Русский
EnglishАпрель 13, 2025 – Воскресенье
Дата:
Апрель 13, 2025
Служение:
Проповедник:
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
В связи с исследованием нашего нетленного наследия, состоящего в нашем небесном жилище, в славе нашего нетленного нерукотворного тела, которое будет являться вечной субботой Бога и вечным жилищем Бога, в котором Бог успокоится от всех дел Своих.
Мы остановились на исследовании в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину, сокрытую в нашем сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей и чрезвычайной по своему статусу заповеди, определяющей право на власть, совершать спасение нашей души и усыновление нашего тела, чтобы получить право на власть, совлечь с себя прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
В определённом формате насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой судьбоносный процесс, содержащийся в первых двух требованиях, и остановились на исследовании волнующего процесса третьего требования, а именно:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
Мы остановились на исследовании тайны одного уникального по своему содержанию иносказания, которым является 17 псалом Давида, в котором Святой Дух, через Давида с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых, мы призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три последовательные части, в которых представлен, один из эталонов нашей правовой молитвы, присущей нам, как воинам молитвы, обличённым в статус царей, священников, и пророков Бога Эль-Элион.
1. Часть – определяет устроение самого себя в жертвенник Господень, состоящий в состоянии сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей нам, как царям, священникам и пророкам Бога Всевышнего.
2. Часть в этом иносказании – раскрывает предмет самого жертвоприношения, в характере правового статуса молитвы Давида, которая даёт Богу юридическое основание, избавить нас в лице Давида от руки всех наших врагов.
3. Часть в этом иносказании – но только уже в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая происходит в сферах четвёртого измерения, которая находится за гранью постижения её, как разумными, так и эмоциональными возможностями человека.
В определённом формате мы уже рассмотрели первую часть, состоящую в устроении самого себя в жертвенник Господень, и остановились на рассматривании второй части,
Которая раскрывает формат нашего жертвоприношения, в содержании нашей правовой молитвы, в восьми именах Бога Эль-Элион или же Всевышний, которые использовал Давид в данной молитве, чтобы обратить на себя благоволение Бога.
Я напомню, что в Писании число «восемь», является образом завета между Богом и человеком, который в тенях закона Моисеева, состоял в обрезании крайней плоти, так как младенца мужеского пола, обрезывали на восьмой день рождения, в который и давали ему имя.
И если знамение завета, состоящее в обрезании крайней плоти человека, будет отсутствовать, то исходя из постановления Писания такой человек, истребится из народа своего,
Так как образно в тени знамения этого завета, указующего на Новый завет, заключённый в обрезании нашего сердца, в крещении Водою; Духом Святым; и Огнём, содержались и открывались для нашего познания, все славные имена Бога Всевышнего,
Дающего нам право на власть, совершать своё спасение, состоящее в совлечении с самого себя прежнего образа жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни, и указывали на фактор тайны великого благочестия, с Кем именно мы заключили завет.
Именно в значимости имён Бога, мы призваны познавать Бога, так как именно в именах Бога раскрывается, как характер Бога, так и наше нетленное наследие, приготовленное Богом для Своих детей.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога Эль-Элион, которые удивительным образом растворялись и сливались в своём чудном равновесии со всеми другими именами Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и могущественные возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
Возлюблю тебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
Насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях шести имён Бога Всевышнего, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, Живой Скалы, и живого Щита.
И остановились на исследовании, которое даёт нам способность, познать ещё одну сакральную тайну нашего славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог»,
Которое Бог открыл нам в воплощении Сына Своего Иисуса Христа, в Вифлеемских яслях, для совершения нашего спасения.
Как написано: «И священник Захария, отец Иоанна Крестителя, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего (Лук.1:67-69).
В Писании, под образом рога животного, растущего из его тела – представлен образ одного из уникальных имён Бога, которое представлено, в достоинстве благовествуемого нам семени слова о Царствии Небесном, посеянном в доброй почве нашего сердца,
Которое призвано быть воздвигнутым, именно путём взращивания из семени благовествуемого нам слова о Царствии Небесном, в рог праведности, в плоде рождённого нами Мафусала или же, Магер-Шелал-Хаш-База, побеждающего смерть в нашем теле.
И, для познания этой судьбоносной и благородной цели, нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса.
1. В каких делах, знамениях и образах, представлены характеристики, полномочий и свойств, которыми в Писании наделяется достоинство могущества Божия, в функциональном значении Его имени «Рог»?
2. Какие функции в отношениях Бога с человеком – призвано исполнять назначение могущества Бога, содержащегося в Его имени «Рог»?
3. Какие условия, в предмете неукоснительных требований, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить Себя в совершении нашего спасения, в могуществе Своего имени «Рог»?
4. По каким признакам, следует испытывать самого себя, на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его, дабы таким образом, дать Богу основание, для облечения нашего земного тела, в наше небесное жилище в могуществе Своего славного имени «Рог»?
В определённом формате мы уже рассмотрели первые два вопроса, а остановились на рассматриванию вопроса третьего.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и усыновлении нашего тела, полномочиями Своего славного имени «Рог»?
Преследуя эту цель, мы уже рассмотрели семь составляющих. И остановились на исследовании восьмой составляющей.
8. Составляющая условие, дающая Богу юридическое основание явить могущество Своего искупления, в полномочиях Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
В связи с этим мы обратились к рассматриванию поста, который избрал Бог, дающего нам способность пребывать при пожирающем пламени святости Бога Эль-Элион или же Всемогущего.
*Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;
Когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит;
Возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые:
Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою,
Святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.58:6-14).
Чествование субботы Господней, в предмете нашего собрания представлено в восьми условиях или в восьми составляющих:
1. Условие – это разрешить оковы неправды.
2. Условие – развязать узы ярма.
3. Условие – угнетенных отпустить на свободу.
4. Условие – расторгнуть всякое ярмо.
5. Условие – разделить с голодным хлеб свой.
6. Условие – скитающихся бедных ввести в дом.
7. Условие – когда мы увидим нагого, одеть его.
8. Условие – от единокровного своего не укрываться.
В результате исполнения этих восьми условий, которые являются нашим благоволением к Богу, мы испытаем на себе благоволение Бога, в таких признаках, по которым следует судить, что мы устроили себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его,
Которые будут определять высоту Господню в нашем теле, в предмете дарованной нам власти на право, облекаться в наше небесное жилище или в новый образ жизни, силою славного имени Бога «Рог».
Таким образом, когда мы исполним восемь условий, обуславливающих наше благоволение Богу, Бог ответит нам Своим благоволением, которое будет состоять в награде 14 составляющих:
1. Откроется, как заря, свет наш, и взойдет во тьме.
2. Мрак наш будет как полдень.
3. Исцеление наше скоро возрастёт.
4. Правда наша пойдет пред нами.
5. Слава Господня будет сопровождать нас.
6. Мы воззовём, и Господь услышит нас, и скажет: «вот Я!».
7. Господь будет Вождем нашим всегда.
8. Во время засухи будет насыщать душу нашу и утучнять кости наши.
9. Мы будем, как напоенный водою сад.
10. Мы будем, как источник, которого воды никогда не иссякают.
11. Застроятся потомками нашими пустыни вековые.
12. Мы восстановим основания многих поколений.
13. Нас будут называть – восстановителем развалин.
14. И нас будут называть, возобновителем путей для населения.
Так как на предыдущем служении мы уже рассмотрели восемь признаков, которые как награда будут даны тем, кто пребывает в посте, который избрал Бог.
9. Обратимся к исследованию девятой составляющей награды Бога, выраженной в Его благоволении, за явленное Ему наше благоволение, состоящее в пребывании поста, который избрал Бог. И состоит эта награда в том, что мы будем, как напоенный Богом сад.
При этом будем помнить, что мы рассматриваем взращенный нами рог правды, в устроении самого себя в золотой жертвенник благовонного курения, из которого выходят рога его, в нашей способности, быть благоуханием Христовым Богу в спасаемых и в погибающих,
И служим от имени Бога для одних, запахом смертоносным на смерть, а для других, запахом живительным на жизнь.
Что означает: что, устроив себя в золотой жертвенник благовонного курения, мы обрели способность, пребывать в посте, который избрал Бог, или же жить при вечном пожирающем огне святости Божией, что даёт Богу юридическое основание явить нам Своё благоволение, которое мы стали рассматривать в 14 составляющих.
А в данном случае, мы рассмотрим, что скрывается под наградой того – что мы будем, как напоенный водою Богом сад.
В Книге Бытие сад, напоенный водою, встречается в Едеме, из которого вытекает живительная река и потом разделяется на четыре реки для орошения сада, насаждённого Богом в Едеме, в соработе с человеком.
И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки (Быт.2:8-10).
В Книге Песни Песней, напоенный Богом сад, обнаруживает себя в прекраснейшей из женщин, которая является невестой Возлюбленного.
Запертый сад – сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник: рассадники твои – сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами,
Нард и шафран, аир и корица со всякими благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами; садовый источник – колодезь живых вод и потоки с Ливана. (Песн.4:12-15).
