И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;

Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истиною любовью всё возращали в Того, Который есть глава Христос

(Еф.4:11-15).

Призванные к совершенству.

Согласно данной Божественной констатации, насколько нам известно, она не единственная о взращивании самого себя в мужа совершенного в меру полного возраста Христова, совершенство определяется и достигается способностью сохранять единство веры с одновременной способностью познавать Сына Божьего

Единство веры в данном месте Писания определяется или же достигается в признании над собою делегированной власти Бога, оно поставлено в прямую зависимость от делегированной власти Бога

В то время как познание Сына Божьего поставлено в зависимость от власти принимать Христа в своё сердце и от власти помещать себя во Христа

Цель, ради которой Бог желает, чтобы Его дети пришли к подобному совершенству, которым Он Сам обладает, состоит в том, чтобы они могли быть представителями и глашатаями Его совершенств и возвещали эти совершенства в измерении небес, земли и преисподней, то есть во всех сферах Божественного владычества                                

Но вы род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1Пет.2:9).

И для получения такой способности возвещать совершенства Небесного Отца, является покорность, поставленной Богом власти, которая выражается в единомыслии и подчёркивает истинную природу овцы

В Писании эталоном совершенства, на которое мы призваны равняться и к которому призваны стремиться – является совершенство Нашего Небесного Отца, которое выражается в Его власти, Его способности повелевать Своему солнцу восходить над злыми и добрыми, и посылать дождь на праведных и неправедных

Да будете сынами Отца вашего Небесного, Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (МФ.5:45,48).

Поэтому исходя из данных характеристик быть совершенным как совершен Отец наш Небесный – означает быть светом, как для добрых, так и для злых, ведь солнце восходит как свет, для добрых и для злых, так и мы призваны быть светом и представлять интересы Евангелия Христова как праведным, так и неправедным

*Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф.5:14-16).

Город, стоящий на верху горы – это представление интересов Евангелия для неправедных.

А, свеча на подсвечнике в доме – это представление интересов Евангелия праведным.

Таким образом возвещать совершенства Своего Небесного Отца – означает творить добрые дела, выраженные в правосудии, а чтобы творить такие дела в правосудии, необходимо не только называться светом, но и быть им.

*Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими (1Ин.3:1).

Поэтому согласно Писания такое совершенство, призвано взращиваться в плоде нашего духа, через исполнение определённого порядка, выраженного в определённых условиях

Мы в определённом формате уже коснулись трёх условий, и остановились на рассматривании очень важного условия четвёртого, это необходимость проникать и пребывать в совершенном законе свободы

*Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нём, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своём действии (Иак.1:25).

Первый псалом Давида. *Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!

*И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё, и лист которого не вянет; и во всём, что он ни делает, успеет.

Блажен муж – если мы посмотрим, что такое «блажен», то нам нужно будет обратиться к другим местам Священного Писания, чтобы понять, почему этот муж блаженный? И какова его характеристика?

Когда Христос говорил свою нагорную проповедь, то Он там девять раз повторил слово «блажен», практически Он повторил один раз «блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» и потом восемь раз объяснял или разъяснял кто такой человек нищий духом

Это – человек с чистым сердцем,

Это – человек плачущий,

Это – человек кроткий,

Это – человек гонимый,

Это – человек алчущий и жаждущий правды,

Это – человек милостивый,

Это – человек изгнанный за правду,

Это – человек которого поносят, гонят и неправедно злословят

То есть, Христос объяснял кто такой нищий духом, это – человек зависящий от Бога, не имеющий никакой опоры и надежды ни в себе, и ни в этом мире. Следовательно слово «блаженный», это – человек, который не имеет в этом мире никакой опоры, не имеет опоры ни в своём интеллекте, ни в своей воле,

А только в воле Божией у него есть опора, и поэтому блаженный муж, это человек зависящий от Бога, это человек праведный, это человек чистый, и поэтому здесь слово Божие говорит, что дальше он не делает:

Во-первых: – он не ходит на совет нечестивых, то есть он никогда не будет свидетелем неправды, никогда не даст руки своей нечестивому

