Декабрь 26, 2025 – Пятница – Церковь Непоколебимое Основание

Русский
English

Декабрь 26, 2025 – Пятница

Дата:

Декабрь 26, 2025

Служение:

Пятница

Проповедник:

Даниил Максимов

Название темы:

Право на власть отложить прежний образ жизни - чтобы облечься в новый образ жизни

Скачать:

Слушать в подкаст:

Проповедь Апостола Аркадия:

Январь 12, 2025 – Воскресенье

« Декабрь 23, 2025 – Вторник

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни

Для выполнения этой повелевающей заповеди, задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:

1. Отложить

2. Обновиться

3. Облечься

Итак, какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:

Мы остановились на исследовании иносказания 17 псалма Давида, который раскрывает содержание правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего.

Именно в именах Бога, раскрывается характер Бога и наследие, приготовленное Им для Своих детей, рождённых от нетленного семени слова истины, которые являются наследниками вечной жизни.

Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.

А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, а следовательно, и в наших сердцах, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.

Возлюблю Tебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

1. Господи – Ты Крепость моя!

2. Господи – Ты Твердыня моя!

3. Господи – Ты Прибежище мое!

4. Господи – Ты Избавитель мой!

5. Господи – Ты Скала моя!

6. Господи – Ты Щит мой!

7. Господи – Ты Рог спасения моего!

8. Господи – Ты Убежище мое!

Мы обратились к священной тайне славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог».

В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, а посему сразу обратимся к рассматривании вопроса третьего.

Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего имени «Рог»?

7. Составляющая условие, выполнение которого, призвано дать Богу основание, явить Себя в нашем теле, в могуществе Своего имени «Рог» – состоит в выполнении, с нашей стороны требования, дающего Богу основание, обратить на нас Своё благоволение.

При этом, выполнение данного требования, является нашим благоволением к Богу, на которое Бог отвечает Своим благоволением.

Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи, о имени Твоем радуются весь день и правдою Твоею возносятся, ибо Ты украшение силы их, и благоволением Твоим возвышается рог наш (Пс.88:16-18).

Исходя, из учения Ефама Израхита, изречённого под воздействием Святого Духа условие, дающее Богу основание обратить на нас Своё благоволение, которым будет возвышаться рог наш, над рогами врагов наших, состоит в нашем благоволении, выраженном в том:

1. Чтобы мы были научены знать, и отличать трубный зов, которым священники трубили, оповещая Израиль о времени освящения, и о времени какого-либо обетования, от ложного трубного зова.

2. Обладать в своём сердце знанием пределов света, в которых ходит Бог и ходить в пределах этого света.

3. Независимо от любых тесных обстоятельств, радоваться о имени Господа весь день, под которым разумеется время нашей жизни, доколе не придёт вечер, когда мы перейдём в новый вечный день.

4. Возноситься посредством принесения плода правды от врат преисподней, в которых мы оказались по факту нашего рождения от суетного семени наших отцов по плоти.

5. Рассматривать Бога, украшением своей силы или своего рога.

Согласно учению Ефама Израхита, явив Богу своё благоволение в этих пяти составляющих, Бог ответит нам Своим благоволением, которым наш рог возвысится над рогами наших врагов, благодаря чего мы получим право на власть, совершать своё спасение, состоящее в облечении нашего тела в новый образ жизни. Итак:

Во-первых – что необходимо исполнить, чтобы обладать блаженством, состоящим в знании и разумении трубного зова, чтобы явить Богу своё благоволение, на которое Он мог бы ответить нам Своим благоволением?

Трубный зов – это сигнал юбилейного рога.

Говорение на иных языках.

Глас Бога, в устах пророков.

Тревога; крик радости; восклицание.

Начало исполнения приговора суда.

Исходя, из данного смысла под образом, трубного зова, следует разуметь голос Святого Духа, в устах человека, облечённого полномочиями отцовства Бога, в качестве насаждающего семя слова истины, и его помощников, в качестве – поливающих это семя.

Чтобы обладать способностью слышать трубный зов, в устах посланника Бога, и отличать его голос, от голосов иных, дабы следовать за этим голосом – необходимо оставить младенчество, которое колеблется и увлекается всяким ветром учения.

То есть, руководствуется ни голосом одного человека, поставленного Богом, а голосом многих человеков, которых они сами выбирают себе, чтобы они льстили их слуху.

Так как, за каждым ветром учения, стоят обольстители, в лице лже-апостолов и лжепророков, выдающих себя за посланников Бога, но на самом деле, таковыми не являющимися.

И, признаками, по которым следует испытывать самого себя на предмет того, что мы заплатили цену, за право слышать трубный зов, в голосе Святого Духа, в устах посланников Бога, и следовать за этим голосом, состоит в последующих четырёх составляющих:

1. Ходить во свете Лица Господня.

2. Радоваться весь день о имени Господа.

3. Возвышаться правдою Бога, над неправдою.

4. Рассматривать Бога, украшением своей силы или своего рога.

Только при наличии этих признаков, мы сможем научиться, отличать трубный зов, которым священники трубили, оповещая Израиль о времени исполнения какого-либо обетования, от зова ложной трубы.

Что, с нашей стороны, явится ценой, которая даст Богу основание обратить на нас, Своё благоволение, которое, в свою очередь, возвысит рог наш, над рогами всех врагов наших.

Условие первое: По каким признакам нам следует испытывать себя на предмет того, что мы ходим во свете Лица Господня?

Или же: Какими достоинствами, Писание определяет и наделяет свет, исходящий от Лица Господня, в пределах которого ходит Бог?

Исходя, из констатаций Писания светом, исходящим от Лица Господня, во свете которого ходит Бог – является слово, исходящее из уст Бога, возвещаемое устами Апостолов Христовых, облечённых Святым Духом, в полномочие отцовства Бога.