В Книге Есфирь, напоенный водою сад, представлен в садовом саду царя Артаксеркса, где он сделал пир, для князей своих и служащих при нём, и для главных начальников войска Персидского и Мидийского и для правителей областей своих, а также для всего своего народа, живущего в престольном городе Сузах.
В то время, как царь Артаксеркс сел на царский престол свой, что в Сузах, городе престольном, в третий год своего царствования он сделал пир для всех князей своих и для служащих при нем,
Для главных начальников войска Персидского и Мидийского и для правителей областей своих, показывая великое богатство царства своего и отличный блеск величия своего в течение многих дней, ста восьмидесяти дней. По окончании сих дней,
Сделал царь для народа своего, находившегося в престольном городе Сузах, от большого до малого, пир семидневный на садовом дворе дома царского. (Есф.1:2-5).
Особенность этого пира состояла в том, что лицо царя Артаксеркса никто видеть не мог, кроме его евнухов, семи князей и его жены. И чтобы явить полный блеск своего царского пира на садовом дворе, он решил показать своим подданным лицо царицы, своей жены.
И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева –
Для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. (Отк.22:1-4).
И обнаруживает себя сад, напоенный Богом, в кротких устах жены, невесты Агнца.
Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
В послании Апостола Павла, к своим соплеменникам, напоенный Богом сад, представлен в сердце человека, которое содержит в себе достоинство начальствующего учения Христова, состоящего в четырёх учениях; для орошения, плода нашего духа.
1. Это – учение о крещениях.
2. Учение о возложении рек.
3. Учение о Воскресении мёртвых.
4. Учение о суде вечном.
Под Едемом, на Восточной территории которого был насаждён Богом сад, следует рассматривать изречённое Богом слово, в лице Сына Божьего, Иисуса Христа. Потому что всё, что делает Бог для человека, Он делает через Христа; во Христе; и со Христом.
Под Эдемским же садом, где Бог встречается с человеком, следует рассматривать, чистое сердце человека, очищенное от мёртвых дел, с внесённым в его пределы, истины начальствующего учения Христова.
Под зелёными листьями деревьев сада следует рассматривать наше служение Богу, которое призвано служить исцелением для народов, живущих территории Сиона. Листья — это наши добрые дела, которые после нашего перехода в вечность, последуют за нами.
Под плодами деревьев сада следует разуметь дела первой любви, состоящие в наших взаимоотношениях друг с другом в нашем собрании, которые, когда мы перейдём в вечность, пойдут впереди нас и откроют вход в Царство Небесное.
Под водой, которой напояется сад, следует рассматривать личность Святого Духа. Причина же, по которой сад напояется водою Жизни – является жажда человека, которая расценивается Богом, как благоволение человека, явленное Богу.
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен. (Ин.7:37-39).
Если вы обратили внимание, то главная мысль, напоенного водою сада, во всех местах Писания состоит, в плодах дерев этого сада, которые Бог расценивает, как предмет нашей первой любви к Богу, почему и напаяет его водою жизни.
Именно наши взаимоотношения, проходящие во свете, в котором ходит Бог, являются нашим благоволением к Богу, на которое Бог, отвечает Своим благоволением, напаяет нас водою жизни и открывает нам свободный вход в Царство Небесное, облекая нас в наше вечное небесное жилище.
Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами,
А они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.
Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. (Отк.2:1-5).
Именно из-за непонимания разницы дел в служении Богу и дел первой любви, состоящих в наших взаимоотношениях друг с другом, которое является результатом надменности ума и жестоковыйности сердца, большая часть так называемых «христиан»,
Последуют в погибель вечную. Потому что надеялись получить спасение, которое дано было им как дар в формате залога, не разумея, что залог спасения, не даёт право, входить в жизнь вечную.
10. А теперь обратимся к рассматриванию десятой составляющей награды в благоволении Бога, которая будет дана только тем человекам, которые живут при вечном пламени или пребывают в посте, который избрал Бог, которая гласит – что мы будем, как источник, которого воды никогда не иссякают.
Встаёт закономерный вопрос: что Писание рассматривает источником в теле человеке, который устроил себя в золотой жертвенник благовонного курения, из которого выходят роги его;
Что позволило такому человеку жить при вечном пламени святости Всемогущего или пребывать в посте, который избрал Бог, за что ему дано было обетование, что воды его источника никогда не иссякнут?
1. Рассматривая источник воды, воды которого никогда не иссякают, следует разуметь, что речь идёт об источнике вечной жизни. И таким источником в человеке, который устроил себя в золотой жертвенник благовонных курений, из которого выходят роги его – является добрая почва человеческого сердца, в которой сокрыта истина о Христе.
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Прит.4:23).
Учитывая, что источником на Сионе, призван являться человек, имеющий доброе сердце, следует отметить, что на территории Сиона, есть и безводные источники, о которых писал Апостол Пётр:
Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб.
Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад
От преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи (2Пет.2:17-22).
2. Водою источника жизни, для доброй почвы человеческого сердца является – Сам Бог, Которого многие называющие себя Израильтянами, но таковыми не являющиеся, оставили, полагая, что имена их записаны в Книгу Жизни, когда на самом деле, имена их были написаны на прахе.
Ты, Господи, надежда Израилева; все, оставляющие Тебя, посрамятся. “Отступающие от Меня будут написаны на прахе, потому что оставили Господа, источник воды живой” (Иер.17:13).
Оставить Господа означает – оставит свою надежду на Бога, ради надежды на земное благополучие. И испытать себя на предмет надежды на Бога, следует по предмету нашей заботы. Я приведу одно достаточно пространное место Писания, но оно этого стоит:
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
А теперь внимание! Следующие слова говорят, что именно от выбора куда мы помещаем наше сокровище, будет зависеть качество светильника нашего ока, освящающего наше тело.
Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
Таким образом истинное сокровище, в предмете истины в сердце, становится чистым оком для освящения нашего тела. И далее:
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их.
Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так,
Как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники,
И потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия в правде Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы
(Мф.6:19-34).
Исходя из этого пространного места Писания следует, что источником, который никогда не иссякает – является поиск Царства Небесного во взращенном нами плоде правды.
А источником, в котором нет воды – является поиск, что нам есть, что пить, и во что одеться. Да убережёт нас от этого Бог!
3. Водою источника жизни, воды которого никогда не иссякают, для доброй почвы человеческого сердца является – гора Сион, в лице почитания своего собрания в статусе субботы, которое отвечает требованиям тесных врат.
И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых. Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей;
И будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него. И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник, и будет напаять долину Ситтим (Иоил.3:16-18).
А теперь внимание! Источник, выходящий из дома Господня, призван напаять только долину Ситтим.
Если домом Господним является собрание, отвечающее требованиям тесных врат, то долиной Ситтим являются только те люди на Сионе, которые обладают материалом из дерева Ситтим, в предмете информации, как устроить себя в медный жертвенник всесожжения, и золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его.
Учитывая, что эти жертвенники устроялись из дерева Ситтим, и только потом облагались медью и золотом.
Чтобы отвечать требованиям дерева Ситтим, необходимо пить воду, только из своего колодца.
Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя. Пусть не разливаются источники твои по улице, потоки вод – по площадям; пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою.
Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей (Прит.5:15-18).
Под колодцем, который называется женою юности, следует рассматривать собрание, отвечающее характеристикам тесных врат.
4. Водою источника жизни, для доброй почвы человеческого сердца являются – слова, исходящие из уст праведника, которого Бог поставил над нами, соделав его Своими устами, делегировав ему Своё отцовство.
Уста праведника – источник жизни, уста же беззаконных заградит насилие (Прит.10:11).
Учение мудрого – источник жизни, удаляющий от сетей смерти (Прит.13:15).
Исходя из этих двух мест Писания следует, что истинным источником не может быть человек, с контролирующим духом, который оправдывает свой контроль тем, что он, как пастор, должен всё знать о членах своей церкви.
На самом деле, пастор может знать только то, что ему доверят и не больше. Лишняя информация, которую мы хотим узнать о членах церкви – это беззаконие, за которое возмездием таким ряженным пасторам, будет преисподняя, вместо лона Авраамова, на которое они надеялись.
5. Водою источника жизни, воды которого никогда не иссякают, для доброй почвы человеческого сердца является – страх Господень, поставленный вождём в добром сердцу человека.
Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти (Прит.14:27).
Разумеется, что страх Господень – это не дар благодати, который даётся даром, и не приобретается молитвами и постами, и не взращивается как плод, хотя и имеет отношение к плоду, который называется – послушанием своему отцу.
Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним (Пс.33:12-15).
Чтобы видеть благоволение Бога в источнике, воды которого никогда не иссякнут – необходимо явить Богу своё благоволение: удерживать язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняться от зла и делать добро; искать мира и следовать за ним.
6. Водою источника жизни, воды которого никогда не иссякают, для доброй почвы человеческого сердца является – ум Христов, который призван быть разумом доброго человека, для чего человеку необходимо облечься в воскресение Христово или же в новый образ жизни.
Разум для имеющих его – источник жизни, а ученость глупых – глупость. Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его (Прит.16:22,23).
Знание, исходящее из сердца в устах разумного человека, в предмете его обновлённого ума – это источник жизни, в его теле, который никогда не иссякнет. Потому что именно мудрое сердце человека, делает язык его мудрым и умножает знание в устах его.