Во-вторых: – в законе Господа воля его и о законе Его размышляет он день и ночь, его разум находится в границах слова Божьего, и он всё время думает о законе, то есть это наслаждение для него, он любит закон Божий, то что мы любим, то является пищей нашего ума и о том мы будем размышлять

В-третьих: – он будет как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё, обратим наше внимание на «своё время», что плод, который мы должны приносить, мы должны принести в своё время

*И увидев при дороге одну смоковницу, подошёл к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. (Мф.21:19)

*Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Пётр говорит Ему: Равви! Посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла. (Мк.11:20,21)

Здесь Дух Святой показывает, что Бог прославляется в нашем плоде, Он не прославляется через наше служение, если нет в нём плода, Он не будет прославляться, если у нас нет плода, от которого прославляется Отец, и мы не приносим его в своё время,

То есть у Бога есть Своё время, когда мы должны его приносить, мы должны это понимать, что те, кто запаздывает с плодом, они запаздывают со всем. Если Он придёт и не найдёт плода в Своё время, то мы подвергаемся осуждению, проклятию.

Теперь мы посмотрим кто такой – блаженный человек? Слово Божие говорит: — это человек, который «приносит плод свой во время своё», Христос сказал:

*«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков камнями, посланных к Тебе сколько раз Я хотел собрать вас к Себе, как птица собирает птенцов, но вы не захотели»,

Но вы не захотели, то есть, не узнали день посещения, они не узнали это время, когда нужно было, приносит плод, и поэтому, что они не узнали, то не останется на вас камня на камне, вот здесь Дух Святой показывает, что блаженный человек будет знать время, когда приносить плод. Далее:

В-четвёртых: – говорится, что лист которого не вянет, то есть он будет таким, что и плоды будет приносит, но и лист его не будет вянуть, мы знаем, что плоды это для Бога, не для людей, Бог берёт эти плоды,

А, что тогда для людей? чем люди будут питаться? Написано: «листья для исцеления народов», лист, который не вянет, то есть деревья, которые имеют листья не за вядшие, то тогда мы можем прийти под тень этого дерева укрыться от зноя и укрыться от бури,

Здесь Дух Святой показывает, что блаженный человек — это человек, у которого мы можем укрыться, когда мы прийдём к нему с бедой и нуждой, то его слова, его молитва прикроет нас, и если мы будем больны он помолится о нас и мы получим исцеление

То есть, листья для исцеления, это написано: в Откровении об этих деревьях и также у пророка Иезекиля, и там написано, что листья деревьев для исцеления народов, и эти деревья прообраз блаженного человека, здесь говорится, что он будет таким, как дерево, посаженное при потоках вод

Слово в «своё время» — это двенадцать раз в году приносит плод, не один раз в году, а двенадцать раз в году деревья эти приносят плод, и листья этого дерева для исцеления народов, вот таким является этот блаженный человек.

Далее мы посмотрим характеристику праведника, которым и является этот блаженный муж, написано:

*Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел как лев (Прит.28:1).

*«Вот, народ как львица встаёт и как лев поднимается; не ляжет пока не съест добычи и не напьётся крови убитых», (Чис.23:24).

То есть, он не отступит, пока не победит, пока не выполнит предназначения своего, дело, которое Бог поручил ему,

То есть здесь имеется в виду, он будет разрушать дела тьмы, он будет их вскрывать, он не испугается, он не уйдёт назад, он станет и будет стоять, он может физически умереть, но это будет его победа, он смел как лев.

Дальше о праведнике написано: *«убежище его неприступные скалы, хлеб будет дан ему, и вода у него не иссякнет», то есть мы видим, здесь характер и характеристику праведника

Мы видим, что — это человек успешный, человек не бедный, человек не нищий и человек, который не просит с протянутой рукой, а наоборот может благотворить и давать и у него не истощается то, что Бог дал ему,

Он может получать очень мало, но зато он будет блаженным, благословенным, оно не будет истощаться, он будет иметь благословение в малом и будет давать в займы, поэтому здесь говорится, чтобы стать этим блаженным человеком мы должны что-то сделать, и для этого чтобы стать праведным, этим блаженным мужем

Разумеется, надо прийти к этому совершенству посредством проникновения, да ещё и пребывания, в этом совершенном законе свободы и, сатана будет пытаться всё время выбить нас из границ этого закона свободы, то нам необходимо было рассмотреть:

Во-первых – определение сути совершенного закона свободы

Во-вторых – границы, в которых действует совершенный закон свободы

В-третьих – цену за проникновение и пребывание в законе свободы

И в четвёртых – результаты проникновения и пребывания в законе свободы

Отвечая на вопрос первый, что из себя представляет и какими критериями определяется совершенный закон свободы, мы пришли к выводу, что видимая вселенная, в которой мы живём, существует за счёт установленных Богом законов

Потому что сами по себе эти законы вечны, совершенны, установлены Богом, следовательно неизменны и незыблемы. Существует много мест и вот одно из них:

*Скажите народам: Господь царствует! Поэтому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде. (Пс.95:10).

Разумеется, существуют и законы человеческие противопоставленные законам Божиим и не считающимися с нормами законов Божиих, которые сами по себе подвержены постоянному изменению

Учитывая же, что совершенный закон свободы, которому нам необходимо было дать определение – это закон Бога, а не закон человеков, определить его возможностями человеческого ума, то есть интеллекта, бессмысленно и невозможно,

Так как возможности интеллекта человека, не призваны были сотворившим его Творцом, функционировать в сфере четвёртого измерения, к которому относится совершенный закон свободы

Но для проникновения и пребывания в совершенный закон свободы, Бог наделил человека сердцем, под которым имеется в виду его возрождённый дух или его новый человек, созданный по Богу и для Бога во Христе Иисусе и Иисусом Христом

Поэтому попытка рассматривать любой закон, а тем более уж такой закон как совершенный закон свободы вне установившего его Законодателя не просто бессмысленно и безумно оно преступно и разрушительно для самого человека

Таким образом исходить из определений человеческого интеллекта, что такое свобода, да ещё и вне связи с Законодателем это непростительное самоистребление и прямая дорога в казематы преисподней

Согласно священного Писания насколько нам известно автором и стражем совершенного закона свободы представлены две неизменные и владычественные инстанции Бога – Слово Божие и Святой Дух, а посему и постигаться этот закон может не иначе, как только посредством этих двух вечных неизменных владычественных инстанций

Во-первых: совершенный закон свободы находится в измерении нетления и может постигаться нетленными и бессмертными. И кто эти бессмертные? Это те, которые перешли от смерти в жизнь, приняли Иисуса Христа

Во-вторых: совершенный закон свободы исходит из сущности Бога и является проявлением суверенной власти Бога

В-третьих: совершенный закон свободы – это сеть любви Божией, в которую Он уловляет человеков для исполнения Своей воли, притом в эту сеть люди добровольно попадают, не то, что Он ловит и им некуда идти, как рыбу, нет человек сам выбирает эту сеть любви

В-четвёртых: совершенный закон свободы – это власть покоряться всякому человеческому начальству в границах Писания, мы всегда подчёркиваем в границах Писания, потому что люди превращающие Писания хотят показать, что якобы им представляют требования подчинятся человеку, а не Богу

Это Бог поставил подчиняться всякому человеческому начальству в границах власти, жена подчиняется мужу, только в границах Писания, церковь подчиняется пастырю, только в границах Писания,

Поэтому мужья не могут выражать своей воли своей жене если они верующие, у них есть закон Божий, и этот закон Божий как одному, так и другому представлен в их ролях, что им делать. Далее:

В-пятых: совершенный закон свободы – это власть на владение своего наследия в Боге и власть на принадлежность к роду Бога

В-шестых: совершенный закон свободы – это отсутствие налогов и пошлин на имеющееся владения во Христе Иисусе. На любое здесь на земле владение, которое мы получаем, оно облагается пошлинами и налогами государственными.

А вот наследие, которое мы получаем от Иисуса Христа, оно не облагается пошлинами и налогами, Иисус прямо сказал Симон как ты думаешь цари земные с кого берут пошлины и налоги с сынов или с посторонних, он говорит с посторонних,

В-седьмых: совершенный закон свободы – это выражение Божьей любви к народу, с отцами которого Бог заключил клятвенный завет, то есть, ещё есть оттенки этого совершенного закона свободы, но обратимся ко второму вопросу:

Каким образом и в каких границах действует совершенный закон свободы?