*И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете,

То имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:5-7).

Исходя, из констатаций Писания – Бог, ходит во свете только того Слова, Которое исходит из Его уст. А, это означает, что Бог, возлюбил и возвеличил Своё Слово, которое мы сокрыли в храме нашего тела, превыше всякого имени.

Что означает, что Бог, добровольно поставил Себя в зависимость от света слова, исходящего из Его уст, и стал добровольным Рабом Своего слова, Которое Он возвеличил и превознёс, в храме нашего тела, превыше всех Своих имён, и бодрствует над Ним, чтобы Оно скоро исполнилось.

*Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).

Исходя из этого, и других мест Писания следует, что Бог, не несёт ответственности, за интерпретацию нами Его слова, и что Он, ответственен только за чистое слово, изошедшее из Его Уст,

И бодрствует в храме нашего тела, только над тем словом, в наших устах, которое мы сокрыли в нашем сердце, как предмет Веры Божией.

*И было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл миндального дерева. Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось (Иер.1:11,12). А посему, для всякого человека:

Ходить во свете, в котором ходит Бог – это страстное и добровольное желание, в котором человек, любящий Бога, и боящийся Бога, поставил себя в полную, страстную, и желанную зависимость, чтобы повиноваться слову Бога, в устах человека, облечённого Святым Духом, в полномочие отцовства Бога.

Условие второе: По каким признакам нам следует испытывать себя на предмет того, что мы радуемся весь день о Господе?

При этом под фразой: «радоваться весь день о Господе», следует разуметь сердце человека, устроенного в стези праведников, которое как светило лучезарное, более и более светлеет до полного дня.

*Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня (Прит.4:18).

Итак: Какими достоинствами, Писание определяет и наделяет радость, которой мы призваны радоваться весь день о Господе, чтобы обладать способностью слышать трубный зов, священников Бога Всевышнего?

При этом я напомню, что антонимом и главным врагом, противостоящим беспорочной радости, которой мы призваны радоваться весь день о Господе – является печаль или уныние.

Как написано: «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости (Прит.17:22)».

Под образом кости имеется в виду твёрдость нашего духа, уповающего на слово Божие. В своё время, мы отметили, что в Писании, свойство и характер, заключённые в слово «радость», предписывается в молитве, исключительно для воина молитвы, как заповедь, как повеление,

Как неуклонное предписание, и как неотложный военный приказ, выраженный в плоде его духа. А посему, невыполнение этого приказа, выраженного в плоде нашего духа, карается смертью или же, окончательным разрывом отношений, содержащегося в завете с Богом.

Так, Апостол Иуда, подводя итог своему краткому посланию к Церкви Христовой, выделил свойство плода радости, в особый ранг, как неотъемлемую составляющую нашего спасения, во Христе Иисусе:

*Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости (Иуд.1:24).

1. Из, имеющейся констатации следует что, с одной стороны – порок в радости – это отсутствие у Бога основания, соблюсти нас от падения в погибель, чтобы поставить нас пред славою Своею.

2. Слава Божия пребывает, только в атмосфере сердца, исполненного непорочной радостью.

Порок, в радости, олицетворяющей славу Божию – это пятно, изъян, обуславливающий нечистоту, мерзость и ложь. Человек, не избавившийся от такого порока, как в радости, так и в других своих характеристиках, не будет допущен в небеса, как написано:

*И не войдет в Него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в Книге жизни (Отк.21:27).

А посему, от присутствия плода непорочной радости в молитве, в поклонении Богу, будет зависеть, не только наше настоящее, но и наше будущее. Как написано:

*За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недостатке; он возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя (Вт.28:47-48). А посему:

Свойство заключённое в такой неземной род «радости», напрямую связано с качеством нашей веры, которая обнаруживает себя, в качестве нашего послушания воле Божией, в благовествуемых словах человека, поставленного над нами Богом.

1. Определение сути и назначения беспорочной радости в молитве – будет являться прямым результатом того, что такая радость, может исходить, только от человека непорочного, как по своему состоянию, так и по проявлению этого состояния.

2. Если в нашем сердце, будет пребывать атмосфера непорочной радости, – то и наша молитва, будет выражать свойство этой радости.

3. Нам следует отличать земную или обыкновенную радость, от радости сверхъестественной, которая имеет свои отличительные корни в Боге, свой отличительный источник в Боге и своё отличительное происхождение в Боге.

В то время как земная радость, имеет свои корни, свой источник и своё происхождение в тленной плоти, то есть, в естественной сфере человека или, в сфере его удовлетворённых желаний и эмоций.

В силу чего, с одной стороны – это абсолютно два диаметрально противоположные друг другу свойства и понятия радости, как по своему происхождению, так и по своему проявлению.

А, с другой стороны – это две взаимоисключающие друг друга, и противоборствующие друг с другом, программы, насаждаемые в сердце человека в формате разного рода семени.

А так, как сердце человека, является программным устройством, то тот род радости, которой человек отдаёт своё предпочтение, облекает его, и становится господствующим в его естестве.

И если, мы отдаём предпочтение земной радости, она, с одной стороны – будет мерилом наших отношений с Богом; а, с другой стороны – она будет подавлять и угнетать радость неземную.

Если же, мы будем отдавать предпочтение неземной радости, в достоинстве взращенного нами плода духа – она также, будет мерилом наших отношений с Богом.

Но, в отличие от земной радости, подавляющей радость, сходящую свыше, неземная радость, не будет подавлять и угнетать радость земную, но напротив – будет облекать её в своё достоинство, контролировать и уравновешивать её развитие, чтобы на определённых условиях, задействовать её, в поклонении Богу.

Например: *Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;

Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк.10:17-20).

