Русский
EnglishЯнварь 2, 2026 – Пятница
Дата:
Январь 02, 2026
Служение:
Проповедник:
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
1. Отложить
2. Обновиться
3. Облечься
Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
Возлюблю Tебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматривании вопроса третьего.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?
7. Составляющая условие, выполнение которого, призвано дать Богу основание, явить Себя в нашем теле, в могуществе Своего имени «Рог» – состоит в выполнении, с нашей стороны требования, дающего Богу основание, обратить на нас Своё благоволение.
При этом, выполнение данного требования, является нашим благоволением к Богу, на которое Бог отвечает Своим благоволением.
Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи, о имени Твоем радуются весь день и правдою Твоею возносятся, ибо Ты украшение силы их, и благоволением Твоим возвышается рог наш (Пс.88:16-18).
Под образом трубного зова, следует разуметь голос Святого Духа, в устах человека, облечённого полномочиями отцовства Бога, в качестве насаждающего семя слова истины, и его помощников, в качестве – поливающих это семя.
И, признаками, по которым следует испытывать самого себя на предмет того, что мы заплатили цену, за право слышать трубный зов, в голосе Святого Духа, в устах посланников Бога, и следовать за этим голосом, состоит в последующих четырёх составляющих:
1. Ходить во свете Лица Господня.
2. Радоваться весь день о имени Господа.
3. Возвышаться правдою Бога, над неправдою.
4. Рассматривать Бога, украшением своей силы или своего рога.
Условие первое: Мы должны ходить во свете Лица Господня.
*И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете,
То имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:5-7).
Условие второе: Мы должны радоваться весь день о имени Господа.
1. Первоисточником, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – является непосредственно, Сам Бог.
*И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой! Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего (Пс.42:4,5).
2. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – мы обнаружили, в Краеугольном Камне нашего оправдания, в Лице Господа Иисуса, положенного Богом в нашем сердце, в основание сотворения нашего неба и нашей земли.
*Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? (Иов.38:4-7).
3. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – является воплощение Мессии, Которого Бог положил Краеугольным Камнем, всего видимого и невидимого.
*В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь (Лк.2:8-11).
4. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – следует рассматривать, как одно, из трёх составляющих достоинств, идентифицирующих в нашем сердце Царство Небесное.
*Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей (Рим.14:17,18).
5. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – является плод нашего духа, взращенный из семени, принятого нами оправдания во Христе Иисусе.
*Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5:22,23).
6. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – призвано являться наше причастие к горе Сион, на северной стороне которой, размещён город великого Царя.
*Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя (Пс.47:3).
7. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – будет обнаруживать себя в творческой премудрости праведного человека, творящего волю Божию в радости, силою Святого Духа, в Боге и, с Богом.
*Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли.
Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной.
Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав,
Чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: веселясь на земном кругу Его, и радость Моя была с сынами человеческими (Прит.8:22-31).
И, в данном изречении, речь идёт о такой категории сынов человеческих, которые посредством мудрости, пребывающей в своём сердце, в формате Туммима, сотрудничали с мудростью Божией, сходящей свыше, в формате Урима.
Условие третье: По каким признакам нам следует испытывать себя на предмет того, что мы возносимся рогом, взращенной нами правды над нечестивым рогом неправды, как в нашем теле, так и в пределах нашей ответственности?
Под образом возношения правды, над неправдою, будем рассматривать возношение нашего рога, в печати праведности нашей веры, во Христа Иисуса, над рогами наших врагов, которые усиливаются собственной праведностью.
*Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией
И усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего (Рим.10:1-4).
Таким образом, печать праведности нашей веры, состоит в способности нашей рассудительности, которая является Умом Христовым в нашем духе, и с которой призван сотрудничать ум нашей души, обновлённый духом нашего ума.
Условие четвёртое: По каким признакам следует испытывать себя, что Бог, является украшением нашей силы или нашего рога?
Учитывая, что речь идёт о нетленной красоте, которая находится за гранью постижения её нашими разумными возможностями, то прежде, чем, испытывать себя на предмет того, что Бог является украшением силы нашего рога – нам необходимо будет обратиться к источнику Писания,
Чтобы дать определение, которое содержит в Себе характеристики свойств нетленной красоты, по отношению, к совершению великого дела нашего искупления.
Красота – Благая весть или царская весть.
Дело искупления, явленное в силе и могуществе Бога.
Величие благости и милости Божией.
Великолепие и слава, в одеяниях правды.
Честь или достоинство раба Господня.
Способность быть оплодотворяемым Словом Божиим.
Кроткий язык, исповедующий веру сердца.
Равновесие и соразмерность.
Исходя, из имеющихся определений красоты, выраженной в нашем отношении к Богу, и к Его Слову, явленному в деле славного и великого искупления нашего духа, нашей души, и нашего тела следует, что:
1. Испытывать себя на предмет того, что Бог, является украшением силы нашего рога – следует по нашей жажде и нашей любви, к благовествуемому слову, сокрытому в нашем сердце.
*Начальнику хора. На музыкальном орудии Шошан. Учение. Сынов Кореевых. Песнь любви. Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой – трость скорописца.
Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею,
И в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела (Пс.44:1-5).