Мы пришли к выводу что любой закон свободы призван действовать исключительно на территории искупленных Богом чад, которые являются Его собственностью, а посему границы совершенного закона свободы обусловлены или определены телом Христа, которая есть церковь.

Церковь это и есть Царство Божие на земле, в котором призваны действовать вот эти законы, совершенный закон свободы, вне этих границ он не будет действовать и не применим, и Бог не имел в виду, чтобы совершенный закон свободы действовал вне тела Христова

Проникновение и пребывание в теле Иисуса Христа, обуславливается между Богом и человеком вечным заветом, через новый завет вечный завет, который человек заключает с Богом, он получает право и причастие к телу Христову к церкви и возможности права проникать и пребывать в совершенном законе свободы.

Поэтому вечный завет ко всему прочему не только даёт власть на проникновение и пребывание в тело Христово, но также определяет суть этого пребывания выраженного в суверенных взаимоотношениях Бога с человеком и человека с Богом

Отвечая на вопрос третий: Какие условия следует выполнить чтобы проникнуть в этот закон и пребывать в нём?

Во-первых: мы пришли к выводу, что для этого, чтобы проникнуть и пребывать в совершенном законе свободы, необходимо иметь доказательства, как на право освящения, так и инструкции, как освящаться

Во-вторых: это необходимость достигнуть царского достоинства, выраженного во владении своего языка, мы говорим об условиях, когда маленькие дети царя наконец начинают понимать, что нужно сделать, чтобы сесть на тот же престол, на котором сидит Отец и владеть, царствовать над собою, то есть необходимо овладеть своим языком, это искусство и нужно начинать работать над этим

В-третьих: это необходимо стоять на страже своего суверенитета и одновременно не нарушать суверенитет своего ближнего, то есть сдерживать давление, потому что на наш суверенитет будут давить буквально все, с кем мы соприкасаемся,

Наш муж, наша жена, наши дети, наши родители, наши друзья, все вокруг будут пытаться давить, чтобы заставить нас делать то, что они хотят и как они хотят и как они понимают, не давая нам возможности самим добровольно решить, что правильно, а что неправильно, что нам приемлемо и что нам неприемлемо,

Поэтому, нужно уметь сдерживать давление, и уметь оказывать давление на тех, кто пытается заставить нас делать то, что они хотят, и как они хотят, потому что одно сдерживание их, ничего не даст, их нужно отбросить, то есть, это и есть цена за право проникать и быть в законе свободы. Далее:

В-четвёртых: необходимо заплатить цену за право быть рабом нетления

В-пятых: необходимо выйти из рабства своей души посредством её потери

В-шестых: необходимо заплатить цену, за право познавать истину и следовать за истиною

В-седьмых: необходимо заплатить цену за право быть судимым по закону свободы

В-восьмых: необходимо заплатить цену за принятие достоинства трубы Божией и трубить

В-девятых: необходимо заплатить цену за право пребывать во Святом Духе

В-десятых: необходимо уметь просить прощение признавать себя виновным, видеть и просить прощение и прощать

В-одиннадцатых: необходимо заплатить цену за право, служить Богу в обновлённом духе

В-двенадцатых: необходимо заплатить цену за право, быть помещённым во Христе Иисусе и иметь Христа в себе

==================================================================

Итак, вопрос четвёртый: По каким результатам следует определять, что мы действительно проникли и пребываем в совершенном законе свободы?

Так как совершенный закон свободы определяет инфраструктуру Царства Небесного и находится во Христе, то и результаты от пребывания в совершенном законе свободы следует рассматривать по результатам живущего в нас Христа, и по результатам пребывания во Христе

Потому что, когда Христос говорил, что Царство Небесное не прийдёт приметным образом и о нём невозможно сказать вот оно здесь или оно там, так как оно внутрь нас есть, то в силу этого именно посредством живущего в нас Христа и посредством нашего пребывания во Христе мы имеем как внутрь себя Царство Небесное, так и пребываем в нём

А это и есть закон совершенной свободы, он находится в границах этого Царства. При всём этом следует отметить, что как результат живущего в нас Христа, так и результат нашего пребывания во Христе – это две стороны одной медали, это не что-то отдельное, которое даётся нам во спасении

