Русский
EnglishФевраль 16, 2025 – Воскресенье
Дата:
Февраль 16, 2025
Служение:
Проповедник:
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
В связи с исследованием нашего нетленного наследия, состоящего в нашем небесном жилище, в славе нашего нетленного нерукотворного тела, которое будет являться вечной субботой Бога и вечным жилищем Бога, в котором Бог успокоится от всех дел Своих.
Мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину, сокрытую в нашем сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди, определяющей право на власть, совершать спасение нашей души и усыновление нашего тела, чтобы получить право на власть, совлечь с себя прежний образ жизни, чтобы облечь себя в новый образ жизни – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
От выполнения этих трёх судьбоносных, повелевающих и основополагающих требований – в буквальном смысле слова, будет зависеть; обратим мы себя в сосуды милосердия или же, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения,
Которое дано нам в формате семени, обуславливающего залог нашего оправдания, в дарованном нам спасении, которое, в имеющихся трёх требованиях, необходимо пустить в оборот, в смерти Господа Иисуса,
Чтобы обрести своё спасение в воскресении Иисуса Христа в личную собственность, в формате плода правды. В противном случае мы навсегда утратим наше оправдание, дарованное нам Богом в спасении в формате залога. В силу чего наши имена, навсегда будут изглажены из Книги жизни.
В определённом формате насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой судьбоносный процесс, содержащийся в первых двух требованиях, и остановились на исследовании процесса третьего требования, а именно:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
Чтобы рассмотреть этот процесс, мы остановились на исследовании тайны одного уникального по своему содержанию иносказания в 17 псалме Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью, раскрывает требования, на основании которых, мы призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, обуславливающей совлечение с себя ветхого человека, с делами его, когда эмоциональная сфера нашей души, будет незащищённой и обнажённой, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу,
1. И исповедать веру своего сердца в то: Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе или же; кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе.
2. Что сделал для нас Бог во Христе Иисусе, в плане нашего искупления от царствующего греха и вечной смерти, живущего в нашем теле, в формате нашего генетического наследия, в лице ветхого человека.
3. И какие условия, содержащиеся в завете мира, который мы заключили с Богом, нам необходимо выполнить, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
Имеющееся иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Эль-Элион или же Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом,
В образе царя Саула, и с нашим греховным генетическим наследием, в лице нашего ветхого человека, с делами его, за которым стоит власть тьмы в лице падшего сына зари.
И все эти три помазанные Богом невидимые, но ощутимые царя, живущие в нашем теле, претендуют на обладание нашим телом.
А полем битвы для этих трёх помазанных Богом царей – является наше сердце. И какому царю в нашем сердце, мы отдадим предпочтение, тот царь и станет во главе нашего тела.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три последовательные части, в которых представлен, один из лучших эталонов нашей правовой молитвы, присущей нам, как воинам молитвы, облечённым в статус царей, священников, и пророков Бога Эль-Элион.
1. Часть в этом иносказании – определяет устроение самого себя в жертвенник Господень, состоящий в состоянии сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей нам, как царям, священникам и пророкам Всевышнего.
2. Часть в этом иносказании – раскрывает характер самого жертвоприношения, в характере правового статуса его молитвы, которая обретает благоволение Бога, что даёт Богу основание, избавить нас в лице Давида от руки всех наших врагов.
3. Часть в этом иносказании – но только уже в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая происходит в сферах четвёртого измерения, которая находится за гранью постижения её, как разумными, так и эмоциональными возможностями человека.
В определённом формате мы уже рассмотрели первую часть, состоящую в устроении самого себя в жертвенник Господень, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает формат жертвы, состоящей в содержании правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего, которые использовал Давид в данной молитве.
В Писании число «восемь», обуславливает образ завета между Богом и человеком, который в тенях закона Моисеева, состоял в обрезании крайней плоти, так как младенца мужеского пола, обрезывали на восьмой день рождения, в который и давали ему имя.
И если знамение завета, состоящее в обрезании крайней плоти человека, будет отсутствовать, то исходя из постановления Писания такой человек, истребится из народа своего,
Так как образно в знамении этого завета, содержались и открывались для нашего познания, все славные имена Бога Всевышнего, дающего нам право на власть совершать своё спасение, и указывали на фактор тайны великого благочестия, с Кем именно мы заключили завет.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога Эль-Элион, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и могущественные возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
Возлюблю тебя, Господи, Крепость моя! Господь – Твердыня моя и Прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – Скала моя; на Него я уповаю; Щит мой, Рог спасения моего и Убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
1. Господи – Ты Крепость моя!
2. Господи – Ты Твердыня моя!
3. Господи – Ты Прибежище мое!
4. Господи – Ты Избавитель мой!
5. Господи – Ты Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господи – Ты Щит мой!
7. Господи – Ты Рог спасения моего!
8. Господи – Ты Убежище мое!
Насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях шести имён Бога Всевышнего, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, Живой Скалы, и живого Щита.
И остановились на исследовании, которое даст нам способность, познать священную и сакральную тайну славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог», которое Бог открыл в воплощении Сына Своего, в Вифлеемских яслях.
Отсюда следует, что именно могуществом, содержащимся в имени Бога «Рог», мы призваны совершать своё спасение, и быть спасёнными от руки всех наших врагов живущих, как в нашем теле, так и вне нашего тела, в пределах нашей ответственности.
Познание восьми имён Бога своим сердцем, очищенным от мёртвых дел, обуславливающих легитимность завета Бога с нами – является одновременно, как стратегическим, так и тактическим учением.
И, если человек, рождённый от Бога не уразумеет и не примет данное ему Богом наследие, состоящее в помазании для царства над своим призванием, означенным в предмете своего земного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы изменить его в достоинство
Славного небесного нерукотворного тела: то откровение о Боге, в Его славном имени «Рог», как, впрочем, и в других именах, предназначенное для поклонения Богу в духе и истине, не принесёт ему никакой пользы, так как он, в силу своего надменного ума, и жестоковыйности сердца,
Отверг предлагаемые ему условия на данное ему Богом наследие, состоящее в призвании, спасти свою душу, чтобы затем посредством уже своей спасённой души, в статусе своего обновлённого ума, усыновить своё тело, искуплением Христовом,
Чтобы наше лишённое славы Божией смертное тело, было поглощено бессмертием славы нашего нерукотворного тела.
А посему, свойство характера и лексика, которую мы стали исследовать, в определении имени Бога, скрывающего в Себе функции – Рога нашего спасения, как и предыдущие имена Бога Всевышнего, не могут быть найдены, ни в одном из имеющихся Словарей мира.
В Писании имя Бога в достоинстве «Рога», представлено, как эталон Его неоспоримого могущества, которое содержит в Себе – вечный неубывающий потенциал Его неисчерпаемых и неисчислимых возможностей, которыми Он сотворил небо и землю, включая человека,
И которыми Он содержит и блюдёт этот мир к суду у великого и белого Престола. Я напомню или же вновь приведу краткий список свойств и характеристик, которые определяют в Писании, достоинство Бога, в Его славном могуществе, скрывающимся в Его имени – «Рог».
Могущественная сила и власть Бога, в Его славном имени «Рог»:
Это – сакральное действие, производимое в храме нашего тела.
Это – неубывающая неисследимость сил Бога, и Его крепости.
Это – вечная и неоспоримая власть Бога над живыми и мёртвыми.
Это – власть могущества Бога сохранять обречённых на смерть.
Власть могущества Бога являть неотвратимость смерти.
Власть могущества Бога производить суд и правду, через Своих слуг.
Власть могущества Бога являть Свой гнев, для сосудов гнева.
И, милость Свою для сосудов милосердия.
Власть могущества Бога рассеивать и собирать рассеянное.
Власть могущества Бога разделять и разлучать.
Власть могущества Бога разрушать и созидать.
Власть могущества Бога восстанавливать разрушенное.
Власть могущества Бога изглаживать грехи Своего народа.
Власть могущества Бога творить знамения и чудеса.
Власть могущества изглаживать из Книги жизни имена согрешивших.
И будем помнить, что перечень могущественных и неисчислимых дел Бога и возможностей Бога, сокрытых в Его славном имени «Рог» – призван познаваться нами, исключительно через уста святых человеков, водимых Святым Духом, которых Он соделал Своими устами,
Наделив их Своим правом на власть, прощать грехи и оставлять грехи на человеке, а также через правильное отношение, к которым, мы призваны наследовать свод всех обетований, содержащиеся в нашем нетленном наследии. Как написано:
Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2Кор.1:20).
Не принятие, и не признание власти такого человека над собою, равно отвержению дарованного нам спасения на условиях Бога. Так как такое отвержение связано с отказом, приносить Богу плод святости.
Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (Мф.21:43,44).
В Писании могущество Бога, содержащееся в Его спасительном имени «Рог», в функциональном значении употребляется, как достоинство возведённое, как в ранг воина молитвы, так и в достоинство его воинского оснащения, которое в Писании именуется – оружием света.
Как написано: «Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света (Рим.13:12). Отсюда следует:
Что как воины молитвы, мы призваны познавать и облекать себя, в имеющиеся полномочия могущества, чтобы с успехом противостоять организованным силам тьмы, противящихся нам в исполнении воли Божией, как в нашем теле, так и в границах нашей ответственности.
Как написано: «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его (определяющим Его имя Рог) (Еф.6:10)».
В Писании, под образом рога животного, растущего из его тела – представлен образ одного из уникальных имён Бога, которое представлено, в достоинстве благовествуемого нам семени слова о Царствии Небесном, которое может быть посеянным
Не иначе, как только в доброй почве нашего сердца, очищенной от мёртвых дел при условии, когда мы возрастём в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова и будем способны, путём взращивания семени слова о Царствии Небесном в рог праведности, в плоде рождённого нами Мафусала, побеждающего смерть в нашем теле,
Который по своей сути будет обладать в Себе вечным, неубывающим и неисследимым потенциалом могущества Бога, в Его славном имени «Рог», Которое мы призваны и можем познать, не иначе, как только во взращенном нами роге праведности, в плоде дерева жизни, обуславливающего плод наших кротких уст.
В силу этого нам необходимо было рассмотреть: при каких обстоятельствах, и при исполнении каких условий, мы призваны соработать своей верой, во взращенном нами роге, со славным могуществом Бога в Его имени «Рог», чтобы сломить в нашем теле,
Нечестивый рог державы смерти, чтобы на её месте, воздвигнуть рог державы жизни вечной, обуславливающей Царство Небесное в нашем теле, пришедшее в силе и достоинстве воцарённой в нашем сердце благодати Божией, через плод нашей правды.
Что позволит нам совершить своё спасение, состоящее в искуплении нашего тела, от тления и смерти, чтобы облечь его в нетление и бессмертие нерукотворного тела. И, для познания этой судьбоносной и благородной цели, нам необходимо было ответить на четыре уже известных нам классических вопроса.
1. В каких делах, знамениях и образах, представлены характеристики, полномочий и свойств, которыми в Писании наделяется достоинство могущества Божия, в функциональном значении Его имени «Рог»?
2. Какие функции в отношениях Бога с человеком – призвано исполнять назначение могущества Бога, содержащегося в Его имени «Рог»?
3. Какие условия, в предмете неукоснительных требований, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить Себя в совершении нашего спасения, в могуществе Своего славного имени «Рог»?
4. По каким признакам, следует испытывать самого себя на предмет того, что Бог пребывает в нашем сердце, в могуществе Своего имени «Рог», и что мы облечены, в достоинство Его спасения в имени «Рог»?
В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, и остановились на рассматривании вопроса третьего.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего славного имени «Рог»?
Преследуя эту цель, мы уже рассмотрели семь составляющих. И остановились на исследовании восьмой составляющей.
8. Составляющая условие, дающая Богу юридическое основание явить могущество Своего искупления, в полномочиях Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).
Истинность, данного пророческого изречения, подтверждается пророчеством, произнесённым через Давида, в этом пророчестве пламя вечного пожирающего огня – названо жилищем Бога, и Его святой горой
объятой вечным пламенем святости, на которой Бог обитает –
Является гора Сион, в лице жены, невесты Агнца, в достоинстве образа младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы, живущие на Сионе жезлом железным, и царствовать во веки веков.
Мы рассмотрели в пророческом иносказании пророка Исаии, обращение Бога к дальним; к ближним; и к нечестивым грешникам живущими на Сионе, которое имеет кардинальное отличие друг от друга, состоящее в том, чтобы категория дальних слушала, что будет делать Бог.
А, категория ближних, могла познать могущество Бога, в Его имени «Рог». В то время как категория нечестивых пришла в трепет, от ближних живущих, при огне пожирающей святости Бога Всевышнего.
Я напомню, что под категорией дальних – мы усмотрели категорию жены, родившей младенца мужеского пола, и прочими от семени её, которые в притче Христа о Царствии Небесном – именуются «пятью неразумными девами». И, чтобы совершить своё спасение, им необходимо было слушать, что сделает Бог, с их ближними.