Если вы обратили внимание, то Иисус, не стал подавлять и угнетать, душевную радость Своих учеников, а только поменял цели или же, перенаправил направление их радости к той цели, которая является объектом подлинной непорочной радости. Дело в том, что:

В силу своей сверхъестественности, неземную радость невозможно, ни испытать, ни прочувствовать на уровне своих физических возможностей. Так, как в отличии от земной радости, она не является какой-то эмоцией или каким-то чувством, поднимающим настроение.

Сверхъестественная радость – это некая дисциплина ума и сердца, которая творит мир в сердце человека, а также, уравновешивает, контролирует и ведёт за собою его чувства, в поклонении Богу.

Непорочная или неземная радость, предписываемая для воинов молитвы, в благовонном составе их молитвы – это одно, из неизменных свойств и имён Бога, а следовательно, и рождённых от Него детей.

У которых свойство этой радости, может быть принятым, не иначе, как только, в семени слова благодати, и в Личности Святого Духа.

И, только затем уже, из этого семени может быть взращенным и наработанным, посредством дисциплины воли, ума и сердца, в составляющую плода радости, направленную на постоянное пребывание в Слове Божием и во Святом Духе.

А посему, сверхъестественная радость, как по своему происхождению, так и по своему проявлению – стабильна, постоянна, и абсолютно не зависит от земных обстоятельств, и от удовлетворений земных желаний. Так, о святых в Македонии, написано:

*Ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия (2.Кор.8:2).

А главою выше, Апостол Павел, в отношении этой неземной радости, свидетельствовал то же самое, и о самом себе:

*Я исполнен утешением, преизобилую радостью, при всей скорби нашей (2.Кор.7:4).

Из этих свидетельств явствует, что преизобилование неземной радостью, которая является утешением, никак не зависит, и никак не связана, с имеющимися в земной жизни утратами и скорбями.

Следует определённо усвоить, что земная радость, в отличие от радости неземной – кратковременна и несовершенна.

Так, как, в отличие, от радости неземной – земная радость подвержена постоянному колебанию и зависит, от внешних факторов, связанных с удовлетворением земных желаний.

Так, например: определяя земную радость, и земное веселие, Писание констатирует: *Веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна? (Иов.20:5). И, далее:

*И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль (Прит.14:13).

А, в отношении людей, с нечистым сердцем и руками, которые заполоняли Церковь, как тогда, так и сегодня, Апостол Иаков писал:

*Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль (Иак.4:9).

Это указывает на то, что за подмену неземной радости, радостью земной, и упованием на земную радость, которую люди предпочли радости сверхъестественной, Бог однажды приведёт их на суд.

*Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд (Екк.11:9).

1. Первоисточником, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – является непосредственно, Сам Бог. Потому, что именно Бог, по Своей извечной и неизменной природе – является Богом радости и веселия.

А, следовательно – именно Бог, по Своей неизменной природе – является эталоном и мерилом, обуславливающим, как свойство, так и род непорочной радости присущей состоянию Его сердца.

В силу этого, непорочная Радость, обуславливающая в нашем сердце могущественную силу Бога в Его имени «Рог» – является, не только свойством и атмосферой, в которой пребывает Бог, но и одним из Его славных имён, Которым Бог торжествует, над Своими врагами.

В противном случае, как бы от Него могла исходить атмосфера совершенной и победной радости, если бы Он, по Своей природе, не являлся олицетворением и эталоном этой все-победоносной радости.

*И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой! Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего (Пс.42:4,5).

Учитывая, что Бог, в Своём имени «Рог» – является Богом Радости и Веселия, то и место, на котором будет обнаруживать Себя Бог, в Своём имени «Рог» будет являться местом радости и веселия.

*Слава и величие пред лицем Его, могущество и радость на святом месте Его (1.Пар.16:27).

Под святым местом, на котором пребывает могущество и радость, исходящие от могущественной силы Бога в Его имени «Рог» – являются три уникальных измерения, тесно связанных между собою, разлитые друг в друге, пребывающие друг в друге, и определяющие собою истинность друг друга:

1. Это высота небес;

2. Это Святилище, в лице избранного Богом народа;

3. Это сокрушённое и смирённое сердце, праведного человека.

2. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – мы обнаружили, в Краеугольном Камне нашего оправдания, в Лице Господа Иисуса, положенного Богом в нашем сердце, в основание сотворения нашего неба и нашей земли.

*Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? (Иов.38:4-7).

Если краеугольный камень, положенный в основание земли, при общем ликовании утренних звёзд рассматривать вне пределов, нашего духа, возрождённого от Бога, тогда сотворение видимой вселенной, теряет свой первоначальный смысл и назначение.

Так, как в данном месте Священного Писания, просматривается добрая почва нашего сердца, в основании которой положен краеугольный камень, в формате семени Царства Небесного, которое является программой Бога, развивая и задействуя которую, мы призваны взрастить плод Царства Небесного, в предмете дерева жизни.

Эта мысль хорошо отражена в одной из притч, повествующей о таинственном сокровище, найденным человеком в поле. Это сокровище, в предмете обетования усыновления нашего тела искуплением Христовым, стало источником нашей непорочной радости.

*Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то (Мф.13:44).

В данной притче образ поля – это сверхъестественная сфера, обуславливающая почву мудрого сердца человека, в котором пребывают Туммим и Урим, и которое пребывает в Туммиме и Уриме.

Продать всё, что мы имеем, за право, обладать сокровищем, сокрытым в мудром сердце, в предмете усыновления нашего тела, искуплением Христовым означает – с радостью умереть, для своего народа; для дома своего отца; и для своих растлевающих желаний.

3. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – является воплощение Мессии, Которого Бог положил Краеугольным Камнем, всего видимого и невидимого.

*В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.

И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь (Лк.2:8-11).

Если под городом Давидовом, рассматривать своё искупленное Богом тело, при его органическом причастии к Телу Христову, то великой радостью, в Лице рождённого младенца Иисуса, следует разуметь нахождение тесных врат, в лице доброй жены.

4. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – следует рассматривать, как одно, из трёх составляющих достоинств, идентифицирующих в нашем сердце Царство Небесное.

*Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей (Рим.14:17,18).

Эти три уникальные свойства, слитые в одно, и определяющие в нашем сердце Царствие Божие, определяют собою истинность друг друга, и в отрыве друг от друга, утрачивают свою значимость.

5. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – является плод нашего духа, взращенный из семени, принятого нами оправдания во Христе Иисусе.

*Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5:22,23).

Праведность, которая не может подтвердить и показать себя, в вышеперечисленных достоинствах правды, включая достоинство непорочной радости – не может называться и быть праведностью.

6. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – призвано являться наше причастие к горе Сион, на северной стороне которой, размещён город великого Царя.

*Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя (Пс.47:3).

Образом горы Сиона в нашем сердце, в предмете неземной радости – является наша причастность, к невесте Агнца, в лице доброй жены, которую Бог соделал в нашем сердце, источником спасения.

*И в радости будете почерпать воду из источников спасения, и скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что велико имя Его;

Пойте Господу, ибо Он соделал великое, – да знают это по всей земле. Веселись и радуйся, жительница Сиона, ибо велик посреди тебя Святый Израилев (Ис.12:3-6).

Северная сторона горы Сиона, на которой располагается город великого Царя – это место поклонения в духе и истине, в сердце мудрого человека.

А город, великого Царя, расположенный, на северной стороне горы Сиона – это наше царское достоинство, которое мы обрели во Христе Иисусе, когда позволили Святому Духу, через праведность нашего сердца, воцариться благодати Божией.

*Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).

И, разумеется, как мы неоднократно утверждали, что для того, чтобы благодать воцарилась в нашем сердце, через взращенный нами плод правды – необходимо забыть, и с корнем вырвать из своего сердца: свой народ; дом своего отца; и свои растлевающие желания,

Отношение к которые мы облекли в свою собственную добродетель, которая расценивается Писанием – мёртвыми делами или ложными твердынями спасения.

7. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – будет обнаруживать себя в творческой премудрости праведного человека, творящего волю Божию в радости, силою Святого Духа, в Боге и, с Богом.

*Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли.

Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной.

Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав,

Чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: веселясь на земном кругу Его, и радость Моя была с сынами человеческими (Прит.8:22-31).

Обратим наше внимание, на заключительную фразу, подводящую итог, творчеству Бога «и радость Моя была с сынами человеческими», из которых следует, что с данным творчеством Бога, каким-то образом, соработали сыны человеческие.

И, в данном изречении, речь идёт о такой категории сынов человеческих, которые посредством мудрости, пребывающей в своём сердце, в формате Туммима, сотрудничали с мудростью Божией, сходящей свыше, в формате Урима.

В силу чего, в данной притче, Бог хотел, чтобы мы могли увидеть, творческую деятельность в нашем сердце, аналогичную первозданному творчеству неба и земли. Как написано:

*Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои (Пс.125:5,6).

Проповедь Апостола Аркадия: 01.12.25.

12.26.25, 12.26.2025, 12-26-25, 12-26-2025, 12/26/25, 12/26/2025, 2025-12-26, 25-12-26

вернуться..

December 26, 2025 - Friday

Date:

December 26, 2025

Service:

Friday

Speaker:

Daniel Maksimov

Sermon title:

The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life

Download:

Listen in podcast:

« Декабрь 23, 2025 – Вторник

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).

That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).

Право на власть, отложить прежний образ жизни,
чтобы облечь свои тела в новый образ жизни

The right to set aside our former way of life,
to clothe our bodies in a new way of life.

For the fulfilment of this commanding commandment – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:

1. Отложить

2. Обновиться

3. Облечься

1. Set aside

2. Renew

3. Clothe

What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in true righteousness and holiness of truth? With regard to this:

We have stopped to study the allegory that is contained in the 18th psalm of David, which uncovers the contents of a just prayer in the eight names of God Most High.

It is in the names of God that the character of God and the inheritance is uncovered, which is prepared by Him for His children born from the imperishable seed of the word of truth, who are the heirs of eternal life.

Knowledge and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God allowed David – to love and call upon the Lord Who is worthy to be praised in order to be saved from his enemies.

And for God, knowledge and proclamation of the truth that unveils the powers of His names, in the heart of David and therefore, in our hearts – gave him the legal basis to use the powers and capabilities of the names of God in battle against the enemies of David.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).

I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).

1. Господи – Ты Крепость моя!

2. Господи – Ты Твердыня моя!

3. Господи – Ты Прибежище мое!

4. Господи – Ты Избавитель мой!

5. Господи – Ты Скала моя!

6. Господи – Ты Щит мой!

7. Господи – Ты Рог спасения моего!

8. Господи – Ты Убежище мое!

1. Lord – You are my Strength!

2. Lord – You are my Rock!

3. Lord – You are my Fortress!

4. Lord – You are my Deliverer!

5. Lord – You are my Rock of Israel; in Him I trust!

6. Lord – You are my Shield!

7. Lord – You are the Horn of my salvation!

8. Lord – You are my Stronghold!

We turned to the holy mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus in the name of God, “Horn”.

In a certain format we have already looked at the first two questions and therefore, we will turn to the third question.

Third question: What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the might of His redemption in the salvation of our soul and body, in the might of His name “Horn”?

7. The condition that the fulfillment of which is called to give God the basis to reveal Himself in our body in the might of His name “Horn” – consists of fulfilling requirements on our end giving God the basis to turn upon us His favor.

And the fulfillment of this requirement is our favor toward God for which God will answer with His favor.

Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи, о имени Твоем радуются весь день и правдою Твоею возносятся, ибо Ты украшение силы их, и благоволением Твоим возвышается рог наш (Пс.88:16-18).