Под образом красоты Божией, в этом иносказании имеется в виду благое слово, излитое из сердца человека, которое в руках Бога является мечом славы и красоты, с которым человек призывает Бога, чтобы Он воссел на колесницу его духа, ради истины и кротости и правды, пребывающей в сердце человека, в предмете плода правды.
2. Испытывать себя на предмет того, что Бог, является украшением силы нашего рога – следует по умащению нашего рога свежим елеем, дающим нам способность, безбоязненно смотреть на наших врагов, как Давид безбоязненно смотрел на Голиафа.
*Ты, Господи, высок во веки! Ибо вот, враги Твои, Господи, – вот, враги Твои гибнут, и рассыпаются все делающие беззаконие; а мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащен свежим елеем;
И око мое смотрит на врагов моих, и уши мои слышат о восстающих на меня злодеях (Пс.91:9-12).
Под украшением нашего рога свежим елеем, от которого гибнут и рассыпаются враги Бога, с которыми мы воинствуем – следует разуметь образ дарованной нам благодати, для благовременной помощи, в ответ на наше благоволение, выраженное в нашем дерзновении, с которым мы приступаем к престолу благодати.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи (Ев.4:16).
3. Испытывать себя на предмет того, что Бог, является украшением силы нашего рога – следует по роду особой духовной пищи, которую Бог, даёт боящимся Его, которую они способны принимать.
*Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные. Дело Его – слава и красота, и правда Его пребывает вовек. Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь.
Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой. Силу дел Своих «Рог Свой» явил Он народу Своему, чтобы дать ему наследие язычников. Дела рук Его – истина и суд; все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте. (Пс.110:2-10).
4. Испытывать себя на предмет того, что Бог, является украшением силы нашего рога – следует по нашей одежде, которая даёт нам способность весело смотреть на будущее.
*Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее (Прит.31:25).
Под образом одежды в крепости нашего рога имеется в виду твёрдость нашего духа, который Бог хранит в совершенном мире; а под образом красоты нашего рога, представленного в нашей одежде, имеется в виду слово в нашем сердце, исходящее из уст Бога, в устах Его посланников.
5. Испытывать себя на предмет того, что Бог, является украшением силы нашего рога – следует по нетленной красоте, нашего кроткого и молчаливого духа.
*Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом (1.Пет.3:3,4).
Образом нетленной красоты кроткого и молчаливого духа, является способность нашего духа быть обузданным истиною слова. А образом молчаливого духа, является способность призывать Бога, что означает – с терпением ожидать ответа от Бога.
6. Испытывать себя на предмет того, что Бог, является украшением силы нашего рога – следует по такому отношению к нам Бога, в котором Он является для нас росою.
*Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению; ибо гнев Мой отвратился от них. Я буду росою для Израиля; он расцветет, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан. Расширятся ветви его,
И будет красота его, как маслины, и благоухание от него, как от Ливана. Возвратятся сидевшие под тенью его, будут изобиловать хлебом, и расцветут, как виноградная лоза, славны будут, как вино Ливанское (Ос.14:6-8).
Образом красоты в человеке отпадшего от Него, является образ росы, посредством которой Бог обещает быть для человека, что он расцветёт, как лилия и пустит корни свои, как Ливан.
Образ росы — это учение истины, которое даётся человеку за то, что он, разорвав на себе одежды инспектора, облёк себя в ризы ученика.
7. Испытывать себя на предмет того, что Бог, является украшением силы нашего рога – следует по Крови завета, ради которого Бог освободит нас изо рва, в котором нет воды.
*А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды. Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне.
Ибо как лук Я натяну Себе Иуду и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Иония, и сделаю тебя мечом ратоборца. И явится над ними Господь, и как молния вылетит стрела Его, и возгремит Господь Бог трубою, и шествовать будет
В бурях полуденных. Господь Саваоф будет защищать их, и они будут истреблять и попирать пращные камни, и будут пить и шуметь как бы от вина, и наполнятся как жертвенные чаши, как углы жертвенника.
И спасет их Господь Бог их в тот день, как овец, народ Свой; ибо, подобно камням в венце, они воссияют на земле Его. О, как велика благость его и какая красота его! Хлеб одушевит язык у юношей и вино – у отроковиц! (Зах.9:11-17).
И, таким рвом, в котором нет воды, по словам Иисуса, являлись те собрания, во главе которых стоят слепые вожди, ведущие людей в яму или в ров, в котором нет воды жизни. Однако Бог обещает, что Он освободит из этого рва людей, относящихся к категории узников.
Узники – это пленные, которые как овцы следовали за слепым вождём, против своей воли, ожидая и надеясь на функцию Крови завета, которую они заключили с Богом, что Бог каким-то образом освободит их изо рва погибели, куда привели их слепые вожди.
8. Испытывать себя на предмет того, что Бог, является украшением силы нашего рога – следует по крепости мышц наших рук, происходящих от крепости рук мощного Бога Иаковлева.
*И отвечал Господь Иову из бури и сказал: препояшь, как муж, чресла твои: Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне. Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя?
Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он? Укрась же себя величием и славою, облекись в блеск и великолепие; излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое
И смири его; взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их; зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою. Тогда и Я признаю, что десница твоя может спасать тебя (Иов.40:1-9).
На самом деле Бог, хотел, чтобы Иов, в своих страданиях, перестал ниспровергать суд Бога и обвинять Его, чтобы оправдать себя,
А, продолжал уповать на Его мышцу, чтобы таким путём, представлять своей мышцей, мышцу Бога, и через исповедание Веры Божией, пребывающей в своём сердце, возгреметь голосом Бога.