Под категорией ближних – мы усмотрели категорию младенца мужеского пола, которые в притче Христа о Царствии Небесном – именуются «пятью мудрыми девами», через которых дальние, в лице пяти неразумных дев, получают возможность купить масло для своих светильников, чтобы наследовать спасение.
Учитывая, что дальние, в лице неразумных дев, и прочие от семени её, не имели масла в сосудах своих следует, что они в отведённое для них Богом время, не устроили себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят рога его. А следовательно, они не могли сотрудничать с могущественной силой Бога, в Его славном имени «Рог».
И, чтобы дать дальним возможность, устроить самих себя в золотой жертвенник курений – дальним необходимо было слушать, какую цену заплатили ближние, чтобы познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», которое позволило бы им, как и ближним, жить при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
А, под категорией нечестивых грешников, мы усмотрели самую многочисленную и тоталитарную категорию людей на Сионе, которая бросила вызов порядку Бога, в лице человека, облечённого Святым Духом, в полномочия отцовства Бога, и сама выбрала себе учителей, которые могли бы льстить их необрезанному уху.
Мы отметили, чтобы жить, при пожирающем огне святости Всемогущего, по которому следует судить, что мы явили Богу своё благоволение, дающее Ему основание явить нам Своё благоволение, мы стали рассматривать результат нашего благоволения к Богу в шести условиях, дающих нам пребывать при пожирающем огне святости Бога.
1. Условие – это ходить в правде.
2. Условие – это говорить истину в сердце своём.
3. Условие – это презирать корысть от притеснения.
4. Условие – это удерживать руки свои от взяток.
5. Условие – затыкать уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии.
6. Условие – это закрывать глаза свои, чтобы не видеть зла.
В ответ Бога на исполнение этих шести условий нам необходимо будет рассмотреть, четыре признака, по которым следует испытывать самого себя на предмет того, что мы познали могущество Бога, в Его славном имени «Рог», благодаря чего, устроили самих себя в золотой жертвенник благовонного курения, что позволило нам жить, при пожирающем огне святости Всемогущего.
1. Признак – тот будет обитать на высотах.
2. Признак – убежищем его, будут неприступные скалы.
3. Признак – хлеб будет дан ему.
4. Признак – вода у него не иссякнет.
Мы отметили, что в Писании образ высот Божиих, которые во втором признаке определяются убежищем в неприступных скалах, состоят приблизительно в десяти составляющих, хотя их и гораздо больше.
1. Это – соединённые воедино высоты небес.
* Святилище в лице невесты Агнца.
* И сокрушённое и смирённое сердце человека.
2. Это – Гора Божия, гора Васанская.
3. Это – высоты облачные.
4. Высоты моря.
5. Высоты земли.
6. Это – Христос в нас, и мы во Христе.
7. Это – благодать Божия, данная нам по мере дара Христова.
8. Это – нищета нашего духа.
9. Послушание гласу Господа, в устах Его Апостолов и пророков.
10. Это – гнездо орла, устроенное на высоте.
В предыдущем служении мы уже рассмотрели первый признак составляющую высот Божиих, в обитании на высотах. А посему сразу обратимся к исследованию составляющей второго признака – состоящего в неприступных скалах.
2. Составляющей образ высот Божиих, на которых обитает Бог, и которые будут даны тем, кто явил Богу своё благоволение в выполнении условий тотального освящения, дабы устроить себя в золотой жертвенник курения, чтобы получить право на власть, облечься в своё небесное жилище в славном имени Бога «Рог» – является гора Божия – гора Васанская.
*Расположившись в уделах своих, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом: когда Всемогущий рассеял царей на сей земле, она забелела, как снег на Селмоне. Гора Божия – гора Васанская! гора высокая – гора Васанская!
Что вы завистливо смотрите, горы высокие, на гору, на которой Бог благоволит обитать и будет Господь обитать вечно? Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище.
Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога. Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя,
Но Он же и спасает нас. Бог для нас – Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти. Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях.
Господь сказал: “от Васана возвращу, выведу из глубины морской, чтобы ты погрузил ногу твою, как и псы твои язык свой, в крови врагов” (Пс.67:14-24).
В данном месте Писания, горой Васанской, которая является собственностью Бога, в буквальном смысле слова – являлись Голанские высоты, владение которыми являлось для Израиля, стратегически важным, так как позволяло им с этих высот, господствовать над постоянно угрожавшей им Сирией.
Само название или имя, данное Голанским высотам «Васан» означает – плодородная земля. Это бывшая земля исполинов, во главе с Огом, царём Васанским, который владел 60 укреплёнными городами, принадлежащими его царству.
Голанские высоты представляют собой горное плато вулканического происхождения, простирающееся на восток от Тивериадского озера, на иврите – озеро Кине́рет, в переводе на Русский язык – озеро Генисаретское и долины Ху́ла, и далее, вглубь Сирии.
Большая его часть находится на высоте более чем 1000 метров над уровнем моря. Площадь Голанских высот насчитывает около 1200 км² при длине 60 км и средней ширине 25 км.
На западе плато круто обрывается в сторону Тивериадского озера, на юге и юго-востоке ограничено глубоким и узким ущельем реки Ярмук. На востоке нет чётких природных границ.
Наиболее высокая точка части Голанских высот – гора Хермон высотой в 2814 м. Как минимум с ноября по март вершина Хермона покрыта снегом.
Сельское хозяйство хорошо развито и представляет собой многочисленные плодовые сады (яблоки, вишня), ягоды (малина, клубника). Большим успехом пользуется выращивание винограда и виноделие. На юго-западной оконечности плато находятся термальные источники Хама́т-Гаде́р, известные с римских времён.
Голанские высоты – одно из живописных мест Израиля. Здесь находятся многочисленные заповедники, ручьи и водопады. Климат Голан весьма умеренный. Благодаря высоте здесь не очень жарко летом и довольно холодно зимой, относительно остальной территории Израиля. Гидрографическая сеть развита хорошо.
Реки и ручьи, формируемые выпадающими здесь осадками, основной тип питания — дождевой, они сравнительно многочисленны и стекают в Иордан и в Генисаретское озеро, из которого Израиль берёт значительную часть своей питьевой воды.
По разным оценкам, до трети потребляемой в Израиле воды, поступает с Голанских высот. Число «60» — это число человеческое, которое в «60» укреплённых городах, представляло образ разумных возможностей человеческой души, не имевшей на себе отметины креста Христова.
Таким образом, плодородная почва горы Божией Васана, указывает на образ плодородной почвы человеческого сердца, способной взращивать в почве своего сердца, семя Царства Небесного, и приносить плод Царства Небесного, в воскресении плода правды – который является в нашем теле – высотою Бога.
Стратегическая высота Васана, с 60 укреплёнными городами, в которых жили исполины, была завоёвана Халевом, сыном Иефоннииным, который вместе с Иисусом Навиным, входил в состав двенадцати человек посланных Моисеем, чтобы высмотреть землю.
Десять человек, из двенадцати, ослабили сердце народа, говоря им, что они не могут пойти, чтобы взять эту землю, потому что они видели себя саранчой по отношению к живущим там исполинам.
Но Халев, сын Иефониин и Иисус сын Навин, убеждали народ в обратном, и говорили им, что эти исполины, были в глазах их, как саранча, за что они чуть было не поплатились своей жизнью.
Халев, в данном событии, представляет образ истины Слова Божия, в обновлённом мышлении нашего ума. Его имя, в буквальном смысле слова означает – кусающийся; защищающийся как собака».
Когда Халеву было 85 лет, он стоял во главе колена Иудина, в статусе князя и военачальника – он пришёл к Иисусу Навину, в составе колена Иудина, и попросил его, чтобы он дал ему эту гору, и Иисус Навин, представляющий образ Святого Духа, благословил его.
*Сыны Иудины пришли в Галгал к Иисусу. И сказал ему Халев, сын Иефоннии, Кенезеянин: ты знаешь, что говорил Господь Моисею, человеку Божию, обо мне и о тебе в Кадес-Варне; я был сорока лет, когда Моисей, раб Господень, посылал меня из Кадес-Варни осмотреть землю, и я принес ему в ответ, что было у меня на сердце:
Братья мои, которые ходили со мною, привели в робость сердце народа, а я в точности следовал Господу Богу моему; и клялся Моисей в тот день и сказал: “земля, по которой ходила нога твоя, будет уделом тебе и детям твоим на век, ибо ты в точности последовал Господу Богу моему”; итак, вот, Господь сохранил меня в живых,
Как Он говорил; уже сорок пять лет прошло от того времени, когда Господь сказал Моисею слово сие, и Израиль ходил по пустыне; теперь, вот, мне восемьдесят пять лет; но и ныне я столько же крепок, как и тогда, когда посылал меня Моисей: сколько тогда было у меня силы, столько и теперь есть для того, чтобы воевать и выходить
И входить; итак дай мне сию гору, о которой говорил Господь в тот день; ибо ты слышал в тот день, что там живут сыны Енаковы, и города у них большие и укрепленные; может быть, Господь будет со мною, и я изгоню их, как говорил Господь. Иисус благословил его,
И дал в удел Халеву, сыну Иефонниину, Хеврон. Таким образом Хеврон остался уделом Халева, сына Иефонниина, Кенезеянина, до сего дня, за то, что он в точности последовал повелению Господа Бога Израилева. Имя Хеврону прежде было Кириаф-Арбы,
Как назывался между сынами Енака один человек великий. И земля успокоилась от войны (Нав.14:6-15).
Кириаф-Сефер означает – город писем, который ранее назывался – Давиром, что на иврите означает – священное селение; огороженное крепостными стенами. По всей вероятности, это была столица Аргов.
Образно Кириаф-Сефер – город писем, как часть обетованной Богом земли – представлял собою образ, разумной сферы души человека.
Но, когда этот город, представляющий в нашем теле, образ разумной сферы души человека, не имеющий на себе отметины креста Христова, в составе 60 городов Голанских высот, был взят Халевом, он преобразовался в образ мышления, обновлённого духом нашего ума.
В силу чего плодородная почва Вассана, в образе плодородной почвы нашего сердца, в союзе с нашим обновлённым мышлением, стала в нашем теле – высотою Бога, на которой Он живёт.
И, интересным фактором взятия, столичного города, в царстве Ога, царя Васаснского – является то событие, что этот город был взят Гофониилом, одним из военачальников, под командованием Халева, который являлся сыном его родного брата, за которого он, в награду выдал замуж свою дочь Ахсу. И тогда, земля успокоилась от войны.
*И Халеву, сыну Иефонниину, Иисус дал часть среди сынов Иудиных, как повелел Господь Иисусу; Кириаф-Арбы, отца Енакова, иначе Хеврон. И выгнал оттуда Халев трех сынов Енаковых: Шешая, Ахимана и Фалмая, детей Енаковых. Отсюда пошел против жителей Давира имя Давиру прежде было Кириаф-Сефер.
И сказал Халев: кто поразит Кириаф-Сефер и возьмет его, тому отдам Ахсу, дочь мою, в жену. И взял его Гофониил, сын Кеназа, брата Халевова, и отдал он в жену ему Ахсу, дочь свою. Когда надлежало ей идти, ее научили просить у отца ее поле, и она сошла с осла.
Халев сказал ей: что тебе? Она сказала: дай мне благословение; ты дал мне землю полуденную, дай мне и источники вод. И дал он ей источники верхние и источники нижние (Нав.15:13-19).
Образом верхних источников – является разумная сфера, человеческого духа, возросшего в меру полного возраста Христова. А, образом нижних источников – является обновлённое мышление души, имеющая на себе, отметину креста Христова.
Имя Ахса означает – ножной браслет. Это плод чрева Халева, который является образом его способности, принимать в своё доброе сердце семя Царства Небесного.
А, имя Гофониил, который стал мужем Ахсы означает – дом Божий, который является образом плода, взращенного Халевом.
А посему, взятие крепости Кириаф-Сефера, столичного города Аргов, представляющего разумную сферу души человека – это образ, разрушение ложных твердынь, созданных интеллектом человека.
*Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу (2.Кор.10:3-5).
3. Составляющей образ убежища в высотах, на которых обитает Бог, и которые будут даны тем, кто явит Богу своё благоволении, в выполнении условий тотального освящения, дабы устроить себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, чтобы получить право на власть, облечься в своё небесное жилище в славном имени Бога «Рог» – являются высоты облачные.
*Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: “взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему”. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней (Ис.14:12-15).
На небе, образом облачных высот, на краю севера, где располагается престол Бога, на горе в сонме богов, в нашем собрании – является категория младенца, мужеского пола, облечённого в достоинство мудрых дев, в лице избранного Богом остатка.
А, образом земли, об которую разбился зарвавшийся денница, сын зари – является образ нетленного тела, избранного Богом остатка.
