакония, как ангелы, не сохранившие своего достоинства, так и человеки, оставившие своё собрание, и осквернившие святилище своего духа – являются сосудами Его палящего и всё испепеляющего гнева.
And – carriers of lawlessness, both angels who did not keep their dignity and people who left their assembly and defiled the sanctuary of their spirit – are vessels of His burning and all-incinerating anger.
В то время как носители Его святой правды – являются сосудами Его милосердия, сохранившие себя от соприкосновения с идолами, и победившие зло, в своих телах. Как написано:
Whereas carriers of His holy righteousness – are the vessels of His mercy, who have kept themselves from idols and have overcome evil in their bodies. As written:
*Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия,
Которые Он приготовил к славе, над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников? (Рим.9:22-24).
What if God, wanting to show His wrath and to make His power known, endured with much longsuffering the vessels of wrath prepared for destruction, and that He might make known the riches of His glory on the vessels of mercy,
which He had prepared beforehand for glory, even us whom He called, not of the Jews only, but also of the Gentiles? (Romans 9:22-24).
А посему, правда Божия, явленная в разбитых скрижалях завета в нашем сердце, чтобы обнаружить себя в новых скрижалях завета, как программа Божия, – в достоинстве служения оправдания, бросила вызов, служению осуждения в нашей душе,
Thus, the righteousness of God revealed in the broken tablets of testimony in our heart, in order to discover ourselves in the new tablets of testimony as the program of God – it is necessary to, in the dignity of the ministry of justification, challenge the ministry of condemnation in our soul,
Чтобы воздвигнуть в наших сердцах, служение оправдания, в достоинстве страха Господня, обуславливающего премудрость Бога.
To raise up in our hearts the ministry of justification in the dignity of the fear of the Lord, yielding God’s wisdom.
А теперь, обратимся к рассматриванию первого из пяти признаков, определяющих хождение в правде Божией, хотя их достаточно больше.
And now let us turn to studying five signs that define our walk in God’s righteousness, although there are many more.
1. Признак нашего хождения в правде Божией, выражающий наше благоволение к Богу, обнаруживает себя в соработе нашей веры с Верой Божией.
1. The sign of our walk in God’s righteousness, expressing our favor to God, discovers itself in the collaboration of our faith with the Faith of God.
*Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества,
Удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,
В благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа (2.Пет.1:3-8).
As His divine power has given to us all things that pertain to life and godliness, through the knowledge of Him who called us by glory and virtue, by which have been given to us exceedingly great and precious promises, that through these you may be partakers of the divine nature,
having escaped the corruption that is in the world through lust. But also for this very reason, giving all diligence, add to your faith virtue, to virtue knowledge, to knowledge self-control, to self-control perseverance [patience], to perseverance [patience] godliness,
to godliness brotherly kindness [love], and to brotherly kindness [love] love. For if these things are yours and abound, you will be neither barren nor unfruitful in the knowledge of our Lord Jesus Christ. (2 Peter 1:3-8).
Хождение в правде Божией, которое обнаруживает себя в хождении в Вере Божией, пребывающей в нашем сердце – свойственно только людям совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.
Walking in God’s righteousness which discovers itself in walking in God’s Faith dwelling in our heart – is inherent only to perfect people, whose senses are accustomed to distinguish between good and evil.
*Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла (Ев.5:13,14).
For everyone who partakes only of milk is unskilled in the word of righteousness, for he is a babe. But solid food belongs to those who are of full age, that is, those who by reason of use have their senses exercised to discern both good and evil. (Hebrews 5:13-14).
В имеющейся констатации хождение в правде Божией, выраженное в хождении в Вере Божией, пребывающей в нашем сердце – это способность, как различения добра от зла; так и способность, отвергать худое и избирать доброе.
In these words, walking in God’s righteousness expressed in walking in God’s Faith dwelling in our heart – is the ability to distinguish good from evil and the ability to reject evil and choose good.
Как написано: *Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе (Ис.7:14,15).
As written: Curds [Milk] and honey He shall eat, that He may know to refuse the evil and choose the good. (Isaiah 7:14-15).
И, обретаться такая способность, может только, в одном случае, когда человек оставляет младенчество, в котором он был несведущ в слове правды, то есть, не мог давать определение тому, что есть правда, а что есть зло.
And this ability can be gained only in one case – when a person leaves infancy in which he was unskilled in the word of righteousness, meaning, he could not define what righteousness and evil is. Because he drank milk, and not solid food.
Твёрдая пища – это когда человек, при слушании слова Божия, начинает размышлять и рассуждать или же, пережёвывать услышанное, которое не постигается его интеллектом.
Solid food – is when a person, upon hearing the word of God, begins to ponder and reason, or, chew what he heard that is not comprehended by his intellect.
А, молочная пища – это когда человек, в силу своего состояния, неспособен размышлять и рассуждать об услышанном, чтобы это слово для него значило.
Nourishment of milk – is when a person, due to his state, is incapable of pondering and reasoning over what he has heard and what this word could mean for him.