Blessed are the people who know the joyful [trumpet] sound! They walk, O Lord, in the light of Your countenance. In Your name they rejoice all day long, And in Your righteousness they are exalted. For You are the glory [decoration] of their strength, And in Your favor our horn is exalted. (Psalms 89:15-17).

According to the teaching of Ethan the Ezrahite that was under the influence of the Holy Spirit, the condition giving God the right to turn upon us His favor which will exalt our horn over the horns of our enemies consists of our favor, expressed in:

1. Us being taught how to know and distinguish the trumpet sound of the priests that notified Israel of the time of sanctification and the time of some kind of promise, from the false trumpet sound.

2. Обладать в своём сердце знанием пределов света, в которых ходит Бог и ходить в пределах этого света.

2. Having in our heart knowledge of the limits of light in which God walks and to walk in the limits of this light.

3. Regardless of any tight circumstances, to rejoice in the name of the Lord all day, under which is meant the time of our life, until comes the evening, when we will move on to a new eternal day.

4. By bringing the fruit of righteousness, to rise from the gates of hell where we were found by fact of our birth from the vain seed of our fathers in the flesh.

5. Рассматривать Бога, украшением своей силы или своего рога.

5. To view God as the decoration of our strength and our horn.

According to the teaching of Ethan the Ezrahite, having shown God our favor in these five components, God will answer us with His favor in which our horn will be exalted over the horns of our enemies, thanks to which we will receive the right to power to fulfill our salvation that consists of the clothing of our body in a new way of life. And so:

First – what do we need to fulfill to have blessedness, consisting of knowing and understanding the trumpet sound in order to show God our favor to which He will respond to us with His favor?

Трубный зов – это сигнал юбилейного рога.

Говорение на иных языках.

Глас Бога, в устах пророков.

Тревога; крик радости; восклицание.

Начало исполнения приговора суда.

Trumpet sound – is the signal of the jubilee horn.

Speaking in tongues.

The voice of God in the mouths of prophets.

Alarm; cry of joy; shouting.

Beginning of the fulfillment of the decree of judgment.

According to this meaning, under the image of the trumpet sound is meant the voice of the Holy Spirit in the mouth of the person clothed in the powers of the fatherhood of God as the planter of the seed of the word of truth from his helpers – who water this seed.

To have the ability to hear the trumpet sound in the mouth of the messenger of God and distinguish this voice from others in order to follow after this voice – it is necessary to leave infancy which is tossed and carried by every kind of wind of doctrine.

Or rather, to be led not by the voice of one person set by God, but the voices of many people who they choose for themselves to flatter their ears.

Given that behind every wind of teaching stand deceivers in the face of false-apostles and false-prophets that portray themselves as messengers of God but in fact, are not so.

And the signs according to which we should test ourselves that we have paid the price for the right to hear the trumpet sound in the voice of the Holy Spirit in the mouths of the messengers of God and follow this voice consists in the following four components:

1. Ходить во свете Лица Господня.

2. Радоваться весь день о имени Господа.

3. Возвышаться правдою Бога, над неправдою.

4. Рассматривать Бога, украшением своей силы или своего рога.

1. To walk in the light of the Face of the Lord.

2. Rejoice all day in the name of the Lord.

3. Be exalted with the righteousness of God, over the unrighteous.

4. To view God as the decoration of our strength or our horn.

Only upon the presence of these signs can we be taught how to distinguish the trumpet sounds that the trumpets blew which notified Israel about the time for the fulfillment of some kind of promise, from false trumpets.

Which, on our end, is the price that will give God the basis to turn upon us His favor which, in turn, will exalt our horn over the horns of all our enemies.

First condition: By what signs should we test ourselves that we walk in the light of the Lord’s Countenance?

Or: With what dignities does Scripture define light that comes from the Lord’s Countenance, in the limits of which God walks?

According to statements of Scripture, the light that comes from the Lord’s Countenance, in the light of which God walks – is the word that comes from the mouth of God that is declared through the mouths of the Apostles of Christ clothed by the Holy Spirit in the powers of the fatherhood of God.

То имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:5-7).

This is the message which we have heard from Him and declare to you, that God is light and in Him is no darkness at all. If we say that we have fellowship with Him, and walk in darkness, we lie and do not practice the truth. But if we walk in the light as He is in the light,

we have fellowship with one another, and the blood of Jesus Christ His Son cleanses us from all sin. (1 John 1:5-7).

According to these words from Scripture – God walks in the light of only the Word that comes from His mouth. And this means that God has loved and magnified His Word which we have kept in the temple of our body, above all His name.

Which means that God has voluntarily placed Himself dependent on the light of the word that comes from His mouth, becoming a Servant of His word Which He magnified and exalted in the temple of our body above all His name, and is vigilant over it so that it is soon fulfilled.

*Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего (Пс.137:2).

I will worship toward Your holy temple, And praise Your name For Your lovingkindness [mercy] and Your truth; For You have magnified Your word above all Your name. (Psalms 138:2).

Based on this and other places of Scripture it follows – God does not carry responsibility over our interpretation of His word, and He is responsible only for the pure word that comes from His Mouth

And is vigilant in the temple of our body only over the word in our mouth that we have kept in our heart as the Faith of God.

*И было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл миндального дерева. Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось (Иер.1:11,12). А посему, для всякого человека:

Moreover the word of the Lord came to me, saying, “Jeremiah, what do you see?” And I said, “I see a branch of an almond tree.” Then the Lord said to me, “You have seen well, for I am ready to perform [vigilant over] My word [so that it could soon be fulfilled].” (Jeremiah 1:11-12). Therefore, for every person:

To walk in the light in which God walks – is the passionate and voluntary desire in which a person who loves and fears God has positioned himself to be fully, passionately, and desirably dependent in order to obey the word of God in the mouth of the person clothed by the Holy Spirit in the powers of the fatherhood of God.