Именно первозданное тело, созданного Богом человека из земли – по своему изначальному предназначению, призвано было стать – престолом Всевышнего. Как написано:
*Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1.Кор.6:19,20).
И, когда первый человек Адам согрешил, то опальный принц зари решил, что он воцарился на престоле, принадлежащим Богу, и стал, как Бог.
Однако, усыновление нашего тела, искуплением Христовым, разрушило его замыслы, и стало той самой землёй, о которую он разбился, и был низвержен в ад, в глубины преисподней.
Образом облаков в нашем теле – являются хранилища нашей доброй совести, в которой сберегаются воды Божии, в формате откровений Божиих, принятых нами, через слушание благовествуемого слова.
*Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его, и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли. Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования (Иов.37:11-13).
Образом сонма богов – является категория избранного Богом остатка, возросшая в меру полного возраста Христова. В силу чего она обрела кроткие уста, и стала по своей сути совершенной, как совершен Бог, совершенство Которого состоит в Его кротких устах.
А посему, суть совершенство Бога в Его кротких устах, состоит в том, что всё, что Он делает, и всё, от чего Он зависит – является Его неизменное Слово, изошедшее, из Его Уст. А следовательно, и подобие нашего совершенства во Христе Иисусе – призвано состоять в том,
Чтобы являться добровольным рабом Слова Божия, изошедшего из Уст Бога, сокрытого в нашем добром сердце.
*Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось (Иер.1:12).
А, образом севера в нашем теле – является северная сторона жертвенника, на которой заколается жертва, и северная сторона Святилища, на которой поставлен золотой стол хлебопредложений.
*Если жертва всесожжения его из мелкого скота, из овец, или из коз, пусть принесет ее мужеского пола, без порока. и заколет ее пред Господом на северной стороне жертвенника, и сыны Аароновы, священники, покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон;
И рассекут ее на части, отделив голову ее и тук ее, и разложит их священник на дровах, которые на огне, на жертвеннике, а внутренности и ноги вымоет водою, и принесет священник все и сожжет на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу (Лев.1:10-13).
*И положи крышку на ковчег откровения во Святом-святых. И поставь стол вне завесы и светильник против стола на стороне скинии к югу; стол же поставь на северной стороне (Исх.40:34,35).
Подводя итог, составляющей высоты Бога в высотах облачных следует – что облачными высотами Бога в нашем теле – является наша способность, сохранять в себе воды жизни, состоящие в нашем уповании на Бога и на Его слово.
4. Составляющей образ убежища, в высотах Божиих, на которых обитает Бог, и которые будут даны тем, кто явит Богу своё благоволение, в выполнении условий тотального освящения, дабы устроить себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, чтобы получить право на власть, облечься в своё небесное жилище в славном имени Бога «Рог» – являются высоты моря.
*Он Один распростирает небеса и ходит по высотам моря (Иов.9:8).
Для Бога ходить по высотам моря означает – господствовать, как над бездной вод Своих слов, изошедших из Его Уст, так и над бездной вод, олицетворяющих преисподние места земли.
*Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый.
И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти (Отк.1:16-18).
С одной стороны: для человека, устроившего себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят рога его, ходить по высотам моря, означает – подобно Богу, бодрствовать над исповеданиями Веры Божией, пребывающей в нашем сердце, чтобы дать Богу основание, исполнить их, в назначенное или в установленное Им время.
А, с другой стороны: посредством ключей над адом и смертью, которыми является воскресение Христово в нашем духе, господствовать над ветхим человеком, в своём теле, который является носителем тления и смерти.
А посему, по образу данной составляющей высот моря в нашем теле, выраженных в способности господствовать, посредством воскресения Христова, над своим ветхим началом, следует разуметь,
Что мы заплатили цену, за устроение самого себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, дабы иметь власть на право – облекаться в своё небесное жилище, в славном имени Бога «Рог».
5. Составляющая высот Божиих, на которых обитает Бог, и которые будут даны тем, кто явит Богу своё благоволение в выполнение условий тотального освящения, дабы устроить себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, чтобы получить право на власть, облекать себя в своё небесное жилище, в славном имени Бога «Рог» – являются результаты поста, который избрал Бог.
И цена, которую мы призваны заплатить, чтобы Бог возвёл нас на высоты земли, в результатах поста, который избрал Бог – состоят в восьми условиях, которые в своих составляющих являются чествованием, и почтением субботы Господней.
*Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;
Когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит;
Возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые:
Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою,
Святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.58:6-14).
Итак, под высотами земли в нашем теле, на которых обитает Бог, в данном пророческом иносказании, – является чествование и почтение субботы Господней, в лице своего собрания. И, чествование это -представлено в посте, который избрал Бог, в восьми составляющих:
1. Условие – это разрешить оковы неправды.
2. Условие – развязать узы ярма.
3. Условие – угнетенных отпустить на свободу.
4. Условие – расторгнуть всякое ярмо.
5. Условие – разделить с голодным хлеб свой.
6. Условие – скитающихся бедных ввести в дом.
7. Условие – когда мы увидим нагого, одеть его.
8. Условие – от единокровного своего не укрываться.
В результате исполнения этих условий, которые являются нашим благоволением к Богу, мы испытаем на себе благоволение Бога, в таких признаках, по которым следует судить, что мы устроили себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его, которые будут определять высоту Господню в нашем теле, в предмете власти на право, совершать своё спасение в славном имени Бога «Рог».
А посему, когда в имеющихся восьми условиях, мы удалим из среды нашей ярмо, перестанем поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдадим голодному душу нашу, и напитаем душу страдальца:
Тогда Бог в ответ на наше к Нему благоволение обратит на нас Своё благоволение, которое откроется, как заря, и свет наш взойдет во тьме.
1. И тогда мрак наш будет как полдень.
2. Исцеление наше скоро возрастёт.
3. Правда наша пойдет пред нами.
4. Слава Господня будет сопровождать нас.
5. Мы воззовём, и Господь услышит нас, и скажет: «вот Я!».
6. Господь будет Вождем нашим всегда.
7. Во время засухи будет насыщать душу нашу и утучнять кости наши.
8. Мы будем, как напоенный водою сад.
9. И, как источник, которого воды никогда не иссякают.
10. Застроятся потомками нашими пустыни вековые.
11. Мы восстановим основания многих поколений.
12. Нас будут называть – восстановителем развалин.
13. И, возобновителем путей для населения.
Если мы не выделим время в последующих служениях, для исследования и исполнения, имеющихся 13 условий, обуславливающих наше благоволение к Богу; и время для признаков, обуславливающих благоволение Бога к нам, по которым следует судить,
Что мы исполнили данные условия, то у нас не будет никакой возможности исполнить их, и испытать себя на предмет их исполнения. А, у Бога, не будет никакого юридического основания, возвести нас на высоты земли, чтобы дать нам вкусить наследие Иакова, отца нашего.
Продолжение следует . . .
February 16, 2025 - Sunday
Date:
February 16, 2025
Service:
Sunday
Speaker:
Pastor Arkady Khemchan
Sermon title:
The right to set aside our former way of life, to be clothed in a new way of life
Эпиграф к исследованию Слова Божьего:
An epigraph to the study of the Word of God:
В связи с исследованием нашего нетленного наследия, состоящего в нашем небесном жилище, в славе нашего нетленного нерукотворного тела, которое будет являться вечной субботой Бога и вечным жилищем Бога, в котором Бог успокоится от всех дел Своих.
In connection to the study of our imperishable inheritance that consists of our heavenly dwelling, in the glory of our imperishable body not made with hands, which will be the eternal sabbath of God and eternal dwelling of God in which God will be comforted from all His works.
Мы продолжим наше исследование в направлении нашей соработы, с истиною слова Божия, и со Святым Духом, открывающим истину, сокрытую в нашем сердце в том – что необходимо предпринять, со своей стороны, чтобы получить:
We will continue to study in the direction of our collaboration with the truth of the word of God and the Holy Spirit opening this truth that is contained in our heart, in what we must do on our end to receive:
Право на власть, отложить прежний образ жизни, чтобы облечь свои тела в новый образ жизни.
The right to set aside our former way of life, to clothe our bodies in a new way of life.
Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины (Еф.4:22-24).
That you put off, concerning your former conduct, the old man which grows corrupt according to the deceitful lusts, and be renewed in the spirit of your mind, and that you put on the new man which was created according to God, in righteousness and holiness of truth. (Ephesians 4:22-24).
Для выполнения этой повелевающей заповеди, определяющей право на власть, совершать спасение нашей души и усыновление нашего тела, чтобы получить право на власть, совлечь с себя прежний образ жизни, чтобы облечь себя в новый образ жизни – задействованы три судьбоносных, повелевающих и основополагающих требования. Это:
For the fulfilment of this commanding commandment defining the right to power to fulfill the salvation of our soul and our body in order to receive the right to power to take off the old way of life in order to clothe ourselves in a new way of life – there are three fateful, commanding, and fundamental requirements. This is:
1. Отложить.
2. Обновиться.
3. Облечься.
1. Set aside.
2. Renew.
3. Clothe.
От выполнения этих трёх судьбоносных, повелевающих и основополагающих требований – в буквальном смысле слова, будет зависеть; обратим мы себя в сосуды милосердия или же, в сосуды гнева, а вернее – состоится совершение нашего спасения,
From the fulfillment of these three fateful, commanding, and fundamental requirements – in the literal sense of the word, will depend on whether we turn ourselves into vessels of mercy or vessels of wrath, or rather – will we fulfill our salvation,
Которое дано нам в формате семени, обуславливающего залог нашего оправдания, в дарованном нам спасении, которое, в имеющихся трёх требованиях, необходимо пустить в оборот, в смерти Господа Иисуса,
Which is given to us in the format of a seed, yielding the deposit of our justification in salvation given to us which, in these three requirements, is necessary to place into circulation in the death of the Lord Jesus
Чтобы обрести своё спасение в воскресении Иисуса Христа в личную собственность, в формате плода правды. В противном случае мы навсегда утратим наше оправдание, дарованное нам Богом в спасении в формате залога. В силу чего наши имена, навсегда будут изглажены из Книги жизни.
To acquire our salvation in the resurrection of Jesus Christ as personal property in the format of the fruit of righteousness. Otherwise, we will forever lose our justification given to us by God in salvation in the format of a deposit. Because of which, our names will forever be blotted out of the Book of life.
В определённом формате насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы с вами уже рассмотрели свой судьбоносный процесс, содержащийся в первых двух требованиях, и остановились на исследовании процесса третьего требования, а именно:
In a certain format, as much as God has allowed us according to the measure of our faith, together we have already looked at the fateful process contained in the first two requirements and have stopped at the process of studying the third requirement. Specifically:
Какие условия необходимо выполнить, чтобы посредством уже нашего обновлённого мышления, начать процесс облечения самого себя, в полномочия славы своего нового человека, созданного по Богу во Христе Иисусе в праведности и святости истины?
What conditions must we fulfill so that through our already renewed thinking we could begin the process of clothing ourselves into the powers of glory of our new man who is created by God in Christ Jesus in righteousness and holiness of truth?
Чтобы рассмотреть этот процесс, мы остановились на исследовании тайны одного уникального по своему содержанию иносказания в 17 псалме Давида, в котором Святой Дух, с присущей только Ему мудростью, раскрывает требования, на основании которых, мы призваны соработать молитвой веры, с именем Бога Эль-Элион или Всевышний.
To look at this process, we have stopped to study the mysteries of one unique allegory in the 18th psalm of David in which the Holy Spirit, with wisdom inherent only to Him, uncovers the requirements on the basis of which our prayer of faith is called to collaboration with the name of God El-Elyon or Most High.
И, состоит это условие в том, чтобы в обстоятельствах нашей тесноты, обуславливающей совлечение с себя ветхого человека, с делами его, когда эмоциональная сфера нашей души, будет незащищённой и обнажённой, мы могли бы воззвать к Всевышнему, как к своему Богу,
And this condition is comprised of us, in the circumstances of our distress when we are taking off the old man with his works, when the emotional sphere of our soul will be unprotected and bare, we could call out to the Most High like to our God.
1. И исповедать веру своего сердца в то: Кем является для нас Бог, во Христе Иисусе или же; кем мы приходимся Богу во Христе Иисусе.
1. And proclaim the faith of our heart in: Who God is for us in Christ Jesus or who we are for God in Christ Jesus.
2. Что сделал для нас Бог во Христе Иисусе, в плане нашего искупления от царствующего греха и вечной смерти, живущего в нашем теле, в формате нашего генетического наследия, в лице ветхого человека.
2. What God has done for us in Christ Jesus with regard to our redemption from reigning sin and eternal death living in our body in the format of a genetic inheritance in the face of the old man.
3. И какие условия, содержащиеся в завете мира, который мы заключили с Богом, нам необходимо выполнить, чтобы наследовать всё то, что сделал для нас Бог во Христе Иисусе.
3. And what conditions contained in a covenant we made with God do we need to fulfill to inherit all that God has done for us in Christ Jesus.