Они представляют как плод праведности, так и плод святости, и отдельно и независимо друг от друга не функционируют, и если в результате пребывания в нас Христа, мы ответственны пред Богом, чтобы представлять и защищать Его интересы в измерении небес, земли и преисподней

То в результате пребывания во Христе, уже не мы, а Бог ответственен за нас или за то, чтобы представлять наши интересы и защищать наши интересы в измерении небес, земли и преисподней

Когда мы во Христе, тогда дьявол не может нас обвинять, но когда мы во Христе и Бог не может нас судить, потому что мы находимся во Христе, поэтому Бог начинает представлять наши интересы, когда мы находимся во Христе в небесах,

То это говорит о том, что мы имеем право туда входить, потому что мы находимся в Нём

И таким образом, когда дьявол начинает нас обвинять и говорить, он тоже начинает представлять наши интересы. Почему? Потому, когда Бог говорит: где ты видишь? Что ты можешь сказать о моём сыне? И дьявол ничего не может сказать о сыне, он не может ничего сказать, он замолкает

Когда мы помещены во Христа, то не дьявол, не Бог, не люди никто не может нас обвинять и таким образом Бог представляет наши интересы, когда мы во Христе, но когда Он в нас, тогда Он хочет, чтобы мы представили Его интересы перед адом, землёю и небесами,

Чтобы Ангелы восхищались нами видели Божественную премудрость в нас, а посему говоря о Христе, необходимо постоянно иметь в виду то, что совершенный закон свободы, не отделим от Его сущности

Итак, давайте обратимся к составляющим от результата в начале Христа, живущего в нас, потому что невозможно быть помещённым во Христа, если в нас нет Христа,

Бог никогда не поместит и не даст права человеку быть помещённым в Своего Сына, если человек ранее не примет Христа во внутрь себя, потому что туда в это Царство ничто нечистое не войдёт,

Когда человек рождается свыше и Царство Божие помещается внутрь человека, тогда Бог позволяет человеку и даёт ему право быть помещённым туда.

  

1. Итак, в результате Христа, живущего в нас – мы становимся храмом Бога и носителями Святого Духа:

*Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы (1Кор.3:16-17).

Очень интересно, если бы мы действительно рассматривали самих себя храмом Божиим, многого пришлось бы избежать и многое мы могли бы победить, если бы мы думали о том, что мы храм Божий, что мы являемся сосудом Божьим

То мы никогда бы так не делали и не поступали бы подобно Валтасару, царю, который берёт сосуд Божий и начинает пить из него, потому что из этого сосуда может пить только Бог, это сосуд Божий, поэтому, это очень важно, чтобы мы рассматривали самих себя такими,

Когда говорится храм Божий, то вы представляете тогда кто мы, теперь уже не важно наша родословная, известность или неизвестность, мы храм Божий, то есть непосредственно Сам Бог живёт в нас

Ведь именно этого хотел дьявол, чтобы быть Богом надо иметь храм, дьявол, когда поселяется в какого-то человека не верующего и не в дитя Божьего, он не является богом, он не может сказать я бог,

Потому что для того, чтобы быть богом надо в храм Божий попасть, поэтому он и пытается попасть в тех людей, которые являются Божьим храмом, только туда он пытается попасть именно это является его вожделением

Мир не является его вожделением, его вожделением является церковь, на неё сделана ставка небес и ада, за сердце человеческое воюют небеса и воюет ад, потому что это святилище Бога и туда пытается проникнуть дьявол, не в любое сердце, а сердце, которое стало храмом Божиим,

А становимся мы им только тогда\, когда рождаемся от Бога, рождаемся свыше, принимаем Христа в своё сердце, признаём свои грехи каемся и принимаем даром оправдание по благодати искуплением во Христе Иисусе, мы становимся храмом живущего в нас Бога

2. В результате Христа, живущего в нас – мы будем преображены в Сущность Христа:

Когда Он будет в нас, Он начнёт нас преображать, то есть мы будем расти и мы будем внешне быть похожими на Христа, у нас появятся манеры, привычки, говорить так, как говорил Христос, поступать так, как поступал Христос

*Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! (Гал.4:19).