7. Водою источника жизни, воды которого никогда не иссякают, для доброй почвы человеческого сердца является – вода из ямины в Лехе.
И разверз Бог ямину в Лехе, и потекла из нее вода. Он напился, и возвратился дух его, и он ожил; от того и наречено имя месту сему: “Источник взывающего”, который в Лехе до сего дня (Суд.15:19).
Слово «Лехе» — это название участка Филистимской земли, на которой произошла битва, между Самсоном и Филистимлянами, куда привели его Израильтяне, связав его двумя новыми верёвками. Но как только его передали Филистимлянам, сошёл на него Дух Господень.
И верёвки бывшие на его руках, сделались, как перегоревший лён. И нашёл там Самсон свежую ослиную челюсть, и взяв её в руки, убил ею две толпы в тысячу человек, затем он бросил свежую ослиную челюсть на землю, и назвал это место «Рамаф-Лехи» (брошенная челюсть).
И почувствовав сильную жажду, воззвал к Богу и сказал: «Ты соделал рукою раба Твоего великое спасение, а теперь умру я от жажды, и попаду в руки необрезанных». И тогда в ответ на его жажду Бог разверз ямину в Лехе и потекла из неё вода. Самсон напился и возвратился дух его.
Образом власти необрезанных Филистимлян в нашем теле – является желание плоти и помыслов, о которых Апостол Павел сказал:
Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак, тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха (Рим.7:22-25).
Образом земельного участка Лехе – являлись члены нашего тела, которые находились под властью необрезанных Филистимлян.
Образом двух новых верёвок, которыми Израильтяне связали Самсона, чтобы предать его в руки Филистимлян – являлся образ Нового завета, представленный, в новой надежде и твёрдым упованием на эту надежду.
Под образом осла следует рассматривать Тело Сына Человеческого, которое Он предал на смерть, сделавшись грехом ради нас.
А под образом свежей ослиной челюстью – следует рассматривать смерть Господа Иисуса Христа, которой Самсон низложил смерть, в членах своего тела, в лице необрезанных Филистимлян.
Таким образом Лехе, представляющая смерть в нашем теле в желаниях плоти и помыслов, встретилась со смертью Господа Иисуса, в предмете брошенной на землю Филистимскую свежей челюстью, и попрала её.
Ямина в Лехе, которую Бог разверз, смертью Сына Своего в нашем теле и из которой потекла вода – это принятие источника воскресения в нашем теле, который никогда не иссякнет.
8. Водою источника жизни, воды которого никогда не иссякают, для доброй почвы человеческого сердца – является долина плача.
Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением; приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе (Пс.83:6-8).
Образом долины плача, ведущей к Богу в теле человека, у которого в сердце стези направлены к Богу – является его смирённое и сокрушённое сердце.
Когда эмоциональная сфера его души, становится уязвимой и обнажённой из-за смерти его духа, погружённого в смерть Господа Иисуса, который исполнял роль мужа, для его души, и тогда возвращается его соперник, в лице ветхого человека, претендующий на его тело.
В силу чего у человека возникает состояние, как будто бы он и не умирал для своих растлевающих вожделений.
И тогда человек, обращается к информации в предмете веры Божией, сокрытой в своём сердце, и начинает исповедывать своими устами: Кем для него является Бог, во Христе Иисусе; и что сделал для него Бог, во Христе Иисусе. И он исповедует слова, которые сокрыты в его сердце.
И этими словами, он в долине плача открывает источник воды живой, который в его сердце, никогда не иссякает и дождь покрывает его источник благословением.
Таким образом, долина плача или же долина великих скорбей, запустила таинственный процесс выработки жемчуга, посредством которого человек получает возможность пребывать у престола благодати, на котором восседает Бог и Агнец, Который среди престола, будет пасти и водить их на живые источники вод.
И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.
За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их.
(Отк.7:9-17).
Продолжение следует . . .
April 13, 2025 - Sunday
Date:
April 13, 2025
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
An epigraph to the study of the Word of God:
В связи с исследованием нашего нетленного наследия, состоящего в нашем небесном жилище, в славе нашего нетленного нерукотворного тела, которое будет являться вечной субботой Бога и вечным жилищем Бога, в котором Бог успокоится от всех дел Своих.
In connection to the study of our imperishable inheritance that consists of our heavenly dwelling, in the glory of our imperishable body not made with hands, which will be the eternal sabbath of God and eternal dwelling of God in which God will be comforted from all His works.
Мы остановились на исследовании в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину, сокрытую в нашем сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
We have stopped to study in the direction of our collaboration with the truth of the word of God and the Holy Spirit opening this truth that is contained in our heart, in what we must do on our end to receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to clothe our bodies in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей и чрезвычайной по своему статусу заповеди, определяющей право на власть, совершать спасение нашей души и усыновление нашего тела, чтобы получить право на власть, совлечь с себя прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
For the fulfilment of this commanding commandment defining the right to power to fulfill the salvation of our soul and our body in order to receive the right to power to take off the old way of life in order to clothe ourselves in a new way of life – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside.
2. Renew.
3. Clothe.
В определённом формате насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой судьбоносный процесс, содержащийся в первых двух требованиях, и остановились на исследовании волнующего процесса третьего требования, а именно:
In a certain format, as much as God has allowed us according to the measure of our faith, together we have already looked at the fateful process contained in the first two requirements and have stopped at the process of studying the third requirement. Specifically:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины? В связи с этим:
What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth? With regard to this:
Мы остановились на исследовании тайны одного уникального по своему содержанию иносказания, которым является 17 псалом Давида, в котором Святой Дух, через Давида с присущей только Ему мудростью и властью, раскрывает требования, на основании которых, мы призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион.
We have stopped to study the mystery of one unique allegory which is the 18th psalm of David, in which the Holy Spirit, through David, with the wisdom and authority inherent only to Him, uncovers the requirements on the basis of which we are called to collaborate our prayer of faith with the name of God El-Elyon.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три последовательные части, в которых представлен, один из эталонов нашей правовой молитвы, присущей нам, как воинам молитвы, обличённым в статус царей, священников, и пророков Бога Эль-Элион.
According to its character, the prayer song of David is divided into three sequential parts in which is presented one of the standards of the character of our just prayer that is inherent to us as warriors of prayer clothed in the status of kings, priests, and prophets of God El-Elyon.
1. Часть – определяет устроение самого себя в жертвенник Господень, состоящий в состоянии сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей нам, как царям, священникам и пророкам Бога Всевышнего.
1. A part in this allegory – defines the building of ourselves into an altar of the Lord, in the state of David’s heart, as a warrior of prayer, which is the basis for the just status of his prayer that is inherent to us as kings, priests, and prophets of God Most High.
2. Часть в этом иносказании – раскрывает предмет самого жертвоприношения, в характере правового статуса молитвы Давида, которая даёт Богу юридическое основание, избавить нас в лице Давида от руки всех наших врагов.
2. A part in this allegory – uncovers the subject a sacrifice in the character of the just status of David’s prayer which gives God the legal basis to deliver us in the image of David from the hands of all our enemies.
3. Часть в этом иносказании – но только уже в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая происходит в сферах четвёртого измерения, которая находится за гранью постижения её, как разумными, так и эмоциональными возможностями человека.
3. A part in this allegory – in an epic genre, illustrates the prayer battle itself that occurs in the spheres of the fourth dimension which is found beyond comprehension with the rational capabilities of a person as well as the emotional capabilities of a person.
В определённом формате мы уже рассмотрели первую часть, состоящую в устроении самого себя в жертвенник Господень, и остановились на рассматривании второй части,
In a certain format, we have already studied the first part consisting of building ourselves into an altar of the Lord and have stopped to study the second part
Которая раскрывает формат нашего жертвоприношения, в содержании нашей правовой молитвы, в восьми именах Бога Эль-Элион или же Всевышний, которые использовал Давид в данной молитве, чтобы обратить на себя благоволение Бога.
Which unveils the format of a sacrifice that consists of a just prayer in the eight names of God El-Elyon or Most High which David used in this prayer to turn upon himself God’s favor.
Я напомню, что в Писании число «восемь», является образом завета между Богом и человеком, который в тенях закона Моисеева, состоял в обрезании крайней плоти, так как младенца мужеского пола, обрезывали на восьмой день рождения, в который и давали ему имя.
I will remind you that in Scripture, the number “eight” is an image of a covenant between God and man which in the shadows of the law of Moses, consisted of the circumcision of the foreskin, given that a male child was circumcised on the eighth day after birth, the day in which he was given a name.
И если знамение завета, состоящее в обрезании крайней плоти человека, будет отсутствовать, то исходя из постановления Писания такой человек, истребится из народа своего,
And if there will be no sign of the covenant on the foreskin of the flesh of a person, then according to Scripture, this person will be exterminated from his people
Так как образно в тени знамения этого завета, указующего на Новый завет, заключённый в обрезании нашего сердца, в крещении Водою; Духом Святым; и Огнём, содержались и открывались для нашего познания, все славные имена Бога Всевышнего,
Given that figuratively, in the shadow of the sign of this covenant, pointing to the New covenant in the circumcision of our heart, were contained and uncovered for our knowledge all of the glorious names of God Most High
Дающего нам право на власть, совершать своё спасение, состоящее в совлечении с самого себя прежнего образа жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни, и указывали на фактор тайны великого благочестия, с Кем именно мы заключили завет.