Имеющееся иносказание, является одним, из самых сильных и объёмных образов, показывающих соработу нашего обновлённого мышления, в образе царя Давида с именем Бога Эль-Элион или же Всевышний, в противостоянии с нашим плотским умом,
This parable is one of the strongest and deepest images that portrays the collaboration of our renewed thinking in the image of king David, with the name of God El-Elyon or Most High in resistance with our fleshly mind
В образе царя Саула, и с нашим греховным генетическим наследием, в лице нашего ветхого человека, с делами его, за которым стоит власть тьмы в лице падшего сына зари.
In the image of king Saul, and with our genetic inherited reigning sin in the face of our old man with his works, behind which stands the power of darkness in the face of the fallen son of dawn.
И все эти три помазанные Богом невидимые, но ощутимые царя, живущие в нашем теле, претендуют на обладание нашим телом.
And all three of these invisible but palpable kings living in our body contend for the right to govern our body.
А полем битвы для этих трёх помазанных Богом царей – является наше сердце. И какому царю в нашем сердце, мы отдадим предпочтение, тот царь и станет во главе нашего тела.
And the battlefield for these three kings – is our heart. And whatever king we give preference to in our heart, that king will become the head of our body.
По своему характеру, молитвенная песнь Давида, содержит в себе три последовательные части, в которых представлен, один из лучших эталонов нашей правовой молитвы, присущей нам, как воинам молитвы, облечённым в статус царей, священников, и пророков Бога Эль-Элион.
According to its character, the prayer song of David is divided into three sequential parts in which is presented one of the standards of the character of our just prayer that is inherent to us as warriors of prayer clothed in the status of kings, priests, and prophets of God El-Elyon.
1. Часть в этом иносказании – определяет устроение самого себя в жертвенник Господень, состоящий в состоянии сердца Давида, как воина молитвы, что является основанием, для правового статуса его молитвы, присущей нам, как царям, священникам и пророкам Всевышнего.
1. A part in this allegory – defines the building of ourselves into an altar of the Lord, in the state of David’s heart, as a warrior of prayer, which is the basis for the just status of his prayer as a sacrifice that is inherent to us as kings, priests, and prophets of the Most High.
2. Часть в этом иносказании – раскрывает характер самого жертвоприношения, в характере правового статуса его молитвы, которая обретает благоволение Бога, что даёт Богу основание, избавить нас в лице Давида от руки всех наших врагов.
2. A part in this allegory – uncovers the character of a sacrifice in the character of a just status of his prayer which gains grace from God and gives God the basis to deliver us in the image of David from the hands of all our enemies.
3. Часть в этом иносказании – но только уже в эпическом жанре, описывает саму молитвенную битву, которая происходит в сферах четвёртого измерения, которая находится за гранью постижения её, как разумными, так и эмоциональными возможностями человека.
3. A part in this allegory – in an epic genre, illustrates the prayer battle itself that occurs in the spheres of the fourth dimension which is found beyond comprehension with the rational capabilities of a person as well as the emotional capabilities of a person.
В определённом формате мы уже рассмотрели первую часть, состоящую в устроении самого себя в жертвенник Господень, и остановились на рассматривании второй части, которая раскрывает формат жертвы, состоящей в содержании правовой молитвы, в восьми именах Бога Всевышнего которые использовал Давид в данной молитве.
In a certain format, we have already studied the first part consisting of building ourselves into an altar of the Lord and have stopped to study the second part which unveils the format of a sacrifice that consists of a just prayer in the eight names of God Most High which David used in this prayer.
В Писании число «восемь», является образом завета между Богом и человеком, который в тенях закона Моисеева, состоял в обрезании крайней плоти, так как младенца мужеского пола, обрезывали на восьмой день рождения, в который и давали ему имя.
In Scripture, the number “eight” is an image of a covenant between God and man which in the shadows of the law of Moses, consisted of the circumcision of the foreskin, given that a child was circumcised on the eighth day after birth, the day in which he was given a name.
И если знамение завета, состоящее в обрезании крайней плоти человека, будет отсутствовать, то исходя из постановления Писания такой человек, истребится из народа своего,
And if there will be no sign of the covenant on the foreskin of the flesh of a person, then according to Scripture, this person will be exterminated from his people
Так как образно в знамении этого завета, содержались и открывались для нашего познания, все славные имена Бога Всевышнего, дающего нам право на власть совершать своё спасение, и указывали на фактор тайны великого благочестия, с Кем мы заключили завет.
Given that in the sign of this covenant were contained and uncovered for our knowledge all of the glorious names of God Most High giving us the right to power to fulfill our salvation, and they pointed to the fact of the mystery of great godliness with Whom we made a covenant.
Познание и исповедание полномочий, содержащихся в сердце Давида, в восьми именах Бога Эль-Элион, позволило Давиду – возлюбить и призвать достопоклоняемого Господа, чтобы спастись от своих врагов.
Knowledge and proclamation of the powers contained in the heart of David in the eight names of God allowed David – to love and call upon the Lord Who is worthy to be praised in order to be saved from his enemies.
А, Богу, познание и исповедание истины, раскрывающей полномочия Его имён, в сердце Давида, даёт юридическое основание – задействовать полномочия и могущественные возможности Своих имён, в битве против врагов Давида.
And for God, knowledge and proclamation of the truth that unveils the powers of His names in the heart of David– gave him the legal basis to use the powers and mighty capabilities of the names of God in battle against the enemies of David.
Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое. Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь (Пс.17:1-4).
I will love You, O Lord, my strength. The Lord is my rock and my fortress and my deliverer; My God, my strength [Rock of Israel] in whom I will trust; My shield and the horn of my salvation, my stronghold. I will call upon the Lord, who is worthy to be praised; So shall I be saved from my enemies. (Psalms 18:1-4).
1. Господь – Крепость моя!
2. Господь – Твердыня моя!
3. Господь – Прибежище мое!
4. Господь – Избавитель мой!
5. Господь – Скала моя; на Него я уповаю!
6. Господь – Щит мой!
7. Господь – Рог спасения моего!
8. Господь – Убежище мое!
1. The Lord – is my Strength!
2. The Lord – is my Rock!
3. The Lord – is my Fortress!
4. The Lord – is my Deliverer!
5. The Lord – is my Rock of Israel; in Him I trust!
6. The Lord – is my Shield!
7. The Lord – is the Horn of my salvation!
8. The Lord – is my Stronghold!
Насколько это позволил нам Бог, исходя из меры нашей веры, мы уже рассмотрели свой наследственный удел, во Христе Иисусе, в полномочиях шести имён Бога Всевышнего, в достоинстве – Крепости, Твердыни, Прибежища, Избавителя, Живой Скалы, и живого Щита.
As much as God has allowed us according to the measure of our faith, we have already studied our inherited portion in Christ Jesus in the powers of the six names of God – Strength, Rock, Fortress, Deliverer, Living Rock, and living Shield.
И остановились на исследовании, которое даст нам способность, познать священную и сакральную тайну славного и неисследимого наследственного удела во Христе Иисусе, в имени Бога «Рог», которое Бог открыл в воплощении Сына Своего, в Вифлеемских яслях.
And we have stopped to study the name which will give us the ability to know the holy and sacred mystery of the glorious and unsearchable inherited portion in Christ Jesus in the name of God “Horn” which God opened upon the incarnation of His Son in the Bethlehem manger.
Отсюда следует, что именно могуществом, содержащимся в имени Бога «Рог», мы призваны совершать своё спасение, и быть спасёнными от руки всех наших врагов живущих, как в нашем теле, так и вне нашего тела, в пределах нашей ответственности.
From this it follows that it is with the might contained in the name of God “Horn” that we are called to fulfill our salvation and be saved from the hands of all our enemies living both in our body as well as outside our body in the limits of our responsibility.
Познание восьми имён Бога своим сердцем, очищенным от мёртвых дел, обуславливающих легитимность завета Бога с нами – является одновременно, как стратегическим, так и тактическим учением.
Knowledge of these eight names of God with our heart cleansed from dead works, yielding the legitimacy of a covenant of God – is simultaneously a strategic and tactical teaching.
И, если человек, рождённый от Бога не уразумеет и не примет данное ему Богом наследие, состоящее в помазании для царства над своим призванием, означенным в предмете своего земного тела, в статусе царя, священника, и пророка, чтобы изменить его в достоинство
And if a person born of God has not understood and has not accepted the inheritance given to him in the anointing to rule over his calling in the subject of his earthly body as a king, priest, and prophet, to transform it into the dignity of a
Славного небесного нерукотворного тела: то откровение о Боге, в Его славном имени «Рог», как, впрочем, и в других именах, предназначенное для поклонения Богу в духе и истине, не принесёт ему никакой пользы, так как он, в силу своего надменного ума и жестоковыйности сердца,
Glorious heavenly body made without hands: then the revelation about God in His glorious name “Horn” and His other names that are meant for worship of God in spirit and truth will not bring him any benefit given that due to his prideful mind and stiff heart,
Отверг предлагаемые ему условия на данное ему Богом наследие, состоящее в призвании, спасти свою душу, чтобы затем посредством уже своей спасённой души, в статусе своего обновлённого ума, усыновить своё тело, искуплением Христовом,
He rejected the conditions to the inheritance given to him by God that consist of the calling to save his soul so that through his saved soul, in the status of his renewed mind, he could adopt his body through the redemption of Christ
Чтобы наше лишённое славы Божией смертное тело, было поглощено бессмертием славы нашего нерукотворного тела.
So that our mortal body that has been deprived of God’s glory could be swallowed up by the immortality of the glory of our body not made with hands.
А посему, свойство характера и лексика, которую мы стали исследовать, в определении имени Бога, скрывающего в Себе функции – Рога нашего спасения, как и предыдущие имена Бога Всевышнего, не могут быть найдены, ни в одном из имеющихся Словарей мира.
And so, the property of the character and lexicon that we began to study in defining the name of God containing the functions of His Horn of our salvation, as the previous names of God Most High, cannot be found in any Dictionaries of this world.
В Писании имя Бога в достоинстве «Рога», представлено, как эталон Его неоспоримого могущества, которое содержит в Себе – вечный неубывающий потенциал Его неисчерпаемых и неисчислимых возможностей, которыми Он сотворил небо и землю, включая человека,
In Scripture, the name of God in the image of a “Horn” is presented as the symbol of His undeniable might that contains in Itself – the eternal undiminishing potential of His inexhaustible and innumerable possibilities with which He created heaven and earth, including man,
И которыми Он содержит и блюдёт этот мир к суду у великого и белого Престола. Я напомню или же вновь приведу краткий список свойств и характеристик, которые определяют в Писании, достоинство Бога, в Его славном могуществе, скрывающимся в Его имени – «Рог».
With which He holds and guards this world for the fulfillment of judgment at the great white Throne. I will remind us of this brief list of properties and characteristics that define in Scripture the dignity of God in His glorious might that is contained in His name – “Horn”.
Могущественная сила и власть Бога, в Его славном имени «Рог»:
The mighty power and authority of God in His glorious name “Horn”:
Это – сакральное действие, производимое в храме нашего тела.
Это – неубывающая неисследимость сил Бога, и Его крепости.
Это – вечная и неоспоримая власть Бога над живыми и мёртвыми.
Это – власть могущества Бога сохранять обречённых на смерть.
Власть могущества Бога являть неотвратимость смерти.
Власть могущества Бога производить суд и правду, через Своих слуг.
Власть могущества Бога являть Свой гнев, для сосудов гнева.
И, милость Свою для сосудов милосердия.
Власть могущества Бога рассеивать и собирать рассеянное.
Власть могущества Бога разделять и разлучать.
Власть могущества Бога разрушать и созидать.
Власть могущества Бога восстанавливать разрушенное.
Власть могущества Бога изглаживать грехи Своего народа.
Власть могущества Бога творить знамения и чудеса.
Власть могущества изглаживать из Книги жизни имена согрешивших.
Is – the sacred action done in the temple of our body.
Is – the undiminishing unsearchability of the power of God and His strength.
Is – the eternal and undeniable authority of God over the living and dead.
Is – the power of the might of God to guard those that are doomed to death.
The power of the might of God to show the inevitability of death.
The power of the might of God to conduct judgment and justice through His servants.
The power and might of God to show His anger towards the vessels of anger.
And His mercy towards the vessels of mercy.
The power of the might of God to scatter and collect the scattered.
The power of the might of God to divide and separate.
The power of the might of God to destroy and build.
The power of the might of God to restore the broken.
The power of the might of God to blot out the sins of His nations.
The power of the might of God to create signs and wonders.
The power of the might of God to blot out from the Book of life the names of those that have sinned.