Таким образом, хождение в правде Божией, выраженное в хождении Веры Божией, пребывающей в сердце, даёт человеку способность – размышлять и рассуждать об откровениях Святого Духа, открывающих такому человеку истину в сердце, запечатлённую в формате начальствующего учения Христова.
Thus, walking in God’s righteousness expressed in walking in God’s Faith dwelling in a heart, gives a person the ability – to ponder and reason over the revelations of the Holy Spirit which reveal to this person the truth in the heart, sealed in the format of the reigning teaching of Christ.
*Хождение в правде Божией, обнаруживает себя в хождении принятого нами обетования, быть наследниками мира, посредством праведности нашей веры, пребывающей в нашем сердце, что даёт нам способность, почитать себя мёртвым для греха, живым же для Бога, называя несуществующую свободу от греха, как существующую.
Walking in God’s righteousness which discovers itself in walking in the promise accepted by us, to be heirs of peace through the righteousness of our faith dwelling in our heart – gives us the ability to consider ourselves dead to sin and alive to God, calling the inexistent freedom from sin as existent.
*Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира Божия, но праведностью веры. Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; ибо закон производит гнев, потому что,
Где нет закона, нет и преступления. Итак, по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам как написано: Я поставил тебя отцом многих народов пред Богом,
Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: “так многочисленно будет семя твое”. И, не изнемогши в вере,
Он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.
Потому и вменилось ему в праведность. А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того,
Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего (Рим.4:13-25).
For the promise that he would be the heir of the world [peace] was not to Abraham or to his seed through the law, but through the righteousness of faith. For if those who are of the law are heirs, faith is made void and the promise made of no effect, because the law brings about wrath;
for where there is no law there is no transgression. Therefore it is of faith that it might be according to grace, so that the promise might be sure to all the seed, not only to those who are of the law, but also to those who are of the faith of Abraham, who is the father of us all (as it is written, “I have made you a father of many nations”)
in the presence of Him whom he believed—God, who gives life to the dead and calls those things which do not exist as though they did; who, contrary to hope, in hope believed, so that he became the father of many nations, according to what was spoken, “so shall your descendants be.” And not being weak in faith,
he did not consider his own body, already dead (since he was about a hundred years old), and the deadness of Sarah’s womb. He did not waver at the promise of God through unbelief, but was strengthened in faith, giving glory to God, and being fully convinced that what He had promised He was also able to perform.
And therefore “it was accounted to him for righteousness.” Now it was not written for his sake alone that it was imputed to him, but also for us. It shall be imputed to us who believe in Him
who raised up Jesus our Lord from the dead, who was delivered up because of our offenses, and was raised because of our justification. (Romans 4:13-25).
Мир Божий может обнаруживать себя в сердце человека, не иначе, как только в завете мира, заключённого между Богом и человеком, который налагает ответственность на обе стороны завета, в котором Бог обязуется исполнить клятвенное обетование, данное Им человеку,
God’s peace can discover itself in the heart of a person not otherwise than in the covenant of peace made between God and man, which imposes responsibility on both parties of the covenant, in which God undertakes to fulfill the sworn promise He made to man,
В наследии земли Ханаанской, под которой разумеется усыновление нашего тела, искуплением Христовым, от власти тления и смерти, при условии, что человек явит Богу своё благоволение, состоящее в том, что он поверит Богу и начнёт называть несуществующее облечение в нерукотворное тело, как существующее.
In the inheritance of the land of Canaan, which means the adoption of our body by the redemption of Christ, from the power of perishability and death, provided that man shows God his favor, which consists in the fact that he believes God and begins to call the non-existent clothing in the body not made with hands, as existent.
А посему, быть наследником мира Божия означает – обрести благоволение Божие, содержащееся в завете мира, посредством показания Богу своего благоволения, называть несуществующее нерукотворное тело, как существующее.
Therefore, to be an heir of God’s peace means – to gain God’s favor that is contained in a covenant of peace by showing God our favor, calling the inexistent body not made with hands, as existent.
*Хождение в правде Божией, обнаруживает себя в праведности веры, пребывающей в сердце, в формате повиновения Вере Божией, принятой в наше сердце, очищенное от мёртвых дел, что даёт нам способность, обретать плод правды по вере во Христа Иисуса.
Walking in God’s righteousness discovers itself in the righteousness of faith that abides in the heart in the format of obedience to God’s Faith accepted in our heart cleansed from dead works, which gives us the ability to gain the fruit of righteousness by faith in Christ Jesus.
*Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему?
Потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится (Рим.9:30-33).
What shall we say then? That Gentiles, who did not pursue righteousness, have attained to righteousness, even the righteousness of faith; but Israel, pursuing the law of righteousness, has not attained to the law of righteousness. Why?
Because they did not seek it by faith, but as it were, by the works of the law. For they stumbled at that stumbling stone. As it is written: “Behold, I lay in Zion a stumbling stone and rock of offense, and whoever believes on Him will not be put to shame.” (Romans 9:30-33).