Giving us the right to power to fulfill our salvation, consisting of the taking off of our former way of life to clothe our bodies in a new way of life, and pointed to the factor of great godliness, with Whom we made a covenant.
Именно в значимости имён Бога, мы призваны познавать Бога, так как именно в именах Бога раскрывается, как характер Бога, так и наше нетленное наследие, приготовленное Богом для Своих детей.
It is in the meanings of the names of God that we are called to know God, given that the names of God uncover the character of God as well as our imperishable inheritance prepared by God for His children.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога Эль-Элион, которые удивительным образом растворялись и сливались в своём чудном равновесии со всеми другими именами Бога, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Knowledge and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God, which in an astonishing way were dissolved in wonderful balance with all the other names of God, allowed David – to love and call upon the Lord Who is worthy to be praised, in order to be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и могущественные возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
And for God, knowledge and proclamation of the truth that unveils the powers of His names in the heart of David– gave him the legal basis to use the powers and mighty capabilities of the names of God in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
1. The Lord – is my Strength!
2. The Lord – is my Rock!
3. The Lord – is my Fortress!
4. The Lord – is my Deliverer!
5. The Lord – is my Rock of Israel; in Him I trust!
6. The Lord – is my Shield!
7. The Lord – is the Horn of my salvation!
8. The Lord – is my Stronghold!
Насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях шести имён Бога Всевышнего, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, Живой Скалы, и живого Щита.
As much as God has allowed us according to the measure of our faith, we have already studied our inherited portion in Christ Jesus in the powers of the six names of God – Strength, Rock, Fortress, Deliverer, Living Rock, and living Shield.
И остановились на исследовании, которое даёт нам способность, познать ещё одну сакральную тайну нашего славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог»,
And we have stopped to study the name which will give us the ability to know the holy and sacred mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus in the name of God “Horn”,
Которое Бог открыл нам в воплощении Сына Своего Иисуса Христа, в Вифлеемских яслях, для совершения нашего спасения.
Which God opened upon the incarnation of His Son in the Bethlehem manger, for the fulfillment of our salvation.
Как написано: «И священник Захария, отец Иоанна Крестителя, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего (Лук.1:67-69).
As is written: “Now his father Zacharias was filled with the Holy Spirit, and prophesied, saying: “Blessed is the Lord God of Israel, For He has visited and redeemed His people, And has raised up a horn of salvation for us In the house of His servant David.” (Luke 1:67-69).
В Писании, под образом рога животного, растущего из его тела – представлен образ одного из уникальных имён Бога, которое представлено, в достоинстве благовествуемого нам семени слова о Царствии Небесном, посеянном в доброй почве нашего сердца,
In Scripture, under the horn of an animal that grows from his body – is presented the image of one of the unique names of God which is presented in the dignity of the preached word to us about the seed of the Kingdom of Heaven sown in the good soil of our heart,
Которое призвано быть воздвигнутым, именно путём взращивания из семени благовествуемого нам слова о Царствии Небесном, в рог праведности, в плоде рождённого нами Мафусала или же, Магер-Шелал-Хаш-База, побеждающего смерть в нашем теле.
Which is called to be raised by way of growing from the seed of the preached word to us about the Kingdom of Heaven the horn of righteousness in the fruit of Methuselah born to us or, Maher-Shalal-Hash-Baz, overcoming death in our body.
И, для познания этой судьбоносной и благородной цели, нам необходимо было ответить на четыре классических вопроса.
And for the knowledge of this fateful and noble goal, it was necessary for us to answer four classic questions.
1. В каких делах, знамениях и образах, представлены характеристики, полномочий и свойств, которыми в Писании наделяется достоинство могущества Божия, в функциональном значении Его имени «Рог»?
1. In what deeds, signs, and images are presented the characteristics and properties that in Scripture endow the dignity of God in the functional definitions of His name “Horn”?
2. Какие функции в наших взаимоотношениях с Богом – призвано исполнять могущество, содержащееся в имени Бога «Рог»?
2. What functions in our relations with God is the might contained in the name of God “Horn” called to fulfill?
3. Какие условия, в предмете неукоснительных требований, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить Себя в совершении нашего спасения, в могуществе Своего имени «Рог»?
3. What conditions, with regard to the rigorous requirements, are necessary to fulfill to give God the basis to reveal Himself in the fulfillment of our salvation, in the might of His name “Horn”?
4. По каким признакам, следует испытывать самого себя, на предмет того, что мы устроили себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его, дабы таким образом, дать Богу основание, для облечения нашего земного тела, в наше небесное жилище в могуществе Своего славного имени «Рог»?
4. According to what signs should we test ourselves that we have built ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns, so that in this way we could give God the basis to clothe our earthly body into our heavenly dwelling in the might of His glorious name “Horn”?
В определённом формате мы уже рассмотрели первые два вопроса, а остановились на рассматриванию вопроса третьего.
In a certain format we have already looked at the first two questions and have stopped to study the third question.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и усыновлении нашего тела, полномочиями Своего славного имени «Рог»?
Third question: What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the might of His redemption in the salvation of our soul and body, in the might of His glorious name “Horn”?
Преследуя эту цель, мы уже рассмотрели семь составляющих. И остановились на исследовании восьмой составляющей.
Pursuing this goal, we have already looked at seven components. And we have stopped to study the eighth component.
8. Составляющая условие, дающая Богу юридическое основание явить могущество Своего искупления, в полномочиях Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
8. The condition giving God the basis to show the might of His redemption with the powers of His name “Horn” – consists of the requirement that, the fulfillment of which, will give us the ability to live among the devouring fire of the holiness of God Most High.
В связи с этим мы обратились к рассматриванию поста, который избрал Бог, дающего нам способность пребывать при пожирающем пламени святости Бога Эль-Элион или же Всемогущего.
With regard to this, we have stopped to study the fast chosen by God, giving us the ability to dwell among the devouring fire of the holiness of God El-Elyon or Most High.
*Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;
Когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит;
Возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые:
Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою,
Святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.58:6-14).
“Is this not the fast that I have chosen: To loose the bonds of wickedness, To undo the heavy burdens [yoke], To let the oppressed go free, And that you break every yoke? Is it not to share your bread with the hungry, And that you bring to your house the poor who are cast out [wander];
When you see the naked, that you cover him, And not hide yourself from your own flesh? Then your light shall break forth like the morning, Your healing shall spring forth speedily, And your righteousness shall go before you; The glory of the Lord shall be your rear guard. Then you shall call, and the Lord will answer;
You shall cry, and He will say, ‘Here I am.’ “If you take away the yoke from your midst, The pointing of the finger, and speaking wickedness [offense], If you extend your soul to the hungry And satisfy the afflicted soul, Then your light shall dawn in the darkness, And your darkness shall be as the noonday.
The Lord will guide [lead] you continually, And satisfy your soul in drought, And strengthen your bones; You shall be like a watered garden, And like a spring of water, whose waters do not fail. Those from among you Shall build the old waste places; You shall raise up the foundations of many generations;
And you shall be called the Repairer of the Breach, The Restorer of Streets to Dwell In. “If you turn away your foot from the Sabbath, From doing your pleasure on My holy day, And call the Sabbath a delight, The holy day of the Lord honorable,
And shall honor Him, not doing your own ways, Nor finding your own pleasure, Nor speaking your own words, Then you shall delight yourself in the Lord; And I will cause you to ride on the high hills [heights] of the earth, And feed you with the heritage of Jacob your father. The mouth of the Lord has spoken.” (Isaiah 58:6-14).
Чествование субботы Господней, в предмете нашего собрания представлено в восьми условиях или в восьми составляющих:
Honoring the Lord’s sabbath in the subject of our assembly is presented in eight conditions or eight components:
1. Условие – это разрешить оковы неправды.
2. Условие – развязать узы ярма.
3. Условие – угнетенных отпустить на свободу.
4. Условие – расторгнуть всякое ярмо.
5. Условие – разделить с голодным хлеб свой.
6. Условие – скитающихся бедных ввести в дом.
7. Условие – когда мы увидим нагого, одеть его.
8. Условие – от единокровного своего не укрываться.
1. Condition – is to loose the bonds of wickedness.
2. Condition – to undo the heavy burdens [yoke].
3. Condition – to let the oppressed go free.
4. Condition – to break every yoke.
5. Condition – to share bread with the hungry.
6. Condition – bring to your house the poor who wander.
7. Condition – when you see the naked, to cover them.
8. Condition – to not hide yourself from those who are of one blood.
В результате исполнения этих восьми условий, которые являются нашим благоволением к Богу, мы испытаем на себе благоволение Бога, в таких признаках, по которым следует судить, что мы устроили себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его,
As a result of the fulfillment of these conditions which are our favor to God, we will test ourselves for God’s favor in these signs according to which we can judge that we have built ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns,
Которые будут определять высоту Господню в нашем теле, в предмете дарованное нам власти на право, облекаться в наше небесное жилище или в новый образ жизни, силою славного имени Бога «Рог».