И будем помнить, что перечень могущественных и неисчислимых дел Бога и возможностей Бога, сокрытых в Его славном имени «Рог» – призван познаваться нами, исключительно через уста святых человеков, водимых Святым Духом, которых Он соделал Своими устами,
Let us remember that this list of mighty deeds of God consisting of the immeasurable abilities of God contained in His glorious name “Horn” – are called to be known by us through the mouths of holy people led by the Holy Spirit, whom He made to be His mouth
Наделив их Своим правом на власть, прощать грехи и оставлять грехи на человеке, а также через правильное отношение, к которым, мы призваны наследовать свод всех обетований, содержащиеся в нашем нетленном наследии. Как написано:
Having endowed them with His right to power to forgive sins and leave sins on a person. By having a correct relationship to this person, we are called to inherit all of the promises of God that are contained in our imperishable inheritance. As written:
Ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем “аминь”, – в славу Божию, через нас (2Кор.1:20).
For all the promises of God in Him are Yes, and in Him Amen, to the glory of God through us. (2 Corinthians 1:20).
Не принятие, и не признание власти такого человека над собою, равно отвержению дарованного нам спасения на условиях Бога. Так как такое отвержение связано с отказом, приносить Богу плод святости.
Without acknowledging and accepting the authority of this person over ourselves is equal to rejecting the salvation given to us on God’s conditions. Given that such rejection is tied to the refusal of offering to God the fruit of holiness.
Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (Мф.21:43,44).
“Therefore I say to you, the kingdom of God will be taken from you and given to a nation bearing the fruits of it. And whoever falls on this stone will be broken; but on whomever it falls, it will grind him to powder.” (Matthew 21:43-44).
В Писании могущество Бога, содержащееся в Его спасительном имени «Рог», в функциональном значении употребляется, как достоинство возведённое, как в ранг воина молитвы, так и в достоинство его воинского оснащения, которое в Писании именуется – оружием света.
In Scripture, the might of God in His saving name “Horn” in the functional definition is used in Scripture as a dignity elevated to the rank of a warrior of prayer as well as this dignity of his military equipment, which is called the weapon of light.
Как написано: «Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света (Рим.13:12). Отсюда следует:
As written: The night is far spent, the day is at hand. Therefore let us cast off the works of darkness, and let us put on the armor of light. (Romans 13:12). From this it follows that:
Что как воины молитвы, мы призваны познавать и облекать себя, в имеющиеся полномочия могущества, чтобы с успехом противостоять организованным силам тьмы, противящихся нам в исполнении воли Божией, как в нашем теле, так и в границах нашей ответственности.
As warriors of prayer, we are called to acknowledge and clothe ourselves in these functions of might so that we can successfully withstand the organized powers of darkness that resist us in our fulfillment of the will of God in our body as well as in the boundaries of our responsibility.
Как написано: *Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его (за которым стоит Его имя Рог) (Еф.6:10).
As written: Finally, my brethren, be strong in the Lord and in the power of His might (behind which stands His name Horn). (Ephesians 6:10).
В Писании, под образом рога животного, растущего из его тела – представлен образ одного из уникальных имён Бога, которое представлено, в достоинстве благовествуемого нам семени слова о Царствии Небесном, которое может быть посеянным
In Scripture, under the horn of an animal that grows from his body – is presented the image of one of the unique names of God which in the dignity of the preached word to us about the seed of the Kingdom of Heaven which could be sown
Не иначе как только в доброй почве нашего сердца, очищенной от мёртвых дел при условии, когда мы возрастём в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова и будем способны, путём взращивания семени слова о Царствии Небесном в рог праведности, в плоде рождённого нами Мафусала, побеждающего смерть в нашем теле,
Only in the good soil of our heart cleansed from dead works, under the condition that we grow into a perfect man in the full measure of Christ and will be capable, by way of growing the seed of the word of the Kingdom of Heaven into the fruit of righteousness in the fruit of Methuselah born by us, overcoming death in our body,
Который по своей сути будет обладать в Себе вечным, неубывающим и неисследимым потенциалом могущества Бога, в Его славном имени «Рог», Которое мы призваны и можем познать, не иначе, как только во взращенном нами роге праведности, в плоде дерева жизни, обуславливающего плод наших кротких уст.
which will contain in Itself the eternal, unceasing, and unsearchable potential of God’s might in His glorious name “Horn” which we are called to and can know none other than in the horn of righteousness grown by us, in the fruit of the tree of life, yielding our meek lips.
В силу этого нам необходимо было рассмотреть: при каких обстоятельствах, и при исполнении каких условий, мы призваны соработать своей верой, во взращенном нами роге, со славным могуществом Бога в Его имени «Рог», чтобы сломить в нашем теле,
It was necessary for us to look at: in what circumstances and upon the fulfillment of what conditions our faith is called to collaborate with the horn grown by us with the glorious might of God in His name “Horn”, to break in our body
Нечестивый рог державы смерти, чтобы на её месте, воздвигнуть рог державы жизни вечной, обуславливающей Царство Небесное в нашем теле, пришедшее в силе и достоинстве воцарённой в нашем сердце благодати Божией, через плод нашей правды.
The wicked horn of the power of death, so that in its place can be raised and exalted the horn of the power of eternal life yielding the Kingdom of Heaven in our body that has come to power and dignity of God’s grace that has reigned in our heart through the fruit of our righteousness.
Что позволит нам совершить своё спасение, состоящее в искуплении нашего тела, от тления и смерти, чтобы облечь его в нетление и бессмертие нерукотворного тела. И, для познания этой судьбоносной и благородной цели, нам необходимо было ответить на четыре уже известных нам классических вопроса.
Which will allow us to fulfill our salvation that consists of the redemption of our body from decay and death to clothe it in the imperishability and immortality of a body not made with hands. And to acknowledge this fateful and noble goal, it was necessary for us to answer four classis questions that are already known to us.
1. В каких делах, знамениях и образах, представлены характеристики, полномочий и свойств, которыми в Писании наделяется достоинство могущества Божия, в функциональном значении Его имени «Рог»?
1. In what deeds, signs, and images are presented the characteristics and properties that in Scripture endow the dignity of God in the functional definitions of His name “Horn”?
2. Какие функции в наших взаимоотношениях с Богом – призвано исполнять могущество, содержащееся в имени Бога «Рог»?
2. What functions in our relations with God is the might contained in the name of God “Horn” called to fulfill?
3. Какие условия, в предмете неукоснительных требований, необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить Себя в совершении нашего спасения, в могуществе Своего имени «Рог»?
3. What conditions, with regard to the rigorous requirements, are necessary to fulfill to give God the basis to reveal Himself in the fulfillment of our salvation, in the might of His name “Horn”?
4. По каким признакам, следует испытывать самого себя на предмет того, что Бог пребывает в нашем сердце, в могуществе Своего имени «Рог», и что мы облечены, в достоинство Его спасения в имени «Рог»?
4. According to what signs should we test ourselves that God dwells in our heart in the function of His name “Horn” and that we are clothed in the dignity of His name “Horn”?
В определённом формате мы уже рассмотрели первых два вопроса, и остановились на рассматривании вопроса третьего.
In a certain format we have already looked at the first two questions and have stopped to study the third question.
Вопрос третий: Какие условия необходимо выполнить, чтобы дать Богу основание, явить могущество Своего искупления, в спасении нашей души, и нашего тела, полномочиями Своего славного имени «Рог»?
Third question: What conditions are necessary to fulfill to give God the basis to reveal the might of His redemption in the salvation of our soul and body, in the might of His name “Horn”?
Преследуя эту цель, мы уже рассмотрели семь составляющих. И остановились на исследовании восьмой составляющей.
Pursuing this goal, we have already looked at seven components. And we have stopped to study the eighth component.
8. Составляющая условие, дающая Богу юридическое основание явить могущество Своего искупления, в полномочиях Своего имени «Рог» – состоит в требовании, выполнение которого даст нам способность, жить, при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
8. The condition giving God the basis to show the might of His redemption with the powers of His name “Horn” – consists of the requirement that, the fulfillment of which, will give us the ability to live among the devouring fire of the holiness of God Most High.
*Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла;
Тот будет обитать на высотах; убежище его – неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет (Ис.33:13-16).
Hear, you who are afar off, what I have done; And you who are near, acknowledge My might.” The sinners in Zion are afraid; Fearfulness [Trembling] has seized the hypocrites [wicked]: “Who among us shall dwell with the devouring fire?
Who among us shall dwell with everlasting burnings?” He who walks righteously and speaks uprightly [the truth], He who despises the gain of oppressions, Who gestures with his hands, refusing bribes, Who stops his ears from hearing of bloodshed, And shuts his eyes from seeing evil:
He will dwell on high; His place of defense will be the fortress of rocks; Bread will be given him, His water will be sure. (Isaiah 33:13-16).
Истинность, данного пророческого изречения, подтверждается пророчеством, произнесённым через Давида, в этом пророчестве пламя вечного пожирающего огня – названо жилищем Бога, и Его святой горой объятой вечным пламенем святости, на которой Бог обитает –
The authenticity of these prophetic sayings is verified by the prophecy spoken through David. In this prophecy, the everlasting burning of the devouring fire – is called the dwelling place of God and His holy mountain, embraced by the everlasting fire of holiness, on which God dwells –
Является гора Сион, в лице жены, невесты Агнца, в достоинстве образа младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы, живущие на Сионе жезлом железным, и царствовать во веки веков.
Is mount Zion in the face of the wife, bride of the Lamb, presented in the image of the male child who is called to rule over all the nations living in Zion with an iron rod, and reign forever and ever.
Мы рассмотрели в пророческом иносказании пророка Исаии, обращение Бога к дальним; к ближним; и к нечестивым грешникам живущими на Сионе, которое имеет кардинальное отличие друг от друга, состоящее в том, чтобы категория дальних слушала, что будет делать Бог.
In the prophetic allegory of the prophet Isaiah, we looked at God turning to the people afar off and near, and the wicked sinners living in Zion which have a cardinal difference from one another consisting in the category of the afar ones listening to what God will do.
А, категория ближних, могла познать могущество Бога, в Его имени «Рог». В то время как категория нечестивых пришла в трепет, от ближних живущих, при огне пожирающей святости Бога Всевышнего.
And the category of near ones could know the might of God in His name “Horn”. Whereas the category of wicked came to tremble from the near ones living among the devouring fire of God Most High’s holiness.
Я напомню, что под категорией дальних – мы усмотрели категорию жены, родившей младенца мужеского пола, и прочими от семени её, которые в притче Христа о Царствии Небесном – именуются «пятью неразумными девами». И, чтобы совершить своё спасение, им необходимо было слушать, что сделает Бог, с их ближними.
I will remind us that under the category of the afar ones – we saw the category of the wife that has given birth to the male child and her offspring, who in the parable of Christ about the Kingdom of Heaven – are called “five unwise virgins”. And to fulfill their salvation, they will need to listen to what God will do with the near ones.
Под категорией ближних – мы усмотрели категорию младенца мужеского пола, которые в притче Христа о Царствии Небесном – именуются «пятью мудрыми девами», через которых дальние, в лице пяти неразумных дев, получают возможность купить масло для своих светильников, чтобы наследовать спасение.
Under the category of the near ones – is meant saints under the category of the male child who in the parable of Christ about the Kingdom of Heaven – are called “five wise virgins” through whom the ones that are afar, in the face of the five unwise virgins, receive the ability to purchase oil for their lamps to inherit salvation.
Учитывая, что дальние, в лице неразумных дев, и прочие от семени её, не имели масла в сосудах своих следует, что они в отведённое для них Богом время, не устроили себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят рога его. А следовательно, они не могли сотрудничать с могущественной силой Бога, в Его славном имени «Рог».
Given that the afar ones in the face of the unwise virgins and her offspring did not have oil in their vessels, it follows that in the time given to them by God, they did not build themselves into the golden altar of incense out of which protrude its horns. And consequently, they could not collaborate with the might of God’s power in His glorious name “Horn”.
И, чтобы дать дальним возможность, устроить самих себя в золотой жертвенник курений – дальним необходимо было слушать, какую цену заплатили ближние, чтобы познать могущество Бога, в Его славном имени «Рог», которое позволило бы им, как и ближним, жить при пожирающем огне святости Бога Всемогущего.
And to give the ones afar the opportunity to build themselves into a golden altar of incense from which protrude its horns – they need to listen to what price the near ones paid to know the might of God in His glorious name “Horn”, which will allow them to live among the devouring fire of the holiness of God Almighty.
А, под категорией нечестивых грешников, мы усмотрели самую многочисленную и тоталитарную категорию людей на Сионе, которая бросила вызов порядку Бога, в лице человека, облечённого Святым Духом, в полномочия отцовства Бога, и сама выбрала себе учителей, которые могли бы льстить их необрезанному уху.
Under the category of wicked sinners we looked at the most numerous and tolerant category of people in Zion that challenged the order of God in the face of a person clothed by the Holy Spirit in the powers of God’s fatherhood, and chose teachers for themselves that could flatter their uncircumcised ear.