Second condition: By what signs should we test ourselves that we rejoice in the Lord all day?

Under the phrase: “In Your name they rejoice all day long” should be understood the heart of a person built into a path of the righteous which, like the shining sun, shines ever brighter unto the full day.

*Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня (Прит.4:18).

But the path of the just is like the shining sun, That shines ever brighter unto the perfect [full] day. (Proverbs 4:18).

And so: With what dignities does Scripture define joy in which we are called to rejoice in the Lord all day in order to have the ability to hear the trumpet sound of the priests of God Most High?

I will remind you that the antonym and main enemy that resists unblemished joy with which we are called to rejoice in the Lord all day – is sorrow and gloom.

Как написано: «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости (Прит.17:22)».

As written: A merry heart does good, like medicine, But a broken [sad] spirit dries the bones. (Proverbs 17:22).

Under the image of a bone is meant the firmness of our spirit that trusts in the word of God. In our time, we noted that in Scripture, the property and character contained in the word “joy” is prescribed in prayer only for warriors of prayer as a commandment and decree,

As an unwavering order and as an urgent military order expressed in the fruit of his spirit. Therefore, failure to fulfill this order, expressed in the fruit of our spirit, is punishable by death or, by the final severance of the relationship contained in a covenant with God.

Here is how Apostle Jude, summing up his short epistle to the Church of Christ, singled out the property of the fruit of joy as a special rank and an integral part of our salvation in Christ Jesus:

*Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости (Иуд.1:24).

Now to Him who is able to keep you from stumbling, And to present you faultless Before the presence of His glory with exceeding [unblemished] joy. (Jude 1:24).

1. From these words it follows that, on one hand – a blemish in joy – is a lack of a foundation that God has to keep us from stumbling into perdition, in order to present us before His glory.

2. Слава Божия пребывает, только в атмосфере сердца, исполненного непорочной радостью.

2. The glory of God dwells only in the atmosphere of a heart that is filled with unblemished joy.

A blemish in joy personifying the glory of God – is a stain, a flaw that causes uncleanness, abomination and lies. A person who has not got rid of such a blemish, both in joy and in his other characteristics, will not be allowed into heaven, as it is written:

*И не войдет в Него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в Книге жизни (Отк.21:27).

But there shall by no means enter it anything that defiles, or causes an abomination or a lie, but only those who are written in the Lamb’s Book of Life. (Revelation 21:27).

Therefore, based on the presence of the fruit of unblemished joy in prayer in worship to God will depend not only our present, but also our future. As written:

“Because you did not serve the Lord your God with joy and gladness of heart, for the abundance of everything, therefore you shall serve your enemies, whom the Lord will send against you, in hunger, in thirst, in nakedness, and in need of everything; and He will put a yoke of iron on your neck until He has destroyed you. (Deuteronomy 28:47-48). And so:

The property contained in this unearthly “joy” is directly related to the quality of our faith which discovers itself in the quality of our obedience to the will of God in the preached words of the person established over us by God.

1. The definition of the essence and purpose of unblemished joy in prayer – will be the direct result of the fact that this joy can come only from an unblemished person who is so according to his state and the expression of this state.

2. If in our heart there is an atmosphere of unblemished joy – then our prayer will also express the property of this state.

3. We should distinguish earthly or ordinary joy from supernatural joy that has its distinctive roots in God, its distinctive source in God, and its distinctive origin in God.

Whereas earthly joy has its roots, source, and origin in the perishable flesh. That is, in the natural sphere of a person or in the sphere of his satisfied desires and emotions.

Because of which, on one hand – these are two absolutely diametrically opposing properties and understandings of joy of both its origin and its expression.

And on the other hand – these two mutually exclusive and opposing programs are planted in the heart of a person in the format of different kinds of seeds.

And given that the heart of a person is a programmable device, then the kind of joy that a person prefers clothes him and becomes a ruler in his essence.

And if we prefer earthly joy, then it, on one hand – will be the measure of our relations with God; and on the other hand – will suppress and extinguish unearthly joy.

But if we prefer unearthly joy in the dignity of fruit of the spirit grown by us – it will also be the measure of our relations with God.

But apart from earthly joy which suppresses joy that comes from above, unearthly joy will not suppress and extinguish earthly joy. On the contrary – it will clothe it in its dignity, will control and balance its cultivation so that based on certain conditions, it can be used in worship to God.

Например: *Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;

For example: Then the seventy returned with joy, saying, “Lord, even the demons are subject to us in Your name.” And He said to them, “I saw Satan fall like lightning from heaven.

Behold, I give you the authority to trample on serpents and scorpions, and over all the power of the enemy, and nothing shall by any means hurt you. Nevertheless do not rejoice in this, that the spirits are subject to you, but rather rejoice because your names are written in heaven.” (Luke 10:17-20).

If you’ve noticed, Jesus did not begin to suppress and extinguish the carnal joy of His disciples, but just changed the goal and redirected their joy that is the object of true unblemished joy. The thing is, is that:

By power of its supernaturality, unearthly joy is impossible to experience or feel on the level of our physical capabilities. Given that aside from earthly joy, it is not some kind of emotion or feeling that elevates a mood.

Supernatural joy – is a discipline of the mind and heart that creates peace in the heart of a person, as well as balances, controls, and leads emotions in worship to God.

Unblemished or unearthly joy that is prescribed to warrior of prayer in the fragrant composition of their prayers – is one of the unchanging properties and names of God and therefore, those children born of Him.

Who can accept the property of this joy none other than in the seed of the word of grace and the Holy Spirit.

And then only from this seed can be grown and accumulated, through the discipline of the will, mind and heart – the fruit of joy, directed at continual dwelling in the Word of God and Holy Spirit.