Which will define the Lord’s heights in our body in the subject of the right to power given to us to be clothed in our heavenly dwelling or a new way of life by the power of the glorious name of God “Horn”.
Таким образом, когда в исполнении имеющихся восьми условиях, обуславливающих наше благоволение Богу, Бог ответит нам Своим благоволением, которое будет состоять в 14 составляющих:
Thus, when we fulfill these eight conditions that yield our favor to God, He will respond to us with His favor which will consist of 14 components.
1. Откроется, как заря, свет наш, и взойдет во тьме.
2. Мрак наш будет как полдень.
3. Исцеление наше скоро возрастёт.
4. Правда наша пойдет пред нами.
5. Слава Господня будет сопровождать нас.
6. Мы воззовём, и Господь услышит нас, и скажет: «вот Я!».
7. Господь будет Вождем нашим всегда.
8. Во время засухи будет насыщать душу нашу и утучнять кости наши.
9. Мы будем, как напоенный водою сад.
10. Мы будем, как источник, которого воды никогда не иссякают.
11. Застроятся потомками нашими пустыни вековые.
12. Мы восстановим основания многих поколений.
13. Нас будут называть – восстановителем развалин.
14. И нас будут называть, возобновителем путей для населения.
1. As the morning, our light will dawn in darkness.
2. And then our darkness shall be as the full-day.
3. Our healing shall spring forth speedily.
4. Our righteousness will go before us.
5. The glory of the Lord will guide us.
6. We will call out and the Lord will hear us and say, “Here I am”.
7. The Lord will be our Leader continually.
8. During drought, He will satisfy our soul and strengthen our bones.
9. We will be like a watered garden.
10. We will be like a spring of water whose waters do not fail.
11. Those from among us shall build the old waste places.
12. We shall raise up the foundations of many generations.
13. We will be called – the repairer of the breach.
14. And the restorer of streets to dwell in.
Так как на предыдущем служении мы уже рассмотрели восемь признаков, которые как награда будут даны тем, кто пребывает в посте, который избрал Бог.
Given that during the previous service we have already studied eight signs which will be a reward given to those who abide in the fast that the Lord has chosen.
9. Обратимся к исследованию девятой составляющей награду Бога, выраженную в Его благоволении, за явленное Ему наше благоволение, состоящее в пребывании поста, который избрал Бог. И состоит эта награда в том, что мы будем, как напоенный Богом сад.
9. We will turn to studying the ninth sign of God’s reward expressed in His favor for our favor demonstrated toward Him, consisting of our dwelling in a fast chosen by God. And this reward will consist of the fact that we will be like a watered garden.
При этом будем помнить, что мы рассматриваем взращенный нами рог правды, в устроении самого себя в золотой жертвенник благовонного курения, из которого выходят рога его, в нашей способности, быть благоуханием Христовым Богу в спасаемых и в погибающих,
We will remember that we are studying the horn of righteousness grown by us in the building of ourselves into a golden altar of fragrant incense out of which protrude its horns, in our ability to be a fragrance of Christ to God among those who are saved and those who are perishing,
И служим от имени Бога для одних, запахом смертоносным на смерть, а для других, запахом живительным на жизнь.
And from the name of God are serving for some as an aroma of death unto death and for others, and aroma of life unto life.
Что означает, что устроив себя в золотой жертвенник благовонного курения, мы обрели способность, пребывать в посте, который избрал Бог или же, жить при вечном пожирающем огне святости Божией, что даёт Богу юридическое основание, явить нам Своё благоволение, которое мы стали рассматривать в 14 составляющих.
Which means that, having built ourselves into a golden altar of fragrant incense, we acquired the ability to abide in the fast that God has chosen, or to live among the eternal devouring fire of God’s holiness, which gives God the legal basis to reveal to us His favor which we began to look at in 14 components.
А в данном случае, мы рассмотрим, что скрывается под наградой того – что мы будем, как напоенный Богом сад.
And in this case, we will look at what is hidden under the reward of – being a well-watered by God garden.
В Книге Бытие сад, напоенный водою, встречается в Едеме, из которого вытекает живительная река и потом разделяется на четыре реки для орошения сада, насаждённого Богом в Едеме, в соработе с человеком.
In the Book of Genesis, a garden watered with water is seen in Eden, from which flows a living river and then is divided into four rivers for the nourishment of the garden planted by God in Eden, in collaboration with man.
И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки (Быт.2:8-10).
The Lord God planted a garden eastward in Eden, and there He put the man whom He had formed. And out of the ground the Lord God made every tree grow that is pleasant to the sight and good for food. The tree of life was also in the midst of the garden, and the tree of the knowledge of good and evil. Now a river went out of Eden to water the garden, and from there it parted and became four riverheads. (Genesis 2:8-10).
В Книге Песни Песней, напоенный Богом сад, обнаруживает себя в прекраснейшей из женщин, которая является невестой Возлюбленного.
In the Book of Songs of Solomon, a garden watered by God discovers itself in the most beautiful of women who is the bride of the Beloved.
Запертый сад – сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник: рассадники твои – сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами,
Нард и шафран, аир и корица со всякими благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами; садовый источник – колодезь живых вод и потоки с Ливана (Песн.4:12-15).
A garden enclosed Is my sister, my spouse, A spring shut up, A fountain sealed. Your plants are an orchard of pomegranates With pleasant fruits, Fragrant henna with spikenard,
Spikenard and saffron, Calamus and cinnamon, With all trees of frankincense, Myrrh and aloes, With all the chief spices— A fountain of gardens, A well of living waters, And streams from Lebanon. (Songs of Solomon 4:12-15).
В Книге Есфирь, напоенный водою сад, представлен в садовом саду царя Артаксеркса, где он сделал пир, для князей своих и служащих при нём, и для главных начальников войска Персидского и Мидийского и для правителей областей своих, а также для всего своего народа, живущего в престольном городе Сузах.
In the Book of Esther, the garden watered by a spring is depicted in the royal garden of King Ahasuerus, where he held a feast for his servants and officials, for the chief nobles of the Persian and Median armies, and for the princes of his provinces, as well as for all his people living in the capital city of Shushan.
В то время, как царь Артаксеркс сел на царский престол свой, что в Сузах, городе престольном, в третий год своего царствования он сделал пир для всех князей своих и для служащих при нем,
Для главных начальников войска Персидского и Мидийского и для правителей областей своих, показывая великое богатство царства своего и отличный блеск величия своего в течение многих дней, ста восьмидесяти дней. По окончании сих дней,
Сделал царь для народа своего, находившегося в престольном городе Сузах, от большого до малого, пир семидневный на садовом дворе дома царского (Есф.1:2-5).
In those days when King Ahasuerus sat on the throne of his kingdom, which was in Shushan the citadel, that in the third year of his reign he made a feast for all his officials and servants—
the powers of Persia and Media, the nobles, and the princes of the provinces being before him— when he showed the riches of his glorious kingdom and the splendor of his excellent majesty for many days, one hundred and eighty days in all. And when these days were completed,
the king made a feast lasting seven days for all the people who were present in Shushan the citadel, from great to small, in the court of the garden of the king’s palace. (Esther 1:2-5)
Особенность этого пира состояла в том, что лицо царя Артаксеркса никто видеть не мог, кроме его евнухов, семи князей и его жены. И чтобы явить полный блеск своего царского пира на садовом дворе, он решил показать своим подданным лицо царицы своей жены.
The unique feature of this feast was that no one could see the face of King Ahasuerus except his eunuchs, seven princes, and his wife. And in order to display the full splendor of his royal banquet in the garden courtyard, he decided to show his subjects the face of the queen, his wife.
В Книге Откровения Иоанна, сад, напоенный водою, насаждён в предмете дерева жизни по одну и другую сторону реки жизни, исходящей оп престола Бога и Агнца, которое приносит плод свой двенадцать раз в году, дающее на каждый месяц плод свой.
In the Book of the Revelation of John, a watered garden planted is in the subject of the tree of life on one and the other side of the river of life, flowing from the throne of God and Lamb, which brings its fruit twelve times a year, offering fruit each month.
И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева –
Для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их (Отк.22:1-4).
And he showed me a pure river of water of life, clear as crystal, proceeding from the throne of God and of the Lamb. In the middle of its street, and on either side of the river, was the tree of life, which bore twelve fruits, each tree yielding its fruit every month. The leaves of the tree
were for the healing of the nations. And there shall be no more curse, but the throne of God and of the Lamb shall be in it, and His servants shall serve Him. They shall see His face, and His name shall be on their foreheads. (Revelation 22:1-4).
И обнаруживает себя сад, напоенный Богом, в кротких устах жены, невесты Агнца.
A garden watered by God discovers itself in the meek mouth of the wife, bride of the Lamb.
Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа (Прит.15:4).
A wholesome [meek] tongue is a tree of life, But perverseness [unbridledness] in it breaks the spirit. (Proverbs 15:4).
В послании Апостола Павла, к своим соплеменникам, напоенный Богом сад, представлен в сердце человека, которое содержит в себе достоинство начальствующего учения Христова, состоящего в четырёх учениях; для орошения, плода нашего духа.