Мы отметили, чтобы жить, при пожирающем огне святости Всемогущего, по которому следует судить, что мы явили Богу своё благоволение, дающее Ему основание явить нам Своё благоволение, мы стали рассматривать результат нашего благоволения к Богу в шести условиях нашего пребывания при пожирающем огне святости Бога.
We noted that to live among the devouring fire of holiness of the Almighty by which we should judge that we have showed our favor to God, giving Him the basis to show us His favor, we began to look at the result of our favor to God in six conditions of our dwelling among the devouring fire of God’s holiness.
1. Условие – это ходить в правде.
2. Условие – это говорить истину в сердце своём.
3. Условие – это презирать корысть от притеснения.
4. Условие – это удерживать руки свои от взяток.
5. Условие – затыкать уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии.
6. Условие – это закрывать глаза свои, чтобы не видеть зла.
1. Condition – is to walk in righteousness.
2. Condition – is to speak truth in our heart.
3. Condition – is to despise the gain from oppressions.
4. Condition – is to withhold our hands from bribes.
5. Condition – is to close our ears from hearing of bloodshed.
6. Condition – is to shut our eyes from seeing evil.
В ответ Бога на исполнение этих шести условий нам необходимо будет рассмотреть, четыре признака, по которым следует испытывать самого себя на предмет того, что мы познали могущество Бога, в Его славном имени «Рог», благодаря чего, устроили самих себя в золотой жертвенник благовонного курения, что позволило нам жить, при пожирающем огне святости Всемогущего.
As an answer of God to our fulfillment of these conditions we will need to look at four signs by which we should test ourselves that we have acknowledged God’s might in His glorious name “Horn” through the fulfillment of the above-presented six conditions, which will give us the ability to build ourselves into the golden altar of sweet incense will allow us to live upon the devouring fire of holiness of the Almighty.
1. Признак – тот будет обитать на высотах.
2. Признак – убежищем его, будут неприступные скалы.
3. Признак – хлеб будет дан ему.
4. Признак – вода у него не иссякнет.
1. Sign – will dwell on high.
2. Sign – his place of defense will be the fortress of rocks.
3. Sign – bread will be given him.
4. Sign – his water will be sure.
Мы отметили, что в Писании образ высот Божиих, которые во втором признаке определяются убежищем в неприступных скалах, состоят приблизительно в десяти составляющих, хотя их и гораздо больше.
We noted that in Scripture, the image of God’s heights which in the second sign are defined as the defense in the fortress of rocks consist of roughly ten components, although there are many more of them.
1. Это – соединённые воедино высоты небес.
* Святилище в лице невесты Агнца.
* И сокрушённое и смирённое сердце человека.
2. Это – Гора Божия, гора Васанская.
3. Это – высоты облачные.
4. Высоты моря.
5. Высоты земли.
6. Это – Христос в нас, и мы во Христе.
7. Это – благодать Божия, данная нам по мере дара Христова.
8. Это – нищета нашего духа.
9. Послушание гласу Господа, в устах Его Апостолов и пророков.
10. Это – гнездо орла, устроенное на высоте.
1. These are – the heights of the heavens united together.
* The sanctuary in the face of the bride of the Lamb.
* And the contrite and humble heart of man.
2. This is – the Mountain of God, mount Bashan.
3. These are – the heights of the clouds.
4. Heights of the sea.
5. Heights of the earth.
6. This is – Christ in us, and we in Christ.
7. This is – the grace of God given to us according to the measure of the gift of Christ.
8. This is – the poverty of our spirit.
9. Obedience to the voice of the Lord, in the mouth of His Apostles and Prophets.
10. This is – an eagle’s nest, built on a height.
В предыдущем служении мы уже рассмотрели первый признак составляющую высот Божиих, в обитании на высотах. А посему сразу обратимся к исследованию составляющей второго признака – состоящего в неприступных скалах.
During our previous service we had already looked at the first component of God’s heights in dwelling on high. Therefore, we will turn to studying the second sign – consisting of inaccessible rocks.
2. Составляющей образ высот Божиих, на которых обитает Бог, и которые будут даны тем, кто явил Богу своё благоволение в выполнении условий тотального освящения, дабы устроить себя в золотой жертвенник курения, чтобы получить право на власть, облечься в своё небесное жилище в славном имени Бога «Рог» – является гора Божия – гора Васанская.
2. The image of God’s heights on which God dwells and which will be given to those who showed God their favor in the fulfillment of the conditions of total sanctification in order to build ourselves into a golden altar of incense to receive the right to power to clothe our heavenly dwelling in the glorious name of God “Horn” – this is the mountain of God – mount Bashan.
*Расположившись в уделах своих, вы стали, как голубица, которой крылья покрыты серебром, а перья чистым золотом: когда Всемогущий рассеял царей на сей земле, она забелела, как снег на Селмоне. Гора Божия – гора Васанская! гора высокая – гора Васанская!
Что вы завистливо смотрите, горы высокие, на гору, на которой Бог благоволит обитать и будет Господь обитать вечно? Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище.
Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога. Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя,
Но Он же и спасает нас. Бог для нас – Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти. Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях.
Господь сказал: “от Васана возвращу, выведу из глубины морской, чтобы ты погрузил ногу твою, как и псы твои язык свой, в крови врагов” (Пс.67:14-24).
Though you lie down among the sheepfolds, You will be like the wings of a dove covered with silver, And her feathers with yellow [pure] gold.” When the Almighty scattered kings in it, It was white as snow in Zalmon. A mountain of God is the mountain of Bashan; A mountain of many peaks is the mountain of Bashan.
Why do you fume with envy, you mountains of many peaks? This is the mountain which God desires to dwell in; Yes, the Lord will dwell in it forever. The chariots of God are twenty thousand, Even thousands of thousands; The Lord is among them as in Sinai, in the Holy Place.
You have ascended on high, You have led captivity captive; You have received gifts among men, Even from the rebellious, That the Lord God might dwell there. Blessed be the Lord, Who daily loads us with benefits, The God of our salvation!
Our God is the God of salvation; And to God the Lord belong escapes from death. But God will wound the head of His enemies, The hairy scalp of the one who still goes on in his trespasses.
The Lord said, “I will bring back from Bashan, I will bring them back from the depths of the sea, That your foot may crush them in blood, And the tongues of your dogs may have their portion from your enemies.” (Psalms 68:13-23).
В данном месте Писания, горой Васанской, которая является собственностью Бога, в буквальном смысле слова – являлись Голанские высоты, владение которыми являлось для Израиля, стратегически важным, так как позволяло им с этих высот, господствовать над постоянно угрожавшей им Сирией.
In this place of Scripture, mountain Bashan which is God’s property in the literal sense of the word – were the Golan Heights, the possession of which was strategically important for Israel, since it allowed them to dominate Syria from these heights, which was constantly threatening them.
Само название или имя, данное Голландским высотам «Васан» означает – плодородная земля. Это бывшая земля исполинов, во главе с Огом, царём Васанским, который владел 60 укреплёнными городами, принадлежащими его царству.
The name itself or the name given to the Golan Heights “Bashan” means – fertile land. It is the former land of giants, led by Og, the king of Bashan, who owned 60 fortified cities belonging to his kingdom.
Голанские высоты представляют собой горное плато вулканического происхождения, простирающееся на восток от Тивериадского озера, на иврите – озеро Кине́рет, в переводе на Русский язык – озеро Генисаретское и долины Ху́ла, и далее, вглубь Сирии.
The Golan Heights are a mountain plateau of volcanic origin, extending east from Lake Tiberias; in Hebrew – Lake Kinneret, and translated into the Russian language – lake Gennesaret or the Hula Valley, and further into Syria.
Большая его часть находится на высоте более чем 1000 метров над уровнем моря. Площадь Голанских высот насчитывает около 1200 км² при длине 60 км и средней ширине 25 км.
Most of it is located at an altitude of more than 1,000 meters above sea level. The area of the Golan Heights occupied by Israel is about 1,200 km², with a length of 60 km and an average width of 25 km.
На западе плато круто обрывается в сторону Тивериадского озера, на юге и юго-востоке ограничено глубоким и узким ущельем реки Ярмук. На востоке нет чётких природных границ.
In the west, the plateau drops steeply toward Lake Tiberias, and in the south and southeast it is bounded by the deep and narrow gorge of the Yarmouk River. In the east, there are no clear natural boundaries.
Наиболее высокая точка части Голанских высот – гора Хермон высотой в 2814 м. Как минимум с ноября по март вершина Хермона покрыта снегом.
The highest point of the Golan Heights is Mount Hermon, at 2,814 m. From at least November to March, the summit of Mount Hermon is covered with snow.
Сельское хозяйство хорошо развито и представляет собой многочисленные плодовые сады (яблоки, вишня), ягоды (малина, клубника). Большим успехом пользуется выращивание винограда и виноделие. На юго-западной оконечности плато находятся термальные источники Хама́т-Гаде́р, известные с римских времён.
Agriculture is well developed and includes numerous orchards (apples, cherries), berries (raspberries, strawberries). Growing grapes and winemaking are very successful. At the southwestern end of the plateau are the thermal springs of Hamat Gader, known since Roman times.
Голанские высоты – одно из живописных мест Израиля. Здесь находятся многочисленные заповедники, ручьи и водопады. Климат Голан весьма умеренный. Благодаря высоте здесь не очень жарко летом и довольно холодно зимой, относительно остальной территории Израиля. Гидрографическая сеть развита хорошо.
The Golan Heights are quite a picturesque place. There are numerous nature reserves, streams and waterfalls here. The climate of the Golan Heights is quite moderate. Due to the altitude, it is not very hot in the summer and quite cold in the winter, compared to the rest of Israel. Precipitation is relatively abundant.
Реки и ручьи, формируемые выпадающими здесь осадками, основной тип питания — дождевой, они сравнительно многочисленны и стекают в Иордан и в Генисаретское озеро, из которого Израиль берёт значительную часть своей питьевой воды.
Rivers and streams, formed by precipitation that falls here, are mainly fed by rain; they are relatively numerous and flow into the Jordan and into Lake Gennesaret, from which Israel takes a significant portion of its drinking water.
По разным оценкам, до трети потребляемой в Израиле воды, поступает с Голанских высот. Число «60» — это число человеческое, которое в «60» укреплённых городах, представляло образ разумных возможностей человеческой души, не имевшей на себе отметины креста Христова.
According to various estimates, up to a third of the water consumed in Israel comes from the Golan Heights. The number “60” is the number of man, which in the “60” fortified cities represented an image of the rational capabilities of the human soul, which did not have the mark of the cross of Christ on it.
Таким образом, плодородная почва горы Божией Васана, указывает на образ плодородной почвы человеческого сердца, способной взращивать в почве своего сердца, семя Царства Небесного, и приносить плод Царства Небесного, в воскресении плода правды – который является в нашем теле – высотою Бога.
Thus, the fertile soil of the mountain of God Bashan points to the image of the fertile soil of the human heart able to grow in the soil of the heart the seed of the Kingdom of Heaven, and to bring the fruit of the Kingdom of Heaven in the resurrection of the fruit of righteousness – which in our body – are the heights of God.
Стратегическая высота Васана, с 60 укреплёнными городами, в которых жили исполины, была завоёвана Халевом, сыном Иефоннииным, который вместе с Иисусом Навиным, входил в состав двенадцати человек посланных Моисеем, чтобы высмотреть землю.
The strategic heights of Bashan, with the 60 fortified cities in which lives the giants, were conquered by Caleb, the son of Jephunneh, who, together with Joshua, was one of the twelve men sent by Moses to spy out the land.
Десять человек, из двенадцати, ослабили сердце народа, говоря им, что они не могут пойти, чтобы взять эту землю, потому что они видели себя саранчой по отношению к живущим там исполинам.
The ten out of twelve people weakened the hearts of the people, telling them that they can’t go take the land because they saw themselves as locusts in relation to the giants that lived there.
Но Халев, сын Иефониин и Иисус сын Навин, убеждали народ в обратном, и говорили им, что эти исполины, были в глазах их, как саранча, за что они чуть было не поплатились своей жизнью.
But Caleb the son of Jephunneh and Joshua the son of Nun convinced the people of the opposite, and told them that these giants were in their eyes like locusts, for which they almost paid with their lives.
Халев, в данном событии, представляет образ истины Слова Божия, в обновлённом мышлении нашего ума. Его имя, в буквальном смысле слова означает – кусающийся; защищающийся как собака».
In this event, Caleb represents an image of the truth of the Word of God in the renewed thinking of our mind. His name, in the literal sense of the word, means – biting; defending oneself like a dog.
Когда Халеву было 85 лет, он стоял во главе колена Иудина, в статусе князя и военачальника – он пришёл к Иисусу Навину, в составе колена Иудина, и попросил его, чтобы он дал ему эту гору, и Иисус Навин, представляющий образ Святого Духа, благословил его.
When Caleb was 85 years old he stood at the head of the tribe of Jude as a prince and commander of the army – he came to Joshua as part of the tribe of Judah and asked to give to him this mountain, and for Joshua, representing an image of the Holy Spirit, blessed him.