And so, supernatural joy, according to its origin and manifestation – is stable, continual, and absolutely does not depend on earthly circumstances and the satisfaction of earthly desires. Of the saints of Macedonia, it is written:

*Ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия (2.Кор.8:2).

That in a great trial of affliction the abundance of their joy and their deep poverty abounded in the riches of their liberality [cordiality]. (2 Corinthians 8:2).

А главою выше, Апостол Павел, в отношении этой неземной радости, свидетельствовал то же самое, и о самом себе:

A chapter higher, Apostle Paul, with regard to this unearthly joy, testified the same thing, and about himself:

*Я исполнен утешением, преизобилую радостью, при всей скорби нашей (2.Кор.7:4).

I am filled with comfort. I am exceedingly joyful in all our tribulation. (2 Corinthians 7:4).

From these testimonies it appears that the abundance of unearthly joy that is a comfort, in no way depends on or is tied to the losses and tribulations experienced in our earthly life.

It is worth distinctively knowing that earthly joy, apart from unearthly joy – is short-termed and imperfect.

Given that apart from unearthly joy – earthly joy is subjected to constant fluctuations and depends on external factors related to the satisfaction of earthly desires.

Так, например: определяя земную радость, и земное веселие, Писание констатирует: *Веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна? (Иов.20:5). И, далее:

For example, defining earthly joy and gladness, Scripture states: That the triumphing [gladness] of the wicked is short, And the joy of the hypocrite is but for a moment? (Job 20:5). Furthermore”

*И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль (Прит.14:13).

Even in laughter the heart may sorrow [hurt], And the end of mirth [joy] may be grief. (Proverbs 14:13).

With regard to people with unclean hearts and hands who have filled the Church both then and today, Apostle James wrote:

*Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль (Иак.4:9).

Lament [Be contrite] and mourn and weep! Let your laughter be turned to mourning and your joy to gloom. (James 4:9).

This points out that for the replacement of unearthly joy with earthly joy and trust in earthly joy which people preferred over supernatural joy, God will one day bring them to judgment.

Rejoice, O young man, in your youth, And let your heart cheer you in the days of your youth; Walk in the ways of your heart, And in the sight of your eyes; But know that for all these God will bring you into judgment. (Ecclesiastes 11:9).

1. The primary source of unblemished joy, yielding in our heart the mighty power in the name of God “Horn” – is directly God Himself. Because it is God, in His eternal and unchanging nature – that is the God of joy and gladness.

Therefore – it is God, according to His unchanging nature – that is the standard and measure yielding the property and nature of unblemished joy that is inherent to the state of His heart.

Thus, unblemished Joy, yielding in our hart the might of God’s power in His name “Horn” – is not only the property and atmosphere in which God dwells, but it is also one of His great names with which He triumphs over His enemies.

Otherwise, how could the atmosphere of perfect and victorious joy come from Him if He, by nature, was not the personification and standard of this all-victorious joy.

*И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой! Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего (Пс.42:4,5).

Then I will go to the altar of God, To God my exceeding joy; And on the harp I will praise You, O God, my God. Why are you cast down, O my soul? And why are you disquieted within me? Hope [Trust] in God; For I shall yet praise Him, The help of my countenance and my God. (Psalms 43:4-5).

Given that God in His name “Horn” – is the God of Joy and Gladness, then the place on which God will be discovered in His name “Horn” will be the place of joy and gladness.

*Слава и величие пред лицем Его, могущество и радость на святом месте Его (1.Пар.16:27).

Honor [Glory] and majesty are before Him; Strength [Might] and gladness [joy] are in His [holy] place. (1 Chronicles 16:27).

Under the holy place on which dwells might and joy that comes from the mighty power of God in His name “Horn” – are three unique dimensions that are closely tied to one another, are poured into each other, dwell in each other, and determine the truth of each other:

1. Это высота небес;

2. Это Святилище, в лице избранного Богом народа;

3. Это сокрушённое и смирённое сердце, праведного человека.

1. This is the height of the heavens;

2. The Sanctuary, in the face of God’s chosen people;

3. The contrite and humble heart of a righteous person.

2. Признак, определяющей источник, непорочной радости, обуславливающей в нашем сердце могущественную силу в имени Бога «Рог» – мы обнаружили, в Краеугольном Камене нашего оправдания, в Лице Господа Иисуса, положенного Богом в нашем сердце, в основание сотворения нашего неба и нашей земли.

2. The sign that defines the source of unblemished joy, yielding in our heart the mighty power in the name of God “Horn” – we discovered in the Cornerstone of our justification in the Face of the Lord Jesus, placed by God in our heart at the foundation of the creation of our heaven and our earth.

*Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? (Иов.38:4-7).

“Where were you when I laid the foundations of the earth? Tell Me, if you have understanding. Who determined its measurements? Surely you know! Or who stretched the line upon it? To what were its foundations fastened? Or who laid its cornerstone, When the morning stars sang together, And all the sons of God shouted for joy? (Job 38:4-7).

If the cornerstone placed as the foundation of the earth upon the mutual shouting of the morning stars for joy is looked at outside the limits of our spirit born of God, then the creation of the visible universe loses its original meaning and purpose.

Given that in this place of Holy Scripture is viewed the good soil of our heart, at the foundation of which is laid the cornerstone in the format of the seed of the Kingdom of Heaven, which is the program of God, cultivating which, we are called to grow the fruit of the Kingdom of Heaven in the subject of the tree of life.

This thought is well reflected in one of the parables that speaks of the mysterious treasure found by a person in a field. This treasure, in the subject of the promise of the adoption of our body through the redemption of Christ, became the source of our unblemished joy.

*Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то (Мф.13:44).

Again, the kingdom of heaven is like treasure hidden in a field, which a man found and hid; and for joy over it he goes and sells all that he has and buys that field. (Matthew 13:44).

In this parable, the image of a field – is the supernatural sphere that yields the soil of the wise heart of a person in which abide Thummim and Urim, and which abides in Thummim and Urim.