In the letter of the Apostle Paul to his fellow people, the garden watered by God is portrayed as the human heart, which contains the dignity of the reigning teaching of Christ, consisting of four teachings, for the nourishment and fruit of our spirit.
1. Это – учение о крещениях.
2. Учение о возложении рек.
3. Учение о Воскресении мёртвых.
4. Учение о суде вечном.
1. This is – the doctrine of baptisms.
2. The doctrine of laying on of hands.
3. The doctrine of Resurrection of the dead.
4. The doctrine of eternal judgment.
Под Едемом, на восточной территории которого был насаждён Богом сад, следует рассматривать изречённое Богом слово, в лице Сына Божьего, Иисуса Христа. Потому что всё, что делает Бог для человека, Он делает через Христа; во Христе; и со Христом.
Under Eden, on the eastern part of which God planted a garden, should be understood as the Word spoken by God, in the face of the Son of God, Jesus Christ. Because everything that God does for man, He does through Christ, in Christ, and with Christ.
Под Эдемским же садом, где Бог встречается с человеком, следует рассматривать, чистое сердце человека, очищенное от мёртвых дел, с внесённым в его пределы, истины начальствующего учения Христова.
Under the garden of Eden, where God meets with man, should be understood the pure heart of a person cleansed from dead works with the truth of the reigning teaching of Christ brought into it.
Под зелёными листьями деревьев сада следует рассматривать наше служение Богу, которое призвано служить исцелением для народов, живущих территории Сиона. Листья — это наши добрые дела, которые после нашего перехода в вечность, последуют за нами.
Under the green leaves of the trees should be understood our service to God that is called to serve as healing for the nations that live on the territory of Zion. Leaves – are our good works which will follow us after we pass into eternity.
Под плодами деревьев сада следует разуметь дела первой любви, состоящие в наших взаимоотношениях друг с другом в нашем собрании, которые, когда мы перейдём в вечность, пойдут впереди нас и откроют вход в Царство Небесное.
Under the fruits of the garden trees should be understood the works of our first love, consisting of our relations with one another in our assembly which, when we pass into eternity, will go before us and will open for us entrance into the Kingdom of Heaven.
Под водой, которой напояется сад, следует рассматривать личность Святого Духа. Причина же, по которой сад напояется водою – является жажда человека, которая расценивается Богом, как благоволение человека, явленное Богу.
Under the water that waters the garden should be understood the person of the Holy Spirit. The reason why the garden is watered with water – is the desire of a person that is viewed by God as man’s favor toward God.
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен (Ин.7:37-39).
On the last day, that great day of the feast, Jesus stood and cried out, saying, “If anyone thirsts, let him come to Me and drink. He who believes in Me, as the Scripture has said, out of his heart will flow rivers of living water.”
But this He spoke concerning the Spirit, whom those believing in Him would receive; for the Holy Spirit was not yet given, because Jesus was not yet glorified. (John 7:37-39).
Если вы обратили внимание, то главная мысль, напоенного водою сада, во всех местах Писания состоит, в плодах дерев этого сада, которые Бог расценивает, как предмет нашей первой любви к Богу, почему и напаяет его водою жизни.
If you’ve paid attention, the main idea of the watered garden, throughout all the Scriptures, lies in the fruits of the trees in this garden—fruits that God regards as the expression of our first love for Him, which is why He waters it with the water of life.
Именно наши взаимоотношения, проходящие во свете, в котором ходит Бог, являются нашим благоволением к Богу, на которое Бог, отвечает Своим благоволением, напаяет нас водою жизни и открывает нам свободный вход в Царство Небесное, облекая нас в наше вечное небесное жилище.
It is our relations that are in the light in which God walks that serves as our favor to God for which God responds to us with His favor and waters us with the water of life, opening for us free access to the Kingdom of Heaven, clothing us in our eternal heavenly dwelling.
Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами,
А они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.
Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься (Отк.2:1-5).
“To the angel of the church of Ephesus write, ‘These things says He who holds the seven stars in His right hand, who walks in the midst of the seven golden lampstands: “I know your works, your labor, your patience, and that you cannot bear those who are evil. And you have tested those who say they are apostles
and are not, and have found them liars; and you have persevered and have patience, and have labored for My name’s sake and have not become weary. Nevertheless I have this against you, that you have left your first love.
Remember therefore from where you have fallen; repent and do the first works, or else I will come to you quickly and remove your lampstand from its place—unless you repent. (Revelation 2:1-5)
Именно из-за непонимания разницы дел в служении Богу и дел первой любви, состоящих в наших взаимоотношениях друг с другом, которое является результатом надменности ума и жестоковыйности сердца, большая часть так называемых «христиан»,
It is precisely due to the misunderstanding of the difference between works done in service to God and the works of first love—which are expressed in our relationships with one another—which are a result of the pride of the mind and stiffness of the heart, that a majority of so-called “christians”
Последуют в погибель вечную. Потому что надеялись получить спасение, которое дано было им как дар в формате залога, не разумея, что залог спасения, не даёт право, входить в жизнь вечную.
Will head to eternal perdition. Because they hoped to receive salvation which was given to them as a gift in the format of a deposit, not understanding that the deposit of salvation does not grant the right to enter into eternal life.
А теперь обратимся к рассматриванию десятой составляющей награду в благоволении Бога, которая будет дана только тем человекам, которые живут при вечном пламени или пребывают в посте, который избрал Бог, которая гласит – что мы будем, как источник, которого воды никогда не иссякают.
And now we will turn to looking at the ninth component of the reward in God’s favor which will be given to only those people who live among the devouring fire and dwell in the fast that God has chosen, which says that we – will be like a spring of water whose waters do not fail.
Встаёт закономерный вопрос: что Писание рассматривает источником в теле человеке, который устроил себя в золотой жертвенник благовонного курения, из которого выходят рога его;
A logical question arises: what does Scripture view under a spring in the body of a person who has built himself into a golden altar of fragrant incense from which protrude its horns;
Что позволило такому человеку жить при вечном пламени святости Всемогущего или пребывать в посте, который избрал Бог, за что ему дано было обетование, что воды его источника никогда не иссякнут?
Which allowed such a person to live among the devouring everlasting fire of the holiness of the Almighty, or to abide in the fast chosen by God, for which he will be given the promise that the waters of his spring will not fail?
1. Рассматривая источник воды, воды которого никогда не иссякают, следует разуметь, что речь идёт об источнике вечной жизни. И таким источником в человеке, который устроил себя в золотой жертвенник благовонных курений, из которого выходят роги его – является добрая почва человеческого сердца, в которой сокрыта истина о Христе.
1. Looking at the spring of water whose waters will never fail it should be considered that we are referring to the spring of eternal life. And this spring, in a person who has built himself into a golden altar of fragrant incense from which protrude its horns – is the good soil of the human heart in which is contained the truth about Christ.
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Прит.4:23).
Keep your heart with all diligence, For out of it spring the issues of life. [Above all else, guard your heart, for from it flow the springs of life.] (Proverbs 4:23).
Учитывая, что источником на Сионе, призван являться человек, имеющий доброе сердце, следует отметить, что на территории Сиона, есть и безводные источники, о которых писал Апостол Пётр:
Considering that a spring in Zion is called to be a person who has a good heart, it should be noted that on the territory of Zion there are also waterless springs, of which Apostle Peter wrote:
Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб.
Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад
От преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи (2Пет.2:17-22).
These are wells [springs] without water, clouds carried by a tempest, for whom is reserved the blackness of darkness forever. For when they speak great swelling words of emptiness, they allure through the lusts of the flesh, through lewdness, the ones who have actually escaped from those who live in error. While they promise them liberty, they themselves are slaves of corruption; for by whom a person is overcome, by him also he is brought into bondage.
For if, after they have escaped the pollutions of the world through the knowledge of the Lord and Savior Jesus Christ, they are again entangled in them and overcome, the latter end is worse for them than the beginning. For it would have been better for them not to have known the way of righteousness, than having known it,
to turn from the holy commandment delivered to them. But it has happened to them according to the true proverb: “a dog returns to his own vomit,” and, “a sow, having washed, to her wallowing in the mire.” (2 Peter 2:17-22).
2. Водою источника жизни, для доброй почвы человеческого сердца является – Сам Бог, Которого многие называющие себя Израильтянами, но таковыми не являющиеся, оставили, полагая, что имена их записаны в Книгу Жизни, когда на самом деле, имена их были написаны на прахе.
2. The water of the spring of life, for the good soil of the human heart, is – God Himself, Who was forsaken by many who call themselves Israelites but are not so, thinking that their names are written in the Book of Life. When in fact, their names were written in the dust.
Ты, Господи, надежда Израилева; все, оставляющие Тебя, посрамятся. “Отступающие от Меня будут написаны на прахе, потому что оставили Господа, источник воды живой” (Иер.17:13).
O Lord, the hope of Israel, All who forsake You shall be ashamed. “Those who depart from Me Shall be written in the earth [dust], Because they have forsaken the Lord, The fountain [spring] of living waters.” (Jeremiah 17:13).