*Сыны Иудины пришли в Галгал к Иисусу. И сказал ему Халев, сын Иефоннии, Кенезеянин: ты знаешь, что говорил Господь Моисею, человеку Божию, обо мне и о тебе в Кадес-Варне; я был сорока лет, когда Моисей, раб Господень, посылал меня из Кадес-Варни осмотреть землю, и я принес ему в ответ, что было у меня на сердце:
Братья мои, которые ходили со мною, привели в робость сердце народа, а я в точности следовал Господу Богу моему; и клялся Моисей в тот день и сказал: “земля, по которой ходила нога твоя, будет уделом тебе и детям твоим на век, ибо ты в точности последовал Господу Богу моему”; итак, вот, Господь сохранил меня в живых,
Как Он говорил; уже сорок пять лет прошло от того времени, когда Господь сказал Моисею слово сие, и Израиль ходил по пустыне; теперь, вот, мне восемьдесят пять лет; но и ныне я столько же крепок, как и тогда, когда посылал меня Моисей: сколько тогда было у меня силы, столько и теперь есть для того, чтобы воевать и выходить
И входить; итак дай мне сию гору, о которой говорил Господь в тот день; ибо ты слышал в тот день, что там живут сыны Енаковы, и города у них большие и укрепленные; может быть, Господь будет со мною, и я изгоню их, как говорил Господь. Иисус благословил его,
И дал в удел Халеву, сыну Иефонниину, Хеврон. Таким образом Хеврон остался уделом Халева, сына Иефонниина, Кенезеянина, до сего дня, за то, что он в точности последовал повелению Господа Бога Израилева. Имя Хеврону прежде было Кириаф-Арбы,
Как назывался между сынами Енака один человек великий. И земля успокоилась от войны (Нав.14:6-15).
Then the children of Judah came to Joshua in Gilgal. And Caleb the son of Jephunneh the Kenizzite said to him: “You know the word which the Lord said to Moses the man of God concerning you and me in Kadesh Barnea. I was forty years old when Moses the servant of the Lord sent me from Kadesh Barnea to spy out the land, and I brought back word to him as it was in my heart.
Nevertheless my brethren who went up with me made the heart of the people melt, but I wholly followed the Lord my God. So Moses swore on that day, saying, ‘Surely the land where your foot has trodden shall be your inheritance and your children’s forever, because you have wholly followed the Lord my God.’ And now, behold, the Lord has kept me alive,
as He said, these forty-five years, ever since the Lord spoke this word to Moses while Israel wandered in the wilderness; and now, here I am this day, eighty-five years old. As yet I am as strong this day as on the day that Moses sent me; just as my strength was then, so now is my strength for war, both for going out and for coming in.
Now therefore, give me this mountain of which the Lord spoke in that day; for you heard in that day how the Anakim were there, and that the cities were great and fortified. It may be that the Lord will be with me, and I shall be able to drive them out as the Lord said.” And Joshua blessed him,
and gave Hebron to Caleb the son of Jephunneh as an inheritance. Hebron therefore became the inheritance of Caleb the son of Jephunneh the Kenizzite to this day, because he wholly followed the Lord God of Israel. And the name of Hebron formerly was Kirjath Arba
(Arba was the greatest man among the Anakim). Then the land had rest from war. (Joshua 14:6-15).
Кириаф-Сефер означает – город писем, который ранее назывался – Давиром, что на иврите означает – священное селение; огороженное крепостными стенами. По всей вероятности, это была столица Аргов.
Kirjath Sepher means – the city of letters, which was formerly called – Debir, which in Hebrew means – a sacred village; enclosed by fortress walls. In all likelihood, it was the capital of Argob.
Образно Кириаф-Сефер – город писем, как часть обетованной Богом земли – представлял собою образ, разумной сферы души человека.
Figuratively, Kirjath Sepher – the city of letters, as part of God’s promised land – represented an image of the rational sphere of the soul of a person.
Но, когда этот город, представляющий в нашем теле, образ разумной сферы души человека, не имеющий на себе отметины креста Христова, в составе 60 городов Голанских высот, был взят Халевом, он преобразовался в образ мышления, обновлённого духом нашего ума.
But when this city, representing in our body an image of the rational sphere of the soul of a person that does not have on itself the mark of the cross of Christ in the form of 60 cities of the Golan heights was taken by Caleb, it turned into image of thinking renewed by the spirit of our mind.
В силу чего плодородная почва Вассана, в образе плодородной почвы нашего сердца, в союзе с нашим обновлённым мышлением, стала в нашем теле – высотою Бога, на которой Он живёт.
Because of which, the fertile soil of Bashan in the image of the fertile soil of our heart, in union with our renewed thinking, became in our body – the heights of God on which He lives.
И, интересным фактором взятия, столичного города, в царстве Ога, царя Васаснского – является то событие, что этот город был взят Гофониилом, одним из военачальников, под командованием Халева, который являлся сыном его родного брата, за которого он, в награду выдал замуж свою дочь Ахсу. И тогда, земля успокоилась от войны.
And an interesting factor in the capture of the capital city in the kingdom of Og, king of Bashan, is the event that this city was captured by Othniel, one of the military leaders, under the command of Caleb, who was the son of his own brother, to whom he, as a reward, married his daughter Achsah. And then, the land was calmed from the war.
*И Халеву, сыну Иефонниину, Иисус дал часть среди сынов Иудиных, как повелел Господь Иисусу; Кириаф-Арбы, отца Енакова, иначе Хеврон. И выгнал оттуда Халев трех сынов Енаковых: Шешая, Ахимана и Фалмая, детей Енаковых. Отсюда пошел против жителей Давира имя Давиру прежде было Кириаф-Сефер.
И сказал Халев: кто поразит Кириаф-Сефер и возьмет его, тому отдам Ахсу, дочь мою, в жену. И взял его Гофониил, сын Кеназа, брата Халевова, и отдал он в жену ему Ахсу, дочь свою. Когда надлежало ей идти, ее научили просить у отца ее поле, и она сошла с осла.
Халев сказал ей: что тебе? Она сказала: дай мне благословение; ты дал мне землю полуденную, дай мне и источники вод. И дал он ей источники верхние и источники нижние (Нав.15:13-19).
Now to Caleb the son of Jephunneh he gave a share among the children of Judah, according to the commandment of the Lord to Joshua, namely, Kirjath Arba, which is Hebron (Arba was the father of Anak). Caleb drove out the three sons of Anak from there: Sheshai, Ahiman, and Talmai, the children of Anak. Then he went up from there to the inhabitants of Debir (formerly the name of Debir was Kirjath Sepher).
And Caleb said, “He who attacks Kirjath Sepher and takes it, to him I will give Achsah my daughter as wife.” So Othniel the son of Kenaz, the brother of Caleb, took it; and he gave him Achsah his daughter as wife. Now it was so, when she came to him, that she persuaded him to ask her father for a field. So she dismounted from her donkey,
and Caleb said to her, “What do you wish?” She answered, “Give me a blessing; since you have given me land in the South, give me also springs of water.” So he gave her the upper springs and the lower springs. (Joshua 15:13-19).
Образом верхних источников – является разумная сфера, человеческого духа, возросшего в меру полного возраста Христова. А, образом нижних источников – является обновлённое мышление души, имеющая на себе, отметину креста Христова.
The image of the upper springs – is the rational sphere of the human spirit that has grown in the full measure of the stature of Christ. The image of the lower springs – is the renewed thinking of the soul that does not have on itself the mark of the cross of Christ.
Имя Ахса означает – ножной браслет. Это плод чрева Халева, который является образом его способности, принимать в своё доброе сердце семя Царства Небесного.
The name Achsah means – ankle bracelet. This is the fruit of Caleb’s womb which is an image of his ability to accept the seed of the Kingdom of Heaven in his good heart.
А, имя Гофониил, который стал мужем Ахсы означает – дом Божий, который является образом плода, взращенного Халевом.
The name Othniel who became the husband of Achsah means – house of God, which is an image of the fruit grown by Caleb.
А посему, взятие крепости Кириаф-Сефера, столичного города Аргов, представляющего разумную сферу души человека – это образ, разрушение ложных твердынь, созданных интеллектом человека.
Therefore, capturing the fortress of Kirjath-Sepher, the capital city of Argob which represents the rational sphere of the soul of a person – is an image of destroying the false strongholds that are created by the intellect of a person.
*Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу (2.Кор.10:3-5).
For though we walk in the flesh, we do not war according to the flesh. For the weapons of our warfare are not carnal but mighty in God for pulling down strongholds, casting down arguments and every high thing that exalts itself against the knowledge of God, bringing every thought into captivity to the obedience of Christ. (2 Corinthians 10:3-5).
3. Составляющей образ убежища в высотах, на которых обитает Бог, и которые будут даны тем, кто явит Богу своё благоволении, в выполнении условий тотального освящения, дабы устроить себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, чтобы получить право на власть, облечься в своё небесное жилище в славном имени Бога «Рог» – являются высоты облачные.
3. The image of refuge in heights on which God dwells and which will be given to those who show God their favor in the fulfillment of conditions of total sanctification in order to build oneself into a golden altar of incense from which protrude its horns in order to receive the right to power to be clothed in our heavenly dwelling in the glorious name of God “Horn” – are an image of the heights in the clouds.
*Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: “взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему”. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней (Ис.14:12-15).
“How you are fallen from heaven, O lucifer, son of the morning! How you are cut down to the ground, You who weakened the nations! For you have said in your heart: ‘I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God; I will also sit on the mount of the congregation On the farthest sides of the north; I will ascend above the heights of the clouds, I will be like the Most High.’ Yet you shall be brought down to Sheol, To the lowest depths of the Pit. (Isaiah 14:12-15).
На небе, образом облачных высот, на краю севера, где располагается престол Бога, на горе в сонме богов, в нашем собрании – является категория младенца, мужеского пола, облечённого в достоинство мудрых дев, в лице избранного Богом остатка.
In heaven, the image of the heights of the clouds on the farthest sides of the north where the throne of God is found on the mount of the congregation, in our assembly – is the category of the male child clothed in the dignity of wise virgins, in the face of God’s chosen remnant.
А, образом земли, об которую разбился зарвавшийся денница, сын зари – является образ нетленного тела, избранного Богом остатка.
The image of the ground against which lucifer, the son of the morning, crashed – is an image of the imperishable body of God’s chosen remnant.
Именно первозданное тело, созданного Богом человека из земли – по своему изначальному предназначению, призвано было стать – престолом Всевышнего. Как написано:
It is the primordial body of a person chosen by God, made from the earth – according to its initial purpose, that was called to become – the throne of the Most High. As written:
*Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1.Кор.6:19,20).
Or do you not know that your body is the temple of the Holy Spirit who is in you, whom you have from God, and you are not your own? For you were bought at a price; therefore glorify God in your body and in your spirit [soul], which are God’s. (1 Corinthians 6:16-20).
И, когда первый человек Адам согрешил, то опальный принц зари решил, что он воцарился на престоле, принадлежащим Богу, и стал, как Бог.
And when the first person, Adam, sinned, then the disgraced prince of the morning decided that he had ascended to the throne belonging to God, and became like God.
Однако, усыновление нашего тела, искуплением Христовым, разрушило его замыслы, и стало той самой землёй, о которую он разбился, и был низвержен в ад, в глубины преисподней.
However, the adoption of our body through the redemption of Christ destroyed his plans, and became the very ground on which he crashed and was cast down into hell, into the depths of the underworld.
Образом облаков в нашем теле – являются хранилища нашей доброй совести, в которой сберегаются воды Божии, в формате откровений Божиих, принятых нами, через слушание благовествуемого слова.
The image of clouds in our body – is the keeper of our good conscience in which are gathered God’s waters in the format of God’s revelations, accepted by us through hearing the preached word.
*Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его, и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли. Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования (Иов.37:11-13).
Also with moisture He saturates the thick clouds; He scatters His bright clouds. And they swirl about, being turned by His guidance, That they may do whatever He commands them On the face of the whole earth. He causes it to come, Whether for correction [punishment], Or for His land [favor], Or for mercy. (Job 37:11-13).
Образом сонма богов – является категория избранного Богом остатка, возросшая в меру полного возраста Христова. В силу чего она обрела кроткие уста, и стала по своей сути совершенной, как совершен Бог, совершенство Которого состоит в Его кротких устах.
The image of the mount of congregation – is the category of God’s chosen remnant that has grown in the full measure of the stature of Christ. Because of which, she gained meek lips and became perfect in essence, as God is perfect, the perfection of Which consists of His meek lips.