И, таким путём – украсить себя величием и славою мышцы Бога, и облечься в Его блеск, и в Его великолепие; чтобы излить ярость гнева Божьего; посмотреть на все гордое и смирить их; взглянуть на всех высокомерных и унизить их; сокрушить нечестивых на местах их; чтобы зарыть всех их в землю, и лица их покрыть тьмою.
Если бы Иов, не имел в себе Веры Божией, представляющей в его сердце могущество Бога, в Его имени «Рог» – Бог, не имел бы основания, обратиться к Иову, как к мужу. А посему Бог:
Своим гласом из бури, в центре которой Он поместил Иова, чтобы похвалиться им, пред небесами, землёю и силами преисподней, хотел показать Иову, что его рог, происходит от Его имени «Рог», и что призвание Иова, состоит в том, чтобы его рог, возвысился над рогами нечестивых, и чтобы он сломил все роги нечестивых.
Таким образом, нам следует знать, что украшением рога праведного человека, в призвании Иова, как мужа непорочного, справедливого, богобоязненного и удаляющегося от зла – являлось призвание, сломить все роги нечестивых, путём его страданий, за истину,
Что мы и наблюдаем в Писании, в жизни всякого праведного человека, а в частности, в жизни Иосифа.
*Об Иосифе сказал: да благословит Господь землю его вожделенными дарами неба, росою и дарами бездны, лежащей внизу, вожделенными плодами от солнца и вожделенными произведениями луны, превосходнейшими произведениями гор древних
И вожделенными дарами холмов вечных, и вожделенными дарами земли и того, что наполняет ее; благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу Иосифа и на темя наилучшего из братьев своих; крепость его как первородного тельца,
И роги его, как роги буйвола; ими избодет он народы все до пределов земли: это тьмы Ефремовы, это тысячи Манассиины (Вт.3:13-17).
Проповеди Ап. Аркадия: 01.12.25. / 01.19.25
January 2, 2026 - Friday
Date:
January 2, 2026
Service:
Friday
Speaker:
Daniel Maksimov
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни
The right to set aside our former way of life, to clothe our bodies in a new way of life.
Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
For the fulfilment of this commanding commandment – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:
1. Отложить
2. Обновиться
3. Облечься
1. Set aside
2. Renew
3. Clothe
Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth? With regard to this:
Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.
We have stopped to study the allegory that is contained in the 18th psalm of David, which uncovers the contents of a just prayer in the eight names of God Most High.
Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.
It is in the names of God that the character of God and the inheritance is uncovered, which is prepared by Him for His children born from the imperishable seed of the word of truth, who are the heirs of eternal life.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Knowledge and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God allowed David – to love and call upon the Lord Who is worthy to be praised in order to be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
And for God, knowledge and proclamation of the truth that unveils the powers of His names, in the heart of David and therefore, in our hearts – gave him the legal basis to use the powers and capabilities of the names of God in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
1. Lord – You are my Strength!
2. Lord – You are my Rock!
3. Lord – You are my Fortress!
4. Lord – You are my Deliverer!
5. Lord – You are my Rock of Israel; in Him I trust!
6. Lord – You are my Shield!
7. Lord – You are the Horn of my salvation!
8. Lord – You are my Stronghold!
Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».
We turned to the holy mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus in the name of God, “Horn”.
В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматривании вопроса третьего.
In a certain format we have already looked at the first two questions and therefore, we will turn to the third question.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?
Third question: What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the might of His redemption in the salvation of our soul and body, in the might of His name “Horn”?
7. Составляющая условие, выполнение которого, призвано дать Богу основание, явить Себя в нашем теле, в могуществе Своего имени «Рог» – состоит в выполнении, с нашей стороны требования, дающего Богу основание, обратить на нас Своё благоволение.
7. The condition that the fulfillment of which is called to give God the basis to reveal Himself in our body in the might of His name “Horn” – consists of fulfilling requirements on our end giving God the basis to turn upon us His favor.
При этом, выполнение данного требования, является нашим благоволением к Богу, на которое Бог отвечает Своим благоволением.
And the fulfillment of this requirement is our favor toward God for which God will answer with His favor.
Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи, о имени Твоем радуются весь день и правдою Твоею возносятся, ибо Ты украшение силы их, и благоволением Твоим возвышается рог наш (Пс.88:16-18).
Blessed are the people who know the joyful [trumpet] sound! They walk, O Lord, in the light of Your countenance. In Your name they rejoice all day long, And in Your righteousness they are exalted. For You are the glory [decoration] of their strength, And in Your favor our horn is exalted. (Psalms 89:15-17).
Под образом трубного зова, следует разуметь голос Святого Духа, в устах человека, облечённого полномочиями отцовства Бога, в качестве насаждающего семя слова истины, и его помощников, в качестве – поливающих это семя.
Under the image of the trumpet sound is meant the voice of the Holy Spirit in the mouth of the person clothed in the powers of the fatherhood of God as the planter of the seed of the word of truth and his helpers – who water this seed.