Апостол Павел говорит: я в муках рождения, то есть обычно, когда пастырь видит такое проявление, он начинает мучиться от того, что люди слышат истину, но не следуют ей и он начинает мучиться, Павел говорит: я в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!

3. В результате Христа, живущего в нас – мы будем обладать способностью, искать Бога в своей внутренности:

*Душою моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра (Ис.26:9).

*На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет н во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? (Авв.2:1).

Здесь речь идёт о том, как мы уже знаем, что стена — это признак совершенства и башня она устраивалась на стене, то есть это способность совершенного человека определять добро и зло, что идёт от Господа, а что не от Господа, какой человек от Бога, а какой не от Бога

Вот как Апостол Иоанн называет эту башню у Аввакума, то есть он называет эту башню – помазание

Он пишет: вы имеете помазание внутри и сие помазание учит вас всему, и оно истинно и не ложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. То есть мы будем чётко знать себя, и оно нам скажет, кто от кого и кто есть кто и мы будем чётко знать, за кем следовать

4.  В результате Христа, живущего в нас – мы при испытании и исследовании самих себя, будем обнаруживать Христа:

*Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть (2Кор.13:5).

5.  В результате Христа, живущего в нас – мы будем испытывать богатство славы и упование на эту славу:

*Тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас,

*Упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе (Кол.1:26-28).

Обратили внимание! чтобы представить его совершенным во Христе Иисусе, надо чтобы человек видел Христа в себе.

В начале Он говорит: какая это великая слава, эту тайну, которую великий Бог приготовил, которая есть Христос в вас, какое богатство славы в тайны сей для язычников

Люди стремятся к богатству не понимая, что богатство заключается в Христе, живущем в нас, которого уже никто не может украсть, вот всё что мы имеем, материальное его можно украсть, и Бог часто допускает эти вещи, когда определённым путём у нас похищают заработанное нами

А вот Христа, живущего в нас, не могут похитить, потому что спим ли мы, Он находится в нас, то есть бодрствуем ли мы или спим, мы знаем, что Христос в нас и мы ходим с Ним

И это есть самое великое богатство – Христос в нас, и когда Христос в нас, у нас есть упование, уповать вот на эту славу – это слава, это тяжесть, мы можем уповать, мы можем опираться на это в самом себе и в моменты тяжести или трудности или опасности, у нас есть опора, защита, Христос в нас.

6.  В результате Христа, живущего в нас – мы будем слышать голос Святого Духа, и истолковывать его своим языком:

Потому что когда Дух Святой говорит в наш дух, то Он говорит на таком языке, на котором разум не понимает, невозможно понимать голос Святого Духа, если бы Дух Святой разговаривал с нами даже на нашем знакомом для нас языке,

Все равно бы мы не поняли, потому что уровень этих слов и смысл этих слов не доходил бы до нашего разума, поэтому Он говорит его в наш дух и уже даёт возможность в нашем же духе истолковать его и уже в истолкованном виде преподнести в наш разум

*Вот последние слова Давида, изречение Давида, сына Иессеева, изречение мужа, поставленного высоко, помазанника Бога Иаковлева и сладкого певца Израилева: Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня (2.Цар.23:1-2).

Обратите внимание! Сперва Дух Господень говорит во мне и только потом после истолкования это слово приходит ко мне на язык

*И когда Он говорил мне, вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои, и я слышал Говорящего мне (Иез.2:2).

Откуда Он говорил? Из духа Он говорил, Он не говорил напрямую в разум человека. Он говорит: вошёл в меня дух и поставил меня на ноги мои и я слышал говорящего мне. Откуда слышал? Изнутри.

7.  В результате Христа, живущего в нас – мы будем испытывать воскресение в сфере своего сокрушения:

Есть очень много сфер, которые Бог приводит к смерти или же обрезает, любая сфера нашей деятельности должна быть обрезана, прообраз смерти её надо сокрушить обрезать и потом воскресить и когда Он воскрешает эту сферу она становится новой и там уже нет ничего от старого, потому что она обрезана

*Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных (Ис.57:15).