To sell all that we have for the right to have this treasure hidden in a wise heart in the subject of the adoption of our body through the redemption of Christ, means – with joy, to die to our nation; the house of our father; and our corrupt desires.

3. The sign defining the source of unblemished joy, yielding in our heart the mighty power in the name of God “Horn” – is the incarnation of the Messiah, whom God set as the Cornerstone of all things visible and invisible.

И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь (Лк.2:8-11).

Now there were in the same country shepherds living out in the fields, keeping watch over their flock by night. And behold, an angel of the Lord stood before them, and the glory of the Lord shone around them, and they were greatly afraid.

Then the angel said to them, “Do not be afraid, for behold, I bring you good tidings of great joy which will be to all people. For there is born to you this day in the city of David a Savior, who is Christ the Lord. (Luke 2:8-11).

If under the city of David we look at our body redeemed by God upon our organic partaking to the Body of Christ, then great joy in the Face of Messiah, the child born, should be understood as discovering narrow gates in the face of a good wife.

4. The sign defining the source of unblemished joy, yielding in our heart the mighty power in the name of God “Horn” – should be viewed as one of the three properties that identify the Kingdom of Heaven in our heart.

*Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей (Рим.14:17,18).

For the kingdom of God is not eating and drinking, but righteousness and peace and joy in the Holy Spirit. For he who serves Christ in these things is acceptable to God and approved by men. (Romans 14:17-18).

These three unique properties, mixed into one and defining in our heart the Kingdom of God – define the truth of one another and apart from one another, lose their meaning.

5. The sign defining the source of unblemished joy, yielding in our heart the mighty power in the name of God “Horn” – is the fruit of our spirit grown out of the seed of the justification accepted by us in Christ Jesus.

*Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5:22,23).

But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, longsuffering, kindness [goodness], goodness [mercy], faithfulness [faith], gentleness [meekness], self-control. (Galatians 5:22-23).

Righteousness that cannot prove or show itself in the above-noted dignities of righteousness, including the dignity of unblemished joy – cannot be called or be righteousness.

6. The sign defining the source of unblemished joy, yielding in our heart the mighty power in the name of God “Horn” – is called to be our partaking to mount Zion, on the northern side of which is the city of the great King.

*Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя (Пс.47:3).

Beautiful in elevation, The joy of the whole earth, Is Mount Zion on the sides of the north, The city of the great King. (Psalms 48:2).

The image of mount Zion in our heart in the subject of unblemished joy – is our partaking to the bride of the Lamb in the face of a good wife which God made in our heart to be a source of salvation.

Пойте Господу, ибо Он соделал великое, – да знают это по всей земле. Веселись и радуйся, жительница Сиона, ибо велик посреди тебя Святый Израилев (Ис.12:3-6).

Therefore with joy you will draw water From the wells of salvation. And in that day you will say: “Praise the Lord, call upon His name; Declare His deeds among the peoples, Make mention that His name is exalted.

Sing to the Lord, For He has done excellent things; This is known in all the earth. Cry out and shout, O inhabitant of Zion, For great is the Holy One of Israel in your midst!” (Isaiah 12:3-6).

The northern side of mount Zion on which is found the city of the great King – is the place of worship in spirit and truth in the heart of a wise person.

The city of the great King found on the northern side of mount Zion – is our royal dignity which we gained in Christ Jesus when we allowed the Holy Spirit, through the righteousness of our heart, to reign the grace of God.

*Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим (Рим.5:21).

So that as sin reigned in death, even so grace might reign through righteousness to eternal life through Jesus Christ our Lord. (Romans 5:21).

And, of course, as we have repeatedly asserted, in order for grace to reign in our hearts, through the fruit of righteousness we have grown, it is necessary to forget and uproot from our hearts: our people; our father’s house; and our corrupt desires,

Our relationship toward which we clothed in our personal virtue, which is viewed by Scripture – as dead works or false strongholds of salvation.

7. The sign defining the source of unblemished joy, yielding in our heart the mighty power in the name of God “Horn” – will discover itself in the wisdom of a righteous person who fulfills the will of God in joy by the power of the Holy Spirit, in God and with God.

Чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: веселясь на земном кругу Его, и радость Моя была с сынами человеческими (Прит.8:22-31).

“The Lord possessed me at the beginning of His way, Before His works of old. I have been established from everlasting, From the beginning, before there was ever an earth.

When there were no depths I was brought forth, When there were no fountains abounding with water. Before the mountains were settled, Before the hills, I was brought forth; While as yet He had not made the earth or the fields, Or the primal dust of the world.

When He prepared the heavens, I was there, When He drew a circle on the face of the deep, When He established the clouds above, When He strengthened the fountains of the deep, When He assigned to the sea its limit,

So that the waters would not transgress His command, When He marked out the foundations of the earth, Then I was beside Him as a master craftsman; And I was daily His delight, Rejoicing always before Him, Rejoicing in His inhabited world, And My delight was with the sons of men. (Proverbs 8:22-31).

We will focus our attention to the concluding phrase that summarizes the creation of God: “And My delight was with the sons of men” from which it follows that this creation of God, somehow, collaborated with the sons of men.

These words are referring to the category of sons of men that, through wisdom that abides in their heart in the format of Thummim, collaborated with the wisdom of God that came from above in the format of Urim.

Because of which, in this parable, God wanted us to see the creative action in our heart, similar to the primordial creativity of heaven and earth. As written:

*Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои (Пс.125:5,6).

Those who sow in tears Shall reap in joy. He who continually goes forth weeping, Bearing seed for sowing, Shall doubtless come again with rejoicing, Bringing his sheaves with him. (Psalms 126:5-6).

Проповедь Апостола Аркадия: 01.12.25.

Sermon of Apostle Arkady: 01.12.25

return to top...