И, признаками, по которым следует испытывать самого себя на предмет того, что мы заплатили цену, за право слышать трубный зов, в голосе Святого Духа, в устах посланников Бога, и следовать за этим голосом, состоит в последующих четырёх составляющих:
And the signs according to which we should test ourselves that we have paid the price for the right to hear the trumpet sound in the voice of the Holy Spirit in the mouths of the messengers of God and follow this voice consists in the following four components:
1. Ходить во свете Лица Господня.
2. Радоваться весь день о имени Господа.
3. Возвышаться правдою Бога, над неправдою.
4. Рассматривать Бога, украшением своей силы или своего рога.
1. To walk in the light of the Face of the Lord.
2. Rejoice all day in the name of the Lord.
3. Be exalted with the righteousness of God, over the unrighteous.
4. To view God as the decoration of our strength or our horn.
Условие первое: Мы должны ходить во свете Лица Господня.
First condition: We must walk in the light of the Face of the Lord.
*И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете,
То имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:5-7).
This is the message which we have heard from Him and declare to you, that God is light and in Him is no darkness at all. If we say that we have fellowship with Him, and walk in darkness, we lie and do not practice the truth. But if we walk in the light as He is in the light,
we have fellowship with one another, and the blood of Jesus Christ His Son cleanses us from all sin. (1 John 1:5-7).
Условие второе: Мы должны радоваться весь день о имени Господа.
Second condition: We must rejoice all day in the name of the Lord.
1. Первоисточником, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – является непосредственно, Сам Бог.
1. The primary source of unblemished joy, yielding in our heart the mighty power in the name of God “Horn” – is directly God Himself.
*И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой! Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего (Пс.42:4,5).
Then I will go to the altar of God, To God my exceeding joy; And on the harp I will praise You, O God, my God. Why are you cast down, O my soul? And why are you disquieted within me? Hope [Trust] in God; For I shall yet praise Him, The help of my countenance and my God. (Psalms 43:4-5).
2. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – мы обнаружили, в Краеугольном Камне нашего оправдания, в Лице Господа Иисуса, положенного Богом в нашем сердце, в основание сотворения нашего неба и нашей земли.
2. The sign that defines the source of unblemished joy, yielding in our heart the mighty power in the name of God “Horn” – we discovered in the Cornerstone of our justification in the Face of the Lord Jesus, placed by God in our heart at the foundation of the creation of our heaven and our earth.
*Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? (Иов.38:4-7).
“Where were you when I laid the foundations of the earth? Tell Me, if you have understanding. Who determined its measurements? Surely you know! Or who stretched the line upon it? To what were its foundations fastened? Or who laid its cornerstone, When the morning stars sang together, And all the sons of God shouted for joy? (Job 38:4-7).
3. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – является воплощение Мессии, Которого Бог положил Краеугольным Камнем, всего видимого и невидимого.
3. The sign defining the source of unblemished joy, yielding in our heart the mighty power in the name of God “Horn” – is the incarnation of the Messiah, Whom God set as the Cornerstone of all things visible and invisible.
*В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь (Лк.2:8-11).
Now there were in the same country shepherds living out in the fields, keeping watch over their flock by night. And behold, an angel of the Lord stood before them, and the glory of the Lord shone around them, and they were greatly afraid.
Then the angel said to them, “Do not be afraid, for behold, I bring you good tidings of great joy which will be to all people. For there is born to you this day in the city of David a Savior, who is Christ the Lord. (Luke 2:8-11).
4. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – следует рассматривать, как одно, из трёх составляющих достоинств, идентифицирующих в нашем сердце Царство Небесное.
4. The sign defining the source of unblemished joy, yielding in our heart the mighty power in the name of God “Horn” – should be viewed as one of the three properties that identify the Kingdom of Heaven in our heart.
*Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей (Рим.14:17,18).
For the kingdom of God is not eating and drinking, but righteousness and peace and joy in the Holy Spirit. For he who serves Christ in these things is acceptable to God and approved by men. (Romans 14:17-18).
5. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – является плод нашего духа, взращенный из семени, принятого нами оправдания во Христе Иисусе.
5. The sign defining the source of unblemished joy, yielding in our heart the mighty power in the name of God “Horn” – is the fruit of our spirit grown out of the seed of the justification accepted by us in Christ Jesus.
*Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5:22,23).
But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, longsuffering [long patience], kindness [goodness], goodness [mercy], faithfulness [faith], gentleness [meekness], self-control. (Galatians 5:22-23).
6. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – призвано являться наше причастие к горе Сион, на северной стороне которой, размещён город великого Царя.
6. The sign defining the source of unblemished joy, yielding in our heart the mighty power in the name of God “Horn” – is called to be our partaking to mount Zion, on the northern side of which is the city of the great King.
*Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя (Пс.47:3).
Beautiful in elevation, The joy of the whole earth, Is Mount Zion on the sides of the north, The city of the great King. (Psalms 48:2).
7. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – будет обнаруживать себя в творческой премудрости праведного человека, творящего волю Божию в радости, силою Святого Духа, в Боге и, с Богом.
7. The sign defining the source of unblemished joy, yielding in our heart the mighty power in the name of God “Horn” – will discover itself in the wisdom of a righteous person who fulfills the will of God in joy by the power of the Holy Spirit, in God and with God.
*Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли.
Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной.
Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав,
Чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: веселясь на земном кругу Его, и радость Моя была с сынами человеческими (Прит.8:22-31).
“The Lord possessed me at the beginning of His way, Before His works of old. I have been established from everlasting, From the beginning, before there was ever an earth.