То есть Бог же Сам доводит человека до этого, обрезает его разумеется при со работы с ним, не только мы сами должны быть обрезаны, каждый плод должен быть обрезан, мы приносим плод Богу и надо его обрезать, чтобы он прошёл через смерть

Плод умирает, и мы думаем всё, но потом Господь его воссоздаёт, совершенно новый, уже обрезанный в воскресении, там есть печать смерти, но он воскрес и теперь этот плод в совершенно новом измерении. Вот как говорит пророк Исая:

*Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис.66:1,2).

Сокрушить дух — это значит умереть, то есть, обрезать так, чтобы, когда смерть приходит на многие вещи, которые Бог дал, на многие обетования, которые мы

имели, и они переживут смерть, обрезание. Зачем? Для того, чтобы явить их совершенно в новом измерении,

То есть, когда наш дух погрузившись в смерть Господа Иисуса, то он не может больше защищать нашу эмоциональную сферу, как это было раньше и поэтому наша эмоциональная сфера остаётся незащищённой и обнажённой,

Потому, что наш дух, который раннее защищал эту сферу, теперь не может этого делать и у нас остаётся только одно – информация, содержащаяся в сердце — это вера нашего сердца,

И вот этой верой в сердце, теперь мы призваны защищать свою эмоциональную сферу и самих себя, и в это время наша вера очень сильно будет возрастать.

*Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца, сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс.50:19).

То есть, когда мы приносим себя в жертву, разумеется, наш дух, то мы не можем представлять какую-то силу, мы представляем немощи, говоря: Господи я умираю для Тебя, то есть я отказываюсь от всякой силы в пользу Твоей силы, надеясь, что Он воскресит меня, когда я умираю, как жертва для Него

*Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Матф.5:3).

*Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся. Сей нищий воззвал, – и Господь услышал и спас его от всех бед его (Пс.33:6,7).

Обратите внимание! Когда человек ради Господа отказывается от всего и становится нищим, и у него уже нет никакой защиты, никаких стен, кроме Господа и поэтому, когда что-то на него приходит ему не к кому уже обращаться, он всё разрушил, он сам захотел от всего отказаться и тогда он обращается к Господу и Господь слышит таких людей

Но, как мы уже говорили приходит день пятидесятницы и звучит юбилейный рог свободы, возвращение в свой удел, прощение долгов, это только для тех людей, которые живут в городах, у которых нет стен, нет никакой защиты, кроме Господа

Города же, которые имеют стены, опору, защиту, голос трубы не имеет для них никакого значения, поэтому был рабом, оставайся рабом, был должником оставайся должником, был больным так и умрёшь больным, но у человека, который сам захотел от всего отказаться, ради Господа происходит нечто  другое.

Итак, мы рассмотрели результаты Христа, живущего в нас, а теперь мы рассмотрим результаты пребывания во Христе, то есть другую сторону этого обетования, когда мы уже во Христе, это уже будет иметь следующие результаты. Итак, во-первых:

1. В результате пребывания во Христе, благодаря действию совершенного закона свободы – мы будем иметь мир с Богом:

Потому что, когда Бог посмотрит на нас, через Христа, когда мы в Нём, тогда Он заключит с нами мир, Он не будет враждовать с нами, потому что мы во Христе, то есть только так может быть мир с Богом, когда мы во Христе

*Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения (2Кор.5:19).

Обратите внимание! Бог во Христе примирил с Собою мир, когда речь идёт о мире то речь идёт не вообще обо всём мире, а о людях, которые позволят поместить себя во Христа, то есть примут Христа и позволят поместить

Когда мы в Нём, Он не может с нами враждовать, Он не может нас осуждать, но нас есть за что судить, и у Бога есть с чем враждовать в нашей плоти во всём, но когда мы помещены во Христа и Он не видит этого

Есть скиния Моисеева и есть храм Соломонов, вот скиния Моисеева она покрывалась, когда нужно было уносить её, то там были кожи, которыми она покрывалась, там была красная кожа, которая показывала, что здесь есть грех, но потом на верх накидывалась голубая ткань – это символ Божьей славы

И когда Бог видел ковчег, который был покрыт вот такой голубой тканью, Он не видел, что там есть грех, Он смотрел вот на эту великую славу, эта ткань говорит о тот, что мы во Христе, мы под Ним и Бог не видит этого греха, то есть Он не считается с ним, Он не признаёт его, когда мы во Христе

Дьявол его видит, он же не видит нас во Христе, он приходит и говорит: вот у него есть грех, а Бог ему говорит: посмотри у Меня его нет, в Моей книге нет, искуплен.