Речь идёт о том, что язычники, пришедшие к Богу, не искали праведности в делах закона, потому что получили праведность по вере во Христа Иисуса, благодаря чего избежали преткновения о Камень, положенный в основание их спасения, в Котором было сокрыто имя Бога «Рог».
The point is that the gentiles who came to God did not seek righteousness in the works of the law, because they received righteousness by faith in Christ Jesus, thanks to which they avoided stumbling on the Stone laid at the foundation of their salvation, in which the name of God “Horn” was hidden.
Принимая оправдание даром по благодати во Христе Иисусе в формате залога нашего спасения, через повиновение благовествуемому слову, мы обретаем право на власть, посеять себя в смерти Господа Иисуса, чтобы обрести своё оправдание, в формате плода правды.
By accepting justification freely by grace in Christ Jesus in the form of the deposit of our salvation, through obedience to the preached word, we gain the right to the power to sow ourselves in the death of the Lord Jesus to obtain our justification in the form of the fruit of righteousness.
Именно в формате плода правды, взращенного нами в доброй почве нашего сердца, мы получаем способность, не постыдиться пред Господом Иисусом в пришествии Его, что будет являться результатом нашего хождения пред Богом в правде Его.
It is in the format of the fruit of righteousness, grown by us in the good soil of our hearts, that we receive the ability not to be ashamed before the Lord Jesus at His coming, which will be the result of our walking before God in His righteousness.
*Хождение в правде Божией, обнаруживает себя в способности, быть немощными в смерти Иисуса, чтобы обнаружить себя, в Нём живыми, силою Бога в Его имени «Рог».
Walking in God’s righteousness – discovers itself in the ability to be weak in the death of Jesus in order to discover ourselves as alive in Him, by the power of God in His name “Horn”.
*Ибо, хотя Он и распят в немощи, но жив силою Божиею; и мы также, хотя немощны в Нем, но будем живы с Ним силою Божиею в вас. Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте.
Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть (2.Кор.13:4,5).
For though He was crucified in weakness, yet He lives by the power of God. For we also are weak in Him, but we shall live with Him by the power of God toward you. Examine yourselves as to whether you are in the faith. Test yourselves.
Do you not know yourselves, that Jesus Christ is in you?—unless indeed you are disqualified. (2 Corinthians 13:4-5).
Испытывать самих себя на предмет того, что Иисус Христос живёт в нас, следует по наличию немощи во Христе Иисусе, что в результате обнаружит жизнь Иисуса в нас в силе Его славного имени «Рог».
Testing ourselves to see that Jesus Christ lives in us is by the presence of weakness in Christ Jesus, should be done by the result of the life of Jesus in us being revealed in the power of His glorious name “Horn.”
*Хождение в правде Божией, обнаруживает себя в служении Богу, в результате которого мы приготавливаем себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса.
Walking in God’s righteousness discovers itself in service to God, in the result of which we prepare for ourselves a good standing and great boldness in the faith in Christ Jesus.
*Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса (1.Тим.3:13).
For those who have served well as deacons obtain for themselves a good standing and great boldness in the faith which is in Christ Jesus. (1 Timothy 3:13).
Высшая степень состоит в причастии к жене, невесте Агнца, в то время как великое дерзновение в вере во Христа Иисуса, состоит в свидетельстве нашего нерукотворного тела, способного встретить грядущего Христа на облаках небесных.
A good standing consists of partaking to the wife, the bride of the Lamb, whereas great boldness in faith in Christ Jesus consists of evidence of our body not made with hands to be capable of meeting the coming Christ on the heavenly clouds.
*Хождение в правде Божией, обнаруживает себя в способности, умирать в вере, не получив обетований, а только издали видев оные, радоваться и говорить о себе, что мы странники и пришельцы на земле.
Walking in God’s righteousness discovers itself in the ability to die in faith, having not received the promises but only seeing them afar off, to rejoice and say of ourselves that we are strangers and pilgrims on the earth.
*Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают,
Что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели, то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город (Ев.11:13-16).
These all died in faith, not having received the promises, but having seen them afar off were assured of them, embraced them and confessed that they were strangers and pilgrims on the earth. For those who say such things declare plainly
that they seek a homeland. And truly if they had called to mind that country from which they had come out, they would have had opportunity to return. But now they desire a better, that is, a heavenly country. Therefore God is not ashamed to be called their God, for He has prepared a city for them. (Hebrews 11:13-16).
Если мы умрём в вере на наличие в сердце обетования нерукотворного тела, так как ещё не пришло время начала последней седмины Даниила, мы умрём в радости, потому что мы как странники и пришельцы на земле, водворимся в Боге, в ожидании своего отечества, которое Бог приготовил нам в достоинстве вышнего града Иерусалима.
If we die in faith in the presence in our hearts of the promise of a body not made with hands, since the time has not yet come for the beginning of the last week of Daniel, we will die in joy, because we, as strangers and pilgrims on earth, will be settled in God, waiting for our homeland, which God prepared for us in the dignity of the highest city of Jerusalem.
Проповедь Ап. Аркадия: 01.26.25.
Sermon of Apostle Arkady: 01.26.25