А посему, суть совершенство Бога в Его кротких устах, состоит в том, что всё, что Он делает, и всё, от чего Он зависит – является Его неизменное Слово, изошедшее, из Его Уст. А следовательно, и подобие нашего совершенства во Христе Иисусе – призвано состоять в том,
Therefore, the essence of the perfection of God in His meek lips consists of the fact that all that He does and what He depends on – is His unchanging Word that has come from His Mouth. Therefore, the likeness of our perfection in Christ Jesus – is called to consist of
Чтобы являться добровольным рабом Слова Божия, изошедшего из Уст Бога, сокрытого в нашем добром сердце.
Being a voluntary servant of God’s Word that has come from the Mouth of God contained in our good heart.
*Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось (Иер.1:12).
Then the Lord said to me, “You have seen well, for I am ready to perform My word. [For I am vigilant over my Word so that it could soon be fulfilled]” (Jeremiah 1:12).
А, образом севера в нашем теле – является северная сторона жертвенника, на которой заколается жертва, и северная сторона Святилища, на которой поставлен золотой стол хлебопредложений.
The image of the north side in our body – is the northern side of the altar on which is pierced a sacrifice, and the northern side of the Sanctuary on which was placed the golden table of bread offerings.
*Если жертва всесожжения его из мелкого скота, из овец, или из коз, пусть принесет ее мужеского пола, без порока. и заколет ее пред Господом на северной стороне жертвенника, и сыны Аароновы, священники, покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон;
И рассекут ее на части, отделив голову ее и тук ее, и разложит их священник на дровах, которые на огне, на жертвеннике, а внутренности и ноги вымоет водою, и принесет священник все и сожжет на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу (Лев.1:10-13).
‘If his offering is of the flocks—of the sheep or of the goats—as a burnt sacrifice, he shall bring a male without blemish. He shall kill it on the north side of the altar before the Lord; and the priests, Aaron’s sons, shall sprinkle its blood all around on the altar.
And he shall cut it into its pieces, with its head and its fat; and the priest shall lay them in order on the wood that is on the fire upon the altar; but he shall wash the entrails and the legs with water. Then the priest shall bring it all and burn it on the altar; it is a burnt sacrifice, an offering made by fire, a sweet aroma to the Lord. (Leviticus 1:10-13).
*И положи крышку на ковчег откровения во Святом-святых. И поставь стол вне завесы и светильник против стола на стороне скинии к югу; стол же поставь на северной стороне (Исх.40:34,35).
Then the cloud covered the tabernacle of meeting, and the glory of the Lord filled the tabernacle. And Moses was not able to enter the tabernacle of meeting, because the cloud rested above it, and the glory of the Lord filled the tabernacle. (Exodus 40:34-35).
Подводя итог, составляюшей высоты Бога в высотах облачных следует – что облачными высотами Бога в нашем теле – является наша способность, сохранять в себе воды жизни, состоящие в нашем уповании на Бога и на Его слово.
To summarize the component of God’s heights on the heights of the clouds, it follows – that the heights of the clouds of God in our body – is our ability to keep in ourselves the water of life consisting of our trust in God and His word.
4. Составляющей образ убежища, в высотах Божиих, на которых обитает Бог, и которые будут даны тем, кто явит Богу своё благоволение, в выполнении условий тотального освящения, дабы устроить себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, чтобы получить право на власть, облечься в своё небесное жилище в славном имени Бога «Рог» – являются высоты моря.
4. The image of refuge in heights on which God dwells and which will be given to those who show God their favor in the fulfillment of conditions of total sanctification in order to build oneself into a golden altar of incense from which protrude its horns in order to receive the right to power to be clothed in our heavenly dwelling in the glorious name of God “Horn” – are the heights of the seas.
*Он Один распростирает небеса и ходит по высотам моря (Иов.9:8).
He alone spreads out the heavens, And treads on the waves [heights] of the sea. (Job 9:8).
Для Бога ходить по высотам моря означает – господствовать, как над бездной вод Своих слов, изошедших из Его Уст, так и над бездной вод, олицетворяющих преисподние места земли.
For God, to walk on the heights of the seas means – to rule both over the depth of waters of His words, which proceeded from His Mouth, and over the depth of waters, which personify the underworld of the earth.
*Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый.
И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти (Отк.1:16-18).
He had in His right hand seven stars, out of His mouth went a sharp two-edged sword, and His countenance was like the sun shining in its strength. And when I saw Him, I fell at His feet as dead.
But He laid His right hand on me, saying to me, “Do not be afraid; I am the First and the Last. I am He who lives, and was dead, and behold, I am alive forevermore. Amen. And I have the keys of Hades and of Death. (Revelation 1:16-18).
С одной стороны: для человека, устроившего себя в золотой жертвенник курений, из которого выходят рога его, ходить по высотам моря, означает – подобно Богу, бодрствовать над исповеданиями Веры Божией, пребывающей в нашем сердце, чтобы дать Богу основание, исполнить их, в назначенное или в установленное Им время.
On one hand: for a person that has built himself into a golden altar of incense out of which protrude its horns, to walk along the heights of the seas means – like God, to be vigilant over the proclamation of the Faith of God that dwells in our heart to give God the basis to fulfill them in the appointed or established by God time.
А, с другой стороны: посредством ключей над адом и смертью, которыми является воскресение Христово в нашем духе, господствовать над ветхим человеком, в своём теле, который является носителем тления и смерти.
And on the other hand: through keys over hell and death which is the resurrection of Christ in our spirit, to rule over the old man in our body, who is the carrier of decay and death.
А посему, по образу данной составляющей высот моря в нашем теле, выраженных в способности господствовать, посредством воскресения Христова, над своим ветхим началом, следует разуметь,
Thus, according to the image of this component it follows that the heights of the sea in our body expressed in the ability to rule through the redemption of Christ over our old beginning, it follows
Что мы заплатили цену, за устроение самого себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, дабы иметь власть на право – облекаться в своё небесное жилище, в славном имени Бога «Рог».
That we have paid the price to build ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns, in order to have the right to power – to be clothed in our heavenly dwelling in the glorious name of God “Horn”.
5. Составляющая высот Божиих, на которых обитает Бог, и которые будут даны тем, кто явит Богу своё благоволение в выполнение условий тотального освящения, дабы устроить себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят рога его, чтобы получить право на власть, облекать себя в своё небесное жилище, в славном имени Бога «Рог» – являются результаты поста, который избрал Бог.
5. The image of God’s heights on which God dwells and which will be given to those who show God their favor in the fulfillment of conditions of total sanctification in order to build oneself into a golden altar of incense from which protrude its horns in order to receive the right to power to be clothed in our heavenly dwelling in the glorious name of God “Horn” – are the results of a fast that God has chosen.
И цена, которую мы призваны заплатить, чтобы Бог возвёл нас на высоты земли, в результатах поста, который избрал Бог – состоят в восьми условиях, которые в своих составляющих являются чествованием, и почтением субботы Господней.
And the price that we are called to pay for God to lift us up to the heights of the earth in the results of a fast that God has chosen – consist of eight conditions which in their components, are an honor of the Lord’s sabbaths.
*Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом;
Когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит;
Возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые:
Ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою,
Святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис.58:6-14).
“Is this not the fast that I have chosen: To loose the bonds of wickedness, To undo the heavy burdens, To let the oppressed go free, And that you break every yoke? Is it not to share your bread with the hungry, And that you bring to your house the poor who are cast out;
When you see the naked, that you cover him, And not hide yourself from your own flesh? Then your light shall break forth like the morning, Your healing shall spring forth speedily, And your righteousness shall go before you; The glory of the Lord shall be your rear guard. Then you shall call, and the Lord will answer;
You shall cry, and He will say, ‘Here I am.’ “If you take away the yoke from your midst, The pointing of the finger, and speaking wickedness [offense], If you extend your soul to the hungry And satisfy the afflicted soul, Then your light shall dawn in the darkness, And your darkness shall be as the noonday.
The Lord will guide you continually, And satisfy your soul in drought, And strengthen your bones; You shall be like a watered garden, And like a spring of water, whose waters do not fail. Those from among you Shall build the old waste places; You shall raise up the foundations of many generations;
And you shall be called the Repairer of the Breach, The Restorer of Streets to Dwell In. “If you turn away your foot from the Sabbath, From doing your pleasure on My holy day, And call the Sabbath a delight, The holy day of the Lord honorable,
And shall honor Him, not doing your own ways, Nor finding your own pleasure, Nor speaking your own words, Then you shall delight yourself in the Lord; And I will cause you to ride on the high hills [heights] of the earth, And feed you with the heritage of Jacob your father. The mouth of the Lord has spoken.” (Isaiah 58:6-14).
Итак, под высотами земли в нашем теле, на которых обитает Бог, в данном пророческом иносказании, – является чествование и почтение субботы Господней, в лице своего собрания. И, чествование это -представлено в посте, который избрал Бог, в восьми составляющих:
And so, under the heights of the earth in our body on which God dwells, in this prophetic allegory – is honoring the Lord’s sabbath in the face of our congregation. And honor – is presented in the fast that God has chosen in eight components:
1. Условие – это разрешить оковы неправды.
2. Условие – развязать узы ярма.
3. Условие – угнетенных отпустить на свободу.
4. Условие – расторгнуть всякое ярмо.
5. Условие – разделить с голодным хлеб свой.
6. Условие – скитающихся бедных ввести в дом.
7. Условие – когда мы увидим нагого, одеть его.
8. Условие – от единокровного своего не укрываться.
1. Condition – is to loose the bonds of wickedness.
2. Condition – to undo the heavy burdens.
3. Condition – to let the oppressed go free.
4. Condition – to break every yoke.
5. Condition – to share bread with the hungry.
6. Condition – bring to your house the poor who are cast out.
7. Condition – when you see the naked, to cover them.
8. Condition – to not hide yourself from those who are of one blood.
В результате исполнения этих условий, которые являются нашим благоволением к Богу, мы испытаем на себе благоволение Бога, в таких признаках, по которым следует судить, что мы устроили себя в золотой жертвенник курения, из которого выходят роги его, которые будут определять высоту Господню в нашем теле, в предмете власти на право, совершать своё спасение в славном имени Бога «Рог».
As a result of the fulfillment of these conditions which are our favor to God, we will test ourselves for God’s favor in these signs according to which we can judge that we have built ourselves into a golden altar of incense from which protrude its horns, which will define the Lord’s heights in our body in the subject of the authority for the right to fulfill our salvation in the glorious name of God “Horn”.
А посему, когда в имеющихся восьми условиях, мы удалим из среды нашей ярмо, перестанем поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдадим голодному душу нашу, и напитаем душу страдальца:
When in these eight conditions we take away the yoke from our midst and stop pointing our finger and speaking offense, and will give our soul to the hungry and satisfy the afflicted soul:
Тогда Бог в ответ на наше к Нему благоволение обратит на нас Своё благоволение, которое откроется, как заря, и свет наш взойдет во тьме.
Then God, as an answer to our favor to Him, will turn upon us His favor which will be opened as the morning, and our light will dawn in darkness.
1. И тогда мрак наш будет как полдень.
2. Исцеление наше скоро возрастёт.
3. Правда наша пойдет пред нами.
4. Слава Господня будет сопровождать нас.
5. Мы воззовём, и Господь услышит нас, и скажет: «вот Я!».
6. Господь будет Вождем нашим всегда.
7. Во время засухи будет насыщать душу нашу и утучнять кости наши.
8. Мы будем, как напоенный водою сад.
9. И, как источник, которого воды никогда не иссякают.
10. Застроятся потомками нашими пустыни вековые.
11. Мы восстановим основания многих поколений.
12. Нас будут называть – восстановителем развалин.
13. И, возобновителем путей для населения.
1. And then our darkness shall be as the noonday.
2. Our healing shall spring forth speedily.
3. Our righteousness will go before us.
4. The glory of the Lord will guide us.
5. We will call out and the Lord will hear us and say, “Here I am”.
6. The Lord will guide us continually.
7. During drought, He will satisfy our soul and strengthen our bones.
8. We will be like a watered garden.
9. We will be like a spring of water whose waters do not fail.
10. Those from among us shall build the old waste places.
11. We shall raise up the foundations of many generations.
12. We will be called – the repairer of the breach.
13. And the restorer of streets to dwell in.
Если мы не выделим время в последующих служениях, для исследования и исполнения, имеющихся 13 условий, обуславливающих наше благоволение к Богу; и время для признаков, обуславливающих благоволение Бога к нам, по которым следует судить,
If we do not take the time in the following services to study and fulfill these 13 conditions that yield our favor to God; and time to look at the signs that yield God’s favor toward us, according to which we could judge
Что мы исполнили данные условия, то у нас не будет никакой возможности исполнить их, и испытать себя на предмет их исполнения. А, у Бога, не будет никакого юридического основания, возвести нас на высоты земли, чтобы дать нам вкусить наследие Иакова, отца нашего.
That we have fulfilled the conditions, then we will not have any opportunity to fulfill them and test ourselves for their fulfillment. And God will not have any legal basis to raise us up to the heights of the earth to allow us to partake of the inheritance of Jacob, our father.
Продолжение следует . . .
A continuation will follow …