Искуплен – это значит покрыт, потому что вот здесь как раз слава, здесь говорится Христос в вас – это великая слава и когда мы помещаемся туда, то это действительно великая слава, поэтому мы будем иметь мир с Богом. Далее:

2.  В результате пребывания во Христе – мы всегда будем иметь добрую совесть, в предмете чистого сердца:

*Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе (1.Пет.3:16).

То есть, Писание говорит, что однажды Бог постыдит тех людей, которые порицают наше доброе житие во Христе, и для того, чтобы пребывать во Христе, Писание говорит: «имейте добрую совесть», то есть чистое сердце, добрая совесть и чистое сердце – это одно и тоже

Когда сердце чистое, оно способно принимать семя, или семя может его оплодотворять, то есть, когда человек слышит слово Божие, оно способно его оплодотворять – это означает чистое сердце

А если совесть не чиста, человек слышит слово, но оно не способно его оплодотворять, он его слышит, но семя не принесёт пользы. Слово слышанное не принесёт пользы, то есть не даст результатов правильных, потому что оно не оплодотворило человека.

3. В результате пребывания во Христе – мы будем иметь вечную славу, выраженную, в нашей непоколебимости в Боге:

У нас будет непоколебимость, кто бы что ни делал, мы не будем претыкаться не на ком и не на чём, будем настолько непоколебимы, что нас уже поколебать будет невозможно, пусть все падут, пусть все изменят, пусть что хотят делают, а мы будем оставаться тверды и непоколебимы

*Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми (1Пет.5:10).

Вот что будет происходить во Христе, мы прийдём к непоколебимости, мы осознаем мощь вот этого непоколебимого Царства в себе.

4. В результате пребывания во Христе – мы открываем для себя возможность, познавать Бога:

*Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная (1.Ин.5:20).

Здесь не имеет в виду наш разум, здесь имеется в виду Ум Христов, Он пришёл и дал нам Свой Ум, и вот только Умом Христовым, который дал нам Сын Божий, передал нам, мы сможем познавать Бога Истинного и можем находиться в Сыне Его Иисусе Христе

Поэтому, только благодаря наличию света Христова и Ума Христова, мы можем познавать Бога, то есть мы не можем своим умом, своим интеллектом, которым обладаем познавать Бога, — это преступление, это святотатство.

5.  В результате пребывания во Христе – мы будем сохранять себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога:

То есть при особых обстоятельствах, когда грех будет пытаться соблазнять нас, то мы будем сохранять себя, потому что мы будем мертвы для него, мы не будем реагировать на него, когда мы будем во Христе мы умрём для греха, умрём так, что нам будет свободно, легко, нас не будет тянуть, мы не будем мучиться и страдать

*Зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим.6:9-11).

6. В результате пребывания во Христе – мы освобождаемся от закона греха и смерти и получаем возможность жить по духу:

Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе (живут не по плоти, но по духу), потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти (Рим.8:1-2).

7. В результате пребывания во Христе – мы становимся причастниками – Божественной премудрости, праведности, освящения и искупления:

*От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением (1Кор.1:30).

8. В результате пребывания во Христе – мы становимся причастниками и носителями воскресения Христова:

*Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его (1Кор.15:22-23).

9. В результате пребывания во Христе – мы получаем от Бога утверждение и помазание, на получение обетований:

*Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас. Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог (2Кор.1:20-21).

10. В результате пребывания во Христе – мы становимся независимыми от религии, сословия и пола:

*Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал.3:26-28).

11.  В результате пребывания во Христе – мы обретаем способность преодолевать любые преграды, встающие на нашем пути:

*Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп.4:13).

12. В результате пребывания во Христе – мы будем способны испытывать и переносить гонения от душевных христиан:

*Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2Тим.3:12).

13. В результате пребывания во Христе – мы будем обладать верой, действующей любовью:

*Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью (Гал.5:6).

14. В результате пребывания во Христе – мы будем обладать гарантиями восхищения:

*Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1Фес.4:16-17).

Проповедь Апостола Аркадия      01-13-2013 Воскресение