When there were no depths I was brought forth, When there were no fountains abounding with water. Before the mountains were settled, Before the hills, I was brought forth; While as yet He had not made the earth or the fields, Or the primal dust of the world.
When He prepared the heavens, I was there, When He drew a circle on the face of the deep, When He established the clouds above, When He strengthened the fountains of the deep, When He assigned to the sea its limit,
So that the waters would not transgress His command, When He marked out the foundations of the earth, Then I was beside Him as a master craftsman; And I was daily His delight, Rejoicing always before Him, Rejoicing in His inhabited world, And My delight was with the sons of men. (Proverbs 8:22-31).
И, в данном изречении, речь идёт о такой категории сынов человеческих, которые посредством мудрости, пребывающей в своём сердце, в формате Туммима, сотрудничали с мудростью Божией, сходящей свыше, в формате Урима.
These words are referring to the category of sons of men that, through wisdom that abides in their heart in the format of Thummim, collaborated with the wisdom of God that came from above in the format of Urim.
Условие третье: По каким признакам нам следует испытывать себя на предмет того, что мы возносимся рогом, взращенной нами правды над нечестивым рогом неправды, как в нашем теле, так и в пределах нашей ответственности?
The third condition: By what signs should we test ourselves that our horn, grown by us through our righteousness, is exalted above the wicked horns of the wicked both in our body and in the limits of our responsibility?
Под образом возношения правды, над неправдою, будем рассматривать возношение нашего рога, в печати праведности нашей веры, во Христа Иисуса, над рогами наших врагов, которые усиливаются собственной праведностью.
Under the image of the exaltation of righteousness over unrighteousness, will look at the exaltation of our horn, in the seal of the righteousness of our faith in Christ Jesus, over the horns of our enemies that are strengthened by self-righteousness.
*Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией
И усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего (Рим.10:1-4).
Brethren, my heart’s desire and prayer to God for Israel is that they may be saved. For I bear them witness that they have a zeal for God, but not according to knowledge. For they being ignorant [not understanding] of God’s righteousness,
and seeking to establish their own righteousness, have not submitted to the righteousness of God. For Christ is the end of the law for righteousness to everyone who believes. (Romans 10:1-4).
Таким образом, печать праведности нашей веры, состоит в способности нашей рассудительности, которая является Умом Христовым в нашем духе, и с которой призван сотрудничать ум нашей души, обновлённый духом нашего ума.
Thus, the seal of righteousness of our faith consists of the ability of our understanding, which is the Mind of Christ in our spirit, and with which the mind of our soul is called to collaborate, renewed by the spirit of our mind.
Условие четвёртое: По каким признакам следует испытывать себя, что Бог, является украшением нашей силы или нашего рога?
Fourth condition: By what signs should we test ourselves that God is the decoration of our strength or our horn?
Учитывая, что речь идёт о нетленной красоте, которая находится за гранью постижения её нашими разумными возможностями, то прежде, чем, испытывать себя на предмет того, что Бог является украшением силы нашего рога – нам необходимо будет обратиться к источнику Писания,
Considering that we are referring to imperishable beauty that is found beyond understanding with our rational capabilities, then before we begin to test ourselves for God being the decoration of the strength of our horn – we will need to turn to the source of Scripture
Чтобы дать определение, которое содержит в Себе характеристики свойств нетленной красоты, по отношению, к совершению великого дела нашего искупления.
To provide of a definition which contains in Itself the characteristics of the properties of imperishable beauty in relation to the fulfillment of the great work of redemption.
Красота – Благая весть или царская весть.
Дело искупления, явленное в силе и могуществе Бога.
Величие благости и милости Божией.
Великолепие и слава, в одеяниях правды.
Честь или достоинство раба Господня.
Способность быть оплодотворяемым Словом Божиим.
Кроткий язык, исповедующий веру сердца.
Равновесие и соразмерность.
Beauty – Good news or royal news.
The work of redemption demonstrated in the power and might of God.
The greatness of God’s goodness and mercy.
Splendor and glory, in the robes of righteousness.
The honor or dignity of the servant of the Lord.
The ability to be fertilized by the Word of God.
A meek tongue, confessing the faith of the heart.
Balance and proportionality.
Исходя, из имеющихся определений красоты, выраженной в нашем отношении к Богу, и к Его Слову, явленному в деле славного и великого искупления нашего духа, нашей души, и нашего тела следует, что:
According to these definitions of beauty expressed in our relationship to God and His Word revealed in the work of the glorious and great redemption of our spirit, our soul, and our body, it follows that:
1. Испытывать себя на предмет того, что Бог, является украшением силы нашего рога – следует по нашей жажде и нашей любви, к благовествуемому слову, сокрытому в нашем сердце.
1. To test ourselves for God being the decoration of the strength of our horn – should be done according to our desire and our love toward the preached word that is contained in our heart.
*Начальнику хора. На музыкальном орудии Шошан. Учение. Сынов Кореевых. Песнь любви. Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой – трость скорописца.
Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею,
И в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела (Пс.44:1-5).
To the Chief Musician. Set to “The Lilies.” [Shoshannim] A Contemplation of the Sons of Korah. A Song of Love. My heart is overflowing with a good theme [word]; I recite my composition concerning the King; My tongue is the pen of a ready writer.