Оставить Господа означает – оставит свою надежду на Бога, ради надежды на земное благополучие. И испытать себя на предмет надежды на Бога, следует по предмету нашей заботы. Я приведу одно достаточно пространное место Писания, но оно этого стоит:
To forsake the Lord means – to leave our hope in God due to hope in earthly well-being. And to test ourselves for hope in God should be done according to what the subject of our cares is. I will provide one fairly extensive place of Scripture, but it is worth it:
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
«А теперь внимание! Следующие слова говорят, что именно от выбора куда мы помещаем наше сокровище, будет зависеть качество светильника нашего ока, освящающего наше тело».
Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
«Таким образом истинное сокровище, в предмете истины в сердце, становится чистым оком для освящения нашего тела. И далее»:
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их.
Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так,
Как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники,
И потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия в правде Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы
(Мф.6:19-34).
“Do not lay up for yourselves treasures on earth, where moth and rust destroy and where thieves break in and steal; but lay up for yourselves treasures in heaven, where neither moth nor rust destroys and where thieves do not break in and steal. For where your treasure is, there your heart will be also.
Now, attention! The following words say that it is exactly from the choice of where we place our treasure that the quality of the lamp of our eye, which illuminates our body, will depend.
The lamp of the body is the eye. If therefore your eye is good, your whole body will be full of light. But if your eye is bad, your whole body will be full of darkness. If therefore the light that is in you is darkness, how great is that darkness!
Thus, the true treasure, in the subject of truth in the heart, becomes a pure eye for the illumination of our body. And further:
“No one can serve two masters; for either he will hate the one and love the other, or else he will be loyal to the one and despise the other. You cannot serve God and mammon.
“Therefore I say to you, do not worry about your life, what you will eat or what you will drink; nor about your body, what you will put on. Is not life more than food and the body more than clothing? Look at the birds of the air, for they neither sow nor reap nor gather into barns; yet your heavenly Father feeds them.
Are you not of more value than they? Which of you by worrying can add one cubit to his stature? “So why do you worry about clothing? Consider the lilies of the field, how they grow: they neither toil nor spin; and yet I say to you that even Solomon in all his glory was not arrayed like one of these.
Now if God so clothes the grass of the field, which today is, and tomorrow is thrown into the oven, will He not much more clothe you, O you of little faith? “Therefore do not worry, saying, ‘What shall we eat?’ or ‘What shall we drink?’ or ‘What shall we wear?’ For after all these things the Gentiles seek.
For your heavenly Father knows that you need all these things. But seek first the kingdom of God and His righteousness, and all these things shall be added to you. Therefore do not worry about tomorrow, for tomorrow will worry about its own things. Sufficient for the day is its own trouble. (Matthew 6:19-34).
Исходя из этого пространного места Писания следует, что источником, который никогда не иссякает – является поиск Царства Небесного во взращенном нами плоде правды.
Based on this extensive place of Scripture it follows, that the spring whose waters will not fail – is the search for the Kingdom of Heaven in the fruit of righteousness that we have grown.
А источником, в котором нет воды – является поиск, что нам есть, что пить, и во что одеться. Да убережёт нас от этого Бог!
And a waterless spring – is searching for what to eat and what to drink, and what to wear. May God protect us from this!
3. Водою источника жизни, воды которого никогда не иссякают, для доброй почвы человеческого сердца является – гора Сион, в лице почитания своего собрания в статусе субботы, которое отвечает требованиям тесных врат.
3. The water of the spring of life, whose waters never fail, for the good soil of the human heart – is mount Zion in the face of honoring our assembly in the status of the sabbath, which meets the requirements of narrow gates.
И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых. Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей;
И будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него. И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник, и будет напаять долину Ситтим (Иоил.3:16-18).
The Lord also will roar from Zion, And utter His voice from Jerusalem; The heavens and earth will shake; But the Lord will be a shelter for His people, And the strength of the children of Israel. “So you shall know that I am the Lord your God, Dwelling in Zion My holy mountain.
Then Jerusalem shall be holy, And no aliens shall ever pass through her again.” And it will come to pass in that day That the mountains shall drip with new wine, The hills shall flow with milk, And all the brooks of Judah shall be flooded with water; A fountain [spring] shall flow from the house of the Lord And water the Valley of Acacias. (Joel 3:16-18).
А теперь внимание! Источник, выходящий из дома Господня, призван напаять только долину Ситтим.
And now, attention! A spring flowing from the house of the Lord is called to only water the Valley of Acacias.
Если домом Господним является собрание, отвечающее требованиям тесных врат, то долиной Ситтим являются только те люди на Сионе, которые обладают материалом из дерева Ситтим, в предмете информации, как устроить себя в медный жертвенник всесожжения, и золотой жертвенник курения из которого выходят рога его.
If the house of the Lord is the assembly that meets the requirements of narrow gates, then the valley of Acacias are only those people in Zion who have material out of acacia wood, in the subject of information, about how to build oneself into a bronze altar of burnt offerings and golden altar of incense from which protrudes its horns.
Учитывая, что эти жертвенники устроялись из дерева Ситтим, и только потом облагались медью и золотом.
Considering that these altars were first built out of acacia wood, and only after were overlaid with bronze and gold.
Чтобы отвечать требованиям дерева Ситтим, необходимо пить воду, только из своего колодца.
To meet the requirements of acacia wood, it is necessary to drink water only from our well.
Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя. Пусть не разливаются источники твои по улице, потоки вод – по площадям; пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою.
Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей (Прит.5:15-18).
Drink water from your own cistern, And running water from your own well. Should your fountains be dispersed abroad, Streams of water in the streets? Let them be only your own, And not for strangers with you.
Let your fountain [spring] be blessed, And rejoice with the wife of your youth. (Proverbs 5:15-18).
Под колодцем, который называется женою юности, следует рассматривать собрание, отвечающее характеристикам тесных врат.
Under the well that is called the wife of youth should be considered the assembly that meets the characteristics of narrow gates.
4. Водою источника жизни, для доброй почвы человеческого сердца являются – слова, исходящие из уст праведника, которого Бог поставил над нами, соделав его Своими устами, делегировав ему Своё отцовство.
4. The water of the spring of life, for the good soil of the human heart – are words that come from the mouth of the righteous one whom God has established over us, having made him His mouth, delegating to him His fatherhood.
Уста праведника – источник жизни, уста же беззаконных заградит насилие (Прит.10:11).
The mouth of the righteous is a well [spring] of life, But violence covers the mouth of the wicked [lawless]. (Proverbs 10:11).
Учение мудрого – источник жизни, удаляющий от сетей смерти (Прит.13:15).
The law [teaching] of the wise is a fountain of life, To turn one away from the snares of death. (Proverbs 13:15)
Исходя из этих двух мест Писания следует, что истинным источником не может быть человек, с контролирующим духом, который оправдывает свой контроль тем, что он как пастор, должен всё знать о членах церкви
Based on these two places of Scripture, it follows that a true spring cannot be a person with a controlling spirit, who justifies their control by claiming that, as a pastor, they must know everything about the members of the church.
На самом деле, пастор может знать только то, что ему доверят, и не больше. Лишняя информация, которую мы хотим узнать о членах церкви – это беззаконие, за которое возмездием таким ряженным пасторам, будет преисподняя, вместо лона Авраамова, на которое они надеялись
In reality, a pastor can only know what is entrusted to him—and no more. Any additional information we seek to know about church members is lawlessness. For such masquerading pastors, the reward for this will be not the bosom of Abraham, which they hoped for, but the pit of hell.
5. Водою источника жизни, воды которого никогда не иссякают, для доброй почвы человеческого сердца является – страх Господень, поставленный вождём в добром сердцу человека.
5. The water of the spring of life, whose waters never fail, for the good soil of the human heart – is the fear of the Lord that is placed as a guide in the good heart of a person.
Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти (Прит.14:27).
The fear of the Lord is a fountain [spring] of life, To turn one away from the snares of death. (Proverbs 14:27).
Разумеется, что страх Господень – это не дар благодати, который даётся даром, и не приобретается молитвами и постами, и не взращивается как плод, хотя и имеет отношение к плоду, который называется – послушанием своему отцу.
Obviously, the fear of the Lord – is not the gift of grace that is given as a gift and is not acquired through prayers and fasts. It is also not grown as fruit, although it relates to fruit which is called – obeying the father.
Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним (Пс.33:12-15).
Come, you children, listen to me; I will teach you the fear of the Lord. Who is the man who desires life, And loves many days, that he may see good? Keep your tongue from evil, And your lips from speaking deceit. Depart from evil and do good; Seek peace and pursue it. (Psalms 34:11-14).
Чтобы видеть благоволение Бога в источнике, воды которого никогда не иссякнут – необходимо явить Богу своё благоволение: удерживать язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняться от зла и делать добро; искать мира и следовать за ним.
To see God’s favor in the spring whose waters will never fail – it is necessary to reveal to God our favor: to keep our tongue from evil and our lips from speaking deceit. To depart from evil and do good; to seek peace and pursue it.
6. Водою источника жизни, воды которого никогда не иссякают, для доброй почвы человеческого сердца является – ум Христов, который призван быть разумом доброго человека, для чего человеку необходимо облечься в воскресение Христово или же в новый образ жизни.