You are fairer than the sons of men; Grace is poured upon [from] Your lips; Therefore God has blessed You forever. Gird Your sword upon Your thigh, O Mighty One, With Your glory and Your majesty [beauty].
And in Your majesty [decoration] ride prosperously [quickly] because of truth, humility [meekness], and righteousness; And Your right hand shall teach You awesome things. (Psalms 45:1-5).
Под образом красоты Божией, в этом иносказании имеется в виду благое слово, излитое из сердца человека, которое в руках Бога является мечом славы и красоты, с которым человек призывает Бога, чтобы Он воссел на колесницу его духа, ради истины и кротости и правды, пребывающей в сердце человека, в предмете плода правды.
Under the image of God’s beauty in this allegory is meant the good word that is poured from the heart of a person which, in the eyes of God, is the sword of glory and beauty with which a person calls upon God so that He could sit on the chariot of his spirit because of truth, meekness, and righteousness which dwells in the heart of a person in the subject of the fruit of righteousness.
2. Испытывать себя на предмет того, что Бог, является украшением силы нашего рога – следует по умащению нашего рога свежим елеем, дающим нам способность, безбоязненно смотреть на наших врагов, как Давид безбоязненно смотрел на Голиафа.
2. To test ourselves for God being the decoration of the strength of our horn – should be done by the anointing of our horn with fresh oil giving us the ability to, without fear, look at our enemies like David looked at Goliath without fear.
*Ты, Господи, высок во веки! Ибо вот, враги Твои, Господи, – вот, враги Твои гибнут, и рассыпаются все делающие беззаконие; а мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащен свежим елеем;
И око мое смотрит на врагов моих, и уши мои слышат о восстающих на меня злодеях (Пс.91:9-12).
But You, Lord, are on high forevermore. For behold, Your enemies, O Lord, For behold, Your enemies shall perish; All the workers of iniquity shall be scattered. But my horn You have exalted like a wild ox [one-horned animal]; I have been anointed with fresh oil.
My eye also has seen my desire [look] on my enemies; My ears hear my desire on [hear about] the wicked Who rise up against me. (Psalms 92:8-11).
Под украшением нашего рога свежим елеем, от которого гибнут и рассыпаются враги Бога, с которыми мы воинствуем – следует разуметь образ дарованной нам благодати, для благовременной помощи, в ответ на наше благоволение, выраженное в нашем дерзновении, с которым мы приступаем к престолу благодати.
Under the decoration of our horn with fresh oil from which perish and are scattered the enemies of God whom we war with – should be viewed the image of grace gifted to us for timely help, as an answer to our favor expressed in our boldness, with which we come to the throne of grace.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи (Ев.4:16).
Let us therefore come boldly to the throne of grace, that we may obtain mercy and find [gain] grace to help in time of need. (Hebrews 4:16).
3. Испытывать себя на предмет того, что Бог, является украшением силы нашего рога – следует по роду особой духовной пищи, которую Бог, даёт боящимся Его, которую они способны принимать.
3. To test ourselves for God being the decoration of the strength of our horn – should be done by special spiritual food which God gives to those who fear Him, which they are capable of accepting.
*Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные. Дело Его – слава и красота, и правда Его пребывает вовек. Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь.
Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой. Силу дел Своих «Рог Свой» явил Он народу Своему, чтобы дать ему наследие язычников. Дела рук Его – истина и суд; все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте. (Пс.110:2-10).
The works of the Lord are great, Studied by all who have pleasure in them. His work is honorable [glory] and glorious [beauty], And His righteousness endures forever. He has made His wonderful works to be remembered; The Lord is gracious and full of compassion.
He has given food to those who fear Him; He will ever be mindful [remember] of His covenant. He has declared to His people the power of His works in “His Horn”, In giving them the heritage of the nations [gentiles]. The works of His hands are verity [truth] and justice; All His precepts [commandments] are sure [faithful]. They stand fast forever and ever, And are done [founded] in truth and uprightness. (Psalms 111:2-10).
4. Испытывать себя на предмет того, что Бог, является украшением силы нашего рога – следует по нашей одежде, которая даёт нам способность весело смотреть на будущее.
4. To test ourselves for God being the decoration of the strength of our horn – should be done by our clothing which gives us the ability to joyfully look to the future.
*Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее (Прит.31:25).
Strength and honor [beauty] are her clothing; She shall rejoice in time to come. (Proverbs 31:25).
Под образом одежды в крепости нашего рога имеется в виду твёрдость нашего духа, который Бог хранит в совершенном мире; а под образом красоты нашего рога, представленного в нашей одежде, имеется в виду слово в нашем сердце, исходящее из уст Бога, в устах Его посланников.
Under the image of the clothing in the strength of our horn is meant the firmness of our spirit which God keeps in perfect peace; and under the image of the beauty of our horn presented in our clothing is meant the word in our heart that has come from the mouth of God in the mouth of His messengers.
5. Испытывать себя на предмет того, что Бог, является украшением силы нашего рога – следует по нетленной красоте, нашего кроткого и молчаливого духа.
5. To test ourselves for God being the decoration of the strength of our horn – should be done according to the imperishable beauty of our meek and quiet spirit.
*Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом (1.Пет.3:3,4).
Do not let your adornment be merely outward—arranging the hair, wearing gold, or putting on fine apparel— rather let it be the hidden person of the heart, with the incorruptible beauty of a gentle [meek] and quiet spirit, which is very precious in the sight of God. (1 Peter 3:3-4).
Образом нетленной красоты кроткого и молчаливого духа, является способность нашего духа быть обузданным истиною слова. А образом молчаливого духа, является способность призывать Бога, что означает – с терпением ожидать ответа от Бога.
The image of imperishable beauty of a meek and quiet spirit is the ability of our spirit to be bridled by the truth of the word. The image of a quiet spirit is the ability to call upon God, which means – with patience, to wait for the answer from God.
6. Испытывать себя на предмет того, что Бог, является украшением силы нашего рога – следует по такому отношению к нам Бога, в котором Он является для нас росою.
6. To test ourselves for God being the decoration of the strength of our horn – should be done by a kind of relationship of God to us in which He is dew for us.
*Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению; ибо гнев Мой отвратился от них. Я буду росою для Израиля; он расцветет, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан. Расширятся ветви его,
И будет красота его, как маслины, и благоухание от него, как от Ливана. Возвратятся сидевшие под тенью его, будут изобиловать хлебом, и расцветут, как виноградная лоза, славны будут, как вино Ливанское (Ос.14:6-8).
“I will heal their backsliding, I will love them freely, For My anger has turned away from him. I will be like the dew to Israel; He shall grow like the lily, And lengthen his roots like Lebanon. His branches shall spread;
His beauty shall be like an olive tree, And his fragrance like Lebanon. Those who dwell under his shadow shall return; They shall be revived like grain, And grow like a vine. Their scent shall be like the wine of Lebanon. (Hosea 14:4-7).
Образом красоты в человеке отпадшего от Него, является образ росы, посредством которой Бог обещает быть для человека, что он расцветёт, как лилия и пустит корни свои, как Ливан.
The image of beauty in a person that has fallen from Him is the image of dew that God promises to be for a person, so that he blooms like a lily and with lengthen his roots like Lebanon.
Образ росы — это учение истины, которое даётся человеку за то, что он, разорвав на себе одежды инспектора, облёк себя в ризы ученика.
The image of dew – is the teaching of truth that is given to a person because he tore from himself the clothes of an inspector and clothed himself in the clothes of a disciple.
7. Испытывать себя на предмет того, что Бог, является украшением силы нашего рога – следует по Крови завета, ради которого Бог освободит нас изо рва, в котором нет воды.
7. To test ourselves for God being the decoration of the strength of our horn – should be done by the Blood of the covenant for which God frees us from the pit in which there is no water.
*А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды. Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне.
Ибо как лук Я натяну Себе Иуду и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Иония, и сделаю тебя мечом ратоборца. И явится над ними Господь, и как молния вылетит стрела Его, и возгремит Господь Бог трубою, и шествовать будет
В бурях полуденных. Господь Саваоф будет защищать их, и они будут истреблять и попирать пращные камни, и будут пить и шуметь как бы от вина, и наполнятся как жертвенные чаши, как углы жертвенника.
И спасет их Господь Бог их в тот день, как овец, народ Свой; ибо, подобно камням в венце, они воссияют на земле Его. О, как велика благость его и какая красота его! Хлеб одушевит язык у юношей и вино – у отроковиц! (Зах.9:11-17).
“As for you also, Because of the blood of your covenant, I will set your prisoners free from the waterless pit. Return to the stronghold, You prisoners of hope. Even today I declare That I will restore double to you.
For I have bent Judah, My bow, Fitted the bow with Ephraim, And raised up your sons, O Zion, Against your sons, O Greece, And made you like the sword of a mighty man.” Then the Lord will be seen over them, And His arrow will go forth like lightning. The Lord God will blow the trumpet, And go with
whirlwinds from the south. The Lord of hosts will defend them; They shall devour and subdue with slingstones. They shall drink and roar as if with wine; They shall be filled with blood like basins, Like the corners of the altar.
The Lord their God will save them in that day, As the flock of His people. For they shall be like the jewels of a crown, Lifted like a banner over His land— For how great is its goodness And how great its beauty! Grain shall make the young men thrive, And new wine the young women. (Zechariah 9:11-17).
И, таким рвом, в котором нет воды, по словам Иисуса, являлись те собрания, во главе которых стоят слепые вожди, ведущие людей в яму или в ров, в котором нет воды жизни. Однако Бог обещает, что Он освободит из этого рва людей, относящихся к категории узников.
And this waterless pit, according to the words of Jesus, are those congregations at the head of which are blind leaders that lead people into the pit in which there is no water of life. However, God promises that He will free from this pit people who are in the category of prisoners.
Узники – это пленные, которые как овцы следовали за слепым вождём, против своей воли, ожидая и надеясь на функцию Крови завета, которую они заключили с Богом, что Бог каким-то образом освободит их изо рва погибели, куда привели их слепые вожди.
Prisoners – are those captives who, like sheep, followed blind leaders against their will, anticipating and hoping in the function of the Covenant of blood which they made with God, that God would somehow free them from the pit of perdition where the blind leaders led them.
8. Испытывать себя на предмет того, что Бог, является украшением силы нашего рога – следует по крепости мышц наших рук, происходящих от крепости рук мощного Бога Иаковлева.
8. To test ourselves for God being the decoration of the strength of our horn – should be done by the strength of the muscles of our hands that come from the strength of the hands of the mighty God of Jacob.