6. The water of the spring of life, whose waters never fail, for the good soil of the human heart – is the mind of Christ that is called to be the mind of a good person, for which it was necessary for a person to be clothed in the resurrection of Christ or in a new way of life.
Разум для имеющих его – источник жизни, а ученость глупых – глупость. Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его (Прит.16:22,23).
Understanding is a wellspring [spring] of life to him who has it. But the correction [learning] of fools is folly. The heart of the wise teaches his mouth, And adds learning [knowledge] to his lips. (Proverbs 16:22-23).
Знание, исходящее из сердца в устах разумного человека, в предмете его обновлённого ума – это источник жизни, в его теле, который никогда не иссякнет. Потому что именно мудрое сердце человека, делает язык его мудрым и умножает знание в устах его.
Knowledge that comes from the heart in the mouth of a reasonable person, in the subject of his renewed mind – is the spring of life in his body which will never fail. Because it is the wise heart of a person that makes his tongue wise and multiplies knowledge in his lips.
7. Водою источника жизни, воды которого никогда не иссякают, для доброй почвы человеческого сердца является – вода из ямины в Лехе.
7. The water of the spring of life, whose waters never fail, for the good soil of the human heart – is water from the hollow place in Lehi.
И разверз Бог ямину в Лехе, и потекла из нее вода. Он напился, и возвратился дух его, и он ожил; от того и наречено имя месту сему: “Источник взывающего”, который в Лехе до сего дня (Суд.15:19).
So God split the hollow place that is in Lehi, and water came out, and he drank; and his spirit returned, and he revived. Therefore he called its name En Hakkore, which is in Lehi to this day. (Judges 15:19).
Слово «Лехе» — это название участка Филистимской земли, на которой произошла битва, между Самсоном и Филистимлянами, куда привели его Израильтяне, связав его двумя новыми верёвками. Но как только его передали Филистимлянам, сошёл на него Дух Господень.
The word “Lehi” is the name of a region in Philistine territory where the battle between Samson and the Philistines took place. It was there that the Israelites brought Samson, having bound him with two new ropes. But as soon as they handed him over to the Philistines, the Spirit of the Lord came upon him.
И верёвки бывшие на его руках, сделались, как перегоревший лён. И нашёл там Самсон свежую ослиную челюсть, и взяв её в руки, убил ею две толпы в тысячу человек, затем он бросил свежую ослиную челюсть на землю, и назвал это место «Рамаф-Лехи» (брошенная челюсть).
And the ropes that were on his arms became like burnt flax. Then Samson found a fresh donkey’s jawbone, and taking it in his hand, he struck down two companies—about a thousand men. Afterward, he threw the fresh jawbone to the ground and named that place Ramath-Lehi (thrown jawbone).
И почувствовав сильную жажду, воззвал к Богу и сказал: «Ты соделал рукою раба Твоего великое спасение, а теперь умру я от жажды, и попаду в руки необрезанных». И тогда в ответ на его жажду Бог разверз ямину в Лехе и потекла из неё вода. Самсон напился и возвратился дух его.
And feeling a great thirst, he cried out to God and said: “You have accomplished this great deliverance by the hand of Your servant, and now shall I die of thirst and fall into the hands of the uncircumcised?” Then, in response to his thirst, God split open a hollow place in Lehi, and water flowed out of it. Samson drank, his strength returned, and his spirit revived.
Образом власти необрезанных Филистимлян в нашем теле – является желание плоти и помыслов, о которых Апостол Павел сказал:
The image of the power of the uncircumcised Philistines in our body – is the desire of the flesh and the thoughts of the mind, about which the Apostle Paul said:
Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха (Рим.7:22-25).
For I delight in the law of God according to the inward man. But I see another law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me into captivity to the law of sin which is in my members. O wretched man that I am! Who will deliver me from this body of death?
I thank God—through Jesus Christ our Lord! So then, with the mind I myself serve the law of God, but with the flesh the law of sin. (Romans 7:22-25).
Образом земельного участка Лехе – являлись члены нашего тела, которые находилась по властью необрезанных Филистимлян.
The image of the land of Lehi – represents the members of our body that were under the authority of the uncircumcised Philistines.
Образом двух новых верёвок, которыми Израильтяне связали Самсона, чтобы предать его в руки Филистимлян – являлся образ Нового завета, представленный, в новой надежде и твёрдым упованием на эту надежду
The image of the two new ropes with which the Israelites bound Samson to deliver him into the hands of the Philistines – represents the New Covenant, symbolized by a new hope and firm trust in that hope.
Под образом осла следует рассматривать тело Сына Человеческого, которое Он предал на смерть, сделавшись грехом ради нас.
The image of the donkey should be understood as the body of the Son of Man, which He gave over to death, having become sin for us.
А под образом свежей ослиной челюстью – следует рассматривать смерть Господа Иисуса Христа, которой Самсон низложил смерть, в членах своего тела, в лице необрезанных Филистимлян.
And the image of the fresh donkey’s jawbone should be understood as the death of the Lord Jesus Christ, by which Samson defeated death in the members of his body, represented by the uncircumcised Philistines.
Таким образом Лехе, представляющая смерть в нашем теле в желаниях плоти и помыслов, встретилась со смертью Господа Иисуса, в предмете брошенной на землю Филистимскую свежей челюстью, и попрала её.
Thus, Lehi, representing death in our body through the desires of the flesh and thoughts, encountered the death of the Lord Jesus in the subject of the fresh jawbone thrown on the land of the Philistines, and trampled it.
Ямина в Лехе, которую Бог разверз, смертью Сына Своего в нашем теле и из которой потекла вода – это принятие источника воскресения в нашем теле, который никогда не иссякнет.
The hollow place in Lehi, which God opened, symbolizing the death of His Son in our body, from which water flowed, represents the acceptance of the spring of resurrection in our body—a spring that will never fail.
8. Водою источника жизни, воды которого никогда не иссякают, для доброй почвы человеческого сердца – является долина плача.
8. The water of the spring of life, whose waters never fail, for the good soil of the human heart – is the valley of weeping.
Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением; приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе (Пс.83:6-8).
Blessed is the man whose strength is in You, Whose heart is set on pilgrimage. As they pass through the Valley of Baca [weeping], They make it a spring; The rain also covers it with pools. They go from strength to strength; Each one appears before God in Zion. (Psalms 84:5-7).
Образом долины плача, ведущей к Богу в теле человека, у которого в сердце стези направлены к Богу – является его смирённое и сокрушённое сердце, когда эмоциональная сфера его души, становится уязвимой и обнажённой из-за смерти его духа, погружённого в смерть Господа Иисуса, который исполнял роль мужа, для его души.
The image of the valley of weeping, leading to God in the body of a person whose heart’s paths are directed toward God, represents their humbled and contrite heart. It is when the emotional sphere of his soul becomes vulnerable and exposed due to the death of his spirit, immersed in the death of the Lord Jesus, who played the role of a husband for his soul.
И тогда возвращается его соперник, в лице ветхого человека, претендующий на его тело. В силу чего у человека возникает состояние, как будто бы он и не умирал для своих растлевающих вожделений.
And then his opponent returns, in the form of the old man, claiming his body. As a result, the person experiences a state as if he had not died to his corrupting desires.
И тогда человек, обращается к информации в предмете веры Божией, сокрытой в своём сердце, и начинает исповедывать своими устами: Кем для него является Бог, во Христе Иисусе; и что сделал для него Бог, во Христе Иисусе. И он исповедует слова, которые сокрыты в его сердце.
And then the person turns to the information contained in the subject of God’s faith, hidden in his heart, and begins to confess with his mouth: Who God is to him in Christ Jesus, and what God has done for him in Christ Jesus. And he confesses the words that are hidden in his heart.
И эти словами, он в долине плача открывает источник воды живой, который в его сердце, никогда не иссякает, и дождь покрывает его источник благословением.
And with these words, in the valley of weeping, he opens the spring of living water that is in his heart, which never runs dry, and the rain covers his spring with blessing.
Таким образом, долина плача или же долина великих скорбей, запустила таинственный процесс выработки жемчуга, посредством которого человек получает возможность пребывать у престола благодати, на котором восседает Бог и Агнец, Который среди престола, будет пасти и водить их на живые источники вод.
Thus, the valley of weeping, or the valley of great sorrow, initiates a mysterious process of producing pearls, through which a person gains the opportunity to remain at the throne of grace, where God and the Lamb sit. And the Lamb, who is in the midst of the throne, will shepherd and guide him to the living spring of waters.
И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.
За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их
(Отк.7:9-17).
Then one of the elders answered, saying to me, “Who are these arrayed in white robes, and where did they come from?” And I said to him, “Sir, you know.” So he said to me, “These are the ones who come out of the great tribulation, and washed their robes and made them white in the blood of the Lamb.
Therefore they are before the throne of God, and serve Him day and night in His temple. And He who sits on the throne will dwell among them. They shall neither hunger anymore nor thirst anymore; the sun shall not strike them, nor any heat; for the Lamb who is in the midst of the throne will shepherd them and lead them to living fountains [springs] of waters. And God will wipe away every tear from their eyes.” (Revelation 7:9-17).
Продолжение следует . . .
A continuation will follow…