*И отвечал Господь Иову из бури и сказал: препояшь, как муж, чресла твои: Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне. Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя?
Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он? Укрась же себя величием и славою, облекись в блеск и великолепие; излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое
И смири его; взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их; зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою. Тогда и Я признаю, что десница твоя может спасать тебя (Иов.40:1-9).
Then the Lord answered Job out of the whirlwind, and said: “Now prepare yourself like a man; I will question you, and you shall answer Me: “Would you indeed annul My judgment? Would you condemn Me that you may be justified?
Have you an arm [muscle] like God? Or can you thunder with a voice like His? Then adorn yourself with majesty and splendor, And array yourself with glory and beauty. Disperse the rage of your wrath; Look on everyone who is proud,
and humble him. Look on everyone who is proud, and bring him low; Tread down the wicked in their place. Hide them in the dust together, Bind their faces in hidden darkness. Then I will also confess to you That your own right hand can save you. (Job 40:6-14).
На самом деле Бог, хотел, чтобы Иов, в своих страданиях, перестал ниспровергать суд Бога и обвинять Его, чтобы оправдать себя,
In fact, God wanted for Job, in his sufferings, to stop subverting the judgment of God and blaming Him in order to justify himself.
А, продолжал уповать на Его мышцу, чтобы таким путём, представлять своей мышцей, мышцу Бога, и через исповедание Веры Божией, пребывающей в своём сердце, возгреметь голосом Бога.
And to continue to trust in His muscle so that in this way he could represent with his muscle the muscle of God and through the proclamation of the Faith of God that dwells in his heart, he could thunder with the voice of God.
И, таким путём – украсить себя величием и славою мышцы Бога, и облечься в Его блеск, и в Его великолепие; чтобы излить ярость гнева Божьего; посмотреть на все гордое и смирить их; взглянуть на всех высокомерных и унизить их; сокрушить нечестивых на местах их; чтобы зарыть всех их в землю, и лица их покрыть тьмою.
So that in this way – he could decorate himself with the greatness and glory of God’s muscle and be clothed in His majesty and splendor; in order to outpour the anger of God’s wrath and look on everyone who is proud and humble them; looking on everyone who is proud to bring them low; to break the wicked in their place to hide them in the earth and bind their faces in darkness.
Если бы Иов, не имел в себе Веры Божией, представляющей в его сердце могущество Бога, в Его имени «Рог» – Бог, не имел бы основания, обратиться к Иову, как к мужу. А посему Бог:
If Job would not have had in himself the Faith of God representing in his heart God’s might in His name “Horn” – God would not have had the basis to turn to Job as to a man. Thus, God:
Своим гласом из бури, в центре которой Он поместил Иова, чтобы похвалиться им, пред небесами, землёю и силами преисподней, хотел показать Иову, что его рог, происходит от Его имени «Рог», и что призвание Иова, состоит в том, чтобы его рог, возвысился над рогами нечестивых, и чтобы он сломил все роги нечестивых.
With His voice from the whirlwind, at the center of which He placed Job to boast of him before the heavens, earth, and powers of darkness, wanted to show Job that his horn comes from His name “Horn” and that Job’s calling consists of his horn being exalted over the horns of the wicked and breaking down all the horns of the wicked.
Таким образом, нам следует знать, что украшением рога праведного человека, в призвании Иова, как мужа непорочного, справедливого, богобоязненного и удаляющегося от зла – являлось призвание, сломить все роги нечестивых, путём его страданий, за истину,
Thus, we are called to know that the decoration of the horn of a righteous person, in the calling of Job, as a blameless man who is just, God-fearing, and departing from evil – was the calling to break all the horns of the wicked by way of his suffering for the truth,
Что мы и наблюдаем в Писании, в жизни всякого праведного человека, а в частности, в жизни Иосифа.
Which we observe in Scripture in the life of every righteous person, and in particular, the life of Joseph.
*Об Иосифе сказал: да благословит Господь землю его вожделенными дарами неба, росою и дарами бездны, лежащей внизу, вожделенными плодами от солнца и вожделенными произведениями луны, превосходнейшими произведениями гор древних
И вожделенными дарами холмов вечных, и вожделенными дарами земли и того, что наполняет ее; благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу Иосифа и на темя наилучшего из братьев своих; крепость его как первородного тельца,
И роги его, как роги буйвола; ими избодет он народы все до пределов земли: это тьмы Ефремовы, это тысячи Манассиины (Вт.3:13-17).
And of Joseph he said: “Blessed of the Lord is his land, With the precious things of heaven, with the dew, And the deep lying beneath, With the precious fruits of the sun, With the precious produce of the months, With the best things of the ancient mountains,
With the precious things of the everlasting hills, With the precious things of the earth and its fullness, And the favor of Him who dwelt in the bush. Let the blessing come ‘on the head of Joseph, And on the crown of the head of him who was separate from his brothers.’ His glory is like a firstborn bull,
And his horns like the horns of the wild ox; Together with them He shall push the peoples To the ends of the earth; They are the ten thousands of Ephraim, And they are the thousands of Manasseh.” (Deuteronomy 33:13-17).
Проповеди Ап. Аркадия: 01.12.25. / 01.19.25
Sermon of Apostle Arkady: 01.12.25 / 01.19.25